GETSEMAN

JAVIER ECHEVARRIA
Prologo
Getseman. Horas de amargura humana para Jess; horas de paz
inefable en el hondn de su espritu, porque cumple la Voluntad santa
de su adre. !nas horas "stas, las de la oracin de Jess en el
huerto, que llegan mu# al fondo del alma del cristiano. $l %aestro
quiso rezar con los hombres # por los hombres en el momento
culminante de su entrega a la obra redentora.
&l sentirnos un persona'e m(s en el $)angelio, como aconse'aba san
Josemara,* deteng(monos con sosiego en este pasa'e, que nos
muestra la fuerza di)ina del amor de Jess a sus hermanos los
hombres #, a la )ez, hasta qu" e+tremos asumi nuestra flaqueza #
nuestra debilidad. or eso, lo que haremos es sencillamente mirar a
Jess en Getseman #, en el trasfondo, a los apstoles. ,ada detalle
de esa noche memorable nos afecta- hemos de )ernos en ese trance,
para agradecer la bondad de .ios, para afrontar personalmente la
asin # %uerte del /edentor # profundizar en este misterio. &s
aprenderemos a amar # a rectificar nuestra )ida. Vamos a proceder
como 0eresa de Jess que, al contemplar la )ida de ,risto, hall(base
me'or donde le )ea m(s 1solo # afligido2. 1$n especial 3nos dice3 me
hallaba mu# bien en la oracin del Huerto. &ll era mi acompa4ante.
ensaba en aquel sudor # afliccin que all haba tenido... .eseaba
limpiarle aquel tan penoso sudor... %uchos a4os, las m(s noches
antes que me durmiese, cuando para dormirme encomendaba a .ios,
siempre pensaba un poco en este paso de la oracin del huerto... 5
tengo para mi que por aqu gan mu# mucho mi alma, porque
comenc" a tener oracin sin saber qu" era... 26
Va#a por delante esta doctrina clara- todos podemos rezar; con m(s
e+actitud, todos debemos rezar, porque hemos )enido al mundo para
amar a .ios, alabarle, ser)irle # luego, en la otra )ida 3aqu estamos
de paso3, gozarle eternamente. 75 qu" es rezar8 9encillamente,
hablar con .ios mediante oraciones )ocales o en la meditacin. :o
cabe la e+cusa de que no sabemos o nos cansamos. Hablar con .ios
para aprender de ;l, consiste en mirarle, en contarle nuestra )ida
3traba'o, alegras, penas, cansancios, reacciones, tentaciones3; si le
escuchamos, oiremos que nos sugiere- de'a aquello, s" m(s cordial,
traba'a me'or, sir)e a los dem(s, no pienses mal de nadie, habla con
sinceridad # con educacin... :o despreciemos el tesoro de la oracin,
porque se ama como se reza, # se reza como se ama. .e seguro que,
al contemplar al %aestro en Getseman, se abrir( paso en nuestra
mente la necesidad de orar tambi"n cuando no resulta f(cil.
<a 1agona2 de Getseman, como llama san <ucas al trance que )i)i
Jess en aquel e)ento sal)fico, posee una fuerza e+traordinaria de
interrogacin- 1Jess sufre, por cumplir la Voluntad del adre... 5 #o,
que quiero tambi"n cumplir la 9antsima Voluntad de .ios, siguiendo
los pasos del %aestro, 7podr" que'arme si encuentro por compa4ero
de camino el sufrimiento8
1,onstituir( una se4al cierta de mi filiacin, porque me trata como a
su .i)ino Hi'o. 5, entonces, como ;l, podr" gemir # llorar a solas en
mi Getsemani, pero, postrado en tierra, reconociendo mi nada, subir(
hasta el 9e4or un grito salido de lo ntimo de mi alma- ater mi,
&bba, ater... fiat=2> .ispong(monos a recorrer paso a paso #
palabra por palabra esos relatos e)ang"licos # a desagra)iar por las
deficiencias de los hombres que all se hacen patentes. %etidos en el
$)angelio, entenderemos que Jess nos con)oca, como a los
discpulos, a la oracin, # nos fi'aremos en la actitud que tu)ieron,
con el deseo sincero de que no se repita por nuestra parte aquella
falta de atencin # de solicitud por quien tanto nos ama.
;ste es el misterio- la /edencin se ha cumplido #a 3semel pro
semper- de una )ez por todas # para siempre3 en la asin, %uerte #
/esurreccin de :uestro 9e4or; pero se )a realizando en las almas
cada da, da a da. 5 los cristianos 3hombres # mu'eres, ')enes #
ancianos, sanos # enfermos, intelectuales # traba'adores manuales,
solteros # casados3 somos apstoles- pero no apstoles dormidos
sino bien despiertos, portadores de ,risto, para conocerle # darle a
conocer.
CAPTULO I

Entonces llega Jess con ellos a un lugar llamado Getseman, y les
dice a los discpulos: Sentaos aqu mientras me voy all a orar (Mt 26,
6!"

Un amor de dimensiones divinas
* . 5 despu"s de recitar el himno, salieron hacia el %onte de los
?li)os @%t 6A, >BC. Jess, el !nig"nito del adre, el 9al)ador el .ios
con nosotros, terminada aquella larga con)ersacin con sus discpulos
que sigue a la ltima ,ena, se le)ant #, despu"s de cantar el himno
de accin de gracias, sali del cen(culo con sus discpulos. $ra #a
mu# de noche.
,omo de costumbre, fue al %onte de los ?li)os, dice san <ucas al
comenzar el relato @<c 66, >DC. :o era, en efecto, la primera )ez que
iban a aquel huerto de Getseman, que deba de ser propiedad de
algn discpulo adinerado de Jess- alli 3nos precisa san Juan @Jn *E,
6C3 Jess se reuna frecuentemente con sus discpulos. &ll, cada la
tarde, se recoga el %aestro con sus discpulos para hacer oracin,
con)ersar ), mu# posiblemente, pernoctar. 5 a la ma4ana, mu#
temprano, #a estaba Jess en su labor de almas en Jerusal"n. $ran
para :uestro 9e4or mu# duras aquellas 'ornadas, las de aquella
ltima semana en Jerusal"n, que nosotros llamaremos la 9emana
9anta. .uras # sacrificadas por su entrega total 3como siempre3 a la
misin sal)fica #, sobre todo, por la inminencia de 1su hora2. ero
especialmente aquel da, aquella noche que sigui a la ltima ,ena
3mientras el traidor consumaba la trama # a pesar de la fatiga de
:uestro 9e4or3, el &lma santa de Jess se dio plenamente a la
oracin, se aferr a su adre3.ios.
Jess acude a Getseman para prepararse a la asin # %uerte que se
a)ecinan. 9igue primando en su )ida lo que narra el e)angelista Juan-
habiendo amado a los su#os que estaban en el mundo 3a la
humanidad entera, porque al encarnarse ha hecho su#os a todos3, los
am hasta el fin @Jn *>, *C. 5 se dirige hacia esa meta, cumbre de su
amor al adre # 3por el adre3 a sus hermanos los hombres, rezando
en el Huerto de los ?li)os.
<a oracin de ,risto en Getseman 3honda, perse)erante, e+igente es,
a la )ez, el inicio # la preparacin para su holocausto o, con otras
palabras, para que Jess 3.ios hecho hombre perfecto3 muera en
redencin por nuestros pecados. $se inimaginable 9acrificio 9anto,
ese sufrimiento que por el amor se hace infinitamente eficaz # grato a
.ios adre, tiene su preparacin inmediata en esas horas de reco3
gimiento- ah confirma el 9e4or que quiere beber completamente el
c(liz, sin escatimar la entrega. $n esta oracin que ahora comienza
se prepara el consummatum est= de la ,ruz @cfr. Jn *D, >BC, todo est(
cumplido.
,uando cede el frente de una presa, las aguas se desbordan ro
aba'o. ues 1en esos momentos finales de la )ida terrena de Jess,
parece como si el 9e4or 3el adre, el Hi'o, el $spritu 9anto- la
0rinidad Featsima, nico .ios3 hubiese decidido romper el dique que
contena las aguas de la di)ina gracia para inundar el mundo de
bienes2.* &certada imagen para acercarse un poco a contemplar la
magnitud del amor de ,risto a los hombres, que se agiganta
progresi)amente durante las horas de la asin.
5a pocas horas antes, en la ltima ,ena, con la institucin de la
$ucarista # del sacerdocio, se haba manifestado ese amor inmenso;
entonces, con el mismo amor sumo, Gdel nico # )erdadero .ios=,
inici su oracin, que discurrir( larga # concentrada. & medida que
Jesucristo se adentraba en el 9acrificio 3redentor de los pecados de la
humanidad- los de cada hombre3 , su amor incesante cobraba el tinte
del dolor, de la tristeza # de la opresin; # se re)elaba ilimitado # so3
brehumano, porque le mo)a siempre, tambi"n ante esa prueba
tremenda, una entrega de dimensin di)ina.
.eseemos que Jess sea la chifladura de nuestro ser. &s
entenderemos m(s su )i)o sufrimiento, a la )ez que nos haremos
cargo de que no atisbamos m(s que una chispa de su amor
inconmensurable. or eso, rogamos al %aestro di)ino # humano que
nos conceda la gracia de no ol)idar que somos el ob'eto de su amor #
de su dolor, que ansa la limpieza de las almas # sufre por nuestras
ofensas. ,on nuestro comportamiento le consolaremos, como nos ha
pedido a tra)"s de la splica que dirigi a los discpulos.
$sta entrega sin lmites la ha querido libremente- afflictus est et ipse
subiecit se @Hs I>, JC, precisa la $scritura- el %aestro ama siempre.
:ada le detiene, ni siquiera nuestro rechazo. or eso debemos
empezar a clamar, #a desde el principio de nuestra meditacin-
G,(mbianos, 9e4or=; c(mbianos, para que sepamos corresponder a tu
amor; c(mbianos, si es preciso lle)(ndonos a participar de tu dolor
3tambi"n con un trallazo fsico3 a la hora de las tentaciones, para que
no dudemos en escoger la propia inmolacin libremente, como 0.

En om!a"#a de los $om%res
6. $ntonces march Jess con ellos a un huerto llamado Getseman.
Vino con ellos, dice el te+to. .eseaba el %aestro proceder de esa
manera porque haba )enido a la tierra para acompa4ar a los
hombres # para que los hombres le acompa4(semos. $ra su
costumbre, as nos lo se4ala san <ucas. GKu" gozo debemos
e+perimentar ante su af(n de ir a nuestra )era a lo largo de la )ida=
,ontemplemos sin cansancio, sin rutina, este querer estar # caminar
del %aestro con nosotros. ropone que no nos separemos de ;l,
suceda lo que suceda, tambi"n cuando aparentemente le marginen
sus hermanos. 9i sucediera, se deber( agudizar entonces la fidelidad
de los discpulos, sin respetos humanos, con un limpio # caritati)o
comple'o de superioridad, porque )i)imos con el ?mnipotente # nos
sabemos amigos del aut"ntico &migo.
<os lle) con $l, para que participaran en su oracin, a diferencia de
otras escenas del $)angelio, cuando se retiraba a orar ;l solo; aunque
esa soledad no impeda que los apstoles 3rudos # superficiales, como
nosotros3 ad)irtieran los beneficios de esos tiempos de recogimiento
e+terno del 9e4or, que llegaban a todo el pueblo.
Lueron testigos, en tantas ocasiones, de que Jess, antes de los
grandes milagros 3que constituan otro modo de rezar # de obrar el
bien3 daba gracias al adre, que siempre le escucha @cfr. Jn **, M6C.
or lo tanto, no caba en Jess un comportamiento diferente ante el
prodigio m(s ele)ado que estaba realizando- la sal)acin de la
humanidad. 0ambi"n en esta hora rez, # dese ardientemente que
los discpulos se percataran de que, de ordinario, .ios no acta si la
criatura no )i)e en di(logo con ;l.
& primera )ista sorprende que los once, instados por Jess para que
le acompa4asen, no ad)irtieran la grandeza # la importancia de la
oracin que preceda al gran misterio que se iba a cumplir.
/ecordaran que la plegaria del 9e4or, siempre perfecta, haba
pro)ocado en ellos la estupenda reaccin de rogarle que les ense4ase
a rezar @cfr. <c **, *C; aunque en ocasiones los prodigios les haban
puesto de manifiesto su personal peque4ez con tanta fuerza que le
pidieron que se ale'ase de ellos, pobres pecadores @cfr. <c I, EC.
/esulta llamati)o que, ante la nue)a in)itacin del 9e4or, # m(s an
despu"s de lo que presenciaron # o#eron en la ltima ,ena, se
mostraran tan indiferentes en ese momento crucial. & pesar de esto,
no cambi el %aestro su amor infinito hacia ellos. or desgracia,
tambi"n ahora los hombres trocamos nuestro afecto con penosa
frecuencia- basta una nadera para ol)idarnos de ,risto o para
centrarnos en el propio #o.
.urante los tres a4os de caminar con ;l por 0ierra 9anta sera
constante la in)itacin del %aestro a los discpulos para que rezaran.
&hora les pidi que se sumasen a su recogimiento, a su preparacin
para el 9acrificio redentor de la humanidad. <es remachaba as que la
)ida del cristiano, a todas horas # especialmente en las circunstancias
mas e+traordinarias, debe discurrir por el cauce de una oracin con ;l
# como la de $l.
?rar con ,risto lle)a necesariamente a asumir como propia la
Voluntad del adre, por la accin del $spritu 9anto. .e este modo se
comprende me'or la posibilidad de que nuestra )ida adquiera ese
alcance eterno que encierran los planes di)inos. :os con)iene, pues,
empe4arnos en orar con $l- nos transmitir( el )igor de la
perse)erancia, # le de'aremos habitar en la inteligencia # en el
corazn, confiriendo a nuestras potencias la hondura del di(logo del
Hi'o de .ios con su adre. ?rar con ,risto a#udar( a superar
limitaciones internas # e+ternas, porque se nos conceder( la fuerza
con que ;l perse)er, tambi"n en Getseman, para alcanzarnos la
Vida de .ios en nosotros.
?rar como ,risto. & los discpulos les habra bastado mirar con
atencin al /edentor, # unirse a lo que ;l e+presaba a .ios adre,
lleno del $spritu 9anto. <es habra bastado fi'arse en ;l para
aprender, para tener su misma seguridad. &s proceden tantas almas
santas, que en la oracin no de'an de mirar a ,risto, de contemplar
su rostro. 0engamos la certeza de que, si )elamos al lado de Jess
3como ;l sugiri a aquellos hombres en Getseman3, la oracin
brotar( intensa # eficazmente, aunque debamos pelear con nuestra
debilidad, que nos empu'a a la distraccin, a una correspondencia a
medias. ero se requiere que pongamos la mirada en el 9al)ador.
1,ontemplando este rostro 3ha escrito Juan ablo HH3 nos disponemos
a acoger el misterio de la )ida trinitaria, para e+perimentar de nue)o
el amor del adre # gozar de la alegra del $spritu 9anto. 26

Una amis&ad $onda ' siera
>. $n estos gestos del %aestro 3gestos humanos de .ios3, localizados
hacia el 9acrificio 9upremo de la ,ruz, saboreamos un poco de la
calidad insuperable de la amistad di)ina. $l nos ha llamado amigos
@cfr. Jn*I,*IC # ha recorrido nuestra andadura para que nos entre
por los o'os que su acercamiento es total; se interesa por nuestros
problemas 3GJesucristo )i)e= @cfr. Hb *>, EC3 # asume nuestras cargas
# limitaciones. .emuestra que le importa nuestra amistad, porque de
su parte no e+isten discriminaciones ni barreras, no hace acepciones
ni distingos, no tiene preferencias que marginan; est( siempre
abierto a nuestras llamadas # nos recuerda que no lle)a cuenta de los
sacrificios # renuncias que le procur nuestra pobre amistad.
9- proclamemos sin cesar que ,risto no quiere separarse de los
hombres, que cuida delicada # reciamente de los su#os, que es
amante inigualable de la amistad, que se ocupa ahora de nosotros
con la cercana # dedicacin con que form a los que con)i)ieron con
;l. $n el camino del cristiano hace falta e'ercitar la fe pero,
simult(neamente, se palpa la paz # seguridad con que paga el
%aestro a los que se proponen no ale'arse de ;l.
9u amistad se nos re)ela absolutamente sincera. ,onfi a los su#os
de mu# di)ersos modos cuanto pasaba por su corazn, sin reser)arse
nada. %arch por el camino del dolor, # pregustaba #a 3con pena #
generosidad3 la angustia # el sufrimiento que le aguardaban. :o se
a)ergonz de que le )ieran as los discpulos, al re)"s de lo que
hacemos tantas )eces los hombres para no quedar mal, para no
perder autoridad, para disimular los momentos duros.
,on su di)ina pedagoga, permiti que quienes haban de dar luego
con fortaleza di)ina el testimonio de la Verdad presenciaran su
zozobra # su angustia. %(s an, ;l, que poco tiempo despu"s
declarar( su capacidad de abatir toda potencia humana con slo
rog(rselo a su adre @cfr. %t 6A, I>C, se mostr en Getseman
quebrantado # deshecho ante el dolor moral # fsico que le infligan
los hombres.
Jess ofrece una leccin espl"ndida. ,on frecuencia, ;l haba
caminado largas horas con los que le seguan. $n esas 'ornadas
mostr la grandeza de su agotamiento por los hermanos; o la alegra
sobrenatural # humana de llegar a casa del amigo; o el esfuerzo de la
bsqueda de un lugar para orar... :o se separaba 'am(s de los su#os-
los protega con su compa4a, con su mirada, con sus palabras, con
su anticiparse a las necesidades; # ellos le seguan con una fe
profunda, aunque no tan perfecta como para no sentirse en
ocasiones atrapados por ataduras terrenas o por ambiciones humanas
que el diablo les tenda. ero se repite a lo largo del $)angelio algo
conmo)edor, impregnado de madurez # de cari4o- el %aestro no se
apart de los que amaba. 5 ho# acta con la misma disposicin.
.eberamos preguntarnos m(s a menudo por qu" obra de ese modo
nuestro .ios, para ad)ertir de )eras la mara)illa de ese andar di)ino
con los hombres. 9lo tiene una e+plicacin- el 9e4or ama con
perfeccin, sin mezcla de egosmo, # su inagotable misericordia se
ocupa con dedicacin total de los seres que ha creado.
Ha cantado el salmista, con admiracin # agradecimiento, que no ha#
lugar ni circunstancia que no caiga ba'o la mirada # el dominio de
.ios- si hasta los cielos subo, all est(s 0; si en el sheol me acuesto,
all me encuentras. 9i tomo las alas de la aurora, si )o# a parar a lo
ltimo del mar, tambi"n all tu mano me conduce, tu diestra me
aprehende @9al *>E N*>DO, E3*BC. :o se trata de af(n posesi)o-
aunque todo le pertenece, 'am(s pri)a a la criatura de la libertad de
decidir. <a inter)encin del ,ielo emana de su ro)idencia, de su buen
gobierno, que nos presta la a#uda de su brazo para que salgamos
airosos de lo que se cruce en nuestro camino. ero liemos de
corresponder a sus des)elos, sabiendo 1agarrarnos a esa mano fuerte
que .ios nos tiende sin cesar, con el fin de que no perdamos el punto
de mira sobrenatural; tambi"n cuando las pasiones se le)antan # nos
acometen para aherro'arnos en el reducto mezquino de nuestro #o, o
cuando 3con )anidad pueril3 nos sentimos el centro del uni)erso2.>
.ios nos ha llamado a la santidad al traernos a la )ida, # 'am(s ha
querido desentenderse de nosotros. or eso derrama sobre cada uno
su gracia, para que, con su amistad, nosotros alcancemos la meta de
nuestra carrera.

Una res!(es&a li%re ' a&iva al amor ' a la llamada de )ios
M. &cudi a Getseman con los su#os, # les rog que le
acompa4aran- el quedaos aqu # luego el )elad conmigo, a pesar de
su forma imperati)a, eran en realidad una demanda, una peticin, la
forma apremiante de e+presar su necesidad humana de compa4a #
la necesidad imperiosa que tenan los discpulos de unirse a su
oracin. Laltan palabras para describir a'ustadamente el amor de .ios
a la libertad- nos con)oca como testigos de la prodigiosa riqueza de
su )ida # de su inter"s por nuestra sal)acin, pero ni en esos
momentos trascendentales se impone.
<a Verdad atrae a los hombres, se abre camino en las inteligencias,
los orienta # satisface; por eso, los discpulos fueron
espont(neamente tras el 9e4or, como de ordinario ocurre al cristiano,
si se detiene a pensar en los beneficios que ;l procura. ero no basta
con de'arse lle)ar para ser amigos su#os; el 9e4or nos ense4 que se
requiere el e'ercicio consciente de la propia libertad, hasta las ltimas
consecuencias.
.urante la oracin en el huerto no pas por la cabeza a aquellos once
la idea de abandonar al %aestro; pero su comportamiento era toda)a
demasiado afecti)o, su amor a ,risto no informaba la totalidad de su
ser. ,asi se podra afirmar 3como de nosotros3 que se conducan por
un querer a medias. ,onocan de sobra que no les con)ena apartarse
del 9e4or, pero no se decidan a actuar con plena coherencia; no se
identificaban con los ruegos e+presos del %aestro. <a flo'era de su
respuesta los condu'o, se dira, a una presenciaausencia, que
lgicamente apenaba al 9e4or.
/ealmente, los apstoles no se detu)ieron a meditar la entidad de
estas palabras del cen(culo- )os estis qui permansistis mecum in
tentationibus meis @<c 66, 6EC. or el amor que profesaban al /ab, si
hubiesen sido conscientes de lo que les rogaba # del importantsimo
momento que )i)an, habran tomado mucho m(s en serio las frases
# los gestos de Jesucristo. :o se haban limitado a acudir fsicamente
con $l a Getseman # permanecer all pasi)os.
Hr con el 9e4or requiere una disposicin acti)a, como la del %aestro
cuando ba' a sal)arnos; )ino 3abri"ndonos camino3 a recomponer
nuestra )erdadera felicidad. 5, para que calara hondo en las almas la
calidad de esa e+igencia, se4al de modo claro, aunque sus palabras
puedan sonar duras, que no podemos enredarnos con ataduras
intiles- de'a que los muertos entierren a sus muertos @<c D, ABC.
Jesucristo ha sido, es # ser( siempre Vida, # Vida en plenitud,
tambi"n cuando muere, porque la da para )ol)er a tomarla #
entreg(rnosla, haci"ndonos partcipes de esa riqueza incomparable.
or no acompa4ar al /edentor, libre # acti)amente, en aquellas horas
supremas, se produ'eron el miedo, las negaciones, la desbandada de
los apstoles- quien no est( con ;l, del todo, est( contra ;l @cfr. %t
*6, >BC. GKu" importancia entra4a que nos percatemos del alcance de
las omisiones, que constitu#en el principio de la desercin= <a le'ana
fsica o la falta de trato pueden conducir al enfriamiento o a la
p"rdida de la amistad; tambi"n en la relacin con .ios, si no se
corresponde a las e+igencias del camino, entran en el alma el
desinter"s # la tibieza.
<os cristianos hemos de con)encernos de que el 9e4or no cesa de
in)itarnos a permanecer a su )era, porque desea contar con nosotros,
tambi"n para que otras almas aprendan a seguirle; pero prefiere que
lo decidamos con libertad, persuadidos de que su llamada nos
presenta lo nico con)eniente, para alcanzar la realizacin m(s
profunda de nuestra personalidad, que slo se )erifica cuando le
permitimos )i)ir su Vida en nosotros.
,ausa admiracin la tenaz # amable sugerencia de ,risto a que se le
siga libremente. Jam(s se cansa de insistir a los su#os con el
sgueme..., # cuando se camina con ;l, se entiende la gran )erdad de
que el sendero del cristiano 3gozar del amor de .ios3 es un )i)ir
siempre nue)o. :os ha comunicado, adem(s, que nos escucha si le
in)ocamos de )eras, porque dialoga sin interrupcin con los que le
aman, incluso cuando parece ocultarse.
.esde el primer momento de la subida a Getseman se percibe con
claridad esta nue)a e ntima cercana del 9e4or, a la que llamaba
entonces a los su#os, # tambi"n, ahora, a nosotros.
$l 9e4or Jess ha querido que sus hermanos los hombres le seamos
amigos leales, porque ha )i)ido # ha muerto por cada uno. or mucho
que nos acerquemos al %aestro, nunca lograremos superar la
intimidad con que ;l ha ba'ado hasta nosotros. <e agradecemos que
nos ha#a in)itado a seguirle en Getseman. 5, ante su magn(nima
confianza, le aseguramos que nos empe4aremos en ahondar en la
profunda dimensin humana # di)ina de las palabras # acciones que
presenciamos en el huerto. <uego, en locura de amor, le
manifestamos que querramos adentrarnos en la intensidad de su
oracin, que le lle) a sudar sangre, porque nos colma de seguridad
# de gozo tener un .ios que carga con nuestro #o, aunque sea un
pobre lote de miserias. 9, deseamos ese acercamiento para saborear,
cada )ez con m(s hondura, el bien que nos ha trado; # para
comprender simult(neamente, con sincera contricin, el mal que le
hemos causado.
El !eligro del aos&(m%ramien&o
I. %uchas )eces # en mu# distintos lugares, a lo largo de aquellos
tres a4os, haban odo los discpulos la propuesta del %aestro-
retir"monos, sent"monos en este lugar... Haban escuchado
embelesados, con gran recogimiento, la riqueza de la ense4anza
di)ina. %u# probablemente los das anteriores 3al final de la 'ornada #
antes de darse al lgico descanso, como #a hemos apuntado3 haban
degustado all mismo, en Getseman, escenas seme'antes. $n este
sentido, no era nue)a la situacin cuando Jess les di'o aquella
noche- sentaos aqu. ero ahora, cuando el 9e4or se aparta, como
otras )eces, para hacer oracin, ellos no le secundan como era de
esperar.
& las criaturas 3empezando por los propios apstoles de ,risto3, si no
)igilamos, si no nos esforzamos por descubrir la ro)idencia del ,ielo,
nos asalta el peligro del acostumbramiento malo 3de la rutina3,
incluso cuando nos ocupamos de tareas importantes. :o debera ser
as, porque esa familiaridad mala lle)a a la Lalta de amor, a no estar
en los detalles con esmero, a permitir que se infiltre la indelicadeza
con las personas que tratamos o con los ob'etos que usamos. ,omo
ense4a san $fr"n, 1la )igilancia que el 9e4or pide, se dirige a las dos
partes del hombre- al cuerpo, para que est" pre)enido contra la
somnolencia; # al alma, para que rechace la pusilanimidad # la
tibieza2.M
ensemos en cmo se preparan, antes de una audiencia, quienes
ser(n recibidos por los grandes de la tierra, o los in)itados a
acontecimientos de relie)e. :o escatiman los recursos para no
desentonar en medio de esa situacin pri)ilegiada. 9e esfuerzan
cuidadosamente en pre)er hasta los pormenores m(s peque4os con
el fin de estar a la altura. 9oportan cualquier dificultad con tal de no
quedar e+cluidos. 9i esa participacin sucede una sola )ez en su )ida,
alardean luego de haberse encontrado entre los distinguidos, con un
orgullo m(s o menos legtimo, # no se cansan de contarlo. 0odos
saben que, si uno no da el ni)el, corre el riesgo de ser apartado en el
futuro.
$sto les ocurri, en parte, a los apstoles. <es haba remo)ido en
tantas ocasiones el modo de orar de Jess; pero en este momento,
cuando el %aestro, con su gran amor siempre nue)o, los urgi a que
le acompa4asen, no se hicieron cargo del instante que estaban
consumiendo. 5 le de'aron solo.
<uchemos contra el acostumbramiento, porque este proceder cansino,
rutinario, no es propio de personas que saben amar, conscientes de
haber sido beneficiadas con un pri)ilegio e+traordinario.
$scarmentemos en cabeza a'ena. $n nuestro trato con el 9e4or
hemos de sentir la urgencia de escucharle; la )igilancia para no caer
en el sue4o malo; la atencin de quien se descubre como interlocutor
de las tres ersonas de la 0rinidad.
/ealmente, ante un .ios que se interesa tan intensamente por
nosotros, hasta in)itarnos a participar de su Vida, debera
con)encernos la no)edad # la grandeza de estar en contacto con el
misterio di)ino; 'am(s habramos podido ni siquiera imaginar esa
situacin # , sin embargo, $l nos acompa4a siempre por su bondad
magn(nima, tambi"n en el quehacer ordinario.
GKu" sugesti)as # actuales son las escenas del $)angelio= <os
hombres seguimos de'ando solo al 9e4or. or gracia singular del
,ielo, nos consideramos discpulos de Jess, # hemos de asimilar que
nicamente en la medida en que permanezcamos cerca de ;l 3como
rog a los once3, podremos predicar con nuestra conducta la Verdad,
# cambiar la direccin de esta etapa de la historia.
$n nuestro papel de corredentores, descubramos la no)edad de cada
segundo )i)ido con el %aestro, que encierra 3como subra#aba san
Josemara3 1)ibracin de eternidad2,I porque la asin # %uerte de
,risto se fueron consumando en esas horas que los discpulos habran
podido compartir, # que ho# hemos de hacer presentes nosotros,
corno los once que, m(s tarde, dieron su )ida por el %aestro.
9uceda lo que suceda, Jesucristo nos coloca en las situaciones m(s
fa)orables para )encer, para alcanzar la santidad; persuad(monos de
que su amor di)ino nos ha creado tal # como somos, para que le
sigamos # anunciemos pblicamente que nos enorgullece ser amigos
de .ios.

Ceran#a de Cris&o e insensi%ilidad del $om%re
A. 9entaos aqu mientras )o# all( a orar, # con un gesto les indic
el fondo del huerto, adonde se lle) consigo, nos refieren san %ateo #
san %arcos, a edro, 9antiago # Juan. 9entaos aqu mientras hago
oracin @%c *M, >6C. :o haca mucho tiempo que haban salido del
cen(culo. 0odos en la ltima ,ena, e+cepto el traidor, notaron el amor
del %aestro- se adentraron en los tesoros que la 0rinidad 9antsima
pona a su disposicin, se quedaron profundamente remo)idos por el
9al)ador. Haban sido testigos de cmo la oracin de Jess tiene en
todo una pro#eccin de segura eficacia, # no cabe interrupcin en su
unin ntima con el adre en el $spritu 9anto. & la )ez )enan con un
principio de desconcierto # tristeza, por la realidad apabullante de la
traicin anunciada # por la disposicin de Jess a morir en medio de
la desercin de los discpulos. $l 9e4or lo haba dicho claramente
mientras iban camino de Getseman- 0odos )osotros os
escandalizar"is esta noche por mi causa @%t 6A,>*C. 7,mo era
posible esto, si ellos le queran entra4ablemente8 edro no lo
aceptaba- &unque tenga que morir contigo 'am(s te negare. <o
mismo decan todos @%c *M, >*C.
$s de suponer que resonara en el alma de cada uno de los once el
eco de la emoti)a # e+igente plegaria, que haban escuchado en el
cen(culo. &hora les )ol)a a insinuar el %aestro que continuaba su
con)ersacin con el adre del ,ielo, tan inmediatamente orientada
#a a la /edencin. :o podemos seguir mirando a Jess, que se
adentra en la 1oracin del huerto2, sin anticipar, por contraste, la
respuesta e+istencial de los discpulos 3se durmieron3 que
meditaremos al filo del )ersculo MB.
ero Jess no slo les comunica confiadamente su decisin de
concentrarse en la oracin. 9an <ucas relata que aquel sentaos aqu
de %ateo # %arcos era una in)itacin del %aestro a los once para que
se entregaran tambi"n a la oracin- <es di'o- ?rad para no caer en la
tentacin @<c 66, >DC.
Fien lo sabemos- unos # otros terminaran en el sopor del sue4o.
arece ine+plicable la cortedad de corazn de aquellos hombres ante
tan impresionante confianza del Hi'o de .ios, que les re)el su estado
de (nimo # sus ansias redentoras, mientras les rogaba que no le
abandonasen; e igualmente ilgica es nuestra dureza de corazn # de
inteligencia. & ,risto, entonces como ahora, se le sigue ignorando,
abandonando # maltratando. :ingn cristiano debera desconocer que
es depositario del mandato de anunciar, sin respetos humanos ni
omisiones, lo que el /edentor ha hecho por la humanidad.
<os apstoles tocaron, fsica # espiritualmente, la cercana # amistad
del %aestro; nosotros, con la a#uda de la gracia, podemos sentir
tambi"n la intimidad con .ios. :o ha# osada alguna en afirmar ese
contacto con el mismo .ios, que se pone en nuestras manos.
$l dolor de ,risto se )era acentuado por la superficialidad # la
negligencia de los su#os ante su peticin, # ah, en esa increble
indiferencia ante el 9e4or, hemos de descubrirnos a nosotros mismos.
,u(ntas )eces, incluso con)encidos de tener razn, manifestamos de
palabra o con los hechos que no nos queda tiempo para rezar. &parte
de que se puede )elar con ,risto, purificando las acciones, no e+iste
situacin humana que impida conseguir unos minutos, al menos, para
dedicarlos e+presamente a hablar con ;l, tiempo que a#uda a
con)ertir en di(logo sobrenatural los a)atares de la 'ornada.
9omos conscientes de que la /edencin penetra con eficacia en
nuestras almas # en las de quienes nos rodean. ,onclu#amos que, si
es tan actual este misterio de sal)acin, tambi"n lo son los conse'os #
las sugerencias de Jesucristo en Getseman.
ero caeramos en un error gra)e si identific(ramos la tristeza de
Jesucristo slo con las grandes defecciones o las traiciones
aparatosas; debemos conceder importancia a esos otros peque4os
decaimientos en la lealtad, # a tantas omisiones, que abocan hacia el
ol)ido de una constante # coherente )ida cristiana. 5 hemos de
considerar que quiz( no lleguemos al e+tremo de una desercin, pero
podemos pro)ocarla en quienes nos miran como herederos del
mensa'e e)ang"lico, )(lido para los hombres hasta el fin de los
tiempos.
<a distancia fsica que separa a ,risto de los apstoles en Getseman,
segn la sugerencia del %aestro, poda ser colmada por la cercana de
intenciones, de propsitos, de oracin. ;l les haba manifestado
claramente lo que le ocupara a continuacin, # lo que deseaba de
ellos- les acababa de e+presar en la ltima ,ena que los cristianos
debemos aspirar a permanecer en la m(s profunda unidad con el
adre # el Hi'o # el $spritu 9anto- ut omnes sint, sicut 0u, ater, in
me et ego in te @Jn *J, 6*C. 5, a partir de ese momento, los e+hort a
que se comportasen de acuerdo con esa e+igencia.
:o perdamos nunca esta preciosa )isin- a tra)"s de aquella
in)itacin a los apstoles, ,risto nos est( in)itando a todos. Jess
desea orar perse)erantemente en cada uno de nosotros, # nos
asegura que no debe importarnos la debilidad personal, ni que
nuestro quehacer carezca de rele)ancia a los o'os de los hombres, #a
que $l desea que nos incorporemos a su oracin redentora tal # como
es cada uno.
<a oracin de ,risto en el huerto, llena de dolor # de paz, fue # es
)(lida para todos los siglos; por eso nos sigue estimulando a no
separarnos de ;l, porque ;l no nos desampara. %(s an, sin
necesitarnos, nos con)oca para que, identificados con ;l, demos
testimonio a la humanidad de su amor a las criaturas. :o lograremos
cumplir esta misin si no tomamos la seria decisin de ser personas
que rezan # acomodan su conducta a ese di(logo sincero con .ios.

El mis&erio de la orai*n de Jes+s
J. ,ada detalle de la Vida de Jess encierra una leccin para
nosotros. <a noche en que iba a ser entregado se retira ;* orar en el
huerto. ,on ,risto, hasta la oscuridad se )uel)e luz # camino de
claridad. &un cuando todo se )uel)a tinieblas # los padecimientos
sean inmensos, ;l muestra que, con oracin, no ha# ceguera, sino
camino encendido, compatible con el dolor, para meternos en la
intimidad di)ina.
7,mo sera su plegaria en esos momentos, cuando llegaba el tiempo
de la manifestacin culminante de su amor supremo8 ronunci el
fat que el adre esperaba # al que le impulsaba el $spritu con una
oracin que abra las puertas al triunfo del amor de .ios sobre las
fuerzas del mal. $se di(logo discurra perfectamente unido al
9acrificio, en el que derramara su 9angre, hasta el ltimo aliento de
su )ida; fue tal su amor para generarnos a la nue)a amistad con
.ios, que la oscuridad de aquella noche sir)i de marco para el
alumbramiento en el que se manifiesta la intensidad de su dolor3
amor. .entro de la magnitud insondable del misterio, se comprende
que el /edentor e+perimentara la alegra sana del sufrimiento, para
que el amor de la 0rinidad se e+pandiera de nue)o por el mundo.
$s ine)itable que nos preguntemos- 7cmo sera la oracin de Jess8
9i toda la ersona del Hi'o dice referencia al adre # al $spritu 9anto
3los 0res constitu#en un eterno # permanente di(logo de amor3 # esa
ersona ha asumido la humanidad, 7cu(l no sera la fuerza con la que
el &lma humana de ,risto oraba al adre desde la uncin del $spritu,
recibido en plenitud con la misma !nin Hipost(tica8 $ntra4a un gran
misterio, pero algo nos aclaran los $)angelios3precisamente al narrar
el acontecimiento de Getseman, que nos disponemos a meditar3, #
san ablo al mencionar aquellos 1gemidos inenarrables2 @cfr. /m E,
6AC,que e+presan la necesidad absoluta que el hombre tiene de .ios
# que Jess transmiti a los su#os inst(ndolos a que no se durmieran.
,onmue)e la santa delicadeza, tan sobrenatural # tan humana, de
Jess con los hombres. oda haber comunicado simplemente a los
discpulos que se dispona a orar, sin a4adir m(s. ero no es propio de
quien sabe querer 3# el %aestro amaba # ama infinitamente3
desentenderse de los otros; por eso agrega- sentaos aqu mientras
)o# all( a orar... <os discpulos conocan que la oracin del %aestro
era esforzada, atenta, tambi"n en su recogimiento fsico. $ntonces
)ol)ieron a obser)ar la intensidad de su di(logo con el ,ielo. <a
perfecta caridad de ,risto inclua esa in)itacin- que tomasen una
posicin menos incmoda que la su#a, pero que no de'aran de orar-
una postura que facilitara mirarle # unirse a su recogimiento, pues
bien le constaba que a aquellos hombres, llenos de buena )oluntad,
les bastaba una nadera para abandonar el tiempo de la oracin.
9i les hubiera sugerido que se a'ustaran a su plegaria hasta en la
postura, quiz( pensaramos que no podan concentrarse con esa
intensidad; incluso lo 'ustificaramos por la misma dureza material del
adem(n fsico # del lugar- de rodillas sobre una piedra maciza #
rugosa, a una hora a)anzada de la noche. GKu" estupenda leccin de
ser)icio= Jesucristo desgran esas horas de oracin en amar # en
cumplir los planes para nuestra sal)acin, # una )ez m(s re)el que,
en la colaboracin que reclama, no se4al ni se4ala imposibles.
<os apstoles 3no somos me'ores nosotros3 no se a#udaron unos a
otros a permanecer en )ela, sosteni"ndose entre ellos. <as palabras
de Jess en la ltima ,ena constituan un preanuncio claro del
destino que esperaba al %aestro. $llos mismos haban inter)enido en
la con)ersacin, reconociendo que, mientras los preparaba para la
institucin del sacerdocio # de la $ucarista, les hablaba de modo
accesible a su inteligencia @cfr. Jn *A, 6DC. 5, sin embargo, no
apro)echaron ese cmulo de gracias que les concedi el ,ielo. ara
no acompa4ar a ,risto se escudaron en algo ob'eti)o 3el cansancio3
pero carente de peso en esas circunstancias, menos an cuando se
ama de )eras.
<es haba e+plicado la obligacin de continuar mu# unidos a la cepa,
si no queran con)ertirse en sarmientos intiles; les haba pre)enido,
para que no se asustaran, de que seran perseguidos; les haba
anunciado que le iban a abandonar @cfr.Jn *I, *3E; %t 6A, >*C...
,risto se diriga con igual intensidad a todos. &nte tal prueba de
confianza, lo pertinente habra sido no ale'arse del %aestro, fi'arse
m(s en sus gestos # atesorar en sus corazones esas ad)ertencias.
$l tono de los conse'os de Jess, por las circunstancias solemnes del
momento, tena necesariamente que incidir con m(s )igor en sus
almas; sin embargo, les super el atolondramiento. <es haba
prometido el %aestro que no los de'ara solos, hu"rfanos @cfr. Jn *M,
*EC; es decir, e+ista un lazo con los su#os, que ;l no rompera 'am(s.
7Ku" m(s seguridad poda ofrecerles8 5, no obstante, aquellos
hombres, como nosotros a diario, se encerraron en su ramplona
comodidad.
<os apstoles no eran indiferentes en su amor a ,risto; pero a )eces
no le seguan con la totalidad requerida # se escondan en el egosmo
del #o. 5 esto, a pesar de que no les faltaba la e+periencia de que,
cuando no se esforzaban en caminar en sintona con Jess,
adecu(ndose al e'emplo de entrega personal que ;l les propona, se
encontraban sin recursos, impotentes ante los problemas, obligados a
confesar con )ergPenza que, en lugar de )olar alto, haban girado
alrededor de su egolatra, buscando figurar, ser protagonistas a lo
humano.
:os sir)e de consuelo comprobar que el 9e4or no se cans de las
desafecciones e iba pacientemente tras sus discpulos con su amor
infinito e inmutable, tambi"n cuando la respuesta se alzaba tan d"bil.
Gero qu" estupendo e'emplo se habra obrado para la posteridad con
la contemplacin de unos &pstoles en )ela, pendientes del %aestro,
sin desertar=. $scarmentemos de nue)o en cabeza a'ena # no
ol)idemos que el /edentor, # tambi"n las personas que nos miran,
est(n reclamando que no ignoremos a ,risto ni tampoco sus
e+igencias, aunque ha#amos de a)anzar a contrapelo. & la )ez, no
desapro)echemos el estupendo e'emplo que esos mismos apstoles
nos dieron despu"s con su heroica entrega de la )ida por Jesucristo.
0ambi"n nosotros, a pesar de nuestra miseria, podemos #, debemos
recomenzar siempre en el camino de nuestra )ocacin cristiana.

