FREUD Y LA RELIGION

Junto con Los actos obsesivos y las prcticas religiosas (1907), El porvenir de
una ilusin (1927), El malestar de la cultura (192919!0) y "ois#s y la religin
monote$sta (19!9), en %tem y tab& (191!191'), Freud expresa con claridad su
postura hacia la religin. Esta ltima obra es su primer intento de aplicar puntos de
vista y conclusiones del psicoanlisis a problemas de la psicologa de los pueblos, es
decir, somete a la religin a psicoanlisis. Estudia algunos rasgos culturales de
diversas tribus, que segn los etngraos son las ms retrasadas, por lo que suele
reerirse comnmente a los pobladores primordiales del continente australiano, y en
menor medida lo hace tambi!n con otras tribus asiticas y americanas. "eali#a un
anlisis comparativo entre la psicologa de los $pueblos naturales% con la psicologa
del neurtico. &ara ello, examina detalladamente el totemismo y los tabes,
encontrando en que el totemismo es una institucin religiosa y social que en la vida de
los esos pueblos de' huellas en su religin, sus usos y sus costumbres. Freud
expone la hiptesis de una horda primordial y del asesinato del padre primordial, a
trav!s de lo cual ediica una teora segn la cual proceden de ah todas las posteriores
instituciones sociales y culturales. (irma que en casi todos los lugares donde rige el
ttem, hay grado de horror al incesto, pues entre los miembros del ttem tienen
prohibido establecer vnculos sexuales recprocos, es decir, la exogamia est
uertemente conectada al ttem.
&or otra parte, el signiicado del tab tiene dos direcciones ambivalentes, uno
sagrado y otra prohibido, o impuro. El tab se expresa en prohibiciones y limitaciones
que carecen de undamentacin, es decir, son de origen desconocido,
incomprensibles para nosotros, pero que parecen cosa natural a los que estn ba'o su
imperio. )riginariamente el castigo por la violacin de un tab se de'aba a un
dispositivo automtico, es decir, el tab violado se vengaba a s mismo. *uego, al
advenir representaciones de dioses y demonios con quienes el tab era puesto en
relacin, se esperaba un castigo del poder de la divinidad. En otros casos, a
consecuencia del desarrollo ulterior del concepto, la sociedad toma a su cargo el
castigo del oensor, cuyo proceder haba puesto en peligro a sus compa+eros. (s, los
primeros sistemas penales de la humanidad se remontan al tab.
,e acuerdo con el psicoanlisis, la primera eleccin de ob'eto sexual en el
varn es incestuosa, recae sobre la madre y hermana- el surgimiento de la neurosis
signiica que no se ha librado de las cuestiones pueriles de la psicosexualidad, o bien
ha regresado a ellas. .omando en cuenta su conocimiento sobre el origen del la
neurosis, Freud constituye por analoga un paralelismo entre la neurosis obsesiva y la
religin, la neurosis como expresin individual y la segunda como maniestacin
colectiva. &ara !l la religin es una neurosis, un delirio colectivo. *a causa de tal
estado la atribuye a la expresin inconciente de la culpa original, es decir, en
acontecimientos psquicos tempranos, con la renovacin de una tentacin en la que el
su'eto se siente culpable y castigado. *a inluencia amena#adora de ese instinto
propicia la aparicin de la angustia.
En los comien#os del totemismo hay un padre violento que se reserva todas las
hembras para s y expulsa a los hi'os varones cuando crecen, no obstante, si nos
remitimos a la celebracin del banquete tot!mico, simboli#a que un da los hermanos
expulsados se aliaron, dieron muerte y devoraron al padre, poniendo in a la horda
paterna. El banquete tot!mico sera la repeticin y celebracin de aquella ha#a+a
memorable y criminal con la cual comen#aron las organi#aciones sociales, las
limitaciones !ticas y la religin. *os hermanos amotinados odiaban al padre, pero
tambi!n lo admiraban y, tras eliminarlo, surgi el deseo de identiicarse con !l, as
naci una conciencia de culpa. El muerto se volvi an ms uerte de lo que uera en
vida.
/egn Freud, la religin totemista surgi del sentimiento de culpabilidad de los
hi'os varones como un intento de calmar ese sentimiento y apaciguar al padre
ultra'ado mediante la obediencia con un eecto dierido. (s, toda religin intenta
solucionar el mismo problema. En el antiguo banquete tot!mico se retorna a la orma
originaria del sacriicio para santiicarse mediante la participacin en el banquete en
comn. 0o se sabe de dnde emergi la idea de dios, no obstante, la exploracin
psicoanaltica da cuenta que, en cada quien, dios tiene por modelo al padre- que su
vnculo personal con dios depende de su relacin con su padre vivo, y que dios en el
ondo no es ms que un padre enaltecido. En este punto, el psicoanlisis aconse'a dar
cr!dito al creyente, que llama padre a dios, como llamaba antepasado al ttem. (s,
en el comple'o de Edipo se con'ugan los comien#os de religin, eticidad, sociedad y
arte, y ello en armona con el psicoanlisis de que este comple'o constituye el ncleo
de todas las neurosis.