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A natureza como uma relao humana, uma categoria histrica

Mrcio Rolo

A cincia, nos seus primeiros passos, ps com sucesso questes que implicam
uma natureza morta e passiva... Poder-se-ia mesmo dizer que ela se constitui
contra a natureza, pois que lhe neava a comple!idade e o devir em nome de
um mundo eterno e conosc"vel reido por um pequeno n#mero de leis
simples e imutveis.
$%lia Prioine, Prmio &o'el de (u"mica, e )sa'ele *teners+.
Introduo
,ste artio arumenta que, para se delinear o papel do ensino da cincia ho-e, n.o importa o
estio de /orma0.o do estudante, 1 preciso levar em conta o modo como se acha oranizado o
circuito que compreende a atividade cient"/ica em sua totalidade: as etapas da produ0.o, da
transmiss.o e o do consumo do conhecimento.
2
3omo pretendemos mostrar, este circuito, n.o
o'stante sua aparente neutralidade, 1 um condicionante do tipo de conhecimento produzido4 e por
isto de/endemos aqui a proposi0.o seundo a qual, ao lado dos conte#dos de cincia, 1 preciso que
uma /orma0.o cient"/ica emancipat5ria ponha em evidncia, em sala de aula, a pr5pria produ0.o da
cincia como um elemento de de'ate e de re/le!.o. ,ste arumento /oi desenvolvido de acordo com
os passos que se seuem.
*o' o modo de produ0.o capitalista, a divis.o social e t1cnica que estrutura o tra'alho,
estrutura, iualmente, a produ0.o da cincia 6 um /ato que aponta para a analoia, ou a a/inidade
estrutural, entre mercadoria e cincia. 7al qual a mercadoria, a cincia resulta de uma /a'rica0.o.
,ssa divis.o de tra'alho que perpassa o mundo da cincia acha-se assentada na atividade
/uncional de trs atores sociais principais8 os cientistas, que produzem o conhecimento cient"/ico, os
pro/essores, que tratam de transmiti-lo aos alunos, e a sociedade, que consome a cincia na /orma de
produtos tecnol5icos. 3ada uma destas /un0es acha-se oranizada em espa0os institucionais
distintos e especializados8 o espa0o especializado do la'orat5rio cient"/ico, o espa0o especializado da
escola e o espa0o especializado do mercado de trocas. 9s voltas com suas prticas, valores e rituais
pr5prios, estes espa0os, como se sa'e, acham-se de costas uns para os outros, seus atores quase n.o
dialoam entre si. : que responde, pois, pela coordena0.o destes trs sementos do circuito e
con/ere a eles sua unidade e coerncia;
Reendo a oraniza0.o destes espa0os especializados , como um maestro que n.o aparece em
cena, h um quarto ator, de quem pouco se /ala nos manuais de cincia8 o /inanciador da pesquisa
cient"/ica 6 na sociedade contempor<nea, o capital 6 que, atrav1s de todo tipo de presses, de/ine os
rumos dos pro-etos cient"/icos seundo seus interesses. &o interior de um campo de rela0es
marcado pelos con/litos de classe, este quarto ator, se-a diretamente ou pela via do ,stado, 1 quem

