23 AGOSTO/SABADO

Santa Rosa de Lima

Semana 20 del tiempo ordinario


Testigos y testimonios de all y de aqu
+ Santa Rosa de Lima: Isabel Flores de Oliva, como era su nombre original,
fue hija del arcabucero Gaspar de Flores y la costurera Mara de Oliva. Naci en Lima
el 20 de mayo de 1586 y fue bautizada en la parroquia de San Sebastin.
Creci en su casa natal hasta que a los 10 aos fue a vivir con su familia a
Quives, hoy Santa Rosa de Quives. All recibi la confirmacin de Toribio de
Mogrovejo, arzobispo de Lima que se encontraba de visita pastoral. Desde nia se
caracteriz por ser una mujer piadosa, reflexiva, que prefera los espacios silenciosos a
la bulla y el tumulto. En 1601 regres a su casa natal donde con la ayuda de su hermano
Hernando construy una ermita que hasta hoy existe. All oraba y cantaba en honor a
Dios.
A los 20 aos visti el hbito de la Orden Terciaria de Santo Domingo y se
consagr a la vida religiosa. Segn la ideologa de la poca, en la cual el paradigma era
seguir a Cristo en su pasin y redimir a los hombres del pecado, increment ayunos y
penitencias, que de alguna manera afectaron su salud. Sin embargo eso no le impidi
trabajar y ayudar a los ms necesitados.
Falleci an muy joven, a los 31 aos, en Lima el 24 de agosto de 1617. Su
muerte caus mucho dolor en toda la ciudad pues era conocida por su gran bondad y
oracin, por la manera como consolaba y animaba a las personas que llegaban a su casa
buscando refugio y compaa. Unos aos ms tarde, el 12 de abril de 1671, fue
proclamada santa y Patrona de Amrica por el papa Clemente X.

+ Da Internacional para Recuerdo de la Trata de Esclavos y de su
Abolicin: La Asamblea de las Naciones Unidas acord institucionalizar y celebrar el
23 de agosto como el Da Internacional para el Recuerdo del Comercio de Esclavos y
su Abolicin. A partir de entonces se pretende mantener vivo el recuerdo en el mundo
la enorme tragedia que mantuvo a miles y millones de personas bajo la explotacin de
otros seres humanos por el simple argumento de que su raza era inferior a la blanca.
La trata de esclavos transatlntica y la esclavitud resultante de la misma
constituyen el primer sistema de mundializacin de la historia y, por ende, la materia
invisible de las relaciones entre frica, las Amricas y las Antillas.
Este episodio dramtico de la historia de la humanidad, por su costo humano
tan alto (decenas de millones de vctimas), por la ideologa en que se bas (la
construccin intelectual del desprecio de la cultura africana y por consiguiente del
racismo para justificar la venta de seres humanos como mercancas segn la definicin
del Cdigo Negro Francs), y por la forma como ese hecho desintegr la estructura
econmica, social y cultural del continente africano, obliga a poner en tela de juicio el
silencio histrico que lo ha envuelto durante mucho tiempo.
Las secuelas de semejante ignominia no han terminado para el continente
africano y tambin para nuestro continente; los llamados pases desarrollados pasan de
agache y no han asumido an su responsabilidad histrica. Adems, cada da resultan
nuevas y ms sofisticadas formas de esclavitud, de explotacin o de exclusin. Hay que
estar alertas, como dijo el Maestro de Nazaret, con las lmparas encendidas para
descubrir la realidad, denunciarla y enfrenarla, proponiendo y realizando nuevos
caminos de liberalidad.
+ 23 de agosto 1948: Fundacin del Consejo Mundial de Iglesias.
+ 23 de agosto 1975: Se crea en Paraguay el Instituto Nacional del Indio

Antfona
Alegrmonos todos en el Seor, celebrando la fiesta de la virgen santa Rosa de Lima.
Los ngeles se alegran de esta solemnidad y alaban al Hijo de Dios.

Oracin colecta
Oh Dios, que concediste a santa Rosa de Lima, encendida en amor a ti, apartarse del
mundo para dedicarse a la austeridad y a la penitencia, otrganos, por su intercesin,
que, al seguir los caminos de la vida en la tierra, podamos gozar del torrente de tus
delicias del cielo. Por Jesucristo nuestro Seor. Amn.

