Karl Marx, nosso contemporneo

1
Karl Marx, our contemporaneous
Joo Paulo Netto*
Resumo
Esta interveno, fazendo referncia aos quadros ideolgicos dos tempos con-
servadores, aponta que o legado de Marx vem recuperando a sua vigncia em ra-
zo das condies contemporneas do desenvolvimento capitalista que exige
uma crtica radical da ordem burguesa.
Palavras-chave: tempos conservadores; crise do marxismo-leninismo; contem-
poraneidade de Marx.
Abstract
This intervention, refering to the ideological frameworks of conservative times,
states that the legacy of Marx is regaining its validity because of the contempora-
ry conditions of capitalist development which requires a radical critique of the
bourgeois order.
Keywords: conservative times; crisis of marxism-leninism; contemporary of Marx.
1
Interveno na sesso de abertura do Colquio Internacional Marx e o marxismo/2013, com o
tema Marx hoje, 130 anos depois, promovido em Niteri (RJ) em outubro-novembro de 2013,
pelo NIEP/UFF.
* Professor Emrito da Universidade Federal do Rio de Janeiro e Professor da Escola Nacional Flo-
restan Fernandes (MST). Organizador do volume O leitor de Marx (Rio de Janeiro: Civilizao Bra-
sileira, 2012), alguns de seus principais ensaios sobre Marx esto coligidos em Marxismo impeni-
tente. Contribuio histria das ideias marxistas (S. Paulo: Cortez, 1. ed., 1 reimp., 2012).
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Marx e o Marxismo v.2, n.2, jan/jul 2014
Karl Marx, nosso contemporneo
Cento e trinta anos depois da morte de Marx, o pensamento e a obra mar-
xianos inscrevem-se hoje na cena histrica com impressionante atualidade.
obviamente impossvel, nos limites de uma interveno como esta, dis-
cutir com o cuidado necessrio as razes dessa contemporaneidade de Marx.
No que a mim me diz respeito, pretendo hoje, de modo sumrio e even-
tualmente polmico, to somente indicar alguns elementos constitutivos dessa
contemporaneidade, sugerindo preliminarmente que ela emergiu no curso dos
ltimos quarenta anos (ou seja, a partir de meados da dcada de 1970). E como
esta sugesto pode parecer paradoxal, devo comear exatamente por ela.
I
Nos anos 1960, num lapso de meia dcada (1965-1970), armou-se vigoro-
sa e enfaticamente tanto a vigncia de Marx quanto a sua morte
2
. primeira vis-
ta, nenhuma novidade: at ento, por pelo menos meio sculo, tinham se sucedi-
do confrontos e debates que, conforme a posio terica e/ou deo-poltica dos
polemistas, sustentavam seja a atualidade de Marx, seja a anacronizao do seu
pensamento mas s primeira vista; naquela conjuntura, a armao Marx
morreu prenunciava algo indito.
De fato, a dcada de 1970, inicialmente na Europa Ocidental, porm em se-
guida ganhando dimenses extra-europeias e chegando a espraiar-se depois em
escala mundial, assinala o que haveria de marcar todo o ltimo tero do sculo
XX e a passagem ao nosso sculo e que seria conhecido sob a justa designao de
tempos conservadores (Cf. CUEVA, 1989). Nesses cerca de quarenta anos, mer-
c de operoso trabalho realizado nos marcos do ps-estruturalismo e que desa-
guou nas correntes ps-modernas, acumulou-se um enorme acervo ideolgico
dirigido contra Marx e a sua herana intelectual reiterou-se e repetiu-se sacie-
dade, pela ensima vez em todos os quadrantes, a morte de Marx. Mas a novida-
de, posta ao m dos anos 1980, foi o recurso a um dado inexistente nas anteriores
e j ranosas cruzadas anti-Marx: o colapso do chamado socialismo real pareceu
oferecer a demonstrao emprica da efetiva falncia e do bvio anacronismo de
Marx e logo esta prova da histria foi invocada, na sua imediaticidade, para
atestar as exquias do pensamento marxiano e marxista. O recurso a este dado
ftico constituiu a peculiaridade do antimarxismo ento generalizado.
A substncia desse acervo ideolgico no trouxe nenhum elemento novo e
substantivo para qualquer crtica de valia obra de Marx: inicialmente, reiterou os
velhos clichs do reducionismo econmico, do mtodo monocausalista e do
2
Cf., por exemplo, de um lado, a assertiva de Sartre o marxismo, como quadro formal de todo
pensamento losco de hoje, insupervel (SARTRE, 1965, p. 113) e as intervenes no col-
quio internacional promovido pela UNESCO (Paris, maio de 1968) na passagem dos 150 anos de
nascimento de Marx (Vv. Aa., Marx vivo, 1969); e, de outro lado, J. M. Benoist, Marx est mort (1970).
