Tempo, Rio de Janeiro, Vol. 2, n 4, 1997, pp. 202-206.

1
4. Tempo








Uma leitura inquietante
Silvana Bandoli Vargas

JAMESON, Fredric Ps-modernismo. A lgica cultural do capitalismo tardio.
So Paulo. Ed. tica.1996. 418 p.

No possvel ler Jameson sem se sentir inquieto com as suas hipteses.
Com o referencial da crtica literria, ele traa um painel bastante variado do
panorama cultural contemporneo, em busca de uma interpretao que prima pelo
arrojo.
A primeira edio em lngua inglesa desta obra de 1991, publicada em
meio a uma grande discusso a respeito das possibilidades do pensamento marxista
contemporneo. Com as transformaes geopolticas do Leste Europeu, novas
questes surgem, e a necessidade de repensar as opes possveis torna-se
premente.Sem abrir mo de uma base terica inequivocamente marxista e sem
desistir da perspectiva totalizante, o autor alinhou-se com os que buscavam uma
lgica especfica para aquele momento conturbado.
O engajamento poltico de Jameson faz com que sua anlise crtica da
cultura contempornea seja alicerada na perspectiva transformadora, levando ao
p da letra a afirmao marxista de que a compreenso s tem sentido se conduzir
transformao. Ou seja, necessria uma anlise crtica com um claro objetivo
poltico transformador.
Seguindo por caminhos mltiplos, a anlise primorosa e se baseia nos
produtos culturais contemporneos: o vdeo de arte, a arquitetura ps-moderna,
textos os mais variados, artes plsticas e cinema.
Muito interessante a elaborada comparao entre o famoso quadro de Van
Gogh, Sapatos de campons, e Diamond dust shoes, de Andy Warhol, na verdade
uma confrontao entre as caractersticas do alto modernismo, representado por
Van Gogh, e o ps-modernismo de Andy Warhol. As comparaes continuam:
Ren Magritte - La modle rouge - e Walkers Evans - Floyd Burroughs work

Mestre em Histria pela Universidade Federal Fluminense

Tempo, Rio de Janeiro, Vol. 2, n 4, 1997, pp. 202-206. 2
shoes -, e uma anlise em que o quadro de Edward Munch - O grito - visto como
a grande expresso cannica dos grandes temas modernistas.
Analisando experincias arquitetnicas ps-modernistas, Jameson
demonstra como estas modificam a vivncia nas cidades, buscando marcar a
diferena atravs de espaos prprios e fragmentrios, ao contrrio dos espaos
arquitetnicos modernistas - e a melhor lembrana Le Corbusier - que buscavam
separar o espao utpico do tecido urbano degradado.
Inquietante, neste sentido, a pertinente anlise do edifcio do Hotel
Bonaventure, construdo em Los Angeles por John Portman; outras importantes
observaes so feitas a respeito da casa reformada por Frank Gehry, em Santa
Mnica, Califrnia, em que os novos espaos construdos, ao redor do j existente,
funcionam como invlucros do passado, encapsulando-o sem destru-lo e criando,
ao mesmo tempo, uma nova utilidade e uma nova vivncia esttica.
Jameson parte da hiptese central de que o ps-modernismo uma
realidade histrica advinda depois da expanso dos mercados nacionais e do antigo
sistema imperialista, que geram espaos e dinmicas culturais especficas dessas
organizaes econmico-sociais, o que permite vivenciarmos o atual estgio do
capitalismo multinacional e a expanso totalizante do mercado. A viso elaborada
de ps-modernismo de uma concepo histrica e no estilstica. No o caso
de um estilo opcional entre outros possveis, mas sim uma possibilidade de
compreenso do ps-modernismo como a dominante cultural da lgica do
capitalismo tardio, tentando demonstrar que o cultural (ps-modernista) que a
lgica desse novo estgio. Ou seja, o ps-modernismo no a dominante cultural
de uma ordem social nova (ps-industrial, no caso); ao contrrio, a
transformao do prprio capitalismo que possibilita o surgimento de uma nova
dinmica cultural.
Desde o final da Segunda Guerra Mundial j estavam dados os pr-requisitos
tecnolgicos bsicos para o novo estgio do capitalismo, assim como as pr-
condies lanadas pela reorganizao das relaes internacionais, o que
possibilitou o surgimento de um novo sistema econmico mundial, a nova onda
longa do terceiro estgio do capitalismo. No obstante, as pr-condies
culturais surgem com as transformaes sociais e psicolgicas dos anos 60, que
fizeram surgir o habitus psquico de uma nova era.
Com o surgimento de um mercado ampliado, tanto no sentido espacial
quanto no que diz respeito s mercadorias propriamente ditas, a produo esttica
tambm passa a fazer parte do mbito da produo de mercadorias em geral, com a
urgncia desvairada da produo ininterrupta de novas mercadorias para alimentar
um mercado em expanso permanente. A esttica se transformou em mais uma
mercadoria de seduo ao consumo, que necessita sempre de inovaes
constantes. A esttica desempenha, desse modo, em funo de uma linguagem
artstica do simulacro ou do pastiche do passado, uma abordagem hipntica que
surge como um sintoma da impossibilidade de historicizar at mesmo nossas
prprias histrias pessoais.
Junto com a dificuldade, ou o esmaecimento da historicidade, visvel o
carter fragmentrio das produes culturais ps-modernas. Pois se o sujeito
perde a capacidade de organizar seu passado e seu futuro como uma experincia
Tempo, Rio de Janeiro, Vol. 2, n 4, 1997, pp. 202-206. 3
corrente, difcil supor como os objetos culturais produzidos por tal sujeito
poderiam resultar em algo coerente, coeso e no fragmentrio. Lembrando Lacan e
a fragmentao esquizofrnica, Jameson afirma que se somos incapazes de
unificar passado, presente e futuro da sentena, ento somos tambm incapazes de
unificar o passado, o presente e o futuro de nossa prpria experincia biogrfica,
ou de nossa vida psquica (pag. 53).
Jameson prope que estamos diante de uma transformao do prprio
espao construdo, em que houve uma mutao no objeto que no foi, at agora,
seguida de uma mutao equivalente no sujeito (pag. 64). Nossos hbitos
perceptivos foram formados em uma lgica cultural anterior, denominada pelo
autor de alto-modernismo, e no temos o equipamento perceptivo necessrio para
darmos conta dessa nova ordem ou desse novo hiperespao.
Tais propostas levam a considerar que a lgica do simulacro, que transforma
novas realidades em imagens da cultura pop, refora e intensifica a mesma lgica
do capitalismo tardio. A tarefa de pensar o futuro integralizado a uma proposta de
projeto coletivo torna-se bastante mais complicada. Pois se o passado
transformado em uma miragem visual alegorizada, como pensar em alguma
possibilidade prtica, seja de transformao socialista da sociedade ou de
restabelecimento de uma idia mtica de passado pr-capitalista? Para os grupos
polticos que buscam de alguma forma intervir na histria, s pode ser deplorvel
uma produo cultural que ignora o passado e desmonta qualquer possibilidade de
insero do futuro.
Na lgica ps-moderna, a ltima transformao do espao - o surgimento
do hiperespao - fez com que o ser humano perdesse a capacidade de se localizar
corporalmente e de organizar, atravs da percepo, o espao que o circunda e, por
extenso, de reconhecer cognitivamente sua posio num mundo fsico. um
ponto de separao - entre o corpo humano e o ambiente construdo - que pode
servir como analogia para a nossa incapacidade mental de mapear a enorme rede
global e multinacional de comunicao em que nos encontramos presos.
Com a expanso e atualizao da hegemonia do capitalismo, faz-se
necessrio entender que a lgica desse novo estgio do capital cultural: essa a
lgica do sistema. E para comprovar tal assertiva, Jameson vale-se de anlises por
vezes surpreendentes. Ainda que enfatizando a cultura pop americana, o autor
evolui com uma velocidade assustadora, dos hotis s casas, passando por artes
plsticas, cinema, videoarte e poesia. Utilizando uma metodologia particularmente
interessante, Jameson busca, atravs do processo de produo dos produtos
naturais, entender os seus significados. Metodologia baseada na suposta
resistncia do objeto produzido. O resultado interessante e faz lembrar
metodologias aproximadas, j h algum tempo utilizadas na produo
historiogrfica .
1

