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RESEAS
Cuadernos de losofa /58 . ISSN 0590-1901 Primera Introduccin de la Crtica del juicio [71-73]
Reseas
Primera Introduccin de la Crtica del juicio
KANT, IMMANUEL.
INTRODUCCIN, EDICIN CRTICA Y TRADUCCIN DE NURIA SNCHEZ MADRID (edicin bilinge, 2011). Escolar y
Mayo Editores, Madrid.
"
Ileana P. Beade
UNIVERSIDAD NACIONAL DE ROSARIO - CONICET
Esta nueva traduccin espaola de la Primera Intro-
duccin [Erste Einleitung] de la Crtica del juicio de
Immanuel Kant, realizada por la Prof. Nuria Snchez
Madrid (Universidad Complutense de Madrid), des-
taca entre las versiones espaolas existentes por su
notable equilibrio entre la fdelidad al texto alemn y
la naturalidad y fuidez en la lengua espaola, resulta-
do de un riguroso trabajo de traduccin que evidencia
acertadas decisiones en la traduccin de los trminos
flosfcos especfcos, fundadas como advertir el
lector en un profundo y exhaustivo conocimiento de
los temas abordados en el texto kantiano. Esta edi-
cin bilinge de la Erste Einleitung [EE] representa, por
otra parte, una valiosa contribucin al desarrollo de
los estudios kantianos en razn del valioso material
crtico y documental que acompaa a la traduccin
del texto. Dicho material cuyo anlisis benefciar
tanto al investigador especializado como a aquellos
recientemente iniciados en el estudio de la flosofa
de Kant comprende un interesante estudio introduc-
torio y un Apndice (que contribuyen notablemente a
la comprensin e interpretacin de la EE, por cuanto
explicitan las condiciones histricas particulares que
incidieron en el intrincado proceso de publicacin del
texto y exponen importantes consideraciones acerca
de las principales temticas abordadas en el mismo),
una extensa Bibliografa (en la que se consignan tanto
introducciones y estudios flolgicos acerca de la EE,
como trabajos monogrfcos especfcos, referidos al
concepto de refexin, a la nocin de tcnica orgnica
de la naturaleza y, fnalmente, al problema de la uni-
dad sistemtica de la razn), un Glosario (en el que
se detallan los vocablos espaoles por los cuales se
ha optado a fn de traducir los trminos alemanes
especialmente problemticos en lo que concierne a
su traduccin) y, fnalmente, una Nota Editorial, en
la que se enumeran las diversas ediciones de la EE
(tanto del extracto cuya elaboracin fuera encomen-
dada por Kant a J. S. Beck, como del texto completo
de Kant) y de las traducciones existentes en espaol,
italiano, portugus, francs e ingls.
En el estudio introductorio titulado Contingen-
cia y trascendentalidad. La Primera Introduccin
de la Crtica del Juicio y la catbasis refexiva de la
Lgica trascendental la autora se refere a uno de
los problemas fundamentales desarrollados en la EE,
a saber, el problema de la legalidad de lo contingen-
te. Esta compleja cuestin que parece encontrar
solucin en la formulacin kantiana del principio de
conformidad a fn de la naturaleza remite, especf-
camente, a la posibilidad de una adecuacin entre la
naturaleza y nuestra capacidad de juicio (o, en otros
trminos: entre las leyes naturales empricas y el sis-
tema lgico-conceptual bajo el cual el nimo [Gemt]
procura aprehenderlas). El tratamiento de esta cues-
tin exige, pues, refexionar acerca del lugar que ha
de atribuirse a la diversidad emprica de la legalidad
natural en el marco de la flosofa trascendental. En
su anlisis de la facultad de juicio, desarrollado en la
tercera Crtica [KU], Kant procura dilucidar las condi-
ciones trascendentales bajo las cuales resulta factible
la conformidad de la naturaleza con los fnes lgicos
inherentes a dicha facultad. Segn el texto de la EE, el
principio fundamental del juicio se formula en torno
a la nocin de tcnica de la naturaleza, nocin que
permite orientarnos en la comprensin y aprehensin
lgica de una multiplicidad de leyes particulares. La
facultad de juicio presupone, en efecto, la viabilidad
de la clasifcacin sistemtica de la legalidad emprica
natural, y opera, pues, en virtud de un principio tras-
cendental especfcamente orientado a la aprehensin
conceptual de la naturaleza en sus estratos empricos.