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fatalismo histrico (colados ao evolucionismo e ao teleologismo) etc. em-
bora seja certo que os tenha vinculado s polmicas acerca dos paradigmas cien-
tcos das cincias duras
3
e, quase em simultneo, crtica da Ilustrao e da
Modernidade. No processo do colapso do chamado socialismo real, o ingrediente
explicitamente deo-poltico hipertroou-se e saturou no s a recusa terica de
Marx, mas conectou-a defesa de valores como liberdade e democracia, identi-
cados em geral com a ordem capitalista
4
. (A mais bvia e grosseira resultante des-
se consrcio entre epistemologia e ideologia (ambas em sentido estrito) a servio
da ordem a negao da categoria ontolgica e terico-metodolgica de totali-
dade, central no pensamento de Marx, por via do estabelecimento de uma relao
causal entre ela e o que liberais e conservadores denominam totalitarismo.)
A peculiaridade do antimarxismo generalizado com o colapso do chama-
do socialismo real foi reforada ainda por dois fenmenos sociais concorrentes,
alis intimamente ligados, e que aqui no posso seno pontuar: as derrotas ex-
perimentadas no ps-1968 pelo movimento operrio e socialista (as lutas sociais
tornaram-se sobretudo defensivas) e a capitulao (terica e poltica) de parte
signicativa da intelligentzia at ento vinculada a movimentos progressistas e
mesmo revolucionrios este ltimo fenmeno no propriamente novo, mas
adquiriu na sequncia de 1989 uma magnitude, a meu juzo, indita.
Todavia, na peculiaridade do antimarxismo prprio dos tempos conser-
vadores comparecem linhas-de-fora que no emergem apenas a partir do co-
lapso do chamado socialismo real: colocam-se tambm complexos de questes
caractersticos das sociedades capitalistas (centrais, semiperifricas e perifri-
cas) em seu estgio contemporneo complexos que vo do estatuto do trabalho
s condies da sociabilidade de amplssimas categorias sociais (v.g., mulheres,
grupos tnicos, juventude), da cultura aos riscos de catstrofes ecolgicas etc.
Tais problemticas, no quadro dos tempos conservadores, foram recolhidas e
processadas especialmente no mbito do antimarxismo, com o trato a elas ofe-
recido frequentemente utilizado para indicar a inpcia de Marx e seus continua-
dores para enfrent-las ( o caso, um exemplo dentre inmeros, dos estudos cul-
turais, nos quais o antimarxismo encontrou frtil terreno cf. Eagleton, 2005).
Se a perspectiva de anlise aqui sumariamente sinalizada tem pertinncia, os
tempos conservadores no expressam to somente o impacto do colapso do cha-
mado socialismo real sobre a intelligentzia: neles conuem tambm as transforma-
3
Mediante procedimentos frequentemente equivocados, como depois o denunciaram referindo-
-se aos ps-modernos A. Sokal e J. Bricmont (1999).
4
Sabe-se bem da ressonncia imediata das ideias de F. Fukuyama, expressas em ensaio publicado
em 1989 e estendidas em O m da histria e o ltimo homem (1992).
No caso dos ps-modernos, cumpre observar que a identicao referida formalmente recusa-
da por alguns pensadores inuentes; cf., a propsito, as notaes de Boaventura de Sousa Santos
(1995) apontando para a distino entre ps-modernismo inquietante ou de oposio e ps-
-modernismo reconfortante ou de celebrao.
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es societrias ento emergentes e o processo de crise que, nas sociedades capita-
listas (especialmente nas centrais), promoveu a eroso do Welfare State, claramente
explicitado a partir da entrada dos anos 1980. Os tempos conservadores expres-
sam a intercorrncia de dois processos histricos as crises do chamado socialis-
mo real e do Welfare State
5
. O que signica, igualmente, dizer, mais uma vez, que a
produo prpria da intelligentzia a produo de ideias est sempre vinculada
mediatamente a suportes scio-materiais; ou ainda: as construes ideolgicas re-
fratam condies histricas reais no interior de quadros de referncias que abrem
alternativas plurais a partir de dinmicas ideais com pondervel nvel de autonomia.
Os tempos conservadores refratam, pois, as condies histricas das so-
ciedades capitalistas ps-1970 e na conjuntura do colapso do chamado socialis-
mo real. Apreendem, assim, mesmo que desguradoramente, traos constituti-
vos dessas condies histricas efetivas, em construes ideolgicas orientadas,
intencionalmente ou no, para a manuteno da ordem constituda (o que no
exclui, claro, reservas adjetivas em face desta ordem). Estrutural e funcional-
mente, tais construes, menos que legitimar abertamente a ordem constituda,
operaram com eccia no sentido de cancelar a alternativa da sua crtica radical
essencialmente, elaboraram o arcabouo contemporneo do que Lukcs carac-
terizou como apologia indireta da ordem burguesa e, com isto, exilaram Marx e
seu pensamento do horizonte terico-cultural por quase trs dcadas.
Entretanto, o exlio de Marx no haveria de ser longo: desterrado pela por-
ta da frente dos tempos conservadores, esse incmodo cidado logo voltaria
cena pelas portas arrombadas da manso capitalista. Porque no vivel dissi-
mular, escamotear, misticar ou velar por longo prazo a plena dissonncia en-
tre realidade e construo ideolgica. Quando os suportes scio-materiais dos
tempos conservadores comearam a revelar o fosso entre a processualidade
efetiva da vida social e as suas concepes e vises ideolgicas, colocaram-se as
condies para que a anunciadamente denitiva morte de Marx se mostrasse um
equvoco pleno e o seu funeral um projeto inexequvel.