Pro/essor de matemtica da ,scola Polit1cnica de *a#de =oaquim >en<ncio, ?iocruz, R=. ,ste artio retoma
alumas id1ias desenvolvidas na minha tese de doutorado8 @Ocupando os latifndios do saber: subsdios para o ensino
da cincia na perspectiva politcnica da educaoA, de/endida no Prorama de P5s-Bradua0.o em Pol"ticas P#'licas e
?orma0.o Cumana da Dniversidade do ,stado do Rio de =aneiro, em EF2E, so' a orienta0.o do Gr. Baudncio ?riotto.
A tese est acess"vel em8 Hhttp8IIJJJ.lpp-'uenosaires.netIpp/hItesesK
2
Ao lono deste artio /a0o um uso livre de termos como cincia, 3incia, cincias, cincias da natureza,
cincias naturais, sem me preocupar em especi/icar suas di/eren0as $que tm oriem nas diversas concep0es de
conhecimento+. ,sta op0.o deveu-se ao /ato de querer colocar em /oco uma rela0.o que permeia todas elas, a rela0.o
entre ind#stria, conhecimento e poder pol"tico.
2
dita o sentido do empreendimento cient"/ico 6 coisa que se /az pela 'usca sem tr1uas de inova0es
tecnocient"/icas para serem inseridas no mercado.
3omo dissemos, a divis.o de tare/as no interior do mundo da cincia de/ine tanto as reras
quanto o limite de atua0.o de seus atores. >oltados para o seu pr5prio campo de atividade, e sem ter
os meios de apreender e intervir no circuito como um todo, os cientistas, pro/essores e consumidores
da cincia tornam-se re/1ns do pr5prio circuito que compreende a atividade cient"/ica em sua
totalidade. &ada di/erente do que acontece, por e!emplo, com quem se articula com o mercado
/inanceiro a partir de seu tra'alho como cai!a de um 'anco, ou com quem se articula com o mundo
da moda a partir de seu tra'alho de plantar alod.o para a tecelaem. A impossi'ilidade de totalizar a
cadeia da produ0.o da cincia alcan0a indistintamente todos os tra'alhadores nela inseridos, e por
isto a a/irma0.o de LucMcs para descrever o processo de produ0.o /ordista, no qual cada tra'alhador
desempenha um /ramento do tra'alho descolado do todo 6 @a unidade do produto como mercadoria
no coincide mais com sua unidade de valor de uso $EFFN, p. EFN+ 6 serve per/eitamente para
desinar o que se /az no mundo da cincia. >ia de rera, os praticantes da cincia desconhecem esta
cadeia da qual o seu tra'alho 1 s5 uma parte, e, tampouco, tm dom"nio das leis de mercado que
reer.o o consumo deste produto que o cientista produz com o seu tra'alho. 3omo disse o
matemtico e /il5so/o da cincia Cuh LaceO, @a pesquisa que /ornece a evidncia da e/iccia do
medicamento n.o e!plica nada so're os e/eitos que ele tem em virtude de ser mercadoria. Ga mesma
maneira, a pesquisa que /ornece a evidncia da e/iccia do uso das culturas transnicas em
com'ina0.o com um pesticida particular n.o e!plica nada so're os seus potenciais e/eitos ecol5icos
e sociaisA $LaceO, EF2P, p.Q+.
3om isto, a classe tra'alhadora, que 1 quem, com o seu tra'alho, cria o valor das mercadorias
e /inancia a pesquisa $privada ou p#'lica+, /ica ali-ada do seu direito de discutir e de se
responsa'ilizar pelos rumos do pro-eto cient"/ico desenhado para sua vida.
E
A cincia deveria
concorrer para aumentar a qualidade de vida da humanidade, enriquecer sua e!istncia 6 e, no
entanto, n.o 1 isto o que se v. Alienada por conta do processo de e!plora0.o capitalista, a cincia,
como disse Rarl Mar!, passou a con/rontar o homem @como alo e!terior a eleA.
3om vistas a entender como se oranizou historicamente a produ0.o do conhecimento
contempor<neo, partimos de uma anlise do historiador mar!ista inls ,ric Co's'aJm so're a
cincia no s1culo S)S, uma anlise que, seundo a nossa interpreta0.o, /az um dian5stico preciso
das rela0es entre a produ0.o econmica e a produ0.o cient"/ica daquela 1poca $2QPQ-2QTU+, pondo
em relevo uma cr"tica tanto ao vi1s mecanicista quanto ao vi1s positivista que alicer0aram uma vis.o
reducionista de cincia ao postular a imuta'ilidade das leis da natureza e do conhecimento. ,sta
vis.o, como diversos pesquisadores chamaram a aten0.o, acha-se na 'ase do ensino de cincia
ministrado nas escolas 'rasileiras. Brosso modo, ela se caracteriza por8 2+ um conceito de natureza
a'stra"do de toda rela0.o humana4 E+ a cren0a numa o'-etividade cient"/ica a-hist5rica4 N+ a
/etichiza0.o de cateorias cient"/icas isoladas4 P+ a cren0a em um coito cartesiano, isto 1, num ,u
/echado e independente do mundo que se coloca diante do /enmeno para aprend-lo tal qual ele .
&a esteira da cr"tica de Co's'aJm, e com o intuito de compreender melhor o que a
/undamenta, trou!emos para o primeiro plano de nossas re/le!es a concep0.o so're cincia do
materialismo hist5rico-dial1tico. ,sta concep0.o, como arumentamos, nos permite desvelar a
comple!idade dos determinantes econmicos e sociais que incidem so're a produ0.o do
conhecimento de uma 1poca 6 e especialmente da nossa 6 e por isto, como /erramenta cr"tica de
interpreta0.o, nos permite pro-etar as 'ases de uma outra cincia para a humanidade, uma cincia que
n.o mais con/ronta o homem desde /ora.
&o conte!to de uma cr"tica V rela0.o clssica su-eito-o'-eto da cincia 6 que a conela como
uma rela0.o /i!a entre dois p5los imutveis 6 tratamos de mostrar que a no0.o que o homem tem de
E
&.o h con/lito conceitual entre a/irmar que 1 a classe tra'alhadora quem /inancia a pesquisa cient"/ica ou o
capital 6 como /izemos pouco antes 6 pois, como demonstrou Mar!, o capital nada mais 1 que uma /orma de tra'alho, o
tra'alho que /oi e!propriado do tra'alhador.
3
natureza n.o 1 alo /i!o e imutvel na hist5ria, e nem, tampouco, convencional ou ar'itrria 6 como
pretendem ho-e as concep0es relativistas de cincia 6 mas que ela se con/iura de acordo com a
/orma que a oraniza0.o do tra'alho toma em uma determinada 1poca hist5rica. :u se-a, a no0.o de
natureza 1 alo que se trans/orma de acordo com as trans/orma0es da hist5ria.
&o conte!to desta discuss.o, imps-se a quest.o8 como veio V luz esta no0.o de natureza que
se acha re/letida nos tra'alhos de Gescartes, Balileu, WoOle, &eJton, que se tornou o'-eto de nossas
aulas; Levando em conta que as ideias dominantes em uma determinada 1poca s.o as ideias da
classe dominante 6 $que, atrav1s dos aparelhos ideol5icos, impe Vs outras classes sua vis.o de
mundo+ 6 tratamos de entender porque a vis.o matematizada de natureza, com tudo o mais que ela
implica a respeito de um certo modo de produzir conhecimento $con/iurado no circuito a que
aludimos+ se imps como a vis.o cient"/ica #nica de mundo.
3om vistas a a'ordar esta quest.o, tra0amos um 'reve hist5rico do processo hist5rico de
institucionaliza0.o da cincia. ?izemos um corte ar'itrrio, come0ando pelo /inal da )dade M1dia e
cheando at1 nossa 1poca, tentando mostrar que o processo de e!pans.o do capital, ao implantar as
'ases de um custoso aparato especializado de produ0.o de cincia nos randes centros ur'anos 6
$com a implanta0.o dos la'orat5rios de pesquisa, a /unda0.o das academias, a est.o 'urocrtica das
universidades, as e!posi0es universais de cincia, etc.+ 6 acarretou, como contrapartida, uma
desarticula0.o das antias rela0es de produ0.o do conhecimento que viiam nos campos e nas
pequenas cidades. ,ste processo, alis, ultrapassou as pr5prias /ronteiras nacionais europ1ias,
aca'ando por desarticular tam'1m a produ0.o do conhecimento em todas as reas de /ronteira
su'-uadas pelo e!pansionismo europeu. ,sta 1 uma hist5ria comple!a, e no nosso recorte muita
coisa importante teve que ser dei!ada de lado.
&a #ltima parte deste artio, tivemos como o'-etivo apontar aluns caminhos para a
consolida0.o de uma educa0.o cient"/ica comprometida com a emancipa0.o da classe tra'alhadora, a
educa0.o polit1cnica. Banhou destaque nesta parte do tra'alho as re/le!es do - citado Cuh LaceO,
um militante da causa aroecol5ica e de uma nova /orma de se /azer cincia. Mostrando os la0os
indissol#veis entre a atividade cient"/ica contempor<nea e a a0.o predat5ria do capital, LaceO a-uda-
nos a trazer para o centro da aenda da cincia uma re/le!.o so're como deve ser conduzida a
pesquisa, por quem e com que prioridades, como deve ser utilizado o conhecimento cient"/ico, as
tecnoloias desenvolvidas e administradas, de modo a asseurar que a natureza se-a respeitada e que
a classe tra'alhadora n.o tenha o seu tra'alho e!propriado pelo capital. C muito que ser /eito nesta
dire0.o, e as ideias e!postas aqui devem ser vistas como uma oportunidade para continuar o diloo
entre os educadores que se comprometeram com um pro-eto emancipat5rio de educa0.o para a classe
tra'alhadora.
A fbrica de fazer cincia
Dma a/irma0.o de ,ric Co's'aJm, /eita no seu livro A Era do capital melhor talvez do que
qualquer outra, a-uda-nos a circunscrever o essencial do que vem a ser os pro'lemas relacionados ao
ensino das cincias da natureza ho-e. Gescrevendo o orulho da sociedade 'uruesa com os sucessos
o'tidos por ela no avan0o do conhecimento cient"/ico no /inal do s1culo S)S 6 1poca de
consolida0.o do capitalismo industrial 6 o historiador inls assinalou8
@: mundo da cincia andava para a /rente nos seus pr5prios trilhos intelectuais e o seu proresso
posterior parecia, como o das /errovias, o/erecer a perspectiva da coloca0.o de mais trilhos do mesmo
tipo em novos territ5rios. :s c1us pareciam conter pouco daquilo que teria surpreendido os velhos
astrnomos, a/ora uma s1rie de novas o'serva0es atrav1s de telesc5pios mais poderosos ou
instrumentos de medi0es melhores. X...Y :s /"sicos estavam atra"dos pela ideia de que o homem -
havia adquirido um conhecimento de/initivo das leis da natureza.A $Co's'aJm, EFFQ, p. NUP+
4
A met/ora da /errovia com que Co's'aJm se re/ere V cincia 1, a nosso ver, e!tremamente
/eliz, e isto porque ela pe numa rela0.o de equivalncia dois mundos8 o da cincia e o da produ0.o.
&a 1poca estudada por Co's'aJm, o rande capital, no seu impulso de su'ordinar toda a economia
mundial, e!pandia-se atrav1s da constru0.o de randes redes de comunica0.o /erroviria, el1trica,
teler/ica, ao mesmo tempo interando e repartindo o lo'o terrestre entre os pa"ses centrais e os
pa"ses peri/1ricos da economia capitalista
N
. : mundo da cincia, por sua vez, havia se desenvolvido
dramaticamente no meio s1culo precedente, quando /enmenos aparentemente t.o disparatados como
calor e eneria 6 duas cateorias /"sicas essenciais para o desenvolvimento da ind#stria 6 haviam
sido uni/icados pelas leis da termodin<mica , e a eletricidade, o manetismo e a luz converiam para
um #nico modelo anal"tico.
:s /"sicos, diz Co's'aJm, impressionados com a /ertilidade tecnol5ica do modelo
mec<nico desenvolvido nos s1culos precedentes, estavam convencidos de que, para aceder a um
conhecimento totalizador do universo, 'astaria V cincia perseverar no caminho - tomado por ela
nos trs s1culos precedentes. Pois, mais do que o conhecimento acumulado, importava sa'er que a
humanidade - havia cheado V /orma de/initiva de produzir conhecimento, que a cincia
neJtoniana, tal como a -usti/icava a vis.o evolucionista de Auusto 3omte
P
, representava o m1todo
universal de conhecimento, o m1todo capaz de resuardar a verdade cient"/ica n.o s5 no campo da
/"sica, mas tam'1m no da 'ioloia, da qu"mica e at1 mesmo no das cincias sociais.
3om o advento do modelo mec<nico, a cincia passara a considerar os /enmenos
relacionados V vida como uma s1rie de processos autmatos8 respira0.o, diest.o, circula0.o,
postulando uma analoia mec<nica entre a ordem c5smica universal e a ordem micro-c5smica
humana. ,sta mesma rela0.o se apreender tempos depois no campo das cincias sociais8 de acordo
com a socioloia positivista, um /enmeno social 6 como, por e!emplo, o suic"dio, estudado por
Zmile GurMheim
U
6 s5 poderia ser corretamente descrito quando apoiado em m1todos quantitativos.
7endo como conte!to a revolu0.o industrial, a ideia de que o determinismo mec<nico de &eJton
@n.o 1 uma e!incia de m1todo... mas que 1 a pr5pria realidade, aca'ada,A $3anuilhem, 2[QE, p.
QE+ aca'ara por triun/ar em vrios dom"nios, e!cluindo do campo de possi'ilidades da pesquisa
cient"/ica outras /ormas de descri0.o dos /enmenos naturais.
\
N
*o're o papel da cincia no processo de lo'aliza0.o das comunica0es, que se dava por esta 1poca, con/erir,
al1m do pr5prio ,ric Co's'aJm, o livro A !lobali"ao da comunicao $Wauru, *P8 ,GD*3, EFFE+ do soci5loo
Armand Mattelart, que mostra que, por detrs da /alsa aparncia de descentraliza0.o a n"vel planetrio das randes redes
de comunica0.o, achava-se - um pro-eto de concentra0.o de poder eopol"tico tra0ado nas randes metr5poles. A
realiza0.o deste pro-eto se encontra na oriem tam'1m da padroniza0.o e mensuramento que se d por volta da d1cada
de 2Q\F das unidades das medidas el1tricas8 volt, ampere, Jatt e ohm.
P
*eundo o /il5so/o /rancs Auusto 3omte $2T[Q+, o m1todo positivo $ou cient"/ico+ seria o triun/o do #ltimo
dos tres estios atrav1s dos quais a humanidade precisava passar em seu processo de evolu0.o. ,le sucederia o estio
teol5ico e o meta/"sico e se caracterizaria pela cren0a de que era poss"vel separar de/initivamente uma proposi0.o
cient"/ica de uma proposi0.o /ilos5/ica. 7al perspectiva ser criticada por autores situados em di/erentes vertentes da
/iloso/ia da cincia.
U
: estudo de GurMheim so're o suic"dio /oi pu'licado em 2Q[T.
\
Provavelmente o maior triun/o do mecanicismo tenha se dado com anlise empreendida pelo enenheiro
mec<nico ?redericM 7aOlor $2Q\U-2[2U+ so're o processo de tra'alho na /'rica, que resultou nos seus @quatro princ"pios
da administra0.o cient"/icaA. &eles, o tra'alhador 1 reduzido a uma simples mquina. : primeiro princ"pio de 7aOlor trata
de decompor o sa'er comple!o utilizado pelo operrio a seus elementos mais simples com a /inalidade de reduzir o
processo de tra'alho a um protocolo instru0es a ser e!ecutado por qualquer trabal#ador. : seundo princ"pio /oca o
tra'alhador, ele distinue o processo de tra'alho de seu e!ecutante, e com o /oco neste #ltimo /az uma anlise dos
processos de sele0.o e treinamento se!undo as e$i!ncias do trabal#o. : terceiro princ"pio /oca, por sua vez, os
relacionamentos entre os diversos rupos no interior do processo de produ0.o, tratando da aplica0.o da @cincia do
tra'alhoA no am'iente da /'rica. = o #ltimo princ"pio trata de esta'elecer cienti/icamente a divis.o equitativa do
tra'alho e das responsa'ilidades individuais com vias a neutralizar, ou minimizar, qualquer con/lito humano na produ0.o,
ma!imizando, por este meio, os lucros do capital. ,sta redu0.o das capacidades do tra'alhador aos processos mec<nicos
do seu tra'alho /oi o'-eto da cr"tica de LucMcs, que viu nela a maior e!press.o do tra'alho alienado. *eundo ele8 @3om
a moderna anlise @psicol5icaA do processo de tra'alho $sistema de 7aOlor+, a mecaniza0.o racional penetra at1 na
@almaA do tra'alhador8 inclusive suas qualidades psicol5icas s.o separadas do con-unto de suas personalidade e s.o
o'-etivadas em rela0.o a esta #ltima, para poderem ser interadas em sistemas especiais e racionais e reconduzidas ao
5
,ste enorme triun/o da concep0.o mecanicista do Dniverso deve ser creditado V /or0a de
alumas ideias que 1 preciso distinuir 6 elas e!plicam esta esp1cie de desencanto que se entrev na
a/irma0.o de Co's'aJm de que @os c1us pareciam conter pouco daquilo que teria surpreendido os
velhos astrnomosA.
A primeira delas diz respeito a uma esp1cie de sensi'ilidade utilitarista que vai se /irmando
no interior da cultura mercantil e industrial nascente, responsvel por eleer a m%quina como a
imaem epistemol5ica do universo. A maquinaria, como de/iniu a Real Academia ,spanhola, @1 a
arte que ensina a /a'ricar mquinas para um uso determinadoA. , de /ato, a imaem epistemol5ica
da mquina /orneceu o tipo de entendimento que o capitalismo industrial perseuira desde sempre,
qual se-a, aquele capaz de dar ao homem os meios de controlar a natureza. Pois em'ora o controle da
natureza se-a alo que todas as sociedades e!ercem, o capitalismo industrial inauurou uma era de
interven0es so're a natureza numa e!tens.o sem precedentes na hist5ria humana, na 'ase de uma
rela0.o sem reras e predat5ria com os processos naturais.
A seunda ideia diz respeito a uma esp1cie de autonomia que a mquina oza8 mquina 1 um
arte/ato constitu"do pela articula0.o de um nmero finito de partes $alumas delas su'ordinadas Vs
outras+, que /uncionam de modo orquestrado para a realiza0.o de um determinado /im. Mediante a
utiliza0.o de uma /onte de eneria e!terna, a mquina, tal qual um autmato, n.o necessita entrar em
rela0.o com outros arte/atos semelhantes a ela e, tampouco, com o sistema de variveis de seu
entorno 6 o que /az com que suas variveis possam ser isoladas e estudadas em si mesmas. ?echado
em si mesmo, um modelo mec<nico 1 alo que pode ser pro-etado e constru"do em um la'orat5rio e,
posteriormente, reconstru"do em qualquer o/icina que re#na certas caracter"sticas espec"/icas 6 ou
se-a, em sua autonomia, a mquina oza de uma universalidade sumamente interessante para os
processos tecnol5icos relacionados ao controle da natureza.
Por /im, e como conseq]ncia destas duas anteriores, tem-se a terceira ideia liada V
concep0.o mecanicista do Dniverso, a sa'er, a quest.o da descri0.o cient"/ica, ou mais
especi/icamente, a con/ian0a cea dos homens nas cateorias da cincia moderna. Dma vez que o
processo mec<nico 1 /inito e reulvel 6 pois as condi0es postas no in"cio do sistema determinam de
modo inequ"voco as condi0es /inais 6 postula-se que a totalidade da natureza se-a pass"vel,
iualmente, de ser descrita cienti/icamente seundo cateorias o'-etivas e controlveis. A
o'-etividade inerente aos processos mec<nicos arantiria o carter un"voco das cateorias que os
descrevem, e n.o V toa a teoria das fun&es matem%ticas, 'aseada numa /orma de rela0.o num1rica
entre dois con-untos de variveis, o dom"nio e o contra-dom"nio, /oi uma inven0.o da 1poca que
estamos tratando. Zpoca que /icou conhecida como o s1culo da Luzes
T
.
conceito calculadorA $LucMcs, EFFN, p. EF2+.
T
Guas outras inven0es, dinas de nota, que mantm uma d"vida com a utopia iluminista s.o o -ardim zool5ico e o
-ardim 'ot<nico. : primeiro -ardim zool5ico /oi constru"do em >ersalhes, pelo arquiteto Le >au!, a pedido do rei
Luis S)>, no s1culo S>))4 ele viria a servir, anos mais tarde, como matriz de diversos outros -ardins dessa mesma
natureza. Z o caso, por e!emplo, do =ardim ^ool5ico de >ila )sa'el $R=+, /undado em 2QQQ, um pro-eto
civilizadorIeducador seundo o War.o de Grumond. 7rata-se de desvelar os /undamentos deste pro-eto @civilizadorA.
,m seu livro 'i!iar e (unir Michel ?oucault denuncia as motiva0es que residem por detrs desta vontade de so'repor
num mesmo espa0o vrios luares incompat"veis entre si $o luar dos animais ou das esp1cies 'ot<nicas+. Ge acordo
com ele, os -ardins, ao /acilitarem os procedimentos de individualiza0.o dos corpos para melhor o'serva0.o,
classi/ica0.o e oraniza0.o anal"tica das esp1cies, prometiam realizar o sonho de centraliza0.o e acesso V totalidade
do mundo 6 condi0.o para que se e/etivasse o controle do homem so're a natureza e so're os demais homens.
Perce'e-se assim que os -ardins s.o e!presses no campo da cultura da mesma motiva0.o que se e!pressa no campo
das cincias o la'orat5rio cient"/ico especializado8 o la'orat5rio isola de seu ha'itat natural o /enmeno cient"/ico,
recortando-o e desarticulando-o de sua rede de rela0es naturais. 7rata-se do que Mar! chamou de fetic#i"ao das
cate!orias cientficas isoladas, o discurso cient"/ico so're um /ramento da natureza. &o e!celente artio8 )ic#el
*oucault e o +ool,!ico do -ei, Marareth Rao cita um autor de nome Werer, que sustenta uma a/irma0.o
/undamental para o tema que estamos tratando8 seundo ele, @o zool5ico, ao qual as pessoas v.o para encontrar os
animais, o'serv-los, v-los, 1, na verdade, um monumento V impossi'ilidade de tais encontrosA. 3on/erir >eia-
&eto, *ouza ?ilho, Muniz de Al'uquerque =#nior $:rs.+ .arto!rafias de *oucault. *.o Paulo8 Autntica, EF2E.
6
,ssas trs ideias, como dissemos, /oram responsveis pelo triun/o da concep0.o mecanicista
do universo. Dma vez que, presumidamente, todos os processos naturais eram reidos pelo modelo
mec<nico, tinha-se por certo que o ac#mulo continuado de conhecimentos, mais cedo ou mais tarde,
aca'aria por levar a uma compreens.o interal das leis do universo, levando assim a humanidade a
superar a /ome, as doen0as e os raves pro'lemas am'ientais que ent.o emeriam como decorrncia
do modelo de industrializa0.o capitalista. *eundo a utopia iluminista, a con/ian0a no capital andava
de m.os dadas com a con/ian0a nas solu0es tecnol5icas que iriam provir do modelo mecanicista de
cincia 6 a quest.o social era somente uma quest.o de tempo. :s pressupostos desta ideoloia,
perce'e-se, ressoam /ortemente ho-e na estrutura0.o dos curr"culos escolares.
Z importante insistir neste #ltimo aspecto que aca'amos de assinalar8 a cren0a no carter
un"voco da rela0.o entre processos mec<nicos e descri0.o cient"/ica, vendo a" o esquema
epistemol5ico que a sustenta8 um s5 universo _ uma s5 cincia. ,sta cren0a, 'ase do determinismo
clssico, pode ser claramente apreendida na c1le're a/irma0.o de *imon Laplace, homem de cincia
iluminista, seundo a qual s, poderia #aver um /e0ton pois s, #% um universo. : determinismo de
Laplace $ou o demnio de Laplace, como tam'1m 1 conhecido+ pode ser apreendido na seuinte
/ormula0.o8
@Gevemos considerar o estado presente do universo como o e/eito do seu estado anterior e como a causa do
estado que se h de seuir. Dma intelincia que, para um instante dado, conhecesse todas as /or0as de que est
animada a natureza e a situa0.o respectiva dos seres que a compem, e se al1m disso essa intelincia /osse
ampla o su/iciente para su'meter esses dados V anlise, ela a'arcaria na mesma /5rmula os movimentos dos
maiores corpos do Dniverso e os do mais leve tomo8 nada seria incerto para ela, e tanto o /uturo como o
passado estariam presente aos seus olhos.A $Laplace apud Ruelle, 2[[N, p. PE+
: determinismo de Laplace, com o seu otimismo em uma intelincia totalizadora, /incou
ra"zes pro/undas na cultura cient"/ica da humanidade 6 a 3incia :cidental $ou a Raz.o+ seria a
pr5pria encarna0.o desta intelincia. Ao creditar um /also universalismo ao conhecimento 6 uma
vez que todos os es/or0os do esp"rito humano na procura da verdade tenderiam a apro!imar-se desta
intelincia 6 a a/irma0.o de Laplace repercute su'-repticiamente a /alsa ideia seundo a qual o
m1todo universal do conhecimento 1 o m1todo da cincia ocidental, a cincia nascida no horizonte
do capitalismo europeu.
Q
Z por conta desta esp1cie de certeza epistemol5ica que Co's'aJm, ao /alar dos trilhos nos
quais o mundo da cincia andava, /az quest.o de assinalar que estes trilhos eram @trilhos do mesmo
tipoA. 7ratava-se a/inal, para aqueles que praticavam a cincia, de aper/ei0oar as condi0es de
o'serva0.o, de melhorar os instrumentos de medi0.o, de aplicar as reras e os protocolos da cincia
neJtoniana aos dom"nios ainda ine!plorados do universo 6 mas a cincia, esta, deveria ser
preservada em sua /orma paradimtica /ornecida pelo mecanicismo neJtoniano.
>ale a pena chamar a aten0.o para o que h de notvel na anlise de Co's'aJm. ,m'ora
possa parecer evidente num primeiro momento, a rela0.o esta'elecida por ele entre or!ani"ao do
trabal#o $produ0.o industrial+ e produo do con#ecimento $atividade cient"/ica+ 6 uma rela0.o
metodol5ica inspirada no materialismo hist5rico-dial1tico, como se ver adiante 6 acha-se /undada,
na verdade, em um pressuposto te5rico que est lone de encontrar eco na representa0.o que
Q
,m'ora patenteando a novidade do m1todo neJtoniano, Laplace, provavelmente sem se dar conta disso, ao
colocar a quest.o da unicidade da descri0.o do universo, repetia alo que n.o era novo no cenrio da cincia moderna,
pois este mesmo arumento - aparecera com clareza dois s1culos antes, por ocasi.o da emerncia da nova /"sica, com a
)re-a 3at5lica des'ancando as a/irma0es de Balileu so're o movimento dos corpos por meio da alea0.o de que a
descri0.o do Mundo achava-se - /eita na W"'lia. : mecanicismo vai atualizar esta mesma pretens.o universalizante da
)re-a 6 se 'em que em novos par<metros 6 postulando que haveria somente um m1todo capaz de por em rela0.o direta a
ordem o'-etiva da natureza e a ordem discursiva da cincia 6 esta #ltima, como se v, tomada como inst<ncia alheia ao
tra'alho, V hist5ria, Vs rela0es sociais. Para o mecanicismo, as prticas linu"sticas s.o /enmenos @purosA sem qualquer
rela0.o com o mundo humano.
7
cientistas e pro/essores comumente /azem de seu o'-eto de tra'alho. Pois a equivalncia apontada
pelo historiador inls n.o esta'elece uma simples rela0.o de e$terioridade entre ind#stria e cincia
6 como se o desenvolvimento capitalista, Vs voltas com o pro'lema de alavancar tecnoloicamente a
ind#stria, /osse responsvel t.o-somente por criar a oportunidade para que o conhecimento
cient"/ico emerisse 6 mas ela esta'elece, antes, uma rela0.o de interioridade, onde a forma de
or!ani"ao do trabal#o determina a nature"a do con#ecimento cientfico produ"ido. Mais do que
meramente aumentar o arquivo de conhecimentos, o capital, reido pela l5ica do lucro, teria
/a'ricado ao lono dos #ltimos trs s1culos o seu pr5prio aparel#o de fa"er cincia 6 as
caracter"sticas deste aparelho seriam responsveis pelo conhecimento produzido desde ent.o. A
reularidade e a previsi'ilidade com que se desenrola a tra-et5ria dos trilhos na met/ora de
Co's'aJm s.o ind"cios desta estrat1ia tecnocient"/ica 'em-sucedida do ponto de vista dos
interesses do capital.
3omo dissemos, a perspectiva metodol5ica de Co's'aJm ap5ia-se na pedra de toque da
epistemoloia mar!ista ao a/irmar que a /orma institucional da cincia em um determinado momento
hist5rico 6 isto 1, o modo como ela se oraniza em prticas e institui0es ideol5icas controladas
pelo ,stado 6 e!erce um e/eito so're a l5ica intr"nseca V pr5pria teoria, ou se-a, a /orma
institucional da cincia n.o 1 e!terior V teoria. :s trilhos s.o ao mesmo tempo materiais e
intelectuais. Re/utando a pretens.o positivista de esta'elecer um corte n"tido entre /ato e valor 6
como se a teoria cient"/ica /osse alo que pairasse acima das circunst<ncias hist5ricas 6 a perspectiva
de Co's'aJm situa as cincias da natureza como alo nascido no interior da pra!is humana, alo em
d"vida com o tra'alho humano em #ltima inst<ncia, e 1 neste sentido que se entende a /ilia0.o do
historiador inls V perspectiva mar!ista que en!era as cincias da natureza /undamentalmente
como uma cincia do #omem. Mas o que se entende por isto e!atamente;
Antes de prosseuir com os comentrios so're a met/ora de Co's'aJm, vamos nos ater
nesta a/irma0.o de que toda cincia 1 uma cincia do homem, que toda cincia 1 uma rela0.o social.
,la nos a-udar a situar com maior precis.o a /ilia0.o do historiador inls V perspectiva cient"/ica do
materialismo hist5rico-dial1tico, e, por consequncia, a /ocar os pro'lemas que ho-e impactam o
ensino das cincias.