Da litrgico: sbado de la Vigsima semana del tiempo ordinario. Ao Par
Primera lectura
1Corintios 7,25-35

Hermanos: Respecto al celibato no tengo rdenes del Seor, sino que doy mi
parecer como hombre de fiar que soy, por la misericordia del Seor. Estimo que es un
bien, por la necesidad actual: quiero decir que es un bien vivir as. Ests unido a una
mujer? No busques la separacin.
Ests libre? No busques mujer; aunque, si te casas, no haces mal; y, si una
soltera se casa, tampoco hace mal. Pero estos tales sufrirn la tribulacin de la carne. Yo
respeto sus razones. Digo esto, hermanos: que el momento es apremiante. Queda como
solucin que los que tienen mujer vivan como si no la tuvieran; los que lloran, como si
no lloraran; los que estn alegres, como si no lo estuvieran, los que compran, como si
no poseyeran; los que negocian en el mundo, como si no disfrutaran de l: porque la
representacin de este mundo se termina. Quiero que se ahorren preocupaciones: el
soltero se preocupa de los asuntos del Seor, buscando contentar al Seor; en cambio,
el casado se preocupa de los asuntos del mundo, buscando contentar a su mujer, y anda
dividido. Lo mismo, la mujer sin marido y la soltera se preocupan de los asuntos del
seor, consagrndose a ellos en cuerpo y alma; en cambio, la casada se preocupa de los
asuntos del mundo, buscando contentar a su marido. Les digo todo esto para su bien,
no para ponerles una trampa, sino para inducirlos a una cosa noble y al trato con el
seor sin preocupaciones.
Palabra de Dios
Te alabamos Seor

Salmo responsorial: 45
R/Llega el Esposo; salgan a recibir a Cristo, el Seor.

+ Escucha, hija, mira: inclina el odo, olvida tu pueblo y la casa paterna;
prendado est el rey de tu belleza: pstrate ante l es tu Seor. R/

+ Ya entra la princesa, bellsima, vestida de perlas y brocado; la virgen ante el
rey, con squito de vrgenes, la siguen sus compaeros. R/

+ Las traen entre alegra y algazara, van entrando en el palacio real. A cambio de
tus padres tendrs hijos que nombraras prncipes por toda la tierra. R/

Da litrgico: sbado de la Vigsima semana del tiempo ordinario. Ao Par
EVANGELIO
Mateo 19,3-12
Por el reino de los cielos

En aquel tiempo, se acercaron a Jess unos fariseos y le preguntaron,
para ponerlo a prueba: Es lcito a uno despedir a su mujer por cualquier motivo? l
les respondi: no han ledo que el Creador, en el principio, los creo hombre y
mujer, y dijo: por eso abandonar el hombre a su padre y a su Madre, y se unir a su
mujer, y sern los dos una sola carne? As que ya no son dos, sino uno solo. De modo
que el hombre no debe separar lo que Dios ha unido. Ellos le preguntaron: Por qu,
pues, mand Moiss darle a la esposa un certificado de divorcio, y despedirla as? Jess
les dijo: Precisamente por lo tercos que son ustedes, Moiss les permiti divorciarse de
su esposa; pero al principio no fue de esa manera. Yo les digo que el que se divorcia de
su esposa, a no ser en el caso de impureza, y se casa con otra, comete adulterio.

Le
dijeron sus discpulos: Si ste es el caso del hombre en relacin con su esposa, no
conviene casarse.

Jess les contest: No todos pueden comprender esto, sino
nicamente aquellos a quienes Dios les ha dado que lo comprendan. Hay diferentes
razones que impiden a los hombres casarse: unos ya nacen incapacitados para el
matrimonio, a otros los incapacitan los hombres, y otros viven como incapacitados por
causa del reino de los cielos. El que pueda entender esto, que lo entienda
Palabra del Seor.
R/ Gloria a ti, Seor Jess.

