Los Salmos: el hombre ante Dios

Omar Agustn Bonilla Solano 12B 19/5/14

I
Los salmos, el hombre ante Dios
1: Los salmos y el salterio
El salterio es el libro de 150 salmos que demuestran la religiosidad de Israel. Dios
eligi a Israel para dialogar con l y su respuesta fue la fe y la religiosidad. Son parte del
Antiguo Testamento en las Sagradas Escrituras. Nos muestran una experiencia que
debemos de tratar de tener hoy en da.
Estos salmos fueron compuestos a lo largo de la historia de Israel y han servido de
inspiracin para muchos de los cantos o de los himnos de nuestras celebraciones; sin
embargo tiene partes que son tan detalladas que sea hacen impactante para el hombre
moderno, sobre todo aquellos que no tienen un conocimiento notable del contexto en que
fueron escritos.
La forma de agrupacin de estos salmos no necesariamente tiene un orden lgico, sin
embargo se ha logrado hacer una divisin en cinco grupo:
1. Hasta el salmo 41
2. Hasta el salmo 72
3. Hasta el salmo 89
4. Hasta el salmo 106
5. Hasta el salmo 150

Los salmos presentan un problema de enumeracin entre la versin hebrea y la latina o
vulgata.
Algunos salmos tienen ttulos que hacen referencia a personajes, a caractersticas
generales o hacen alusin a ocasiones en que fueron compuestos, sin embargo estos
encabezamientos no son claros del todo. La tradicin ha indicado que el rey David es el
autor de los salmos, sin embargo estos fueron compuestos a lo largo de toda la historia de
Israel, por lo tanto pueden ser ms antiguos; podramos concluir entonces que se fueron
sumando a lo largo de los siglos, ya que se cantaban con ocasin de las ceremonias
litrgicas y es por ello que algunos de ellos son muy generales. Existen otros ms
especficos como los formulados para accin de gracias u otros que hablan del acto ritual de
postrarse en el suelo al entrar en la presencia del Seor. As que profundizando podramos
encontrar diferentes fiestas religiosas para cada grupo de salmos.
La religin de Israel era profundamente histrica y concreta porque se basa en la
relacin de un Dios que obra en favor de su pueblo a travs de todos los sucesos histricos
acontecidos con el pueblo de Israel, por lo que en algunas ocasiones podemos observar
injerencia cultural.
Los salmos casi en su totalidad tienen un lenguaje potico que trata de expresar de
un modo claro y conciso a lo que se refiere por la forma de su narrativo. El lenguaje potico
permite una mejor capacidad de expresin y comprensin a la hora de detallar sentimientos,
ya que se trata de poner en contacto a las personas con lo que se quiere decir y ofrece la
posibilidad de implicarnos a nosotros mismos en la escritura.
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La poesa hebrea por sus smbolos es fcil de entender ya que parte de realidades
cotidianas, ejemplo de ellos es el salmo 23 que nos crea un clima de serenidad y confianza;
lo mismo que temas de tristeza y temor. Una caracterstica importante de la poesa hebrea
es su paralelismo ya que consta de dos partes y en algunos casos pueden ser tres; y que se
desarrollan en momentos sucesivos de la misma formulacin esto es un ritmo de
pensamiento antes que de la palabra donde la primera y la segunda parte se completan,
adems existe el paralelismo antittico y el sinttico en donde este segundo complementa el
significado de la primera parte con la idea contraria para dar un mayor relieve, mientas que
el paralelismo sinttico prolonga la primera parte con alguna consecuencia.
La esttica en los salmos est inmersa en las realidades de la fe, de su alegra y su
emocin y es expresada poticamente

