Mircoles 7 de agosto

Prof. Daniel Malvasio

Aristteles Libro I III VII
P O L I T E I A material descargado de EVA
Libro del CLACSO 2 tomos compilacin A. Born
Tomo I Cap.2 Ruben Dri Los libros IV al VI inclusive los regmenes imperfectos, tal como
existen empricamente, constituciones inferiores.
Libro VI democracia y oligarqua, libro VII y VIII constitucin ideal. Estudiar Libro VII
Hylemorfismo materia/forma
tica y Filosofa Poltica es una rama del conocimiento.
W.Jaeger autor dedicado a Aristteles otros autores plantean un orden diferente para leer los
libros de Aristteles.
CONOCIMIENTO
Terico teleologa finalidad el fin es la verdad sobre los entes necesarios
Prctico virtud la prudencia moral y saber hacer. tica Poltica
Productivo POIETICO crear un producto
Ciudadano realiza la PRAXIS
Artesanos produccin TCNICO
Poltica como ciencia arquitectnica
tica y Poltica la filosofa de las cosas humanas
Fundamento metafsico, concepcin finalista (teleologa). La esencia de la cosa se manifiesta
cuando ella alcanza el fin que les es propio. La prioridad del todo con respecto a la parte.
Dominante Dominado
OIKOS amo esclavo
Padre hijo
Hombre mujer
El bien supremo, fin ltimo de la vida humana.
ERGON funcin del hombre. Actividad del alma racional de acuerdo con la virtud. El bien es el
uso de la razn en modo excelente.
POLIS comunidad cvica, comunidad poltica
Cap. II libro I unidad social OIKOS familia.
Relaciones bsicas llevan al estado. La primera comunidad es la casa. No hay un hombre
autrquico. Se relaciona entre otras cosas para la reproduccin.
PREVEER es para el ciudadano, est vinculado a la razn.
La Razn G. G. Granger Introduccin pg. 8 cuadernos eudeba. En la pg. 9 se afirma: toda
la obra de la razn aplicada se concentra entonces en el perfeccionamiento de las tcnicas
de gobierno; la ciencia poltica adquiere, para Aristteles, la condicin de ciencia dirigente,
arquitectnica. Esto se plante en clase por el docente.
La segunda comunidad son las ALDEAS La vida social igual al desarrollo de la naturaleza.
Polis comunidad perfecta dentro de la polis hay felicidad; la ciudad existe por naturaleza.
La polis anterior al individuo, el todo anterior a la parte.
BOBIO BOVERO
1 el punto de partida de anlisis es un tipo de sociedad natural que es la familia.
2 entre la familia hasta concluir en el estado, ese proceso implica continuidad, una
progresividad.
3 los hombres en la condicin pre-poltica no son libres ni iguales, estn en las jerarquas del
mbito familiar.
4 ese pasaje de la familia a la polis no es un simple acto voluntario, es resultado de un proceso
evolutivo.
5 el principio de legitimacin del estado, no es el consenso sino la naturaleza misma de las
cosas.
CAP III Libro I
Administracin de los asuntos domsticos. La familia contiene LIBRES y NO LIBRES.
AMO ESCLAVO
HOMBRE MUJER
PADRE HIJO
La administracin de la casa forma parte de la casa; arte de adquirir la administracin
domstica.
Los instrumentos -Inanimados
-Animados

INSTRUMENTOS de -posesin
De -accin
VIVIR se compone de accin
CAP. V esclavitud natural (tiene razn no delibera) Dominio del carcter poltico entre libres e
iguales.
CAP. VIII al XI administracin domstica
CAP. XIII Razn prctica: nios, mujeres, esclavos.
Hay una esclavitud injusta porque se basa en la fuerza: esclavo mediante la guerra.
Poder del amo distinto al poder poltico.
RIQUEZA -NATURAL
-CREMATSTICA
Riqueza natural para las necesidades fundamentales. ROSS habla del trueque como
intercambio no para los fines de la vida.
Libro II se ocupa de la exposicin de las constituciones perfectas a los ojos de otros filsofos.
Critica la Repblica de Platn: propiedad privada propiedad colectiva comunidad de mujeres.
Libro III teora general de las constituciones. Definicin de ciudadano, polis, constitucin.
Definicin: ordenacin de los habitantes de la ciudad. Ordenamiento de los cargos o funciones
pblicas.
Ciudadano se define mejor por la participacin en la ciudad, ser juez, ser parte de la asamblea.
Rgimen: ordenacin de los habitantes de la ciudad.
Libro III Cap. VI un rgimen poltico s una ordenacin de las diversas magistraturas de la
ciudad y especialmente la que tiene el poder.
Cap. III Cundo el estado y la ciudad es la misma cosa? La identidad de un estado es el
rgimen. Si la ciudad es una cierta comunidad, en un rgimen cuando se altera el rgimen, la
ciudad no es la misma.
Buen ciudadano sera el que tiene la posibilidad de hacer poltica.
CAP. IV exclusin de los trabajadores manuales de la ciudadana. Realiza una lista de excluidos:
metecos, campesinos, artesanos, extranjeros. Tambin afirma que son necesarios para la
ciudad.

NATURALEZA HBITOS RAZN
CAP.VI Relacin de dominacin: amo esclavo hombre mujer padre - hijo son de
diferente tipo.
REGMENES
Rectos y justos: bsqueda del bien comn
Inters Personal: defectuosos; desviacin de los regmenes rectos.
Rectos Desviados
1 Monarqua Tirana
Pocos Aristocracia Oligarqua
Mayora Politeia Democracia

JUSTICIA
Distributiva igualdad proporcional
Dos bienes dos personas; justicia es cuando la razn entre el valor de los bienes, es igual al
mrito entre la persona A y la Persona B.
Las cosas tienen valor. Las personas tienen mritos.
Correctora restablecer una igualdad
CAP. XIII la discusin est en los mritos de de las personas. El fin es un bien el mayor y en
ms alto grado de bien es la ciencia poltica. El bien poltico es la justicia lo conveniente para la
comunidad.
Bienes a distribuir: RIQUEZA HONOR CARGOS
Es tos ltimos seran asignados de acuerdo a criterios o pautas para evaluar mritos.
1) Superioridad en un bien cualquiera (Aristteles no comparte)
2) Las cualidades que capacitan a las personas para ejercer ese cargo.
Segn el comentarista Keyt Aristteles considerara como otro factor la riqueza para asignar un
cargo, as como tambin la virtud del buen guerrero. El poseedor de riqueza y el guerrero tam-
bin hacen a la ciudad.
Lo principal es la educacin y la virtud para acceder a las magistraturas, para Aristteles; el
mrito debe sospesar las virtudes.
Ser parte del estado, no es por coaccin, dado que se debe compartir los fines. CONVICCIN.
LIBRO VII no se trato en clase.