0

Sofar
Claudina






Natureza, Princpios e formas de Governo Segundo C. Montesquieu



Licenciatura em Histria Poltica e Gesto Pblica



Universidade Pedaggica
Xai-Xai
2014
1

Sofar
Claudina







Natureza, Princpios e formas de Governo Segundo C. Montesquieu



Universidade Pedaggica
Xai-Xai
2014
Trabalho investigativo Sobre a Natureza,
Princpios e formas de Governo Segundo C.
Montesquieu para efeitos de avaliao na
Cadeira de Filosofia Poltica.
Sob Orientao do dr. Ernesto Chambisse
2

CONTENTS
I. Introduo ............................................................................................................ 3
1.1. Objectivos do trabalho ...................................................................................... 4
1.1.1. Objectivo Geral........................................................................................... 4
1.1.2. Objectivo especficos ................................................................................. 4
1.2. Justificativa ....................................................................................................... 4
1.3. Identificao do Problema ................................................................................ 4
1.4. Hipteses .......................................................................................................... 5
II. NATUREZA, Principios e Formas de governo ..................................................... 6
Contextualizao ..................................................................................................... 6
Natureza das formas de governo ............................................................................. 6
Princpios das formas de governo ........................................................................... 7
Relao entre natureza e princpios das formas de governo ................................... 9
Corrupo das formas de governo em Montesquieu ............................................... 9
Liberdades nas formas de governo ....................................................................... 10
III. conclusao ........................................................................................................ 11
IV. Referncias bibliogrficas ............................................................................... 12


3

I. INTRODUO
O presente trabalho tem como tema O Estado de Natureza Segundo Thomas
Hobbes o qual sua investigao foi feita individualmente, estudante do curso de
HIPOGEP, 2 ano na Universidade Pedaggica, Delegao de Gaza.
Neste trabalho vai-se de forma exclusiva tratar o pensamento de Hobbes na sua
concepo, especialmente o presente trabalho vai cingir-se em fazer uma
caracterizao exaustiva sobre esta teoria (o estado da natureza) luz deste autor.
O presente trabalho resulta de certa forma de um empenho na recolha de
informaes relativas ao tema em diversas obras, artigos, seminrios e simpsios,
os quais constam na bibliografia do mesmo e tambm foram aspectos fundamentais
os conhecimentos adquiridos no primeiro ano deste curso atravs de explicao
relativamente ao estado de natureza em Hobbes, Locke e Rousseau na cadeira da
Histria das Ideias Polticas.
A importncia do trabalho sem dvida a contribuio intelectual aos demais
estudantes interessados a este tema.







4

1.1. Objectivos do trabalho
1.1.1. Objectivo Geral
Analisar o pensamento poltico e filosfico de Thomas Hobbes no que concerne a
teoria do estado da natureza, mediante a anlise interpretativa de vrios autores que
verso sobre a mesma teoria.
1.1.2. Objectivo especficos
Descrever os aspectos caractersticos do homem e no estado da natureza da
teoria proposta por Hobbes;
Interpretar as diversas caractersticas do estado da natureza segundo concepo
de Hobbes.
1.2. Justificativa
A escolha deste tema no foi a desejo do grupo, mas sim enquadra-se no mbito
estratgico de interaco entre estudantes e docentes, que faz parte tambm do
mtodo de ensino e aprendizagem. Para alm disso, deve-se ao cumprimento do
plano curricular da cadeira de Filosofia Poltica onde este tema faz parte.
1.3. Identificao do Problema
No estudo do estado em Tomas Hobbes, pode aperceber-se que existe ideias
opostas, sendo uma que justifica que neste estado existe uma liberdade ilimitada,
visto que cada pessoa pode usar qualquer meio disponvel, incluindo a vida de um
outro indivduo para preservar a sua vida e paz, enquanto a outra defende que o
mesmo estado caracteriza-se por falta de liberdade, uma vez que a aco de um
limitada pela fora do outro, pois reina desconfiana entre os homens, pois no se
sabe que pode ser inimigo, no momento em que verifica-se a coincidncia de
interesses. Deste modo ousou-se em se formular a seguinte questo:
Quais so as caractersticas da vida do homem no estado da natureza segundo a
concepo de Thomas Hobbes?
5

