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Accia da Felicidade Sebastio Zevo

Dulce Maria Leonardo Cuavo
Feliciana Magomane Langa
Incio Manuel Nhatsave
Naira da Pscoa Matavel
Olinda Manuel Machai




O Estado de Natureza Segundo Thomas Hobbes



Licenciatura em Histria Poltica e Gesto Pblica



Universidade Pedaggica
Xai-Xai
2014
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Accia da Felicidade Sebastio Zevo
Dulce Maria Leonardo Cuavo
Feliciana Magomane Langa
Incio Manuel Nhatsave
Naira da Pscoa Matavel
Olinda Manuel Machai




O Estado de Natureza Segundo Thomas Hobbes



Universidade Pedaggica
Xai-Xai
2014
Trabalho investigativo Sobre O Estado de
Natureza Segundo Thomas Hobbes para
efeitos de avaliao na Cadeira de Filosofia
Poltica.
Sob Orientao do PHD. Ernesto Chambisse
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ndice
I. INTRODUO ..................................................................................................... 3
1.1. Objectivos do trabalho ...................................................................................... 4
1.1.1. Objectivo Geral........................................................................................... 4
1.1.2. Objectivo especficos ................................................................................. 4
1.2. Justificativa ....................................................................................................... 4
1.3. Identificao do Problema ................................................................................ 4
1.4. Hipteses .......................................................................................................... 5
II. O ESTADO DA NATUREZA ................................................................................ 6
2.1. Contextualizao ............................................................................................ 6
2.2. Estado em Hobbes ......................................................................................... 6
2.3. Caractersticas do ser humano ...................................................................... 7
2.4. Caractersticas do estado de natureza ........................................................... 7
2.4.1. Igualdade entre os homens ..................................................................... 7
2.4.2. Inexistncia de propriedade ..................................................................... 8
2.4.3. Inexistncia do Estado ............................................................................. 9
2.4.4. Estado de liberdades ............................................................................... 9
2.4.5. Vida miservel ......................................................................................... 9
2.4.6. Individualismo ........................................................................................ 10
2.4.7. Guerra generalizada .............................................................................. 10
2.5. Concepes do estado da natureza ............................................................. 10
2.6. Leis ou regras no estado da natureza .......................................................... 11
III. CONCLUSO .................................................................................................. 13
IV. REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS ................................................................ 14

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I. INTRODUO
O presente trabalho tem como tema O Estado de Natureza Segundo Thomas
Hobbes o qual sua investigao foi feita em grupo constitudo por estudantes do
curso de HIPOGEP, 2 ano na Universidade Pedaggica, Delegao de Gaza.
Neste trabalho vai-se de forma exclusiva tratar o pensamento de Hobbes na sua
concepo, especialmente o presente trabalho vai cingir-se em fazer uma
caracterizao exaustiva sobre esta teoria (o estado da natureza) luz deste autor.
O presente trabalho resulta de certa forma de um empenho do grupo na recolha de
informaes relativas ao tema em diversas obras, artigos, seminrios e simpsios,
os quais constam na bibliografia do mesmo e tambm foram aspectos fundamentais
os conhecimentos adquiridos no primeiro ano deste curso atravs de explicao
relativamente ao estado de natureza em Hobbes, Locke e Rousseau na cadeira da
Histria das Ideias Polticas.
A importncia do trabalho sem dvida a contribuio intelectual aos demais
estudantes interessados a este tema.