O celebrado m da histria resumido, ademais do colapso do chamado
socialismo real, em economia de mercado e democracia representativa confron-
tou-se, nos anos 1990, com o preldio de uma crise sistmica da ordem burguesa:
emergindo no mbito econmico-poltico, esta crise afeta o conjunto das insti-
tuies sociais e vulnerabiliza, pela raiz, a organizao social em escala planet-
ria. Aos primeiros sinais dessa crise, tornou-se claro que j no era mais possvel
5
A discusso acerca dessa intercorrncia permanece em aberto. Vale destacar que, na original e
polmica abordagem de I. Mszros (2003), o fundo da problemtica encontrar-se-ia numa crise
estrutural do regime do capital (e no do sistema capitalista).
17
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continuar sustentando que Marx morreu
6
: o quase exclusivo monoplio ideol-
gico exercitado desde os anos 1970 pelo antimarxismo dos tempos conservado-
res dava as primeiras mostras do seu exaurimento e emergiam os supostos para
um renascer da inuncia do pensamento e da obra marxianos.
II
Se o colapso do chamado socialismo real no signicou a morte de Marx,
signicou, em troca, a morte de um Marx e de uma verso da sua obra ambos
cristalizados na vulgata difundida pelo stalinizado marxismo-leninismo. Esse
Marx e o correlato marxismo-leninismo, de algum modo j esboados em escri-
tos de publicistas da Segunda Internacional e prolongados na transio dos anos
1920 aos anos 1930, viram-se canonizados na segunda metade desta dcada
7

e convertidos em legitimadores da ordem ps-revolucionria sovitica e da ati-
vidade dos seus aparatos (o PC da URSS, a Terceira Internacional e os PCs a ela
vinculados). Esse Marx e esse marxismo-leninismo, sabe-se, universalizaram-se
nos crculos comunistas como o parmetro da elaborao marxista verdadeira e
justa; e mesmo a crtica ocial do dogmatismo, mais a denncia do culto per-
sonalidade, ambas abertas com o XX Congresso do PCUS (1956), dadas as suas
bvias limitaes, no afetaram substancialmente o seu contedo (Cf. Labica,
1991), que permaneceu dominante em materiais (tanto nos profundos quanto
nos pedaggicos) divulgados nos anos 1960 e at 1970
8
. Vinte anos depois do
XX Congresso, quadros comunistas ainda foram formados neste molde.
6
Dois indicadores dessa percepo acerca da ressurreio de Marx: 1) o insuspeito (nessa ques-
to) New York Times, quando do sesquicentenrio do Manifesto do partido comunista, reconheceu
que o patrimnio de Marx ressurge depois de 150 anos (edio de 27/06/1998) e o Times (igual-
mente insuspeito no assunto), dez anos depois, diante da imparvel turbulncia da economia ca-
pitalista, no hesitou em dizer de Marx que ele voltou! (edio de 20/10/2008); 2) em meados da
primeira dcada do sculo XXI, conhecido e louvado misticador publicou, com grande sucesso,
uma nova biograa de Marx, identicando-o como o esprito do mundo (Cf. J. Attali, Karl Marx
ou o esprito do mundo, 2007; critiquei essa mixrdia em Marx por Monsieur Attali: a incongrun-
cia intelectual como guia, 2008).
7
Com a contribuio pessoal de Stalin Histria do partido comunista (bolchevique) da URSS,
publicada em 1938 o texto staliniano sobre o materialismo dialtico e o materialismo histrico
est disponvel em J. P. Netto (org.) (1982).
relevante lembrar que tanto o marxismo dominante na Segunda Internacional quanto a elabora-
o dos pensadores marxistas, mesmo ligados Terceira Internacional, at meados dos anos 1920
no contaram com o suporte de alguns textos seminais de Marx G. Plekhanov, R. Luxemburgo,
V. I. Lenin, G. Lukcs, K. Korsch et alii (inclusive A. Gramsci que, como se sabe, a partir da sua pri-
so, em novembro de 1926, teve suas leituras limitadas pela censura carcerria) desconheciam,
por exemplo, os at ento inditos Manuscritos econmico-loscos de Paris e A ideologia alem
(dados luz em 1932), para no mencionar os fundamentais Grundrisse... (cuja primeira edio
data de 1939-1941). Para uma informao geral pertinente, cf. E. J. Hobsbawm (1979) e tambm as
contribuies de H. E. Gama Cerqueira e R. Hecker a J. A. de Paula (org.) (2010).
8
Como paradigma de material profundo, cf. V. O. Kuucinen et alii, Fundamentos do marxismo-le-
ninismo, elaborado na sequncia do XX Congresso do PCUS e traduzido em vrios idiomas (verso
portuguesa de 1962); de material pedaggico, cf. M. Harnecker, Conceitos elementares do materia-
lismo histrico (1969), tambm vertido em muitos idiomas.
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Da mesma forma que no se pode equalizar toda a elaborao prpria Se-
gunda Internacional aos materiais em que as ideias de Marx eram rasamente inter-
pretadas segundo um padro mecanicista e/ou de cariz positivista basta pensar,
por exemplo, em Rosa Luxemburgo , tambm no se pode reduzir o acmulo in-
telectual marxista, entre os anos 1930 e 1960, ao marxismo-leninismo stalinizado
9

(que, de fato, no rompeu com o marxismo dominante na Segunda Internacional
10
).