1.4. Hipteses
Provavelmente o homem quando se encontrar no estado da natureza
identificado por uma autentica beligerncia, anarquia, desconfiana, pois ele no
dispe de nenhuma linha orientadora daquilo que deve fazer e daquilo que no
deve, o que circuncreve-se pela inexistncia do bom ou mal, do justo ou injusto.




6

II. NATUREZA, PRINCIPIOS E FORMAS DE GOVERNO
Contextualizao
Conforme se pude entender sobre a vida e obra do Baro de Montesquieu, na
produo deste trabalho vamo-nos intensificar inteiramente na obra o esprito das
leis.
A obra O Esprito das Leis foi publicada em 1748 inspirada em Locke e no seu
estudo das instituies polticas inglesas, nela se discute a respeito das instituies
e das leis e busca-se compreender as diversas legislaes existentes em diferentes
lugares e pocas a qual culminou com redaco da Constituio de 1791 e fonte
das doutrinas constitucionais liberais que passaram a repousam na separao dos
poderes legislativo, executivo e judicirio.
Natureza das formas de governo
Montesquieu por ter elaborado uma outra teria de eficcia cientfica muito maior foi
considerado pai da sociologia, onde debruou-se sobre as teorias das formas e
governo, principalmente a de Aristteles e a de Maquiavel, superando a perspectiva
de ambos pelo fato de ter-se preocupado com a definio da base social em que
esto fundamentadas as diversas formas de governo (ALBUQUERQUE apud
ROCHA &SILVEIRA 2009: 10)
Segundo CHEVALLIER (2001), Montesquieu fundamentou-se em trs formas de
governo, abandonando a forma de classificao tradicional, na qual era definida por:
Democracia, Aristocracia e monarquia, pois para ele o que seria bvio para dividia
os governos no seria em funo do mero nmero e a qualidade de governantes,
mas sim o que passa a definir cada regime a sua estrutura e seu funcionamento e
tendo substitudo em sua teoria pela repblica, monarquia, despotismo, distinguindo
na repblica a democracia e a aristocracia e transformando dessa forma os trs
governos em quatro.
Para Montesquieu a escolha de uma ou de outra forma institucional no depende de
um mero ato de vontade ou de consideraes abstractas e idealistas sobre o regime,
mas da situao concreta
7

Ainda na ptica do mesmo autor, clarifica que a natureza de cada forma de governo
a estrutura particular, a natureza que faz a forma de governo ser estabelecida,
o que faz o qual que a natureza do governo, isto , saber quem governa e de que
forma governa o estado.

No Livro II Captulo I consta que segundo a natureza das formas de governo h trs
tipos de governo: o republicano, o monrquico e o desptico e a natureza de cada um
desses governos determinada por quem detm o poder soberano e para descobrir-
lhes a natureza basta a ideia que deles tm os homens menos instrudos, ora
vejamos:
Governo republicano aquele em que todo o povo (democrtico) ou apenas uma
parte do povo, tem o poder soberano (aristocrtico);
Governo monrquico aquele em que uma s pessoa governa mas por meio de
leis fixas e estabelecidas;
Governo desptico aquele em que uma s pessoa, sem lei e sem regra ou sem
freios o qual conduz uma sociedade por sua vontade e por seus caprichos.
Dentre estes governos verifica-se que os dois primeiro dominam leis que decorrem
directamente da natureza.
Princpios das formas de governo
O princpio de uma forma de governo o que o faz agir, a paixo que move os
governos, o modo de funcionamento dos governos, ou seja, como o poder
exercido (Montesquieu, 1973:49). De outra forma pode se concluir que o princpio do
governo o sentimento que deve animar os homens no interior de um tipo de
governo, para que este funcione harmoniosamente.
Em cada governo, h um princpio pelo qual a sociedade fundamenta-se, porm
todos partem do princpio da paixo, tornando impossvel a execuo de um bom
governo, devido ao sentimento de paixo, dificultando assim a tomada de deciso
dos indivduos.
8