As cincias e a natureza como praxis humanas
Dm /ramento de A ideolo!ia alem sintetiza 'em a quest.o que tentamos situar. Ge acordo
com Mar! e ,nels, autores do livro em quest.o8
@&5s s5 conhecemos uma cincia, a cincia da hist5ria. A hist5ria pode ser vista por dois lados8 ela
pode ser dividida em hist5ria da natureza e hist5ria do homem. :s dois lados, por1m, n.o devem ser
vistos como entidades independentesA.

Ao a/irmar que s5 h uma cincia, a cincia da hist5ria, os autores est.o chamando a aten0.o
para uma quest.o epistemol5ica de rande interesse para n5s, qual se-a, eles est.o dizendo 6 se n5s
os interpretamos corretamente 6 que o #nico o'-eto que o conhecimento cient"/ico pode dispor 1 a
hist5ria4 isto 1, que somente a hist5ria, e nada al1m dela, 1 /act"vel de ser conhecida. Z assim que se
pode dizer, se nos colocamos no ponto de vista da epistemoloia mar!ista, que tanto a matemtica, a
qu"mica, a /"sica ou a 'ioloia s.o formas de #ist,ria, que elas e!pressam ao mesmo tempo uma
rela0.o epistemol5ica e uma rela0.o social. ,m outras palavras, a produ0.o do conhecimento
precisa ser compreendida como um processo que se desenrola no interior do pr5prio
desenvolvimento das /or0as produtivas, que tanto o su-eito do conhecimento quanto o o'-eto
cient"/ico investiado s.o p5los de uma rela0.o enendrada no interior da totalidade das rela0es
8
sociais 6 e da" a impossi'ilidade, para o materialismo hist5rico-dial1tico, de haver uma linuaem
universal, uma linuaem e!terior ao mundo capaz de descrev-lo como uma esp1cie de ponto
arquimediano a'soluto. A linuaem, diz Mar!, 1 dada ao cientista @como produto socialA $EFFQ, p.
2FT+, e, portanto, toda descri0.o 1 parte do pr5prio mundo que ela trata de descrever. : n"vel
/undador do /alseamento da ideoloia cient"/ica consiste em apreender uma /orma0.o discursiva
como um /ato e!tra-discursivo, como um /ato n.o hist5rico.
:ra, se o conhecimento cient"/ico 1 uma /orma de hist5ria, tal perspectiva leva-nos a colocar
a seuinte quest.o8 no conceito de %tomo, por e!emplo, ou no conceito de !ravidade, de !ene ou de
nmero8 o que h neles que deve ser creditado V natureza, esta entidade que e!iste em-si
independentemente do mundo humano, e o que h neles que deve ser creditado V sociedade, este
/ei!e de rela0es econmicas, sociais e culturais no interior do qual os conceitos s.o ela'orados;
7rata-se, em suma, de compreender como o conceito cient"/ico enlaa simultaneamente uma
dimens.o da natureza e uma dimens.o da sociedade 6 e isto, res!uardando o valor da ob1etividade
cientfica. Pois se n.o h como esta'elecer um corte claro entre -u"zos de /ato e -u"zos de valor, como
queriam os iluministas, como n.o cair em uma interpreta0.o relativista, com o seu postulado seundo
o qual o conhecimento 1 uma mera conven0.o $socialmente neociada+, interpreta0.o esta que, como
se v, descaracterizaria completamente a o'-etividade pretendida pelo materialismo hist5rico-
dial1tico;
: pro'lema do enlace, ou da -un0.o, entre o natural e o social e a impossi'ilidade de se
demarcar uma /ronteira n"tida entre eles aparecem como uma preocupa0.o central de Rarl Mar! e
?riedrich ,nels - desde o in"cio da cola'ora0.o entre os dois. Assim, por e!emplo, criticando o
materialismo de LudJi ?euer'ach 6 um materialismo, seundo eles, que n.o /az as necessrias
media0es hist5ricas entre o homem e a natureza 6 eles dir.o8
@A quest.o de sa'er se ao pensamento humano ca'e aluma verdade o'-etiva n.o 1 uma quest.o de
teoria, mas uma quest.o pr%tica. &a prtica tem o homem de provar a verdade, isto 1, a realidade e o
poder, a natureza interior de seu pensamento. A disputa acerca da realidade ou n.o-realidade de um
pensamento que se isola da prtica 1 uma quest.o puramente escolstica.A $Mar!, ,nels. )) tese
contra ?euer'ach, EFF[, p. 2EN+

Dma 'reve re/erncia ao conte!to te5rico no qual essa a/irma0.o /oi /eita nos a-udar a
perce'er toda a /or0a de seu arumento. ?euer'ach, de in"cio um @-ovem heeliano de esquerdaA,
pretendera romper com o seu mestre e com todo o idealismo alem.o ao postular que n.o 1 a
conscincia que determina a vida, mas, antes, a vida que determina a conscincia. : conhecimento
n.o tem oriem no mundo desencarnado das id1ias e das especula0es meta/"sicas, mas, sim, nas
rela0es sens"veis, no que se mani/esta ao homem no tempo e no espa0o. ,ste ponto de vista /ilia
?euer'ach V tradi0.o /ilos5/ica materialista que teve oriem com os pr1-socrticos Leucipo $c. PNF
a.3.+, Gem5crito $c. PNF a.3.+ e ,picuro $c. NP2 a.3.+.
[
Mar! e ,nels, em'ora reconhecendo sua d"vida com ?euer'ach, /ar.o uma dura cr"tica a sua
concep0.o de materialismo 6 um materialismo contemplativo e inconsequente, seundo eles 6
alicer0ados no arumento seundo o qual o /il5so/o n.o teria sido capaz de perce'er que, aquilo que
consideramos como o mais imediato e irre/utvel no conhecimento 6 a certeza sens"vel 6 1 - uma
rela0.o mediada por toda a atividade social e, em #ltima inst<ncia, pela hist5ria humana. Z nestes
termos que os dois autores acusam ?euer'ach de n.o ter visto que o mundo sens"vel8
@... n.o 1 uma coisa dada diretamente da eternidade, sempre iual a si mesma, mas antes o produto da
ind#stria e da situa0.o que se encontra a sociedade e precisamente no sentido de que ele $o mundo
[
Para uma e!posi0.o do pensamento destes /il5so/os e a rela0.o de Rarl Mar! com eles, ver o livro8 A ecolo!ia
de )ar$: materialismo e nature"a, de =ohn WellamO ?oster. Rio de =aneiro8 3iviliza0.o Wrasileira, EFFU.
9
sens"vel+ 1 um produto hist5rico, o resultado da atividade de toda uma s1rie de era0es, cada uma das
quais, so're os om'ros da anterior, desenvolvendo a sua ind#stria e o seu interc<m'io...A $idem, p.
NT+.
A cr"tica ao empirismo innuo de ?euer'ach 1 acentuada ainda mais quando eles
acrescentam8
@Mesmo os o'-etos da mais simples certe"a sensvel s.o apenas dados ao homem por meio do
desenvolvimento social, da ind#stria e do interc<m'io comercial.A $idem, p. NT+.
*eundo Mar! e ,nels, ?euer'ach n.o teria conseuido compreender que al1m de @o'-eto
sens"velA o homem 1 tam'1m @atividade sens"velA 6 $e da" a acusa0.o de ser o materialismo
/euer'achiano meramente contemplativo+ 6 e com isto compreender o papel da hist5ria na
con/orma0.o do o'-eto @naturalA sens"vel8
@... e assim acontece que ?euer'ach, em Manchester, por e!emplo, s5 v /'ricas e mquinas onde
h um s1culo se viam apenas rodas de /iar e teares, ou na 3ampane di Roma s5 desco're pastaens
e p<ntanos onde no tempo de Auusto nada teria encontrado a n.o ser vinhedos e vilas de
capitalistas romanosA $idem, p. NQ+

3omo se v, a cr"tica de Mar! e ,nels se volta para a presumida neutralidade da rela0.o
su-eito-o'-eto do conhecimento, uma vez que o o'-eto cient"/ico 1 uma constru0.o do su-eito tanto
quanto o su-eito 1 uma constru0.o do o'-eto cient"/ico. &esta mesma linha de arumentos, os dois
autores sinalizam ainda no conte!to de uma discuss.o com ?euer'ach8
@A cere-eira, como 1 sa'ido, e 'em assim quase todas as rvores de /ruto, s5 h poucos s1culos /oi
transplantada para a nossa zona por meio do comrcio, e por isto s5 por meio dessa a0.o de uma
determinada sociedade num determinado tempo /oi dada V certeza sens"vel de ?euer'achA $idem, p.
NT+.

