La escena en Foucault

Introduccin a la Filosofa
1. Introduccin
2. Desarrollo
INTRODUCCIN
Este ensayo tiene por objeto exponer cmo aparece el elemento de la escena
como manifestacin de las mecnicas del poder segn Micel Foucault! para
ello tomar" como referencia los siguientes textos# Los anormales! $istoria de
la locura en la "poca clsica! %bras Esenciales y &igilar y 'astigar.
La primera cuestin a tratar es el surgimiento de los espacios de exclusin! en
relacin al texto Los (normales! la aparicin de indi)iduo anormal y sus tres
categor*as +el monstruo! el onanista y el indcil,
-ran parte del desarrollo del ensayo! ar "nfasis en la cuestionada aparicin
del indi)iduo indcil! la escena en la cual aparece este! lo cual lle)a a tratar la
escena del suplicio! su teatralidad! los elementos .ue constituyen la escena del
castigo. /no de esos elementos es la idea del panptico de 0entam! cmo la
mirada tiene el papel ms importante en la configuracin del saber .ue
encuentra Foucault! de ese saber .ue est disfra1ado y est latente en la escena.
Luego se expondr el nacimiento del espacio de exclusin! segn la puesta en
escena .ue da en El nacimiento de la 'l*nica! o en $istoria de la locura .
'omo ltimo objeto de trabajo anali1ar" la relacin entre las teor*as
2agnerianas! .ue le fueron inducidas por 0oule1! la influencia de 3iet1ce a su
)e1 sobre 4agner.
El objeto central no es cmo sucedi la escena! sino cmo es puesto en escena! el
asunto istrico no es .u" pas! es cmo pasa.
DESARROLLO
La escena como parte de la expresin en los cambios culturales es ms .ue una
aparente constante istrica. Es una )erdad .ue se muestra a tra)"s de los
conflictos .ue suceden entre las fuer1as .ue gobiernan al mundo. Las fuer1as
del poder.
5i bien! para Foucault existen claramente unas fuer1as de poder .ue operan en
cada cultura e indudablemente en el desarrollo de la cultura occidental! la
interaccin de estas fuer1as an de producir a la larga ciertos espacios .ue
satisfagan las necesidades .ue an dejado las interacciones. Las relaciones del
poder estn ligadas a las relaciones econmicas! de produccin! y son las .ue
an configurado el teatro de la racionalidad occidental.
En otras palabras el surgimiento de ciertos espacios de exclusin como las
crceles an surgido tras una necesidad! tras conflictos sociales! guerras y por
supuesto para acer del prisionero! un objeto de la escena del castigo! todo esto
+aun.ue fuera de la conciencia de la gente, con el fin de mostrar el poder del
soberano! puesto .ue el crimen ms m*nimo es un intento de rebelin ente el
soberano! esto es a finales del siglo 6&7! cuando los lugares de castigo! se
con)irtieron en demostraciones del poder pol*tico de los gobernantes en
Europa.
Foucault demuestra .ue su inter"s no est en )er cmo acaecieron los ecos
en los .ue las fuer1as del poder! sino .ue su inter"s est en .ue es lo .ue pasa!
cmo se transforma la sociedad por medio del conflicto de las fuer1as del
poder! all* ay conocimiento.
Estoy de acuerdo con este planteamiento foucaultiano! an cuando parece .ue
no se interesara por un planteamiento estructuralista +.ue "l mismo negara en
)arias ocasiones, de la istoria! el cual creo es importante por.ue la istoria no
debe ser )ista slo desde un punto de )ista ya sea como acontecimiento pasado
+del discurso claro est, o como un acontecimiento .ue sucede en determinado
momento y .ue configura una transformacin del mundo.
Es claro .ue deseca la tentati)a de un suceso importante para la mayor*a de
istoriadores! en este caso un asesinato importante! un regicidio8 por considerar
.ue "ste no es la )erdadera crisis del conflicto de las fuer1as del poder! es ms
bien un producto de este conflicto! .ue se suma al )erdadero saber .ue
arrastra cada tentati)a del poder.