Si bien suele considerarse que la formulacin kantiana
del principio del juicio resulta ms clara en la segun-
da Introduccin de la KU (cuyas ventajas residiran,
precisamente segn lo indicado por su autor, en
una mayor claridad expositiva, as como en su menor
extensin), en la EE explora Kant la sugestiva nocin de
una tcnica de la naturaleza (referida a la posibilidad
de adecuacin de las formas mltiples de la naturale-
za a una clasifcacin segn las instancias lgicas de
los gneros, especies y subespecies), situndonos con
ello a travs de un lenguaje fexible y rico en imge-
nes retricas ante un problema cuya solucin resultar
decisiva en vistas a la posibilidad de una articulacin
sistemtica de la doctrina crtica, problema referido a
la escisin entre el uso terico y el uso prctico de la
razn (o, en trminos ms precisos, entre naturaleza y
libertad), escisin que intentar ser superada a travs
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Cuadernos de losofa /58 . ISSN 0590-1901 Cuadernos de losofa /58 . 2012 . ISSN 0590-1901
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de la tematizacin de una tercera facultad, irreductible
a las facultades de sensibilidad, entendimiento y razn,
cual es la facultad de juicio. En contraste, la segunda
introduccin de la Crtica del juicio parece abandonar la
nocin de una tcnica de la naturaleza, caracterizando
el principio del juicio como el principio de la conformi-
dad a fn de la naturaleza en su multiplicidad, en virtud
del cual consideramos a las leyes naturales empricas
como si un entendimiento las hubiese tornado aptas
para su organizacin sistemtica, de acuerdo con las
necesidades y capacidades de nuestra facultad de
conocimiento (cf. KU, AA V: 180-181).
El estudio introductorio no solo alude a las divergencias
conceptuales ms relevantes entre ambas introduccio-
nes y procura explicitar los motivos por los cuales Kant
habra decidido descartar la primera de ellas y elaborar
una nueva introduccin (cuestin que ha sido intensa-
mente discutida entre destacados especialistas dedi-
cados al estudio de la flosofa crtica), sino que alude
asimismo a las razones que permiten explicar las carac-
tersticas inquietantes del texto de la EE, el cual suele
suscitar en el lector una actitud de extraeza. Como
bien seala la autora, al recorrer las pginas de la EE
tenemos la impresin de que se nos invita a participar
de una investigacin en curso, esto es, de un proce-
so inacabado de refexin, en el que la razn flosfca
parece entrar en tensin consigo misma a fn de alcan-
zar claridad y precisin en su aproximacin a una meta
que parece situarse en el dominio ms remoto de la
flosofa trascendental, dominio en el que va cobrando
forma un nuevo principio trascendental especialmente
sepultado en las profundidades del nimo (p. 56). En
tal sentido, la EE podra ser caracterizada como una
autntica arqueologa del saber, referida como ha
sido sealado a la posibilidad de una adecuacin entre
las formas de la naturaleza y las funciones lgicas del
pensar (p. 81). La oscuridad expositiva del texto parece
ser, pues, resultado de la complejidad extrema del pro-
blema que all se aborda y, en ltima instancia, de los
lmites que enfrenta el entendimiento humano en su
esfuerzo por comprender la naturaleza en su variedad
inagotable de leyes empricas.
Especial inters para el estudioso de la obra kantiana
revisten las observaciones consignadas en el apar-
tado subsiguiente al estudio introductorio (Adver-
tencia sobre la presente traduccin), en el que se
explicitan los criterios adoptados para las decisiones
terminolgicas ms relevantes en el proceso de tra-
duccin, se ofrecen indicaciones acerca de la pro-
cedencia etimolgica de los trminos, y se indican,
por otra parte, las coincidencias y divergencias ms
signifcativas entre la presente traduccin y las diver-
sas traducciones espaolas disponibles.