Salir del !ro!io 'o
E. &nte la oracin de Jess en el %onte de los ?li)os, es obligado
preguntarse cmo la siguieron los discpulos. 9abemos que
terminaron durmi"ndose, pero antes 7escucharon los clamores de
Jess8 Kuiz( no les sorprendi demasiado el contenido, pues en su
ncleo esencial 3nos narrar(n los e)angelistas3 era casi la repeticin
constante de la tercera peticin del padrenuestro, la plegaria que ;l
mismo les haba ense4ado- 1H(gase tu )oluntad en la tierra como en
el cielo2 @%t A, *BC. ero el pa)or # la angustia que acompa4aban
aquella oracin, # que el mismo Jess les comunic, deba al menos
haberlos puesto en )ilo 3en )igilancia, como les coment Jess3, # no
los puso. $n todo caso, nos quedamos estupefactos 3aunque no
debera sorprendernos, a tenor de nuestras propias reacciones3 al
contemplar que los amigos ntimos del %aestro, ante el anuncio
solemne que haban escuchado, no detu)ieran toda su atencin en
cada uno de los gestos # palabras del 9e4or. & pesar de sus
limitaciones, si hubieran fi'ado sus o'os con inter"s en el /edentor,
habran actuado de otro modo. ,ontemplar la con)ersacin de
Jesucristo con el adre era moti)o m(s que suficiente para no aislarse
en su cansancio.
GKu" f(cil es quedarse en lo cmodo, sin causar mal a otros, pero sin
obrar tampoco el bien= !n mnimo de buen sentido debera haberlos
inducido a atenerse a las indicaciones recibidas- )igilar desde aquel
rincn #, a la )ez, ocuparse del %aestro. ero no saban an amar a
fondo. &s sucede ahora, en tantas ocasiones- los hombres nos
encerramos en lo nuestro, sin aspirar a lo que .ios nos pide, sin alzar
los o'os a las necesidades de quienes nos rodean, que tambi"n son
llamadas de ,risto a no de'arle solo.
$n otras ocasiones les haba indicado que fueran a un sitio
determinado, o que se adelantaran en el )ia'e mientras ;l se detena
a orar @cfr. %t *M, 6636>C. $sta )ez les manifest claramente su plan,
pero en )ano. 7or qu" no entenderemos que la )irtud de la caridad
lle)a a e+cederse, si se puede hablar as, # a no conformarse con lo
'usto para cumplir8 Vi)ir con lealtad, cara a .ios, empu'a a seguir sus
pasos, a no pensar en uno mismo, a saltar el parapeto del propio
egosmo.
9i los hombres nos centramos en el #o, Gse impone el aislamiento=
or contraste, obser)emos a ,risto siempre entregado que, aun
aclarando su deseo de que le correspondan, no se impone a ninguno.
9ugiri sus planes # esper de la criatura la eleccin lib"rrima de
aprender a imitarle. 9igamos, pues, con la m(+ima atencin sus
acciones # escuchemos atentamente a .ios, para esforzarnos en
secundar sus requerimientos.
Hmpresiona cmo describe la 9agrada $scritura, con pedaggica
repeticin, el sendero para ser fieles, leales. $l $spritu 9anto ha
querido de'ar constancia de que hemos de mirar con la prontitud con
que el escla)o o la sier)a est(n pendientes de su due4o o de su ama
@cfr. 9al *66 N*6>O, 6C. Fastaba un gesto del amo para que esas
criaturas reaccionasen con rapidez # diligencia. <es constaba que su
felicidad, tambi"n humana, dependa de esa cuidada actitud.
Jess llega m(s le'os que los grandes de la tierra en su trato con los
que libremente aspiramos a ser sus ser)idores. 9us gestos son
sugerencias; # nos obligan los mandamientos 3necesarios para
alcanzar la Vida3, pero no quita el 9e4or el libre albedro para
acogerlos, o para despreciarlos equi)ocadamente. &dem(s, se trata
de indicaciones puestas en pr(ctica antes por ;l mismo. or tanto,
empe4"monos en adquirir el h(bito de mirar a Jess # de fi'arnos en
sus obras. 5 con)enz(monos de que es mu# oportuno que, en
cualquier ocupacin o tarea, pensemos cmo se ha conducido o cmo
se conducira el %aestro en circunstancias an(logas, para emprender
ese camino inmediatamente, sin )acilacin.
$l 9e4or se acomoda a la condicin humana sin reclamar 'am(s algo
que no est" a nuestro alcance. onderemos que, si su naturaleza de
hombre padeci duramente en Getseman, no debe e+tra4arnos que
en ma#or grado nos suceda a nosotros 3hombres d"biles como los
apstoles3 ante el panorama de una )igilia de oracin intensa, para
dirigirnos al adre, imitando el amor infinito con que ;l respondi a
nuestra necesidad de sal)acin. ,on razn se ha afirmado que lo
sobrenatural, cuando se refiere a los hombres, es mu# humano.A
,risto se retir a orar por nosotros # ahora nos pide 3como entonces3
que no le abandonemos, porque aguarda siempre con su misericordia
una lib"rrima colaboracin de nuestra parte, tambi"n para que
nuestra )ida, con esa respuesta afirmati)a, discurra a seme'anza de
la su#a # obtengamos la propia santificacin, a la )ez que
impulsamos a otros 3cuantos m(s me'or3 a tomar ese camino.

En &odas las si&(aiones
D. $l tiempo en el Huerto de los ?li)os e+presa, de modo mu#
gr(fico, cmo )elaba el alma de ,risto por los su#os; cmo se
interesaba por cada uno # cmo los colocaba en las condiciones m(s
idneas para que le acompa4aran desde su situacin personal.
$l %aestro indic a aquellos ntimos el lugar apropiado durante la
noche, para que se con)encieran de que tenan la posibilidad de
unirse a su accin redentora. ,onsuela mucho comprobar que, al
fi'arles dnde deban permanecer, no les ocult su plan inmediato,
para que palpasen la confianza di)ina en ellos.
$n las circunstancias m(s dispares, los hi'os de .ios nunca
deberamos sentirnos desplazados, o lamentarnos por nuestras
limitaciones. &ll donde nos encontremos, aun contando con la propia
debilidad, si rectificamos # nos esforzamos en cumplir, percibiremos
la grandeza de la colaboracin que podemos aportar para que la
/edencin sea eficaz en nuestras almas # en las personas que
tratamos.
<a )ida del cristiano no consiste en encumbrarse )anamente, sino en
acabar bien la propia tarea, como criatura que busca la gloria de .ios
# el bien de los dem(s con su ocupacin # su descanso, con sus
rectificaciones # su contricin. :o es nue)o este modo de proceder
del %aestro, que precis a los que le amaban dnde deban quedarse
para rendir as la debida alabanza a .ios. /ecordemos que al
endemoniado de Gerasa, despu"s de liberarle del poder del diablo,
cuando manifest su deseo de ir con ;l, Jess 3con el mismo amor
con que le haba sacado del #ugo de 9atan(s3 le respondi que
)ol)iera a la regin de donde proceda, para dar all testimonio de la
misericordia que haba recibido @cfr. <c E, >E3>DC.
$n Getseman, al decir a los apstoles- sentaos aqu, mientras )o# un
poco m(s le'os a orar, les ratific que en ese lugar podan unirse a la
obra redentora. $)identemente, Jesucristo rez por su fidelidad # les
facilit la ocasin de amarle mas a ;l que a s mismos; deseaba
realmente que no los )enciese el sue4o, ni se amparasen en la
e+cusa de no estar fsicamente al lado del %aestro; quera que
)elasen.
$l 9e4or )ol)i luego a repetirles que ha# que decidirse a estar
siempre con ;l. :o les pidi nada fuera de su alcance; es m(s, les
propuso que colaborasen desde all en la oracin preparatoria de la
asin.
<os cristianos debemos dar muchas )ueltas a este gozoso 1estar con
,risto2, sin distincin de lugares o de tiempos, descubriendo tambi"n
a los dem(s que todos los sitios o ambientes honrados de este mundo
deben con)ertirse en ocasin de que .ios sea )enerado #
acompa4ado, como ;l e+plic a la samaritana @cfr. Jn M, 6>C.
$n Getseman, las circunstancias e+ternas lle)an a descubrir que esas
horas definen una sntesis perfecta de las ense4anzas del $)angelio.
Haba predicado Jess reiteradamente que oportet semper orare @<c
*E, *C, # ahora ofreca a los su#os la oportunidad de comportarse as,
a la )ez que los formaba con su e'emplo. <es manifest con su
conducta que todos los emplazamientos o situaciones son aptos para
honrar a .ios.
0ambi"n ahora insiste a los cristianos en que, all donde nos
desen)ol)amos, debemos ser hombres # mu'eres de oracin. <a
escena de esa noche impulsa de modo mu# consolador a que nos
entre por los o'os que cualquier ambiente # las ocupaciones m(s
di)ersas, tambi"n las aparentemente m(s tri)iales, guardan la
posibilidad 3)erdadero tesoro3 de ser ele)adas al orden sobrenatural #
unidas a la obra magna de la /edencin .J

En Ge&seman#, amor ' desamor
*B. $n el tiempo de Getseman, al que Jess con)oca a sus
discpulos, se presentaron dos modos de amar. $n la oracin
perse)erante # entregada de Jesucristo )emos, en el &mor humano
de Jess, el &mor de .ios a las criaturas, gratuito e infinito; # en la
oracin somnolienta # finalmente abandonada de los apstoles, el
pobre amor 3el desamor3 de la criatura centrada en su #o o
doblegada por su debilidad.
,ontemplamos con frecuencia en las p(ginas del $)angelio cmo
Jess se conmo)a, # a )eces mu# hondamente, ante las necesidades
de las multitudes, de un pobre enfermo, de un pecador o una
pecadora. $ntre las consecuencias que saltan a los o'os de esos
pasa'es destaca la cercana espiritual # humana que ;l quiso # quiere
mantener con las criaturas. :o le asustaba ni le separaba de sus
hermanos la indigencia m(s absoluta ni la miseria m(s )il en el orden
moral o fsico. <legaba a compadecerse e+ternamente, hasta
emocionarse # llorar por las penas de las mu'eres # de los hombres.
9us prodigios, a cual m(s esperanzador, constitu#en el anticipo de la
di)ina misericordia que, desde la asin, %uerte # /esurreccin,
descender( en bien nuestro. 9i los males de sus contempor(neos no
de'aban indiferente al 9e4or, f(cil es concluir que la %isericordia de
Jess brot a grandes torrentes en las horas de Getseman mientras
se le haca presente la miseria de la humanidad a lo largo de los
siglos. Jess, el Hi'o de .ios, el mu# &mado, conoca con su mente
humana la profundidad con que la 0rinidad Featsima haba dispuesto
la superacin de esa miseria # nuestra incorporacin a su &mor
sublime e inefable. 9i este conocimiento impulsaba a ,risto a una
entrega sin lmites, debemos orientar lgicamente nuestra conducta
personal a un esfuerzo mu# hondo. 5 si un afecto de la tierra, limpio
# bueno, suscita una actitud de agradecimiento porque nos estiman,
Gqu" sentimiento de genuina solidaridad brotara en el corazn de
,risto Hombre ante ese &mor perfecto del adre, del Hi'o # del
$spritu 9anto hacia las criaturas=
$n la $scritura 9anta abundan los pasa'es que relatan como .ios se
abre a los hombres que se le acercan con re)erencia, l(grimas o
sacrificios. 5a en el &ntiguo 0estamento, 5ah)" concede lo que le
suplican 3salud, descendencia en la familia o misericordia, o liberacin
de los enemigos3 poniendo con frecuencia al descubierto sus entra4as
de misericordia, a pesar de la frecuente infidelidad del pueblo elegido.
&l llegar la plenitud de los tiempos, el %esas, el $mmanuel 3.ios con
nosotros @Hs J, *MC3 alzar( su plegaria al adre, con el mismo &mor
que a ;l le dedica el adre # que, a tra)"s de ;l, )uelca sobre la
humanidad. 9e comprende que Jesucristo, lleno del $spritu 9anto,
sintiera el peso de la frialdad, de los desprecios # de las ofensas de
sus hermanos, porque entonces # ahora nos mostramos insensibles a
su accin sal)adora.
<a apata de los discpulos ante la confianza del /edentor, ante la
peticin con que los e+hortaba a que orasen con $l, n o difiere de la
que asumimos tantas )eces nosotros. ,risto llor por la dureza de
Jerusal"n @cfr. <c *D, M*C, que no reaccion ante el anuncio de que se
cumpla la hora de la apertura de las puertas del ,ielo para todos. 5
en Getseman, cuando su oracin por la humanidad arribaba al
culmen de su accin sal)fica, le apen la indiferencia de los
apstoles, que afirmaban amarle, # realmente le amaban, pero no del
todo- esa indiferencia se acentu entre los que, por ignorancia o por
la maldad del pecado, ni siquiera ponan los o'os en ;l.
&nte nuestra torpeza, resalta el poder de la oracin misericordiosa del
%aestro, # la grandeza de &mor en su di(logo con el adre para
interceder por nosotros. $ste poder # grandeza re)elan, tambi"n
desde un punto de )ista humano, que carece de 'ustificacin la apata
de la criaturas, que en cambio perse)eramos en )i)ir abocadas al
mal. 9i no fuera por la magnanimidad de la oracin de ,risto, capaz
de transformar las piedras en hi'os de &braham @cfr. %t >, DC, sera
como para abandonarnos al destino de la propia miseria, #a que
obstinadamente 3increblemente3 preferimos las malas inclinaciones a
la bondad de .ios que se nos entrega. :o es lgico que, tocando con
las manos la necesidad de orar con ,risto, caigamos en la abulia o en
tantos descuidos, aun peque4os.

Sin orai*n es im!osi%le seg(irle
**. <legado al lugar les di'o- orad para no caer en la tentacin @<c 66,
MBC. $n el )ersculo de san %ateo que hemos estado meditando Jess
e+hortaba a los discpulos a la oracin con su e'emplo- sentaos aqu
mientras )o# all( a orar. 9an <ucas, como hemos )isto, introduce la
e+plcita e+hortacin a la oracin, #a desde el principio de su relato.
G,u(ntas )eces escucharon los apstoles este conse'o, a lo largo de
sus tres a4os 'unto a ;l= G,u(ntas )eces e+perimentaron la necesidad
personal de acudir a la oracin= G$n cu(ntas ocasiones obser)aron
que esa actitud les haba sacado de su impotencia, ante las peticiones
que les dirigan las gentes por su condicin de discpulos de ,risto=
G,u(ntas )eces fueron testigos de que el %aestro sala al encuentro
de quienes oraban piadosamente, # cu(ntas otras ca#eron en la
cuenta de que el rezo constitua la premisa de los grandes milagros=
G,on qu" santa # oportuna machaconera sonaba en sus odos la
alabanza del 9e4or hacia los que rezan, # sus duras recriminaciones a
los erigidos como maestros que se conforman con las ense4anzas, sin
hacerlas )ida propia ni dirigirse a .ios= %u# repetidamente se haba
que'ado de que en muchos falta la fe o es una fe apagada, # en
innumerables circunstancias ellos comprobaron que la oracin llena
de fe moti)aba que ,risto sacase de su cauti)erio, espiritual o fsico,
a los enfermos o a los pecadores, como hara luego con el buen
ladrn @cfr. <c 6>, M>C.
$stas situaciones raen a los o'os la realidad de que Jesucristo rez
por todos, # se interes por los detalles mnimos de cada persona.
.eseaba, simult(neamente, que hubiera de nuestra parte una seria,
habitual # responsable correspondencia de trato con ;l. :o cesaba en
su santa insistencia de que or(semos, estrechamente unidos a su
oracin eterna # de )alor infinito.
?rad, e+clam; # lo repiti porfiadamente, segn los momentos, con
acentos de conse'o, de peticin, de mandato. Li' este requisito como
medio necesario para no caer en la tentacin, o para no eludir el
cumplimiento del deber. /esulta e)idente que, con ese recurso, el
alma queda bien defendida, dispuesta a lle)ar a cabo las grandes
tareas, pues .ios no abandona a los que le llaman. /azonemos
siempre con este criterio de propia defensa, para no sucumbir a los
ataques del diablo, a la debilidad del hombre )ie'o que arrastramos
todos @cfr. /m J, 6636MC.
$n cada uno de los once, in)itados a unirse a su plegaria, se abrira
despu"s una mella inconsolable por su desercin. $ntenderan que la
desbandada en la que ca#eron, cuando apresaban a Jesucristo,
arrancaba de la falta de oracin, de esa oracin a la que les haba
)uelto a instar precisamente antes del prendimiento.
<eccin dura para ellos, pues se comportaron de forma impropia en
quienes haban sido llamados amigos @cfr. Jn *I, *IC. 1G9e4or=,
7dnde est(n tus amigos8, 7dnde, tus sbditos8 0e han de'ado. $s
una desbandada que dura )einte siglos... Huimos todos de la ,ruz, de
tu 9anta ,ruz. 9angre, congo'a, soledad # una insaciable hambre de
almas... son el corte'o de tu realeza. 2E &bandonaron al ?mnipotente
para refugiarse en su debilidad, que no poda ser guarida m(s fr(gil.
:o haban captado que la generosidad del .ios3Hombre, que se
humillaba para asociarnos a su Vida, les diriga un ruego 3reno)ado a
los hi'os de .ios, a lo largo de la historia3 para que se unieran
)oluntariamente al caminar de Jesucristo en los momentos de triunfo,
en las circunstancias ordinarias # corrientes, o en la prueba # la
contradiccin. Fien conoca el 9e4or que era m(s que suficiente su
dolor # su entrega para redimirnos, pero resplandeci con todo su
)alor pedaggico el hecho de que pidiera a los su#os que, para
acompa4arle, rezasen; que se preparasen para luchar contra la
tentacin; que hicieran al menos lo que pudieran. ?freci as una
nue)a manifestacin de que es Hombre entre los hombres, # busca el
aliento # la compa4a de los dem(s, especialmente a la hora de la
prueba- Jess reclamaba, con ese deseo bien 'usto, que no le
abandonaran a su suerte.
:o pretenda el %esas que soportaran el 'uicio inicuo, la burla del
tribunal # de la soldadesca, la flagelacin o la coronacin de espinas.
0ampoco les indic que cargaran con el madero que se hundir( en sus
espaldas, ni los llam a subir a la ,ruz. :o se lo pidi tampoco a su
%adre 9antsima, porque ;l era la nica Vctima. ero qu" diferente
es el comportamiento de %ara- sigui paso a paso esos momentos,
con su oracin )igilante, permaneci luego iu+ta ,rucem @Jn *D, 6IC,
'unto a la ,ruz, # reuni m(s tarde a los despa)oridos discpulos, que
no haban sabido rezar. ,risto se dola por la falta de adhesin de los
su#os; quera que, desde su debilidad, hicieran algo m(s que
seguirle, pero ellos se encerraron en s mismos.

Una invi&ai*n ama%le a re-ar
*6. <a comprensin del 9e4or hacia los hombres se identifica con su
misericordia. <a asin # la ,ruz no eran necesarias para la
/edencin, pero Jess ha deseado libremente recorrer ese camino,
para ganarnos por esa )a tan impresionante 3la Va ,rucis3 el perdn
# la gracia de .ios, absolutamente indispensables para la sal)acin
personal.
<a triste desercin de los apstoles se )ino a unir al aparente fracaso
de la misin del 9e4or- ni los su#os se interesaron por ;l. Haba
e+perimentado Jess la dureza # la frialdad del corazn humano.
,onsta que, durante sus idas # )enidas para anunciar la Fuena
:ue)a, ni siquiera crean en ;l sus parientes, las personas allegadas
@cfr.Jn J, IC. $l /edentor no se hasti ante tanta indiferencia #
desamor- perse)er en la bsqueda de las o)e'as, con el medio
imprescindible de la oracin, para dar cumplimiento a la Voluntad del
adre.
:os am con su ,orazn magn(nimo, sin ir detr(s de
compensaciones que no necesitaba; ba' al mundo a repartir amor, a
conducirnos a la )erdadera dignidad de la persona, al pri)ilegio de ser
en ;l hi'os de .ios. 9e uni a nosotros # nos estimul 3con su
donacin e'emplar3 a que le imitemos # nos incorporemos a su Vida.
<a e+hortacin de 9antiago en su epstola Qappropiate .eo et
appropinquabit )obis @9t M, EC, acercaos a .ios # ;l se meter( en
)uestra intimidad3 responde a lo que el discpulo e+periment
personalmente- si no nos apartamos de .ios, no slo se har(
fortsima su presencia en nosotros, sino que inundaremos de gaudium
cum pace, de la alegra # paz )erdaderas, los ambientes en los que
nos mo)emos.
,on)encimiento, pues, del cristiano ha de ser el de necesitar a .ios
m(s # m(s. ;l nos asegura la participacin en los planes di)inos,
corredimiendo. &nsiaba Jess que sus apstoles 3con su )igilia3
colaborasen acti)amente a la reconciliacin del mundo con el ,reador,
es decir, que percibieran, #a entonces, que es preciso beber el c(liz
que el adre nos ofrece, para liberarnos de las ataduras terrenas.
&l mismo tiempo, resulta lgico preguntarse el moti)o de esa peticin
del %aestro, si ellos 3como nosotros3 no eran capaces de sol)entar la
deuda que afliga a la humanidad. 9in embargo, constitua un anticipo
de esa )erdad sintetizada por san &gustn- 1$l que te hizo sin ti, no
te 'ustificar( sin ti. 2.
.escubramos que es inmensamente amable la in)itacin del
/edentor #, en consecuencia, procuremos no cerrar nuestros odos ni
apartar la )ista de este programa corredentor que se nos presenta
continuamente con )i)a actualidad. :os con)iene acercarnos a ;l
para calar en la riqueza # en la hondura # en la anchura de su amor, #
pregonarlo por la tierra- si los hombres conoci"ramos de )eras el don
de .ios, se operara un cambio radical en este mundo nuestro.
,on este poco de infinitud di)ina que tocamos #a, crece en el alma un
entusiasmo real, pro)ocado por las entra4as de misericordia de quien
no nos necesita. GKu" sera, si aquellos hombres hubiesen )elado #
nos hubiesen transmitido algo m(s acerca del amor3dolor de .ios
perfecto Hombre= :uestra locura de amor se abrira a horizontes m(s
amplios, pero 3# no es conformismo con nuestra debilidad3 quiz( nos
habra ser)ido de e+cusa para no intentar llegar a cotas m(s altas de
oracin al comprobar crudamente la distancia que nos separa del
modo de dialogar ,risto con su adre, que, por otra parte, ;l colm.
$n esa desgraciada omisin de los apstoles es mu# f(cil apreciar, por
contraste, cu(n grande es el inter"s de .ios por nosotros, que
siempre nos es fiel.

Con mano e.elsa
*>. $n Getseman, con la oracin fer)orosa # perse)erante de
,risto, se nos re)ela de forma conmo)edora el &mor misericordioso
de .ios. <a historia de la humanidad est(, en )erdad, te'ida #
empapada por la %isericordia di)ina. :os ha creado el 9e4or, nos
mantiene en la )ida # nos llama luego de este mundo, para lle)arnos
a 9. 9omos nosotros, pobres criaturas, quienes nos ale'amos de esos
planes de sal)acin porque e+igen esfuerzo. :o nos percatamos de
que ese empe4o de fidelidad nos robustece # nos adentra en la
intimidad de .ios; tampoco lo apreciamos a fondo cuando com3
probamos que ;l nos tiende la mano para que superemos las
dificultades cotidianas 3grandes # peque4as3 # seamos m(s su#os, es
decir, m(s dignamente hombres o mu'eres de .ios. 9u %isericordia
3no lo ol)idemos3 desciende a diario a nuestras almas.
$l ;+odo, al describirnos al pueblo elegido acosado por el e'"rcito que
lo haba tenido reducido a escla)itud, precisa que 5ah)" )elaba por su
gre#, pues illi egressi erant in manu e+celsa @;+ *M, EC. $s una
palabra que conmue)e- el camino hacia la libertad 3fruto de la
%isericordia di)ina3 lo recorran conducidos por la mano potente #
e+celsa de .ios, que es fiel a sus promesas- estamos ante la
?mnipotencia al ser)icio de su %isericordia.
0odo esto era figura de la nue)a # definiti)a libertad, que ,risto nos
consigui en el misterio de &mor misericordioso de la ,ruz. ,on su
asin # %uerte, que se inician en la oracin de Getseman, el 9e4or
Jess abri nuestro camino hacia el ,ielo con la potencia sal)adora de
su brazo. 5 la misma proteccin dispensa ahora a sus hermanos en
las circunstancias de actual debilidad personal, que se aseme'an ala
de los discpulos- ni el sue4o al que se rindieron los apstoles, ni su
indiferencia ante la escena tremenda que presenciaban, fue moti)o
para que el %aestro los de'ara a su aire, como habran merecido; #
tampoco nos abandona a nosotros, a pesar de nuestra persistencia en
no mirar al 9e4or.
uso sus o'os en la miseria humana 3los tiene puestos de continuo,
como en Getseman3 # nos ofreci de nue)o su mano segura, paterna
# materna, reciamente misericordiosa. ,omo en el mar /o'o, su brazo
poderoso, su inmutable lealtad a la promesa de sal)acin, nos
marcar( el recorrido seguro, siempre que colaboremos, aun en medio
de las corrientes de la resaca de nuestras ba'as tendencias al mal.
<os discpulos, a pesar de haber e+perimentado los des)elos del
9e4or, se centraron en s mismos, en su comodidad # en su descanso.
$s ine)itable, meditando la oracin del huerto, considerar una )ez #
otra este desamor. 9ic nos amantem, quis non redamaret8RS 5, sin
embargo, en Getseman, el desamor pudo m(s que el amor en la
criatura. rocedieron as, no por mala )oluntad; e+aminada la
situacin con o'os a'enos, se podra afirmar que los once no hicieron
nada malo, pero no conclu#eron nada bueno- carg sobre ellos la
tremenda responsabilidad de la omisin, pues no correspondieron al
ruego del %aestro de que )igilasen.
9i no hubiesen cerrado sus o'os, ante su horizonte habra
resplandecido la leccin inol)idable de cmo pelea el .ios hecho
Hombre para defendernos hasta de nosotros mismos con su mano
fuerte. 9i ahora, a distancia de siglos, remue)e el recuerdo de esa
escena, Gimaginemos qu" impacto producira la contemplacin del reo
doliente del 9al)ador= .e seguro que si los once hubieran mirado a
,risto paciente, su comportamiento habra sido completamente
distinto.
or desgracia, en el Huerto de los ?li)os, como en la salida de $gipto,
los elegidos optaron por refugiarse en su comodidad, ignorando la
mano e+celsa de .ios, su ro)idencia misteriosa # protectora, que
'am(s se desentiende de los su#os. .e suma importancia es que nos
percatemos de que Jesucristo se someti lib"rrimamente a ese
sufrimiento de reparacin, con el fin de que nos calase bien hondo
que el amor tiene su piedra de toque en la renuncia al propio #o, que
necesariamente trae consigo la abnegacin, a la que nos resistimos
con falsas e+cusas. $n este generoso padecer del /edentor se aprecia
a fondo con qu" mano grandiosa # amable sal) # contina sal)ando
a sus hi'os.
,onsider"moslo de nue)o- 7a qu" condu'o la abulia de los apstoles8
& la huida, a la desolacin. .ecid(monos, pues, a perse)erar
)igilantes con ,risto # como ,risto, aunque la gente no responda,
aunque tarde en brotar el fruto, aunque debamos ir cuesta arriba.
:uestra oracin despertar( del sopor o de pesadillas angustiosas a
muchas otras personas, o las empu'ar( a buscar el consuelo # la
reparacin en el 9e4or. <os cristianos, conscientes de la filiacin
di)ina, adquieren la certeza de que no desarrollan un papel de
segundones en esta a)entura de la humanidad- al contrario,
desapareciendo, anonad(ndose, se con)ierten en cimientos que
sostienen el bello edificio de la Hglesia.
regonemos con seguridad, oportuna e importunamente, que .ios
conduce a su pueblo con mano e+celsa, que supera los obst(culos #
asegura la )ictoria.

Anonadamien&o de )ios
*M. Jesucristo, perfectus .eus, perfectus Homo,**ha sido ensalzado
por el adre sobre todas las cosas, porque se anonad
completamente en cumplimiento de la Voluntad del ,ielo @cfr. Llp6,I3
** C. $n Getseman inicia los ltimos pasos hacia el consummatum
est @Jn *D,>BCde la ,ruz, que le pondr( en lo mas hondo de la
abnegacin # del anonadamiento #, a la )ez, le encumbrar( # le har(
reinar sobre toda la humanidad. &s abra, se4al(bamos, el camino de
la )erdadera libertad, el camino por el que cada uno puede ser, con
;l, se4or ele s mismo # del mundo entero.
9atan(s, en las tentaciones que se atre)i a presentar con su falsa #
su fan(tica temeridad @cfr. <c M, *3*>C 3con esta misma argucia se
dirige siempre a los hombres3, haba e+presado al %esas la oferta de
ser re# de 1su mundo2 si, postr(ndose ante su maldad, le adoraba.
Jesucristo ni siquiera dialog con la tentacin- la rechaz de plano,
sin detenerse un instante en la propuesta, porque nada bueno
pro)iene de 9atan(s, de quien se opone radicalmente a .ios. $l
tentador, )encido por Jess en el desierto, 1se retir de ;l hasta el
tiempo que estaba determinado2 @<c M, *>C, que es ahora, en el
Huerto de los ?li)os.
$n Getseman continuara aquella proclamacin- adorar(s al 9e4or tu
.ios, # a ;l slo ser)ir(s @<c M, EC. &ntes de subir a la ,ruz, el
9al)ador se hallaba en una soledad seme'ante a la de los cuarenta
das en el desierto, porque sus discpulos tendemos a no orle. &ll
este .ios nuestro, hecho Hombre, reafirm de otra manera que slo
se reina sir)iendo #, por eso, su oracin fue larga, detenida,
e+hausti)a, llena de esfuerzo, para adecuarse sin fisuras al plan que
la 0rinidad haba trazado, # que su adre le peda como $n)iado al
mundo. &ll )enci al tentador mientras trataba, por todos los medios,
de que sus discpulos no ca#eran en aquella terrible prueba # los
e+hortaba a la oracin.
$n la oracin se concreta el camino para reinar con ,risto sobre
nuestro #o, para dominar las circunstancias e+ternas, con)irti"ndolas
en ofrenda di)ina. .e acuerdo con el e'emplo del /edentor, hemos de
mantener una generosa con)ersacin personal con .ios, sin caer en
el anonimato o en raseros formalismos; ni e+cusarnos del
cumplimiento de este deber, incluso cuando nos falte la comprensin
de quienes nos rodeen. Jess, postrado en el huerto, se4al el
itinerario de la )ictoria, )ertebrado en la perse)erancia de ese apo#ar
el &lma # el cuerpo en la proteccin del adre 0odopoderoso, que nos
deparar( el triunfo sobre las ad)ersidades, si no nos retiramos.
GKu" contraste entre la soledad de cada discpulo, refugiado en el
sue4o, # la comunin que )i)i Jess con la humanidad desde la roca
de Getseman= Ku" contraste la oracin de ,risto que, al acoger
plenamente la Voluntad del adre, en medio de la indiferencia de las
criaturas, alz al ,ielo su plegaria por todos, m(s an, con todos, #,
seguro de la asistencia de .ios adre, rompi as el muro que
separaba a sus hermanos de la sal)acin.
Li'"monos en que, si imitamos a Jesucristo, el anonadamiento libre #
gozoso conduce a ese santo e+tremo de no disponer de asidero
alguno aqu aba'o, a prescindir 3si el 9e4or lo pide3 hasta de la
presencia de quien debiera acompa4arnos. 5 al unirnos a .ios adre,
en Jesucristo, por el $spritu 9anto, la )ida se dilatar( hasta conseguir
la capacidad de lle)ar con nosotros a todas las almas; es decir, esa
aparente soledad se transformar(, con ,risto, en una fuerza de
atraccin para los dem(s, porque nos encontrar(n disponibles en sus
necesidades.
& la )ez, recordemos que el 9e4or desea contar siempre con el
esfuerzo de la oracin. :os ha con)ocado, con sus discpulos, para
que demos a nuestra )ida el peso # la pro#eccin apostlica que
encierra, por nuestra condicin de corredentores. %ara)ill"monos,
desde luego, de que la 0rinidad 9anta ha#a decidido colocarnos en el
centro de sus planes sal)adores, pero miremos fi'amente al %aestro
para aprender a orar, presentando a .ios adre nuestras limitaciones.
.e sobra saba ;l que los su#os estaban conturbados # fatigados,
pero tambi"n le constaba 3# lo re)el con sus hechos3 que no ha#
cansancios ni pesadumbres insuperables cuando se ama.

/Orad !ara no aer en &en&ai*n0
*I. Vigilad # orad para que no caig(is en la tentacin @%t 6A, M*C. 15
no nos de'es caer en la tentacin2 @%t A, *>C- es la penltima
peticin del padrenuestro, la oracin que Jess mismo les haba
ense4ado a rezar, algo que perteneca por tanto al ncleo mas
esencial de la oracin segn la doctrina del %aestro. 0anto que, en
aquellos terribles momentos del huerto, emerge como la razn misma
de la oracin que les pide Jess. $ inmediatamente ,risto se retir a
rezar, para afrontar la increble prueba de la asin. &guant esa
tragedia por su unin eterna con el adre, que se acrisol en su
condicin Hombre a tra)"s de la oracin. or mucho que lo
meditemos nunca acertaremos a )alorar, ni por apro+imacin, el
despliegue del mal desatado contra Jess- el diablo, la plebe, los
poderosos, los soldados, los grandes # los humildes, los pecadoresT;
todos contra ;l en una cobarde )alenta,*6 porque si hubieran estado
a solas, frente por frente con Jess, no se habran atre)ido a nada.
.esgraciadamente, tambi"n tu)o que sufrir en ese ataque la cmplice
abstencin de los buenos.
,risto Hombre soport # am ese dolor fsico # moral, que arrastrara
a la desesperacin al hombre o a la mu'er m(s fuerte, porque haba
orado sin tregua, # su plegaria 3no debe ol)idarse3 tu)o una
intensidad total. &h am la Voluntad de .ios adre # la incorpor a
su &lma # a su ,uerpo # a su 9angre. ,on aquella oracin, que no
descuid, aunque senta un enorme agotamiento fsico # un tremendo
cansancio moral, se prepar G# cumpli=
0raslademos este criterio a las tareas humanas. Gracias al di(logo con
.ios, podremos afrontar # cumplir cualquier deber, aunque comporte
dolor o nos in)ada la fatiga.


*. &. del ortillo, :otas de la predicacin, D3HV3*DJJ.
6. Juan ablo HH, ,arta &postlica, /osarium Virginis %ariae, *A3
U36BB6, n. D.
>. 9an Josemara, &migos de .ios, n. 6*>.
M. 9an $fr"n, ,omentario sobre el .iatessaron, UVHHH, *J.
I. 9an Josemara, Lor'a,n. D*J.
A. ,fr. san Josemara, 9urco, n. EB*.
J. ,fr. san Josemara, &migos de .ios, n. 6*B.
E. 9an Josemara, Va ,rucis, H estacin, punto M.
D. ,fr. san &gustn, 9ermn *AD, *>.
*B. Himno &deste, fideles.
**. 9mbolo &tanasiano, n. >B.
*6. ,fr. san Josemara, Va ,rucis, HU estacin.


CAPTULO II

5 se lle) a edro # a los dos hi'os de Vebedeo, # comenz a
entristecerse # a sentir angustia @%t 6A, >JC.

