Pedagogia Libertadora As grandes desigualdades econmicas impostas pelo capitalismo industrial, levaram muitos pensadores como Paulo Freire a propor novas formas de organizao e prticas de justia social. Os idealistas do sculo XIX e incio do sculo XX, pensavam em melhorar o bem estar da sociedade por meios coletivistas e conquistar o mximo de liberdade para o individuo. Segundo Paulo Freire (1980) a libertao pode ser resgatada atravs da educao, se os educadores pensarem nela enquanto prtica da liberdade, enquanto instrumento de mudana, assumir este compromisso e lutar por uma sociedade mais justa e democrtica. Os principais objetivos da pedagogia libertria preparar os indivduos para a vivncia plena da liberdade. Para isso, desenvolver a autonomia, a responsabilidade, o respeito, a solidariedade, a cooperao e a criatividade nos educandos muito importante. Assim, alm de estabelecer novas formas de relaes interpessoais, tambm um instrumento de luta para a superao das condies de explorao que sustentam nossa sociedade. Na pedagogia libertadora, a prpria dialtica que se existncia o homem. Mas para isto, para assumir responsavelmente sua misso de homem, h de aprender a dizer sua palavra, pois, com ela, constitui a si mesmo e a comunho humana em que se constitui; instaura o mundo em que se humaniza, humanizando-o. Com a palavra o homem se faz homem, desse modo, a pedagogia considerada antropolgica. O papel da escola frente educao conscientizar para transformar a realidade e os contedos so extrados da pratica social e cotidiana dos alunos. Os contedos pr- selecionados so vistos como uma invaso cultural. A metodologia caracterizada pela problematizaro da experincia social em grupos de discusso. A relao do professor
Ministrio da Educao Universidade Tecnolgica Federal do Paran Campus Campo Mouro Curso Superior de Licenciatura em Qumica Didtica
mediada pelo dilogo, no no monlogo daquele educador que acredita saber mais, o qual deposita o conhecimento, como algo quantificvel naquele que pensa saber menos ou nada. A educao bancria pode ser vista como uma educao em que o educador o dono do saber, enquanto o educando um mero ouvinte, que nada sabe. Enquanto numa educao libertadora ocorre o contrrio, h interao entre ambos, onde educador e educando acaba aprendendo e ensinando simultaneamente. O mtodo de Paulo Freire no se detm na mera alfabetizao tradicional, baseada principalmente no uso da cartilha, que ele rejeita categoricamente no aprendizado da leitura e da escrita. O educador defende e incentiva o posicionamento do adulto no alfabetizado no meio social e poltico em que ele vive, ou seja, no seu contexto real. Paulo Freire (1987) considera que vivemos numa sociedade dividida em classes, onde vivemos a margem dos oprimidos e dos opressores. Hoje o homem est dominado pela mdia da publicidade organizada, assim, acabam perdendo sua capacidade de decidir aceitando tudo que lhes imposto. A nica maneira do homem se libertar do controle que exercido sobre ele dotar-se constantemente de uma atitude crtica. Nesse sentindo, Paulo Freire faz uma comparao do homem com o animal, dizendo que o animal deve se acomodar, mas o homem no, este que deve lutar sempre por sua humanizao esta que esmagada constantemente pelo opressores. Paulo Freire afirma que sua obra Pedagogia do Oprimido tem como objetivo transformar a ao humana em uma prxis social libertadora. Considera que tal prxis s possvel pelo dilogo, isto , quando a ao e a reflexo sobre a ao so realizadas por todos os envolvidos e quando todos, em colaborao, buscam reconstruir o mundo e transform-lo em um contexto de convivncia solidria. A prxis envolve, portanto, concomitantemente a dimenso da subjetividade dos envolvidos e a objetividade de um mundo a ser transformado. Prxis humana significa, para Paulo Freire, ao interativa entre duas e mais pessoas, mediada pelo dilogo realizado num contexto sociocultural. Portanto, o resultado da interao entre subjetivo (enquanto subjetividade humana criadora) e objetivo, (enquanto contexto sociocultural). (2005, p. 122). Paulo Freire alerta que no mundo de hoje se usa da fala, a comunicao, para dominar e controlar o outro, no para dialogar. Aprendemos pelos modelos de comunicao