El problema .ue creo no se resuel)e en Foucault! se muestra claramente en Los
anormales! .ue es un curso .ue dicta en el 'ollege de Francia acia 19:; y en
el cual trata la anomal*a umana dentro de tres categor*as# El monstruo
umano! el mastur"ador # el indcil. Estas categor*as .ue suponen una
escena dentro de la cual se manifiestan! se an constituido como unidades!
acia las cuales se dirige la correccin y es acia ellas .ue se desarrolla una
coaccin .ue se pretende )igilar y castigar los actos anormales.
La primer categor*a .ue es el monstruo umano se desarrolla en un mbito
jur*dico<legal +recordemos los casos de ermafroditismo! en los cuales el
problema social lo constitu*a el ir en contra de las leyes familiares! de
matrimonio! etc., el monstruo umano combina lo imposible y lo proibido!
es un indi)iduo peligroso. =or supuesto el papel de la mirada como rayo
in)estigador es claro! lo mismo .ue la infraccin a las leyes de la naturale1a
.ue ace el monstruo umano. La forma de corregir al monstruo es acerlo
consciente de su deformidad! para luego dejarlo libre! cargando a cuestas su
anormalidad! esto le ar tener una posicin en la sociedad +posicin .ue a de
ser la del reca1o, 5e )e al monstruo como un castigo de lo di)ino! el monstruo
no cabe en ningn lugar asta .ue su connotacin biolgica le con)ierte en una
forma m"dica. La escena en la .ue acta el monstruo est delimitada por su
peligrosidad! por ello es .ue el lugar de ruptura istrica es cuando
jur*dicamente se asocia la monstruosidad con la per)ersin y la maldad en los
actos umanos.
La segunda figura es la del onanista +masturbador, (parece dentro de las
nue)as relaciones entre la sexualidad y la organi1acin familiar en el s.
6&777! con la nue)a posicin del ni>o
dentro de la familia! esto con respecto a la importancia .ue toma el cuerpo y su
salud! es una aparicin del cuerpo sexual. ?=ero .u" es lo .ue conduce la
escena de la aparicin de este personaje@ En este caso la ruptura .ue pone en
escena al masturbador es la cru1ada sexual .ue se lle)a a cabo en la 7nglaterra
acia 1:1A! sita el mal uso del cuerpo dentro de determinados trastornos f*sicos
.ue pueden surtir efectos en cual.uier momento de la )ida8 'omo )emos en este
caso la escena es de un tipo sexual con connotaciones m"dicas! por.ue cuando
se dan estas connotaciones es cuando aparece el masturbador como indi)iduo a
corregir.
El tercer caso es algo peculiar a pesar .ue es uno de los ms estudiados por
Foucault! pues la relacin .ue deber*a aber entre el indi)iduo y la escena se
limita a describir aspectos como el encierro y la proibicin! como aspectos
sicolgicos del indi)iduo +esto no .uiere decir dica relacin no exista, en caso
tal .ue nos .ueda como solucin recurrir a las teor*as de correccin en otros
textos! pero eso lo dejo para ms adelante! aora es necesario definir al
indi)iduo indcil. L prctica del encierro es de por s* una consecuencia del
rpido crecimiento del mundo! cada )e1 es necesario excluir a cierto tipo de
gente.
5egn Foucault! el incorregible surge luego del monstruo! tras la introduccin
de t"cnicas disciplinarias como las del ej"rcito! las escuelas y lugares de
trabajo! as* como los procesos de domesticacin del cuerpo y del
comportamiento. Entra el asunto de la proibicin! como m"todo de
descalificacin del indi)iduo! para luego desatarse sin medida en la prctica del
encierro. Es por esta ra1n .ue no .ueda claro en .u" momento la locura y los
problemas judiciales del comportamiento forman un solo sistema a corregir.