En las Notas a la traduccin que componen el abun-
dante aparato crtico hallamos aclaraciones referidas
tanto al origen y desarrollo histrico de conceptos
flosfcos tradicionales como al signifcado espec-
fco que estos cobran en el contexto doctrinal de la
flosofa crtica (y, fnalmente, a la variacin semn-
tica de algunos conceptos a lo largo de los diversos
escritos kantianos). Se realizan asimismo importan-
tes referencias acerca de la conexin del contenido
temtico de la EE con la segunda Introduccin, con la
KU y con otros escritos kantianos (incluida su corres-
pondencia personal). Se identifcan, por otra parte,
los posibles interlocutores de Kant (contribuyndose
as a la elucidacin de su relacin con importantes
fguras de la tradicin flosfca) y se realizan intere-
santes comentarios acerca del contexto histrico y,
en particular, acerca de los debates epocales, a la luz
de los cuales han de ser interpretadas las propues-
tas flosfcas kantianas. All se consignan, asimismo,
nuevas aclaraciones respecto de las decisiones de
traduccin (en lo que concierne a trminos particu-
larmente problemticos, tales como los de tcnica,
esttica, reflexin, teora-prctica y fin, para mencionar
aqu slo los ms signifcativos) y se refere a numero-
sos trabajos monogrfcos especfcamente referidos
a temticas puntuales desarrolladas en la EE (entre
los que se incluyen artculos de la propia traductora).
En el Apndice (Kant y la carta robada. La Primera
Introduccin de la Crtica del Juicio a la luz de la corres-
pondencia) se describen minuciosamente las vicisi-
tudes que incidieron en el extenso proceso de edicin
del texto a partir de un anlisis de la correspondencia
de Kant con J. Bering, Ch. G. Schtz, L. H. Jakob, C. L.
Reinhold, M. Herz, Th. De Lagarde y J. S. Beck (a quien
Kant encomend la edicin de un compendio de su
obra crtica, para lo cual habra de enviarle segn lo
expresado en una carta dirigida a Beck en diciembre de
1792 (cf. AA XI: 396) el manuscrito de la EE, a fn de que
fuese tenido en cuenta para la redaccin del resumen
correspondiente a la KU). En esa carta Kant expresa las
razones por las que habra decidido desechar la EE, a
saber, su prolijidad desproporcionada para el texto, y
aclara, no obstante, que considera el manuscrito como
un texto valioso a fn de contribuir a la comprensin
del concepto de conformidad a fin de la naturaleza. En
una carta posterior dirigida a Beck (redactada hacia
agosto de 1793), Kant sintetiza con notable claridad el
contenido esencial de la EE, al observar que esta trata
de la presuposicin especfca y curiosa de nuestra
razn, segn la cual la naturaleza en la multiplicidad
de sus productos habra querido, por as decir, volun-
tariamente y como fn para nuestra fuerza de aprehen-
sin, acomodarse a las limitaciones de nuestro Juicio
mediante la simplicidad y unidad rastreable de sus
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Cuadernos de losofa /58 . ISSN 0590-1901 The Evident Connexion. Hume on Personal Identity [73-76]
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leyes y la presentacin de la diversidad infnita de sus
especies (species) con arreglo a cierta ley de continui-
dad, no porque conozcamos esta conformidad a fn
como necesaria en s misma, sino porque precisamos
de ella y, as, tenemos derecho a suponerla a priori y a
usarla tan extensamente como nos sea posible (AA
XI: 441). El Apndice ofrece asimismo una traduccin
parcial de aquellos fragmentos de la correspondencia
de Kant que resultan especialmente relevantes para
evaluar la importancia y signifcacin que el flsofo
asigna al texto de la EE, as como para identifcar los
motivos probables que habran incidido en su deci-
sin de sustituir esa primera introduccin por una ms
breve y concisa. Por otra parte, reconstruye en detalle
las polmicas que se suscitaron en torno a la datacin
probable del texto (en las que participaron destacados
especialistas tales como G. Lehmann, N. Hinske, G.