e pelos relacionamentos que so desenvolvidos em nossos contextos sob a orientao da dominao e de competio, a entender dilogo como a capacidade de convencer e de se impor pelo falar. Para Paulo Freire a libertao e a instituio de uma sociedade humanizada s pode se realizar pela ao dos oprimidos. O opressor no possui dentro de si a contradio que torna possvel a humanizao, isto , pelo fato de se identificar de forma absoluta com a situao de opresso, no consegue gerar dentro de si a contradio que poder lev-lo a buscar a mudana da realidade objetiva e subjetiva que o mantm opressor. O opressor no consegue gerar alteridades, e por isso mantm-se desumanizado. Sua condio de opressor sustenta-se na condio desumana dos oprimidos, fato que o torna tambm desumano. O oprimido, ao contrrio, vive esta contradio de forma relativa, ou seja, ele pode conscientizar-se dela e tornar-se um revolucionrio, pois comea a perceber que pode ser outro do que , que pode produzir uma realidade objetiva diferente daquela em que se encontra situado. Sua condio de oprimido s se mantm medida que contribui para a manuteno desta. Sua debilidade diante da opresso, sua no incluso absoluta no sistema de reproduo capitalista, sua marginalidade, sua condio de no includo podem ser transformados, pela conscientizao, em fora transformadora de si mesmo e da realidade opressora. S o poder que nasa da debilidade dos oprimidos, -escreve Freire - ser suficientemente forte para libertar a ambos.(1981, p. 31). Portanto, s quando todos os cidados assumirem suas responsabilidades e deixarem de aceitar tudo que lhes imposto que a democracia ir funcionar. A educao essencial para a preparao dos cidados crticos e conscientes do seu dever para que no futuro no haja mais uma sociedade to massacrada e alienada.
Pedagogia Histrico-Crtica Esta concepo nasceu das necessidades postas pela prtica de muitos educadores, pois as pedagogias tradicionais, nova e tecnicista no apresentavam caractersticas histrica; faltava-lhes a conscincia dos condicionantes histrico sociais da educao (SAVIANI, 2007). Portanto, na realidade escolar que se enraza essa proposta pedaggica. Esta Pedagogia objetiva resgatar a importncia da escola, a reorganizao do processo educativo, ressaltando o saber sistematizado, a partir do qual se define a especificidade do saber escolar. Segundo a Pedagogia Histrico-Crtica, a escola tem o papel de possibilitar o acesso das novas geraes ao mundo do saber sistematizado, do saber metdico, cientfico. Ela necessita organizar processos, descobrir formas adequadas a essa finalidade (SAVIANI, 2000: p.89). Seu mtodo de ensino visa estimular a atividade e a iniciativa do professor; favorecer o dilogo dos alunos entre si e com o professor, sem deixar de valorizar o dilogo com a cultura acumulada historicamente; levar em conta os interesses dos alunos, os ritmos de aprendizagem e o desenvolvimento psicolgico, sem perder de vista a sistematizao lgica dos conhecimentos, sua ordenao e gradao para efeitos do processo de transmisso-assimilao dos contedos cognitivos. A Pedagogia Histrico-Crtica, constitui uma teoria pedaggica tributria da concepo dialtica, especificamente na verso do materialismo histrico, tendo fortes afinidades, ao que se refere s suas bases, com a Teoria Histrico-Cultural desenvolvida pela escola de Vigotski (SAVIANI, 2005, p. 36). A Psicologia que embasa a Pedagogia Histrico-Crtica a Teoria Histrico- Cultural de Vigotski, onde o homem compreendido como um ser histrico, construdo atravs de suas relaes com o mundo natural e social. Ele difere das outras espcies pela capacidade de transformar a natureza atravs de seu trabalho, por meio de instrumentos por ele criados e aperfeioados ao longo do desenvolvimento histrico- humano. Esta uma teoria de grande relevncia para a educao brasileira, pois evidencia um mtodo diferenciado de trabalho, especificando-se por passos que so imprescindveis para o desenvolvimento do educando (Primeiro passo: Prtica Social; Segundo passo: Problematizao; Terceiro passo: Instrumentalizao; Quarto passo: Catarse; Quinto passo: Prtica Social). Os cinco passos que formam a didtica da Pedagogia Histrico-Critica exigem do educador uma nova forma de pensar os contedos estes