: termo certe"a sensvel tal como aparece no /ramento citado, /oi tomado de empr1stimo a
Ceel que com ele se re/eriu ao conhecimento dado V conscincia como imediato e, por isto,
indu'itvel. Pois, como se v, para o materialismo hist5rico-dial1tico at1 mesmo este imediato 1
imposs"vel de ser detectado em si de modo puro, pois toda conscincia incide so're um o'-eto -
situado no interior das rela0es sociais. : dado, na perspectiva do materialismo hist5rico-dial1tico, 1
aquilo que o esp"rito cient"/ico chea somente depois de uma la'oriosa constru0.o4 uma constru0.o
que envolve tanto uma atividade prtica quanto uma atividade te5rica. Por isto, Mar! e ,nels /ar.o
a cr"tica ao materialismo de ?euer'ach por ele n.o ter sido capaz8
@de lidar com o sens"vel sem o considerar com os @olhosA, isto 1, atrav1s dos @5culosA do fil,sofo.A
$idem, p. NT+
&o conte!to deste con/ronto entre duas concep0es de materialismo, Mar! e ,nels
assinalam que a pr,pria faculdade de observao um dado #ist,rico8
10
@?euer'ach /ala em especial da observao da cincia da natureza, menciona seredos que apenas se
revelam aos olhos do /"sico e do qu"mico4 mas, sem a ind#stria e o com1rcio, onde estaria a cincia
da natureza; Mas essa cincia @puraA da natureza s5 alcan0a o seu o'-etivo, 'em como o seu
material, por meio do com1rcio e da ind#stria, por meio da atividade sens"vel dos homens. , de tal
modo essa atividade, esse tra'alho e essa cria0.o sens"veis cont"nuos e essa produ0.o s.o a 'ase de
todo o mundo sens"vel como ele aora e!iste, que, se /ossem interrompidos ao menos um ano,
?euer'ach n.o s5 encontraria uma enorme mudan0a no mundo natural como muito em 'reve daria
pela /alta de todo o mundo dos homens e da pr5pria /aculdade de o'serva0.o...A $idem, p. NQ+
7emos aora os elementos para compreender porque as diversas reas das cincias da
natureza s.o, para o materialismo hist5rico-dial1tico, /ormas de hist5ria. : @olhar /ilos5/icoA do
materialismo hist5rico-dial1tico, ao contrrio dos 5culos de/ormadores do /il5so/o que ainda n.o
rompeu completamente com uma esp1cie de empirismo innuo, /az a media0.o entre o olho natural
e a natureza socialmente oranizada. &a rela0.o su-eito-o'-eto da epistemoloia clssica, o su-eito
oza de uma prevalncia so're o o'-eto, o su-eito 1 o p5lo ativo, ele e!erce uma a0.o 6 a a0.o
conitiva 6 so're o o'-eto passivo da natureza. A epistemoloia mar!ista restaura a simetria desta
rela0.o, a/irmando, como /oi dito, que o o'-eto cient"/ico 1 uma constru0.o do su-eito tanto quanto o
su-eito 1 uma constru0.o do o'-eto cient"/ico.
Para /uir da antinomia homem e natureza, institu"da pela meta/"sica, Mar!, em vrios de
seus te!tos, utiliza um interessante -oo dial1tico entre os termos essncia #umana da nature"a e
essncia natural do #omem, um -oo no qual cada termo cede ao outro seu valor sem<ntico,
assinalando, com isto, a impossi'ilidade de se demarcar uma /ronteira n"tida entre os dois p5los desta
rela0.o. 7al como havia /eito Ceel antes ao estudar a rela0.o senhor-escravo 6 mostrando que cada
um dos termos s5 e!iste mediante o outro na rela0.o 6 ou como ele pr5prio /ar mais tarde ao estudar
a rela0.o capital-tra'alho alienado, Mar! tenta captar a rela0.o homem-natureza atrav1s de uma
linuaem dial1tica que incorpora a essncia de uma cateoria como predicado da su'st<ncia da
outra. Z assim que a cateoria @essncia da naturezaA anha o predicado @humanaA, tornando-se
@essncia humana da naturezaA, enquanto que a cateoria @essncia do homemA anha o predicado
@naturalA, complementando o par dial1tico por meio da no0.o de @essncia natural do homemA.
>emos assim como se desdo'ram as rela0es entre trabal#o e con#ecimento de acordo com o
materialismo hist5rico-dial1tico8 de um lado, o tra'alho humano e!erce uma rela0.o de determina0.o
tanto so're o mundo sens"vel quanto so're a linuaem humana4 que, por sua vez, e!ercer.o uma
rela0.o de determina0.o so're o que se constitui como o'-eto do conhecimento cient"/ico. = o o'-eto
cient"/ico, por sua vez, como contrapartida desse processo, e!erce uma rela0.o de determina0.o
so're a oraniza0.o do tra'alho e so're o modo como a natureza 1 disposta para o homem.
>amos aqui citar uma passaem, retirada dos )anuscritos econ2mico3filos,ficos, na qual esta
rela0.o aparece com nitidez, chamando a aten0.o para a utiliza0.o que Mar! /az do termo @elo com o
homemA para se re/erir a este enlace indissocivel entre natureza, sociedade e conhecimento8
@A essncia #umana da natureza est, em primeiro luar, para o homem social4 pois 1 primeiro aqui
que ela e!iste para ele na condi0.o de elo com o #omem, na condi0.o de e!istncia sua para o outro e
do outro para ele4 1 primeiro aqui que ela e!iste como fundamento da sua pr5pria e!istncia #umana,
assim como tam'1m na condi0.o de elemento vital da e/etividade humana. Z primeiro aqui que a sua
e!istncia natural se lhe tornou a sua e!istncia #umana e a natureza se tornou para ele o homemA
$Mar!, EFFQ, p. 22E+.
: #umano 1 um predicado inalienvel da natureza tanto quanto o natural 1 um predicado
inalienvel do homem. : su-eito s5 entra em rela0.o com a natureza mediante a sociedade 6 -amais
antes, como postularam, por e!emplo, Gescartes ou Rant. Pois os nossos sentidos, diz Mar!, s.o
m5veis, eles se trans/ormam de acordo com as trans/orma0es so/ridas pelo tra'alho, e dentre estas
11
mudan0as h aquelas, detectadas inicialmente por GarJin, so/ridas pela pr5pria con/orma0.o
or<nica do homem8 @A /orma0.o dos cinco sentidos humanos 1 um tra'alho de toda a hist5ria do
mundo at1 aquiA $EFFQ, p. 22F+. ,sta simetria pode ser apreendida na a/irma0.o de Mar! de que
@quando o o'-eto das cincias se torna humano, o homem se torna o o'-eto das cinciasA 6 o'serve-
se que s5 assim os sentidos se realizam dialeticamente, ou se-a, eles se tornam o que Mar! chamou
de teorticos:
@: olho se tornou olho #umano da mesma /orma como o seu ob1eto se tornou um o'-eto social,
#umano, proveniente do homem para o homem. Por isso, imediatamente em sua pr!is, os sentidos se
tornam teor1ticosA $idem, p. 2F[+.
: o'-eto cient"/ico prov1m do homem e se destina ao homem8 esta rela0.o ps em cheque a
cren0a meta/"sica seundo a qual o o'-eto das cincias da natureza provinha diretamente da natureza
para @cairA no la'orat5rio cient"/ico sem nenhuma media0.o social.
Z ent.o que cheamos V cr"tica que Mar! /az V cincia moderna. ,sta cr"tica tem por 'ase a
dura constata0.o do que 1 o capitalismo para o homem8 o sequestro de sua sensi'ilidade. A
propriedade privada dos meios de produ0.o, diz Mar!,
@... nos /ez t.o cretinos e unilaterais que um o'-eto somente 1 nosso se o temos, portanto, quando
e!iste para n5s como capital ou 1 por n5s imediatamente possu"do, comido, 'e'ido, trazido em nosso
corpo, ha'itado por n5s, etc., en/im, usado $idem, p. 2FQ+.
, mais adiante deste mesmo te!to ele apro/unda os termos dessa cr"tica ao /alar do
comerciante capitalista8
@... o comerciante de minerais v apenas o valor mercantil, mas n.o a 'eleza e a natureza peculiar do
mineral4 ele n.o tem sentido mineral5ico alum...A $idem, p. 22F+.
A cultura utilitarista que emere como um produto do modo de produ0.o capitalista e!erce
um sequestro da sensi'ilidade humana que se v reduzida, assim, a uma /orma n.o /ilos5/ica de olhar
o mundo8 esta redu0.o aca'a por condicionar a cincia, que, como se viu, 1 uma atividade /undada
no sens"vel8
@... quanto mais a cincia natural interveio de modo pr%tico na vida humana mediante a ind#stria,
tanto mais teve de completar, de maneira imediata a desumaniza0.oA $idem, p. 2EQ+.
,ssa 1 a anlise de Mar! das cincias da natureza neste momento hist5rico dominado pelo
capital, e da" a sua a/irma0.o de que a cincia s5 poder desempenhar o seu enu"no papel no
momento em que a propriedade privada tiver sido supra-sumida 6 isto 1, superada dialeticamente 6
coisa que acontecer na Rep#'lica do 7ra'alho8
@A supra-sun0.o da propriedade privada 1, por conseuinte, a emancipao completa de todas as
qualidades e sentidos humanos4 mas ela 1 esta emancipa0.o -ustamente pelo /ato desses sentidos e
propriedades terem se tornado #umanos, tanto su'-etiva quanto o'-etivamente.A $idem, p. 2F[+

12
Z preciso, pois, que o tra'alhador volte a se apropriar de sua atividade sens"vel 6 ho-e
sequestrada pelo capital 6 atrav1s de uma luta para eliminar o reime de propriedade privada dos
meios de produ0.o. ,ssa apropria0.o 1 a condi0.o para que a cincia realize seu pro-eto universal em
/avor da realiza0.o interal 6 omnilateral 6 do homem. &este processo de luta, a /iloso/ia, entendida
como re/le!.o cr"tica das condi0es hist5ricas capaz de orientar a pr!is pol"tica trans/ormadora, tem
um papel /undamental a desempenhar.
: tema da /iloso/ia como m1todo de lidar com o pro'lema da desaliena0.o da cincia retorna
repetidas vezes nas re/le!es de Mar!, que assinala a necessidade de as cincias naturais se
reconciliarem com a /iloso/ia so' um reime que tenha suprimido a propriedade privada dos meios
de produ0.o8
@As cincias naturais desenvolveram uma enorme atividade e se apropriaram de um material sempre
crescente. ,ntretanto, a /iloso/ia permaneceu para elas t.o estranha -ustamente quanto elas
permaneceram estranhas para a /iloso/ia. A /us.o moment<nea /oi apenas uma ilus.o /antstica. Cavia
a vontade, mas /altava a capacidadeA $idem, p. 2EQ+.
Os dois momentos do objeto cientfco
Para que se vise o o'-eto cient"/ico em sua interidade 1 preciso, pois, duas /ormas de olh-lo,
am'as essenciais8 uma contemplativa, que leva em considera0.o as cincias da natureza como
momento de ela'ora0.o de teorias, momento de esclarecimento e de utilidade prtica para a
humanidade, e outra re/le!iva, que n.o queda capturada pela imediaticidade deste primeiro olhar,
mas se estende at1 o ser hist5rico de um dado conhecimento
2F
. : olho se torna olho humano ao se
de'ru0ar so're o seu pr5prio processo hist5rico de constitui0.o, perce'endo tanto a si pr5prio como
ao seu o'-eto como processuais.
7rata-se, pois, de dispor o olhar so're a cincia em dois momentos. Dm primeiro, que visa a
cincia como um produto. Aqui, a lei cient"/ica /ulura em toda sua o'-etividade. , um seundo que
visa a cincia em sua produ0.o. 7rata-se de por em quest.o as condi0es hist5ricas que /izeram
emerir uma dada o'-etividade. ,ssa id1ia pode ser 'em compreendida por meio de uma imaem
usada pelo /il5so/o MarMus Ba'riel quando ele compara o processo de re/le!.o 6 se-a ele cient"/ico,
/ilos5/ico ou art"stico 6 ao processo de rodar um /ilme8 @: verdadeiro aparato que cria num /ilme a
imaem do mundoA 6 diz ele 6 @n.o pode aparecer no mundo do /ilmeA $Ba'riel4 ^izeM, EF2E, p.
PP+.A ,ste seundo momento trata de /azer aparecer @como se rodou o /ilme da cinciaA.
: aparato que cria o o'-eto cient"/ico, como dissemos, 1 condicionado pela /orma
institucional que a cincia toma em um determinado momento hist5rico. ,le tem a ver com o modo
como a produ0.o cient"/ica se oraniza em prticas, rituais e institui0es ideol5icas controladas pelo
,stado, ou, em outras palavras, com as condi0es materiais da e!istncia de uma constru0.o
ideol5ica
22
.
3om isto, cheamos V essncia do que pretend"amos dizer8 ao visarmos este @al1m do plano
2F
Apesar de sua cr"tica V cincia moderna, Mar! n.o se cansava de chamar a aten0.o, dialeticamente, para a
dimens.o civilizat5ria que ela aportou V cultura humana. ,!emplo disto 1 a sua pr5pria economia poltica, que, seundo
ele, deveria ser considerada do mesmo que uma cincia natural. As leis que reem a economia ozam da mesma
o'-etividade de uma lei /"sica, o que se depreende, por e!emplo, em uma passaem d` O .apital onde se l8 @o tempo de
tra'alho socialmente necessrio para sua produ0.o Xda mercadoriaY se impe com a /or0a de uma lei natural reuladora,
tal como a lei da ravidade se impe quando uma casa desa'a so're a ca'e0a de alu1mA $EFFQ, p. 2UF+. :utra passaem
que assinala esta similaridade da economia pol"tica com a /"sica pode ser apreendida no pre/cio da 2a edi0.o que ele
escreveu para O .apital8 @: /"sico o'serva os processos da natureza, quando se mani/estam na /orma mais caracter"stica
e est.o livres de in/luncias pertur'adoras, ou quando poss"vel, /az ele e!perimentos que asseurem a ocorrncia do
processo em sua pureza. &esta o'ra, o que tenho a pesquisar 1 o modo de produ0.o capitalista e as correspondentes
rela0es de produ0.o e de circula0.o.A $EFFQ, p. 2\+
13
imediato das rela0es cient"/icasA, podemos perce'er que, antes que um o'-eto cient"/ico se
constitua, 1 preciso um sistema de ob1etivao que o torne poss"vel, um sistema que tem suas ra"zes
/incadas na hist5ria humana, e sem o qual n.o h conhecimento cient"/ico poss"vel. ,m outras
palavras, a o'-etividade cient"/ica resulta de uma moldura cu-a raz.o de ser 1 em #ltima inst<ncia
hist5rica e social 6 e n.o o'-etiva, ou se-a, ela n.o tem oriem no interior da din<mica cient"/ica. ,sta
ideia /oi sinalizada por Althusser, quando ele trou!e a no0.o de aparel#o da viso te,rica para
criticar o empirismo. Giz ele8
@: empirismo pensa que o conhecimento 1 uma vis.o8 ele 1 incapaz de e!plicar a apari0.o de novos
o'-etos no campo de vis.o, e portanto o /ato de que estes novos o'-etos n.o eram vistos
anteriormente. ,le n.o v que a vis.o do que se v na cincia depende do aparel#o da vis.o te5rica,
portanto da hist5ria das trans/orma0es da teoria no processo de conhecimento. : que chamamos de
pro'lemas reais depende portanto da realidade do processo de conhecimento, de seu aparelho de
vis.o te5rica atual, de seus critrios te,ricos da realidade. A realidade 1, no sentido preciso no qual
n5s a /azemos intervir, uma categoria do pr5prio processo do conhecimentoA $EFF[, p. U2 +.