)el Ta%or a Ge&seman#
*. Jess se adentr en el huerto para dedicarse a la oracin en
compa4a de sus tres discpulos predilectos- edro, 9antiago # Juan.
&s lo relatan e+presamente san %ateo # san %arcos. <os otros ocho
3de acuerdo con el conse'o de Jess se sentaron cerca de la puerta
que permita el acceso a la finca # )ieron ale'arse al peque4o grupo.
Fien saban los que se quedaban que no era la primera )ez que el
%aestro llamaba a aquellos tres discpulos # se apartaba con ellos-
probablemente, en esas ocasiones, cobrara m(s fuerza en cada uno
aquel primer 1sgueme2 que cambi su e+istencia. ,uando el %aestro
se diriga a los tres en esos t"rminos, los dem(s comprobaban
despu"s que algo importante haba sucedido o iba a ocurrir. 9lo con
este detalle recurrente en las andanzas de Jess tendran que haber
afinado las facultades de su corazn, porque saltaba a los o'os que
algo grande se a)ecinaba; aparte de que las premisas del cen(culo
encerraban, en este sentido, una elocuencia di(fana. $n Getseman,
estos ocho permanecen como a distancia, sentados a la entrada del
huerto. robablemente intentaron orar, conforme al conse'o del
%aestro @cfr. <c 66, >DC, pero finalmente tambi"n se durmieron @cfr.
<c 66, MIC.
$n los relatos de %ateo # %arcos las dram(ticas idas # )enidas de
Jess en el huerto 3de los apstoles a la oracin # de la oracin a los
apstoles3 e+presan casi siempre relacin al peque4o grupo de 9imn
# los hi'os de Vebedeo, que haban sido de manera tan e+cepcional
testigos de las grandezas de .ios # ahora lo )an a ser de su congo'a
# de su humillacin. <os otros ocho quedan, en efecto, en el
trasfondo. ?rgenes pone en boca de Jess estas palabras dirigidas a
los tres apstoles mientras se adentran entre los oli)os- 1& los otros
discpulos, m(s d"biles, les he mandado que se sienten all(; pero a
)osotros, m(s fuertes, os he trado para que colabor"is conmigo en
las )igilias # en las oraciones.2 *
<a escena de Getseman parece narrada por san %ateo # san %arcos
en intencionado paralelismo con la teofana del 0abor. &ll, en el
monte, los tres discpulos haban contemplado, como en "+tasis, la
gloria de Jess- resplandeca el rostro del %aestro mientras la )oz del
adre se4ala al Hi'o amadsimo 3G$scuchadle=3 # %ois"s # $las le
acompa4an # con)ersan con ;l. Ku" bien estamos aqu... Hagamos
tres tiendas... &c(, en el huerto, esos mismos discpulos apreciar(n
no la gloria sino la agona de Jess, no la compa4a # el calor humano
sino la soledad @en la que ellos mismos le de'aronC, no la luz # el
resplandor de su rostro sino el miedo en sus o'os # aquel sudor de
sangre que ba'aba de sus sienes. :o o#eron la )oz del adre sino el
gemido # el llanto del Hi'o. &nte ellos # 'unto a ellos, Jess, precisan
los e)angelistas, empez a entristecerse, a afligirse # a sentir
angustia. ;l mismo les confiaba as la espantosa agona de su alma.
!n escritor sagrado apunta la razn teolgica- 1<le) consigo
solamente a los tres discpulos que haban contemplado su gloria en
el monte 0abor, para qu" quienes )ieron su poder )ean tambi"n su
tristeza # descubran que era )erdadero hombre en esa misma
tristeza. 5 porque haba tomado toda la humanidad, tom las
propiedades del hombre- el temor, la angustia, la natural tristeza;
pues es lgico que los hombres )a#an a la muerte contra su )oluntad.
26 $n Getseman, ,risto )i)e anticipadamente todo el proceso de la
asin # de la ,ruz, con un sufrimiento indecible; pero el misterio de
Getseman radica en que all ,risto, ante sus discpulos, en la manera
de anticipar ese dolor nos re)el su 1debilidad2 #, en ese parad'ico
sentido, la perfeccin de su humanidad. ,on qu" ternura deberan
haber reaccionado los apstoles, que haban sido testigos de las
grandezas de .ios, ante aquellos dolores # angustias.
ero todos 3los tres, aqu; all(, m(s le'os, los ocho3 declinaron las
e+igencias del amor # de la compasin # se desentendieron pronto de
la in)itacin recibida, aunque el ,ielo habra salido a su encuentro si
hubiesen hecho un mnimo esfuerzo. $l 9e4or, en su bondad infinita,
respetuoso de la libertad, les ofreci suficientes pormenores
significati)os, para que ad)irtieran que se acercaba un momento
irrepetible. &l mismo tiempo confirm con su comportamiento que
sembraba a manos llenas su gracia, con el deseo de que cada uno
respondiera lib"rrimamente segn sus posibilidades. :unca pide m(s
de lo que poseemos, de lo que estamos en condiciones de entregar,
aunque 3como buen amante3 quiere ese poco, del todo.

Tris&e-a de Cris&o
6. 9inti miedo # congo'a el que )enci a los elementos de la
naturaleza desatados con )iolencia, a los poderes de la tierra, a las
enfermedades incurables, a la muerte. 9e entristeci el 9e4or
3e+plica san Jernimo3, no por miedo al sufrimiento, pues para esto
haba )enido a la tierra, sino por la suerte del infeliz Judas, por el
esc(ndalo de los apstoles, por el rechazo del pueblo 'udo, por la
futura destruccin de Jerusal"n.> Jesucristo estaba desoladamente
triste, porque era mu# grande la hondura # la intensidad del mal que
la humanidad haba cometido- una humanidad que ha recibido tantos
bienes, empezando por la misma )ida, pero prefiri apartarse de su
bienhechor. $staba apenado porque, habi"ndonos concedido la
capacidad de distinguir # de elegir, hemos optado por el mal- el
descamino, el desprecio del amor. ,omo Hombre3.ios perfecto,
entenda # abarcaba la magnitud inmensa del pecado, de la ofensa a
.ios. 5 ;l, que es la slida alegra infinita, sufri una pena total- una
tristeza de amor. .ifcilmente los hombres pueden paliar la angustia
del perfectus Homo, entre otras cosas, porque no necesita de las
fuerzas de sus hermanos, aunque procuremos aportar el consuelo a
nuestro alcance. 9e qued a solas con su afliccin. .eseaba encontrar
una chispa de solidaridad, a pesar de que su amor superaba con
creces la capacidad de nuestros corazones, # no hall respuesta; ni
tan siquiera la palabra o el gesto de comunicarle- si #o pudiera, si
nosotros pudi"ramos... Hasta esa peque4ez le negaron los hombres.
0ambi"n ho# tenemos que alzar sinceramente la )oz al ,ielo, para
suplicar al adre que nos cambie el corazn de piedra, como sugiere
la $scritura, por un corazn de carne @efr. $z **, *DC. /oguemos que
sea de carne limpia porque, si no, ,risto no sabe qu" hacer con un
corazn mundanamente carnal. 0risteza de Jesucristo, porque el
hombre no se detiene ni unos segundos en el &mor.
/azonando tan slo a lo humano, se comprende el dolor de Jess-
mo)ido por su compasin di)ina haba lanzado un cabo de seguridad
a los su#os, la misma red que ho# nos protege a cada uno, a todos,
pero no nos mostramos capaces de considerar ese inter"s su#o.
&pena mu# de )eras tanta negligencia de entonces # de ahora. GKu"
humano es Jess= 5 es que el Hi'o eterno de .ios se ha hecho
)erdaderamente hombre, Hombre perfecto.

Miedo ' ongo1a
>. $mpez a entristecerse # angustiarse, a atemorizarse #
acongo'arse. <as palabras de los e)angelistas comunican netamente
el peso de la situacin. ,on su estilo parco, no dudan en transmitir
3inspirados por el ar(clito3 lo que sucedi en esos momentos. $n
t"rminos escuetos describen el drama terrible de Jesucristo en el
huerto. $n cuanto .ios, es inmutable # no caben en su naturaleza
di)ina esos cambios de (nimo, que hablan de una manifestacin
tremenda del dolor en Jesucristo Hombre.
:unca pagaremos con la debida gratitud a la 0rinidad 9antsima el
di)ino misterio de la $ncarnacin, # la totalidad con que nuestra
condicin humana es asumida por el Verbo. ,risto e+periment esos
cambios por ser hombre # con la lgica de su perfeccin humana.
%u# difcil es que nosotros, sus hermanos, nos percatemos de la
zozobra del /edentor ante el c(liz que se le ofreca.
ara la)ar la terrible # despreciable inmundicia de los hombres, los
planes di)inos pasaron por el suplicio incomparable de la ,ruz. :o
puede e+istir una criatura que no se estremezca ante seme'ante
panorama de dolor # de e+piacin; # Jesucristo, precisamente por ser
perfectus Homo # tener una e+quisita sensibilidad espiritual #
humana, acus con ma#or intensidad ese ataque tan agresi)o, inicuo
# desolador.M ;l saba que iba a ser abandonado por todos, # esto
entra4aba un peso dursimo- la amargura de la soledad # de la
indiferencia; pero conoca que, adem(s, iba a de'ar de e+perimentar
su indisoluble unin con el adre, porque e+piar los pecados m(s
ab#ectos traa consigo ese sentimiento de le'ana para soportar #
superar la separacin radical del ,ielo que la humanidad haba
pro)ocado. ,on)iene al cristiano )alorar en su meditacin la tristeza
de Jess en aquellas horas nocturnas, sobre la roca de Getseman.
&s podremos adquirir conciencia de que el 9e4or acude a la cita
magna de la asin # de la ,ruz, con el asentimiento )oluntario, total,
de su &lma # de su ,uerpo, # )a a solas. $ntendemos as, de modo
bien patente, que la oracin personal debe informar el obrar del
cristiano. Horas m(s tarde, en el 'uicio embustero # ama4ado, en los
sali)azos, en las bofetadas # las burlas, en la flagelacin # en la
coronacin de espinas, en los pasos )acilantes # llenos de esfuerzo
con el madero a cuestas, asido luego por los cla)os, desde lo alto de
la ,ruz, repetir( nue)a # gozosamente con amor al adre, en el
$spritu- non mea )oluntas, sed tua fat= @<c 66, M6C.
ero #a entonces, durante las horas de Getseman, 1en su &lma
siente #a, anticipadamente los padecimientos de la asin- los
insultos, los sali)azos, los azotes, las espinas, los ,la)os.... # aquella
lanzada que desgarrar( su corazn e+(nime. 9ufre tambi"n porque su
di)ina omnipotencia queda como atada # su'eta 3hasta eso llega el
amor de .ios3 a nuestra miseria humana, # se )e zarandeada a
empellones # escarnecida por las bofetadas2.I

An&e los desmanes de la $(manidad
M. %uchas )eces, en el trato con los dem(s, somos testigos de la
tristeza # angustia de personas que sufren ante situaciones difciles
de su familia. $s tan comn que se han acu4ado frases, en todos los
idiomas, para e+presar o resumir esas reacciones- 1Vi su cara de
tristeza # no se me ol)idar( nunca.2 19e lea la tristeza en los o'os,
en el hablar, en el hacer.2 1.esde que le sucedi, el pobre no le)anta
cabeza... 2 $se trauma, que compartimos en aras de la solidaridad o
de la caridad, est( relacionado con el amor sincero a los seres
queridos.
.esde la perspecti)a del desgarro por nuestra profunda enfermedad
espiritual nos e+plicamos me'or el comportamiento de Jesucristo ante
nuestra cada. $ligieron nuestros primeros padres el mal, aunque se
encontraban felices, rodeados del amor de .ios # gozando de sus
dones 3sobrenaturales # preternaturales3, pose#endo pacficamente
los bienes de este mundo. $l hombre ha llegado a esa depauperacin
porque la ha querido libremente 3lamentablemente, sera e+presin
m(s atinada3, con un uso torcido de la libertad. :uestros primeros
padres tocaban la felicidad con sus manos # la malbarataron # la
arro'aron mu# le'os, coloc(ndose a una distancia de .ios incolmable
#a para la criatura.
:o nos mo)emos las mu'eres # los hombres de ho# con ma#or
cordura. or desgracia, seguimos asumiendo esa postura tantas )eces
con un mimetismo sin razn. & pesar de nuestros descalabros,
Jesucristo nos ha recuperado a la Vida, nos concede su gracia para
que la hagamos fructificar, e ine+plicablemente continuamos
reaccionando con inconsciencia- escogemos el descamino, los
des)aros; con una actitud de desprecio hacia el bien, hacia el mismo
.ios. /esulta mu# comprensible la tristeza # la angustia de Jesucristo
ante nuestra insensatez # falta de lgica. 9e podra decir que este
irracional comportamiento ofrece, por contraste, un moti)o de
credibilidad en la infinitud del &mor # en la %isericordia de .ios
adre, porque 3comprobada nuestra tozuda a)ersin al bien3 debera
concluir con la m(s lineal de las deducciones- si los que han sido
creados para ser mos, participando del amor que me une a mi Hi'o
mu# amado, se empe4an en apartarse de m, los abandono a su
triste destino. ero no quiso ni quiere proceder as.
<a tristeza # el agobio de ,risto muestran hasta la saturacin en qu"
grado se interesa por todos los detalles de nuestra )ida personal. 9e
e+plica tambi"n esa gran congo'a del /edentor en Getseman por la
fina percepcin de la realidad a la que llegaba con su nobilsimo
entendimiento humano- no e+iste 'ustificacin en el embrutecimiento
)oluntario de sus hermanos #, aunque ;l todo lo supli, su ,orazn
dilatado de &mor padeca m(s # m(s por nuestra patolgica eleccin
del mal, como si fu"ramos al"rgicos a la manifestacin de la Fondad.
,ontempl cmo dilapid(bamos los incomparables tesoros del ,ielo, #
nada m(s razonable que le doliera hondamente tanta inconsciencia.
&pliquemos la inteligencia sinceramente para intentar hacernos cargo
del desconsuelo del 9e4or en aquellas horas. ,uando hemos sido
testigos del destrozo de )idas fsicas, de bienes terrenos o de obras
de arte, hemos tratado de e)itar esos atropellos, si estaba a nuestro
alcance, con una cierta indignacin # pena. 9i no lo hemos logrado,
hemos lamentado estupefactos ese pobre espect(culo. 9in rencor, con
el perdn cristiano por adelantado, basta )ol)er los o'os a las
destrucciones que han asolado el planeta durante el siglo ++. &unque
se trate de sucesos pasados, nos produce gran congo'a la maldad de
que somos protagonistas los hombres. $n no pocas ocasiones, esos
desmanes nos de'an hasta un poso de agobio permanente.
,on todo su relie)e se presentaron ante Jess las atrocidades
brutales de la humanidad, que resultaban inconcebibles a su
naturaleza perfecta- se entristeci por el dolor que le esperaba, pero
no es atre)ido sostener que 3en su inteligencia # en su delicadeza3
nuestras ingratitudes, acti)as # pasi)as, le pesaron m(s que el
sufrimiento fsico, siendo este, como fue, un tormento aterrador. 9i
todo lo hizo bien @cfr. %c J, >JC, Gqu" e+presi)os # elocuentes
debieron de ser, para aquellos discpulos, su tristeza # su desasosiego
e+ternos e internos= <o sintetiza mu# precisamente la imagen del
profeta, recogida en el canto de adoracin a la ,ruz el Viernes 9anto-
pueblo mo, 7qu" te he hecho, o en qu" te he contristado8A 0e he
dado todo mi ser 3repite sin cesar a cada uno3 G# cmo me has
tratado=, Gcmo me tratas=

La soledad de Jes+s
I. $s impresionante esta situacin anmica de :uestro 9e4or
Jesucristo en esos momentos sublimes en que se adentra en su
asin # %uerte, que ;l mismo llamara 1tristeza2- me muero de
tristeza, confiar( a los discpulos un poco despu"s. ?igamos cmo
santo 0om(s de &quino lo comenta, hablando de por qu" fue
1m(+imo2 el dolor de ,risto en la asin, tanto el 1dolor sensible2,
que pro)ena de la e+trema crueldad de su martirio hasta la muerte
en la ,ruz, como el 1dolor interior2, que se llama tristeza, # que
pro)iene e+ apprehensione alicuius noci)i, es decir, de la captacin
por el alma del mal o de los males que se le infieren. 7,u(les fueron
las causas de ese e+tremado 1dolor interior2, de esa desolacin #
amargura que hizo que la tristeza de ,risto # su agona fueran
m(+imas8 recisa el 9anto .octor- ante todo, 1el cmulo de los
pecados del g"nero humano, por los que se entregaba al
sufrimiento2; en segundo lugar, el caso especial de las personas que
de modo directo pecaran con su inter)encin directa en la asin #
%uerte 3el traidor, los 'efes de los sacerdotes, ilatos, etc.3 # entre
"stos, principalmente 3agrega santo 0om(s3, los discpulos, 1que se
escandalizaran de ;l en la asin 2; solo en tercer lugar 3 pero con
toda su fuerza3 se4ala 0om(s como causa de la tristeza el saber que
iba a perder la )ida corporal en aquella 'ornada, lo cual Qagrega3 1
naturaliter est horribilis humanW naturW 2.J
& este horror natural de la muerte se agreg, en efecto, la tristeza
del &migo traicionado por el amigo # del %aestro abandonado por sus
discpulos, 'unto a la profunda contricin de Jess por los pecados, los
odios # crmenes de esta humanidad de la que haba sido constituido
representante # cabeza. .olor inmenso con una causa bien precisa-
Jess sufre por los pecados de todos # cada uno de los hombres,
como e+pres en su propia )i)encia el apstol san ablo- dile+it me
et tradidit semetipsum pro me @Ga 6, 6BC- me am # se entreg por
m. 0odo el decurso de su asin # %uerte, en cuanto moti)adas por
el pecado del mundo, fue el 1malum interius apprehensum, si)e per
rationem si)e per imaginationem2.E.;se fue el mal, el horror que
tanto la razn como la imaginacin presentaban a Jess en la oracin
del huerto # que le lle) a aquella inmensa tristeza.
9e puede apreciar, como afirmaba san Josemara $scri)(, que, al
contemplarle en medio de esa angustia dolorosa, de esa congo'a sin
consuelo humano, se le )e m(s .ios, se nos hace m(s f(cil
adentrarnos 3con agradecimiento3 en el misterio de la unin
hipost(tica, porque slo un Hombre que es .ios puede soportar
tama4a carga. 9us reacciones ante los di)ersos estmulos, siendo
humanas, fueron di)inas; en su raz no se diferenciaban de las que
brotan de los hombres # mu'eres de todos los tiempos, aunque
fueran de calidad tan distinta.
$l %aestro sufra ante la obstinacin contumaz de sus criaturas. <e
conturbaba esa especie de suicidio colecti)o e indi)idual de la
humanidad. !n irracional empecinamiento lle)a a preferir el salto en
el )aco de un goce o conquista que no perdura a la posibilidad del
triunfo para siempre, para siempre, para siempre,D que trae consigo
el pregustar aqu aba'o, como anticipo, un 'bilo que lo mundano no
proporciona.
Jesucristo se acongo'aba porque se anto'a a los hombres de'arse
morir, de modo seme'ante a algunos enfermos, que no se esfuerzan
en luchar contra su dolencia o contra el agotamiento. 9e hallan como
en un tnel en el que no )en la luz ni el t"rmino. /echazan la
medicacin # los cuidados que les instan a no despreciar la curacin.
.uro debi de ser para la inteligencia perfecta del /edentor el
desatino de sus hermanos. 9e entristeca por la afrenta a .ios que
cometemos # por la ceguera de mente # de corazn que nos
embarga. oda haber ido directamente a la ,ruz, para consumar el
9acrificio supremo de nuestra sal)acin. ero no quiso ahorrarse las
horas que preceden al suplicio, para mostrar tambi"n as que el
camino santo de la e+piacin # de la penitencia no se concreta slo
en actos grandiosos.
9i se anhela llegar a la inmolacin grata a .ios del propio #o es
preciso te'er la propia )ida con los hilos de una abnegacin diaria
que, por quedarse entre el 9e4or # el alma, se con)ierte en malla
robusta # prepara a la criatura para afrontar grandes pruebas. :o
debera el cristiano que'arse de la soledad de la tribulacin o de la
,ruz, porque ;l nos ha ense4ado 3con su actitud3 que es necesario
)i)ir cara a .ios; # que no se 'ustifican las que'as, pues Jess, en
Getseman # en el ,al)ario, est( al lado del hombre, ofreci"ndole la
posibilidad de amar m(s, entregando alma # cuerpo, ilusiones #
deseos, todo el ser. $l nico que permaneci solo con su dolor 3con su
dolor santo3 fue el /edentor.
& la hora de la afliccin, los apstoles 3sus ntimos3 no toman parte,
ni siquiera como comparsas, de esa memorable escena. Jesucristo no
tu)o, ni fsicamente, hacia dnde )ol)er la cabeza- slo su %adre #
aquel grupo de mu'eres, con un adolescente, le comprendieron; por
lo dem(s se qued acompa4ado de su santa soledad. ,on qu"
e)idencia manifest que no hemos de buscar agradecimientos en la
tierra. <a criatura debe apo#arse slo en .ios, sin ol)idar que la
caridad 3como ;l espera de los su#os3 se concreta en a#udar a los
otros a cargar con su ,ruz, # en de'ar que le echen una mano para
lle)ar la propia. <a tristeza # el agobio de Jess eran oracin # amor
al adre, # oracin # amor por cada una de las criaturas. GFendita
angustia de Jesucristo que re)el cu(nto ama a las almas el .ios uno
# 0ino=

Aden&rarse en la &ris&e-a de Cris&o
A. $l corazn rebosa de agradecimiento cuando se detiene en esta
generosidad del .ios hecho Hombre, que respondi con nuestras
mismas reacciones 3tristeza, agobio, temor, congo'a3 al di)isar el mal
fsico que caer( sobre su cuerpo # la afliccin que golpear( su alma.
1ara m no ha# otro pasa'e 3escribe san &mbrosio3 en el que admire
m(s su amor # ma'estad. 5 es que su entrega a m no habra sido tan
grande si no hubiera tomado mis mismos sentimientos. &s pues, no
ha# duda de que sufri por m &quel que nada propio tena por lo que
pudiera sufrir; #, de'ando a un lado la felicidad de su eterna di)inidad,
se de' dominar por el tedio de mi enfermedad. ;l ha tomado sobre s
mi tristeza para comunicarme su alegra, # descendi sobre nuestros
pasos hasta la angustia de la muerte, para lle)arnos, sobre sus
pasos, a la )ida.2RS ,on la certeza de que cada uno ha pro)ocado ese
abatimiento en Jess 3aunque nos pesa, porque querramos
sinceramente no haberlo pro)ocado3, brotan de la conciencia la
necesidad # el af(n de reparar. or nosotros mismos no logramos
alcanzar esta meta- no contamos con las facultades apropiadas ni
estamos en condiciones de desagra)iar con una e+istencia
enteramente santa; adem(s, a pesar de esos buenos deseos, Gnos
)encen con tanta frecuencia las miserias= Kuien no admitiera esta
triste # fr(gil condicin, dara #a p(bulo a la soberbia, que constitu#e
el ma#or de los males que causaron la tristeza de Jess, el peor de
los pecados, que trae muchos otros consigo, como en una reata.
:o podemos por nosotros mismos en'ugar nuestra deuda, pero .ios
sale a nuestro encuentro una )ez m(s. ,omo llam a los discpulos
para que le siguieran hacia Getseman # se unieran a su dolor # a su
oracin, tambi"n ahora el 9al)ador, el .ios con nosotros, nos habr"
las puertas de su 9acratsimo ,orazn, para que nos adentremos en
su zozobra, # con $l # con la gracia del $spritu 9anto se la
ofrezcamos arrepentidos en reparacin a .ios adre. ero es
indispensable la decisin de que la tristeza de Jess nos abrase # nos
transforme, porque nos reconozcamos agentes del dolor del %aestro.
0ratemos, pues, de allegarnos a ,risto con esta compuncin
3meti"ndonos en su ,orazn sacratsimo # haciendo nuestro ese
dolor, aunque nos supere3, # saborearemos as la alegra de )er cmo
;l nos purifica. Veremos cumplidas en nosotros, a la letra, sus
palabras, riqusimas de contenido sobrenatural # humano- la mu'er,
cuando )a a dar a luz, est( triste porque lleg su hora, pero una )ez
que ha dado a luz un hi'o, #a no se acuerda de la tribulacin por el
gozo de que ha nacido un hombre en el mundo @Jn *A, 6*C.
,on qu" fuerza hemos de bendecir # de amar ese tiempo le oracin
de ,risto en el huerto, asumido por ;l con la lealtad de cumplir la
Voluntad del adre, a pesar de la pena fsica # espiritual que le
asaltaba. ,uanto m(s profundicemos en esa tristeza de Jess, con
m(s determinacin rechazaremos no slo el pecado mortal, sino
tambi"n el pecado )enial deliberado, # apostaremos por no con)i)ir
con la imperfeccin o con la indiferencia ante las gracias que ba'an
desde el ,ielo a la humanidad. $mociona mirar # remirar la oracin
en el huerto porque guarda )alor actual- con ese di(logo empez el
tiempo cumbre de la /edencin. ,risto, en su bondad suprema, quiso
re)elarnos hasta el fondo el misterio de la $ncarnacin 3G.ios que se
hace hombre por &mor=3 # dispuso que los hombres o#eran sus
gemidos # obser)aran cmo necesitaba de su compa4a. Junto a
aquellos oli)os, sin embargo, apenas le brindamos palabra alguna de
consuelo... <os e)angelistas repiten en di)ersas ocasiones,
confesando con sencillez la tosquedad de los apstoles, que ellos
entonces 1no lo entendieron2. <o entendieron despu"s, cuando el
$spritu 9anto les abri la inteligencia # el corazn. &hora podemos
nosotros, a partir de ese mismo $spritu, prestarle a Jess esa
contribucin # consuelo que sigue esperando.
$n su decreto eterno de redencin de los hombres, en quienes ha
puesto sus complacencias, la 0rinidad )uelca su infinitud de &mor
para que demos ese salto hacia la unin con .ios, del que nadie sera
capaz por s mismo. 9lo reclama a cada uno que ponga lo poco de
que dispone, pues 3recibido por ;l3 alcanza )alor de ofrenda grata a
.ios adre. $sta generosidad di)ina, para ele)ar al orden
sobrenatural nuestras acciones, nos asiste hasta en las m(s peque4as
tareas cotidianas; con ;l trascienden este mundo # quedan
enriquecidas por el tesoro preciossimo de sus m"ritos. 5 al
comprobar que .ios a)alora la respuesta humana, aun en cuestiones
mnimas a los o'os de las criaturas, el alma 3como 0eresa de Jess en
el te+to que cit(bamos al principio3 comprende con m(s profundidad
aquellos gemidos de Jess por nuestras ofensas personales # el
consuelo que le prestan nuestro amor # nuestra compa4a.

Inmolarse en soledad
J. %(s se medita sobre esta tristeza de Jesucristo, # m(s se
ahonda 3dentro de los estrechos lmites personales3 en la grandeza
de su locura de &mor por las mu'eres # los hombres de todos los
tiempos, en su amable deseo di)ino # humano de rescatarnos,
protegernos, lle)arnos adelante # hacernos gustar de la Vida su#a. :o
se niega a entregarnos lo que posee- la riqueza inefable de estar con
;l, Fondad infinita. or eso, ;l, nuestro hermano, como el me'or de
los padres o la m(s abnegada de las madres, acude )oluntariamente
a la cita del amor m(s puro # del sacrificio m(s cruento 3pero m(s
gustosamente buscado # me'or aceptado3 que se ha )erificado en la
historia de la humanidad. 19atisfecha queda el ansia de sufrir de
nuestro /e#2,** de nuestro Jess. 5 aqu penetran con toda su fuerza
los componentes humanos del temor # de la tristeza; estas actitudes
brotan espont(neas ante una prueba de dolor que e+ige una
aceptacin sin cortapisas, pues ese sufrimiento se adapta a la criatura
humana, pero est( en el lmite m(s e+tremo de la tolerancia de su
naturaleza. ,orpus aptasti mihi @Hb *B, IC, le ha preparado la
0rinidad un cuerpo 3la humanidad del Hi'o de .ios3 que ser( la hostia
santa que se inmole en sacrificio. $ste tiempo, hechura finsima de
.ios, perfecta imagen )isible del .ios in)isible, tena que re)elarnos,
en su entrega al sacrificio, el desgraciado decaimiento 3espiritual #
fsico3 de la criatura ale'ada de su ,reador, que no logra salir del
atenazamiento del mal. orque el hombre haba sido creado por la
mano de .ios para ser dichoso, # le rechaz de plano.
<os padecimientos humanos descargan sobre su ,uerpo santo, sobre
su &lma limpia. 9on de por s una mole capaz de aterrorizar al
e'"rcito m(s dotado. <e desploma el rechazo de los que desprecian su
inter)encin. 7Ku" combatiente, por mu# aguerrido que fuera, no
sentira pa)or ante esa burla8 orque )iene para recrearnos a la
nue)a Vida, # los hi'os su#os rechazamos ese don, por negligencia o
por oposicin e+presa. 9e trata de un misterio mu# grande. :o
llegaremos a entender en este mundo cmo la ?mnipotencia de .ios,
que est( plenamente en Jess, puede conciliarse con la despiadada
soledad en que le abandonaron los hombres, e+cepto %ara, las
santas mu'eres # Juan; esa inmolacin la requieren los designios
di)inos para sal)ar la tremenda fisura que la criatura haba e+ca)ado
frente a su ,reador. Jesucristo se dispona a subir a la ,ruz, solo,
ante la mirada de los presentes, que no se preocupaban de prestarle
asistencia. $ra imposible no sentir temor ante este panorama. <a
angustia brotaba de las races de su &lma porque haba buscado la
reconciliacin de los hombres con el ,ielo # nuestras respuestas
pisoteaban esa ,aridad di)ina.
9i no somos capaces de calibrar que no pretendi m(s que nuestro
bien, es para estremecerse de temor, pues de esa falta de
sensibilidad se pasa f(cilmente a la crueldad de la rebelin o de la
arrogancia sal)a'e, que se nutre en su propio mal # sigue alz(ndose
para ofender a .ios. &dem(s, la criatura no tena posibilidad de
esconderse a los o'os del ,reador @cfr. 9al *>E N*>DO, E3*BC, # desde
las m(s falsas coberturas continuaba rebel(ndose contra el bien,
condenando a su .ios con una indiferencia monstruosa o con una
maldad infrahumana, mas despreciable que los mas despreciables
horrores que hemos contemplado en la historia, consecuencia del
rechazo )iolento de .ios.

Tomo so%re si n(es&ros !eados
E. :os ha concedido el 9e4or, por su &mor e insondable bondad, el
don de la inteligencia, un chispazo de su 9abidura infinita, para que
sepamos sacar pro)echo de este mundo # de la propia )ida que
hemos de administrar. :os ha concedido igualmente el don inmenso
de la libertad, para que podamos escoger el bien autnomamente #
gozarnos de los beneficios de esa eleccin. ,ontemplamos el gran
alcance de la inteligencia al obser)ar los progresos de la humanidad a
lo largo de la historia. ,omprobamos tambi"n que nos ha sido
otorgada esa facultad para comunicar esos bienes a los dem(s;
posibilidad grandiosa que debera lle)arnos a una continua accin de
gracias al .ios ,reador # /edentor. :os ha enriquecido el 9e4or con
la poderosa potencia de la )oluntad para amar el bien libremente.
:o es difcil descubrir que el recto uso de la inteligencia ordena amar
el bien. Li'"monos en esas personas con discapacidad que, aunque no
lo entendamos, son tambi"n aut"ntica bendicin del 9e4or para la
humanidad # para las propias familias. 9u inteligencia no es capaz de
razonar ordenadamente, pero algo de luz ha# en su mente, pues
consiguen agarrarse con confianza # cari4o a las manos que con amor
los atienden en sus das. 5 sus reacciones, aun acompa4adas de
gestos quiz( bruscos, permiten notar cmo aman, cmo agradecen,
cmo necesitan ser amados # amar. $sta mara)illa de la inteligencia #
de la )oluntad queda gra)emente perturbada con el pecado, hasta
llegar a ser empleada para destruir las grandes posibilidades de crear
riqueza para uno mismo, para la familia, para la con)i)encia con los
dem(s. Hemos sido creados para amar la Luente del &mor, que es
.ios; # para amar, en .ios, a todos los hombres, nuestros iguales.
G Kue felices somos, que dichosos nos sentimos, cuando 3 )encido el
propio egosmo3 ser)imos a los dem(s, les proporcionamos alegras o
consuelos= $ste modo de amar # de entender el amor 3que era el
propio de nuestros primeros padres3 qued desordenado, en ellos #
en su descendencia, por la terrible rebelin al orden santo establecido
por .ios.
:o nos queda m(s remedio 3# la situacin actual del mando # de la
cultura lo testifican3 que )ol)er a admitir la realidad del pecado #
reconocer qu" tremendas son sus secuelas. .estru# la felicidad en la
que se desen)ol)a el hombre en el araso. $n la historia de la
humanidad, el pecado deterior lo m(s noble de la naturaleza de la
criatura; debilit la agudeza de la mente, la rectitud de la )oluntad, el
equilibrio psquico, la estabilidad de (nimo, el e'ercicio de la
solidaridad; perturb hasta la salud corporal. Jesucristo, perfecto
Hombre, que ahora )emos entristecerse # angustiarse en el Huerto
de los ?li)os, se encarn con su generosidad di)ina para enderezar
nuestra desgracia # )ol)er a abrirnos la posibilidad de amar # de
gozar del Fien, asumiendo nuestro sufrimiento en el alma # en el
cuerpo.
Grande es la misericordia de .ios con la humanidad, con cada mu'er
# cada hombre. <a ,arta a los Hebreos pone en boca de Jess
aquellas palabras del 9almo que e+presan esa compasin di)ina- He
aqu que )engo, como est( escrito de m al comienzo del libro, para
hacer, oh .ios, tu )oluntad @Hb *B, JC. <a Voluntad sal)fica pas por
el /edentor, que carg con el desorden generado por nosotros.
7,mo no sollozar ante el aislamiento al que conduce el egosmo
humano8 ;l, que con el $spritu 9anto es uno con el adre, tom
sobre s esa podredumbre, tan a'ena a la perfeccin de su naturaleza
humana. Jess iba hacia el patbulo libremente, con alegra amorosa,
compatible con la tristeza # el temor. :o resulta difcil de entender;
basta pensar en los riesgos a que se someten los padres por sus
hi'os- lo hacen gustosamente, pero no de'an de e+perimentar la
fuerza del temor, que aceptan por el bien de los su#os.
,ongo'a, tristeza, temor del 9e4or en el Huerto de los ?li)os- Gcu(nto
nos ha amado Jess= 1.elante de este misterio podemos afirmar que
sin el sufrimiento # la muerte de ,risto, el amor de .ios a los
hombres no se habra manifestado en toda su profundidad #
grandeza.2*6 9uper la prueba fsica de aquellos cuarenta das de
a#uno en el desierto; rechaz con soltura las tentaciones del diablo,
sin conceder ningn a)ance; domin las fuerzas de la naturaleza,
transform(ndolas en bonanza; multiplic unos pocos panes # unos
pececillos en alimento sano # apetecible para una ingente multitud;
redu'o al silencio a los que usaban despticamente su poder; san las
enfermedades que la medicina no curaba; entr en el reino de la
muerte, )ol)iendo a implantar la )ida; de' entre)er su magnfica
gloria, que satisface con creces a los que le aman, aun sin mostrar
toda la riqueza de su misterio... $stos destellos de su ?mnipotencia #
de su &mor muestran que era 3G# es=3 el amable .ominador de
cuanto e+iste. :ada haba que le su'etara o que ;l no pudiera
gobernar con su benepl(cito.
ero no nos apartemos de aquellos oli)os 'unto a los que Jess abre
su alma a los apstoles. ,on esa misma ?mnipotencia # con ese
mismo &mor, Jesucristo en aquella hora tremenda del huerto, ante
sus tres discpulos m(s queridos, se inund de tristeza # de congo'a.
$s f(cil calibrar su perfeccin de afecto a los hombres # su
incompatibilidad con el mal- de la correspondencia que merece su
afecto se desprende generosamente, pues ha )enido para ser)ir; de
la incompatibilidad con el mal no tiene que soltarse, pues el desorden
'am(s podr( tocarle, pero debe ofrecerse como Vctima por esa
inmensa desgracia de sus hermanos, # lo cumple hasta el holocausto.
<a naturaleza humana, que el Hi'o eterno de .ios quiso asumir al
encarnarse, atra)esar( la muerte fsica que ad)ino al hombre cado
como pena por el pecado. <a %uerte de Jess ir( acompa4ada de los
m(s grandes suplicios. $l profeta haba anunciado que se le podran
contar todos los huesos # que no habra en ;l parecer ni hermosura
@cfr. Hs I>, 6C. 9u asin # %uerte refle'an, en efecto, una situacin
espantosa. :ingn otro ser humano habra podido arrostrarla; fue el
sufrimiento m(s descarnado que cabe imaginarse #, a la )ez, la
soledad mas aislada. $l adre, que le ama con intensidad infinita,
permiti que sufriera ese desconsuelo # coloc a Jess en una terrible
co#untura, que deba afrontar personalmente # que le empu'ar(, en
el momento culminante a e+presar al adre su soledad con el grito-
7por qu" me has desamparado8 @%t 6J, MAC.
0odo este panorama se agolpaba sobre Jess en Getseman. 5
tembl, # se acongo'. 0emor # temblor de Jesucristo, 9e4or :uestro,
que son la se4al e)idente de cu(nto nos amaba. ,omo a lo largo de
su )ida humana, desde la riqueza impresionante de la $ncarnacin,
tambi"n en esas horas del huerto que preceden al 'uicio inicuo # a la
,ruz, le )emos 3fsica # anmicamente3 del todo cercano a los
hombres. 5, aunque no alcancemos a sopesar la eficacia infinita de
estos momentos, al acompa4arle ahora en su oracin # en sus
gemidos contemplamos asombrados el modo que ;l eligi para
acercarse permanentemente al corazn humano- a tra)"s de los
siglos, en los ambientes m(s di)ersos, las mu'eres # los hombres,
a#udados por la gracia, se sienten tocados en lo m(s ntimo de su ser
por la generosidad de un .ios que abraz por nosotros las )icisitudes
m(s dolorosas que puede atra)esar una criatura.

San&o &emor de )ios
D. .amos gracias a Jesucristo por haber sentido temor # por hacernos
di)isar que aquella situacin no era pusilanimidad ni egosmo.
$ntendemos bien que a ,risto, en cuanto hombre, le asaltase el
miedo ante la gran epope#a de la asin, tambi"n porque esa carga
3de tremenda brutalidad # )iolencia3 era consecuencia del pecado del
hombre, que nada tena que )er con ;l. &gradecemos a Jesucristo,
9e4or :uestro, que su temor de Hombre fuese pleno. Vio la 'usticia #
la misericordia de .ios adre ante el pecado- e+igi su reparacin #
;l mismo ofreci la carne limpia # el corazn de su Hi'o mu# amado
para realizarla. Kuiso que de este modo percibi"ramos tambi"n,
)isiblemente, la potencia de la mano de .ios, en quien misericordia #
'usticia se identifican.
,on este santo temor queremos tambi"n ahora afligirnos por el riesgo
de cometer un pecado, que nos asla en el desamparo de la soledad #
nos aparta de .ios, que .'ustamente sancionara esa separacin que
tristemente elegimos. :os dice san Josemara- 1:o ol)ides, hi'o, que
para ti en la tierra slo ha# un mal, que habr(s de temer, # e)itar con
la gracia di)ina- el pecado. 2*>0emamos, pues, al pecado, como lo
que es, # en consecuencia, sin caer en el desasosiego o en el
pesimismo, temamos al propio egosmo, que tan f(cilmente nos
traiciona. Ha de ser real # diaria la desconfianza hacia el #o, pues nos
distancia de la imagen # seme'anza de .ios, que poseemos por su
Fondad- nos ale'a de la aut"ntica personalidad que el ,reador quiere
que desarrollemos, para encenagarnos en una )ida compuesta
e+clusi)amente de ba'os instintos carnales, o de eno'osa soberbia.
$sa actitud positi)a nos conduce 3lo contemplamos, 9e4or, en la
manifestacin de tu dolor en Getseman3 a agarrarnos slidamente a
la mano de nuestro adre .ios, que no falla, ni puede fallar nunca, #
que nos asiste sin tregua. Li"monos e+clusi)amente del 9e4or, # as
andaremos por los caminos que nos corresponden, sin estridencias ni
deserciones. Jesucristo, que asumi la humanidad con su baga'e de
limitaciones, e+periment un temor grande, porque penetr hasta
qu" punto llega la debilidad de la carne- )io el embrutecimiento de
las criaturas # su dependencia del prncipe del mal. :os limpi con su
entrega como )ctima agradable al adre, # nos anticip con los
hechos lo que san ablo e+plicar( m(s tarde a los romanos- que no
podemos con)ertirnos en deudores de la carne, de las pasiones,
porque no lograremos desembarazarnos de esa mara4a #, por el
contrario, nos ahogaremos en el lastre de las miserias @cfr. /m E, *6C.
,on su temor santo ante el da4o que haba producido el pecado, nos
e+hort a sentirnos deudores dichosos de la le# del $spritu, que
engrandece el alma, impulsa hacia la perfeccin de la imagen #
seme'anza de .ios, # nos confiere as la )erdadera Vida @cfr. /m E, *3
6.*>C.
&gradezcamos, pues, al /edentor su generosidad al recorrer en
Getseman esa a)entura de zozobra humana que debe ser)irnos
tambi"n para ahondar en la pena 3especialmente la de la
separacin de .ios3 que trae consigo la ofensa al ,reador.