Mas foi exatamente este complexo deo-poltico perfeitamente qualicvel como
marxismo vulgar (Lukcs) que tanto o movimento comunista stalinizado e os
seus antagonistas consagraram como a herana marxiana e o patrimnio marxista.
Para o movimento comunista stalinizado, em especial para o seu centro (leia-
-se: a URSS), o marxismo-leninismo era vital como componente terico para o
funcionamento do seu sistema: de uma parte, diante deste, o nulo potencial crtico
do marxismo-leninismo reduzia ao extremo quaisquer incidncias retoras ou cor-
retoras sobre as prticas sociais que se lhe tornaram peculiares; de outra, amarran-
do a teoria s decises econmicas e polticas ttico-conjunturais, engendrava
uma unidade teoria-prtica inteiramente pragmtica (quando no puramente
oportunista). E ainda oferecia a legitimao para exemplarizar as divergncias e o
dissenso terico e poltico: posto o marxismo-leninismo como verdadeiro e justo,
qualquer desvio congurava um atentado inteireza, verdadeira e justa, da dou-
trina pois era como doutrina que se perlava o marxismo-leninismo.
Evidentemente, para se apresentar assim a herana terica de Marx, ade-
mais de expedientes burocrtico-administrativos e polticos da mais variada or-
dem, foram necessrias adulteraes de extrema magnitude e procedimentos
metodolgicos que nada tinham a ver com a textualidade e/ou o expresso sen-
tido da obra marxiana do abastardamento ou ocultao de categorias tericas
9
Isto vale especialmente para o marxismo diferencialmente processado fora das fronteiras do
campo socialista (pense-se, para citar uns poucos entre muitos, em H. Vallon, H. Lefebvre, L. Gol-
dmann, V. G. Childe, C. Hill, M. Dobb, G. Thomson, R. Williams, L. Koer, I. Deustcher, R. Rosdolsky,
A. Hauser, C. L. R. James, H. Marcuse, P. M. Sweezy, S. Kuruma, K. Uno) ou por intelectuais cuja vida
decorreu apenas parcialmente dentro de tais fronteiras (por exempo, E. Bloch e, noutra medida,
O. Lange); a situao peculiar do marxismo italiano e alemo no perodo em tela (1930-1960) no
pode ser considerada aqui. No caso dos marxistas do campo socialista, o monoplio ocial (mes-
mo exercido em nvel diverso v.g., a experincia iugoslava) do marxismo-leninismo mostrou-se
ecaz, por razes bvias, para travar as tendncias diferenciadoras e amesquinhar a criatividade
intelectual (ainda que excepcionalmente no tenha impedido elaboraes de grande valia v.g., G.
Lukcs); somente aps 1956 aquele monoplio foi rompido.
larga a bibliograa sobre as questes implicadas aqui, mas duas referncias so bsicas: H. Mar-
cuse. O marxismo sovitico: Uma anlise crtica (1969) e P. Anderson, Consideraes sobre o mar-
xismo ocidental: Nas trilhas do materialismo histrico (2004); para anlises de outro cariz, porm
ricas, vale recorrer a G. Stedman Jones et alii, Western Marxism: A Critical Reader (1978).
10
A ruptura poltica entre a Segunda e a Terceira Internacionais no signicou, de fato, uma ruptura
terica sabe-se como as primeiras expresses que apontavam decisivamente para esta ltima
(objetivadas, em 1923, em Histria e conscincia de classe, de G. Lukcs, e em Marxismo e losoa,
de K. Korsch) foram logo asxiadas. As reexes de A. Gramsci tambm se orientavam no sentido
dessa ruptura terica, mas s foram desenvolvidas depois e, dadas as condies de trabalho a que
ele esteve submetido e o destino da sua obra, no incidiram nos debates da poca.
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e heursticas (v.g., a mediao e o modo de produo asitico) ao aberto mecani-
cismo (recorde-se o peso conferido ao fator econmico e o uso/abuso instru-
mental da relao base-superestrutura), chegando ao mais franco determinis-
mo (lembre-se a inevitabilidade do socialismo)
11
. E, tambm evidentemente,
esse marxismo-leninismo operou como efetivo vetor de banalizao e travagem
do evolver da pesquisa marxista. Trata-se de um marxismo em face do qual, se-
guramente, Marx repetiria a frase que, segundo Engels, teria dito a propsito da
vulgarizao de suas ideias na Frana: Certo que no sou marxista
12
.
Ora, os antagonistas de Marx que protagonizam o antimarxismo dos tempos
conservadores tomaram, conscientemente ou no, esse Marx e esse marxismo-leni-
nismo tal como os marxistas-leninistas o promoveram: como o Marx e como o seu
legado. Claro est que fazer a crtica desse Marx e desse legado no tarefa difcil e
o grosso do antimarxismo fez e repetiu, como disse acima, com novos ingredientes
adjetivos, uma tal crtica, a que no faltam, preciso diz-lo, elementos fundados e
pertinentes. Mas a crtica infundada e impertinente se se prope como referida a
Marx e sua obra, como tambm misticao atribuir a caractersticas do pensa-
mento marxiano a paralisia da pesquisa no quadro do marxismo-leninismo.