: que Althusser diz so're a apari0.o de novos o'-etos no campo de vis.o nos remete aos
relatos clssicos que ha'itam o imainrio cient"/ico. Muitas ma0.s ca"ram so're a ca'e0a de vrias
pessoas antes que uma delas ca"sse na de &eJton 6 e, no entanto, somente ele cheou V teoria da
ravita0.o universal. ?oi preciso que alu1m, dotado de um interesse cient"/ico espec"/ico,
reconhecesse naquela queda a atua0.o da /or0a de ravidade, ou se-a, /oi preciso o aparel#o te,rico
de &eJton para que um /ato cotidiano /osse al0ado V condi0.o de /enmeno cient"/ico. : mesmo se
pode dizer de Pasteur e do aparelho te5rico necessrio para que ele reconhecesse que aquela @su-eiraA
encontrada na vidraria do seu la'orat5rio pela manh. era, na verdade, uma cultura de micro-
oranismos que nascera durante a noite. Pode-se dizer, neste sentido, que o /ato cient"/ico 1
contempor<neo ao m1todo 6 ou, mais enericamente, ao aparelho 6 que o traz V luz
2E
.
C, pois, que se considerar esta /orma de dependncia entre a teia de rela0es sociais na qual
tem oriem o aparel#o responsvel pela vis.o te5rica do cientista e o @o'-eto naturalA com que ele
lida em seu la'orat5rio, uma dependncia que tem oriem no <m'ito das prticas humanas e que se
re/lete na rela0.o su-eito e o'-eto do conhecimento. 3omo /oi dito, esta rela0.o n.o pode ser pensada
como uma rela0.o pura entre um su-eito /echado so're si mesmo 6 como 1 o su-eito do conhecimento
cartesiano 6 e um o'-eto da natureza esttico, tam'1m /echado so're si mesmo 6 como 1 o o'-eto
idealizado pelo empirismo innuo 6 mas ela deve ser pensada como uma rela0.o m5vel, instvel,
que toma /orma no interior da din<mica produtiva, ou mais precisamente, na luta de classes.
Apro/undando os termos desta epistemoloia materialista, este ponto de vista /oi especialmente
en/atizado por Bramsci, que /ez uma re/le!.o so're a matria de rande interesse para o ensino das
cincias. Giz ele8
@Z evidente que para a /iloso/ia da pra!is, a mat1ria n.o deve ser entendida nem no sini/icado que
resulta das cincias naturais $/"sica, qu"mica, mec<nica, etc., e estes sini/icados devem ser reistrados
e estudados em seu desenvolvimento hist5rico+, nem nos sini/icados que resultam das diversas
meta/"sicas materialistas. As diversas propriedades /"sicas $qu"micas, mec<nicas, etc.+ da mat1ria, que
22
7omamos como re/erncia aqui a no0.o de Aparel#os 5deol,!icos de Estado de Louis Althusser, no0.o esta
que, como se sa'e, tenta deslocar o conceito de ideoloia para um luar institucional, isto 1, menos consciente e mais
prtico. Para Althusser, o mundo social n.o /unciona tanto em termos de conscincia4 mas, sim, em termos de prticas,
rituais, e assim por diante. As prticas socializam os su-eitos e no interior delas eles v.o moldando sua conscincia. ,sta
ideia, seundo nossa interpreta0.o, /undamenta a no0.o de paradi!ma de 7homas Rhun, essencial para se /azer a cr"tica
V prtica cient"/ica contempor<nea. 3on/erir AL7CD**,R, Louis. Aparel#os 5deol,!icos de Estado. Rio de =aneiro8
Braal, 2[QU.
2E
3on/erir, por e!emplo, o artio8 Ga /a'rica0.o V realidade8 Pasteur e seu /ermento de cido ltico, in A
esperana de (andora. Wauru, *P8 ,GD*3, EFF2.
14
em seu con-unto constituem a pr5pria mat1ria X...Y devem ser consideradas, mas s5 na medida em que
se tornam @elemento econmicoA produtivo. A mat1ria, portanto, n.o deve ser considerada como tal,
mas como social e historicamente oranizada pela produ0.o e, desta /orma, a cincia natural deve
ser considerada essencialmente como uma categoria histrica, uma relao humana. ,nt.o, em
que sentido e at1 que ponto n.o ser verdade que a natureza n.o d luar a desco'ertas e a inven0es
de /or0as pree!istentes da mat1ria, mas somente a @cria0es que s.o estreitamente liadas aos
interesses da sociedade, ao desenvolvimento e Vs /uturas necessidades de desenvolvimento das /or0as
produtivasA; $Bramsci, EFFT, vol.2, p. 2\F+
Re/or0ando o ponto de vista do materialismo hist5rico-dial1tico, Bramsci considera que a
matria -amais pode ser conhecida em si8 o que a mat1ria 1 varia sistematicamente com o conte!to
s5cio-econmico e cultural em que ela 1 praticada 6 e por isto se pode dizer que a rela0.o cient"/ica
1, em si, uma rela0.o pol"tica. Z assim que ele nos diz8
@Z poss"vel demonstrar que 1 um erro e!iir da cincia como tal a prova da o'-etividade do real, -
que esta o'-etividade 1 uma concep0.o do mundo, uma /iloso/ia, n.o podendo ser um dado
cient"/ico. (ue pode dar a cincia nesta dire0.o;A $Bramsci, EFFT, v.2, p. 2TN+
*o're o pensamento de Bramsci seria interessante /azer duas considera0es8
2. Para ele, a elaborao cient"/ica 1 uma /orma de prtica 6 uma prtica espec"/ica, mas uma
@la'ora0.oA como outra qualquer. 3om isto se quer dizer que o cientista que ela'ora, ou que
det1m, um conhecimento so're a mat1ria, na verdade pratica um certo tipo de conhecimento
do qual usualmente ele pouco sa'e a respeito dos determinantes hist5ricos que o trou!eram V
luz. ,sta posi0.o /oi tam'1m detectada com audeza por LuMcs em seu livro 6ist,ria e
.onscincia de .lasse. *eundo ele8 @a diferena do trabal#ador em relao a cada
m%quina do empres%rio em relao ao tipo dado de evoluo mec7nica e do tcnico em
relao ao nvel da cincia e da rentabilidade de suas aplica&es tcnicas uma variao
puramente quantitativa e no uma diferena qualitativa na estrutura da conscinciaA
$LucMcs, EFFN, p. E2[+.
E. *e 'em que Bramsci critique o /etiche da coisa em si, cheando mesmo a a/irmar que toda
cincia 1 uma /orma de ideoloia, ele con/ere V cincia, no entanto, um papel /undamental no
processo de @consensuamento do conhecimentoA. A cincia, enraizada por /or0a de sua
condi0.o na pr!is hist5rica, dela retira, trazendo V luz, um novo dom"nio sem o qual
horizonte alum de sini/icados apareceria.

Pelo que aca'amos de e!por, pode-se ver como a epistemoloia mar!ista, ao a/irmar que os
sistemas de ob1etivao da cincia so formas #ist,ricas cu1as ra"&es ltimas devem ser procuradas
na luta de classes, delimita uma posi0.o pr5pria no de'ate so're as diversas concep0es de
conhecimento, mantendo-se distante tanto de uma concep0.o que con/ere uma unicidade ao
conhecimento da natureza quanto de uma concep0.o relativista. 3ontra a primeira, se 'em que
resate dela a ob1etividade como um valor a ser perseuido pela cincia, o materialismo hist5rico-
dial1tico a/irma que tanto a mat1ria quanto a linuaem de que se serve a cincia s.o - @produtos
sociaisA, elas est.o condicionadas desde sempre por uma /orma particular de tra'alho, o que
invia'iliza a e!istncia de um m1todo universal capaz de posicionar o o'-eto cient"/ico de modo
a'soluto.
= contra o relativismo, em'ora concorde com a premissa de que o mundo humano 1 um
mediador necessrio da rela0.o su-eito-o'-eto, ele sustenta que, n.o 1 porque as /ormas de
conhecimento s.o hist5ricas, que elas s.o indi/erentes, pois -ustamente o elemento hist5rico 1 o que
15
concede ao conhecimento o seu valor de verdade. A hist5ria 1 o aente que traz com o seu
movimento o campo de possi'ilidades no qual se constr5i e se ela'ora o conhecimento.
Podemos ent.o voltar V nossa perunta inicial so're o que h de social na o'-etividade
inerente aos conceitos cient"/icos, e perce'er que este em si que tratamos de ensinar aos nossos
alunos em sala de aula revela sua /ace humana no momento em que o apreendemos no interior dos
interesses sociais que o tornaram poss"vel.
As formas de regulao ideolgicas e ur!dico"pol!ticas das cincias
7endo tratado dos termos mais erais da relao de determinao entre forma de
or!ani"ao do trabal#o e produo do con#ecimento, vamos situ-la aora em um caso espec"/ico
de rande interesse para os pro/essores da rea de cincias da natureza, qual se-a, a noo de
nature"a tal como ela se /irmou no horizonte da cincia moderna. &a linha dos arumentos que
viemos desenvolvendo at1 aqui, trataremos de re/letir so're o processo hist5rico que deu oriem ao
sistema de o'-etiva0.o constru"do pela cincia moderna, a sa'er 6 o matemtico. : matemtico,
associado V o'serva0.o emp"rica, 1 o elemento de/inidor da cincia moderna, e por isto ele precisa
ser pensado em cone!.o com a totalidade dos determinantes sociais.
: arumento que desenvolveremos aqui 1 que a Revolu0.o 3ient"/ica do s1culo S>)), cu-a
raz.o #ltima se apreende no interior do movimento de universaliza0.o do capital, cunhou uma noo
particular de nature"a 6 e, por conseuinte, uma noo particular de cincias da nature"a 6 de
acordo com um sentido que seria, s1culos mais tarde, tomado como matriz do ensino escolar.
3omo disse ^izeM, a ideoloia come0a quando o interesse de uma classe particular dis/ar0a-se
como um interesse humano universal, e por isto a /un0.o da cr"tica ideol5ica 1 denunciar esta /alsa
universalidade $2[[\, p. NE\+. Z preciso, pois, antes de nos lan0armos ao la'orioso processo de
construir conceitos -unto aos nossos alunos em sala de aula, /ocar o processo hist5rico no interior do
qual se /irmou esta no0.o de natureza que su'-az de modo silencioso ao nosso o'-eto de tra'alho,
vendo a" como a ideoloia reula os sentidos e dispe os @novos trilhos intelectuaisA do capital.
,sse processo de trans/ormar em @universalA o que n.o 1 mais do que uma vis.o @particularA
e utilitarista de cincia, n.o se poderia realizar sem o apoio do positivismo, uma /iloso/ia que, como
disse Michel LbJO, nascida como uma utopia cr"tico-revolucionria da 'uruesia anti-a'solutista no
s1culo S>))) 6 - que, assentada em /atos, ela /azia a cr"tica ao pensamento especulativo medieval 6
aca'aria por se trans/ormar, desde o s1culo S)S em diante, em uma ideoloia conservadora
identi/icada com os interesses da ordem industrial 'uruesa $LbJO, EFF[+. Procurando -usti/icar o
processo de e!pans.o do capital, a concep0.o positivista de conhecimento tratou de prover as 'ases
/ilos5/icas desse vi1s seundo o qual 1 poss"vel separar verdade e opini.o, /ato e valor 6 em suma,
que 1 poss"vel ela'orar um corpo de conhecimentos com vincia universal /ora do tempo e do
espa0o. ,stas 'ases /oram recuperadas contemporaneamente pela ideoloia neoli'eral, que ampliou
os pressupostos iluministas instituindo a /alsa ideia seundo a qual o desenvolvimento humano deve
seuir a l5ica ine!orvel de uma ordem natural, 'aseada na sequncia8 uma s, nature"a8 uma s,
cincia8 uma s, forma de desenvolver as foras econ2mico3produtivas8 uma s, poltica. At1
mesmo o mercado, esta constru0.o humana, 1 tomado como o reime natural de trocas. ,sse
/etichismo ideol5ico relacionado V ideia de nature"a, como dissemos, se pro-eta nas rela0es
sociais, levando a um enessamento do controle que a sociedade e!erce tanto so're a modalidade de
desenvolvimento das /or0as produtivas quanto so're os proramas de pesquisa pro-etados pelo
capital. A hist5ria e a /iloso/ia da cincia operam assim como instrumentos de leitima0.o da
imaem de cincia que interessa V classe dominante.
Para su'sidiar este estudo, vamos perseuir a estrat1ia do capital nos dois <m'itos so're os
quais ele aplica seus es/or0os para /a'ricar e apropriar-se da produ0.o cient"/ica. ,stes <m'itos s.o o
16
reime -ur"dico-pol"tico responsvel por reular a prtica cient"/ica institucional e o reime
ideol5ico responsvel por esta'elecer uma s1rie de estrat1ias de leitima0.o social de uma /orma
de /azer cincia8 uma forma de fa"er cincia em detrimento de outras. &a intersec0.o dessas duas
estrat1ias se apreende a hist5ria da cincia moderna e contempor<nea.
Para e/eito dessa e!posi0.o, distinuiremos trs randes per"odos deste processo8 2+ a era das
associa0es dos eruditos, moldada pela vis.o aristot1lica de mundo4 E+ a era das Academias,
assinalada pelo processo de matematiza0.o do conhecimento e pela emerncia dos la'orat5rios
cient"/icos como luar socialmente reconhecido de produ0.o do conhecimento, e, /inalmente4 N+ a era
das randes corpora0es cient"/icas, associadas ao capital /inanceiro e industrial, 1poca da @Wi
*cienseA, 1poca em que a pesquisa, realizada em lara escala, apro/unda a episteme do per"odo
anterior, mas aora com novas /erramentas conceituais e tecnol5icas.
2. A era das associa0es dos eruditos
3ompreende o per"odo de decl"nio da )dade Medieval, ocasi.o em que a produ0.o do
conhecimento 1 /eita primordialmente no interior das rela0es de tra'alho e em rela0.o quase
imediata com ele. A posse /undiria /eudal achava-se - nas m.os dos senhores4 ela 1, como disse
Mar!, @a terra estranhada do homem e, por isso, a terra /azendo /rente a ele na /iura de aluns
poucos randes senhoresA $EFFQ, p. TP+. ,ssa situa0.o /undiria instvel tem como contrapartida um
processo ainda incipiente de ur'aniza0.o da sociedade, um /ato que e!plica a in/ormalidade, ou a
'ai!a institucionaliza0.o, da prtica cient"/ica de ent.o. &.o havia, por este per"odo, o instituto de
pesquisa tal como o conhecemos ho-e, e as poucas universidades e!istentes, comumente controladas
por ordens reliiosas conservadoras, eram avessas V mentalidade cient"/ica.
Dm importante centro de discuss.o neste per"odo /oram as comunidades do sa'er,
/requentadas por eruditos, poetas e /il5so/os interessados em discutir a /iloso/ia de Arist5teles.
Gominadas por uma sensi'ilidade mais literria do que propriamente cient"/ica, estas comunidades
ozavam de livre interc<m'io com as universidades reliiosas, mas dado o conte!to cultural em que
elas se inseriam, n.o se pode e/etivamente reconhecer a" um centro de discuss.o cient"/ica.