En $istoria de la locura en la "poca clsica se trata el tema de la locura aparte
del de la incorreccin! pero en este caso la aparicin en la escena del loco +en el
sentido moderno, se da cuando los antiguos males +como la lepra, tienden a
desaparecer a medida .ue se desarrollan formas m"dicas y sanitarias .ue
tienden a mejorar el ambiente de )ida en la Europa del s. 6&7! refor1ndose
esta imagen de la locura como enfermedad mental y biolgica en situaciones
como la del si.uiatra =inel! .uien libera a los asilados del auspicio de par*s! con
el fin de acer la )ida de los locos un poco ms til para los dems. +=oni"ndolos
a trabajar! adems le ser)*a para estudiar sus grados de locura como cita
Foucault sobre =inel, En esta ocasin el punto de ruptura lo constituye la
famosa BliberacinB del doctor =inel a mediados del s. 6&777! pero por supuesto
sobre la fastuosa escena del gran encierro de los locos en el s. 6&77.
'omo )emos la solucin no est tan )isible a menos .ue remitamos otros textos
de Foucault.
?Ce .u" forma se a corregido entonces al indi)iduo indcil@ Es indudable .ue
durante milenios a existido una u otra forma de coaccin ante el delito o la
anormalidad! pero el punto cr*tico de la istoria del castigo! o si lo .ueremos
llamar! el momento de aparicin en escena +con todo y teatralidad, del castigo
como institucin formal! se da en los albores de la in.uisicin en la edad
media.
=ero lo interesante es anali1ar cmo e)oluciona la imagen del indi)iduo
peligroso! cmo se lleg a diferenciar entre un acto propio de la locura! o propio
de la maldad pura.=ues entre ms gra)e era el crimen! menos se pod*a acacar a
la locura. Ce todas formas a la in.uisicin +como institucin, no le importaban
si.uiera cuales eran las causas o las ra1ones del crimen! o si ubo crimen! sino
cmo castigar8 Es en este instante cuando surge la escena del suplicio.
Examin"moslo aora! caso .ue menciona Foucault en Los (normales# La
escena del su$licio. El castigo es una )endetta personal del soberano con el
criminal! en donde el cadalso es la in)ersin ceremonial del crimen! es all*
donde el soberano ace un despliegue ritual de la fuer1a .ue ejerce sobre sus
sbditos. El suplicio como m"todo del terror es la causa de castigo ms comn
durante la edad media e inicios de la "poca moderna! en este lapso istrico no
ay una relacin clara o medida entre el crimen y el castigo. 5e desarroll un
terror inerente al castigo! el cual deb*a corresponder al tama>o del crimen8 es
importante )er cmo el orror del crimen se refleja en el sitio del suplicio.
%tro elemento cla)e en la escena del suplicio es el carcter ejemplificante del
mismo +aun.ue es claro .ue lo ejemplari1ante del suplicio no disminuyera la
cantidad de los mismos a la final! creo .ue en momentos en los .ue no ubiera
suficientes cr*menes se atribu*an castigos a cual.uier indicio de BanormalidadB
con respecto al comn de la gente, 'uando una persona no encajaba ya fuera
meramente en un mbito est"tico! u orgnico! simplemente era anormal! lo cual
era suficiente para ser enjuiciada y castigada por el eco de ser un monstruo!
un ermafrodita! omosexual o un loco. 5u castigo iniciaba por la BpreguntaB! si
el indi)iduo no aceptaba su culpabilidad! iniciaban con las )ariadas torturas!
+por.ue los in.uisidores an tenido fama de inigualables torturadores, as*!
pasando por los grados de dolor ms dispares! acen del cuerpo del condenado!
un ci)o expiatorio de los males del mundo asta causarle la muerte por causa
e)identemente )iolenta! esto no siempre a la sa1n de los in.uisidores! .uienes
desarrollaron t"cnicas especiales para mantener al reo )i)o durante la mayor
cantidad de tiempo posible. El desaogar el castigo con el cuerpo! es ms bien
una expiacin de tipo religioso .ue conlle)aba la sal)acin del alma.