*. ?rgenes, 0ratado sobre el $)angelio de 9an %ateo, in loco.
6. 0eofilacto, $narracin sobre el $)angelio de 9an %arcos, in
loco.
>. ,fr. san Jernimo, ,omentario al $)angelio de 9an %ateo, in
loco.
M. ,fr. santo 0om(s de &quino, 9uma 0eolgica, HHH, q. MI, a. A.
I. &. del ortillo, :otas de la predicacin, D3HV3*DJJ.
A. %isal romano, Viernes 9anto, Hmproperios.
J. ,fr. santo 0om(s de &quino, 9uma 0eolgica, ***, q. MA, a. A.
E. 9anto 0om(s de &quino, 9uma 0eolgica, ***, q. MA, a. A.
D. ,fr. santa 0eresa de Jess, <ibro de la )ida, *, A.
*B. 9an &mbrosio, ,omentario al $)angelio de 9an <ucas, IA.
**. 9an Josemara, 9anto /osario, HHH misterio doloroso.
*6. Juan ablo HH, ,atequesis en la audiencia general, *D3U3*DEE.
*>. 9an Josemara, ,amino, n. >AE.

CAPTULO III

$ntonces les dice- %i alma est( triste hasta la muerte. Kuedaos aqu
# )elad conmigo @%t 6A, >EC.

Con2idenias divinas
l. ,ontinuamos orando en Getseman, metidos en la narracin de los
9inpticos. $s san %ateo el que nos sir)e de gua # al que seguimos
)ersculo tras )ersculo. $n esta tercera meditacin pasamos del
)ersculo >J al >E, que acabamos de leer. &mbos, lo mismo que los
paralelos de san %arcos @*M, >>3>MC,constitu#en una unidad, son una
sola pieza, que es como el prtico, el marco inmediato a lo que en
sentido formal # propio sera la 1oracin de Jess en el huerto2.
9itu"monos de nue)o en la escena. <os otros ocho discpulos han
quedado atr(s # Jess, que se ha trado consigo a 9imn con
9antiago # Juan, se adentra entre los oli)os. 9e ale'aron como un tiro
de piedra, precisa san <ucas, # all 3ante los tres discpulos # en
con)ersacin con ellos3 se )erificar( la m(s impresionante re)elacin
de su intimidad de hombre # de la )erdad de la naturaleza asumida.
$l 9e4or deba estar hablando con ellos. :o es difcil pensar que
continuaban con la con)ersacin que los ocupaba en el camino,
cuando Jess les anunciaba- todos )osotros os escandalizar"is esta
noche por mi causa @%t 6A, >*C # edro aseguraba que "l 'am(s se
escandalizara de Jess @cfr. %t 6A, >>C. 7,on)ersaban sentados en
tierra, 'unto a los oli)os8 7<a escena transcurre de pie o paseando8
:o lo se4alan los $)angelios. <o que s refieren es que fue all, en
medio de aquella intimidad sobrecogedora, cuando la humanidad de
Jess 1se derrumb2- de miedo, de dolor, de afliccin, de angustia, al
tocar tan de cerca lo que se le echaba encima por la magnitud de
nuestros pecados. Hasta entonces, en aquella noche memorable de la
$ucarista, haba estado el %aestro 3si es que podemos hablar as3
conteni"ndose, guard(ndose en el alma su dolor. ero ahora, ante los
tres grandes amigos 3a los que ha llamado e+presamente3 # en aquel
clima que ;l creaba de intimidad # de confianza, de'a que salga fuera
lo que lle)a en el alma- empez a entristecerse # a sentir angustia.
<o )ieron los discpulos con sus o'os 3temblaba de dolor # de pena3 #
lo hemos considerado en la meditacin anterior. ero no slo lo
contemplaron, sino que el mismo Jess les e+plic qu" es lo que sus
o'os obser)aban- mi alma est( triste hasta la muerte. %e muero de
tristeza, traduce llanamente una )ersin espa4ola.
:o cabe m(s humildad, sinceridad # confianza de .ios con nosotros.
$l Hi'o eterno de .ios, el mismo .ios que el adre, que se hace
hombre por &mor, se presenta ante nuestros o'os 1necesitando2 el
apo#o, el consuelo, la comprensin de aquellos tres pobres apstoles
que representaban a la humanidad. 5 despu"s de manifestar la
profundidad de su dolor, busca Jess la 1compasin2 de aquellos
amigos- cari4o, apo#o, compa4a- Kuedaos aqu # )elad conmigo.
.ebemos a san %ateo este detalle entra4able. 9an %arcos recoge
slo el )elad. $l /edentor, por san %ateo, nos puntualiza- )elad
conmigo. G,onmigo= G:o me de'"is solo=, acompa4adme con la
)igilancia # la oracin. Kuiero teneros cerca. G,mo consuela en
medio del dolor 1tener cerca2 a los que se ama= 5 fue entonces
cuando Jess se adelant un poco 3micrn, dice el griego de los
$)angelios3 para hacer oracin 3la 1oracin del huerto23, # cuando
aquellos tres amigos, que eran los m(s 1fuertes2, segn nos deca
?rgenes, # que haban escuchado de Jess aquella peticin de
compa4a, se abandonaran al sue4o...
<as escenas de la asin, que empieza en Getseman, forman como
un con'unto de confidencias de Jesucristo con los su#os con las
criaturas que han )i)ido # )i)ir(n a lo largo de los siglos. ,ada una de
estas confidencias del /edentor son de una riqueza inefable, como
una 'o#a de gran precio. $l 'uicio # la condena, la ,ruz sobre sus
hombros 3precedida por la flagelacin # la coronacin de espinas3, la
agona # la muerte quedan fuertemente iluminados por estas palabras
de intimidad que salen de labios del 9e4or en Getseman. Jess habla
claramente con los apstoles, les manifiesta el dolor de su alma # les
sugiere que pueden a#udarle. &quellos hombres, que amaban a Jess
pero que eran duros para adentrarse en los planes di)inos, se
quedaron, estupefactos # como insensibles, en esta hora dram(tica
de la /edencin, como nos sucede a nosotros ante tantos
requerimientos di(fanos del ,ielo para que nos comportemos
cristianamente.
ero la 1oracin del huerto2 # la reaccin de los apstoles a la
peticin de Jess las contemplaremos en otra meditacin. :osotros,
ahora, queremos quedarnos prendidos en las palabras de Jess que
acabamos de leer. orque el 9e4or se acerca tambi"n a cada uno, #
nos re)ela como en confidencia- mi alma est( triste hasta la muerte.
Li'"monos que compar su apenamiento al paso m(s duro de la
naturaleza humana, la muerte. 5, aunque parezca forzar el te+to,
podemos interpretarlo como la manera de manifestarnos que esa
honda tristeza no le soltara hasta el momento de e+pirar, porque
tocaba el desamparo en que le abandonamos los hombres.
ara esos tiempos en los que deberamos ir a la ,ruz con decisin e
incluso alegra 3compatible con sentir amargura # dolor3, roguemos al
$spritu 9anto que nos cambie el corazn de piedra por un corazn de
carne @cfr. $z **, *DC, de modo que nos conduzcamos noblemente.
/ecordemos que Jess no nos ha tratado como a hu"rfanos @cfr. Jn
*M, *EC #, como buen padre, hermano # amigo, nos transmite estas
confidencias para que no nos retiremos # le oigamos con deseos
sinceros de corresponder.

Corres!ondenia de 2ra&ernidad
6. ?curre no pocas )eces en la )ida que, ante la tristeza de una
persona # con (nimo sincero de a#udarla, no se logra este propsito
porque no est( dispuesta a decir lo que le sucede. 9i comentara su
angustia, quiz( le podramos atender.
$l %aestro nos ha puesto, como a los apstoles, en el camino hacia la
Vida, # nos abre enteramente su alma. ero no habla en tono de
que'a, pues recorri todas las e+igencias de la asin con af(n
)erdadero de cumplirlas hasta el final, sin ahorrarse esfuerzo.
& la hora de la prueba, de la tentacin o del cansancio 3;l pas por
esas circunstancias3, miremos a ,risto triste, a ,risto en soledad, #
no queramos aument(rsela ale'(ndonos m(s de ;l. $n la $pstola a
los Hebreos, el $spritu 9anto, entre la riqueza inmensa que nos
descubre sobre el sacrificio del 9umo # $terno 9acerdote, precisa en
bre)e frase- caritas fraternitatis maneat @Hb *>, *C, que arda siempre
# se robustezca la caridad fraterna que ha )enido a instaurar con
plenitud el di)ino /edentor.
Jesucristo, nuestro Hermano primog"nito, se a)ecin a nosotros, nos
e+puso su ansia # nos anticip que se propona darnos su fraternidad,
a la )ez que nos peda correspondencia. :o resulta a)enturado
afirmar que, del mismo modo que echamos con confianza nuestras
penas sobre ;l, tambi"n el %aestro 3por el )nculo profundo que le
ata a toda persona humana3 manifest de modo abierto que anhelaba
que su tristeza fuera nuestra, porque haba decidido desde la eter3
nidad compartir su Vida con la de los hombres, # as nuestra tristeza
se con)irtiese en alegra.
,on su cuerpo destrozado # su sangre )ertida hasta la ltima gota,
nos sac del mundo de las tinieblas, nos enriqueci con la nue)a
e+istencia cristiana, # en su sangre inmolada purific la nuestra.
:os ha mostrado a lo di)ino, pero con gestos completamente
humanos, que quiere que nos adhiramos a su asin, a* destino
preparado para el Hi'o de .ios, # que as seamos hi'os del adre en
$l. 9e abre el alma a quien se quiere, al amigo ntimo, al hermano. 5
se abre el alma para recibir; cuando menos, inter"s, comprensin,
afecto. &s se allega el %aestro a los discpulos. 9u faz desfigurada
por el sufrimiento debera haber constituido un a)iso para los
apstoles. $s e)idente que sus rasgos de angustia aparecan m(s
pronunciados que cuando llor ante la abulia # la frialdad de
Jerusal"n @cfr. <c *D, M*C. ero no se limit a acercarse con el paso
)acilante # la cara demudada; se puso 'unto a los tres, les manifest
con precisin cmo era su tristeza # les pidi amparo # compa4a. <os
e)angelistas nos escribir(n 3# nosotros lo meditaremos despu"s3 que
se )io desamparado. $stu)o solo en el huerto, como cada uno en el
momento de la muerte, que el hombre )i)e solo ante .ios # no puede
ser sustituido por nadie, aunque le amen muchos # mucho.
$l buen Jess, el amigo de todos, a)anz con la faz desenca'ada 3Gtan
grande era su pena=; se apro+im con la esperanza de que los su#os
reaccionaran al mirar su rostro. &nsiaba ser acogido, que entendieran
que estaba sufriendo, que le hablaran, que le preguntaran, que
articularan algn intento por demostrarle que no les era a'eno. $n
aquella con)ersacin que estamos meditando, 7hubo alguna palabra
de consuelo por parte de los discpulos8 edro haba pronunciado una
protesta de fidelidad cuando )enan hacia el huerto # lo mismo decan
tambi"n todos los discpulos @%c *M, >*C. :ada recogen los
e)angelistas. <o que sabemos es que terminaron durmi"ndose.

Aman&e eloso3 /45los am* $as&a el e.&remo0
>. ,on esa apertura del alma de Jess a sus tres discpulos en
Getseman se re)ela de modo eminente la ternura del amor de ,risto
por nosotros #, a la )ez, el deseo de )erse correspondido. <a
amabilsima figura del /edentor descubre constantemente, a lo largo
de todo el $)angelio, esa doble faceta de su amor perfecto. ,on la
humanidad, con la Hglesia, con cada criatura, es el &mante celoso; #,
a su )ez, es el &mado en quien resulta mu# asequible poner todas las
complacencias @cfr %t >, *J; *J, IC.
&cudi a Getsernan en nombre de todos. .ecidi que su generosa
entrega no e+clu#era a nadie, # en esa relacin con cada criatura,
como &mante santamente celoso, se identific con nuestras
necesidades # aspiraciones, para que en cualquier circunstancia
estemos en condiciones de dirigirnos a $l como al nico asidero
seguro.
&mante celoso, no permiti que le fuera a'ena ninguna co#untura por
la que atra)esemos los hombres. :o traz ninguna distincin ni
margin a nadie. .edic sus esfuerzos al alma de cada persona.
&parte de que nada escapa a su mente, dispuso que contempl(ramos
toda la carga de su dolorosa oracin para que nos con)enci"ramos de
que en su plegaria le )alor infinito haba # ha# siempre cabida para
nuestra miseria personal, aunque "sta sea abundante # f"tida.
&mante celoso, para querer m(s, estu)o # est( enteramente e
dispuesto a perdonar nuestros descaminos 3purific(ndonos3, de modo
que seamos morada para que ;l )enga # habite en nosotros. 9i la
criatura asiente a ese inter"s redentor, nada ha# de su e+istencia ni
de su conducta que ;l obser)e como algo a'eno. 0ambi"n en
Getsemn, para saturarnos de su paz # de su seguridad, repiti con
sus gestos el meus es tu= @Hs M>, *C; insisti en que no nos
desalentemos, pues ;l ha allanado las m(s di)ersas dificultades #
enfermedades humanas.
&mante celoso, no quiso que emprendi"ramos ninguna otra senda
que nos apartara de ;l. <e apen, en su holocausto que nos
ale'(semos de su amistad # reaccion(semos ante su bsqueda con la
indiferencia, con el egosmo o con la tozudez de preferir el mal. :o
manifest ningn incon)eniente en igualarse a cada uno de nosotros,
tambi"n a los m(s des)alidos, hasta el punto de se4alarnos que el
ser)icio prestado a esos indigentes es atencin que le rendimos a ;l
@cfr. %t 6I, M*C. &dem(s, por su condicin de amante celoso, ofreci
a cada criatura un amor pleno, que colma el alma.
:ada le detu)o en el seguimiento de los hombres. .e sobra conoca
la ingratitud del corazn humano. 5a &d(n # $)a anticiparon el
comportamiento ilgico de los seres en quienes se haba complacido
el mismo ,reador. ero causa es estupor la increble reincidencia de
los hombres en sus equi)ocaciones. 9e e+plica, ante la conducta del
pueblo elegido, aquel grito de impaciencia de 5ah)" que e+presa su
arrepentimiento de habernos dado el ser @cfr. ;+ >6, D3*6C.
rocedamos con sinceridad- 7qu" hombre o qu" mu'er, poseedor de
las ma#ores riquezas, que las ofreciera a sus seme'antes o a sus
sbditos, # recibiera una respuesta negati)a no se desentendera de
aquellos ingratos8 <e in)adira una tristeza lgica que le pesara quiz(
enormemente; pero nadie se e+tra4ara de que ese benefactor se
encerrase en sus propios tesoros, en su amor familiar, ignorando para
siempre a los dem(s. :o ignoremos que, desde que el 9e4or nos ha
creado #, luego, desde que nos ha redimido, nos hemos negado en
multitud de ocasiones a su constante ofrecimiento de amor por todos
# por cada uno. ,on la agra)ante de que nuestra actitud puede incitar
a otros a asumir nuestro mismo desamor # contribuir as a que la
indiferencia ante el mal o el abandono del )i)ir cristiano se e+tienda
progresi)amente.

Amor in2ini&amen&e a!asionado
M. $n Getseman se alzar( de modo patente # con toda su carga
dolorosa @prendimiento de JessC, no slo esa rebelin de la criatura
que arrastrar( a su /edentor a la ,ruz, sino la tibieza de los su#os, la
flo'a correspondencia de los que le seguan. 5 Jess no ce' en
intentar remo)er la pereza de esos hombres, ni en importunar al
adre para que se cumpliera su Voluntad de /edencin, aunque el
precio que se le reclam era tan fuertemente oneroso.
7,mo puedes, 9e4or, mantener esa solicitud de amante celoso
cuando no se te atiende o cuando a la manifestacin de tu amor se te
responde con una nue)a insistencia en el mal86
.e tu ?mnipotencia creadora haba salido este mundo, # cada uno de
nosotros. $se acto de amor no te gast nada, # acudiste al Huerto de
los ?li)os # consumaste luego la asin con esa id"ntica perfeccin
generosa para recrearnos a una nue)a Vida. 0e interesabas todo 0
por nuestras pobres )idas- con una repeticin estupenda, Gdi)ina=,
reiterabas que subiste 0 a la ,ruz con tu 9er perfecto para sal)arnos
# lle)arnos a la santidad.
&l meditar sobre esta oracin tu#a, con tu padecimiento de 9e4or, de
&migo, de Hermano, resulta clara, tras la oscuridad santa del
misterio, tu promesa de ser alimento para sostenernos. 7or qu" nos
amas tanto, /edentor nuestro8 &unque hubiese bastado un peque4o
gesto tu#o para obrar la /edencin, salta a los o'os la e)idencia de
que no sobra nada de lo que lle)aste a cabo en Getseman, en el
retorio, en el ,al)ario, # derramar as sobre las criaturas la
omnipotencia de tu amor.
:ada es m(s cierto que la afirmacin de que no podas afanarte m(s
por nosotros, pues te has inmolado totalmente; si no podas hacer
m(s, significa que has puesto a nuestra disposicin toda esa plenitud,
el &mor que puebla la misma eternidad. :o e+isten palabras en el
lengua'e humano capaces de describir lo que recibimos cada hora-
porque la oracin en el huerto # la asin son actuales, como cuando
te llegaste al %onte de los ?li)os # cargaste con la ,ruz 9anta hasta
la cima del Glgota.
0u &mor, .ios nuestro, adre, Hi'o # $spritu 9anto, coincide con tu
9er, con tu $+istir; #, al disponer que esa infinitud perfecta est" unida
personalmente a la humanidad de Jesucristo, )as actuando con ese
&mor en cada golpe de su Vida- en el cansancio, en la tristeza, en el
temor, en la congo'a, porque elegiste esas maneras de e+presin para
que nos quedara patente cmo te interesamos.
?h Jess, &mante celoso, resulta f(cil descubrir constantemente que
nuestra miseria personal fue causa de tu tristeza, porque nos amaste
ardientemente # buscaste el modo de que, acogiendo la gracia, no
permaneciera en nosotros ni sombra de pecado. !na )ez m(s, porque
nos has querido, reno)aste aquel aliento de tu $spritu, deseando que
)i)amos de &mor @cfr. Gn 6, J; Jn 6B, 66C.
G,on qu" apasionado # desinteresado amor, oh Jess nuestro, nos
colocaste como tema central de tu oracin # de tu )ida= &pasionado,
porque no de'aste de purificar aquella accin u omisin nuestra
menos desentonada- te empe4aste en restaurar en nosotros la
)erdadera imagen # seme'anza de .ios que nos otorgaste, con el
adre # el $spritu, desde 1el principio2 3desde la creacin de
nuestros primeros padres3, # para lograrlo te hiciste rimog"nito
entre muchos hermanos @/m E, 6DC # nos incorporaste a tu Vida; #
as, encendidos con la fuerza soberana de la actuacin del ar(clito,
nos )ol)iste agradables al &mor perfecto de .ios adre. :o te
conformaste con purificarnos- pediste perdn por nuestras ofensas #
nos ofreciste contigo el ,ielo. Jess santo, Jess bueno, te rogamos
que nos adentres por el camino de la e+piacin que 0 andu)iste-
emp'anos a que, contemplando en Getseman tu llamamiento a la
oracin, nos con)enzamos de que la necesitamos personalmente. 5
as, de tu mano, estimaremos la e+piacin acti)a # pasi)a, con el
deseo de que fecunde diariamente nuestra )ida.

Amor desin&eresado ' res!e&(oso de la li%er&ad
I. or otra parte, el &mor que Jess nos demostr en el huerto fue
# es santamente desinteresado, # no condiciona nuestra libertad.
<lama en efecto la atencin cmo las palabras # acciones del 9e4or
en Getseman son sumamente respetuosas de la libertad de los
discpulos- presentan el car(cter de in)itacin, de ruego. ;l se
entregaba con una generosidad que no e+igi a los dem(s, # deseaba
a cambio que la adhesin de nuestra inteligencia # de nuestra
)oluntad brotase espont(nea, desde una libre decisin. 9u e'emplo,
sin quitarnos ni un (pice del albedro, constitu# una leccin de di)ina
en)ergadura que respetaba nuestra capacidad de opcin.
&mor desinteresado porque, si bien es cierto que el nico fin ltimo
para la criatura es .ios 3no e+iste ni puede e+istir otro3, ;l nos
propuso alcanzarlo tan slo con la santa coaccin de in)itarnos. $n el
Huerto de los ?li)os no hubo otra 1coaccin2 que la que brotaba de
la ternura del /edentor # de su in)itacin a acompa4arle. &dem(s,
para que no nos superase la lucha, ,risto consigui # puso a nuestra
disposicin el don gratuito de la gracia, al que tambi"n debamos
corresponder en el e'ercicio de nuestra libertad.
:o ganabas nada, %aestro bueno, con el esfuerzo de las criaturas
para lograr una santidad que 0 #a poseas en grado sumo; con o sin
esa correspondencia nuestra, los hombres no a4adimos ni quitamos
nada de la preciosa e inigualable felicidad de tu 9er. or eso, 'am(s
cabe equiparar a tu generosidad el acto m(s grande de altruismo
entre las criaturas; pues, aun en el ma#or desprendimiento de un
hombre hacia su pr'imo, 'am(s tocar( la frontera del don que nos
otorgaste.
0, 9e4or nuestro, operaste de forma mu# distinta a la nuestra; nos
has creado # luego nos has rescatado, concedi"ndonos
simult(neamente la capacidad de recibir # apro)echar la participacin
en tu misma Vida. :os has llamado a poseer, no #a la felicidad, sino
tu misma felicidad, eterna e infinita # siempre nue)a #
reno)adamente gozosa, participada en nosotros.
,omo tu &mor no se muda, # slo el hombre posee la triste facultad
de rechazarlo, has acudido perse)erantemente a nuestro encuentro,
admiti"ndonos en estrecha comunin contigo; #, cuando te
respondemos con fidelidad, aumentas en nosotros la capacidad de
amar con tu &mor, de )er con tu mirada, de ser)ir con tu humildad,
de interesarnos por las almas con tu celo santo, de superar nuestras
dificultades # las de los dem(s con tu asistencia.
:os has amado con plena magnanimidad # por eso te has hecho
camino para cada uno; te has acomodado a nuestra marcha personal
porque no has sido el e+tra4o, sino el &migo fiel, que cura # pone
todos los medios para nuestra recuperacin. <a )ida del cristiano,
recorrida contigo, es 3#a aqu en la tierra3 un trasunto del ,ielo;
tambi"n cuando has permitido que el sufrimiento atra)esase nuestro
cuerpo o nuestra alma, porque transformaste este #ugo en carga
sua)e # ligera @cfr. %t **, >BC, # hasta nos concediste la posibilidad
de caminar dichosamente felices en los padecimientos.
:o nos has e+igido a cambio m(s que acompa4arte # )elar contigo-
es decir, la lealtad, la fidelidad, la coherencia- )irtudes que
requieren esfuerzo, pero que enriquecen la personalidad. 0u
fidelidad, .ios mo, al pacto de nuestra sal)acin, adquiere un tono
conmo)edor en estas palabras de la $scritura 9anta que entran a
fondo en la mente # en el alma de cualquier criatura- 7&caso ol)ida
una mu'er a su ni4o de pecho, sin compadecerse del hi'o de sus
entra4as, al que ha trado al mundo con su dolor8 0 a4ades m(s-
pues aunque "sas llegasen a ol)idar, 5o no te ol)ido @Hs MD, *IC.
G.ios del &mor infinitamente misericordioso, adre, Hi'o # $spritu
9anto=, el acto de la creacin no te supuso dolor ni esfuerzo # nos
hiciste entrar en comunin contigo; posteriormente, cuando nos
apartamos de 0i, dispusiste 3como suprema manifestacin de que
nunca nos ol)idas3 que la reconciliacin estu)iese transida por el
dolor del Hi'o, que se hace hombre por nosotros, como estamos
contemplando, estupefactos, en esta escena del Huerto de
Getseman.
GKu" grandeza de entrega= ?h, Jess nuestro, abatido por nuestros
pecados, te rogamos que cambiemos de rumbo # sepamos incorporar
a nuestra respuesta ese dolor tu#o, que se ha con)ertido en raz de
nuestra filiacin di)ina. 9i no sabemos reaccionar as, # adem(s
ense4arlo a otros, significa que nos falta agradecimiento, que
carecemos de entra4as sobrenaturales # humanas, que no hemos
sabido asimilar la certeza de que 0 nos amas por nosotros mismos
sin abandonarnos a un destino ciego ni desampararnos 'am(s.

S(2rimien&o de Jes+s3 dolor de amor
A. 1$l Hi'o de .ios, que asumi el sufrimiento humano, es por tanto
un modelo di)ino para todos los que sufren, # especialmente para los
cristianos que conocen # aceptan por la fe el significado # el )alor de
la ,ruz. $l Verbo $ncarnado sufri segn el designio del adre
tambi"n para que nosotros pudi"semos Xseguir sus huellasX, como
recomienda san edro @* e 6, 6*C. Ha sufrido # nos ha ense4ado a
sufrir.2>
,on estas horas de oracin en el huerto, que tu)ieron su culmen en
la 9anta ,ruz el %aestro transmiti con m(+ima claridad la
ense4anza e)ang"lica del sufrimiento. or la desobediencia de
nuestros primeros padres 3es san ablo quien nos lo e+plica3 entr el
pecado en el mundo, # con el pecado, el dolor, el sufrimiento # la
muerte @cfr. /m I, *6C. 9lo la obediencia perfecta del .ios3Hombre
poda desagra)iar en forma plenamente adecuada a .ios de nuestras
desobediencias # obtener el perdn de los pecados. $l amor de .ios
dispuso que eso se hiciera realidad en Jesucristo, que por obediencia
al adre carg sobre 9 con nuestras culpas 3todo el dolor # el
sufrimiento hasta la propia muerte- padeci de forma indescriptible3 #
nos alcanz la libertad # poder ser 1nue)a criatura2 en ;l siguiendo
sus pisadas. 9iendo esto as, a poco ob'eti)os que seamos,
comprenderemos la necesidad de la purificacin personal.
:os empu' Jess poderosamente a compadecer el dolor de los otros.
Li'emos nuestros o'os en ,risto paciente en Getseman. <lama la
atencin de forma mu# )i)a su capacidad de compartir las penas. $s
el me'or &migo, el &migo de las tareas difciles. :o fue la su#a tan
slo una afliccin de acompa4amiento- sufri con nosotros # por
nosotros, asumiendo nuestro dolor personal.
:o cerr el espacio a la libertad de eleccin para que nos
identific(semos o no con ;l; pero lleg, para a#udarnos, hasta la
misma raz de los dolores fsicos # espirituales, # dese que los
super(semos # emprendi"ramos el camino de la con)ersin, pues no
e+iste otra senda )(lida. %u# gra)e es la mole de nuestras dolencias
cuando produ'eron esa reaccin de agotamiento en Jess, que no
tena necesidad alguna de sufrir para amar.
$n ese tiempo de )igilia manifest claramente cmo nos quiere. &l
considerar la historia de los santos, remue)e su determinacin de no
que'arse si los trataban como a ;l; # por esas )e'aciones, que
aceptaron generosa # gustosamente, cantan al mundo de todos los
tiempos su enamoramiento real de .ios. Hnfinitamente m(s que esto
oper el %aestro- no soport algunos aspectos de nuestro dolor, lo
acogi entero, con plenitud.
&rrepint(monos diariamente de las ofensas # culpas que tu)ieron tan
amable /edentor M # aceptemos con alegra # sentido sobrenatural
los sufrimientos fsicos o morales que $l nos confe, aunque nos
resulten arduas. 9i rectificamos nuestras ofensas personales #
desagra)iamos tambi"n por las de toda la humanidad, nos estamos
uniendo a este canto sublime del dolor e)ang"lico de Jesucristo-
estamos acompa4(ndole en su )igilia del Huerto de los ?li)os #
respondiendo a aquel impresionante )elad conmigo.
,uando nos toque la bendicin del sufrimiento, adem(s de
transformarlo en oracin profunda # constante, hag(monos cargo de
que estamos reno)ando, con ,risto, el di(logo que ;l mantu)o con la
humanidad en Getseman # en la ,ruz. &legr"monos de esa cercana
con que nos trata, # saboreemos el designio di)ino de nuestra
colaboracin a la asin de ,risto.
<a perfecta 9abidura di)ina se acomod a nuestra mente- con el
gran misterio de la ,ruz, la paz entr nue)amente en el mundo desde
la debilidad del Hombre3.ios que sufre. ,omo afirma Juan ablo HH a
propsito del dolor, 1el $)angelio del sufrimiento se escribe
continuamente, # continuamente habla con las palabras de esta
e+tra4a parado'a. <os manantiales de la fuerza di)ina brotan
precisamente en medio de la debilidad humana2.I
$n toda la asin de ,risto, desde Getseman hasta el ,al)ario, se
re)ela el misterio trinitario en la unin del Hi'o con el adre # en la
efusin del $spritu en la ,ruz. or tanto, agradezcamos las ocasiones
en las que podemos, con nuestro dolor, incorporarnos a ;l, # con ;l al
adre # al $spritu. enetraremos as en la hondura # anchura del
misterio de amor que es la 9anta ,ruz. ,abe e+plicar ese
agradecimiento al comprobar que, cuando media el )erdadero amor
humano, no deseamos distanciarnos del dolor a'eno, manifestando
as la intensidad de nuestro querer. $ntonces, bendecir el dolor, amar
el dolor, santificar el dolor, como aconse'aba san Josemara $scri)( a
los enfermos, se transformar( en un programa atracti)o porque nos
hallaremos bebiendo de los manantiales di)inos # saciando la sed con
esa bendita agua.
& tra)"s del sufrimiento, desde nuestra poquedad, nos con)ertimos
en grandes protagonistas de la obra redentora de Jess- por eso es
bueno que amemos # bendigamos el propio dolor, sin )ictimismos.

A%rir el alma a los dem6s
J. &l comenzar esta meditacin consider(bamos que Getseman #
toda la asin del 9e4or constitu#en una increble confidencia de
Jess con los hombres de todos los tiempos. <a escena que )enimos
contemplando re)ela, en efecto, de una manera conmo)edora, cmo
;l abri su alma # comunic su intimidad a aquellos tres discpulos.
orque en los planes de .ios, la confidencia amigable, la
comunicacin confiada # sincera de Jess se torna camino para la
re)elacin # anuncio de su propio misterio. .esde este aspecto, la
con)ersacin de Jess con edro, 9antiago # Juan contiene una
ense4anza importante acerca de la transmisin del $)angelio a las
gentes- abri el %aestro la intimidad de sus sentimientos para
des)elar as su misterio. $n aquellas horas tan tremendas, el 9e4or,
con su manera de 1tratar2 a los apstoles, nos ense4 a hacer
apostolado, nos mostr la necesidad de adentrarnos con el respeto
debido en el alma de las gentes que tratamos.
0odos los cristianos debemos ser apstoles, ser)idores de los dem(s.
5 para acti)ar esa aspiracin se hace mu# necesario comunicar
adecuadamente al pr'imo las peleas de nuestra alma en busca de la
fidelidad personal. :o se trata e)identemente de detenernos en una
pormenorizacin de culpas, sino de que comprueben los dem(s que
tambi"n nosotros luchamos, porque sufrimos las pruebas del hombre
)ie'o que clama por sus fueros perdidos.J
GKu" grandes horizontes de amor de .ios, de siembra del bien,
descubriremos a las personas que nos rodean= $mpezar(n a entender
con nuestras confidencias que el 9e4or las llama tambi"n para a que
le acompa4en personalmente en el propio caminar terreno.
.escubrir(n as el gran papel del cristiano, que cuenta siempre con el
estupendo aliciente de con)ertir su 'ornada en tarea de atencin a las
almas. 5 quiz( a)ancen luego en su lucha m(s que nosotros.
Jesucristo demostr gr(ficamente que la caridad consiste tambi"n en
de'arse querer # a#udar. osea ;l la omnipotencia de la di)inidad;
poda afrontar la prueba, como de hecho la asumi, con la respuesta
su#a; pero prefiri abrir su alma a los que estaban a su alrededor.
:unca nos debera humillar la necesidad de a#uda, como no le
humill al %aestro, sino que lo ensalz an m(s, pues confirm que
todo lo su#o nos concerna; # recurri a esa confidencia, aunque
continuaba siendo, como .ios de Hsrael, defensor de la criatura. :os
acompa4 como el )erdadero amigo al amigo. 9e dirigi a los
hombres, porque nos amaba, # se conformaba con la peque4a
colaboracin que le podan ofrecer los apstoles- buscaba, por encima
de todo, la lealtad.
9imult(neamente, su confidencia era otro a)iso de caridad-
anunciaba que el cristiano no puede obser)ar la realidad de los
dem(s como algo a'eno; no es mero espectador; ha de interesarse
por ellos, )elar acti)amente para compartir el sufrimiento o para
colaborar en las tareas del pr'imo. ,on el e'emplo de Jesucristo
toma cuerpo la gran sensibilidad, recia # abnegada, de ponernos a la
disposicin del otro, como si se tratara de uno mismo.
:otemos que el 9e4or asumi nuestra deuda de modo total- ningn
otro estaba en condiciones de asumir ese cometido, por grande que
fuera su generosidad. :o se limit tampoco a suplir lo que no
alcanz(ramos a saldar. &punt a esa )igilancia # acompa4amiento
para que palpemos # descubramos la bendita responsabilidad de
mo)ernos, tras la sal)acin que ;l nos consigui, como hi'os de .ios
en su misma Vida, sir)iendo a los dem(s.
$l paso del cristiano por la tierra es tiempo de espera en la )enida del
9e4or, tiempo para apro)echar la gracia # la libertad que nos obtu)o
con su %uerte # /esurreccin, # para que del %aestro escuchemos
esa sugerencia- quedaos ah, pero )igilad; quedaos ah, con la
certeza de que 5o intercedo por )osotros, # anunciadlo a los dem(s.
,on Jesucristo entendemos que el tiempo de cada uno es siempre
momento para amar. & tra)"s del don que la 0rinidad nos otorga para
que nos mo)amos en comunin de amor con las tres di)inas
ersonas, se nos facilita tambi"n la posibilidad de conferir un )igor
mu# notable, empapado de di)inidad, a la caridad con las criaturas.
ara el cristiano no ha# tiempos )acos si se afana en responder a la
asistencia de .ios. $n el traba'o, en el descanso, en la alegra # en el
dolor, en la 'ornada corriente, aparece la certeza de que podemos
mandar 3a los cuatro puntos cardinales3 el apo#o de nuestra oracin
con ,risto # en ,risto.
$s una responsabilidad mu# grande, pues somos miembros de ese
,uerpo, la Hglesia, que tiene a Jesucristo como ,abeza; pero nos
consuela al m(+imo la con)iccin de que en nuestra e+istencia ha
penetrado una fuerza de eternidad, que comienza #a con nuestra
respuesta, qued(ndonos donde # como .ios dispone.

Velad, orad onmigo
E. Kuedaos aqu # )elad conmigo. &s rog a los tres ntimos
despu"s de hablarles en confidencia sobre la tristeza que le
embargaba. ,on esta sugerencia se acentuaba la intensidad del dolor
de ,risto, que no escondi a los discpulos m(s pr+imos. <os in)it
adem(s a algo que en principio no parece mu# difcil- que )elasen,
que se unieran a sus intenciones, a su oracin.
Velad conmigo... $sto es lo que demanda a los cristianos de todos los
tiempos, a nosotros. $l que quiera ser mi discpulo... <len"monos de
agradecimiento porque 3unidos a ,risto3 nuestra oracin es
)aliossima. :os empu' el 9e4or a conferir ese norte a toda nuestra
plegaria 3mental, )ocal3, confiriendo a nuestro traba'o # a las
situaciones ordinarias un claro acento de di(logo con ;l.
:o calculemos los resultados por la medida de nuestra debilidad.
Jess incorpor para siempre a su oracin todopoderosa lo poco de
nuestro #o, haci"ndolo as poderoso tambi"n. ,uenta mu# de )eras
con que le ofrezcamos lo nuestro; no a4adimos nada a lo que #a es
infinito, pero ese 1nuestro2 adquiere un inesperado relie)e al me'orar
# aumentar nuestra correspondencia, pues permitimos que esa
plenitud de ,risto entre de modo m(s profundo en nuestra debilidad.
Velemos, por tanto, con ,risto. $l 9e4or se ser)ir( de esta tensin
santa para que muchas almas 3que quiz( no )eamos3 descubran #
adquieran la dimensin sobrenatural de su caminar terreno, que
deben ele)ar al ,ielo. 5, seguros de la misericordia de .ios,
incorporemos a nuestra oracin, labrada en ,risto, la de aquellos que
querran orar # no saben; la de los que atra)iesan un momento de
desesperanza; la de los que no est(n con)encidos de que la oracin
guarda una importancia real; la de los que desconocen el modo de
orar porque nadie les ha ense4ado.
&hondemos constantemente en la riqueza insondable de estas
palabras- )elad conmigo. :o e+iste oracin 3no sera oracin
)erdadera3 si no pasa por Jesucristo, ,abeza del ,uerpo que es la
Hglesia. ,on estas sencillas palabras en Getseman nos re)el una )ez
m(s que haba )enido a hacerse una sola cosa con nosotros, # a
e+presarnos la medida inconmensurable de su amor, pues 3fi'"monos
bien3 ele) nuestra oracin al rango de la su#a. .etenerse en
oracin, para un cristiano, es, desde entonces, orar con Jess.
&l animarnos de este modo, aclar el )alor de nuestra plegaria, pues
adquiere una riqueza impensada al identificarse con la su#a.
<len"monos de fe # de confianza, #a que Jesucristo dio gracias al
adre porque siempre le escuch @cfr. Jn **, M*3M6C- luego tampoco
podr( de'ar de atendernos si ponemos en pr(ctica esta in)itacin a
)elar con ;l.
,uesta salir de las palabras de Jess. :ecesitamos caer bien en la
cuenta de la precisin que poseen. :o di'o- 1)elad como 5o, rezad
como 5o2, porque entonces encontraramos moti)os para
amilanarnos ante la imposibilidad de alcanzar ese ni)el. ropuso a los
apstoles slo que )elasen 3que )elemos3 1con ;l2.
:o desapro)echemos esta oportunidad que Jess nos brinda de
continuo porque e)identemente nos admite en cualquier hora #
circunstancia, tambi"n si atra)esamos por la desgracia de haberle
ofendido. 9i a ;l clamamos, decididos a alzar nuestra splica bien
unida a la su#a, lograremos superar cualquier barrera, acerc(ndonos
a la misericordia # perdn que el %aestro otorga sin cesar.
G,mo se agranda el alma al participar en la oracin sacerdotal del
/edentor= /efugi"monos en ;l con nuestra limitada dimensin #, en
esa comunin de plegaria, percibiremos, ele una parte, una inmensa
dicha, #a que nuestra poquedad es destinataria del &mor di)ino; #, de
otra, se saborea el alcance enorme de nuestra correspondencia que,
con ,risto, se e+tiende a todas las almas de los di)ersos tiempos.