A alian0a
entre a )re-a 3at5lica e o aristotelismo /or-ou de modo inequ"voco o horizonte cient"/ico do homem
medieval, um horizonte marcado pela ideia de que o mundo era uma pro-e0.o esttica de uma
vontade divina.
3om e/eito, para Arist5teles, o mundo natural 6 constitu"do por um n#mero /inito de es/eras
concntricas irando eternamente em torno de um mesmo ponto 6 encontrava sua e!plica0.o na
inten0.o divina, as causas finais. ,sta vis.o esttica de natureza re'atia-se so're o universo social,
@naturalizandoA e -usti/icando as desiualdades entre as classes sociais. Geus, seundo a ideoloia
di/undida pela )re-a 3at5lica, teria criado o mundo de acordo com uma ordem misteriosa que n.o
nos ca'ia inquirir. ?alava-se ent.o em Mundo, e n.o em Dniverso tal como o /azemos ho-e. ,ste
#ltimo termo somente viria a emerir s1culos depois como uma constru0.o te5rica que se iniciou
com o realismo da pintura renascentista e se e/etivou plenamente na concep0.o da /"sica de Balileu e
&eJton. Pois 9ni3verso, como o pr5prio nome indica, alude a um mundo uni/icado pelas mesmas
estruturas matemticas, uma concep0.o 'em di/erente da diversidade qualitativa que caracteriza os
lu!ares aristot1licos
2N
.
9 medida que se avan0a rumo V )dade Moderna, as associa0es dos eruditos v.o mudando o
o'-eto de seu interesse, dando luar Vs associa0es de @art"/ices eruditosA, rupos de enenheiros e
prticos que, al1m de conhecimentos t1cnicos, eram versados em matemtica, /iloso/ia natural,
'ot<nica. &o entanto, di/erentemente de seus predecessores, estes novos rupos, situados em um
conte!to s5cio-econmico assinalado pelo apro/undamento da divis.o social e t1cnica do tra'alho,
2N
3on/erir, por e!emplo, o artio de Pierre 7huillier8 ,spa0o e perspectiva no (uattrocento, in8 :e Arquimedes
a Einstein a face oculta da revoluo cientfica. Rio de =aneiro, =ore ^ahar, 2[[P.
17
re-eitavam violentamente a cultura livresca, se-a ela a dos te5loos ou a dos doutores liados V
academia, e o domatismo reinante na 1poca em /avor de conhecimentos locais. : sa'er
especulativo, que caracterizava o pensamento cat5lico, d luar a uma nova /orma de interroar a
natureza, pautada aora na o'serva0.o direta dos /enmenos naturais e num olhar mais atento para o
entorno do homem. 7ransitando entre o mundo prtico e o acadmico, estes t1cnicos, como disse
Paolo Rossi, @a-udaram a dini/icar o sa'er prticoA -unto V cultura da 1poca, consolidando um meio
social e intelectual menos dependente do poder reliioso e, por isto, mais /avorvel aos interesses da
nova cincia. >ivendo, entretanto, do tra'alho voluntrio de seus mem'ros, estas associa0es eram
demasiadamente e/meras e ca5ticas para poder ser consideradas sociedades cient"/icas no sentido
moderno do termo.
2P

E. A era das Academias
*e estende desde o limiar da era moderna, no s1culo S>), at1 o /inal do s1culo S)S, per"odo
em que a prtica cient"/ica se amolda aos interesses da 'uruesia comercial e industrial 6 uma classe
em /ranco processo de ascens.o social neste momento 6 anhando assim uma maior
institucionaliza0.o de seus processos. : tra'alho cient"/ico de Balileu, no s1culo S>)), reido pelas
rela0es de mecenato, 1 em'lemtico deste novo reime de produ0.o do conhecimento, comandado,
aora, pelos no'res e mercadores que, ao /inanciarem os cientistas, imprimiam seus valores e
e!pectativas V prtica cient"/ica. : utilitarismo do mercado nascente dei!ar sua marca na nova
cincia na /orma de uma valoriza0.o crescente da matemtica na hierarquia das disciplinas 6
processo este cercado de uma violncia tal que ho-e mal nos damos conta de toda sua amplitude.
Biordano Wruno e Balileu Balilei, dois pensadores condenados pela )re-a 3at5lica, s.o somente a
/ace mais conhecida de uma hist5ria que envolveu in#meros atores sociais em /ranca disputa pela
heemonia econmica, cient"/ica e cultural.
Biordano Wruno, inspirado nos estudos de 3op1rnico, postulou alo muito di/erente do que
sustentava a )re-a 6 a concep0.o de um mundo a'erto e in/inito 6 antecipando, com isto, uma vis.o
que se tornaria heemnica s1culos depois. Caveria, seundo ele, @um nico espao universal uma
nica e vasta imensido que podemos c#amar livremente de o 'a"io4 nele e$istem inmeros !lobos
como este em que vivemos e crescemos $RoOr1, EFF2, p. P\+. ,, mais rave, ousou dizer, desa/iando
as razes que a )re-a sustentava pela via do aristotelismo, que o Dniverso seria qualitativamente
homoneo, que cada um de seus in/initos pontos estaria su-eito Vs mesmas propriedades /"sicas.
@/o #% ra"o diz ele ;que possa impedir a e$istncia de outros mundos atravs do espao que
idntico em seu car%ter natural a nosso pr,prio espao <...= $idem, p. P\+.
= Balileu por sua vez, apoiado do mesmo modo no copernicanismo, levou adiante a
intui0.o de Biordano Wruno, introduzindo no universo cultural da 1poca um modo inteiramente
di/erente de perce'er o mundo, o matemtico. 3omo ele a/irmou em seu :i%lo!o sobre os :ois
)aiores >istemas do )undo
@A /iloso/ia est escrita nesse rande livro permanentemente a'erto diante de nossos olhos 6 re/iro-me
ao Dniverso 6 mas que n.o podemos compreender sem primeiro conhecer a l"nua e dominar os
s"m'olos em que est escrito. A linuaem desse livro 1 a matemtica e seus s"m'olos s.o tri<nulos,
circun/erncias e outras /iuras eom1tricas, sem cu-a a-uda 1 imposs"vel compreender uma #nica
palavra de seu te!to, sem cu-a a-uda vaueia-se em v.o em um la'irinto escuroA $2[TQ, p. QN+.
2P
C uma vasta literatura so're este tema. 3on/erir, por e!emplo8 CerrO, =ohn. A revoluo cientfica e as
ori!ens da cincia moderna. Rio de =aneiro8 =ore ^ahar, 2[[Q. Call, Rupert. A revoluo na cincia ?@AA3?B@A. Lis'oa8
,di0es TF, 2[QQ. Rossi, Paolo. Os fil,sofos e as m%quinas ?CAA3?BAA. *.o Paulo8 3ompanhia das Letras, 2[Q[.
3CALM,R*, Alan. A fabricao da cincia. *.o Paulo8 D&,*P. 2[[P. *7,&B,R*, )sa'elle. A inveno das cincias
modernas. *.o Paulo8 ,ditora NP, EFFE.
18
3ontrariando a narrativa que comumente se l nos livros de hist5ria da cincia, vrios autores
sustentam o arumento seundo o qual os pro'lemas que Balileu teve com a )re-a 3at5lica devem
ser creditados muito mais V vis.o matematizada de natureza que ele de/endeu contra os seus
adversrios do que propriamente V sua a/irma0.o de que a terra ira em torno do sol. Pois se o
universo 1 mesmo estruturado matematicamente 6 isto 1, seundo leis n.o-su'-etivas, como queria
Balileu 6 como -usti/icar as hierarquias naturais, sociais e mesmo celestiais sustentadas pela )re-a;
A ideia de que o mundo estava contido em um espa0o reido por leis matemticas era 'astante
revolucionria politicamente, e dela se apropriou a 'uruesia para /azer a cr"tica ao antio poder
medieval
2U
.
A posi0.o de dom"nio al0ada pelo utilitarismo /rente a outras /ormas de conhecimento se deu
como decorrncia de uma altera0.o do que era validado socialmente como con#ecimento. 7razendo
para o primeiro plano do cenrio hist5rico uma vis.o secular de mundo, a classe 'uruesa nascente
perpetra um ataque decisivo Vs antias vises reliiosas, deneando o conhecimento especulativo 6
'ase da cincia medieval 6 em nome do conhecimento que nasce da e!perincia direta do mundo
/"sico. 3om o /oco aora na e$perincia, acham-se dadas as condi0es de possi'ilidade de uma nova
prtica cient"/ica 6 aquela que permitir a assun0.o da cincia pelo capital como /or0a social
produtiva alienada.
A cincia moderna, como dissemos, nasceu so' o sino de uma vontade revolucionria da
classe 'uruesa ascendente, que atrav1s dela reivindicava a pretensa universalidade de seu pro-eto
pol"tico. : carter radical da mudan0a de paradima introduzida na cultura moderna pela /"sica
alileana pode ser 'em detectado no comentrio de RoOr18
@: que os /undadores da cincia moderna, entre os quais Balileu, tinham de /azer n.o era criticar e
com'ater certas teorias erradas, para corrii-las ou su'stitu"-las por outras melhores. 7inham de /azer
alo inteiramente diverso. 7inham de destruir um mundo e su'stitu"-lo por outro. 7inham de re/ormar
a estrutura de nossa pr5pria intelincia, re/ormular novamente e rever seus conceitos, encarar o *er
de uma nova maneira, ela'orar um novo conceito de conhecimento, um novo conceito de cincia, e
at1 su'stituir um ponto de vista 'astante natural 6 o do senso comum 6 por um outro que,
a'solutamente, n.o o 1.c $RoOr1, 2[[2a, p. 2UU+

:ra, se a /"sica moderna su'stituiu uma concep0.o de espa0o @naturalA por outra que
simplesmente @n.o o 1A 6 como disse RoOr1 6 esta estranheza dei!ou de s-lo no decorrer de um
processo que aca'ou por tornar ha'itual o que antes causava tanta estranheza Vquele universo
cultural. Ainda de acordo com RoOr18