O princpio da Repblica a virtude aqui entendida como a virtude do cidado
dentro da poltica que consiste no amor ptria, igualdade e s leis. Neste
governo, quem manda executar as leis sente que ele prprio a elas est submetido
e que delas sofrer o peso. A virtude da repblica no uma virtude moral, mas
uma virtude propriamente poltica que consiste no respeito pelas leis e a dedicao
do indivduo colectividade (WEFFORD, 200:137).
No governo monrquico so as leis e no a virtude, pois na monarquia a pessoa que
manda executar as leis se sente superior a elas e assim preciso que se faa
grandes coisas com o mnimo de virtude possvel. Neste governo o seu princpio a
honra que movimenta todas as partes do corpo poltico, ligadas por suas aces,
fazendo com que cada caminhe para o bem comum acreditando ir em direco de
seus interesses particulares. A honra como diz Montesquieu, filosoficamente
falando uma honra falsa, pois o respeito por cada um daquilo que deve
sua categoria.
No Despotismo o princpio o temor (medo) e preciso uma extrema obedincia e a
vontade do prncipe deve ser sempre obedecida, nunca podendo voltar atrs a lei
jamais pode se contradizer entretanto uma s coisa pode opor-se vontade do
prncipe, esta s poder ser a religio porque tento os sbitos como o prncipe esto
sujeitos s leis da religio. Neste governo a virtude completamente intil e a honra
ameaadora.
O princpio de um governo a paixo que o move, o modo de
funcionamento dos governos, ou seja, como o poder exercido. So
trs os princpios, cada um correspondendo em tese a um governo.
[...] o princpio da monarquia a honra, o da repblica a virtude; e
o do despotismo o medo. Esta a nica paixo propriamente dita,
o nico mvel psicolgico dos comportamentos polticos, razo por
que o regime que lhe corresponde um regime que se situa no
limiar da poltica: o despotismo seria menos do que um regime
poltico, quase uma extenso do estado natureza, onde os homens
actuam movidos pelos instintos e orientados para a sobrevivncia
(WEFFORT, 2006, p.117).
9


Relao entre natureza e princpios das formas de governo
As anlises minuciosas de Montesquieu sobre as "leis relativas natureza do
governo" deixam claro que se trata de relaes entre as instncias de poder e a
forma como o poder se distribui na sociedade, entre os diferentes grupos e classes
da populao (ALBUQUERQUE, s/d:5)
Em Do esprito das leis a relao entre a natureza de uma forma de governo
recproca, pois cada forma de governo corresponde determinado princpio que o
que lhe d vida, que o pe em aco, as leis precisam ser relativas natureza de
cada governo (NAPPI, 2012: 194).
Quadro resumo das formas de governo segundo Montesquieu
Natureza (quantos e como governam)
Principio (de
que se
orientam os
governantes

Funo
Poltica

Quantos
governam
Como governam
Repblica

Muitos
(democracia)
Mediante leis e regras
estabelecidas, sendo todos iguais
em direitos.
Virtude Liberdades
Poucos
(aristocracia)
Monarquia
Um
Mediante leis e regras
estabelecidas, havendo distines
de direito.
Honra Paz, ordem
Despotismo Sem leis nem regras, sendo todos
iguais na submisso ao dspota.
Medo
Submisso,
explorao
Corrupo das formas de governo em Montesquieu
Assim no havendo uma congruncia entre as naturezas dos governos e os seus
respectivos princpios qualquer forma poltica considerada corrupta
Segundo (REALE, 2003: 262) cada um dos princpios das trs formas de governos
possui a sua forma de corrupo, sendo que a corrupo de todo um governo
comea quase sempre pela corrupo de seu princpio.. Assim a Repblica
corrompida quando as leis no so mais executadas, sendo assim, o estado j est
perdido. A Monarquia se torna corrupta, quando os privilgios das classes so
10