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1.1. Objectivos do trabalho
1.1.1. Objectivo Geral
Analisar o pensamento poltico e filosfico de Thomas Hobbes no que concerne a
teoria do estado da natureza, mediante a anlise interpretativa de vrios autores que
verso sobre a mesma teoria.
1.1.2. Objectivo especficos
Descrever os aspectos caractersticos do homem e no estado da natureza da
teoria proposta por Hobbes;
Interpretar as diversas caractersticas do estado da natureza segundo concepo
de Hobbes.
1.2. Justificativa
A escolha deste tema no foi a desejo do grupo, mas sim enquadra-se no mbito
estratgico de interaco entre estudantes e docentes, que faz parte tambm do
mtodo de ensino e aprendizagem. Para alm disso, deve-se ao cumprimento do
plano curricular da cadeira de Filosofia Poltica onde este tema faz parte.
1.3. Identificao do Problema
No estudo do estado em Tomas Hobbes, pode aperceber-se que existe ideias
opostas, sendo uma que justifica que neste estado existe uma liberdade ilimitada,
visto que cada pessoa pode usar qualquer meio disponvel, incluindo a vida de um
outro indivduo para preservar a sua vida e paz, enquanto a outra defende que o
mesmo estado caracteriza-se por falta de liberdade, uma vez que a aco de um
limitada pela fora do outro, pois reina desconfiana entre os homens, pois no se
sabe que pode ser inimigo, no momento em que verifica-se a coincidncia de
interesses. Deste modo ousou-se em se formular a seguinte questo:
Quais so as caractersticas da vida do homem no estado da natureza segundo a
concepo de Thomas Hobbes?
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1.4. Hipteses
Provavelmente o homem quando se encontrar no estado da natureza
identificado por uma autentica beligerncia, anarquia, desconfiana, pois ele no
dispe de nenhuma linha orientadora daquilo que deve fazer e daquilo que no
deve, o que circuncreve-se pela inexistncia do bom ou mal, do justo ou injusto.