Correden&ores on Cris&o
D. $sta lnea de re)elacin, que se contiene en el Velad conmigo de
Jess en Getseman, nos abre horizontes insospechados. orque la
llamada de Jess a participar en su oracin ) su )igilia lle)a consigo
la llamada a la solidaridad # la colaboracin- 'unto a ,risto,
participamos en el obrar del /edentor, que se ofrece al adre # se
inmola gustosamente; nuestra )ida comienza #a a sentirse redimida #
corredentora. 9iendo tan poca cosa, el 9e4or nos trata como si
)ali"ramos mucho, pues nos llama a la unidad de su oracin. &nte el
%aestro 'am(s quedamos en el ol)ido- nos mo)emos con ,risto # en
,risto, que fue, es # ser( siempre el mismo @cfr. Hb *>, EC,
)i)ificando con su $spritu las almas # santificando todas las
circunstancias humanas. $sta 1comunin2 con el 9al)ador alcanzar(
otro momento culminante en la $ucarista, que acababa de instituir
unas horas antes en el cen(culo. Velad conmigo, sugiere ahora, # al
meditar esas palabras comprendemos que todos los cristianos 3unos
con la actuacin ministerial in persona ,hristi capitis, otros con el
sacerdocio comn de los fieles recibido en el Fautismo3 estamos con
,risto en la actualizacin sacramental del 9acrificio del ,al)ario, en el
que ;l se entreg por nosotros. ,on qu" claridad pidi a cada uno
que actuase en esa reno)acin- )elad con migo porque sin ;l no
podemos meternos en esa Vida # entregarla con ;l.
Jess, 9e4or nuestro, con las palabras que guan ahora nuestra
meditacin 3perse)erad aqu # )elad conmigo3, buscaba comunicar a
sus discpulos no slo su in)itacin a acompa4arle en la splica de
aquellos dursimos momentos, sino la seguridad de que ah
encontraran toda la fuerza. ,onsideremos que la e+hortacin de
,risto, a la )ez que nos colma de (nimo, nos coloca ante la gra)e
responsabilidad de la tarea corredentora. $n esos instantes )ol)a a
actuar como %odelo # %aestro, pues manifestaba a los tres su papel
de instrumentos # les ense4aba que, para lle)ar a cabo tal cometido,
necesitaban. ser hombres de oracin. !na oracin, claro est(, segn
la predicacin del %aestro, es decir, basada en la fe. :o podan haber
ol)idado sus palabras 35o os digo- pedid # se os dar(; buscad #
encontrar"is; llamad # se os abrir(; porque todo el que pide, recibe;
# el que busca, encuentra; # al que llama, se *e abrir( @<c **, D3*BC3
ni la e+clamacin de gozo ante aquella mu'er cananea- G%u'er, qu"
grande es tu fe= Kue sea como t quieres @%t *I, 6EC. Jess
0odopoderoso recurre confiadamente a la a#uda de la plegaria de sus
discpulos, a pesar de que no precisaba de ese au+ilio para ser
escuchado por el adre ni para acometer la empresa redentora. ero
ah nos descubre Jess el misterio de la Hglesia. ,risto lle)aba en
Getseman # lle)a ahora a su Hglesia 3a cada uno de nosotros3 en su
alma, en su corazn, en su )oluntad, en su ser; #, con rigor lgico,
in)itaba a la comunin, que comporta el esfuerzo de emprender sus
pasos.
:o entr en los planes del 9e4or, en efecto, que desempe4(ramos
slo el papel de espectadores de su obra redentora. .esde los
comienzos de la ascua, cuando entr en lo )i)o de la asin, decidi
asociar a los su#os a sus intenciones # los hizo partcipes de sus
sentimientos m(s ntimos. 5a les haba aclarado en la ltima ,ena
que les llamaba amigos @cfr. Jn *I, *IC # que esperaba ardientemente
que se unieran a su oracin, de modo que todo lo su#o fuera de ellos,
porque todo lo de aquellos hombres era su#o. or eso, los inst a que
comprendieran que su oracin no era solitaria, a'ena a los dem(s,
sino que anhelaba 3fomentando la responsabilidad personal3 el clamor
de la oracin de la Hglesia. %(s an, transmiti a los apstoles un
mensa'e de importancia capital- cada uno deba sentirse parte en la
/edencin, miembro )i)o en su ,uerpo. or eso, insisti a cada uno
en que rezara unido a ;l.
,risto, ,abeza de la Hglesia, cumpliendo la Voluntad di)ina, quiso que
sus discpulos participaran fsica # espiritualmente de su asin,
aunque se notaran d"biles. :o le import al /edentor que
presenciaran su angustia para que aprendieran as que en la ,ruz los
hombres hemos de de'ar hasta lo que m(s nos cuesta; #, a la )ez,
que no significa imperfeccin sentir repulsa ante esas e+igencias, que
debemos amar # asumir, aunque no concuerden con nuestras sanas #
nobles ambiciones.
<es fi' una colaboracin mu# concreta- que )elasen # rezasen. :o
les indic nada m(s, dando tambi"n a entender que sus discpulos
seramos eficaces # capaces de participar libremente en la 9anta ,ruz
que el ,ielo nos confa si comenzamos por la oracin # la )igilancia
con ,risto. <a ,ruz, por santa, es humilde # e+ige humildad. & lo
largo de los tiempos, el 9e4or nos reclama esa colaboracin
escondida de )elar # rezar, sin que nos afanemos en grandes acciones
que quiz( acaban qued(ndose en meros gestos.
Fien elocuente resultaba en este sentido el ruego del %aestro para
que se unieran a su oracin. <e interesaba contar con esa adhesin;
como ocurrir( siempre con los cristianos, aunque con frecuencia para
nosotros 3como deba haber ocurrido en Getseman3 se traducir( en
una adhesin acti)a a la Voluntad di)ina, sin entender la magnitud #
la razn de lo que se nos presenta, o sin comprender en qu"
podemos ser tiles. $l 9e4or recalca sin cansancio que no lo
abandonemos, aun cuando sea ;l quien )a#a a realizar la tarea.
$stamos ante una forma del gran misterio de la relacin del hombre
con .ios, porque Jess no precisaba, ciertamente, de la colaboracin
de sus discpulos, que se durmieron mientras ;l lle)aba a cabo con
plenitud su entrega al adre en la oracin del huerto. ersuad(monos
de que es el hombre quien necesita unirse a la oracin de Jess. or
eso remue)e mu# de )eras apreciar con qu" porfiada confianza iba a
buscar el consuelo de los su#os. &hora se repite la escena Jess
quiere almas en )igilia, que superen las tendencias propias de las
criaturas hacia el egosmo.

/7o es&ar8 siem!re on voso&ros0
*B. ,risto camina con nosotros, nos sigue de cerca, no nos
ol)ida, porque le interesamos de manera absoluta; tambi"n con la
carga de nuestras miserias, aunque espera que peleemos para
rectificarlas. ara esto derrama su gracia sobre nosotros sin
interrupcin. :o deberamos perder nunca de )ista esta )erdad, que
hemos de proclamar sin cesiones, para que penetre en las almas #
adquiera todo su relie)e.
,risto marcha de continuo a nuestro lado # requiere nuestra
colaboracin, sin ceder al cansancio, aunque las circunstancias
e+teriores 'ustifiquen esa fatiga. ,on este caminar del 9e4or a la )era
de cada uno, en las di)ersas circunstancias # ocupaciones, manifiesta
que, al mismo tiempo que no nos de'a, anhela )i)amente nuestra
respuesta positi)a. &hondemos con agradecimiento en esta
posibilidad 3que el 9e4or nos presenta ininterrumpidamente3 de
e'ercer la libertad, facultad que tanto fascina a la criatura, pero que
debe emplear rectamente, sin ponerla a merced del capricho.
%editemos siempre m(s en esta cercana de Jess con cada uno. :o
e+iste tregua en la di)ina proteccin que nos brinda, que nos )uel)e
capaces de la gran empresa de tender a una santidad, te'ida, las m(s
de las )eces, de tareas cotidianas, corrientes, menudas, que se
con)ierten, por el amor # la perse)erancia, en acciones heroicas.
&l proceder as con nosotros, Jess nos coloca ante los o'os la
profundidad de su &mor. ,uando se ama de )erdad 3# no ha# &mor
m(s entra4able que el de .ios hacia nosotros3, el amante )uelca en
la persona querida el inter"s, el pensamiento # la asistencia que es
capaz de prestar. <os que aman )i)en pensando en los su#os, # ni la
separacin fsica logra distraer o disminuir este inter"s- lo hemos
contemplado en tantos padres # madres; # quiz( se nos ha hecho
m(s palpable en personas santas.
:os ol)idemos que ,risto prometi que permanecera siempre con
sus discpulos @cfr.%t 6E, 6BC, incluso cuando no somos conscientes
de esta cercana. ,amina con nosotros, nos atiende # nos au+ilia.
.esde luego, cuenta con nuestra atencin acti)a, traducida en obras,
#, como buen amante, reclama que reno)emos con frecuencia esta
determinacin enamorada. orque e+iste el riesgo de que, al negarle
esa colaboracin, e+plcita o implcitamente, rechacemos su a#uda. 5
sera )erdaderamente penoso que nos cerr(semos a ese fa)or
gratuito de .ios, al que nada a4adimos, ol)idando que su caridad
perfecta le impulsa a entregarnos su felicidad, para que comencemos
a gozarla #a aqu, en la tierra, # luego por la eternidad.

Pro&agonis&as 1(n&o a Jes+s
**. &nte tan magn(nima apertura del ,ielo hacia las criaturas,
busquemos percatarnos de la inmensa fortuna que supone la
posibilidad de participar en los planes de .ios, que quiz( no coinciden
con los nuestros # en ocasiones hasta nos parecer(n ad)ersos, con
contradicciones m(s o menos acentuadas.
:os in)ita a colaborar en la accin de su &mor 3que une Justicia #
%isericordia3, de cu#a plenitud no podemos dudar, tampoco cuando
algunas circunstancias rompen los moldes de nuestro discernimiento.
0omemos conciencia de que, por la bondad de .ios 3aunque no
)a#amos a figurar en las p(ginas de la historia3, somos protagonistas
del buen gobierno con que la 0rinidad conduce el mundo, # debemos
por tanto cooperar en lo que .ios nos se4ala. & los su#os, mientras
se dirigan al huerto, a la )ez que anunciaba la soledad # el abandono
en que le de'aran al cabo de unas horas, les se4alaba cmo la asin
# la. ,ruz que se a)ecinaban eran el camino para el horizonte de
felicidad aut"ntica que se abrira al mundo con su /esurreccin. ;l #a
estaba pensando en los frutos de la /edencin- os preceder" en
Galilea @%t 6A, >6C. <es estaba proponiendo que no perdieran esa
1magna ocasin2 de secundar la 1m(s grande ocasin2 que el ,ielo
ha concedido a la humanidad cada. <os emplaz, aunque no estaban
a la altura 3como demostraran despu"s3, para la fascinante a)entura
de la corredencin. Hgual nos ocurre a nosotros.
Hnteresarnos por las acciones de .ios, tomarnos en serio la )ocacin
de cristianos, entra4a la coherencia de ser hombres # mu'eres que
conceden )alor a lo que )erdaderamente tiene categora. rograma
)(lido a toda hora, porque en cada instante 3siempre es tiempo de
corredencin3 el 9e4or nos pide que nos mantengamos en )igilia,
cumpliendo el deber.
&s descubriremos 3siempre con m(s profundidad, no con
resignacin3 que la Justicia de .ios 'am(s est( separada del &mor ni
de la felicidad infinita que le es inherente.
0odo gesto, toda palabra del %aestro en el 9anto $)angelio, posee
una inmensa riqueza, aplicable a la )ida cotidiana. $n la oracin del
huerto se palpa a manos llenas el &mor que nos llega de la eternidad
en el dolor infinito de Jess; ese &mor que le lle)aba a suplicar a los
hombres una acti)a compa4a.
:o ol)idemos esta realidad increble, pero completamente cierta- en
la )ida del cristiano, si se est( a la escucha de .ios # se cumplen sus
mandatos, cada instante 3aun a los aparentemente )ulgares3 alcanza
)ibracin de eternidad.E

Con Mar#a ' on Jos8
*6. Jess, en Getseman, pretendi el consuelo # la compa4a de sus
tres discpulos predilectos, que tan escasamente le correspondieron. 5
es que, precisamente por ser perfectus homo, Jess tena 3# tiene3
una sensibilidad aguda para el dolor # un profundo sentido de la
intimidad # de la amistad humana. <a escena que meditamos nos
trae el pensamiento de %ara # de Jos", las dos personas, no
presentes en Getseman, con las que especialmente se consol ,risto
en la tierra. .ebi de constituir para Jess una alegra # un consuelo
inefables la realidad de cmo reno)aban una respuesta total e
incondicionada a los planes di)inos, en la )ida corriente # en las
circunstancias e+traordinarias. $n tal grado cooperaron, que el 9e4or
dispuso que %ara, la llena de gracia, fuese se4alada por Hsabel como
la persona en la que, por su e+celsa fe, se cumpliran las promesas de
.ios @cfr. <c *, MIC; # que Jos", el )arn 'usto, fuese agraciado por
ministerio de Yngeles, con la custodia del .ios hecho Hombre # de su
%adre @cfr. %t *, *D36*C.
%ara # Jos", por la gracia del $spritu 9anto, crecieron en la
intensidad de su entrega al cumplimiento de la Voluntad del adre.
or eso sintieron siempre a una con Jess, estu)ieron absolutamente
unidos a ;l, le amaron # )ibraron con ;l. Jess les manifest a la
edad de doce a4os que haba )enido a ocuparse de las cosas de su
adre celestial @cfr. <c 6, MDC, #, aunque al principio no lo entendieron,
ponderaron esta ad)ertencia en el fondo de su corazn @cfr.<c 6, I*C
3acogieron el )igilate mecum de Jess, por decirlo en los t"rminos de
Getseman3, para incorporarla a su conducta persuadidos de que as
a#udaban a ,risto en su tarea redentora.
:o e+tra4a por eso que encontremos a Jos", mientras dur su )ida
en la tierra, plenamente empe4ado en dar cumplimiento cabal a la
proteccin de Jess. as oculto #, a la )ez, desempe4 una gran
tarea en la /edencin, pues ,risto Hombre de "l aprendi el oficio de
carpintero 3G,risto traba' con sus manos=3 # creci al amparo de la
de)ocin que le profesaba Jos". 0anto que el pueblo conoca al %esas
como el hi'o de Jos" @cfr. %t *>, IIC. ,on ma#or relie)e entr %ara
en esos planes di)inos- Ges la %adre de .ios= $n sus entra4as dispuso
la 0rinidad 9antsima que tomara nuestra naturaleza el Hi'o de .ios,
de manera que %ara transmiti su sangre a la nica 9angre capaz de
la)ar la inmundicia de la humanidad # de saciar su sed de &mor.
$n otra lnea, pero con la misma confianza, # con la certeza de que
estaban en condiciones de responder con generosidad enteriza, Jess
rog a los apstoles que )igilasen, unidos a su oracin. &qu la
miseria humana pudo m(s que el &mor, como meditaremos
detenidamente despu"s.

9r(&os de la /agonia0 de Cris&o
*>. 0erminamos nuestra consideracin de la tristeza de ,risto en
Getseman. :o ha e+istido ni e+istir( tristeza como la su#a #, al
presenciarla tan de cerca, se agiganta el misterio. $l Hi'o de .ios
hecho hombre estaba abatido, con una zozobra # angustia que le
embargaba el (nimo, # se manifestaba al e+terior de modo fsico #
transparente. 9u rostro adorable # todo su cuerpo refle'aban de
manera impresionante, ante aquellos tres discpulos, el estado de su
alma. $n esta tierra 'am(s sabremos e+plicar cmo Jesucristo,
)erdadero .ios # Hombre perfecto, que posea desde lo m(s hondo
de su alma humana la paz # la felicidad, permiti que se ocultaran,
para que le embargaran el desasosiego, la afliccin # la congo'a. :o
sera Hombre perfecto si las ofensas de la humanidad, cargadas sobre
9 en el martirio de la ,ruz, no le hubieran atribulado con un dolor
indecible- un dolor humano que slo poda soportar ;l, por ser .ios
mismo hecho Hombre.
.ios mo, Jess bueno, tu capacidad de amar te condu'o a e+piar
todos los pecados de la humanidad- los gra)es # tambi"n los m(s
le)es 3;qu" poco apropiado resulta este segundo calificati)o para un
corazn que ama=3; # as lo obraste, 9e4or, por ese af(n tu#o de
cancelar hasta la m(s peque4a barrera que pudiera interponerse al
amor que contigo nos prodigan el adre # el $spritu 9anto. Has
querido, por amor, cargar con todos nuestros males. 9in llegar a
comprender nosotros ni el modo ni la intensidad, entendemos, .ios
nuestro, que tu tristeza fuera la m(s angustiosa # atribulada que se
ha producido en el mundo.
0u tristeza, Jess, nos impulsa a amar de )erdad, a dolernos
sinceramente de nuestras ofensas # de las de la humanidad entera.


*. ?rgenes, 0ratado sobre el $)ang"lio de 9an %ateo, in loco
6. ,fr. san Josemara, Va ,rucis, VHH estacin.
>. Juan ablo HH, ,atequesis en la audiencia general, *D3U3*DEE.
M. 1G?h feliz culpa, que mereci tener tal /edentor=2 @%isal
romano, regn ascualC.
I. Juan ablo HH, ,arta &postlica, 9al)ifici doloris, **3H*3*DEM, n.
6J.
A. ,fr. san Josemara, ,amino, n. 6BE.
J. ,fr. san Josemara, ,amino, n. JBJ.
E. ,fr. san Josemara, Lor'a, n. D*J.

CAPTULO IV
5 adelant(ndose un poco, se postr rostro en tierra mientras oraba
diciendo- adre mo, si es posible, ale'a de m este c(liz; pero que no
sea tal corno #o quiero, sino como quieres 0 @%t 6A, >DC.

Orar on Jes+s /Vigila&e me(m0
l . $n las dos meditaciones anteriores nos hemos detenido,
siguiendo a san %ateo @# a san %arcosC, en lo que llam(bamos el
1prtico2 de la oracin del huerto- aquella con)ersacin entra4able #
conmo)edora de Jess con sus tres discpulos preferidos, que acaba
con la in)itacin apremiante de Jess a que le acompa4aran mientras
oraba @%t 6A, >EC. &hora, en este )ersculo >D, que nos proponemos
considerar con )eneracin, comienza propiamente la 1oracin de
Jess en el huerto2, que se prolongar( como en tres fases 3a las que
corresponden otras tantas )isitas a los tres discpulos3 hasta el
)ersculo MA. $l drama de Getseman conclu#e con la narracin del
prendimiento del 9e4or.
,on qu" respeto # con qu" contricin debemos introducirnos en el
misterio de la oracin de Jess. Vamos a asistir, )i)ido
dram(ticamente por Jesucristo :uestro 9e4or, a lo que el ,atecismo
de la Hglesia catlica llama el 1combate de la oracin2.* <a escena
del huerto debe estar bien grabada en nuestro corazn. 9an <ucas,
que asume otra disposicin en su relato, contempla a los discpulos
corno un grupo nico a la entrada del huerto # a Jess que se ale'a
para orar- se apart de ellos como a un tiro de piedra, escribe @<c 66,
M*C. %ateo # %arcos son los que nos precisan que, al 1apartarse2,
Jess se lle) consigo a edro, a 9antiago # a Juan. 9on bien
coherentes ambos relatos. $l 1tiro de piedra2 de san <ucas implica
una cierta distancia, a la que quedaron los ocho discpulos, m(s le'os
de Jess # de los otros tres. or eso, san %ateo # san %arcos, que
basan su relato en referencia a estos tres, nos a4adir(n 3para situar
la oracin de Jess3 que :uestro 9e4or se separ 1un poco2 respecto
de los tres discpulos, con los que con)ersaba # en los que buscaba
compa4a # consuelo, mientras les manifestaba aquella mezcla
indecible de tristeza, de espanto # de flaqueza. $n medio de la
tremenda agona de su alma, esperaba algn consuelo, que slo
poda )enir de su adre3.ios. or eso e+hort a los discpulos a que
se unieran a su oracin; # se apart ese 1poco2 # se postr en tierra
@%arcosC, rostro por tierra @%ateoC # comenz a rezar al adre
personalmente, cara a cara.
:o cabe pasar por alto estos detalles preciosos que nos ofrecen los
e)angelistas- ese separarse, ese adelantarse 1un poco2 en
Getseman, para orar, nos habla del car(cter personal, personalsimo,
de la oracin de Jess, de su di(logo con el adre. 5 aqu, como en
todo, Jess nos puede repetir- e+emplum dedi )obis @Jn *>, *IC. <a
oracin de Jess en el huerto es una llamada a la oracin personal del
cristiano, al compromiso singular en el trato con .ios. <a oracin de
los hi'os de .ios hunde su raz en el acercamiento indi)idual del alma
a su ,reador, a su /edentor, a su 9antificador. &labemos # demos
gracias al 9e4or porque nos distingue tan particularmente 3uno a
uno3 para que percibamos su atencin di)ina, su pro)idencia con
cada alma.
& primera )ista podra parecer que rezar todos 'untos habra
manifestado m(s ostensiblemente la unin entre el %aestro # los que
haba con)ocado # hecho partcipes de su nico sacerdocio. &unque
nada hubieran a4adido los apstoles con esa participacin con'unta a
la plegaria de Jesucristo, los discpulos s se habran beneficiado por
la piedad perfecta del 9al)ador. ero no es "sta la cuestin, pues
edro, 9antiago # Juan tenan a Jess a unos pasos # ellos, que
)ieron su agona cuando estaba con)ersando con los tres, ahora
tambi"n le contemplaban postrado en oracin # oan sus clamores.
.esgraciadamente los apstoles 3# nosotros como ellos3 eran mu#
capaces de no escuchar las magnalia .ei que salan de los labios del
%aestro, para ensimismarse en sus temores # perple'idades ante la
traicin que les haba anunciado el 9e4or.
<a narracin induce a concluir que tanto el ruego 3 )elad conmigo 3
como el comportamiento del %aestro 3 separ(ndose un poco de ellos
3 llaman imperiosamente a una oracin de unidad, fundamentada en
la fortaleza del esfuerzo personal, para cargar con la bendita
responsabilidad de corredimir.
<a oracin a solas de ,risto guarda el gran tesoro de la uni)ersalidad.
:o podemos desatender esta clara ense4anza- .ios quiere de modo
e+preso la oracin personal de sus discpulos- de cada mu'er, de cada
hombre. 9e aparta el 9e4or 3hasta de cosas buenas3 para ale'arse de
lo que pueda separarle de su di(logo con el adre, en el $spritu.
orque no e+iste )erdadera plegaria comunitaria si no est( radicada,
como necesidad insustituible, en la oracin indi)idual de cada alma.
,auti)a este recogimiento del /edentor, # resalta el empe4o que se
ha de poner en la oracin. &l comentar este pasa'e, san Juan
,risstomo e+plica que 1estaban los discpulos tan inseparablemente
unidos con su %aestro, que tu)o el 9e4or que decirles- permaneced
aqu mientras 5o me retiro para orar. orque tena por costumbre orar
a solas. $sto lo haca para ense4arnos a nosotros a que tambi"n
busquemos para nuestras oraciones la ma#or tranquilidad #
soledad2.6 $l ,reador, que se ha gozado en la creacin nica e
irrepetible de las personas, espera esta respuesta de cada uno en
singular.
%uchas )eces hemos meditado, tambi"n porque son de gran
consuelo, las palabras dula 9abidura que e+presan netamente que
las delicias de .ios son estar con los hi'os de los hombres @r) E, >*C.
,on la fuerza luminosa de esta certeza se entiende me'or que
tambi"n las criaturas enfermas mal trechas, in)alidas de cuerpo o de
mente, son particularmente amadas por la 9antsima 0rinidad, pues
pueden con)ertir su limitacin fsica en oracin # ser(n consolados
por .ios mismo @cfr. %t I, MC. GKu" gozo habr( en el ,ielo al
contemplar que Jesucristo 3perfecta imagen )isible del .ios in)isible
@cfr. ,ol *, *IC3 atrae a 9 a esos enfermos o incapacitados= .e todos
modos, ante nuestra debilidad o limitacin resalta hasta como una
e+igencia, o como una consecuencia lgica, esa oracin a solas de
Jesucristo, en el $spritu 9anto, al adre- lgica porque, aun en el
caso de que nuestro di(logo con .ios adre fuera perfecto, que no lo
es, siempre desentonara con la ntima e inefable unin entre el
!nig"nito # su adre. &part(ndose, mientras rogaba a los discpulos
que )igilaran, muestra con fuerza tangible a sus criaturas que ;l
supera esa distancia # le agrada nuestra oracin.
&l considerar que la 0rinidad 9antsima se ha gozado en la creacin
de cada uno de nosotros, d(ndonos una e+istencia personal e
irrepetible, con nuestro cuerpo # con nuestra alma, se deduce
f(cilmente que a .ios, por analoga, le interesa la oracin personal de
cada hombre, de cada mu'er, tambi"n porque nadie nos puede
sustituir 3aunque nos empe4(ramos3 en esta relacin de criatura a
,reador.
%oti)os sobrados tenemos para gloriarnos, pues el ,ielo nos o#e; e
igualmente moti)os sobrados tenemos para ahondar en la humildad,
por la desproporcin que media entre el 9e4or # nosotros, # tambi"n
porque ;l, el 0odopoderoso, no cesa de escucharnos.

A la vis&a de los $om%res
6. 9e retir un poco Jess, pero de modo que no quedara oculto a
los su#os. 5 all se concentr en su oracin, deseoso de que los
dem(s le acompa4aran, sobre todo aquellos m(s ntimos, tan
queridos.
$ste Jess orante era el mismo que pro)oc con su )ida # su e'emplo
la peticin de los su#os para que les ense4ase a rezar. 5 les ense4
@cfr. <c **, *C. ero en Getseman aquellos que aprendieron del
.i)ino %aestro el arte de la oracin le de'aran solo. :o supieron
estar a las duras, ol)idando que la oracin (spera # seca, cuando los
sentidos # potencias del alma se resisten, puede adquirir m(s )alor
que la de un amor subido # pacfico. ero esa actitud distanciada de
los discpulos, de la que los e)angelistas nos hablar(n despu"s, tam3
bi"n despu"s la consideraremos nosotros. &hora continuamos atentos
a Jess postrado en oracin.
<as acciones de Jess, Hombre perfecto, que es la <uz @cfr. Jn 9, *6C,
son punto de referencia para una )ida cristiana coherente; por eso no
ocult las tentaciones con las que pretendi atacarle el diablo; ni su
pobreza de hi'o de artesano, que le oblig a mo)erse en un ambiente
humilde; ni su cansancio por caminar largamente tras las almas; ni
su hambre fsica, despu"s de horas sin probar alimento; ni sus
l(grimas ante la cerrazn de quienes rechazaban el amor # preferan
el mal; ni su ira santa cuando se degradaba el culto debido a .ios; ni
su tribulacin ante el panorama estremecedor de la ,ruz.
:o se escondi Jess en el huerto ni se ocult a la )ista de sus
discpulos. 9e ale' un poco, a un tiro de piedra, para desahogar m(s
libremente su corazn al adre, pero no escondi su oracin, su
di(logo. 0ampoco se ocup de las cosas slo para dar e'emplo; de
hecho, se detena en su oracin mientras sus discpulos dorman.
Hemos de con)encernos de que, suceda lo que suceda, en la soledad,
en medio de contradicciones, nos ata4e la obligacin de no eludir el
deber. 9lo as cabe e+igir derechos. 5 slo as lograremos a#udar o
ilustrar a los dem(s.
9omos cristianos, hi'os de .ios en toda hora # circunstancia. or el
Fautismo se ha impreso en nuestra alma el car(cter, que sella
nuestra pertenencia a ,risto # nos permite trazar nuestra e+istencia
entera con el temple de cristianos- nada escapa a esta rica posibilidad
de caminar en un di(logo permanente con la 0rinidad 9antsima.
&dquiere e+traordinaria importancia esta actitud en las tareas de
ma#or categora, pero no guardan menos riqueza los peque4os
pormenores.
$l cristiano ha de marcar con esta impronta sus ocupaciones. :o
perdemos la libertad cuando respondemos que s a los planes de
nuestro /edentor, porque 3al ser coherentes con la )ocacin de hi'os
de .ios3 nos enraizamos m(s fuertemente en la le# di)ina, que
santifica #, por lo tanto, robustece # perfecciona la personalidad.
ensemos frecuentemente que este esfuerzo de coherencia trasciende
el propio comportamiento, tambi"n para orientar a quienes con)i)en
o est(n cerca de nosotros. &sumir el cristianismo a fondo enriquece al
alma # abre horizontes amplios # bellos, pues se palpa la ,omunin
de los 9antos, la solidaridad sobrenatural que impulsa a amar, a
respetar # colaborar rectamente con los dem(s.
$ste modo de actuar de Jesucristo, aparte de estimularnos de forma
pr(ctica a cumplir fielmente el deber, realza el )encimiento de un
obst(culo que quiz( puede paralizarnos- los respetos humanos.
,abra calificarlos como infrahumanos, pues impiden el desarrollo de
la personalidad, que se consolida con el estilo marcadamente
cristiano de nuestras actuaciones.
<o m(s normal es que las personas no se a)ergPencen de los su#os.
&l contrario, suelen manifestar un orgullo legtimo # un
agradecimiento )igoroso a quienes los han trado al mundo # los han
educado con su generosidad # su e'emplo. Hablan con naturalidad de
ellos # les dirigen su gratitud en los momentos importantes de la
e+istencia. 9omos hi'os de .ios # herederos del ,ielo. ara encontrar
acceso a la grandeza de esa condicin # sacar rendimiento de tan
afortunada riqueza, debemos adecuar nuestra conducta a la identidad
cristiana.
.emos gracias al 9e4or Jess porque en Getseman no quiso
ocultarnos su angustia # su trepidacin ante la prueba, a la )ez que
nos re)elaba, en medio de aquella agona, la necesidad de recurrir a
su adre, reconociendo que precisamente de ese trato sacaba la
fuerza. &prendamos # e'ercitemos la libertad santa de los hi'os de
.ios # hermanos de ,risto, que ansan la gracia del $spritu.
9uperar con naturalidad los respetos humanos, re4idos con la
sinceridad # con la lealtad, dar( pie a que muchos se pregunten por
el sentido de la coherencia cristiana, # se decidan a reemprender su
camino o a buscar al .ios que no conocen.
,omprendamos, pues, que la Lortaleza del /edentor hundi sus
races en la unin con su adre, que no disimul ni de' 'am(s en la
penumbra. ;l mismo nos asegura que cumple siempre las obras del
adre- 5o hago siempre lo que le agrada @Jn E, 6DC.

Re-ar on es2(er-o
>. Hemos comentado #a )arias )eces que nos proponemos no
perder ningn gesto del %aestro, porque hasta el m(s peque4o
comunica un tesoro de ense4anzas. or eso no nos cansamos de
fi'arnos en su oracin en el huerto. Ha transcurrido una 'ornada
intenssima de traba'o # de entrega, en la que am a los su#os usque
ad finem @Jn *>, *C. &l llegar a Getseman entr en agona con una
congo'a indescriptible mientras con)ersaba con los discpulos #, a
pesar de ese deterioro, se le)ant, se apart un poco, ca# hincado
de rodillas # comenz de modo e+preso su oracin. uso en acto un
es fuerzo agotador 3hasta inclinarse rostro por tierra, puntualiza san
%arcos3 para que todos sus sentidos # potencias de Hombre perfecto
entraran en el di(logo con el adre. 5 as perse)er durante horas,
sin concederse otra pausa que la le acudir a los su#os para
despertarlos e instarles de nue)o a que permanecieran en oracin con
;l.
9e nos a)i)a en el alma de modo patente el 1esfuerzo2 de Jess para
recogerse en oracin # para superar todo obst(culo corporal o
anmico. &h queda patente en los relatos e)ang"licos. Hablando a lo
humano, Gqu" tesn intelectual # fsico el de Jess en esos
momentos= 0ambi"n aqu resuena para nosotros la palabra normati)a
de Jess- os he dado e'emplo @Jn *>, *IC. or eso, la sequedad, el
cansancio, la tribulacin, el dolor nunca deberan constituir una traba
para la oracin. odr(n, s, aconse'ar o determinar un modo u otro de
orar, pero 'am(s deber(n apartar a un discpulo de ,risto del di(logo
filial con su adre .ios. recisamente la oracin de Jess durante
esas horas nos indica a las claras que el itinerario para dar un sentido
# una salida a grandes sufrimientos # a la 1tristeza2 e+istencial que
conlle)an, se abre precisamente a tra)"s de la oracin. 0erminaron
aprendi"ndolo los apstoles, que estaban como ausentes en aquella
dram(tica situacin de Jess. 9an Josemara nos lo subra#a en un
punto de ,amino-
1ara poner remedio a tu tristeza me pides un conse'o. Vo# a darte
una receta que )iene de buena mano- del apstol 9antiago.
2X0ristatur aliquis )estrum8X @7$st(s triste, hi'o mo8C X?ret=X @GHaz
oracin=C. rueba a )er.2>
!na oracin ser( a )eces la nuestra 3en circunstancias personales
difciles3, que descubrir( su modelo e+acto en estas horas de Jess,
cuando nos hallemos atribulados # como seca el alma, apenas con la
posibilidad de de'arse lle)ar de la fe desnuda # repetir, como Jess,
una )ez # otra, la misma frase. ;l repeta al adre- que no se haga mi
)oluntad sino la tu#a.
0ambi"n a cualquiera de nosotros, en un determinado momento de
tribulacin, podra suceder que slo seamos capaces de musitar e
insistir- Jess... Jess... Hesu, Lili .ei, miserere mei peccatoris...
ero de ordinario nuestro esfuerzo ir( dirigido a superar la tentacin
de no dedicar el tiempo pre)isto a la oracin para ocuparnos de otras
cosas 1m(s urgentes2. 5, una )ez rechazada esa equi)ocacin,
tratemos de mantener la atencin en el 9e4or # 1contarle2 nuestras
cosas. &unque aflore el razonamiento falaz de que, al hablar con
.ios, lo nuestro tiene escasa importancia, ese poco ha# que
e+pon"rselo por entero. 9i la oracin de los cristianos se for'ara con
esta intensidad, Gcu(ntos propsitos se cumpliran=

Rendido de $ino1os
M. 1.e rodillas sobre el duro suelo, perse)era en oracin. 2M
G/endido de hino'os= @cfr. <c 66, M*C. Gostrado rostro por tierra= @cfr.
%t 6A, >DC. GKu" e+presi)o es el $)angelio= Hasta la postura fsica de
Jess habla del profundo sentido de adoracin # de alabanza que es
esencial a la relacin del hombre con el ,reador, # que se e+presa de
manera eminente en la oracin. ,risto, de rodillas ante el adre, nos
habla, en medio de su agona, del magnfico cometido del cristiano,
que debe con)ertir toda su tarea en una alabanza a la 0rinidad, bien
decidido a adorarla con todo su ser.
& pesar de la tristeza # de la congo'a que embargaban al %aestro, el
(nimo de Jesucristo 3en lo m(s profundo de su espritu3 no fue en
aquellos instantes distinto del que se e+presa, por e'emplo, en la
alegra de sus milagros. 9er)a siempre al adre, en la fuerza del
$spritu, como e'ecutor perfecto de la Voluntad di)ina.
$)identemente, las acciones de ,risto se alzaron en un continuo loor
al adre. or eso, # sin miedo a e+ageraciones o a interpretaciones
acomodaticias, hemos de concluir que rezar de rodillas, mortificando
el cuerpo, es sumamente agradable a .ios.
:o quitemos, pues, importancia a los gestos del cuerpo en la relacin
con .ios- a las inclinaciones de cabeza, a las genufle+iones, a esas
circunstancias del culto pblico o de la oracin personal en que nos
ponemos de rodillas, a esa postracin en tierra de los que )an a ser
ordenados para el ministerio sacerdotal. 9on modos de la tradicin #
de la liturgia que manifiestan la espont(nea unin completa del
cuerpo a la oracin de re)erencia, de piedad # de reconocimiento go3
zoso de nuestra condicin de criaturas ante el ,reador.
,ontemplar a ,risto rendido de hino'os impulsa e+traordinariamente
a la piedad, al recogimiento #, simult(neamente, ratifica el principio
de que requisito imprescindible de la eficacia de la oracin es dirigirla
al 9e4or desde el con)encimiento de la humildad. $+plica santo
0om(s que, postr(ndose en tierra, Jesucristo se propuso darnos
e'emplo de esta )irtud, absolutamente necesaria para rezar, #a que la
oracin del que se humilla penetra hasta las nubes @9i >I, 6*,
VulgataC, # tambi"n para se4alarnos que no hemos de confiar en
nuestra )irtud, sino especialmente en la misericordia de .ios.I
<os ruegos del Hi'o mu# amado a su adre celestial habran sido
igualmente ntimos # plenos si se hubiera quedado de pie. ero no
podemos minus)alorar ninguna de sus acciones, que en este caso
in)itan a e+aminar las disposiciones de alma # cuerpo en la
celebracin de la misa o ante la resencia real de Jess en la
$ucarista.
.enota tambi"n esa actitud el deseo de acoger # acomodarse a los
planes di)inos. $n ocasiones nos corresponde asumir esa postura
e+terna 3la genufle+in, la oracin de rodillas3, no slo por la
dimensin de adoracin que es inmanente a la oracin aut"ntica, por
esa distancia entre la perfeccin de .ios # nuestra rudeza, sino
porque la oracin guarda tambi"n una dimensin de penitencia # de
purificacin, como nos ense4a la Hglesia en sus rbricas litrgicas.
$sas posiciones significan respeto o in)ocacin de clemencia. or eso
fa)orece el crecimiento de la )ida interior no ol)idar esta faceta, al
arrodillarnos para rezar o para adorar al 9e4or. ,ontribu#e tambi"n
as a la intimidad de trato con la 9antsima 0rinidad, sin quedarse en
una simple apariencia ritual e+terna.
,risto arrodillado des)ela la senda que escogi para superar su
cansancio fsico- e)itemos las e+cusas que arrastran a 'ustificarnos o
a dispensarnos en la intensidad del rezo. $n cambio, los discpulos se
sentaron # los )enci lgicamente el sue4o. Hd"ntica podra haber
sido la reaccin de Jess, que tambi"n acusaba la fatiga fsica 3bien
e+plcitas son las escenas del pozo de 9icar @cfr. Jn M, AC, o el sue4o
profundo en la barca @cfr. %t E, 6MC3 # necesitaba humanamente ese
reposo. ero escogi la )igilia.
&l contemplar a ,risto orando sobre la dura piedra aprendemos la
leccin clara de que la penitencia # la mortificacin han de ser
e+ternas e internas. Hemos de mortificar los sentidos corporales # los
que hunden su raz en el alma- el pWnitemini 3Gcon)ertos=3, tantas
)eces repetido en el $)angelio @cfr. %t >, *; M, *J; %c *, *I; <c >, EC,
conduce a liberar el propio #o de ataduras que lo reba'an # atan a lo
caduco. <a penitencia pone en condiciones de entender con ma#or
profundidad que el /eino de .ios est( en medio de )osotros @<c *J,
6*C- el /edentor ha implantado el /eino )erdadero, que penetra
hasta lo m(s ntimo de nuestro ser, para que le rindamos el homena'e
debido, destru#endo con decisin los dolos 3grandes # peque4os3
que fabrica el #o.