2: Los salmos y sus gneros literarios
Es importante analizar los salmos por su ndole literaria en lugar de su contenido,
esto es agruparlos por su esquema o modelo literario comn, esto lo hace ms prctico y
ms organizado metodolgicamente hablando. Tenemos tres gneros fundamentales
himnos, lamentaciones y acciones de gracia
a) Himnos: en ellos el sentimiento dominante es la alabanza que nace de la
contemplacin de las obras de Dios. Los himnos se pueden dividir en cuatro
categoras: los himnos propiamente dichos que tienen una estructura muy simple
dividida en la invitacin a la alabanza y la motivacin, los cuales suelen hablar de
Dios en tercera persona. Otra categora son las teofanas, se caracterizan por la
irrupcin violenta del Seor en la escena mientras toda la naturaleza se conmueve.
Los canticos de Sion hablan de Jerusaln como la ciudad elegida por Dios; y la
ltima categora son los himnos del reinado de Yahv, el cual era el grito que
resuena en muchos almos como un estribillo. Este tipo de salmos es muy flexible
b) Lamentaciones: Al menos una tercera parte de los salmos pertenecen a este grupo,
el cual podra llamarse tambin suplica en virtud de que, eran realizadas por un rey
o sacerdote en nombre de la comunidad. La estructura literaria incluye elementos
como la invocacin a Dios, el lamento dividido en tres partes, la expresin de
confianza en Dios y la gratitud. Tres personajes son protagonistas en una
lamentacin: Dios, el que ora y los enemigos. Encontramos adems un tipo especial
de lamentaciones como lo son las confecciones de pecado.
c) Las Acciones de Gracia: son el complemento lgico de las lamentaciones
agradeciendo por la salvacin recibida; su estructura literaria es muy variable, sin
embargo puede incluir la introduccin, una narracin genrica y mencin de ritual
que se celebra por el cumplimiento de la promesa. Las acciones de gracia en general
suponen la liberacin de un peligro y el cumplimiento de algn rito prometido.
Existe un gnero menor en los salmos denominado los salmos reales, los cuales se
relacionan con los periodos monrquicos, ya que se refera al rey que ocupaba el trono en
ese momento; cuando el pueblo vivi en el exilo se referan al sumo sacerdote o al pueblo
en general; en donde este intermediario era un representante de Dios. Estos salmos hablan
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de la gloria y esplendor del rey, bendiciones concedidas por Dios, oraciones por la
autoridad, entre otros.
Hay otros salmos entre los grupos menores, como los salmos profticos, los cuales
contienen acusaciones y recriminaciones; las meditaciones que incluyen temas de orden
sapiencial, y por ultimo catequesis histricas, que recuerdan los momentos principales de la
historia del pueblo, la fidelidad de Dios y los pecados del hombre.

3: Fundamento teolgico: Dialogo Hombre-Dios
Elaborar una teologa de los salmos significara elaborar una teologa de todo el
Antiguo Testamento, lo cual sera una tarea difcil por la amplitud y variedad de los
contenidos, por lo cual nos enfocaremos en el dialogo hombre-Dios.
La evolucin histrica del pueblo con Dios nos muestra diferentes facetas impresas
en el salterio; donde encontramos a Dios y la creacin, Dios y la historia, y Dios y el
orante.
El Dios creador se manifiesta en todos los salmos mediante la conviccin de que de
Dios depende toda la naturaleza en su ser en su existir; quien creo el orden para preparar un
mundo donde pudiera habitar el hombre.
El Dios de la historia se muestra en la manifestacin al pueblo de Israel haciendo el
objeto su especial predileccin que se expresa mediante la eleccin del pueblo segn las
tradiciones referidas al xodo de Egipto, la alianza del Sina y la entrega de la tierra
prometida; por otro lado encontramos la eleccin de David y su dinasta, a la que va unida
la eleccin de Jerusaln/Sion como residencia y habitacin suya.
El Dios personal del orante es aquel con quien el hombre puede entablar una
relacin personal; Dios aparece como muy cercano al hombre, hasta terminar
convirtindose en una persona ms de un dialogo ntimo.
Por otro lado tenemos el hombre que aparece en los salmos, el cual es objeto de la
accin divina y que es ante todo un creyente, que permite responder al llamado de salvacin
para su vida hecho por Dios; lo que nos deja claro que este encuentro Dios-hombre nos
supone un plano de igualdad, el hombre debe ser consciente de su condicin ya que ha sido
creado para reconocer a Dios en todas sus obras.
Nos es claro que es Dios quien inicio el dialogo revelndose en la creacin y en la
historia, sin embargo esto solo evidencia que debajo ningn concepto el hombre esta al
mismo nivel que Dios; es por eso que la respuesta del hombre es ante todo confesar y
alabar, reconociendo la gloria divina. Por mucha cercana que el hombre perciba de Dios no
debe perder nunca su propio sitio.
A lo largo del salterio se manifiesta la esperanza de la salvacin plena y de la
extensin del reino de Dios a todas las naciones.