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II. O ESTADO DA NATUREZA
2.1. Contextualizao
Thomas Hobbes (1588-1697)
Nasceu em Wesport a 5 de Abril, tendo seu nascimento
marcado pela ameaa de invaso da Armana Espanhola
na Inglaterra, por isso em sua biografia diz ele prprio que
"sua me deu luz a gmeos (Hobbes e o medo) e morreu
em Malmesbury a 4 de Dezembro na Inglaterra com 91
anos.
Dentre as vrias obras de Hobbes, o mais interessante para este trabalho o de
Levit, onde o autor defende entre vrias teses a de que o homem um animal fora
de controlo que depende de uma autoridade de modo a fora-lo a seguir um
determinado conjunto de regras para o convvio.
Levit um nome de origem bblico que significa um monstro mitolgico com um
poder superior, o qual Hobbes equipara ao poder ao estado, devido ao seu enorme
poder para garantir a paz, segurana e felicidade do seu povo.
2.2. Estado em Hobbes
Para Hobbes o Estado uma forma de reprimir as paixes egostas dos homens e
sua inevitvel imoralidade e tambm a condio sem a qual no seria possvel aos
homens estabelecerem entre si relaes racionais.
Estado da natureza aquela situao em que os homens se encontrariam se no
houvesse poder poltico, se no houvesse estado (AMARAL, 1991:150)
O Estado de natureza o modo que caracteriza o homem antes de sua entrada no
Estado social, onde todos os homens so naturalmente iguais de capacidades
corporais e espirituais.
Foto retirado no
http//2.bp.blogspot.com
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2.3. Caractersticas do ser humano
Para falar do estado de natureza apraz-nos fazer uma caracterizao do ser humano
mediante o raciocnio de Hobbes.
O ser humano egosta, individualista que s aceita a sociedade por convenincias
e necessidades, ele est inserido em discrdias, competies, desconfiana e glria.
O homem encontra-se em uma constante procura de satisfazer o prazer e evitar a
angstia e a dor como resultado da carncia de algo desejado ou necessrio. A vida
do homem estruturada por interminveis desejos, sendo a felicidade o mais
importante desejo. Hobbes afirma que ao homem impossvel viver quando seus
desejos chegam ao fim e a felicidade um contnuo processo de desejo (Levit,
13:46).
2.4. Caractersticas do estado de natureza
2.4.1. Igualdade entre os homens
Hobbes defende que os homens so iguais, pois "a natureza fez os homens to
iguais, quantas as faculdades da fora e do esprito.
No captulo 13 do Leviat p 46, Hobbes afirma que os homens so iguais em
capacidade fsicas e mentais, mas com essa afirmao ele no quer dizer que as
pessoas tm capacidades idnticas, pois diariamente constatamos que na realidade
existem muitas diferenas de inteligncia e fora fsica entre os seres humanos.
Hobbes sabe da existncia dessas desigualdades, mas defende que elas no so
em ltima instncia to significativas quanto se pensa, para ele em alguma
capacidade sempre pode ser compensada de alguma maneira.
Quanto a fora fsica, Hobbes defende uma pessoa fraca fisicamente pode
compensar sua inferioridade usando a inteligncia, fazendo maquinaes secretas
ou unindo-se com outros homens contra o mais forte assim ningum to forte que
no deve temer os outros nem to fraco que no possa constituir perigo para algum
(Leviat I, 13, p. 96).
No que se refere diferena de capacidade de raciocnio ou inteligncia, Hobbes
defende que todo ser humano tem a capacidade de aprender com a experincia,
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para ele as diferenas que podem existir entre os homens no so significativas o
suficiente para que algum se sinta justificado a afirmar sua superioridade sobre as
outras pessoas e querer com base nela exigir algum tipo de privilgio para si.
A igualdade a todas coisas, surge a discrdia, pois, como so todos iguais, se por
exemplo dois homens desejarem a mesma coisa e no podendo ambos gozar desta,
estes se tornaro inimigos onde um homem subjuga o outro antes de ser subjugado.
E mais, se todos so iguais e possuem necessidades iguais a satisfazer e buscam
igualmente a realizao dessa satisfao, cada um far o que lhe apraz e o que
estiver ao seu alcance na tentativa, j que no h quem diga o que pode e o que
no pode ser efectivado para tal e dentro desse fim suscita-se a luta de todos contra
todos (HOBBES, 2008: 44).
2.4.2. Inexistncia de propriedade
Ausncia da propriedade (distino entre o que meu e o que do outrem), cada
homem dono daquilo que ele capaz de conseguir e apenas enquanto ele puder
conserv-lo consigo. Sendo os homens iguais quando algum diz que isto meu,
seu prximo sai porque tambm se sente dono da mesma, acrescenta dizer que
mesmo se as coisas estivessem divididas igualmente entre todos e fossem
suficientes para todos viverem bem, os homens no estariam satisfeitos, pois para
Hobbes existem dois tipos de pessoas: as moderadas e as gananciosas.
As pessoas moderadas so as que se contentam em possuir o meramente
necessrio para a sua sobrevivncia e no se importam se as outras pessoas tm
tantos bens quanto elas; Mas tambm existem pessoas que se consideram
ilusoriamente superiores aos outros e no se satisfazem com o que j tm, elas
desejam mais do que o necessrio para a sua sobrevivncia ou segurana as
gananciosas. Essas pessoas fatalmente vo atacar as outras para obter mais bens e
propriedades para si.
No estado da natureza no h lugar para as actividades produtivas porque os seus
frutos so incertos e consequentemente no h agricultura, nem navegaes, nem
utilizao das riquezas marinhas, nem habitaes cmodas, nem instrumentos
capazes de mudar e remover coisas pesadas, nem conhecimento da face da terra,
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nem contagem do tempo, nem artes e letras e o pior de tudo verifica-se o medo, um
risco permanente da morte violenta (AMARAL, 1998:370).
2.4.3. Inexistncia do Estado
Para Hobbes, o estado da natureza se caracteriza pela completa ausncia de um
poder comum aceite por todos os homens (Estado), leis, nem autoridade de fazer
cumprir as leis, pois so essas leis que determinam o que justo ou injusto, bom ou
mau.
Com a ausncia do Estado significa a inexistncia de leis ou regras aceitas por
todos os indivduos, nessa situao, uma pessoa que precisa decidir entre fazer ou
no fazer algo e quais meios deve usar para realizar o que pretende no tem
nenhuma instruo para ajud-la nessa ou em qualquer outra deciso que deve
tomar cabendo a ela para tomar ou no determinada deciso.
2.4.4. Estado de liberdades
Para Hobbes os homens brotaram naturalmente da terra de forma repentinamente
como cogumelos e alcanaram a plena maturidade sem qualquer espcie de
compromisso entre si.
Como diz Hobbes, cada pessoa o seu prprio juiz, isto , cada pessoa livre
para decidir como queira, o que necessrio e quais so os meios a serem
utilizados para conservar ou proteger a sua vida.
A liberdade segundo Hobbes o grande problema, pois dela que todos os conflitos
e guerras tm a sua origem porque qualquer coisa pode ser considerada como algo
indispensvel para a preservao e defesa da vida, basta que a pessoa considere
conveniente.
2.4.5. Vida miservel
Para Hobbes, o homem no estado da natureza miservel, mas com possibilidade
de sair dela usando em partes as paixes e em partes a razo. Para ele o homem
tem por natureza trs principais razes de discrdia: a competio, a desconfiana e
a glria; sendo que a primeira o motivo pelo qual os homens atacam uns aos
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outros visando lucro, a segunda diz respeito segurana e a ultima, reputao. E
durante o tempo que os homens vivem sem um poder comum capaz de manter a
todos em respeito, eles se encontram na condio de uma guerra de todos contra
todos (HOBBES, 2008: 44).
Os homens nesse perodo no tinham outra segurana seno a que sua prpria
fora poderia lhes assegurar, por isso, viviam em temor e perigo de morte violenta e
sua vida era srdida, pobre, solitria, embrutecida e curta. (Ibidem).
2.4.6. Individualismo
Segundo Brando (2006:39) na opinio de Hobbes neste estado no h classes
nem sociedades, pois, a guerra de todos contra todos no uma guerra de classes
contra classes, tampouco de grupos contra grupos, mas sim uma guerra de cada
indivduo em particular contra cada um dos outros, pelo contrrio, neste estado no
existe espao para amizades ou agregaes de qualquer espcie, pois os homens
no tiram prazer algum da companhia uns dos outros.
2.4.7. Guerra generalizada
Para Hobbes apud Amaral (1998:363) evidente que durante o tempo em que os
homens viveram sem poder comum que os mantinha a todos em respeito, eles
estariam na condio de guerra de todos homens contra todos. O autor esclarece
que a guerra aqui referencia da no circunscreve-se necessariamente no sentido de
uma batalha, mas sim na disposio para lutar suficientemente, onde cada um
inimigo do outro.
2.5. Concepes do estado da natureza
Segundo Brando (2006:35) o estado de natureza visto no sentido histrico
quando concebido como um facto cuja ocorrncia perceptvel em algum espao
geogrfico qualquer com temporalidade mais ou menos determinada. E visto no
sentido hipottico quando concebido como uma hiptese lgica e necessrio para a
construo do contrato.
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Ainda segundo o mesmo autor refere que em Hobbes, o estado de natureza
histrico e tambm hipottico. histrico no sentido de que a guerra de todos contra
todos teria realmente existido em determinados locais ou em determinadas
circunstancias, mesmo que nunca tenha ocorrido de maneira generalizada em toda
a terra, apesar de ele mesmo no acreditar realmente tenha sido geralmente assim,
no mundo inteiro, mas h lugares onde actualmente vive-se assim. No sentido
hipottico refere que existiria uma guerra abrangente de todos Contra todos e ele
configura-se pelo facto de constituir enquanto uma abstraco a partir da sociedade
inglesa do sculo XVII.
Para Amaral (1998:367) a discusso da existncia ou no do estado da natureza
comporta uma tripla dimenso:
O estado da natureza no passado, em alguns casos foi uma realidade, que
historicamente procede o estado de sociedade e em outros casos pode pensar-
se que as coisas poderiam ter-se passado assim;
O estado da natureza no presente existe em tribos selvagens, nos pases em
guerra civil;
O estado da natureza no futuro existir quando alguns pases vierem a cair em
situaes de guerra civil e pode ser concebido como hiptese possvel para
convencer os homens presentes a aceitarem viver em estado de sociedade.
Para Amaral (1991:150), em Hobbes o importante no explicao histrica, mas
sim uma explicao racional, para o autor o estado da natureza ocorre sempre que
falta um poder poltico capaz de manter a ordem, a segurana e a paz entre os
homens.
2.6. Leis ou regras no estado da natureza
O homem proibido de fazer tudo quanto for destrutivo da sua prpria vida ou
reduzir os meios de a preservar, bem como de omitir tudo quanto ele considerar
que melhor poder conservar a sua vida;
Todos homens devem se esforar para conseguir alcanar a paz tanto tiver
esperana de alcanar e quando no puder obter, todo o homem tem direito de
procurar e utilizar todos os auxlios e vantagens da guerra.
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Perante esta regra, Hobbes coloca o homem no estado da natureza perante uma
alternativa fundamental que procurar e manter a paz, mas quando ela no existir,
fazer a guerra e defender a vida por todos meios ao seu alcance (Amaral, 1998:370).
Que os homens consintam quando os outros o consentirem tambm, na
medida em que o considerarem necessrio para a paz e a sua prpria defesa
em renunciar ao seu direito a todas as coisas e fiquem satisfeito com aquela
poro de liberdade perante os outros homens que eles prprios considerem
aos outros homens perante si mesmos.