En la sociedad feudal el cuerpo de los indi)iduos es importante! es all* donde se
ejerce el poder! ya sea pol*tico! econmico o religioso. El poder se ejerce
mediante tres formas. La primera es .ue el cuerpo del sujeto produ1ca signos
de respeto! de de)ocin o de sujecin. La segunda forma de ejercer poder sobre
el cuerpo es mediante el dereco sobre el cuerpo! el dereco a castigar
ejerciendo la )iolencia inclusi)e asta la muerte del indi)iduo. La tercera
forma es el trabajo! las fuer1as de coaccin .ue conlle)an las labores dentro
del espacio a .ue corresponden. =ero )ol)amos sobre las dos primeras formas!
la demostracin de sujecin! y el dereco de castigar.
Es aora cuando nos encontramos de frente con el elemento ms dramtico de
la escena del suplicio# la atrocidad. Es el ms dramtico por cuanto el ni)el de lo
atro1! es la causa del terror. /n castigo brutal y )iolento es una demostracin del
exceso del poder reinante! cuyo ejemplo se puede )er en las grandes escenas de
suplicio a .ue nos remite Foucault las cuales suceden en el s. 6&77 y 6&777. Es
claro .ue an desaparecido en su mayor*a los suplicios! bueno al menos en la
forma de aplicarlos +aun.ue el elemento del escarnio en medio de la aplicacin
de la pena an se aga efecti)o en algunos pa*ses.,
La escena no estar*a completa sin el pblico asistente al suplicio! este es el
carcter del escarnio! de no<pri)acidad del castigo! pero este es un tema .ue
Foucault examina desde una mirada psicologi1ante! de esta forma nos
encontramos ante un lugar muy importante! es un lugar .ue surge como propio
para el castigo! la idea del panptico.
La sociedad europea del s. 6&777 transforma de manera sustancial la forma de
castigo8 si durante el transcurso del suplicio el espectador es libre de obser)ar
asta donde crea con)eniente o a su morbo no le sea repulsi)o! es por.ue el
espectador se encuentra casi al mismo ni)el del )erdugo y del criminal.
Ce por s* el cadalso es una forma de panptico! pues el indi)iduo es obser)ado!
anali1ado de formas mltiples! entonces es necesario aclarar el ideal de
0entam.
'uando se crean espacios de exclusin con tendencia a ser panpticos se da una
estricta di)isin espacial y sobretodo BLa mirada est por do.uier en
mo)imientoB. Esta idea del panptico .ue ya menciona 0entam y .ue
influencia el pensamiento de nuestro autor! supone un claro mo)imiento
ar.uitectnico de los espacios de exclusin y de igual manera de las ciudades.
Ejemplo de ello son las construcciones con forma cuadriculada asemejando
campos de batalla! las aulas de establecimientos educati)os en los cuales el lugar
del maestro sobresale notoriamente para tener un control del todo por medio
de su mirada! los asilos mentales y ospitales en donde el m"dico debe tener un
dominio )isual y por ende sicolgico sobre el enfermo a .uien trata
+nue)amente la demostracin del poder, y por supuesto los espacios laborales!
las fbricas. Estos son pues los lugares de exclusin de la sociedad! es all* a
donde se en)*an los indi)iduos .ue antes eran en)iados lejos de la ciudad.
(un.ue sea irnico! el panptico tiene la particularidad de .ue es un lugar .ue
estando dentro y en contacto con la sociedad! margina de la misma a ciertos
personajes! esto por un lado no cambia para nada la escena de a.uella "poca de
los griegos +cuando los locos eran sacados de la polis o bien eran en)iados en
unos barcos especiales .ue iban de ciudad en ciudad recogiendo a los locos, !
pero por otra parte ace .ue el espacio de exclusin sea ms manejable y
constituya un lugar de estudio de la locura por ejemplo.
El panptico segn la teor*a ideal de 0entam! es un espacio cerrado! )igilado
en todos sus puntos! en el .ue los indi)iduos estn insertos en un lugar fijo en el
.ue todos los acontecimientos estn registrados y sus mo)imientos controlados
y lo ms importante# /ne el centro con la periferia por medio de un trabajo de
escritura.