2U
Aluns autores liados V socioloia da cincia 6 Pierre Wourdieu, por e!emplo 6 tm chamado a aten0.o para
o /ato de que, t.o ou mais importante do que o poder inerente ao discurso cient"/ico 1 a autoridade em que ela se escora.
A leitimidade de um discurso cient"/ico 1 /un0.o do luar de onde ele 1 enunciado, @das condi0es de produ0.o dos
enunciadosA, ou se-a, a linuaem 1 n.o s5 um instrumento de comunica0.o, mas tam'1m de poder e de a0.o.
&a linha do arumento de Wourdieu, Mario Wiaioli, no seu livro Dalileu .orteso: a pr%tica da cincia na
cultura absolutista, seuindo a tra-et5ria de Balileu no interior da corte dos M1dicis, mostrou o papel /undamental que as
rela0es de mecenato desempenharam na leitima0.o da cincia moderna ao re/or0arem @o estatuto epistemol5ico das
disciplinas estudadasA. *eundo ele, o reconhecimento que a matemtica oza ho-e entre as cincias n.o se imps
somente por meio da sua /or0a conitiva, mas dependeu, antes, de uma mudan0a ocorrida no per/il do papel do
pro/issional da matemtica, entre 2PUF e 2\FF, que de @prticoA passou a ser considerado @/il5so/o naturalA. *omente na
condi0.o de /il5so/o natural estava o pro/issional da matemtica autorizado a emitir -u"zos so're a ordem do universo, e
somente nesta condi0.o poderia sua teoria ser o'-eto de uma avalia0.o cient"/ica especializada. : @luar socialA de quem
emite um -u"zo cient"/ico 1 determinante do valor epistemol5ico de sua teoria. 3on/erir a entrevista que Pierre Wourdieu
concedeu V 7errO ,aleton8 A do!a e a vida cotidiana, in ^izeM $:r.+, 9m mapa da ideolo!ia. Rio de =aneiro8
3ontraponto, 2[[\, p. E\U-ETQ.
19
@... estamos t.o ha'ituados V cincia matemtica, V /"sica matemtica, que n.o mais sentimos a
estranheza de um ponto de vista matemtico a respeito do *er, a audcia parado!al de Balileu ao
declarar que o livro da &atureza 1 escrito em caracteres matemticos. Para n5s, isso 1 5'vio. Mas n.o
para os contempor<neos de Balileu. Portanto, o que constitui o verdadeiro assunto do :i%lo!o sobre
os :ois )aiores >istemas do )undo 1 o direito da cincia matemtica, da e!plica0.o matemtica da
&atureza, em oposi0.o V e!plica0.o n.o matemtica do senso comum e da /"sica aristot1lica, muito
mais do que a oposi0.o entre dois sistemas astronmicos.A $RoOr1, 2[[2a, p. 2\\+
Preocupado com a @ha'itualidadeA com que a /"sica moderna 1 apresentada nos manuais
escolares, RoOr1 assinala que o processo que levou V matematiza0.o da cincia n.o /oi um processo
necess%rio, decorrente de um desenvolvimento interno da l5ica cient"/ica, mas /oi em rande
medida um processo hist5rico, que deve ser creditado a uma mudan0a do que a cultura renascentista
privileiou como valor cient"/ico. Assim 1 que o positivismo 1 re/utado por RoOr1 em seu doma
central8 mais do que o ac#mulo de novos o'-etos do conhecimento, a revolu0.o cient"/ica /oi
responsvel, de acordo com ele, por uma descontinuidade radical no processo de produ0.o do
conhecimento. ,sta descontinuidade se deve a uma nova /orma de enquadrar o mundo 6 o l1!ico
matemtico seria determinante do tipo de conhecimento produzido desde ent.o. Para RoOr1, a
revolu0.o cient"/ica se distinuiria por dois tra0os8
$2d+ a destrui0.o do antio 3osmo, ou se-a, a su'stitui0.o do mundo /inito e hierarquicamente
ordenado de Arist5teles e da )dade M1dia por um universo in/inito, liado pela identidade de seus
elementos componentes e pela uni/ormidade de suas leis4
$Ed+ a eometriza0.o do espa0o, isto 1, a su'stitui0.o do espa0o concreto 6 o con-unto de
lu!ares de Arist5teles 6 pelo espa0o a'strato da eometria euclidiana, daqui para frente considerado
o espao real $RoOr1, 2[[2a, 2[[2'+.
Assinalemos esta #ltima ideia8 o espa0o homoneo e a'strato da eometria euclidiana
passou a ser tomado da" em diante como o espa0o real. A'rindo as reras de uma nova linuaem, a
matem%tica, em associa0.o com a o'serva0.o emp"rica, permitiu V nova cincia entrever uma s1rie
de rela0es de um /enmeno /"sico, servindo, desse modo, como condi0.o para que uma forma de
ob1etividade pudesse se instituir. 3omo dissemos, os sistemas de o'-etiva0.o constru"dos pelo
homem decorrem de determinantes hist5ricos 6 e n.o o'-etivos 6 e por isto 1 preciso tentar
compreender porque certas condi0es e!tra-o'-etivas anham peso numa certa 1poca. @&.o se deve
levar em conta apenas as oriens das id1ias8 1 preciso tentar compreender por que estas mesmas
idias !an#aram peso numa certa poca por que elas conseuiram conquistar um luar especial e
concorrer e/icazmente com outras /ormas de conhecimentoA $7huillier, 2[[P, p. 22F+.
&o caso presente, o processo que permitiu a emerncia da o'-etividade cient"/ica moderna
acha-se relacionado V comple!i/ica0.o da vida social provocada pela nova /orma de rela0.o social
capitalista, que passou a e!iir medidas mais e!atas de tempo, processos matemticos mais
aper/ei0oados para dominar tanto a natureza quanto o tra'alho humano 6 e!incias estas que, V
medida que v.o sendo atendidas pela cria0.o de novas /erramentas te5ricas e de novos instrumentos
de precis.o, passam a e!ercer seus e/eitos so're a vida social, delineando um per/il de sociedade
inteiramente di/erente daquele da )dade M1dia. $RoOr1, 2[[2', p. ET2-EQT+.
: processo de institucionaliza0.o da cincia se apro/unda posteriormente com a cria0.o das
academias de cincia 66 a e!emplo da Accademia :el .imento de ?loren0a, /undada em 2\UT, da
-oEal >ocietE de Londres, em 2\\F, ou da Acadmie -oEale des >ciences de Paris, em 2\\\. ,stas
associa0es reuniam n.o s5 os /il5so/os naturais 6 precursores do que modernamente desinamos por
cientistas 6 mas todos aqueles interessados em acompanhar as discusses so're a nova cincia8
no'res, mercadores, 'anqueiros e amadores que a-udavam a /inanciar a empresa cient"/ica. *omente
no s1culo S)S, e como consequncia das revolu0es industriais, estas associa0es passariam a
20
aceitar e!clusivamente cientistas pro/issionais como mem'ros de seus quadros, com o ,stado e a
iniciativa privada assumindo o papel de /inanciar a pesquisa.
As Academias /oram /undamentais para a esta'iliza0.o do la'orat5rio cient"/ico como lu!ar
pr,prio da prtica cient"/ica. 3om as e!perincias de Ro'ert WoOle, na d1cada de 2\\F, nasce e se
esta'ilia a ideia seundo a qual o /enmeno e!perimental poderia ser arran-ado e produzido dentro de
condi0es especi/icadas de tempo e espa0o4 estas condi0es, seundo se presumia, demarcariam o
limite claro entre o su-eito e o o'-eto do conhecimento.
: la'orat5rio cient"/ico moderno pouco tem a ver com o la'orat5rio alqu"mico medieval. &a
verdade, h uma di/eren0a pro/unda no que diz respeito ao estatuto epistemol5ico de cada um, e por
isto vrios autores contestam a interpreta0.o seundo a qual a alquimia 1 precursora da qu"mica
moderna. , de /ato, /undado em uma indistin0.o entre o su-eito e o o'-eto, o alquimista precisava,
entre outras coisas, rezar e -e-uar para que se seu e!perimento /osse 'em sucedido 6 caso isto n.o
acontecesse, isto era apenas um sinal de que sua medita0.o n.o tinha sido su/icientemente pro/unda.
: sini/icado desta indistin0.o torna-se claro na perunta de Wachelard8 @como poderia o alquimista
puri/icar a mat1ria, se ele anteriormente n.o puri/icou a pr5pria almaA; $Wachelard, 2[[\, p. [TF.
Ge costas para os valores da cultura cient"/ica medieval, o la'orat5rio moderno a-uda a
demarcar uma /ronteira entre a prtica especulativa alqu"mica e a nova /orma de ela'orar a pesquisa
cient"/ica como prtica o'-etiva la'oratorial. ,le demarca, ademais, uma outra /ronteira entre a
produ0.o do conhecimento cient"/ico, que se dava diretamente no interior das rela0es de tra'alho 6
como decorrncia deste 6, e a produ0.o de conhecimento cient"/ico especializada, /undamentalmente
ela'orada nos centros ur'anos em e!pans.o, e n.o necessariamente destinada ao uso imediato de
seus praticantes. Alis, 1 interessante con/rontar o processo de consolida0.o da cincia que se d por
esta 1poca nas Academias, um processo marcadamente ur'ano, com o processo de produ0.o do
conhecimento que ocorre no campo. >eremos ent.o que o movimento de universaliza0.o do capital
estende seu dom"nio, indistintamente, tanto a uma realidade quanto V outra, criando novas
necessidades que alteram radicalmente a aricultura, as rela0es sociais do campo, e, por
consequncia, o reime de produ0.o do conhecimento. ,ste processo /oi detectado por Mar!, que
assinalou o momento em que a cincia passa a ser um @'emA vindo de /ora8
@*e a aricultura repousa so're a atividade cient"/ica, se ela requer maquinaria, /ertilizantes
qu"micos adquiridos atrav1s de um sistema de trocas, sementes de pa"ses distantes, etc., e se a
manu/atura patriarcal rural - desapareceu como decorrncia deste processo, ent.o a ind#stria
'aseada na produ0.o mec<nica, o com1rcio e!terior, as ha'ilidades, etc., aparecem como
necessidades para a aricultura. $Mar!, EFFQ ', p. NET+
As novas necessidades institu"das pelo capital passam a solapar a oraniza0.o da vida
comunitria. As comunidades arrias, antes auto-su/icientes com rela0.o aos seus processos de
tra'alho, passam aora a depender do meio @e!teriorA para a produ0.o de sua vida. ,las come0am a
perder sua autonomia com rela0.o ao acesso Vs sementes, aos insumos ar"colas e mesmo a cincia e
a tecnoloia passam a vir de /ora. A aliena0.o do tra'alho capitalista chea ao campo.
Z desse modo que se perce'e como se instalam as 'ases do que o e5ra/o Milton *antos
chamou de @meio t1cnico-cient"/ico-in/ormacionalA, um comple!o que vai proressivamente
homoeneizando as rela0es econmicas e sociais do campo e criando uma cis.o entre o tra'alhador
e seu processo de tra'alho8
@&as reas onde essa aricultura cient"/ica lo'alizada se instala, veri/ica-se uma importante
demanda de 'ens cient"/icos $sementes, inseticidas, corretivos+ e, tam'1m, de assistncia t1cnica. :s
produtos s.o escolhidos seundo uma 'ase mercantil, o que tam'1m implica uma estrita o'edincia
aos mandamentos cient"/icos e t1cnicos. *.o essas condi0es que reem os processos de planta0.o,
21
colheita, armazenamento, empacotamento, transportes e comercializa0.o, levando, com a
racionaliza0.o das prticas, a uma certa homoeneiza0.oA $*antos, EFFQ, p. Q[+.
A maior institucionaliza0.o da cincia nos randes centros ur'anos leva ao proressivo
@esvaziamentoA da capacidade das comunidades ar"colas de ela'orarem o conhecimento necessrio
V produ0.o de sua vida. : rande la'orat5rio da vida humana, onde o campons ela'orava seu
conhecimento da natureza, 1 su'stitu"do pelo la'orat5rio especializado, este cada vez mais articulado
com o capital. Z importante sinalizar o que isto acarreta para o tipo de conhecimento produzido8 para
que um /enmeno entre no la'orat5rio cient"/ico, 1 preciso que ele se-a recortado de seu ha'itat
natural, isolado, perdendo assim sua rela0.o com o @todo naturalA.
N. A era das randes corpora0es cient"/icas8
A institucionaliza0.o da cincia chea a passos laros com o s1culo SS, com o movimento
de universaliza0.o do capital alterando radicalmente a /orma como o conhecimento 1 produzido,
/inanciado e -usti/icado em rela0.o Vs demandas sociais $Reis, EF2F+. A pesquisa passa a ser
produzida em lara escala em randes corpora0es cient"/icas associadas ao capital industrial e
/inanceiro. ,sta rela0.o entre a cadeia produtiva da mercadoria e a da cincia /oi 'em detectada por
M1szros, que aponta nela um elemento central da atual crise do capital8
A estrutura da produ0.o cient"/ica 1 'asicamente a mesma da atividade produtiva /undamental
$principalmente porque as duas se /undem em rande medida+8 uma /alta de controle do processo
produtivo como um todo4 um modo de atividade @inconscienteA e /ramentado, determinado pela
in1rcia da estrutura institucionalizada do modo capitalista de produ0.o4 o /uncionamento da cincia
@a'stratamente materialA como simples meio para /ins pr1-determinados, e!ternos, alienados. ,ssa
cincia natural alienada se encontra entre a cruz e a espada, entre a sua @autonomiaA $isto 1, a
idealiza0.o de seu carter @inconscienteA, /ramentrio+ e a sua su'ordina0.o como simples meio para
/ins e!ternos, alheios. Gesnecessrio dizer que a su-ei0.o da cincia natural como simples meio para
/ins alheios n.o 1 de modo alum acidental, mas est necessariamente liada ao seu carter
/ramentado, @autnomoA, e evidentemente, V estrutura da atividade produtiva alienada em eral.
$M1szaros, EFF\, p. [Q+
As mea-corpora0es cient"/icas, sediadas nos pa"ses centrais do capitalismo, al1m de
/azerem suas pr5prias pesquisas, induzem, por meio de incentivos /inanceiros, uma s1rie de
pesquisas nos pa"ses peri/1ricos do mundo capitalista, atrav1s de empresas privadas ou empresas
p#'licas que desenvolvem atividades de pesquisa $no Wrasil, vrias universidades p#'licas, ?iocruz,
Petro'rs, ,m'rapa+, dando uma nova volta no para/uso da su'ordina0.o dos pa"ses peri/1ricos aos
pa"ses centrais do capitalismo. ,stamos na era do que aluns autores chamam de Gi! >ciense $Reis,
EF2F+.
3om a Wi *ciense, a pr5pria /un0.o da cincia se altera. Goravante, a cincia - n.o ser
mera coad-uvante na produ0.o de mercadorias 6 como o era desde os prim5rdios da revolu0.o
cient"/ica no s1culo S>)) 6 mas ela pr5pria se torna atividade empreendedora, porque o acesso H
informao que ela produ" que se torna mercadoria $3astel/ranchi, EFF[4 :liveira, EFFU+
2\
.
A contamina0.o do mundo cient"/ico pelos valores capitalistas se intensi/ica na medida em
que se intensi/icam as cone!es entre a cincia, a ind#stria, os interesses privados e o poder pol"tico.
2\
)sso /ica claro com o Pro-eto Benoma Cumano. 3on/erir, por e!emplo, o livro escrito de pr5prio punho pelo
personaem central deste pro-eto8 9ma vida decodificada: o #omem que decodificou o :/AI J. .rai! 'enter. Rio de
=aneiro8 ,lsevier, EFFQ.
22
,la se caracteriza pela introdu0.o de tra0os tipicamente caracter"sticos do campo empresarial, a
'urocratiza0.o das institui0es cient"/icas, o condicionamento do /inanciamento dos proramas de
pesquisa aos crit1rios da antecipa0.o dos resultados econmicos, a introdu0.o de m1todos de
controle e avalia0.o dos processos de pesquisa, o esta'elecimento de ranKin!s entre os
investiadores
2T
.
A imagem abstrata de natureza# o em"si sem a sociedade
,m seu livro 'alores e atividade cientfica 5, Cuh LaceO recorre a uma imaem sumamente
interessante para nossos prop5sitos para apontar os limites inerentes V descri0.o cient"/ica moderna.
*eundo ele, a cincia ela'orou uma s1rie de cateorias conceituais para, por e!emplo, descrever a
tra-et5ria de uma /lecha se deslocando no espa0o8 sua massa e comprimento, o <nulo em rela0.o ao
solo com que ela 1 atirada, a /or0a de propuls.o responsvel por coloc-la em movimento 6 em
resumo, todas estas cateorias que s.o o'-eto de estudo das cincias da natureza. &o entanto, ele
o'serva, alo /ica de /ora desta descri0.o, alo sem o qual n.o se entende verdadeiramente o voo da
/lecha, isto 1, as fun&es #umanas responsveis por /azer com que ela /osse atirada. , de /ato, a e!ata
tra-et5ria da /lecha varia em /un0.o da maior ou menor ha'ilidade do atirador, varia em /un0.o do
conte!to sim'5lico que in/orma o sentido tomado por ela 6 pois, a/inal, a /lecha pode ter sido atirada
por um indiv"duo para atinir um animal na /loresta, por uma crian0a 'rincando sozinha em casa, por
um cientista /azendo e!perincias em um la'orat5rio. :u se-a, in#meras vari%veis #umanas com
ori!em nos valores sociais locais poderiam ser procuradas aqui $LaceO, EFFQ, p. 2PN-2U2+.
>-se ent.o o que se perde na /orma de descri0.o da cincia moderna8 em'ora se-a verdade
que podemos e!plicar melhor os aspectos materiais e /ormais do movimento da /lecha abstraindo3os
dos conte$tos #umanos, ao reduzir, todavia, o nosso conhecimento do o'-eto a uma de suas /acetas,
todo um aspecto cultural cienti/icamente relevante para entender aquele voo da /lecha aca'a por
quedar V marem da descri0.o cient"/ica. A descri0.o pr5pria V cincia ocidental visa o universal8 o
'oo da *lec#a, e perde a sensi'ilidade para o particular, para o vo situado da /lecha. ,la 1 uma
/orma de descri0.o na qual, como disse o - citado e5ra/o Milton *antos, @os o'-etos retratados
nos d.o eometrias, n.o propriamente eora/ias, porque nos cheam como o'-etos em si, sem a
sociedade vivendo dentro delesA $op. cit., p. NE+. As /ormas universais a'stratas da descri0.o
cient"/ica moderna s.o /ormas que revestem qualquer conte!to humano, o que quer dizer, na prtica,
que elas s.o /ormas indi/erentes a todo conte#do humano 6 esta uni/ormiza0.o, ao arantir a
universaliza0.o da aplica'ilidade tecnol5ica, /ornece ao capital os meios de otimizar suas ta!as de
lucro.
*e estendermos o e!emplo da /lecha para outros /enmenos 'em mais comple!os que nos
cercam cotidianamente 6 como os relacionados Vs /ontes de eneria, Vs doen0as epidmicas ou Vs
sementes ar"colas 6 podemos ent.o perce'er a /or0a estruturadora que o mito do o'-eto em-si, o
o'-eto representado de costas para a sociedade humana, e!erce so're o senso comum.
Alis, /oquemos com mais cuidado o caso das sementes, estudado por LaceO no mesmo livro
de onde retiramos a imaem da /lecha, e veremos a" uma /orma de descri0.o cient"/ica ca'almente
abstrada de toda e!perincia humana. A lista que LaceO arrola do que 1 uma semente vale a pena ser
conhecida, pois ela mostra a comple!idade cient"/ica deste /enmeno natural que as cincias
reducionistas tratam de apaar. >amos transcrev-la aqui tal como ele a pu'licou em seu livro, pois
2T
A cincia da mensura0.o cient"/ica se tornou, ela mesma, uma ind#stria no s1culo S, com suas institui0es e
seus m1todos pr5prios de investia0.o. 3omo reporta Wenoit Bodin, antes dos anos 2[EF, eram os pr5prios cientistas
que /aziam as mensura0es da cincia4 as estat"sticas coletadas relativas V produtividade e ao desempenho individual
eram usadas como crit1rio para promover o avan0o cient"/ico. A partir dos anos 2[PF, por1m, - n.o s.o mais os
cientistas que as coletam, e sim os overnos e ancias de estat"stica que tm como preocupa0.o central o dinheiro
empreado na pesquisa e no desenvolvimento cient"/ico. 3on/erir Bodin, W. A cultura dos nmeros: as ori!ens e o
desenvolvimento da estatstica na cincia. Gispon"vel em8 JJJ.reciis.cict./iocruz.'r
23
ela nos traz indica0es importantes so're os caminhos interdisciplinares que o ensino das cincias
deve trilhar. *eundo LaceO, as sementes s.o ao mesmo tempo8
a+ ,ntidades 'iol5icas8 em condi0es adequadas, elas se desenvolvem, dando oriem a plantas
adultas que produzem coisas #teis para o homem, por e!emplo, cereais4
'+ Partes de sistemas ecol5icos4
c+ ,ntidades desenvolvidas e produzidas por prticas humanas e que possuem, assim, um papel em
prticas e institui0es humanas4
d+ :'-etos de conhecimento humano e investia0.o emp"rica8 $i+ como entidades 'iol5icas, elas
est.o su-eitas a anlises en1ticas, /isiol5icas, 'ioqu"micas, celulares etc.4 $ii+ como partes de
sistemas ecol5icos, de anlises ecol5icas4 e $iii+ como produtos de prticas humanas, a anlise de
seus pap1is e e/eitos em sistemas socioeconmicos e culturaisA$op. cit., p. EFU+.