devem ser enfocados de maneira contextualizada em todas as reas do conhecimento humano, evidenciando que este advm da histria produzida pelos homens nas relaes sociais de trabalho. Essa didtica objetiva um equilbrio entre teoria e prtica, envolvendo os educandos em uma aprendizagem significativa dos conhecimentos cientficos e polticos, para que estes sejam agentes participativos de uma sociedade democrtica e de uma educao poltica. A seguir os passos estruturados por Gasparin (2005): 1 Passo Prtica Social Inicial Nvel de desenvolvimento atual do educando: se expressa pela prtica social inicial dos contedos. Tem seu ponto de partida no conhecimento prvio do professor e dos educandos. o que o professor e alunos j sabem sobre o contedo, no ponto de partida, em nveis diferenciados. Esse passo desenvolve-se, basicamente, em dois momentos: a) O professor anuncia aos alunos os contedos que sero estudados e seus respectivos objetivos; b) O professor busca conhecer os educandos atravs do dilogo, percebendo qual a vivncia prxima e remota cotidiana desse contedo antes que lhe seja ensinado em sala de aula, desafiando-os para que manifestem suas curiosidades, dizendo o que gostariam de saber a mais sobre esse contedo. 2 passo Problematizao: consiste na explicao dos principais problemas postos pela prtica social, relacionados ao contedo que ser tratado. Este passo desenvolve-se na realizao de: a) Uma breve discusso sobre esses problemas em sua relao com o contedo cientfico do programa, buscando as razes pelas quais o contedo escolar deve ou precisa ser aprendido; b) Em seguida, transforma-se esse conhecimento em questes, em perguntas problematizadoras levando em conta as dimenses cientfica, conceitual, cultural, histrica, social, poltica, tica, econmica, religiosa etc, conforme os aspectos sobre os quais se deseja abordar o tema, considerando-o sob mltiplos olhares. Essas dimenses do contedo so trabalhadas no prximo passo, o da instrumentalizao. 3 passo Instrumentalizao: Essa se expressa no trabalho do professor e dos educandos para a aprendizagem. Para isso, o professor: a) Apresenta aos alunos atravs de aes docentes adequadas o conhecimento cientfico, formal, abstrato, conforme as dimenses escolhidas na fase anterior; os educandos, por sua vez, por meio de aes estabelecero uma comparao mental com a vivncia cotidiana que possuem desse mesmo conhecimento, a fim de se apropriar do novo contedo. b) Neste processo usa-se todos os recursos necessrios e disponveis para o exerccio da mediao pedaggica. 4 passo Catarse: a expresso elaborada de uma nova forma para entender a teoria e a prtica social. Ela se realiza: a) Por meio da nova sntese mental a que o educando chegou; manifesta-se atravs da nova postura mental unindo o cotidiano ao cientfico em uma nova totalidade concreta no pensamento. Neste momento o educando faz um resumo de tudo o que aprendeu, segundo as dimenses do contedo estudadas. a elaborao mental do novo conceito do contedo; b) Esta sntese se expressa atravs de uma avaliao oral ou escrita, formal ou informal, na qual o educando traduz tudo o que aprendeu at aquele momento, levando em considerao as dimenses sob as quais o contedo foi tratado. 5 Passo Prtica social final - novo nvel de desenvolvimento atual do educando, consiste em assumir uma nova proposta de ao a partir do que foi aprendido. Este passo se manifesta: a) Pela nova postura prtica, pelas novas atitudes, novas disposies que se expressam nas intenes de como o aluno levar prtica, fora da sala de aula, os novos conhecimentos cientficos; b) Pelo compromisso e pelas aes que o educando se dispe a executar em seu cotidiano pondo em efetivo exerccio social o novo contedo cientifico adquirido. A implementao dessa didtica est vinculada a uma nova forma dos educadores pensarem a educao, sendo necessrio muito esforo, estudo, experimentaes, coragem para inovar, divergir, arriscar e assumir desafios. Portanto, sua aplicabilidade com xito, depende indubitavelmente do compromisso dos educadores em aprofundar seus conhecimentos tericos e criarem condies necessrias como, nova forma de planejar e aplicar os contedos e as atividades escolares, almejando um ensino significativo, crtico e transformador.