Reflexin
Este texto que leemos en la primera lectura corresponde al momento histrico
en el cual las comunidades cristianas pensaban que la parusa, es decir, la segunda
venida de Cristo sera inminente. Hay otros textos con esta misma relacin de contexto.
De ah las recomendaciones de Pablo a que, sin presionar a nadie, era mejor
quedarse soltero, adems que los casados vivieran como si no lo estuvieran; porque de
un momento a otro vendra la llamada parusa. Pues llevamos cerca de dos mil aos y
no ha llegado la tal parusa, por lo menos no como se pensaba que podra darse.
Sabemos que en escritos posteriores el mismo Pablo corrigi este descache, que no lo
hizo por mala voluntad sino por simple equivocacin humana, cosa que nos puede
pasar a todos.
Como bien lo dice el Concilio Vaticano II, la Biblia es Palabra de Dios con
lenguaje humano. Y el lenguaje humano es imperfecto, es muy complejo. Hay
expresiones en la biblia que no son precisas, lo cual no significa que la Biblia diga
mentiras. Sencillamente los autores sagrados tratan de interpretar los signos de los
tiempos y de escribir una experiencia de vida segn los cdigos de la poca.
Durante mucho tiempo se persigui a los cientficos que defendan la entonces
tesis de la evolucin porque la biblia hablaba de la creacin. Se persigui a quienes
proponan la tesis del heliocentrismo (el sol centro del universo) contraria al
geocentrismo (tierra el centro del universo) porque la Biblia dice que Josu or e hizo
que el sol y la luna se detuvieran (Jos 10,12ss). As con otros textos.
Poco a poco que hemos ido comprendiendo que la revelacin bblica no
compite con la ciencia; se trata de dos campos distintos y complementarios. La
revelacin bblica no busca tanto dar explicacin de las cosas sino ayudarle al ser
humano a encontrarle sentido a su vida, dependiendo su propia realidad histrica.
Por eso no es legtimo tomar un texto bblico para fundamentar posturas
cerradas, ideologas fundamentalistas de uno u otro lado. Es equivocado y peligroso.
Ya lo hemos aprendido y con dolor, pues causamos muchas muertes en esa tremenda
cacera de brujas durante la inquisicin.
Sobre el tema que trata Pablo en el fragmento de Primera Carta a los Corintios, a
propsito de la fiesta de Santa Rosa de Lima, virgen, si una mujer, por pnico
masculino o por voluntad divina quiere quedarse virgen, no es ni mejor ni peor que otra
persona; es sencillamente diferente.
Lo importante no es tanto lo que haga o lo que deje de hacer, sino el sentido que
le d a su opcin, si su opcin la realiza como ser humano y si, adems, su opcin, su
trabajo, favorece la vida, el servicio, la entrega, la generosidad Eso mismo puede
decirse de otras opciones como el matrimonio. El matrimonio no es un fin por s
mismo. Vale en la medida que favorezca la vida y quienes opten libremente por l le
den todo su sentido realizador.
Varios textos bblicos repiten con insistencia que Dios no exige el sacrificio
humano como un culto. El dios que exija el sacrificio humano, el dios que castre
nuestra humanidad no merece nuestra adoracin. Si alguien, varn o mujer, cualquiera
que sea su mvil, opta por la soltera o el celibato, Dios le ayuda a encontrarle un
sentido a esa opcin y le da su gracia para que encause todas sus energas hacia un amor
donativo. Porque optar por el celibato no es tanto una negacin sino una apertura a
otras formas de amar y de canalizar todo el torrente de vida que Dios nos da a manos
llenas.
Como bien lo dice el Evangelio que hoy compartimos: tanto para el matrimonio
como para el celibato: no todos pueden con eso. Quien libremente encuentre all una
opcin para realizar su vida y ser feliz, quien encuentre all una oportunidad para ejercer
su libertad y para amar con generosidad, le encontrar todo su sentido.
Santa Rosa le encontr su sentido a la virginidad consagrada, a la soledad, a la
oracin, a recibir gente para escucharla y orar por ellas. Damos gracias a Dios por Santa
Rosa de Lima, por tantas mujeres y tantos varones, que sin considerarse mejores ni ms
cerca de Dios por ese hecho, han optado por amar de otra manera ms amplia y
universal. Damos gracias a Dios porque cada da le podemos encontrar un sentido
nuevo a cada cosa que hagamos.

Oracin sobre las ofrendas:
Recibe, padre celestial los dones que te presentamos al celebrar la fiesta de Santa Rosa
de Lima, virgen; y concdenos, por este santo sacrificio, que nuestra vida sea una
ofrenda permanente agradable a tus ojos.Por Jesucristo nuestro Seor. Amn.

Oracin despus de comunin
La sagrada comunin del Cuerpo y de la sangre de tu Unignito, nos aleje, Seor, de las
cosas pasajeras, para que podamos, a ejemplo de Santa Rosa, crecer en sincera caridad
durante nuestra vida y disfrutar la visin de la eternidad en el cielo. Por Jesucristo,
nuestro Seor. Amn.