Re-ar on las !o&enias ' on los sen&idos
I. $l desgaste # la fatiga de Jess, en aquella )ela, fueron
impresionantes. :o slo por su acti)idad 3incluso haba ser)ido
fsicamente a los discpulos @la)atorio de los piesC3, s i no o tambi"n
por la intensidad espiritual de la ltima ,ena, en la que toda su
energa di)ino3humana se concentr en la institucin de la $ucarista
@# del sacramento del ?rdenC, con la plenitud de entrega a la
humanidad que esos santos misterios encierran. 9u agotamiento al
pisar el suelo de Getseman era tremendo. 5 en esa situacin le
ad)iene la 1agona 2 ante la ,ruz #a tan pr+ima. :o busca entonces
descanso fsico, sino compa4a, consuelo para el alma. 5 cuando se
adentra en la oracin se postra, se arrodilla ante el adre.
Jess reza de rodillas, quiz( tambi"n para a)i)ar su )igilancia # su
oracin, como haba recomendado a los discpulos. .e nue)o, la
ense4anza del %aestro e)idencia que sus actitudes en la tierra
guardan una referencia directa a nuestra )ida # a nuestra sal)acin.
Hemos de participar en el di(logo con el 9e4or, en alma # cuerpo, con
potencias # sentidos . 9e entiende perfectamente que personas de
intenso trato con .ios aconse'en esqui)ar todo lo que sea obst(culo
para concentrarnos en la oracin.
Jess en Getseman quiso orar con ese porte, sin duda para no
interrumpir su plegaria ni por un instante, # para que no le arrollara
el descanso lgico que le reclamaba el cuerpo. Jess, de hino'os, es
e'emplo de recogimiento # adoracin.
,la)emos, pues, nuestra mirada en Jess, persuadidos de que, si ;l
sugiere algo duro, que rechazaramos por el esfuerzo que implica,
concede su au+ilio di)ino para que salgamos )encedores.
& una apreciacin superficial puede parecer detalle insignificante ese
adem(n de Jesucristo #, sin embargo, form parte de aquella oracin
trascendental que era preludio de la nue)a unin del ,ielo con la
tierra. 9upliquemos al 9e4or que no ol)idemos que la oracin se
trenza con el alma # con el cuerpo, que nos recuerde la urgencia de
cuidar los gestos, la 1urbanidad2 de la piedad, cumpliendo #
entrando a fondo en el significado de las indicaciones litrgicas,
aunque estemos cansados o secos.

La orai*n de Jes+s
A. Hasta ahora, centrados en la primera parte del )ersculo >D,
hemos considerado lo que podramos calificar de 1actitudes2 de Jess
en la oracin de Getseman. &hora pasamos a la segunda parte de
este )ersculo, donde san %ateo nos ilustrar( sobre el 1tema2 de
aquella oracin.
.e nue)o, pues, nuestra mirada # nuestro corazn en el %aestro,
hincado de rodillas entre los oli)os, con la agona del dolor en el
alma. $scuchemos, porque llega hasta nosotros su clamor-
?raba diciendo- adre mo, si es posible, que pase de m este c(liz;
pero no sea como 5o quiero, sino como quieres 0 @%t 6A, >DbC.
/ogaba que, a ser posible, se ale'ase de "l aquella hora. .eca-
G&bba, adre= 0odo te es posible, aparta de m este c(liz; pero no sea
lo que #o quiero, sino lo que quieres 0 @%c *M, >Ib3>AC.
?raba diciendo- adre, si quieres, aparta de m este c(liz; pero no se
haga mi )oluntad, sino la tu#a @<c 66, M6C.
.espu"s pasaremos a meditar cmo se pro#ectan estas palabras
sobre nuestra oracin. Hntentemos ahora profundizar, por un
momento, en el 1contenido2 de ese coloquio filial. orque el di(logo
del /edentor con el adre es uno de los e)entos m(s intensos de
re)elacin del misterio de Jesucristo- re)elacin del misterio de su
filiacin di)ina 3nica # personal, trascendente, intratrinitaria3, )i)ida
# manifestada en sus acciones # sentimientos de hombre que
percibimos con una fuerza e+traordinaria en esta escena. orque esa
tremenda # reiterada in)ocacin al adre concentra en ,risto un nico
tema # un nico contenido- la angustia que le asalta ante aquel c(liz
3que es )oluntad del adre3 # que le insta rogar que pase, que esa
)oluntad sea distinta.
7Ku" contena el c(liz, que pro)oca en ,risto una angustia # una
afliccin tan espantosas8 ,iertamente, el horror a la muerte que
e+perimenta todo hombre; a una muerte que Jess )ea # )i)a
anticipadamente con el tremendo sufrimiento fsico # psquico que se
acumulara en la asin # en la ,ruz. ero esto slo fue el principio
del c(liz, el primer sorbo. $l espanto de aquella agona se fraguaba,
principalmente, a causa de nuestros pecados, a causa del desprecio
del hombre a la mano misericordiosa que le tenda el &mor de .ios.
Jess se angustiaba por la ceguera de los hombres ante el &mor.
Jerusal"n, Jerusal"n, cu(ntas )eces quise cobi'arte... # nos has
querido @%t 6>, >JC. Jerusal"n, no has sabido reconocer el da en
que te )isitaba- tempus )isitationis tuW @<c *D, *MC. 5 Jess llor por
la ciudad, por el pueblo- fle)it super illam @<c *D, M*C. $l tema, #a
mu# )i)o desde la entrada en la ,iudad 9anta, se desbord en el
%onte de los ?li)os. Gadre= 0odo le es posible, aparta de m este
c(liz. ero, a la )ez que suplica no beber el c(liz, se adhiere de
manera humilde # total a la )oluntad del adre, sea la que sea- no lo
que #o quiero sino lo que quieres 0, no como 5o quiero sino como
quieres 0, no mi )oluntad sino la tu#a.
<a oracin de Jess se con)ierte as en uno de los lugares de m(+ima
significacin dogm(tica para abordar el misterio de Jesucristo, es
decir, el misterio de la doble naturaleza de :uestro 9e4or, la
naturaleza di)ina # la naturaleza humana que subsisten, inconfusas e
inseparables, en la unidad de la ersona di)ina del Hi'o de .ios,
9egunda de la 0rinidad 9antsima, el mismo .ios que el adre.
Getseman pone de manifiesto, con una radicalidad sin par en los
$)angelios 3# con una perfecta coherencia entre los e)angelistas3,
cmo una doble naturaleza traa consigo la presencia en ,risto de una
doble )oluntad- una )oluntad di)ina # una )oluntad humana. $n la
oracin del huerto resplandece, en el dolor # en la angustia, la
perfeccin de la naturaleza humana de ,risto, que se e+presa en los
actos de su )oluntad @humanaC. & ,risto, como hombre, le repugna el
sufrimiento # la muerte, # as lo manifiesta al adre- no los quiere.
ero en cuanto .ios tiene una nica )oluntad con el adre. <a
mara)illosa leccin de Getseman 3#, a la )ez, la re)elacin del
misterio de Jess es que el 9e4or, tambi"n como hombre, tambi"n
con su )oluntad humana # superando su 1natural2 3en el sentido
estricto de la palabra3 repugnancia al dolor # a la muerte, se adhiere
plenamente con su )oluntad humana, fortalecida en la oracin, a la
)oluntad di)ina. 5 as aparece ante nuestros o'os la doble naturaleza
de :uestro 9e4or, su misterio adorable, en el que la naturaleza @# la
)oluntadC humana no est( absorbida o aplastada por la di)ina, sino
que subsiste en la ersona del Verbo, del Hi'o, con su plena # total 3#
dram(tica3 realidad. /ealidad # perfeccin de la humanidad de ,risto
que la Hglesia ha captado, sencillamente, al contemplarle mientras ora
en el huerto # al )er a nuestro 9al)ador postrado de hino'os #
clamando al adre entre l(grimas. 5 despu"s, la misma Hglesia ha
ledo as el drama de Jess- no lo que #o quiero @#o, la ersona del
Verbo en cuanto hombreC, sino lo que quieres 0 @t, el adre, # #o,
el Hi'o, en cuanto .iosC; no mi )oluntad @humanaC, sino la tu#a @que
es la ma, en cuanto .iosC.
$sta plegaria de ,risto ser( leccin impresionante con la que el
%aestro e+plique, a los hombres # mu'eres de todos los tiempos, que
el gran tema de la )ida gira alrededor de la tensin entre )oluntad del
hombre # )oluntad de .ios, # que el gran tema de la oracin se
centra en la adecuacin a la )oluntad de .ios de la )oluntad del
hombre. $s el combate de la oracin desde el e'ercicio de la libertad-
no lo que #o quiero, sino lo que quieres 0. :uestra meditacin,
ahora, no puede continuar sino contemplando a ,risto, de hino'os, en
este clamor de oracin. oco despu"s, sin salir del huerto, cuando #a
el traidor estaba all con la partida, Jess cort todo intento de resistir
a los que )enan a detenerlo con esta terminante aclaracin- calicem
quem dedit mihi ater non bibam illum8 @Jn *E, **C. 7ero acaso )o#
a de'ar de beber el c(liz que me ha dado el adre8 :o poda el
$)angelio e+presar de manera m(s literal # profunda la perfecta
identificacin de su )oluntad humana con la )oluntad di)ina, la
libertad con la que ,risto se encamina a la muerte redentora. $l c(liz
de la agona pasa a ser el c(liz amado- non bibam illum8

Con2ian-a 2ilial
J. &bba, ater= G0odo te es posible= @%c *M, >AC. onderemos, ante
todo, esta ternura con la que Jess se dirige al adre en aquella hora
dram(tica. 5a nos lo haba re)elado al ense4arnos el padrenuestro,
pero en aquella larga noche, con su propia oracin, nos mostr que
nuestra oracin ha de ser como la su#a- la de un hi'o que habla
confiadamente con su padre, con su adre3.ios.
9an %ateo nos detalla que le llam en aquella hora no slo adre,
como en tantas otras ocasiones haban odo los discpulos, sino adre
mo, como subra#ando la intimidad de la relacin intratrinitaria #
e+poniendo sentidamente al adre que era adre su#o de una manera
nica, # ;l, Hi'o de una manera tambi"n irrepetible- es tu Hi'o, adre
mo, el que te implora. :i antes ni despu"s del Huerto de los ?li)os
aparecer( esta in)ocacin en los $)angelios. $+actamente lo mismo
hemos de afirmar del &bba, ater=, de san %arcos, aunque es lgico
suponer que Jess utilizara habitualmente esa e+presin al dirigirse a
.ios adre. <a intimidad, la confianza # la ternura pro)ienen de ser
&bba la palabra aramea, familiar, infantil, con que los ni4os llaman a
su padre, que lo puede todo- &bba, ater= G0odo te es posible= <os
e)angelistas retu)ieron en su lengua originaria, como comprobamos,
este modo sorprendente de in)ocar al adre, precisamente al relatar
lo que sali de la boca # del alma de Jess en el huerto- Gap(= 5
pasados los a4os, cuando la e+presin de la cultura cristiana era #a la
lengua griega, # despu"s tambi"n la latina, la dulzura de esta bendita
palabra de Jess se sigui manteniendo en el original arameo, tal
como la pronunci el %aestro. 7odremos dudar de que, #a desde los
primeros cristianos, la filiacin di)ina en ,risto Jess es el ncleo
mismo de la fe # de la )ida nue)a8
$n su eterno designio, .ios nos ha hecho hi'as e hi'os del adre en el
9e4or Jesucristo por la misin del ar(clito, &mor infinito del adre #
del Hi'o. $l 9al)ador, al ense4arnos a in)ocar con tanta intimidad al
adre, ha grabado a fuego en las almas, con incisin di)ina, esta
confianza filial. :os ha recordado que el adre celestial posee la
solucin adecuada para todas las incgnitas # problemas &bba, ater=
G0odo te es posible=3; # nos ha instado a que asimilemos esta
realidad... 9in embargo 3somos conscientes3, nos hallamos mu#
distantes toda)a.
Gadre mo=, e+clam Jess, gozoso de su filiacin inigualable, que
tocaba a manos llenas la cercana inseparable de la rimera ersona
de la 0rinidad 9antsima. 5a slo a tra)"s de este modo de e+presarse
nos iluminaba con nue)os matices la unidad en el amor intratrinitario.
<a unidad comporta consuelo, fortaleza, entendimiento, identificacin,
omnipotencia, eternidad, caridad perfecta. 0ambi"n en Getseman,
como cuando )ino a la tierra, dio hechura al plan de su adre
celestial.
Jesucristo acudi, ante el sufrimiento de su Humanidad, al nico
refugio, a la nica fortaleza- a su adre .ios, que es tambi"n nuestro
adre. &penas se requiere imaginacin para ad)ertir el tono c(lido,
urgente # confiado con que se acoga al &mor del adre- G0odo te es
posible= $l !nig"nito, por ser .ios, tiene la misma esencia del adre,
pero por ser hombre le prestaba honor # re)erencia. G,on qu"
)ibracin escuch las inspiraciones, que encerraban el sonido del
,ielo= $l $spritu 9anto 3gracia increada3 habitaba en plenitud la
Humanidad de ,risto # acompa4 cada una de las e+presiones del
/edentor.
$n aquella noche de ,ielo 3de dolor que era &mor3, mientras
permaneca la tierra encerrada en s misma, acudi con el gran &mor,
con la fuerza del $spritu 9anto, a la cita de Getseman. 9lo una
,aridad perfecta, como la su#a, era capaz de darse sin imponerse; #
de hacerse igual a los dem(s para que ninguno se sintiera
desplazado. .orma nue)amente la tierra en esas horas, # los
hombres brillaron por su ausencia durante momentos irrepetibles del
coloquio di)ino que estamos contemplando. Ku" profundidad #
belleza encierra # comunica esa e+clamacin- Gadre= Gadre mo= <a
alabra hecha carne, ha descrito egregiamente el &mor que une a las
tres ersonas, # ha trazado la estela de sal)acin para las criaturas,
la posibilidad de que el mundo )uel)a a rendir gloria al ,reador.
,on qu" estupenda # sencilla claridad apunt ,risto, al e+presar la
filiacin di)ina, que 1adre2 equi)ale a ?mnipotencia # que, por
tanto, hemos de acudir a la oracin confiadamente. ;l, en cuanto
Hombre, creca en un amor e'ercitado con totalidad, # en aquellos
instantes tradu'o su unin con el adre en el $spritu 9anto con estas
palabras- 0odo te es posible @%c *M, >AC. ,onclu#amos que es
necesario amoldarse a los planes del ,ielo con la certeza de que, si
nos de'amos atender, nuestro adre .ios nos conducir( pr(ctica3
mente de la mano para afrontar # recorrer felices el camino hacia la
plenitud de )ida cristiana, que reclama generosidad absoluta.
:o lo dudemos 'am(s- si nos de'amos proteger por la coraza
in)ulnerable de la paternidad di)ina, nada nos puede )encer;
pasaremos por encima de la misma muerte, pues cada uno de los
hi'os e hi'as de .ios en ,risto, de plenitudine eius nos omnes
accepimus @Jn *, *AC- )i)imos # nos mo)emos por ,risto, con ,risto #
en ,risto. 9i aprendemos a rezar con Jess # como Jess 3es decir,
como hi'os de .ios que confan en su adre3, saldremos de la oracin
poderosamente fortalecidos, # no surgir( prueba alguna que nos haga
desfallecer, a pesar de que nuestra debilidad personal tal )ez se
agigante.
Ku" agradecimiento debemos manifestar a Jesucristo, perfectus
Homo, orante en Getseman, por el don # por la ense4anza- por el
don de la filiacin di)ina # por habernos ense4ado cmo, en esas
circunstancias tan tremendas, la )i)a ;l, el Hi'o de .ios.

Tiem!o diario !ara la orai*n
E. Hemos, pues, de aumentar nuestra gratitud al /ab de :azaret,
porque )erdaderamente es el %aestro por antonomasia, el &migo, el
Hermano, el %"dico. Lue desgranando su oracin en el Huerto de los
?li)os G# qu" seguridad nos transmiti= ,iertamente, todo su caminar
por esta tierra discurra en total unin con el adre, pero las palabras
su#as que aqu han transcrito los e)angelistas constitu#en un tesoro
de )alor e+traordinario.
$n las acciones de Jess, que es el esplendor de la gloria de .ios @cfr.
Hb *, >C no poda haber cosas raras, # tampoco las e+ige de
nosotros. 0ambi"n en las horas de Getseman, en)uelto en su dolor #
en aquella agobiante tristeza, Jess or con sencillez # naturalidad.
,on esta perspecti)a se entiende me'or ese apartarse un poco que
estamos meditando- ;l buscaba las condiciones m(s fa)orables para
con)ersar con su adre3.ios.
<as personas, cuando los embarga una preocupacin o necesitan
desahogar el corazn, acuden a quien les merece confianza, porque
los quiere bien. 1$mpecemos a conducirnos as con .ios, seguros de
que ;l nos escucha # nos responde; # le atenderemos # abriremos
nuestra conciencia a una con)ersacin humilde, para referirle
confiadamente todo lo que palpita en nuestra cabeza # en nuestro
corazn- alegras, tristezas, esperanzas, sinsabores, "+itos, fracasos
# hasta los detalles m(s peque4os de nuestra 'ornada. orque
habremos comprobado que todo lo nuestro interesa a nuestro adre
celestial. 2 J
Luerte en amor # en espontaneidad se desarroll la oracin de
:uestro 9e4or en el huerto. 7Kui"n poda consolarle m(s que su
adre .ios8 7Kui"n era capaz de entender me'or sus afanes # su
angustia de amor por los hombres8 :o suelen los e)angelistas
prodigarse en detalles o referencias marginales, menos an al relatar
estas horas tremendas a las que se orienta toda la misin de Jess.
:o se distanci de los su#os 3de los hombres # mu'eres de todos los
tiempos3 ni en su inter"s ni en su amor. recisamente porque
apreciaba nuestra )ida, que hemos de santificar, actu de ese modo
luminoso # e'emplar. .e una parte estableci que sin oracin, sin
referencia a .ios, no se puede di)inizar la e+istencia; de otra, nos
demostr pr(cticamente que hemos de pelear para recogernos m(s #
me'or cuando ha#amos de rezar.
<a oracin diaria 3mental # )ocal3 es componente esencial de la )ida
de quien se sabe hi'o de .ios. 1$ste punto de partida ser( el origen
de tu paz, de tu alegra, de tu serenidad #, por tanto, de tu eficacia
sobrenatural # humana. 2E :o caigamos ingenuamente en el
razonamiento falaz de que nos falta tiempo. ,uando surgen
circunstancias e+traordinarias de fuerte riesgo, ningn cristiano
escapa del instinto de in)ocar a .ios o a su %adre 9antsima. or
tanto, debemos centrar este h(bito, crear esta disposicin en el alma,
es decir, aplicar la inteligencia a la realidad de que cada instante #
cada suceso pueden con)ertirse en encuentro con .ios. ;l nos abre la
posibilidad de descubrir su inter)encin paterna en las cosas
peque4as o grandes de cada da, # la oportunidad de santificarnos,
con su gracia, en las circunstancias ordinarias.
$l refle'o de )ol)ernos a .ios, una # otra )ez, adquirir( la debida
intensidad en nuestro ser, si el h(bito de hacer oracin se incorpora a
nuestro horario cotidiano. Jesucristo, que )ino a la tierra para ser
%aestro, &migo # %"dico, nos lo ense4, ante todo, con su e'emplo,
dedicando a la oracin tiempos pri)ilegiados, en ocasiones
arrebatados al sue4o o al descanso. $sta luminosa actuacin del
%esas ha de pro#ectarse sobre la conducta de los hi'os de .ios.
:uestro caminar brillar( como refle'o de esa luminosidad, si estamos
a la escucha del adre, de esa )oz )i)ificadora # santificadora que
habla a la conciencia # nos interpela sin interrupcin. ,on)enz(monos
de que no nos falta tiempo, en nuestra 'ornada, con el fin de
encontrar espacios aptos para esa con)ersacin filial con el 9e4or.
$se adelantarse un poco, que #a hemos mencionado, es tambi"n una
manifestacin de su recogimiento para la oracin. !na in)itacin a
cada uno de nosotros para que al rezar, al ponernos delante de .ios
en ese di(logo diario, sepamos retirarnos cuanto sea necesario.
rocuremos sinceramente que nada interrumpa esa con)ersacin, en
la que nuestras preocupaciones, traba'os, penas, ambiciones
debilidades, queden e+puestas a .ios adre en un trato de sincero
amor. &s, nuestras cosas son #a de nuestro adre .ios; # de ;l
descender( el au+ilio apropiado. $mpe4"monos en 1separarnos2,
como Jess, incluso de la ocupacin que nos parezca m(s importante,
para quedarnos a solas con el 9e4or- en ese coloquio con el ,reador
es donde el alma reposa, toma fuerzas # corrige la ruta de su andar,
de acuerdo con lo que percibe que es Voluntad de ese .ios, que no
ce'a en su empe4o de que )a#amos a la santidad.
:unca nos abandona el 9e4or a un destino ciego. <e ata4e cada
momento de nuestro caminar terreno; no de'a nada al azar; nos
coloca siempre en condiciones con)enientes para que tendamos hacia
;l. ero no descubriremos ese )estigio di)ino en nuestros pasos si no
)igilamos # peleamos para )erle # orle en el interior del alma.
.escubramos ese contraste pedaggico que se )erifica en Getseman.
<os hombres apenas atendieron los ruegos de Jess. $n cambio, .ios
adre le atendi # le confort. ;l siempre nos escucha- pero tenemos
que hablarle.

Pedir on senille-
D. ,ausa una honda # entra4able admiracin la sencillez con que,
en medio del temor # de la angustia, Jess se dirige al adre con
frases impregnadas de e+trema naturalidad, como las habra
pronunciado uno de nosotros en caso de un sufrimiento de
en)ergadura. :o se sir)i de razonamientos, sino que e+puso
lisamente su peticin como hombre, como perfecto Hombre.
,aban muchos modos razonables de argumentar. areca imposible
que quien carece de defecto alguno asumiera la carga de los pecados
del mundo, que constitua la rebelin m(s directa contra el mismo
.ios. :o se concibe el fracaso, aparente, de que quien ha )enido a
traer la )ida se su'etara a la muerte, # a una muerte tremenda, de
suplicio. <os planes di)inos, una )ez m(s, superan las lgicas
humanas # la imaginacin m(s atre)ida.
9iendo el 9e4or de condicin di)ina 3perfectus .eus3,D # estando,
por tanto, a una distancia infinita de nosotros, ha querido operar ese
milagro grandioso de asumir la naturaleza humana. :o ha# en ;l
limitacin alguna; #, sin embargo, se aba' a las nuestras # habl
como nosotros, se aliment como nosotros, traba' como nosotros,
se cans como nosotros, cumpli las le#es ci)iles como nosotros...,
rez como 1deberamos2 rezar nosotros.
,on su )ida no se4al metas imposibles. Jesucristo se mo)i, desde
luego, en el ni)el de la m(s sublime perfeccin, # nos obtu)o la
posibilidad de renacer # de crecer constantemente en la gracia-
mostr cmo hemos de acudir al adre celestial. $+puso con claridad
meridiana que lo importante es recurrir perse)erantemente al au+ilio
de lo alto, tanto en lo f(cil como en lo arduo o lo que parece
superarnos, pues el 9e4or 'am(s nos negar( su gracia.
,on una santa # pedaggica insistencia, Jesucristo predic que, a
toda hora # para cualquier cuestin, nuestro )erdadero interlocutor es
el adre celestial. ara mantener este di(logo no e+igi condiciones
de categora personal o de preparacin intelectual, porque no espera
nuestro adre del ,ielo frases brillantes o agudas; menos an
estableci una condicin social determinada. Venite ad me omnes @%t
**, 6EC- )enid todos a m, proclama # desea Jess, para que con ;l #
en ;l lleguemos a .ios adre.
Hemos de ponernos al habla con .ios adre como somos # como
estamos; tambi"n cuando nos cuesta rezar o cuando estimamos que
nuestra situacin de (nimo es la m(s opuesta al recogimiento. $l
$spritu 9anto nos mo)er(. Jesucristo Hombre empezaba a sentir #a
en Getseman los hierros de los cla)os, que no le permitiran mo)erse
ni cambiar de postura para facilitar la respiracin o ali)iar, aunque
fuera slo un poco, el dolor fsico de la asin. 5 se dirigi al adre
con la naturalidad confiada del Hi'o. $+puso # pidi lo que consi3
deraba con)eniente; # su confianza filial se identific en el acto con la
)oluntad paterna, que le haba asignado esa obra incomparable de
&mor, la /edencin de la humanidad.
$+poner lo que lle)amos en el alma no significa empecinarnos en
nuestros deseos. .ebemos presentarnos ante el 9e4or 3)alga la
comparacin3 con la confianza con que se consulta al especialista en
los males del cuerpo o de la psique. :o dudamos de que el m"dico, si
est( en sus manos, recetar( el remedio pertinente. &dem(s, no tiene
el 9e4or los lmites de la ciencia humana; posee, en cambio, todas las
facultades para resol)er las m(s di)ersas situaciones. or eso,
Jesucristo nos ense4 a pedir, a ser tozudos en la oracin- as
alcanzaremos la disposicin de (nimo para aceptar rendidamente la
Voluntad del adre. $l 9al)ador conoca que haba )enido al mundo
para padecer # morir; amaba ardientemente ese destino santo, pero
no dud ni un instante en manifestar, mientras rezaba, su inquietud #
zozobra, de'ando al ,ielo la ltima palabra.

Con desverg:en-a de $i1os
*B. Hizo oracin # di'o- adre mo, si es posible, que pase de m
este c(liz @%t 6A, >DC. GFendita e'emplaridad del 9e4or # bendita
naturalidad del %aestro= 9an Josemara, gran amante de la asin de
Jess, repiti pedaggicamente- 1el tema de mi oracin es el tema
de mi )ida2.*B Jesucristo, a pesar de la distancia que nos separa de
su infinita perfeccin, es quien m(s se nos ha acercado en este
mundo, m(s que nuestros padres o las personas que nos han amado.
9u )ida es un precioso retablo, con todas las escenas de la )ida
humana, menos las del pecado; # aun "stas las puso sobre sus
espaldas, gan(ndonos su perdn.
&l detenernos en este sufrimiento que precede al de la ,ruz, 7cmo
no )ol)er a ese di(logo su#o con el adre, en el que le ruega que no
se diera curso al peso del dolor # le librara de la muerte8 &m el
tesoro de la )ida como Hombre #, precisamente por esa estima, la
parte humana se angustiaba, con la fuerza m(s real, ante la p"rdida
de lo que era # es contrario a la bondad de la naturaleza- la )ida, # la
)ida en perfecto, que ;l haba asumido del todo. or eso resulta
coherente in)ocar a nuestro adre .ios para que no nos los asalten, o
para que pasen, las aflicciones fsicas # morales. ,on qu" precisin #
profundidad e)idenci el %aestro que esa reaccin de splica es
lgica, # que no debemos enmudecer los gritos de alma # cuerpo,
aunque hemos de acatar en seguida la Voluntad de .ios. 0ambi"n
durante esa noche resonaban con )igor 3a tra)"s de su
comportamiento3 las palabras- discite a me= @%t **, 6DC, aprended de
m, para dirigiros confiadamente al ,reador.
:o pudo ser m(s personal su peticin- pase de m este c(liz.
&tre)(monos siempre a acudir a .ios con santa des)ergPenza de
hi'os # con la confianza m(s segura de predilectos. $stos ruegos
caben en la ro)idencia di)ina, pues los pone el 9e4or en los labios #
los fomenta en el alma para que sintamos, m(s que la dependencia
gozosa de tan amable 9e4or, la confianza de que no nos abandona.
$sas oraciones son mu# tiles, aunque no las atienda el ,reador en la
forma que pretendemos nosotros. :adie puede dudar de que la
peticin de Jesucristo en el huerto careciera de trascendencia- al
menos, # no es poco, nos descubre con ese fogonazo qu" tremenda
fue su asin. $stas palabras del /edentor, e+haladas de sus labios
con sinceridad, espolean a no cesar de suplicar por cuanto nos
apesadumbre, aunque la inteligencia humana achate la )isin #
consideremos que es un imposible lograr esa gracia.
9i no alcanzamos lo que pedimos e+presamente, del ,ielo nos )endr(
el consuelo # la asistencia para afrontar la prueba con entereza, con
alegra, m(s an, con la persuasin de que es lo m(s con)eniente,
tambi"n para la Hglesia 9anta, para la humanidad #, de modo
especial, para quienes con)i)en con nosotros. 0ocaremos as la
eficacia de la oracin, que nunca queda frustrada, # aprenderemos,
con Jess, a ser amigos de la penitencia # de la e+piacin. Jess se
mortific 3muri por nuestros pecados; imit"mosle, purific(ndonos
por nuestras ofensas personales # por las de la humanidad.
:atus est nobis .ominus-** ,risto naci para nosotros, )i)i como
nosotros # ha llegado a Gelseman para cumplir el di)ino designio
sal)ador. ero no se nos aplica la sal)acin sin nuestra colaboracin
personal, porque .ios nos ha creado libres; hemos de alcanzarla con
el )encimiento del #o, en lo que arrastra de naturaleza cada. 9i Jess
in)oc el au+ilio del ,ielo para cargar con la ,ruz, 7qu" no debemos
hacer nosotros que no contamos ni con su perfeccin de condiciones,
ni Gdesgraciadamente= con una )oluntad que se identifique hasta su
raz m(s profunda con la Voluntad del adre8

Orai*n $(milde
**. 9i es posible, que pase de m este c(liz. /esulta f(cil percibir
aqu una caracterstica indispensable de la oracin eficaz- la
humildad. Jesucristo era sabedor de la ?mnipotencia de su adre
.ios, a cu#o gobierno perfecto est(n su'etas todas las cosas- por eso
el /edentor puso en manos del adre los planes que le afectaban.
<a plegaria del %aestro subi derecha al ,ielo, con los requisitos de
una splica perfecta. %editemos este gran e'emplo de humildad, que
hace de Jesucristo el Vencedor de todas las pruebas, porque, con ese
ruego, ni le'anamente pretendi que pre)aleciera lo que asaltaba su
inteligencia # su )oluntad. 0ena conciencia de que rezar significa
amar enteramente los designios del ,ielo- non mea )oluntas, sed tua
fat @<c 66, M6C. $s un )ersculo de la oracin que haba puesto en
boca de quienes buscan ser sus discpulos, o quieren aprender a rezar
@cfr. %t A, *BC.
5 a esta )erdadera lnea de unin su'et su )oluntad. $+puso
sinceramente al adre lo que e+perimentaba su alma, totalmente
persuadido de que sus palabras llegaban hasta ;l # de que el adre
se ocupaba certeramente de disponer lo m(s oportuno. ,uando falta
esta humildad en el cristiano, el alma llega al desaliento o a la que'a,
que atenazan el desarrollo de la )ida interior, porque no se reza de
hi'o a adre, sino que se intenta imponer el propio punto de )ista,
carente del conocimiento pleno de las circunstancias.
<a oracin humilde fortalece el alma, # la acompa4a hasta
comprender # aceptar de buena gana que no se cumpla lo que se ha
implorado. & tra)"s de esa disposicin de recogerse en di(logo con el
9e4or, acatando sinceramente que ;l conoce lo que precisamos, se
pasa de la necesidad de a#uda a la reciedumbre, de la aspereza al
amor a la 9anta ,ruz. 9e entiende entonces que esa purificacin es
au+ilio indispensable para adentrarse en la unin del buen hi'o con su
adre .ios.
9e requiere la constante pr(ctica de la humildad en la oracin, de
modo especial para que no nos anquilosemos al topar con la miseria
personal ni caigamos en el triste conformismo de pensar que no
somos capaces de superarla. $n la plegaria humilde se e+pone
llanamente a la mirada de .ios lo que nos aque'a, persuadidos de
que nos au+iliar( del modo m(s pertinente, sin que esto signifique
que ha#a de concedernos lo que nos parece solucin adecuada.
Hncorporemos la ad)ertencia de la $scritura- mis pensamientos no
son )uestros pensamientos # )uestros caminos no son mis caminos
@Hs II, E3DC. 5 como en el 9e4or, # en su ro)idencia, se da la
ausencia de todo mal, esos caminos de ,ruz son caminos di)inos.
Va#amos diariamente a recogernos en una oracin humilde. ,omo
Jess en Getseman, adquiriremos la certeza de que .ios adre nos
o#e. .escubr(moslo de nue)o al contemplar que no haba mudado,
en aquellas horas dursimas, la estrecha unin entre el /edentor # su
adre celestial; al contrario, hasta se descubre de modo m(s patente
en las palabras de Jess, tambi"n por su decisin serena # espl"ndida
de entrar en la asin, tras esa splica, que reno)aba la id"ntica
accin de gracias que brotaba de su alma # de sus labios al operar los
milagros- GGracias, adre, porque siempre me escuchas= @cfr. Jn **,
M*3M6C.
$fecti)amente, la oracin en el huerto, en su unidad con la ,ruz,
estaba #a actuando el gran milagro de nuestra sal)acin, mucho m(s
grandioso que las curaciones de enfermos # resurrecciones de
difuntos. :o nos obtu)o solamente la recuperacin del flagelo de una
e+istencia sin su gracia, sino el paso de la muerte en el alma a la
comunicacin con la naturaleza di)ina, a la )ida de unin con el
9e4or.
& la )ez, Jess, con su di(logo humilde, re)el con otro matiz la
recproca # total unin que e+iste entre las tres ersonas. &unque no
nos ha sido otorgado m(s que atisbar de le'os # entre sombras la
perfeccin intratrinitaria, percibimos en sus palabras # en sus gestos
que en ,risto est(n el adre # el $spritu 9anto, # ;l est( en las otras
dos ersonas. $n esa peticin humilde de su oracin se e+presa de
modo admirable la unidad de la 0rinidad 9antsima.

El 6li- de n(es&ros !eados
*6. Kue pase de m este c(liz. %u# dura Qindescriptible3 fue la prueba
de la asin # %uerte. /esulta m(s comprensible 3aun sin penetrar su
hondura3 cuando obser)amos que la fortaleza del /edentor atra)es
esa desolacin en forma de temor # angustia.
:inguno de los potentes de la tierra con los que hubo de relacionarse
Jesucristo le produ'o el m(s mnimo sobresalto. ,uando pretendieron
prenderle o atemorizarle, chocaron con la seguridad absoluta de
,risto, .ios Hombre. :o temi enfrentarse con un 'efe, con los
prncipes, o con una turba numerosa. %(s an, sin otras armas que
las de su santidad, sali reforzado de los ataques o incomprensiones
contra ;l.
$n cambio, ahora no poda ser m(s gra)e el clamor de su alma. 0an
terrible era el sufrimiento 3fsico # moral3 que le esperaba, que no se
limit a rogar que se atenuase el dolor que le sera inferido, o a
refugiarse en la fortaleza del adre. idi de modo neto que pasara
ese c(liz.
0ambi"n en esto se aprecia, por contraste, la calidad del amor
perfecto de Jess # la poca finura del nuestro. 7or qu" seremos tan
duros o inconscientes8 :os falta una reaccin de sincera contricin
ante nuestros pecados o ante los de la humanidad; adem(s, nos
metemos desaprensi)amente en los linderos de la ofensa a .ios,
gra)e o le)e, # no e+perimentamos dolor por la le'ana en que
de'amos al 9e4or ni por la depauperacin de nuestro #o.
G,mo nos ama la 0rinidad= $n aquel di(logo inter)inieron las tres
ersonas, que deseaban ardientemente nuestra sal)acin # la hicieran
posible derramando el adre # el Hi'o su caridad infinita, que es el
$spritu 9anto- don supremo, conseguido por ,risto para nosotros al
ofrecer al adre una satisfaccin sobreabundante por los pecados de
toda la humanidad.
ase de m este c(liz, cu#o precio era ele)adsimo, # no slo porque
la humanidad careca de medios para satisfacer esa deuda. 9e trataba
de un sacrificio de en)ergadura infinita- que el Hi'o mu# amado, que
haba tomado carne por nosotros, manifestase su amor al adre en
una obediencia hasta la muerte # muerte de ,ruz @cfr. Llp 6, EC.
.ios, que se goz inmensamente en formar con sus manos al hombre
# a la mu'er, como nos dice la 9agrada $scritura @cfr. Gn *, 6J; 6, JC,
Gcon qu" predileccin cre el ,uerpo # el &lma de su Hi'o en las
entra4as de la 9antsima Virgen= .e esa perfeccin del ,ielo, de ese
amor )olcado hacia la humanidad, no iba a quedar en la asin #
%uerte ni parecer ni hermosura @cfr. Hs I>, 6C. <uego, ciertamente,
resucitar( en cuerpo glorioso, pero no quiso cancelar las pruebas de
los atentados b(rbaros que cometemos los hombres # las mu'eres,
uno a uno, o uni"ndonos en la triste solidaridad cobarde de
abandonarle, in'uriarle, maltratarle # darle muerte, como en
Jerusal"n.
9e comprende que la amable bondad del /edentor se asombrara ante
el precio de reparacin que e+iga nuestra iniquidad. :o cabe otro
nombre, porque esa con)ersio ad creaturas es el sello de nuestra
a)ersio a .eo, que opera en las ofensas al 9e4or, # que puede llegar
a ser incluso odio a .ios.
&hora, Jess, agradecidos por tu amor e iluminados nuestros o'os por
el resplandor de la gracia que nos has conseguido, te manifestamos
sinceramente que habramos preferido que no hubieras tenido que
beber ese c(liz. ,omprendemos que fue la e+presin de tu amor por
nosotros; de un amor 3en el que nos amabas 'unto al adre # al
$spritu 9anto3 que no hemos merecido ni merecemos; # por eso
querramos que nuestra oracin se tradu'era en el nico odio que
manifiesta la aut"ntica caridad- el odio absoluto al pecado mortal, el
rechazo firme del pecado )enial deliberado # de toda imperfeccin.