Manipulada eneticamente em la'orat5rios, uma semente 1 preparada para ser plantada em
qualquer terra, em qualquer conte!to ecol5ico, e ela est a princ"pio destinada a alimentar
qualquer popula0.o humana independentemente de seus valores culturais. 3om isso, a semente
anha o estatuto de ente universal abstrato, V custa de uma perda de seu estatuto particular
concreto. *eparada de seu conte!to 'iol5ico, ecol5ico e social, ela 1 introduzida nos la'orat5rios
cient"/icos como alo indi/erente a todo valor humano, para dali sair diretamente para o circuito das
trocas econmicas como mera mercadoria. : s1culo SS) v assim chear a um paro!ismo a
contradi0.o, que vimos se instalar de modo em'rionrio - no s1culo S>)), entre @o processo de
homoeneiza0.o econmica, social e tecnol5ica, imposto pela l5ica do mercado a'soluto, e a
inevitvel diversidade 'iol5ica, produtiva e social consu'stancial V natureza e ao ser humanoA
$3aldart, EF2N, p.Q+8
@As sementes usadas na aricultura podem ser, e tradicionalmente tm sido, entidades 'iol5icas que
se reproduzem rotineiramente de uma sa/ra para outra. &este conte!to elas s.o recursos
re!enerativos so're os quais muita coisa se pode a/irmar. ,las constituem partes interais de
ecossistemas sustentveis4 eram produtos que satis/azem necessidades locais4 s.o parte da heran0a
comum da humanidade X...Y &um outro conte!to, 'em mais /amiliar nas sociedades modernas, as
sementes s.o mercadorias: o'-etos comprados e vendidos no mercado4 @propriedadeA cu-os usurios
podem n.o ser os donos, cu-o uso 1 interalmente liado V disponi'ilidade de outra mercadorias, e
que em certos casos, podem ser patenteadas e reuladas de outras maneiras, de acordo com o sistema
de direitos de propriedade intelectual4 s.o desenvolvidas por cientistas em la'orat5rios de
universidades, :&Bs, e empresas privadas, e normalmente produzidas em randes empresas capital-
intensivas. &este conte!to, elas n.o podem ser entendidas apenas como o produto @naturalA das
plantas, apenas 6 e Vs vezes de /orma aluma 6 como parte da colheita, ou como entidades que se
reeneram anualmente na seq]ncia das sa/ras. $LaceO, EF2F, p.EF\+
3omo disse ^izeM, @uma ideoloia s5 nos pea para valer quando n.o sentimos nenhuma
oposi0.o entre ela e a realidadeA, ou se-a, quando a imaem ideol5ica conseue se imiscuir de tal
/orma na nossa e!perincia cotidiana que - n.o nos damos do e/eito estruturante que ela e!erce
so're nossa percep0.o $2[[\ p. NE\+. Z neste sentido que perce'emos um tra0o particular da
nature"a sendo assumido como a natureza em si neste pro-eto cient"/ico criado pelo capital. 3omo
disse Corcio Martins8
@Waseados nos valores que conduzem a espolia0.o capitalista da natureza, a partir da concep0.o
'uruesa do proresso como inova0.o sem limites para proporcionar a ma!imiza0.o de lucros no
menor tempo poss"vel, intentou-se su'stituir a natureza ou arti/icializ-la de tal maneira que os
oranismos transnicos ou eneticamente modi/icados $:BMs+ tm sido considerados como uma
resposta contempor<nea ao avan0o cient"/ico e tecnol5ico da 'iotecnia, como uma re/erncia em
24
modernidade produtiva, independentemente da eros.o en1tica que est.o praticando e da o/erta
oliopolista das sementes transnicasA $Martins, EF2N, p. Q+.
Podemos ent.o perce'er que a nature"a, predicado do termo cincias da nature"a tal como
aparece nos documentos educacionais overnamentais, 1 somente uma ima!em epistemol,!ica de
nature"a, a imaem de uma natureza matematizada, planar, reduzida, que se con/iura por /or0a de
uma rede de estrat1ias pol"ticas, econmicas e cient"/icas que tm por o'-etivo universalizar a
aplica'ilidade tecnol5ica ma!imizando as ta!as de lucro do capital. 3omo /oi dito, para a
constitui0.o dessa mitoloia reuladora 6 - que a imaem epistemol5ica da coisa-em-si e!erce uma
/orma de reula0.o ideol5ica so're os caminhos do desenvolvimento cient"/ico 6 um elemento
essencial da prtica cient"/ica teve de ser cuidadosamente ela'orado8 o la'orat5rio cient"/ico. 3omo
mediador necessrio da o'serva0.o, o la'orat5rio passa a ser um elemento constitutivo do processo
de produ0.o de conhecimento.
3om isto cheamos a uma ideia /undamental da epistemoloia mar!ista que ostar"amos de
assinalar8 o que h de social no la'orat5rio cient"/ico moderno e como isto impacta a produ0.o
cient"/ica contempor<nea. Para que um aspecto da natureza pudesse ser estudado 6 se-a ele qu"mico,
/"sico ou 'iol5ico 6 /oi preciso que uma determinada sociedade @inventasseA antes uma /orma de
recort-lo de seu am'iente oriinal, de isol-lo de todas as variveis que n.o interessavam ao recorte
proposto, deslocando-o para um am'iente adequado V o'serva0.o. : @recorteA se /az seundo
interesses dados 6 mas quase nunca conscientes, - que est.o dis/ar0ados pela ideoloia. ,m outras
palavras, o recorte la'oratorial de/ine as condi0es de contorno da e!perincia cient"/ica, ele de/ine o
/undo so're o qual se destaca o o'-eto cient"/ico, ele seleciona quais aspectos da natureza v.o ser
investiados e quais v.o /icar de /ora 6 e da" se perce'e que, lone desta no0.o ideol5ica
laramente di/undida seundo a qual o la'orat5rio cient"/ico 1 o melhor meio 6 o meio @naturalA 6
para se o'servar o /enmeno cient"/ico, ele 1, na verdade, somente uma /orma dentre outras de
or!ani"ar a empiricidade, uma /orma que, no processo de /a'rica0.o da cincia pelo capital, aca'a
por acarretar, como contrapartida, a neutraliza0.o de outras /ormas de produ0.o do conhecimento
cient"/ico.

$oncluso# % preciso saturar as cincias da natureza de valores sociais
3omo alternativa V @natureza morta e passivaA 6 como o Prmio &o'el da (u"mica, %lia
Prioine, e sua companheira, )sa'ele *teners, ad-etivaram o o'-eto da cincia moderna 6 outras
no0es de natureza vm sendo pensadas e praticadas pelos diversos rupos que se opem ao pro-eto
do capital. &o conte!to das diversas re/le!es que permeiam as prticas cient"/icas contra-
heemnicas, valeria a pena trazer ainda aluns aspectos do pensamento de LaceO, antes de
concluirmos este artio.
,m contraste com a a'ordaem desconte!tualizada, que alme-a um entendimento da coisa
@em-siA independentemente de todo conte!to, LaceO postula um entendimento capaz de entender os
/enmenos em todas as suas @dimenses, aspectos, concretude e particularidadeA. Z preciso saturar
as cincias de valores sociais.
: presumido universalismo do pro-eto cient"/ico moderno 1 assim re/utado por LaceO, que
a/irma que novas estruturas sociais poder.o colocar em e!istncia rela0es e /enmenos materiais
at ento impens%veis $EFFQ, p. 2[N+. , aqui ele indica alumas diretrizes e rumos plaus"veis de
trans/orma0.o da prtica cient"/ica, suerindo que a perunta8 @(uais s.o as possi'ilidades para
melhorar o 'em-estar de todos numa rei.o;A deva ser respondida com estrat1ias di/erentes da
aborda!em desconte$tuali"ada8
25
@*uiro que os valores alternativos despertam o interesse pela pesquisa que investia questes tais
como8 quais s.o as possi'ilidades de produzir colheitas para que todas as pessoas numa rei.o
espec"/ica o'tenham acesso a um reime nutritivo, num conte!to social que re/or0a a participa0.o
local e sustenta o meio am'iente; ,ssa quest.o n.o a'strai das condi0es de e!perincia diria a das
atividades prticas prevalecentes nem pressupe que questes da ordem social este-am su'ordinadas V
implanta0.o de controles inovadores com respeito V produ0.o e distri'ui0.o. &.o considera a 'ioloia,
a ecoloia e a socioloia separadamente. )nsere as questes so're os rendimentos das colheitas em
meio a outras dos seuintes tipos8 quais s.o as condi0es socioeconmicas e os e/eitos sociais da
produ0.o ar"cola; (uem controla a produ0.o; 3omo a utiliza; 3omo a distri'ui; 3omo as condi0es
socioeconmicas da produ0.o s.o adequadas Vquelas da distri'ui0.o; (uais s.o os seus e/eitos so're
a sa#de e a ecoloia; Assim, os rendimentos das colheitas passam a ser investiados n.o apenas em
/un0.o de quantidades, a'straindo-se de sua rela0.o com os seres humanos, como ocorre nas
estrat1ias materialistas, mas tam'1m em /un0.o de variveis sociais e humanas. &o conte!to dessas
questes, damos aten0.o ao local e Vs suas particularidades8 as condi0es da terra da rei.o, as
variedades de sementes da rei.o, os m1todos que sustentam a ecoloia local, a disponi'ilidade do
controles @naturaisA de pestes, as prticas tradicionais da rei.o, as rela0es socioeconmicas locais,
as necessidades, as aspira0es e as hist5rias locaisA $LaceO, EFFQ, p. PP+.

3omo se perce'e, a concep0.o de LaceO so're o entendimento cient"/ico tem implica0es
imediatas na educa0.o cient"/ica emancipat5ria. *eundo ele, a tare/a da educa0.o cient"/ica n.o
consiste apenas na /orma0.o dos estudantes no conhecimento, nas teorias, nas ha'ilidades, nas
metodoloias, mas ca'e a ela, tam'1m, desenvolver a autoconscincia crtica dos estudantes 6 aqui
entendida como uma compreens.o dos interesses com os quais se de/rontam os participantes da
cincia. Para o desenvolvimento dessa autoconscincia 1 necessrio, seundo ele8
2. ,studar o luar da cincia na sociedade humana e na vida contempor<nea.
E. ,studar os /atores que in/luenciaram a atividade cient"/ica, suas escolhas de dire0es para
a pesquisa e a /orma e composi0.o de suas comunidades e institui0es.
N. ,studar a rela0.o da cincia $a sua 'usca, o conhecimento por ela o'tido e as suas
aplica0es+ com o 'em-estar humano e avaliar o valor da cincia com rela0.o a outros
valores sociais e humanos sini/icativos.
P. ,!aminar criticamente a intera0.o entre os /atores conitivos e sociais na atividade
cient"/ica e, particularmente, tornar-se atento aos mecanismos por meio dos quais os
/atores sociais possam veladamente $e impropriamente+ misturar-se a /atores conitivos
na e!ecu0.o de -u"zos te5ricos.
U. Alcan0ar uma percep0.o do que pode e do que n.o pode ser adquirido a partir da cincia,
e de que isso poderia assumir /ormas di/erentes so' condi0es diversas que e!pressam
di/erentes valores4
\. ,mpenhar-se numa avalia0.o cr"tica das vises concorrentes so're estas questes $EFFQ,
p. 2QQ+.
7rata-se, em suma, de conce'er de que maneira a cincia pode ser apropriada para /ins
sociais e de construir uma educa0.o cient"/ica consistente com este o'-etivo.
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