O colapso do socialismo real derruiu os suportes scio-materiais da ideolo-
gia constelada no marxismo-leninismo; objetivamente, ela carece hoje de qual-
quer eccia social (mesmo que o peso da sua hipoteca ainda se faa sentir) e de
qualquer funcionalidade (salvo para que o antimarxismo dos tempos conser-
vadores se retroalimente). Por seu turno, a crise sistmica da ordem do capital,
j prenunciada e conectada a um novo uxo de lutas sociais, oferece fortssimas
evidncias do comeo do m do celebrado m da histria. Criam-se, assim, con-
dies para uma nova (re)leitura de Marx e um novo estgio de desenvolvimento
do pensamento marxista
13
.
III
No seu inconfundvel estilo juvenil, Marx observou certa feita que no basta
que o pensamento procure realizar-se; a realidade deve igualmente compelir ao
pensamento
14
. Pois bem: a realidade do mundo contemporneo, a dinmica
efetiva atual da ordem do capital, que compele ao pensamento de Marx, teoria
social de que ele, ao longo de quatro dcadas de pesquisa e de paixo revolucion-
ria, elaborou os fundamentos. Se, nos tempos conservadores, o poder da ideolo-
11
dispensvel aqui a referncia a fontes, uma vez que h uma larga e diferenciada documenta-
o marxista (ou inuenciada pelo marxismo) que contribui para a crtica do marxismo-leninismo
stalinizado.
12
Carta de Engels a Bernstein (2/3 de novembro de 1882) cf. K. Marx-F. Engels (1967, p. 388).
13
Entre as condies dessa (re)leitura de Marx est a retomada em novas bases do projeto edi-
torial da publicao da sua obra, a MEGA
2
. A propsito, cf. a contribuio de Leonardo de Deus ao
volume organizado por J. A. de Paula, citado, supra, na nota 8.
14
Cf. K. Marx, Crtica da losoa do direito de Hegel. Introduo, in K. Marx (2005, p. 152).
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gia (Mszros) e dos aparatos que ela expressa ps Marx porta afora do estabeleci-
mento capitalista, a histria do capitalismo enquanto histria a quente, histria
contempornea, que arromba todas as portas e o pe casa adentro.
A dinmica do capitalismo contemporneo, expurgado da cena o socia-
lismo real, hoje uma dinmica planetria. Consumada esta planetarizao no
curso do ltimo tero do sculo XX, o regime do capital se apresenta embasa-
do numa constante e mais rpida revoluo tecnolgica no mbito da produ-
o de bens materiais, engendrando riquezas sociais que se distribuem de modo
extremamente desigual (em mbito regional, nacional e mundial), modicando
velozmente a estrutura da diviso scio-tcnica do trabalho e as formas de es-
traticao social, constituindo uma ordem econmico-poltica intensivamente
concentradora de renda, propriedade e poder poltico, saturando com a lgica
mercantil o conjunto das interaes sociais e das expresses culturais e reican-
do-as ao limite, bem como submetendo lgica mais destrutiva a relao socie-
dade/natureza e toda esta complexa dinmica se opera atravs de reiterativa
instabilidade econmico-social, presenticada na cronicao de crises.
A observao sistemtica do capitalismo contemporneo demonstra que
esta caracterizao (obviamente sumria) inquestionvel salvo, claro, pe-
los seus apologistas mais descarados. Atesta-o a massa dos materiais produzidos
por agncias ociais, instituies supranacionais, departamentos universitrios
e institutos de pesquisa, que objeto de interpretaes muito diversas mas os
processos que neles se expressam so inegveis
15
.
Ora, precisamente aqui que a realidade compele ao pensamento de Marx
porque tais processos foram tomados pela teoria social marxiana, h mais de
um sculo, como tendncias estruturais do regime do capital, inferidas a partir da
descoberta e da anlise das leis de desenvolvimento deste regime
16
. O exame rigo-
15
No posso, neste espao, deter-me minimamente sobre este ponto central. Apenas indico que os
dados acumulados pelos estudos sobre a velocidade com que a inovao tecnolgica se insere nos
processos produtivos, a centralizao e a concentrao de capitais e a sua volatilidade (hiper-
troadas as operaes especulativas), a mutabilidade dos mercados de trabalho, a pauperizao
(relativa e/ou absoluta) e o desemprego estrutural de enormes contingentes humanos, os riscos de
catstrofes ecolgicas etc. esses dados sinalizam processos que, propiciando interpretaes dife-
rentes e colidentes, so eles mesmo inegveis.
16
Diz Marx no prefcio primeira edio dO capital: O que pretendo nesta obra investigar o
modo de produo capitalista e suas correspondentes relaes de produo e circulao. Trata-
-se de investigar as leis naturais da produo capitalista, de descobrir o funcionamento dessas
prprias leis, dessas tendncias que atuam e se impem com frrea necessidade (Marx, 2013, p.