A!render de Jes+s
*>. &l que'arse a .ios adre ante el c(liz que ha de beber, est(
abriendo de par en par su alma, para que sintamos el derecho de
pedir lo que nos parece bueno, aceptando rendidamente, antes #
despu"s, la Voluntad de nuestro adre .ios. .e la misma manera que
luego no habr( nada en su cuerpo que no ha#a sufrido, como
oblacin grata al ,ielo, tampoco en esta oracin e+iste fibra del alma
de Jesucristo que no padezca. Fene omnia fecit @%c J, >JC,deca el
pueblo de Jess. $sto se )erific tambi"n en las horas tan duras de
Getseman.
$n su splica, Jess comparte todo con su adre celestial. 9us que'as
# su bsqueda de consuelo, dirigidas al ,ielo, de'an bien a las claras
que no se rompe su unin sublime e inefable. 9abe que aquel dolor
entra en los planes di)inos, # que es arduo lo que se le reclama. :o
se niega, pero manifiesta con sinceridad su estado de (nimo.
& la hora en que Jess necesita m(s entereza, quiere la 0rinidad que
e+perimente, con la soledad, el cansancio # la turbacin. 5 para
asegurar las fuerzas recurre a la oracin, aunque ha#a de desgranarla
a base de sollozos # de fatiga, tambi"n espirituales. :o le importa
tener que recomenzar, e incluso reiterar las mismas e+presiones.
.esea que ad)irtamos su constancia, # que el amor del adre pide
todo. &nte la carencia de asistencia humana, insiste en )ol)er a rezar
como primer resorte. <a seguridad de estar con .ios adre, la
totalidad de su identificacin con la Voluntad di)ina, otorga a ,risto
Hombre todo el au+ilio de la ?mnipotencia di)ina para afrontar la
prueba # superarla.
&prendamos a cuidar la oracin en momentos de dificultad, rogando
por lo que humanamente consideramos adecuado. $ste recurso ante
los obst(culos, cuando se traduce en una con)ersacin sincera, no
ale'a de la intimidad con .ios adre. &l contrario, la reafirma, porque
se habla de la personal situacin con confianza filial, # el ,reador
responde a esa sinceridad concedi"ndonos la gracia para superar las
barreras.
9e recoge Jess en oracin para poder e'ecutar la Voluntad del adre,
esa epope#a que aterra a la naturaleza humana. <a oracin es 1la
nica arma, el medio m(s poderoso para )encer en las batallas de la
lucha interior2.*6
GKu" admirable es el magisterio de :uestro 9e4or en el $)angelio= &l
filo de nuestra contemplacin en el huerto de'emos anotadas, al
menos, otras ense4anzas su#as sobre la oracin. rimero, la
necesidad de rezar a toda hora. Jess resalta adem(s que, con el
e'emplo # con la palabra, hemos de procurar que los dem(s )a#an
por caminos de contemplacin, tambi"n cuando est"n cansados,
porque ese di(logo es incluso preciso # precioso para descansar. :os
subra#a que, con fraternidad ardiente, sin respetos humanos ni
indiferencias, hemos de a#udar a que los otros perse)eren # crezcan
en espritu de oracin, sin admitir la e+cusa de que quiz( somos
cargantes o coartamos la libertad a'ena. :o se cansa el 9e4or de ser
machaconamente insistente en recomendar esa )igilancia.
$+plica tambi"n el %aestro que hemos de recogernos # aislarnos lo
suficiente, para que nada distraiga la con)ersacin con ;l. Ha# que
decidirse a rezar con todas las fuerzas, apartando lo que nos quite
esta mira; debemos defender la )ida de piedad de los ataques de la
personal debilidad o ligereza, # de los agentes e+ternos.
:uestra fidelidad a .ios queda entrete'ida por las fidelidades a estas
obligaciones de piedad, porque 7cmo podremos estar con .ios, )i)ir
de .ios, traba'ar para .ios, si le ignoramos o le tratamos
desamoradamente en los momentos en que hablamos con ;l8
:os comunica gr(ficamente, en fin, que hemos de rezar unos por
otros, en intensa ,omunin de los 9antos.

Per2e&a (ni*n on el Padre
*M. :o sea como #o quiero, sino como quieras 0 @%t 6A, >DC, di'o
sencillamente el %aestro. 9an <ucas transmite el te+to con las
palabras- no se haga mi )oluntad sino la tu#a @<c 66, M6C. :o pueden
ser m(s ilustrati)as estas frases sobre la libertad, un gran tesoro que
no puede faltar en la lgica di)ina. :o e+iste conflicto entre las dos
)oluntades de ,risto. :o de'emos de considerarlo.
$l /edentor cumple la Voluntad del adre con un querer lib"rrimo-
quW placita sunt ei, facio semper @Jn E, 6DC; tambi"n est(
cumpliendo su Voluntad en la reaccin humana del temor, de la
tristeza inmensa, del pedir que pase el c(liz. $ste modo de actuar no
difiere, en su perfeccin humana, de las reacciones fsicas o
intelectuales ante el fro, el dolor, la incomprensin, la necesidad de
crecer en sabidura... ,onstitu#e una se4al m(s de la realidad
misteriosa de la $ncarnacin, como anota san &gustn- 19i di'ere que
no se entristeci, diciendo como dice el $)angelio- triste est( mi alma
hasta la muerte, entonces, cuando asimismo consigna el $)angelio
que Jess durmi, no durmi; # cuando escribe que comi, no comi.
.e este modo se introducira furti)amente el gusanillo de la carcoma
# no de'ara nada sano, de suerte que se dira que su cuerpo no era
)erdadero cuerpo # que no tu)o )erdadera carne. 0odo lo que de ;l
se escribi, hermanos mos, aconteci # es )erdadero.2*>
,risto am # realiz la /edencin a tra)"s de esas limitaciones
humanas, que asumi plenamente. 9i no, careceran de razn su
tristeza, su llanto, su impaciencia ante el )aco en que cae su palabra,
ante el ale'amiento del pueblo a causa de sus ense4anzas, o ante las
miras con que se mue)en los hombres, tambi"n los su#os m(s
ntimos.
9i deba pasar por esos trances, que e)identemente entraban en los
planes de su adre, 7por qu" se apena8, 7por qu" llora8, 7por qu" se
ara santamente8 $n esos momentos, )erdaderos choques para su
inteligencia # )oluntad humanas, transmite con elocuencia que hemos
de acomodarnos a los designios del ,ielo, sin que esto signifique que
no e+perimentemos las reacciones naturales de la pobre humanidad.
.e muchas formas ha e+puesto la 9agrada $scritura que el alma # el
cuerpo se prueban como el metal precioso en el crisol @cfr. )r *J, >;
9b >, I3AC, pasando por una purificacin acti)a # pasi)a, que madura
nuestra respuesta como hi'os de .ios; Jesucristo lo demostr
claramente, aunque no necesitara purificacin alguna.
9an Jernimo, que utiliza en sus escritos e+presiones duras # hasta
rudas cuando responde a otros, se pasma ante estas locuciones de
Jess en Getseman. ,onsidera que las palabras 1adre mo2, para
pedir que pasase el c(liz de la asin, fueron una caricia # un
ensimismamiento con el adre. :o despleg su amor, dirigi"ndose a
la primera ersona, para quitar un (pice a la entrega limpia # total
que se le reclamaba; habl tan calurosamente porque todo lo de su
adre era su#o, # todo lo su#o de su adre, # puso en e)idencia que
no hubo pensamiento o afecto que no se lo confiara abiertamente.
Jesucristo, con un ,uerpo # una &lma como los nuestros, es la
imagen )isible perfecta del .ios in)isible @cfr. ,ol *, *IC. :o podan
estar ausentes en el Hi'o del hombre las reacciones naturales,
buenas, que nos afectan a nosotros; m(s an, sir)en hasta para
calificar # definir el car(cter # la sensibilidad de una persona. 7&
qui"n otro poda descubrir su alma, con su dolor, el que es el Hi'o
mu# amado8 &s deberamos regular nuestras acciones, lle)(ndolas
desde el principio 3libremente, pero como si fuera un instinto, una
disposicin espont(nea de nuestra naturaleza3 al adre que est( en
los ,ielos # es ?mnipotente # %isericordioso.
recisa la $scritura que el $spritu del 9e4or, que escruta los
corazones 3scrutans corda @&p 6, 6>C3, llega hasta el ltimo pliegue
del corazn humano. or su identificacin con el adre, esta certeza
adquiri su m(s completa )i)encia en Jesucristo # un momento
eminente en la oracin en Getseman.
9. ,on esa apertura de su alma Jess nos remacha estos dos puntos-
que nuestra unin con el adre, que todo lo sabe, se fortalece si le
hablamos con confianza de lo que nos sucede; # que el alma # el
cuerpo reclaman que el primer interlocutor de nuestra )ida sea
siempre nuestro adre3.ios.

Lei*n de !r(denia
*I. :o como #o quiero..., equi)ala a insinuar otros posibles modos
de operar la /edencin, tambi"n buenos- gran leccin de prudencia #
de docilidad.
&l estar incorporada por el $spritu 9anto a ,risto, # en ,risto al
adre, la e+istencia humana participa de la Vida trinitaria # puede
desarrollarse con )alor corredentor. <a gratitud al 9e4or debera
mantenerse )ibrante sin interrupcin, pues todo lo que nos ocupa 3#a
comamos, #a bebamos, #a traba'emos, #a durmamos @cfr. * ,or *B,
>*C3 puede ser ele)ado al orden sobrenatural; con la particularidad
de que, en la medida en que demos este relie)e a la )ida, nos
haremos 3con el %aestro3 m(s humanos, m(s hermanos de nuestros
hermanos los hombres.
$n aquella oracin, cuando el /edentor se dispona a traernos del
,ielo el perdn que necesit(bamos, descubrimos la anchura # la
hondura de la fraternidad de ,risto. /ealmente, arrastramos un lastre
enorme de miseria # debilidad, m(s ostensible si lo comparamos con
la conducta del /edentor desde que naci hasta que sali de este
mundo. or eso, al aceptarnos como somos, para formar ese ,uerpo
3la Hglesia3 del que ;l es la ,abeza, resultaba preciso que ,risto nos
asumiera en su amor al adre, para )ol)ernos dignos de su amor.
%ucho nos queda por aprender del 9al)ador, gracias a .ios, mientras
peregrinamos por esta tierra. 9u e'emplo humano es aliento, refugio,
seguridad. .esde la situacin en la que nos hallemos, cabe siempre
alzar los o'os al %aestro, que nos orienta di(fanamente con su accin
# con su palabra. $st( mu# a la mano, sin ningn distanciamiento.
.e'a sentir sua)emente su presencia, para que 3cuando perdamos el
horizonte3 le gritemos como Fartimeo el ciego @cfr. %c *B, MA3MJC,
aunque otras )oces o nuestra propia ba'eza no nos permitan mirar, o
pretendan acallarnos.
7:o es mara)illoso que aquella e+pansin de las almas que le
remo)i cuando operaba los milagros salga de sus labios, en
Getseman, para in)ocar al adre8 $ste tiempo de oracin en el
huerto constitu#e una demostracin palpable de la )irtud de la
prudencia.
Jess conoca a fondo el ,al)ario que le esperaba, # el traba'oso
camino que haba de recorrer. &nte tama4a empresa, procedi a
buscar apo#o en el adre celestial. <a )irtud de la prudencia se
caracteriza por la ponderacin ob'eti)a de los medios para alcanzar el
fin. 7Ku" me'or eleccin que abrir cuanto guarda el alma, sin ocultar
nada, al adre de las luces @9t *, *AC8 ,ontemos a .ios adre cuanto
nos acaece, seguros de su fortaleza, impulsados por el au+ilio # el
e'emplo de su Hi'o, animados por la gracia del ar(clito, que no nos
faltar( 'am(s. Habl"mosle de nuestra lucha personal, de ese af(n
cristiano de tomar la ,ruz, de acompa4ar a ,risto hacia el Glgota,
sin apartar nuestros o'os de la meta- la gloriosa /esurreccin # el
,ielo para siempre. &s )enceremos.
Hemos de emprender el camino, o reaccionar ante los sucesos,
acogi"ndonos 3sin pusilanimidad3 a la claridad que facilitan las
personas prudentes. <a prudencia conduce a la accin apostlica no
slo cuando apremia la necesidad, sino siempre. $s preciso acabar las
ocupaciones, hasta en los peque4os detalles, a lo di)ino, a la manera
de Jess. $l prudente sabr( distinguir entre lo ordinario # lo difcil,
pero acudir( a ambas citas con id"ntica serenidad porque contar(
siempre con la fortaleza de .ios adre, pues non est abbre)iata
manus eius @cfr. Hs ID, *C, su poder no se ha empeque4ecido # nos
sigue en)iando, por su Hi'o, la gracia del $spritu 9anto.

A%andono ' doilidad
*A. :o como #o quiero, sino como 0. <a oracin )erdadera trae
consigo el abandono en las manos de .ios. $sto aparece
especialmente e)idente al contemplar a ,risto en Getseman. $l
cristiano se encuentra con la paz amorosa de .ios, aunque la prueba
se re)ele dura o la felicidad alcance tonos ardientes. /ezar no
significa perder personalidad o )i)ir sin ilusiones; al contrario,
conduce al alma a enfocar sus tareas con la intensidad # la
ob'eti)idad de quien ansa poseer la Verdad a fondo. <a plegaria
e+horta a afrontar plenamente la e+istencia humana, descubriendo el
aut"ntico relie)e de cada detalle.
$se abandono en .ios hunde su raz en el amor # en la confianza,
caractersticas que quiz( culti)amos poco, por estar asidos 3aun con
buena )oluntad3 a nuestros puntos de )ista. :o nos decidimos a
pasar dcilmente por los designios de .ios, # a )eces protestamos de
su Voluntad. :uestra alma se colma de 'bilo por ese testimonio de
que ,risto Hombre, al toparse con el peso sobrecogedor de la asin,
con la amargura del c(liz que e+cede a sus fuerzas humanas, acude
inmediatamente al ?mnipotente, que 'am(s niega su asistencia a
quien se abandona en sus brazos # se refugia en su proteccin. :o
supone ninguna osada afirmar que la dimensin sal)fica de toda la
)ida de ,risto funda sus cimientos en la oracin, #a que precisamente
en ese di(logo se consuma la decisin de hacer propia la Voluntad del
,ielo.
$l 9e4or mostr que el fundamento prioritario de cualquier accin
apostlica es la oracin. 9lo se logra lle)ar a cabo cuanto .ios e+ige
3con ma#or moti)o, una empresa de en)ergadura3 si nos
acomodamos plenamente a su Voluntad. 5 para esto hemos de
escucharle- abrir el alma, de modo que penetre la gracia del 9e4or en
lo m(s ntimo, para responder luego como instrumentos libres #
dciles.
<a 0rinidad reclam a Jesucristo un holocausto rendido, hasta el
punto de que no hubo potencia de su alma ni sentido de su cuerpo
que no padeciera con intensidad. 9i obser)amos con detenimiento sus
horas de recogimiento en el huerto, ad)ertiremos cmo
efecti)amente dio curso a la oracin con todo su ser. 0odo se hizo
redentor. 0om as espesor gr(fico la e+presin prof"tica de que se
pueden contar todos sus huesos sin de'ar ni uno @cfr. 9al 6* N66O,
*EC; no qued en ;l parecer ni hermosura alguna @cfr. Hs I>, 6C.

Amar la vol(n&ad de )ios
*J. Vol)amos a considerarlo, porque es un dato dogm(tico
fundamental- en ,risto ha# dos )oluntades, la di)ina # la humana, las
dos perfectas. Kuiz( en ningn otro pasa'e e)ang"lico resalte m(s
claramente esta )erdad que cuando el 9e4or e+clama- adre mo, si
es posible, que pase de m este c(liz; pero no sea como #o quiero,
sino como quieras 0. <o se4alaba el apa san <en %agno al
comentar estas palabras- 1<a primera oracin manifiesta su
debilidad; la segunda, su fortaleza. <a primera es un deseo que brota
de nuestra condicin; la segunda es una eleccin que procede de su
condicin propia. $l Hi'o, igual al adre, no ignoraba que todo es
posible a .ios # que no haba descendido a este mundo para tomar la
cruz sin haberla querido @...C. %as para manifestar la distincin entre
la naturaleza asumida # la que asuma, lo que haba del hombre en ;l
llama al poder di)ino, # lo que era de .ios mira a las necesidades de
los hombres. 2*M
recisamente por ser )erdadera # perfecta su )oluntad humana,
,risto e)idenci en el Huerto de los ?li)os la repugnancia # el rechazo
de la podredumbre de los pecados cometidos por la humanidad, #
simult(neamente sinti la lgica resistencia al dolor de la asin # de
la ,ruz. $+puso al adre lo que e+perimentaba, # como segua siendo
perfecta su )oluntad humana, cumpli ese acto de sumisin sublime
que no quita el dolor fsico- non mea )oluntas, sed tua fat= @%t 6A,
M6C. &m la Voluntad di)ina de tal modo que sus sentidos #
potencias, su ,uerpo # su 9angre, sus )sceras, sus msculos # sus
huesos, toda su piel, se hacan una sola cosa con el querer de .ios.
,risto mostr cmo ha de desgranarse la plegaria. $l que es
0odopoderoso en obras # en palabras manifest a .ios adre lo que
embargaba su alma en un di(logo sincero # completo. ero,
inmediatamente, o# al adre que le asista con el $spritu 9anto.
?# # am la Voluntad del ,ielo. $l cuerpo, con el alma, se hundi en
el dolor espiritual # fsico pero se rindi gozosamente, con totalidad,
es decir, asumiendo aquel mandato con la ma#or amplitud #
haci"ndolo enteramente propio, decisin que le supuso un ingente
esfuerzo humano.
&s hemos de ir a la oracin- descubriendo por entero el alma, sin
omitir propsitos e intenciones, para escuchar luego al 9e4or #
atenernos con docilidad a sus e+igencias, tambi"n cuando son
opuestas a lo que deseamos. Hubo la misma intensidad de di(logo #
de confianza en ,risto cuando dirigi a su adre la splica de que
pasara el terrible c(liz que le in)itaba a beber, corno cuando ad)irti
que la Voluntad eterna del ,ielo se concretaba en su holocausto, con
el desgarramiento de su naturaleza humana, designio que acept
amorosamente # sin reser)as. $ste ,risto nuestro acogi # am con
totalidad ese desmoronamiento fsico # psquico de su #o, esa
destruccin de su )ida, que era demostracin de que se debe
de)ol)er a .ios adre todo, sin de'ar nada, porque 3al ser adre de
cada uno3 lo nuestro le pertenece, en lo nuestro se deleita, # a
nosotros corresponde ofrecerle ese amor enterizo para estar
plenamente en .ios.
Hdentificarse con los designios di)inos, buscar el modo de cumplirlos,
quererlos con locura, no significa facilidad, camino e+pedito, ausencia
de dificultades. :o e+iste ni e+istir( acto de )oluntad humana m(s
perfecto que el de Jesucristo; pero obser)emos que, despu"s de
proclamar con todas sus fuerzas- fiat )oluntas tua=, sud sangre,
qued agotado.
$sa oracin de ,risto no fue distinta ni m(s intensa que las que se
relatan en otros pasa'es del $)angelio- cuando eligi a los apstoles
@cfr. <c A, *63*>C; antes de resucitar a <(zaro @cfr. Jn **, M*3M6C; en
la multiplicacin de los panes @cfr. %t *M, *DC... ero en Getseman
nos hizo descubrir que la di)inidad, perfectamente unida a la
humanidad, no impidi el dolor propio de la naturaleza humana; nos
descubri cmo .ios sufre en su Humanidad, # cu(n grande fue su
dolor por la grandeza de su &mor, que entra4aba la repulsa radical
del pecado.
&mar la Voluntad de .ios puede costar, aunque se paladee la
intimidad m(s profunda con la 0rinidad. GKu" gr(ficamente lo
describe san Josemara $scri)( de Falaguer=- 1Jess ora en el huerto-
ater mi @%t 6A, >DC, &bba, ater @%c *M, >A,C. .ios es mi adre
aunque me en)e sufrimiento. %e ama con ternura, aun hiri"ndome.
Jess sufre por cumplir la Voluntad del adre... 5 #o, que quiero
tambi"n cumplir la 9antsima Voluntad de .ios siguiendo los pasos
del %aestro, podr" que'arme si encuentro por compa4ero de camino
al sufrimiento8
2,onstituir( una se4al cierta de mi filiacin, porque me trata como a
su .i)ino Hi'o. 5, entonces, como ;l, podr" gemir # llorar a solas en
mi Getseman, pero, postrado en tierra, reconociendo mi nada, subir(
hasta el 9e4or un grito salido de lo ntimo de mi alma- ater mi,
&bba, ater... fiat=2*I

*. 1$l combate espiritual de la )ida nue)a del cristiano es
inseparable del combate de la oracin2 @,atecismo de la Hglesia
catlica,n. 6J6IC.
6. 9an Juan ,risstomo, Homilas sobre san %ateo, E>, *.
>. 9an Josemara, ,amino, n. AA>.
M. 9an Josemara, 9anto /osario, H misterio doloroso.
I. ,fr. santo 0om(s de &quino, <ecturas sobre el $)angelio de san
%ateo, in loco.
A. ,fr. san Josemaria, ,amino, n. IM*.
J 9an Josemara, &migos de .ios, n. 6MI.
E. 9an Josemara, Lor'a, n. I>A.
D. 9mbolo &tanasiano, >B.
*B. 9an Josemara, $s ,risto que pasa, n. *JM.
**. %isal /omano, &ntfona de entrada de la ** %isa de :a)idad
@cfr. Hs. D,6C.
*6. 9an Josemara, &migos de .ios, n. 6M6.
*>. 9an &gustn, $narraciones sobre los 9almos, D>, *D.
*M. 9an <en %agno, Homila I sobre la asin del 9e4or.
*I. 9an Josemara, Va ,rucis, H estacin, punto *.


CAPTULO V

Vuel)e 'unto a sus discpulos # los encuentra dormidos; entonces dice
a edro- 7:i siquiera hab"is sido capaces de )elar una hora conmigo8
Velad # orad para no caer en tentacin; el espritu est( pronto, pero
la carne es d"bil @%t 6A, MB3M*C.

Jes+s vela ' noso&ros dormidos
*. Jess, en aquella terrible circunstancia, tena tal necesidad de
comunin # de compa4a, en lo humano, que se lle) con ;l a sus
tres discpulos predilectos, a sus tres me'ores amigos @a todos los
discpulos los haba llamado en el ,en(culo 1sus amigos2- Jn *I, *IC.
ero los amigos se durmieron. ;sta es la desnuda realidad que
testifican los $)angelios # que nos disponemos a meditar con detalle;
como deca san Josemara $scri)(- 1:o se ha de perder una sola
palabra de lo que nos dice el 9e4or. 2*
Haba transcurrido sin duda un buen espacio de tiempo desde que
Jess 1se adelant un poco2 # ca# de hino'os en oracin. <os tres
discpulos quedaron detr(s. Vean a Jess inmerso en aquella oracin
perse)erante 3reiterada hasta en los t"rminos3, filial # dolorosa a la
)ez. /esulta lgico suponer que los tres amigos intentaron poner en
pr(ctica el conse'o del 9e4or # comenzaron a orar. ero su )oluntad
se debilitaba, arreciaba el tedio # el cansancio, # terminaron
durmi"ndose. &l cabo, Jess )ol)i 'unto a sus discpulos, tal )ez para
comunicarles el ardor de su oracin # animarlos a perse)erar en la de
ellos. 9e )ol)i hacia donde estaban # los encontr dormidos. $sto es
lo que san %ateo nos transmite al comenzar el )ersculo MB de su
narracin @san %arcos en el )ersculo >J de la su#aC.

Ha' graia a%(ndan&e !ara res!onder
6. &ntes de adentrarnos a considerar el sue4o de los apstoles,
deteng(monos en algunas palabras sobre la oracin que Jess
esperaba que cundiera en sus discpulos. Haba sugerido
e+presamente a edro # a los otros dos 3)igilate mecum3 lo que no
requiri a su %adre, aunque Jess tena la certeza de que, si se
hubiera hallado fsicamente en Getseman, habra estado mu# cerca
de ;l, con la fe # con el amor. ,omo contemplaremos luego, $lla no
se ale'a en circunstancias m(s difciles, cuando su Hi'o est( colgado
en la ,ruz # parece que el mal ha )encido sobre el bien.
&gradezcamos # apro)echemos las parado'as que relatan los
$)angelios; son como el estribillo de las ense4anzas # de las acciones
del /edentor- ha# que sufrir si se desea gozar; es necesario
humillarse si se anhela la luz de .ios; biena)enturados los que lloran,
los que padecen; para alcanzar el /eino del ,ielo es preciso )ol)erse
ni4os dciles a la gracia... 5 en el Huerto de los ?li)os se repite el
contraste- en lugar de acudir directamente a la &ncilla .omini, fiel
por e+celencia, se apo#a en unos hombres d"biles e inconstantes. :o
tenemos pues, e+cusa para no responder, #a que 3como a 9anta
%ara # a los apstoles3 nos ha mostrado el 9e4or tambi"n a cada
uno su confianza. %iremos con ese prisma la insistencia del %aestro
al recalcar a los discpulos que, a pesar de los pesares, por encima de
las contradicciones # del agotamiento, podemos # debemos
acompa4arle en su 9anta asin.
<a Virgen consider como )ocacionales 3esencia de su )ida,
estructura de su e+istencia3 las peticiones que le dirigi el 9e4or.
<leg as a ahondar en el sacerdocio de Jesucristo, asoci(ndose con la
plenitud de su ser a la accin redentora. :o hubo 'am(s de'aciones
de parte de %ara. 9in embargo, en esta hora el %aestro habla
e+presamente a los su#os, que bien conoce que son m(s d"biles.
.emos gracias a la 0rinidad 9antsima porque no nos mantiene a
distancia, sino que nos quiere insertados en el misterio de amor que
une a Jess al adre en el $spritu 9anto.
/eclam a los once que se recogieran con ;l en oracin, seguro de
que tambi"n a ellos, si rezaban, el ,ielo los asistira, los consolara #
les prestara el au+ilio oportuno para mantenerse en )ela.

Llenarse de es!eran-a
>. or eso, la oracin de Jess en Getseman es un aliento a la )ida
de fe, de esperanza # de amor. & lo largo de esa noche, el 9al)ador
est( apostando por nosotros. 7,mo no creer firmemente en un .ios
que se entrega usque ad mortem @Llp 6, EC # resucita para ganarnos
la )erdadera Vida8
,on esa prolongada meditacin, Jesucristo colma las inteligencias #
los corazones de la m(s segura esperanza. 0om sobre s lo nuestro #
se present 3por nosotros # con nosotros3 a .ios adre, que tiene en
;l todas las complacencias @cfr. %t >, *J; *J, IC. :o obstante nuestra
personal indignidad, con ;l podemos agregarnos a la Vida di)ina.
Verdaderamente grande es la dignidad del cristiano que nos recuper
Jess.
,aminemos rebosantes de esperanza- hemos sido sal)ados por
,risto, que nos rescat del mundo de la muerte para que podamos
mirar # hablar con .ios adre, mo)idos por el $spritu 9anto, en la
riqueza di)ina de Jesucristo, en Kuien se )ierte el adre por entero.
9lo .ios poda redimirnos, # lo hizo de modo sobreabundante
nuestro Jess. 9, Jess nuestro- porque no escatim nada para
limpiarnos a fondo, no nos humill 3# lo merecamos3, # nos ele) en
;l a la condicin de hi'os. &unque e+piemos contritos nuestras
miserias, por mu# grandes que sean, es ma#or el amor con que nos
acogi el 9al)ador, ofreci"ndose como Vctima para remisin de los
pecados.
:o nos desanimemos aunque el cuadro de nuestra )ida presente
tonalidades tenebrosas. Jess rez por nosotros, ofreci"ndonos la
posibilidad de llenar esa tela con la frescura el color # la alegra de lo
di)ino.
as el 9e4or por nuestras )idas con m(s fuerza # sua)idad que las
olas #endo # )iniendo por encima de la arena, de'(ndola con una
tersura espl"ndida, empap(ndola de fecundidad. 0enemos que )ol)er
el corazn hacia Getseman # escucharemos que tambi"n ah nos
llama por nuestro nombre, con)oc(ndonos perse)erantemente a la
amistad con .ios.
$se grito confidencial del %aestro, non mea )oluntas, sed tua fiat= @<c
66, M6C, nos aclara que, con el adre, quiere la sal)acin de cada
uno, a pesar de los pesares, que han sido tantos # de dimensiones
atroces. Hemos de repetirnos # repetir a los hombres- ,risto, el Hi'o
de .ios ?mnipotente, quiere sal)arnos si nos de'amos.
.esde Getseman, ;l 3Fuen astor3 sale a la bsqueda de esa o)e'a
perdida que haba descrito en la par(bola @cfr. <c *I, M3JC. :o le
importan las fatigas, la indiferencia, el camino en solitario, el egosmo
de sus hermanos, el mo...- )iene en primera persona, tendi"ndonos
la mano # tirando de cada uno. 7,mo no llenarnos de esperanza al
descubrir, una # otra )ez, que fue ;l quien afront los sacrificios que
deban correr de nuestra cuenta8 ero la esperanza, si es )erdadera,
se acoge a los medios que se nos conceden para alcanzar el bien.
$sta esperanza en Jess es reno)acin de la que el apstol alaba en
&braham, que actu in spe contra spem @/m M, *EC. $n el caso de la
/edencin es toda)a m(s real, pues slo en el 9al)ador se hace
posible el deseo esperanzado de no perdernos. 9e comprende la
gallarda, la serenidad, la determinacin con que ;l, sin desconocer el
peso que le aguardaba, )a hacia la ,ruz con la alegra del ,ielo,
porque nos obtiene el gran bien para el que hemos sido creados-
estar siempre con .ios.

Tris&e-a ' s(e"o de los dis#!(los
M. ero )engamos #a al sue4o de los tres apstoles. Vol)i 'unto a
sus discpulos 3segn el te+to de san %ateo3 # los encontr dormidos.
9an <ucas a4ade algo a este propsito, que debemos considerar- que
los encontr dormidos 1a causa de la tristeza2. :o era sin m(s el
cansancio, lgico despu"s de una 'ornada larga e intensa. 7Ku"
tristeza era aqu"lla8 $ra, sin duda, la que traan todos desde el
cen(culo, donde Jess les haba manifestado la inminencia de la
traicin # su propio empe4o 3el de Jess3 en la aceptacin de ser
entregado en manos de sus enemigos. esadumbre que se haba
intensificado, camino del huerto, cuando Jess les anunci que todos
ellos se escandalizaran de ;l esa noche. ero el desconsuelo, para
aquellos tres apstoles, de que habla san <ucas se acentu ante lo
que comenzaron a contemplar- la agona de Jess, aquella
impresionante manifestacin de pa)or # de tristeza que el amado
%aestro haba padecido delante de ellos @estaban solos Jess # ellos
tres; los otros ocho quedaron sentados 37dormidos83 atr(sC # que
nosotros hemos considerado en meditaciones anteriores. <uego,
cuando se adelant un poco para recogerse en oracin a solas, ellos
le miraron mientras oraba, e incluso o#eron aquella tremenda
plegaria que hemos meditado en el captulo precedente. %u#
probablemente, m(s que el cansancio natural, los rindi aquella
tristeza opresora.
:o sin misterio, los e)angelistas nos transmiten esta situacin de
Jess # de los apstoles porque est( repleta de re)elacin # de
ense4anza. 0anto en Jess como en los discpulos se )erifica ese
1dolor interior2 de que habla santo 0om(s para e+plicar lo que es la
tristeza. or supuesto, 3como hemos )isto detenidamente3 en Jess-
no slo por su perfecta sensibilidad # grandeza de alma, sino por las
causas sobrecogedoras que la pro)ocan @tambi"n las hemos meditado
con )eneracin en el cap. HHC- una tristeza interior que abre cauce a
aquella forma terrible de agona. $l 1dolor interior2 de los discpulos
3su temor # su tristeza3 pro)ena, en cambio, de la confusin # el
desconcierto de esos anuncios del 9e4or # ahora de la contemplacin
de su debilidad # de su agona. !na tristeza a la que acudira con su
afecto # su cari4o el %aestro, en medio de su propia tristeza # de su
soledad.
GKu" diferencia entre el %aestro # los discpulos= GKu" tristeza tan
di)ersa la de Jess # la de sus tres amigos= 5 no slo por la infinita
distancia de calidad entre Jess # los otros 3en ltima instancia, entre
.ios # la criatura3, sino por la distinta manera de afrontarla. Jess se
echa en manos del adre 3de esa manera tan conmo)edora que
hemos )isto # la tristeza que le embarga no rinde su espritu. %(s-
e+plica a sus discpulos la )igilancia que deben tener para que ese
pesar no los precipite en la terrible tentacin que se cierne sobre
ellos. <os apstoles apenas aguantaron en aquella )igilancia orante
que Jess les haba sugerido- pierden la )isin sobrenatural, la
contradiccin se les hace insuperable, descuidan la oracin.
G&bandonan la oracin= ;sta es la cla)e. .espu"s, su desasosiego los
domina por completo # se derrumban. $n esa situacin, el tentador
podra sub#ugarlos por completo 3Gcaer en la tentacin=3 si no fuera
por la oracin entregada de Jess- 19imn, #o he rogado por ti...2 <a
oracin del 9e4or se prolongaba entre l(grimas # ellos no penetraron
en su misterio. <a tristeza los iba hundiendo en un sopor paralizante.
5 se durmieron. $l sue4o fue para ellos la salida psicolgica a la
tristeza, mientras Jess la superaba permaneciendo en )igilia, orando
con perse)erancia, clamando al adre, de rodillas, sin dispensarse del
esfuerzo.
<os apstoles ca#eron en el sopor; la gente buena tambi"n reposaba;
los agentes del mal se re)ol)an agitados por la droga de la pasin. 5,
como siempre, mientras la humanidad )a a lo su#o, a sus pecados, a
su abstencin, .ios )igila # nos sal)a.

No $a%i&(arse a lo divino
I. Jess est( delante de edro, 9antiago # Juan, que duermen. $l
mismo Jess que, a4os atr(s, se cruz en sus )idas, les encendi con
su mirada # con su palabra # con su e'emplo, # les propuso un
camino nue)o que 'am(s haban imaginado. <es haba hecho
contemplar en el 0abor la gloria de su rostro # escuchar la palabra
celestial del adre- G$ste es mi Hi'o amadsimo= G$scuchadle= @cfr. %t
*J, *3DC. <os amaba infinitamente 3a aquellos tres # a los otros ocho
que dorman 'unto a la puerta del huerto3, como en el primer
encuentro, de modo siempre nue)o. $n la ltima ,ena se haba
)olcado con ellos abri"ndoles su corazn de par en par. &quellos
hombres rudos haban me'orado, le queran m(s que en los tiempos
iniciales #, sin embargo, no resistieron el peso de las contradicciones
# se refugiaron en el sue4o.
Jesucristo los haba mara)illado da a da con milagros portentosos,
con sus ense4anzas, con sus cuidados, con su )ida de piedad, con su
celo por las almas. :o ha habido, ni puede haber, un maestro como
;l. & pesar de este contacto con lo di)ino, no perse)eraron en la
)igilancia orante que les pidi el /edentor, se adormilaron # se
durmieron con una profundidad que asombr hasta al mismo 9e4or.
Vi)an #a tres a4os 'unto al /ab # se acostumbraron, # tal )ez
perdieron sensibilidad ante el hecho de que lo di)ino se manifiesta en
lo humano de Jess.
G0riste capacidad la nuestra de habituarnos a lo celestial= :o
acusemos de falta de delicadeza a nadie, pues cada uno conoce en el
fondo de su alma con qu" acostumbramiento o, peor, quiz( con qu"
zafiedad le tratamos en la $ucarista, o ignoramos los impulsos de su
gracia o nos ol)idamos de Getseman # del ,al)ario.
,risto rez # padeci por nosotros, nos supli perfectamente para
obtenernos la dignidad de hi'os de .ios que habamos perdido. 9lo
;l poda lograrlo. ero nuestra apata # falta de correspondencia
llaman poderosamente la atencin, como si no fuera por medio 3en
esa entrega del 9e4or3 algo que nos ata4e personalmente # requiere
una respuesta acti)a.
:adie ignora que por nosotros mismos no habramos logrado nada,
aunque hubiesen sido mu# grandes los deseos de sal)acin. :os
encontramos en la m(s absoluta condicin de indigencia, como esos
pobres que 3aun queriendo3 no encuentran posibilidad de traba'ar, de
mantenerse, de sobre)i)ir.
$n tantos pases, tambi"n en los de mas alto desarrollo, se alzan las
manos de los menesterosos, subra#ando su clamor triste # casi
desesperado con una mirada que pro)oca compasin. Kuiz( el 9e4or
nos puede echar en cara que ni siquiera usamos ese derecho a pedir,
ni le miramos. 5 somos m(s indigentes que los m(s pobres #
des)alidos de este mundo.
<gicamente no deberamos alzar nuestros o'os # manos slo cuando
asedia de manera m(s fuerte el dolor, la enfermedad, la
contradiccin, sino continuamente, porque, sin la gracia de sal)acin
que nos obtu)o Jesucristo, no podemos nada.
/eno)emos el propsito de dirigirnos asiduamente a .ios, e)itando
cualquier solucin de continuidad, pues siempre es tiempo apto para
rezar. ,on esta perse)erancia, adem(s de santificarnos en la )ida
corriente 3obligacin de los cristianos3, adquiriremos la confianza de
trato con .ios- le sentiremos como adre mu# nuestro # le
in)ocaremos con naturalidad sobrenatural, coaccion(ndole al repetir,
con obras, que todo lo nuestro es su#o. ertenecemos a ,risto, que
nos toma tal como somos. 5 a ,risto 9e4or :uestro, que no quiere
desligarse de sus hermanos, el adre le ama con su amor perfecto e
infinito, que se e+tiende tambi"n a nosotros.
$l /edentor sufri en Getseman # en la asin, porque 3como ,abeza
de la humanidad3 cargaba con nuestro peso. 9i esa unin no hubiera
sido as, habra afirmado rotundamente- 7qu" me )a a m de todo
este lastre8 5 de modo id"ntico procede en la ,ruz- bebe por
completo el c(liz del dolor, que le hemos preparado; hasta el borde,
para que ninguno se sienta e+cluido, aunque mu# grandes ha#an sido
nuestras atrocidades.

Es&ar a la al&(ra de las ir(ns&anias
A. 9e durmieron los discpulos... ,u(ntas )eces nos parece que los
apstoles no estu)ieron a la altura de las circunstancias. :os duelen
sus deserciones #, en el huerto, la soledad en que de'aron a ,risto.
ero, aun sin e+cusarlos, su actitud fue mas disculpable que nuestra
indiferencia # desinter"s ante lo que nos consta como nico camino
de la sal)acin.
GKu" parad'ica resulta nuestra debilidad humana= <os apstoles
haban tocado con las manos que cuando Jess les indicaba algo, si
respondan con docilidad, todo sala perfectamente- multiplicaciones
de panes # peces, dinero para los impuestos, salud de los enfermos...
9i conocan que la palabra de ,risto era Vida # daba Vida, 7por qu",
despu"s de seguirle a Getseman, la tristeza # la pesadumbre
pudieron m(s que la fe # el amor, # se ausentaron con ese modo de
ausencia que es el sue4o8 .uele que ha#a sucedido 3m(s dolor
sintieron los apstoles al recordarlo3, # a la )ez debemos dar gracias
a .ios porque permiti que ocurriera esa cadena de sucesos para
formarnos, para que no nos desanimemos, para que recomencemos
una # otra )ez la ascensin, aunque nos sorprendan los resbalones #
comprobemos que slo alcanzamos cotas ba'as.
<os apstoles arrastraban muchas limitaciones # les podan sus
tendencias de afirmar el propio #o. &l contemplarlos, quiz( se nos
anto'e que humanamente eran m(s rudos que nosotros 3no es as3, #
que adem(s nos falta la cercana fsica de Jess. Hncluso razonamos
que, a pesar de que sus o'os estu)ieran nublados, tocaban
constantemente la ?mnipotencia de .ios #, en cambio, nosotros
hemos de acudir a una fe con menos apo#os humanos. :os
ol)idamos de que ellos proclamaron su fe ante el pueblo #, m(s
adelante, entregaron su )ida para testimoniarla. 9in embargo, de
hecho, en Getseman desertaron en su papel de protagonistas de los
planes di)inos, ca#eron en la tentacin por no estar atentos 3Goracin
)igilante=3 a los requerimientos del ,ielo, como Jess les haba
suplicado. <os haba pre)enido el %aestro contra el riesgo de ser
homines dormientes, porque el enemigo se apro)echa de cualquier
sopor para confundir el buen trigo con la ciza4a @cfr. %t *>, 6IC. 9e
durmieron mientras Jess oraba, # luego se dieron a la fuga cuando
prendieron a Jess. 9e comprende que santo 0om(s de &quino di'era,
en un te+to que hemos citado m(s arriba, que una de las causas
principales que pro)ocaron aquel espantoso 1dolor interior2 de Jess
3en el huerto3 fue el pecado que cometieron los discpulos al
escandalizarse de $l en la asin.
<a 0rinidad 9antsima permiti esa actitud con el fin de que
aprendamos 3con una necesidad )ital3 que, para ocuparse de las
cosas de .ios, como Jesucristo, se precisa la )igilancia, pasar con
determinacin por encima del propio #o # tratar de transformar 3Gse
puede, con la a#uda de la gracia=3 nuestra 'ornada entera en di(logo
con .ios.