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III. CONCLUSO
Hobbes atribui aos homens no estado de natureza a condio de contnua
beligerncia, pois para ele durante tempo em que os homens vivem sem um poder
comum capaz de os manter a todos em respeito, eles se encontram na condio a
que se chama de guerra e uma guerra que e de todos os homens contra todos os
homens como resultado da prpria natureza humana por ser um ser competitivo, de
no confiana e da gloria.
O estado de natureza no qual no h regras nem leis e todos suspeitam-se uns dos
outros como potenciais agressores, no existe qualquer limite quanto ao acmulo de
poder ou bens que seja considerado suficiente para que algum se sinta de forma
completamente segura, ento todos tm o direito de proteger a sua vida, todos
desejam as coisas que contribuem para a conservao da prpria vida (auto
conservao), todo homem tem o direito de usar os meios que julgar necessrios
para a sua conservao, os homens so seus prprios juzes quanto ao que
necessrio para a proteco de sua vida, pois, no estado de natureza, no h leis ou
regras que forneam critrios para se saber quando a vida ameaada e quais os
meios necessrios para proteg-la em cada caso.
Para Hobbes formular esta teoria queria de certa forma apresentar amostrar os
perigos, a anarquia e a guerra civil, demonstrar a necessidade do estado e da
autoridade pblica e alertar para o perigo regressivo, isto , alertar de que qualquer
pas, mesmo civilizado pode de um momento para o outro cair em uma anarquia ou
a guerra civil pela dissoluo do estado ou pelo excesso enfraquecimento da
autoridade.