78). Ao contrrio de interpretaes ligeiras, Marx que, conhecendo Vico, soube distinguir e espe-
cicar claramente natureza e sociedade: esta, supondo aquela, constituda pela relao entre os
homens; transforma aquela, mas no a constitui; as leis que as regem no tm estatuto idntico
(cf. Koer, 1944, caps. 1-2) no naturaliza nada: leis naturais da produo capitalista so leis
imanentes a esta forma de produo: so leis rigorosamente histricas ([...] Cada modo de produ-
o particular na histria tem suas leis de populao particulares, historicamente vlidas. Marx,
op. cit., p. 707). A armao segundo a qual se impem com frrea necessidade nada tem de fata-
lismo econmico: expressa apenas que, dadas determinadas condies, resultantes determinadas
sobreviro; provam-no as crises cclicas: dadas as condies da produo capitalista, a resultante
independentemente da vontade dos sujeitos que operam tal produo em tais condies a crise.
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roso e exaustivo de tais tendncias, cujas ponderao e expresses na vida social
so hoje incontestveis, constituem o ncleo duro da obra marxiana
17
. Tambm de
forma obviamente esquemtica, recordo, como anotei noutra oportunidade (Cf.
Netto, 2012), a smula das inferncias de Marx caladas nesse exame exaustivo:
1. o modo de produo capitalista dispe de extraordinrio dinamismo
para a produo de riquezas materiais e exerceu historicamente (ainda que
por meios brbaros) um papel civilizador;
2. medida que se desenvolve, o modo de produo capitalista revela contra-
dies inextirpveis, que se manifestam nas suas crises peridicas (compo-
nente ineliminvel da sua dinmica, elas no o suprimem, mas criam condi-
es para que a interveno consciente dos trabalhadores possa super-lo);
3. nessa mesma medida, o papel civilizador do modo de produo capita-
lista se atroa e se converte no seu antpoda, a barbarizao da vida social;
4. o modo de produo capitalista, a partir da sua plena maturao, engen-
dra fortes tendncias ao bloqueio da sua prpria dinmica;
5. o modo de produo capitalista no a expresso de uma pretensa or-
dem natural, menos ainda o m da histria: uma modalidade temporria,
transitria e substituvel de organizao da produo e distribuio das ri-
quezas sociais.
O exame do capitalismo contemporneo demonstra a exatido das infe-
rncias marxianas acerca do seu desenvolvimento. E esta exatido no se deve
a nenhum profetismo genial de Marx: deve-se aos fundamentos metodolgicos
17
surpreendente, para dizer o mnimo, que pesquisadores srios e talentosos no reconheam na
obra de Marx a apreenso das tendncias fundamentais que constituem traos estruturais eviden-
tes e contemporneos da ordem do capital.
Exemplico, novamente e o fao pela importncia do seu trabalho e de sua imensa ressonncia
no Brasil com Boaventura de Sousa Santos. Este socilogo, politicamente comprometido com
posies progressistas e corajosas, que tem contribuies signicativas anlise de aspectos da so-
ciedade contempornea, constata e examina em vrias de suas pesquisas a concentrao/centrali-
zao do capital, os chamados processos de excluso social, as sequelas da mercantilizao da vida
social etc.; em suma, ele no um ps-moderno de celebrao. Formalmente reconhecendo a re-
levncia de Marx, , no entanto, capaz de armaes verdadeiramente espantosas: remetendo-se a
desenvolvimentos sociolgicos dos anos 1960-1970, de algum modo inspirados em Marx, assinala
que em seguida foi dispensada, por anacrnica, a referncia matricial ao marxismo. Se para quase
todos os cientistas sociais era claro que Marx se equivocara nas suas previses acerca da evoluo
das sociedades capitalistas, o mais importante era, no entanto, reconhecer que estas sociedades se
tinham transformado a tal ponto desde meados do sculo XIX que, qualquer que fosse o mrito
analtico de Marx no estudo da sociedade do seu tempo, as suas teorias s com profundas revises
teriam alguma utilidade analtica no presente; no mesmo ensaio, escreve mais adiante: Porque
se limitaram a prever variaes do presente, Max Weber e Durkheim falharam menos estrondosa-
mente que Marx nas suas previses (cf. Santos, 1995, na nota 4, supra, p. 28 e 34. Os itlicos no
so do original).
Uma possvel explicao para esse tipo de armaes talvez resida no medular anti-marxismo
do autor que, sintomaticamente, poucos enfrentam; uma voz solitria, entre ns, M. P. de Melo
(2009).
22
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da sua pesquisa o que permitiu a Marx explicar e compreender a estrutura di-
nmica (e, portanto, em seus traos essenciais, o evolver) do regime do capital
foi o seu mtodo, que apreendeu a ordem societria posta pelo regime do capital
como totalidade concreta de mxima complexidade, constituda por totalidades
de distintas complexidades, todas moventes pela fora de suas contradies es-
peccas e articuladas atravs de complexas redes de mediaes. Decisiva, em
Marx, foi a constituio do mtodo adequado estrutura do seu objeto; a perdu-
rabilidade deste objeto (o modo de produo capitalista) que impe, para o seu
conhecimento e a sua crtica radicais, a perdurabilidade da vigncia de tal mto-
do
18
. Para ser curto e grosso: enquanto se mantiver o regime do capital, o mtodo
de Marx ser o melhor talhado para a apreenso crtica e radical da sua dinmica.