En este sistema el poder se ejerce por entero y constantemente! por una figura
jerr.uica continua. 'ada indi)iduo est constantemente locali1ado y
examinado y en palabras de 0entam # BDodo esto constituye un modelo
compacto de dispositi)o disciplinarioB.
5e ace an ms e)idente la particin del espacio de exclusin! por una parte
est el gran encierro con el fin de acer desaparecer al indi)iduo molesto! y por
otra parte est el buen encau1amiento de la conducta.
'ada celda del panptico es como un pe.ue>o escenario! un teatrino. 0asta con
situar un )igilante en la torre central para controlar al enfermo! al loco! al
escolar o al condenado. El elemento ms teatral a mi parecer es la lu1! la
)isibilidad! en el panptico se elimina la antigua prctica del calabo1o oscuro! en
el cual la oscuridad es un escondrijo! aora la luminosidad ofrece un control
psicolgico continuo! nada puede escapar a la claridad y por lo tanto el
indi)iduo se siente en escena8 Es esta la reaparicin de la mirada y de su efecto
escudri>ador.
La mirada de por s* conlle)a una mecnica de poder! pues es esto lo .ue se
manifiesta a tra)"s de la mirada. $asta a.u* el inter"s de Foucault no est en
describir los elementos de los espacios de exclusin! sino a la mecnica .ue el
poder impone aci"ndolo efica1. % sea .ue no a de importarnos la dramaturgia
con la .ue transcurren los espacios de exclusin! ms .ue eso a de importarnos
la puesta en escena! .ue ace reali1able esa dramati1acin del espacio.
$ay un momento en el s. 6&7 en el cual se institucionali1an los espacios de
exclusin! como ospitales! asilos! barrios de ricos y de pobres! etc. Esta
diferenciacin es una parte de la istoria! y por ende uno de sus elementos
comunes.
=or ltimo considero de importancia anali1ar la relacin .ue a tenido Foucault
con la obra de Eicard 4agner +a .uien admira por la forma en .ue pone en
escena la tragedia, Fa en la entre)ista .ue ace M. 4atanabe! se nota la
influencia de 4agner sobre Foucault.
4agner a desarrollado una idea de espectculo total! .ue combina ciertas artes
como la msica! el teatro! el ballet! la pintura! y otras con el fin de expresar la
escena como un todo .ue lle)e a la representacin ideal o sea confundir la
realidad con la irrealidad! esto incluye la utili1acin del elemento del leitmoti)!
esto es acer .ue un tema musical se identifi.ue con el eidos de un objeto! .ue
este tema musical sea la idea primordial del sujeto! este aspecto en especial es
muy anali1ado por Foucault en un ensayo .ue i1o alrededor de 19G1 en
compa>*a de su amigo de toda la )ida =ierre 0oule1.
=or medio de 0oule1! Foucault tiene acceso a la teor*a teatral de 4agner +sin
dejar de lado a 4edeHind,! luego se relaciona con 4ieland 4agner +bisnieto de
4agner y actual director del festi)al del mismo nombre .ue se sigue reali1ando
anualmente en 0ayreut, el cual le ace part*cipe de los montajes en algunos
festi)ales.
4agner ace de la pera un conjunto coerente dentro de s* mismo.
Eecordemos .ue el tema del ring fue una influencia directa de 3iet1ce! .uien
fue el encargado para acer el texto del libreto para la pera. 4agner no plantea
el problema del sujeto en t"rminos cartesianos! ace del drama un eco
importante con una importancia istrica! sin tomar en cuenta sus propias
con)icciones pol*ticas +como el BantisemitismoB .ue se le atribuye al igual
.ue a 3iet1ce.,
Es muy interesante como desde 3iet1ce! pasando por 4agner! y luego por
0oule1! Foucault a configurado un sistema de trabajo .ue siendo paralelo a sus
in)estigaciones en otros campos de la ciencia moderna como en sus
$istorias parte de la importancia del espacio como concepto positi)o u
objeti)o! y lo ms importante# de cmo en este espacio ay una puesta en
escena de la )erdad .ue a de constituir el saber de occidente.


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