4: Interpretacin y actualizacin del salterio
Se ha manifestado la necesidad de actualizar el salterio dejando a un lado lo que puede
tener de arcaico. Los tres momentos fundamentales de una actualizacin serian histrico,
cristolgico y religiosos
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a) La dimensin histrica: es importante conocer las condiciones histricas en que se
origin cada salmo adems de situar el estudio literario y potico del mismo; en este
caso nos servirn de ms provecho los de tipos literario o potico para traer a
contexto que sentimientos dominaba en un determinado salmo, ms que recrear una
condicin histrica semejante.
b) La dimensin cristolgica: esta trata de leer los salmos desde el misterio de cristo
as como lo hicieron los apstoles, para los cual son muy ricos los salmos de
lamentacin donde se nos expresa el misterio de la muerte, la pasin y de ms
misterios de Jess. A este mismo nivel podemos llegar a aquellos salmos que hablan
de Jerusaln para iluminar el misterio de la iglesia, en donde la seguridad que tenas
los fieles en la ciudad santa la podemos encontrar en la iglesia, ya que Jess est
presente en ella
c) La dimensin religiosa: debemos apoderarnos del significado religioso de los
salmos, como labor que debemos culminar todo lo que llevamos dicho y que hay
que tener en cuenta. Las actitudes fundamentales del orante sern la alabanza, la
splica y la accin de gracia. El salterio ha cantado la misericordia y la grandeza
divina durante siglos, primero en Israel y luego en la iglesia

II
Los sabios de Israel ante el hombre y su destino
1: Los sabios y la sabidura en Israel
En el antiguo Israel haban tres clases que podan actuar con autoridad: sacerdotes,
sabios y profetas. Lo ms comn es encontrar en las Sagradas Escrituras los sacerdotes y
profetas, sin embargo junto a ellos tambin estaban los sabios con una aportacin
posiblemente mayor de la que sabemos; y prueba de ellos la encontramos en algunos libros
como Proverbios y Job
La sabidura de estos hombres es humana no invoca ms autoridad que la
experiencia y reflexin como lo vemos con el rey Salomn.
Las principales caractersticas que distinguen este movimiento sapiencial son:
1. Se refiere al problema de la vida individual.
2. El protagonista es el hombre
3. El objetivo de la reflexin es el hombre en su individualidad
4. Con el paso del tiempo la sabidura entra en relacin con Dios.
En la sociedad primitiva, la sabidura se acumulaba por el conocimiento de todas las
ramas de la ciencia tanto humanas como naturales, ejemplo de ellos Salomn. Israel grabo
su sabidura en textos profticos.
El sabio debe comprender su propio entorno, sistematizar los datos para transmitir a los
dems, por lo que tambin se convierte en un consejero o maestro. Cuando ahondamos en
si esa sabidura responda a un orden establecido en el nuevo mundo, podemos concluir que
el hombre deber ordenar su vida segn el orden querido por Dios. En toda la historia se ve
como los sabios ayudaban al rey a encontrar las soluciones ms apropiadas, ofreciendo una
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solucin adecuada a un determinado problema y vemos como el mismo Dios le entrego
sabidura a Salomn para que el tomara decisiones.
Los libros sapienciales del Antiguo Testamente ofrecen una enseanza que abarca todos
los mbitos de la vida. El hombre debe adecuar a su vida a la sabidura para ser feliz y
alcanzar una existencia lograda.
Toda esta sabidura introdujo a Israel un cambio de pensamiento con la llegada de
nuevas corriente, donde se maneja ms la intriga y la traicin que la sabidura; y en donde
la actitud del hombre con sus aciertos y sus errores no est contrapuesta de alguna forma
con la fe en Dios. Los proverbios expresan una corriente sapiencial y cada uno de ellos
tiene sentido por s mismo, encerrando constataciones de la realidad, por afirmacin o
negacin, y tambin exhortaciones. El proverbio ante todo es una suma de experiencias y
llama la atencin por aquellos aspectos en los cuales puede haber paradojas.
Adems de los proverbios, los sabio usaron otras formas sapienciales de expresin,
como: proverbios numrico, enigmas y adivinanzas, poemas autobiogrficos, el gran poema
didctico, fabulas y alegoras, narraciones didcticas, himnos y elogios sapienciales, y los
acrsticos.