(En passant e para no evitar um dos pontos quentes da polmica sobre
as inferncias de Marx no plano scio-poltico a questo da revoluo. Desde
1848, Marx (e Engels) descartaram qualquer determinismo ou fatalismo sobre a
inevitabilidade da superao do regime do capital: todas as suas projees revo-
lucionrias foram determinadas pela hiptese-diretriz (fundada historicamente)
segundo a qual, como se l expressamente no Manifesto do partido comunista,
as lutas de classes sempre se concluram ou com uma transformao revolucio-
nria de toda a sociedade ou com a destruio das classes em luta (Cf. Marx &
Engels, 1998, p. 5. Os itlicos no constam do original). V-se: no h nenhuma
garantia principista da vitria de uma classe. Por isto mesmo, nas condies con-
temporneas, no uma projeo catastrosta imaginar que a inviabilidade de
uma transformao revolucionria equivale destruio da humanidade.)
Marx no foi um economista, mas um cientista que fundou uma teoria so-
cial da ordem burguesa tomando como ponto de partida a anlise da produo
e reproduo das condies materiais necessrias produo e reproduo da
vida social. Suas inferncias, todavia, ultrapassaram o nvel da investigao no
mbito econmico-poltico donde algumas outras de suas descobertas e pros-
peces que o capitalismo contemporneo tambm demonstra serem credveis
e atuais; apenas duas indicaes pertinentes a complexos sociais distintos (mas
vinculados): 1) o Estado burgus como um comit executivo da classe capitalis-
ta o desempenho dos Estados em face das crises no capitalismo contempor-
neo, mesmo no marco de avanadas democracias polticas, vem corroborando
sobejamente as formulaes marxianas; 2) a degradao do nvel cientco e
ideolgico dos intelectuais que expressam os interesses de classe da burguesia
mais que nunca, no trato das questes econmicas e sociais, corroborando as
18
evidente que esta compreenso do mtodo marxiano inscreve-se na rbita do pensamento de
Lukcs, envolvendo o tratamento diferencial (e parcialmente diverso) que o lsofo ofereceu no
ensaio de abertura de seu livro de 1923, Histria e conscincia de classe (2003) e no quarto captulo
de sua obra derradeira, Para uma ontologia do ser social (2012).
23
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palavras de Marx, o lugar da investigao desinteressada foi ocupado pelos es-
padachins a soldo e a m conscincia e as ms intenes da apologtica substi-
turam a investigao cientca imparcial (Marx, 2013, p. 86)
19
.
Retomo o eixo da minha argumentao.
O pensamento dominante nos tempos conservadores, em face da pro-
blemtica do capitalismo contemporneo, revelou-se incapaz de oferecer solu-
es para alm da apologia direta; e quando se consideram as correntes ps-mo-
dernas, verica-se que no foram alm da apologia indireta ou de proposies
utopistas, oferecendo abordagens segmentares daquela problemtica
20
. Com a
exausto do primeiro e a insucincia das segundas, a dinmica do pensamen-
to terico (que no se opera e esgota nas nuvens acadmicas, mas expressa no
plano ideal, em maior ou menor escala, o movimento das classes sociais) reps a
exigncia de anlises radicais (vale dizer: que chegam raiz dos fenmenos e dos
processos). E eis que Marx volta cena terica contempornea.
Estou convencido de que o processo de reinsero de Marx nesta cena no
um raio que repentinamente quebra a serenidade de um cu tranquilo entre
outras razes, resulta tambm da resistncia molecular e atomizada que um sig-
nicativo elenco de marxistas protagonizou nos ltimos quarenta anos (alguns
mais velhos, que vinham dos embates dos anos anteriores a 1970 e resistiram ao
impacto do colapso do socialismo real, outros mais jovens, que se formaram na
contra-corrente dos tempos conservadores). E se trata mesmo de um efetivo
processo em curso, quando se multiplicam e isto vale, certamente em medida
diferencial, para todo o mundo grupos de estudo e de pesquisa da obra marxia-
na, seminrios e colquios, publicaes de vria ordem.
E estamos em face de um processo que se revela especialmente na sua produ-
o terica. Nos ltimos vinte anos, uma consistente documentao de orienta-
o marxista, densicada pelos sinais da crise sistmica do capitalismo, vem en-
frentando, de forma competente e exitosa, quer os problemas fundamentais do
capitalismo contemporneo, quer estabelecendo a crtica ao tratamento a eles
conferido por pesquisadores vinculados a outras vertentes tericas
21
.
Componente crucial dessa documentao e mesmo do processo referido
so as elaboraes da crtica da economia poltica do capitalismo contempor-
neo: as criativas abordagens da mundializao do capital, dos novos dispositivos
da sua centralizao/concentrao, das metamorfoses das relaes imperialis-
19
A problemtica aqui envolvida a da decadncia ideolgica foi densamente tematizada por
Lukcs em um ensaio de 1938, Marx e o problema da decadncia ideolgica (Lukcs, 2010).