Tonelli, M. Souriau y H. Klemme). Los comentarios de la
autora acerca de las condiciones histricas que habran
incidido en la redaccin del texto y, posteriormente,
en su intrincado proceso de edicin, contribuyen
notablemente al anlisis de los complejos aspectos
conceptuales abordados por Kant en el marco de la EE.
Por las razones indicadas, consideramos que esta nueva
traduccin espaola de la EE resulta altamente reco-
mendable, tanto para los especialistas como para aque-
llos recientemente iniciados en el estudio de la flosofa
kantiana, quienes encontrarn en ella no solo un con-
sistente y riguroso trabajo de traduccin, sino adems
un extenso aparato crtico que facilitar notablemente
el anlisis e interpretacin de la EE y, en general, de
los problemas abordados en la tercera Crtica kantiana.
The Evident Connexion. Hume on Personal Identity
STRAWSON, GALEN (2011).
Oxford, Oxford University Press, 165 pp.
"
Leandro Guerrero
UNIVERSIDAD DE BUENOS AIRES
Galen Strawson, en su libro The Evident Connexion.
Hume on Personal Identity, propone un estudio sobre
la teora humeana de la mente en tres partes. Aunque
sostiene que cada una de ellas es independiente y
puede suscribirse sin aceptar ninguna de las restan-
tes, el esfuerzo que atraviesa todo el libro es precisa-
mente el de defender la solidez de las tres partes en
conjunto. Considera que hay que tomar muy en serio
la confesin de Hume en el Apndice a su Tratado de
la Naturaleza Humana (THN), en donde parece reco-
nocer inconvenientes insuperables en su teora de la
mente tal como la haba desarrollado en la seccin
6 de la parte 4 del Libro 1 (THN 1.4.6.) de dicha obra,
titulada De la identidad personal. Repone algunos
de los pasajes ms importantes de la discusin y for-
mula una lectura que explique, por un lado, cules
son las caractersticas que Hume atribuye a la mente
(en oposicin a una gran cantidad de comentadores
que no habran podido dar en el centro de la cues-
tin) y, por otro lado, que d cuenta de cul ha sido
el inconveniente tan serio que hizo perder a Hume
toda esperanza de conciliar sus opiniones al respecto.
Esta concepcin explica sufcientemente la divisin
interna de su libro, donde las partes dos y tres, res-
pectivamente, se dedican a abordar los dos textos
que parecen ser para Strawson los ms importantes
(o los nicos) relativos al problema de la identidad
personal en Hume: THN 1.4.6. y el Apndice (prrafos
10 a 21, dedicados especfcamente al tema).
La primera parte dispone de un marco terico que en
gran medida se sustenta en algunas de las opiniones
de su conocida obra anterior sobre Hume, dedicada
a la cuestin de la causalidad: The Secret Connexion.
Causation, Realism and David Hume. (Oxford: Claren-
don Press, 1989). De forma compendiada, se repone el
contexto interpretativo que caracterizaba a esta ltima
obra y que suele denominarse realismo escptico.
Una de las primeras afrmaciones de Strawson
respecto de la flosofa humeana es la importan-
cia que adquiere en ella el problema del mtodo.
Para el autor, la bsqueda de Hume (al menos en
este punto) sera de tipo cartesiana: buscamos un
criterio que legitime nuestras ideas, que las haga
claras y distintas. A diferencia de Descartes, sin
embargo, esta garanta de legitimidad que permite
un uso flosfco de nuestras ideas se encontrara en
la experiencia. Las ideas que no tienen un contenido
empricamente garantizado seran indeterminadas,
fcticias (o que involucran una fccin) o flosfca-
mente ilegtimas (es decir, no podramos hacer un

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