2: Libros sapienciales del Antiguo Testamento
1. Los proverbios de Salomn: Consisten en una coleccin o antologa de
proverbios, fruto de la ms pura actividad sapiencial. Este libro se divide en 9
partes
a) Prtico del libro: La introduccin
b) Proverbios de Salomn: compuesta por 376 sentencias y abarcan todos los
mbitos de la vida
c) Mximas de los maestros: son sentencias dirigidas a los discpulos
d) Normas mximas de los doctores: tiene las mismas caractersticas que la
anterior
e) Proverbios de Salomn que recogieron los hombres de Ezequas, rey de Jud:
sugiere la actividad sapiencial que tena lugar en la corte de Jerusaln
f) Proverbio 30:1-14
g) Proverbio 30:15-33
h) Proverbio 31:1-9
i) Proverbio 31:10-31

El libro de proverbios se form a base de colecciones independientes y autnomas
que fueron unidas sin integrarse unas en otras. No es fcil sacar un tema nico
fundamental de proverbios, por lo cual lo ms importante para los sabios era la
preocupacin por el hombre, y como ayudarle en la consecucin de una verdadera
felicidad

2. El libro de Job: este libro es nico en la biblia por su forma potica, por la
profundidad de los sentimientos de los personajes y se ocupa del problema del
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mal y el sufrimiento del justo; de lo que pasa cuando alguien justo sufre y que el
castigo solo era para las malas acciones.
Este libro est compuesto de una parte en prosa y otra en verso, en donde cada
uno de los personajes de Job sustenta una opinin diversa sobre el problema.
Este es un libro que termina sin dar una solucin para que podramos traerlo a
nuestros das, sin embargo podemos rescatar que llega un momento en el que
Job termina desentendindose de sus amigos e invoca directamente a Dios

3. El libro del Qohelet (Eclesiasts): es uno de los ms personales y curiosos de la
escritura ya que presenta una serie de reflexiones sobre el sentido del sentido del
hombre. Este libro ha sido atribuido a Salomn y podemos entenderlo como la
respuesta a la pregunta que el mismo se plantea: que provecho saca el hombre
de todas las fatigas que lo fatigan bajo del sol; hace un balance para comprobar
las ganancias con respecto al escuerzo y la fatiga que ha generado. Toca adems
el tema de la vanidad, como algo vano o vaco. Este es un vaco desigual y
contradictorio; un ejemplo de ello es su opinin acerca de la sabidura
4. Sabidura de Ben Sira (Eclesistico): presenta una sntesis de tradiciones
sapienciales y tradiciones propias del pueblo de Israel. Este libro no lo
reconocen cannico las dems iglesias protestantes. Ben Sira se presenta como
un barn culto, inteligente, refinado, y a la vez piadoso y temeroso de Dios; fue
un sabio que dedico toda su vida al estudio de las tradiciones patrias y presenta
este escrito a su pueblo entre sabidura y revelacin divina, sin embargo la
mayor parte de la obra entra en lo que podemos llamar sabidura tradicional.
Presenta la sabidura como procedente de Dios y como algo que hay que
practicar; segn l la sabidura hace el papel unificador de la creacin y de la
historia
5. La sabidura de Salomn: este libro tampoco se encuentra en el canon de los
judos. Est dirigido a los jvenes con la intencin de que alcancen y posean la
verdadera sabidura, usando el gnero literario tpico en la educacin y
formacin de jvenes; dividindolo en tres partes: en el tema a tratar, el elogio
de la virtud, y la argumentacin; en donde la primera parte consiste en una
exhortacin a buscar a Dios y la sabidura, en la segunda parte que era el elogio
de la sabidura como tal y en la tercera parte donde se verifica todo lo dicho a
partir de las experiencias histricas de Israel.

3: La sabidura: desarrollo, lmites y perspectivas
Las principales lneas de desarrollo de la corriente sapiencial se enfocan en la
sabidura que pretende ofrecer al hombre la sensatez, el buen juicio y la rectitud,
que la ayuden a conducirse en la vida y a encontrar el camino de su felicidad y del
triunfo en todos los mbitos de la vida. Debemos indicar que la sabidura tiene que
ver con Dios ya que la encarnacin de la misma sabidura divina aparece en Jess
de Nazaret. La sabidura es presencia de Dios para revelarle esos misterios y sabes
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que se cumpli plenamente en Jesucristo, en su palabra, en su muerte y
resurreccin.