20
O fato de o pensamento ps-moderno, na sua heterogeneidade, no construir uma teoria social
sistemtica e abrangente deriva da sua recusa comum a todas as tendncias ps-modernas da
categoria da totalidade, rechaada como anacrnica ou falaciosa. Uma breve aproximao ao tema
encontra-se em J. E. Evangelista (2007).
21
Compreende-se que no seja possvel, numa ocasio como esta, elencar sequer uma mnima
amostragem dessa produo , mas a armao dispe de respaldo factual.
24
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tas, da extrema gravitao das atividades nanceiras que subsidiam um novo
tratamento analtico do mundo do trabalho e da extrao de mais-valia, da
questo social contempornea etc. Este acmulo, j constatvel na crtica da
economia poltica contempornea, constituir a mdio prazo a base indispens-
vel para que a agenda marxista avance para cobrir competentemente fenmenos
e processos contemporneos de ordem social e cultural mais especca; nestes
mbitos, apesar de alguns acmulos relativamente recentes, registra-se um ine-
gvel dcit no acervo marxista. E este dcit tanto mais saliente se se pensa
no imenso e fecundo potencial heurstico da obra de Marx para o trato da cultura
e no acmulo realizado por contribuies de marxistas ao longo do sculo XX
22
.
So as evidncias da crise sistmica do capitalismo que indicam a atualidade
do pensamento de Marx. a realidade mesma que compele presena de Marx na
batalha contempornea das ideias. a prpria processualidade do regime do capi-
tal que convoca interpeladoramente a obra de Marx como me parece demonstrar
o processo em curso. H, porm, algumas condies que, se no forem atendidas,
comprometero as objetivas possibilidades de xito deste processo:
1. preciso partir de Marx: daquilo que funda a sua atualidade na vigncia
do regime do capital o seu mtodo. Aqui, a exigncia no apenas conhecer
Marx: conhec-lo para ir alm dele: reconhecer que, em face do capitalis-
mo contemporneo, Marx absolutamente necessrio, mas no suciente;
2. preciso resgatar o estilo de trabalho de Marx, aberto processualidade
histrica e elaborao terica diferente sobre ela; o espao intelectual do
marxismo no pode ser ele mesmo tem de ser constitudo na investigao
da realidade contempornea e na interlocuo crtica com o pensamento
cientco contemporneo;
3. enm, preciso romper, de fato, com concepes herdadas de um pas-
sado no muito remoto, como aquela que supunha a existncia de um
marxismo doutrinariamente puro, verdadeiro e justo, que conferia a seus
auto-intitulados representantes o privilgio da verdade; a tradio marxis-
ta deve recuperar o seu carter polmico, problemtico e problematizante.
Atendidas estas condies, em especial as duas primeiras, ser possvel es-
tabelecer com rigor a crtica marxista do prprio Marx, indicando com preciso
os limites da sua obra, distinguindo nela o que vivo do que morto, pois que h
22
Tambm aqui necessrio um estudo cuidadoso da histria do marxismo do sculo XX (das suas
vrias correntes) para avaliar o referido potencial. O conhecimento dessa histria para a qual
existem numerosas fontes , parece-me, componente indispensvel para que os jovens pesquisa-
dores orientados pelo marxismo (e no s aqueles voltados para a crtica da cultura) no se pensem
partindo do zero para a investigao da contemporaneidade.
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que tomar a sua teoria social como um processo em construo, sem prejuzo da
sua sistematicidade e no s porque o saber jamais esgota o ser
23
: na medida
em que seu objeto (o modo de produo capitalista) est em desenvolvimento, a
elaborao terica dele tambm deve se movimentar. Vale dizer: a partir do m-
todo marxiano, a pesquisa contempornea que poder fundar rigorosamente o
mbito de validez das suas descobertas e determinaes. Nunca se esquea que,
como toda teoria, tambm a de Marx no uma panaceia explicativa, uma chave
heurstica universal supra-histrica
24
.
Atendidas estas condies, ver-se- que Marx e sua obra nos so concreta-
mente contemporneos e continuaro a s-lo enquanto vigir o regime do capi-
tal. E tais condies podem ser controladas e atendidas pelos pensadores que se
pretendem inscritos na tradio terica instaurada por ele.
H, porm, outra condio sem a qual a contemporaneidade de Marx pode
restringir-se a to somente um processo terico-cultural: a existncia de um for-
te movimento de massas anticapitalista, orientado para promover a ruptura ra-
dical com a ordem burguesa na direo de uma sociedade sem explorao, sem
opresso e sem alienao. Mas esta condio, os marxistas no a controlam.
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23
Sobre este aspecto crucial, vale recordar o hoje pouco citado Lenin: O fenmeno mais rico do
que a lei (Lenin, 2011, p. 140). Reexes eruditas e instigantes sobre a discutida concepo leni-
niana do conhecimento encontram-se em J. Barata-Moura, Sobre Lnine e a losoa. A reivindica-
o de uma ontologia materialista dialtica com projecto, 2010.
24
Nada mais saudvel que evocar aqui o velho Engels: Nossa concepo de histria , no entan-
to, acima de tudo, um guia de estudo e no um guindaste de construo [...] (carta a C. Schmidt,
5/8/1890 cf. K. Marx-F. Engels, 1967-2, p. 436. Os itlicos no so originais).
26
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Recebido em setembro de 2013
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