Sem abrir mo de uma anlise ancorada no referencial marxista, Jameson
vai expondo, um a um, os elementos constitutivos do ps-modernismo. A falta de
profundidade que se percebe na cultura da imagem e do simulacro, combinada com
o conseqente enfraquecimento da noo de historicidade, tanto na temporalidade

1.
1
Estamos-nos referindo ao mtodo indicirio, em particular na forma como desenvolvido em, Carlo
Ginzburg, O nome e o como. In: A microhistria, Rio de Janeiro, Bertrand, 1989.
Tempo, Rio de Janeiro, Vol. 2, n 4, 1997, pp. 202-206. 4
coletiva quanto na individual; uma nova matriz emocional bsica, que o autor
denomina de intensidades e a profunda relao constitutiva dessas novas
caractersticas estticas com a tecnologia, que parece permear todas as
engrenagens de um novo sistema econmico mundial.
Comparando o ps-modernismo com o momento cultural anterior do alto
modernismo, Jameson sublinha o aparecimento de um novo tipo de
superficialidade - uma falta de profundidade no sentido mais literal - em que a
obsesso e a ansiedade da morte levam, em primeiro lugar, ao esmaecimento do
afeto na cultura ps-moderna e, posteriormente, morte do sujeito e ao
descentramento. O desenrolar dessas caractersticas leva ao fim do estilo, enquanto
trao nico e original, o fim da marca distintiva do autor. A obra torna-se, dessa
forma, alm de fragmentada, tambm provisria. o fim tambm da grande
temtica do alto-modernismo, baseada no tempo e na temporalidade, j que o
predomnio das categorias do espao est presente na nossa vida cotidiana, nas
nossas linguagens culturais e tambm em nossas experincias psquicas. o fim da
ideologia do estilo presente no alto-modernismo, pois somos refns da nossa
poca e no podemos nos restringir a prticas estticas elaboradas com base em
situaes histricas e dilemas que no so mais os nossos.
Mas o autor no faz uma leitura pessimista ou acomodada na anlise cultural
que elabora. Pelo contrrio, aponta para caminhos e sugere que uma forma poltica
do ps-modernismo, se vier a existir, ter que dar conta da inveno e da projeo
do mapeamento cognitivo global, com uma cultura poltica e pedaggica que
busque fazer com que o sujeito descubra o seu lugar no sistema global, levando em
conta uma dialtica representacional complexa; esta forma poltica tambm ter
que inventar novas formas de fazer frente nova organizao sistmica do
capitalismo tardio.
Ao estranhamento diante de uma anlise acurada, segue-se, ao fim da leitura,
um incmodo sentimento de inquietao. Ser possvel procurar uma nova Utopia?
Mesmo no criando uma nova Utopia, Jameson comprova ser possvel uma anlise
da cultura baseada nos parmetros do pensamento de esquerda, em que se busque
desmistificar e entender o movimento e o funcionamento do capital. Uma procura
de novos caminhos, j que estamos diante de condies novas para questes j
apontadas h muito.
(Recebido para publicao em setembro de 1997)