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IV. REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
Obras consultadas
AMARAL, Diogo Freitas do. Cincia Poltica. Vol II, Editora Arco Iris, Lisboa
1991;
AMARAL, Diogo Freitas do. Histria das Ideias Polticas. Vol 1, 6 Edio,
Editora Almeida, Lisboa 1998;
HOBBES, T. Leviat. Martins Fontes, So Paulo, 2008;
WEFFORT, Francisco C. Os clssicos da poltica:Maquiavel, Hobbes, Locke,
Montesquieu, Rousseau, O Federalista. Vol I, 13 edio, Editora Afiliada,
so Paulo, 2000.

Documentos e artigos
BRANDO, Assis. O estado da natureza e o contrato em Hobbes. Perspectiva
Filosfica. Vol I, So Paulo, 2006);
CAIXETA, Cndida Novaes. O estado Segundo a viso deThomas Hobbes.
Rio de Janeiro, 2003;
GOGT, Dbora Regina. A raiz dos males do estado segundo Thomas Hobbes.
XXVIII Simpsio nacional de Histria, Braslia 2013;
LOPES, Jecson Giro. Thomas Hobbes: A necessidade de criao do estado,
Braslia 2012;
SILVA, Gustavo Noronha. Hobbes: o medo e a esperana, Braslia, 2003.