tiranos. O Despotismo em si mesmo j corrupto por natureza, porm essa
corrupo pode aumentar cada vez mais. Quando em um governo popular as leis
no mais so obedecidas, isso s pode ser consequncia da corrupo da repblica,
desse modo o Estado j est perdido.
Liberdades nas formas de governo
Para Montesquieu a liberdade existe em maior ou menor grau em todos os regimes
menos nos despticos. Acrescenta dizer que num Estado ou numa sociedade onde
h leis, a liberdade s pode consistir em poder fazer o que se deve querer e a no
ser forado a fazer o que se no deve querer. Para que a liberdade seja possvel
necessrio um poder moderado e para que o poder poltico seja moderado tem de
preencher determinados requisitos:
Partilha ou separao de poderes, onde o poder legislativo e executor no pode
estar na mesma pessoa; e
Existncia de Corpos Intermdios, para ele no poder legislativo dever existir
duas cmaras: uma que ser confiada ao corpo dos nobres e outra que
representar o povo e cada uma com as suas assembleias e deliberaes
separadas e com opinies e interesses distintos.


11

III. CONCLUSAO
Na sua obra esprito das leis Montesquieu defende que um governo baseia-se pela
natureza e pelo, sendo que natureza do governo se exprime naquilo que faz com
que ele seja o que e o princpio do governo exprime aquilo que o faz actuar.
Para Montesquieu so formas de governo: a repblica, a monarquia e o despotismo.
A repblica compreende a democracia e a aristocracia, sendo que a natureza de
todo governo democrtico consiste em a soberania residir nas mos do povo e o seu
princpio da democracia temos a virtude que se traduz no amor da ptria, na
igualdade na compreenso dos deveres cvicos. Quanto a aristocracia sua natureza
a soberania pertencer a alguns e seu princpio a moderao dos governantes
Quanto monarquia Montesquieu diz que se trata do regime das distines, das
separaes, das variaes e dos equilbrios sociais a sua natureza de ser o
governo de um s onde o soberano governar mediante leis fixas e estabelecidas seu
princpio o sentimento da honra, no amor das distines, no culto das
prerrogativas.
O despotismo tem como sua natureza se resume na ignorncia ou transgresso da
lei onde reina o princpio de medo com desconfiana, onde h insegurana, onde h
incerteza, onde as relaes entre governantes e governados se fazem base do
temor recproco.

12

IV. REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
Obras consultadas
CHEVALLIER, Jean-Jacques. As grandes obras polticas: de Maquiavel a
nossos dias. 8. ed.,Rio de Janeiro, 2001;
WEFFORT, Francisco C. Os clssicos da poltica:Maquiavel, Hobbes, Locke,
Montesquieu, Rousseau, O Federalista. Vol I, 13 edio, Editora Afiliada,
so Paulo, 2000;
MONTESQUIEU. Do Esprito das Leis: (Os Pensadores). So Paulo, 1973;
REALE, Giovane. ANTISERI, Dario. Histria da Filosofia:. So Paulo: Paulus,
2003


Documentos e artigos
ROCHA, lvaro Filipe Oxley da & SILVEIRA Gabriel Eidelwein. Estado e
democracia: esboo de uma interpretao do habitus poltico brasileiro,
Unisinos, Braslia, 2009;
NAPPI, Thiago Rodrigo . Tradio e inovao na teoria das formas de
governo: Montesquieu e a ideia de despotismo. Rio Grande, 2012
ALBUQUERQUE, J. A. Guilhon. Montesquieu: sociedade e poder. So Paulo, 2006