El s(e"o malo de los $om%res
J. ,ontinuamos meditando el te+to e)ang"lico # pasamos a la
segunda parte del )ersculo. Jess llega delante de los tres discpulos,
que se despiertan ante la presencia del 9e4or. $ntonces di'o a edro-
7:i siquiera hab"is sido capaces de )elar una hora conmigo8 Jess se
dirige a los tres en la persona de 9imn. ero en la narracin de san
%arcos 3que como es sabido recoge la predicacin de san edro3, la
palabra de Jess )a directa # personal a edro-7 9imn, 7duermes8
:o pudiste )elar una hora8 @%c *M, >JC. G9e haba dormido 9imn=;
9imn, al que Jess haba dicho- 10 eres edro, # sobre esta piedra
edificar" mi Hglesia2 @%t *A, *EC; 9imn, el que haba asegurado a
Jess- 1&unque todos te abandonen, #o no te de'ar"2 @%t 6A, >>C. $n
el $)angelio de san %arcos, desde que Jess cambi el nombre a
9imn, siempre le llama por su nue)o nombre- edro. 9lo en esta
ocasin se sir)e del nombre antiguo, como coment(ndole- has )uelto
a ser el de antes... udo m(s en edro la destrozada situacin en que
)ea el 1reino2 que haba imaginado 3el traidor maquinando # Jess
aplastado por el pa)or # la angustia3 # se llen de tristeza #
abatimiento, se apo# en sus solas fuerzas # )ol)i a ser 9imn. :o
sigui, como Jess, el camino de la oracin confiada, # abandon al
&migo a cambio de un sue4o lleno de tristeza. 5 con "l # como "l, los
otros diez.
$se sue4o del hombre que conduce al abandono de .ios presenta
formas # causas mu# di)ersas. 0ambi"n de muchos modos haba
hablado el %aestro de este mal sue4o o de aquel otro que es figura
de la muerte; pre)ena contra ese descanso intil # da4ino, cuando es
tiempo de Vela; o acuda tenazmente pala sacar a alguno de ese
estado, apuntando que $l da la Vida, para felicidad personal, # para
ser)ir # a#udar a los otros.
9on rotundas las palabras de Jess cuando se dirigen a las mu'eres o
a los hombres que abandonan el deber por el cansancio o por una
fatiga que, desde el punto de )ista humano, encontrara 'ustificacin,
pero que se ha de superar si est(n por medio e+igencias
insosla#ables.
$n la par(bola de las diez )rgenes se4al claramente que esa
cmoda indolencia aparta de la amistad di)ina; m(s an, cierra la
puerta, pues se prefiere el #o al trato con .ios. ara una mirada
superficial, las )rgenes necias no cometieron ningn mal. 9e
conser)aron limpias, acudieron a la espera, no se apartaron del lugar
del encuentro #, sin embargo, no fueron admitidas para recibir al
esposo ni pudieron unirse a la alegra del feste'o. ,uando llaman a la
puerta es tarde #a, # retumba en sus odos # en su ser aquella dura
frase- no os conozco @%t 6I, *6C.
$n la amistad con .ios no caben respuestas a medias, posturas poco
definidas- ;l desea que se permanezca a su lado con una presencia
acti)a, total, como su entrega. 0ampoco cabe )i)ir de rentas porque
siempre es tiempo de amar, sin permitir que se malgaste. .el mismo
modo, la santidad requiere una respuesta personal # acti)a- no se
puede caminar constantemente con la luz de los dem(s ni basta a la
criatura la santidad de otros. ,ada uno 3tan inconmensurable #
grandiosa es la caridad de .ios3 ha sido llamado indi)idualmente, por
el propio nombre, para que nos abramos generosamente a la gracia.
<o afirmaba contundentemente san Josemara- 1<a santidad no es
comunitaria. <a santidad es fruto del esfuerzo personal de cada uno,
con la gracia de .ios. 26
$l %aestro tampoco 'ustificaba el reposo de los sembradores. recis
mu# bien en su ense4anza la insuficiencia del mero comenzar- ha#
que coronar cada obra @cfr. <c *M, 6E3>BC, pues los hombres
recibimos la gracia oportuna para esa tarea. 9i el que labra el
campo no )igila, no se apro)echa el terreno, la semilla no arraiga
con las condiciones requeridas # se corre el riesgo de que la ciza4a
malogre la cosecha o desoriente al que )iene a buscar el producto
legtimo @cfr. %t *>, 6AC. ,onstituira un error importante el ol)ido de
que esa apata causa luego un traba'o e+traordinario que roba tiempo
# dedicacin a nue)as empresas. 1%al sue4o2, lo llamaba san
Josemara-> 1orque, en nuestra )ida personal, 7no es acaso sue4o,
un mal sue4o, el que nos hace desperdiciar la buena semilla de la
doctrina # de la )ida santa8 2M
%al sue4o por muchos moti)os. 9e brinda ocasin a los sembradores
del mal para dedicarse impunemente a sus fechoras. 9e pro)oca
esc(ndalo con ese mal e'emplo, o no se saca de la ignorancia a los
que )ienen a buscar la luz # encuentran indiferencia # comodidad. 9e
suscita una gran confusin al permitir que la semilla espuria brote a
la par que la buena, incluso mimetizada, como si pose#era las
caractersticas de la autenticidad.
.e mu# diferentes maneras haba adoctrinado Jess a los apstoles a
propsito de que el mal sue4o no concuerda con la responsabilidad
del buen amo, del Fuen astor. 9e les haban quedado grabadas a
fuego las e+presiones del 9e4or; #, sin embargo, en esa hora cumbre
cedieron malamente a la fatiga. :o pusieron los medios para e)itarlo
# permitieron que los hacedores del mal se organizaran # procedieran
a su anto'o.
<a pregunta del %aestro denotaba asombro- 1G9imn=, 7duermes8
7:o has podido )elar una hora8 @%c *M, >JC. :os lo dice tambi"n a ti
# a m, que tantas )eces hemos asegurado, como edro, que
est(bamos dispuestos a seguirle hasta la muerte #, sin embargo, a
menudo le de'amos solo, nos dormimos. Hemos de dolernos por
estas deserciones personales, # por las de los otros, # hemos de
considerar que abandonamos al 9e4or, quiz( a diario, cuando
descuidamos el cumplimiento de nuestro deber profesional,
apostlico; cuando nuestra piedad es superficial, ramplona; cuando
nos 'ustificamos porque humanamente sentimos el peso # la fatiga;
cuando nos falta la di)ina ilusin para secundar la Voluntad de .ios,
aunque se resistan el alma # el cuerpo. 2I
:o lo dudemos- a la hora de la tentacin, del cumplimiento del deber,
del sacrificio # la entrega, del rechazo ante el ambiente malsano, el
9e4or se dirige a sus hi'os para preguntarnos- 7duermes8

L($ar on&ra las omisiones
E. ero el sue4o de los apstoles en Getseman, mientras el %aestro
oraba, siendo una desercin dolorosa para Jess, se ha transformado
en una leccin inagotable para los que queremos seguirle. orque el
9e4or haba sido terminante en su predicacin- el que no est(
conmigo est( contra m @%t *6, >BC; al que me niegue delante de los
hombres, tambi"n 5o le negar" delante de mi adre que est( en los
cielos @%t *B, >>C.
&b#ssus ab#ssum in)ocat @9al M6, EC. <a desercin haba empezado
al no atender en serio la peticin e+presa del %aestro 3)igilate
mecum3 # no meterse a fondo en la oracin. $n el silencio de la
noche, cuando todo callaba, las palabras # gemidos de Jess rompan
la quietud- ofreci con gran clamor # l(grimas oraciones # splicas al
que poda sal)arle de la muerte @Hb I, JC; es el clamor que hemos
considerado en la meditacin anterior. 0an empapadas de dolor
estaban sus frases, que algunos santos padres, basados en este
pasa'e paulino, escriben que se traducan en punzantes alaridos.
?r gemir al %aestro debi de ser estremecedor porque las
manifestaciones de su corazn remo)an hondamente, como su llanto
por <(zaro. 0an reciamente humanas eran aquellas l(grimas, que
pro)ocaron en Fetania el llanto de los que hasta entonces tenan los
o'os secos @cfr. Jn **, >I3>AC. 9i, en el relato de Getseman, ha
querido el $spritu 9anto que se recogiera de modo reiterati)o esa
tristeza del %aestro, significa que su intensidad no poda de'ar
indiferente a una persona con un mnimo de corazn. :o de',
ciertamente, de conmo)er a los tres apstoles- su tristeza se for'a
ante la tristeza de Jess. ero, incapaces de abrir sus sentidos # po3
tencias a los requerimientos claros # e+igentes del 9e4or, no e+tra4a
que no distinguieran la impresionante oracin que el %aestro
e+presaba en )oz alta, # que no reaccionaron por la flaqueza humana
# el temblor que haban obser)ado en $l. <a tristeza que entonces
embarg a los discpulos se aseme'aba a la que san ablo @cfr. 6 ,or
J, *BC llamar( tristitia sWculi3en contraste con la que es secundum
.eum3, porque fue como un ensimismamiento que los lle) al sopor #
al sue4o. 5, de hecho, abandonaron a Jess en su soledad.
:osotros 3ha# que reconocerlo con sinceridad3 nos quedamos le'os de
Jess # nos sumergimos en un mal sue4o en situaciones mucho
menos dram(ticas. ,u(ntas )eces nuestras deserciones 3la desercin
es el pecado3 se originan en la mera comodidad, en las peque4as
ambiciones, en la sensualidad que de'amos que se desborde.
Jesucristo llor por su amigo <(zaro muerto. G,mo lo hara al
contemplar nuestra falta de )ida, de )ibracin cristiana, m(s penosa
que el fallecimiento fsico, pues coloca a la criatura radicalmente le'os
de ;l, de sus latidos de aut"ntica )ida # de aut"ntico amor= ,on razn
nos aconse'a la $scritura 9anta que pidamos al 9e4or que nos cambie
el corazn de piedra por uno humano que sepa amar @cfr. $z **, *DC,
que no na)egue en la tristeza del egosmo # de la indiferencia.
<as cesiones en el ser)icio a .ios, aun aparentemente peque4as, nos
impiden acompa4ar al %aestro # nos desarman para cuando el 9e4or
reclama algo m(s costoso. ,on)iene no ol)idar que la omisin puede
constituir #a una falta gra)e; la tentacin no rechazada
inmediatamente nubla la )ista, # el ale'amiento de .ios trae consigo
la incoherencia de conducta. 7,mo iban los apstoles a secundarle
en los momentos tristes de la asin cuando el pueblo clamaba
enfurecido contra Jesucristo si no se haban comportado con lealtad
enteriza a la hora de mantenerse en oracin en el huerto8
$l apartamiento del 9e4or, # con ma#or moti)o la cada en la
tentacin, oscurece la )isin # entorpece la sensibilidad. .e ah es
mu# f(cil deslizarse a la incongruencia, a decisiones o posturas
inconsecuentes. ,uando Jess los en)i a predicar # operar milagros
en el nombre del %aestro los apstoles )ol)ieron rebosantes de gozo
# contaron detalladamente lo que haban realizado, impresionados de
que hasta los demonios se su'etaran a sus palabras @cfr. <c *B, *JC.
&hora, en Getseman, se presentaba la irrepetible oportunidad de
aunarse como testigos en el portento inefable de que la Vida puede
m(s que la muerte; sin embargo, por no estar pendientes de ,risto,
por no atenerse a lo que les haba dicho 3)igilate mecum3 #
ensimismarse en su tristeza, ca#eron en un sue4o que los empu' a
de'arle en la m(s tremenda soledad.
?igamos al 9e4or, luchemos contra cualquier pereza o somnolencia
del alma ante las e+igencias del ,ielo. /ecordemos que esa misma
in)itacin, los preceptos que ;l ha fi'ado para su Hglesia, son una
fuerza slida que nos pone en condiciones de )encer. :o pidi a los
apstoles que cargaran con la 9anta ,ruz, que lle)ar( ;l; los anim a
que estu)ieran en )igilia, para poder tomar esa ,ruz # e+tender la
Hglesia, cuando ;l ascendiera al ,ielo.

No deser&ar sino seg(ir a Jes+s
D. $s la e+periencia de cada uno- cuando no se atienden los
requerimientos del 9e4or, se inicia el coloquio con la comodidad, con
el egosmo, con las distintas formas de desercin. &hora, como
entonces, los hombres tendemos a aislarnos de .ios, # somos los
nicos per'udicados.
&l no estar pendiente de la 0rinidad 9antsima, el alma se repliega #
se retrae, aunque est" rodeada de un corte'o de aduladores. Fasta un
traspi" en la fortuna o en el poder # esos corifeos se retiran en busca
de otro ingenuo para proseguir su e+istencia parasitaria. <e'os del
9e4or cabe conseguir un triunfo temporal m(s o menos largo, pero la
criatura se encierra entonces en ese "+ito # no rinde como debiera,
e+perimentando 3a )eces hasta tr(gicamente3 que la )ida se le
escapa sin haber conseguido ningn consuelo perdurable.
$nreciemos el comportamiento abriendo bien los odos # los o'os del
alma a los planes de .ios, que 3lo sabemos bien 3no coinciden en
ocasiones con los nuestros; ni siquiera a cuando nos mo)emos
buscando la gloria del ,reador. $l paso terreno de :uestro 9e4or
Jesucristo, # concretamente estas horas de retiro en la ladera de
aquel montculo, constitu#en una permanente ense4anza que nos
debe colmar de (nimo, de esperanza alegre, aun en medio del dolor.
$l %aestro, que tena que abrir el camino # marcar la pauta del andar
cristiano, con su accin en Getseman realza el )alor del &mor
aut"ntico, que se esparcir( por el mundo desde la 9anta ,ruz. &l
contemplarle, todo in)ita a apreciar que, para el alma enamorada, no
basta amar mucho- es preciso llegar a la respuesta heroica; # esto,
tambi"n cuando el cuerpo # el corazn atra)iesan una grande,
prolongada # 'ustificada fatiga.
Jess escuch al adre en la m(s acongo'ada soledad de la noche.
%(s an, el %aestro acudi a buscarle, con la certeza de que no se
topara con un silencio. 5a haba dado a conocer esta intimidad
cuando proclamaba- te do# gracias, adre, porque siempre me
escuchas @cfr. Jn **, M*3M6C.
/eco'amos esta con)ersacin # aprendamos a depositar nuestra
confianza en la proteccin paterna de .ios, aunque a primera )ista
sus designios nos superen o nos resulten incomprensibles. $sa
repeticin de las palabras 3como hace Jesucristo en el Huerto de los
?li)os3, dispone a que el alma asuma m(s a fondo el con)encimiento
de que su'etarse por amor a la Voluntad di)ina es lo nico realmente
adecuado; de modo seme'ante a la necesidad de una inter)encin
quirrgica cruenta para no perder la )ida.
$n su predicacin, el %aestro haba se4alado, en no pocas ocasiones,
la con)eniencia de ser santamente tozudos en la peticin. Vienen
espont(neamente a la cabeza los e'emplos del 'uez inicuo # la )iuda
@cfr. <c *E, *3EC; del amigo que acude a solicitar un pr"stamo a una
hora inoportuna @cfr. <e **, I3EC; la insistencia de la mu'er con la hi'a
enferma @cfr. %t *I, 6*36EC... <a oracin santa de Jesucristo que
precede a la asin fue tambi"n repetidamente pedigPe4a, # la
nuestra debe seguir este modelo.
.escubramos a qu" conduca esa plegaria confiada al adre. &l
mismo tiempo que e+pona sencillamente su ruego, anticipaba que,
con id"ntica perse)erancia, aceptaba la Voluntad del adre- la que
hiera, pues era la mas con)eniente.
,uando el di(logo brota sincero, cuando admitimos que los planes de
la ro)idencia son los m(s pertinentes, la confianza de nuestras
splicas nos impulsa a amar sentidamente lo que el ,reador
establezca. :o debera faltar 'am(s en nuestra )ida de oracin la
referencia e+presa que sale de los labios de Jess- no se haga mi
)oluntad sino la tu#a @<c 66, M6C. &frontaremos luego los problemas
con la paz # la alegra de quien de )eras entiende que todo lo del
adre es enteramente nuestro @cfr. <c *I, >*C, # se operar( el
prodigio de que las disposiciones del ,ielo informen plenamente
nuestro comportamiento.

; Se"or, des!ier&anos<
*B. !na ltima consideracin sobre aquel sopor de los apstoles
mientras Jess se recoga en oracin. <argo # santo fue ese primer
recogimiento de Jesucristo. :o lo interrumpi cuando se acerc a los
tres apstoles. ,on su generosidad sin lmites, el %aestro iba
entregando su )ida por nosotros, segundo a segundo, con un amor
inefable al adre, # con una paciencia incomparable ante la dureza
del corazn humano. $ncontr dormidos a sus amigos, nos dice el
te+to de san %ateo que )amos siguiendo, # tu)o que despertarlos.
$ntonces ;l les formula esta pregunta, pero dirigi"ndose a 9imn
edro, que le haba prometido que permanecera sin interrupcin a su
lado; 7ni siquiera hab"is sido capaces de )elar una hora conmigo8 $s
una pregunta # es una que'a de amor.
<os in)it a corregirse con una pregunta cordial, en la que les
remachaba la orientacin que deberan seguir. ,omo horas m(s
tarde, en el camino del ,al)ario, saldr( al encuentro de 9imn de
,irene, en Getseman acude a la bsqueda de los amigos con
insistencia incansable # afectuosa.
:i en esos instantes, ni ahora, habra resultado e+tra4o que los
interrogara con claridad # firmeza- 7es posible que no sep(is dnde
est( )uestra paz8 & 9imn # a los otros dos les faltaron hasta las
palabras @cfr. %c *M, MBC. $staban con la cabeza confusa, como quien
se despierta de pronto, # sus o'os estaban cargados de sue4o. ero
su confusin # su mutismo se nos presentan corno un smbolo de la
indiferencia de los hombres, de su indolencia ante algo que los afecta
tan directamente. 5 llama la atencin an m(s la clemencia de .ios,
que no se cansa de nosotros. 0odo en Getseman est( atra)esado del
amor sin lmites de Jess a sus amigos.
Hasta cierto punto se e+plicara que hubieran e+clamado, en medio
de su incapacidad real- 1G9i no somos h(biles para nada= 2; o m(s
an, que, acogi"ndose a la misericordia de Jess, le suplicaran-
10ienes que hacerlo 0, 9e4or; tienes que compadecerte de nosotros,
porque no conseguiramos nada, incluso poniendo nuestros me'ores
esfuerzos.2 :i siquiera esto aciertan a manifestar.
<es haba rogado que )igilasen, # se lo repite ahora. 9e afirma, # es
)erdad, que se sufre m(s ante una situacin de indiferencia que de
odio, porque el interesado, que no cuenta ni una pizca para los
dem(s, comprueba que se le niega hasta el derecho a ser
considerado como persona.
or eso no es a)enturado pensar que a Jess le doli la pasi)idad de
los su#os m(s que las bofetadas, los escarnios # las burlas de los
soldadotes brutales.A ,on su omnipotencia, nada le impeda detener
la afrenta fsica de los soldados, como anunci poco m(s tarde al
contestar que bastaba una sola palabra para que miradas de (ngeles
desarmasen a los que tan penosa # desenfadadamente le atacaban
@cfr. %t 6A, I>C. $n cambio, respecto al don precioso de la libertad,
Jess no cambia por la fuerza la )oluntad de los hombres. GKu" dolor
tan grande el su#o al comprobar que los que le aman no se esmeran
en )igilar=
& los pobres soldados que se burlaban de ;l # le preguntaban-
adi)ina, 7qui"n te ha pegado8 @%t 6A, AEC, podra haberles
respondido con e+actitud, silabeando su nombre # sac(ndolos de su
atre)ido anonimato. :o actu as, para cumplir el designio del plan
redentor # re)elarnos a qu" grado se ele)a su amor. 7,mo 'ustificar,
hasta humanamente, que a los que eligi por su nombre para que se
unieran a su )igilia no colaborasen # no luchasen para dominar la
tibieza # el desamor8
Verdaderamente, poda interpelarlos, como a nosotros- 7qu" te he
hecho8, 7en qu" te he contristado8, 7por qu" a mi confianza sales con
tu indiferencia8 &quellas pocas palabras de ,risto habran bastado
para pro)ocar su reaccin, porque en esos instantes no se estaban
comportando como discpulos ni como amigos. $n lugar de atribuir
)alor a la intimidad que el %aestro les ofreca, haban transformado
ese pri)ilegio en algo usual de ordinaria administracin, por lo que no
mereca la pena perder el sue4o.
idamos fer)ientemente al 9e4or que no se canse de )enir a
despertarnos # nos conceda la gracia de )encernos # de corresponder.

/Vigilad ' orad0
**. Vigilad # orad para que no caig(is en la tentacin @%t 6A, M*C.
<eamos el te+to atentamente, porque Jess est( ahora e+plicando a
los discpulos, que han despertado, por qu" les ruega que no
duerman sino que oren. $s un)oca en los tres e)angelistas la razn
que Jess les e+pona para entregarse a una oracin )igilante- hacer
frente a la tentacin, que )ena.
:ecesitamos meditar despacio esta palabra de Jess. Ha# en este
moti)o un contraste con lo que Jess manifestaba a los tres
apstoles, al entrar en agona # des)elarles su angustia # su dolor, la
tristeza de su alma hasta la muerte. <es precisaba entonces- quedaos
aqu # )elad conmigo @%t 6A, >EC, # de esta forma imploraba
compa4a, compasin, consuelo en su tristeza. 9e dira que estando
all le hacan un fa)or # que los haba lle)ado consigo para
encontrarse arropado. &hora, cuando despu"s de haber implorado al
adre )uel)e a sus amigos # los encuentra dormidos, no les recuerda
la compa4a reclamada, sino que les hace notar 3en aquella noche
oscura3 el fondo de la cuestin, el drama que los rodea # que
tendran que haber descubierto #a- la oracin # la )igilancia,
insistentemente aconse'adas, eran ante todo para su propia
sal)acin. <a terrible tentacin que a ;l le azotara los afectaba
tambi"n a ellos. Ves era )ital 3Ga los tres a los once=3 despertarse #
orar en serio # disponerse al sacrificio. Veinte siglos despu"s, la
leccin permanece con id"ntica # e+igente claridad- ,risto # solo ;l es
el 9al)ador, que se entrega en completa libertad por nosotros; pero
los hombres slo podemos beneficiarnos plenamente de la sal)acin
que ,risto nos consigue si, libremente, nos unimos a ;l con nuestra
entrega personal, que se manifiesta en oracin )igilante. $s algo que
nos afecta a todos, no e+clusi)amente a aquellos apstoles, # la
prueba es que lo pedimos todos los das en la plegaria ense4ada por
Jess- 1:o nos de'es caer en la tentacin2 @%t A, *>C.
Jess, en aquella 1hora2 decisi)a, no habla de una e)entual tentacin
en la que podran caer los discpulos si no rezan. ;l se est( refiriendo
a una tentacin del %aligno, que #a in)ade aquel lugar, con toda la
potencia para el mal que .ios le ha permitido desplegar en esta
1hora2, tan temida por el /edentor- 9imn, 9imn, 9atan(s os ha
reclamado para cribaron como al trigo @<c 66, >*C. 9atan(s pretenda
lograr, ahora de manera definiti)a, despu"s del fracaso en las
tentaciones del desierto, que Jess desertase del misterio sal)fico de
la asin, # si los discpulos no rezan 3si no se 'untan a su oracin3,
podra el diablo apartarlos de su %aestro # abocarlos a la apostasa.
$sta realidad supona un terrible sufrimiento para Jess, que conoca
que todo penda del buen uso de la libertad, a#udada por la gracia. <a
tentacin a)anzaba- la cuestin era no caer en sus lazos. 5 el nico
camino se abra a tra)"s de la oracin. &s haba sido la oracin de
Jess en la ltima ,ena- no pido que los saques del mundo, sino que
los guardes del %aligno @Jn *J, *IC.
$l 9e4or pre)ea la 1hora2 tremenda que se a)ecinaba, tan terrible
que comenz a angustiarse # a sentir pa)or; # certeramente se
refugi en la oracin, es decir, en los brazos del adre, como hemos
apreciado en las consideraciones anteriores. $ra igualmente
consciente de que los discpulos slo desde la oracin podran superar
la gran prueba 3la de huir # abandonarle3 que iba a cargar sobre ellos
en un tiempo #a inminente, cuando el traidor con los su#os se
acercara a prenderle. $l amor sin lmite a sus amigos entra4aba esa
ansia santa de remarcarles este fundamental criterio de conducta
cristiana, absolutamente esencial en aquellos momentos, e
imprescindible para ellos # para la Hglesia 3para nosotros3 en todo
tiempo # lugar.
?rad para que no caig(is en la tentacin @%t 66, MBC. 9an <ucas lo
escribe con las mismas palabras que san %ateo; pero en san %arcos
@*M, >EC encontramos este otro matiz, cargado de fina delicadeza-
orad para que no )a#(is hacia la tentacin. orque es difcil
1meterse2 en la tentacin # no sucumbir ante su fuerza arrolladora.
<a doctrina que Jess nos predica en Getseman abarca 3lo mismo
que la s"ptima peticin del padrenuestro3 todas las formas de
tentacin que nos asaltan. !n doctor de la Hglesia, haci"ndose eco de
la precedente tradicin, comenta as las palabras de Jess- 1:o di'o-
orad para no ser tentados, pues es imposible que el alma humana no
sufra la tentacin; sino- para no caer en la tentacin; es decir, para
que la tentacin no sea m(s fuerte que )osotros.2J 5 conclu#e san
Josemara- 1<uego debemos estar )igilantes. ,ustos, quid de nocte8
@Hs 6*, **C. G,entinela, alerta= .ebemos estar en )ela, debemos or el
grito de alarma # repetirlo a los dem(s. :o podemos adormecernos,
porque si no, en medio de lo bueno )endr( lo malo- )igilad # orad,
para no caer en la tentacin @%t 6A, M*C.2E <os discpulos
descuidaron la oracin # se durmieron. %(s tarde, llegado el
momento, ca#eron en la tentacin.
:inguna persona escapa de ser tentada, # esto en s no implica
imperfeccin. 5a el mismo %aestro, perfectus Homo, quiso que no
faltase esa prueba durante su caminar terreno @cfr. %t M, * ss.C. 9i
9atan(s fue tan irre)erentemente osado para acercarse a Kuien no le
afectaba ninguna tendencia o apetito desordenado, con igual
desenfreno se apro+ima a los hombres. .ios permite la tentacin
3que nada tiene que )er con ponerse )oluntariamente en la ocasin3
para que el alma se robustezca, buscando con m(s ahnco la fortaleza
del ,ielo. ,on claridad lo precis san ablo- )irtus in in firmitate
perficitur @6 ,or *6, DC.
ara estar pre)enidos, pensemos en la maldad # el odio que alberga
el diablo, basta atre)erse al dislate de tentar a ,risto @cfr. %H M, H 3H
H C. &rremeter( con tuerza tambi"n contra quienes somos amigos de
ese 9e4or que tan claramente le humill. :o temamos pues, #a que
la gracia # el au+ilio del ,ielo son mucho m(s )igorosos que los
embates de 9at(n. ero tampoco dialoguemos con el (ngel cado,
porque nos colocaramos en su terreno.
& la )ez, deteng(monos en una circunstancia que el $)angelio se4ala
e+plcitamente- el tentador se acerc al Hi'o de .ios cuando le )io
cansado, se dira que hasta d"bil fsicamente @cfr. %t M, 6C. 9in
embargo, el padre de la mentira no ad)irti que ese ,risto cansado
se haba robustecido en la oracin # en el a#uno, medios necesarios
para mantener le'os a esa bestia portadora de todo desequilibrio.
&hora, en el momento supremo de Getseman, Jess se Gla recogido
nue)amente en oracin; #, adem(s de rezar por los su#os # por todos
los hombres, les ad)irti que, si no le imitaban, su flo'era crecera en
profundidad. ,ambiaban las circunstancias e+teriores, la situacin se
presentaba m(s dram(tica, pero no )ari la receta- rezar con el alma
# con la penitencia del cuerpo.
<os apstoles hu#eron # abandonaron a Jess. ,abe afirmar que se
trataba de una cada pre)ista, por no haberse preparado 3como
,risto3 en un di(logo con el adre; tambi"n para ellos habra sido una
oracin construida con esfuerzo, por el cansancio # la tristeza. ero
descuidaron ese recogimiento, # edro lleg hasta negarle
formalmente. 9u reaccin habra sido mu# di)ersa de haber )elado
como les instaba el )erdadero &migo.
$)identemente, no estaba en sus manos impedir los sufrimientos
indescriptibles del %aestro; pero, como a 9anta %ara 3aunque en
otra proporcin3, no les faltaba la gracia para ir tras Jess #
adentrarse en el gran misterio de la ,ruz, donde se hizo # se hace
presente la omnipotencia de la 0rinidad 9antsima en la sal)acin.
%ara, llena del $spritu 9anto, haba permanecido siempre atenta a
las ense4anzas de Jess, # no sinti ningn pa)or ni alarma.
,iertamente, la situacin no se dibu'aba f(cil.
!nos pocos haban enga4ado a la turba, que se torn cruel #
agresi)a, con la )alenta del anonimato. $sa turba que peda sangre,
se rea # martirizaba a Jess, poda tambi"n descargar sus desmanes
contra la %adre del que haban condenado por alborotador. $lla no
ech cuenta del riesgo. ,on la plenitud de su gracia, afront las
consecuencias, mostrando sin recato alguno su unin total con el reo.
$ra tal la compostura de la Virgen, rebosante de firme coherencia #
sinceridad, que ninguno de los agresores se atre)i a molestarla, ni
con un sarcasmo indirecto. 5 consta que estu)o iu+ta ,rucem @Jn *D,
6IC, lo que significa que tambi"n debi de andar mu# pr+ima a
Jess en el camino hacia el ,al)ario. <os apstoles habran sido
)alientes de haber rezado como les sugiri el /edentor.

Co$erenia ris&iana
*6. Vigilad # orad para que no caig(is en la tentacin. $n esa
)igilia de oracin, Jesucristo se prepar para su asin # %uerte.
7Ku" hubiera sido de nosotros 3pobre humanidad3, sin el sacrificio al
que se entreg el /edentor8 :o caba la posibilidad de que el Hi'o de
.ios declinara esa misin que le encargaba el adre, pues las dos
ersonas son una sola cosa entre 9 # con el $spritu 9anto, pero
podemos imaginar el desamparo # la impotencia en que habramos
cado las criaturas de no mediar ese holocausto del 9al)ador.
Jess se entreg # as, adem(s de indicarnos reiteradamente que era
necesario )igilar a toda hora, predic con su accin; m(s an cuando
incumba al tiempo de la prueba. ,Zpit Hesus facere et docere,
comenz a hacer # a ense4ar @cfr. Hch *, *C- dos facetas de la
pedagoga del %aestro que se reno)aban constantemente en su
caminar entre los hombres. .e' )er a sus discpulos que el dolor le
embargaba el alma, # los orient una )ez m(s con su e'emplo
palmario de Hombre que reza.
%u# aleccionador sera su modo de orar al predicar con los hechos
que hemos de ser coherentemente piadosos, sin respetos humanos,
sin que nos importe que nos obser)en.
:o proceda as slo para que le miraran, porque el di(logo con el
adre era tan intenso que no albergaba m(s inteligencia ni )oluntad
que para aplicarlas a cuanto del ,ielo le pedan. $n los benditos
inter)alos en los que tornaba hacia sus apstoles para despertarlos,
les insista en que no deca#eran ni se e+cusaran, # en que fueran m(s
espirituales # m(s desprendidos de su #o.
$n otro orden de inter)encin, las bodas de ,an( ofrecen una idea de
incapacidad an(loga a la nuestra- el 9e4or puso remedio a una
situacin crtica a instancias de 9anta %ara, adelantando su tiempo
@cfr. Jn 6, *3**C. 9i Jesucristo se hubiera abstenido, como
aparentemente insinuaba su respuesta 37qu" nos )a a ti # a m,
mu'er83, la fiesta habra terminado en drama, # los anfitriones
protagonistas habran sido el hazmerrer de los in)itados, si acaso no
perdan su amistad.
$n aquel banquete, el 9e4or encontr la colaboracin generosa de los
criados, que colmaron los recipientes usque ad summum @Jn 6, JC,
hasta arriba. GKu" alegra la de todos los que haban percibido la
dificultad que atra)esaba aquella pare'a, precisamente porque eran el
blanco de la atencin de los asistentes= <a alegre celebracin cobr,
por el remedio de Jess, un acento an m(s feliz, # todos disfrutaron
de la incomparable calidad del nue)o )ino. orque el milagro no se
qued slo en la transformacin del agua- el ambiente, la felicidad, la
amistad, se acrecentaron tras la accin generosa del %aestro.
$n Getseman, cercano #a el gran feste'o de la reconciliacin de la
criatura con su ,reador, el %aestro sugiri a los su#os que
inter)inieran. $n estos momentos ni siquiera les reclamaba el
esfuerzo fsico de recoger el agua; su prestacin se limitaba a la
decisin de unirse en oracin con Jesucristo. &nte los resultados, si
hubiera que calificar esa participacin, habra que concluir que no
dieron ni usque ad minimum. :o le a#udaron absolutamente nada.
$scarmentemos en esa pasi)idad # procuremos ser buenos
acompa4antes del /edentor, amigos leales, #a que no es menos
actual la in)itacin del %aestro a cada uno de nosotros. ,omo de los
primeros, de nosotros espera que, con nuestra conducta, con nuestro
traba'o honrado, con nuestra intransigencia ante el error # nuestra
comprensin # caridad con los que #erran, sepamos mostrar al
mundo que estamos con ,risto # deseamos seguir sus pasos, aunque
esta determinacin nos acarree sufrimientos.
9- es preciso que la gente, tambi"n los que se proclaman enemigos
de .ios, sepan que somos cristianos, # que nos atengamos a las
consecuencias. :o queremos ni podemos pactar con posturas de
abandono al 9e4or. 9i nos )en con firme coherencia, se abrir(n
nue)os horizontes en conciencias adormecidas o alimentadas por el
odio, # ser( posible desterrar la terquedad.
<a actitud del cristiano no es arrogante. $l %aestro ha trazado un
tra#ecto lineal- no se impone ni a)asalla, pero no cede en la
doctrina.D ,on santa transigencia # santa intransigencia,*B )a tras
los pecadores # tras sus discpulos. ,on todos es igualmente
comprensi)o # e+igente, porque la Verdad es id"ntica aunque algunos
se obstinen en rechazarla.


Ro%(s&eer el es!#ri&(
*>. $l espritu est( pronto, pero la carne es d"bil. ,on estas
palabras acaba el )ersculo que estamos meditando. :uestro 9e4or
les indicaba as por qu" poda a)anzar sobre ellos tan a)asalladora la
fuerza del %aligno # le)antarse de modo tan e)idente el riesgo de
caer en la tentacin. <a 1carne2 es aqu nuestro ser humano 3alma #
cuerpo3 de'ado a sus propias fuerzas naturales, tan escasas para las
cosas de .ios; es el hombre abandonado a su debilidad natural,
sazonada por las consecuencias del pecado de origen # los pecados
personales. $se hombre slo logra responder # ser fiel al 9e4or con el
au+ilio de la gracia # acti)(ndola de manera constante en la oracin.
<a 1carne2, en este sentido, necesita que la supere # la trascienda el
1espritu2, que est( pronto. 1$spritu2 adquiere aqu un significado
mu# pr+imo a lo que san ablo llamar( el 1hombre nue)o2, la
1nue)a criatura2.
$l 1hombre nue)o2 se halla pronto # con agilidad cuando le mue)e el
$spritu 9anto 3el $spritu del Hi'o3, que domina al 1hombre )ie'o2 a
tra)"s de la oracin, en la que se o#en gemidos inenarrables. 9in este
recurso al trato con .ios, se 1recae2 una )ez # otra en la debilidad de
la carne # se 1cae2 en la tentacin.
or eso, el hecho de permitir que los atenazara la tristeza, que los
sumerga en el sue4o # en la pasi)idad, era #a para los apstoles una
forma de imperio de la 1carne2 sobre el 1espritu2, un principio de
ceder a la tentacin. $l %aestro comentaba ese contraste duro que
e+perimentamos las criaturas # que slo puede superarse si el
espritu se robustece por la )ida de oracin # domina a la carne, a ese
1hombre )ie'o2 que alcanza a lo m(s una d"bil disposicin
inoperante.
&plicando toda esta doctrina a nuestro da tras da, descubrimos
cmo nos pre)iene :uestro 9e4or contra la ingenuidad de pensar que
los buenos deseos, e incluso un cierto buen obrar en el cotidiano
batallar, le)antan de por s una suficiente defensa. <o que nos
estamos 'ugando en nuestro caminar terreno es mu# serio # ha# que
apostar fuerte. Jess )ol)a una # otra )ez a recordarles que no se
fiaran de s mismos, de sus promesas ardientes de fidelidad, de su
entusiasmo. .esde luego, constitu#en un punto de partida # un buen
entrenamiento, pero hace falta m(s. ,omo se4ala la $scritura #
confirma la e+periencia, el buen metal se prueba en el crisol @cfr. 9b
>, AC. .el mismo modo, la 1nue)a criatura2 que somos en ,risto se
manifiesta cuando deben afrontarse pruebas que atentan contra la
coherencia; cuando resulta difcil mantener el comportamiento
cristiano.
$sa preparacin, acti)a # pasi)a, ha de e'ercitarse en cada 'ornada #
slo es posible robustecerla con un recurso constante # confiado a la
oracin. ,on la alegra del enamorado, o con la no)edad de quien
est( prendado de un ideal, busquemos modos de enreciarnos, tanto
con espritu de e+piacin # penitencia para negarnos a tantas cosas
buenas o indiferentes, como con la determinacin de aceptar las
incomprensiones, las desatenciones, # hasta el mal trato de otros,
siempre que esta tolerancia no suponga un da4o para el alma de
quien as se conduce.
<a tarea de preparar # entrenar al 1hombre nue)o2, suscitado en
nosotros por el Fautismo # la gracia del $spritu 9anto, entra4a una
forma de correspondencia a esa gracia que queda al alcance de la
mano de los ')enes, de los maduros # de los ancianos; de los
enfermos # de los sanos; de los que disponen de medios materiales #
de los que carecen de recursos; de las personas cultas # de quienes
no han recibido formacin. $)identemente requiere esfuerzo #, sobre
todo, el con)encimiento de que el alma no ha sido creada para ser
escla)a de las malas tendencias o de una cobarda denigrante.
9i deseamos que el espritu tire con fuerza, hacia arriba, de la carne
d"bil, hemos de querer formarnos a fondo. ,on esta determinacin,
adquiriremos el h(bito de la prudencia # de la fortaleza, para enfocar
las cuestiones # ser consecuentes con los principios, aunque
gustemos el dolor moral o fsico en toda su crudeza.
&qu aparece otro punto de la rica ense4anza de la escena de
Getseman. ,rezcamos en gratitud a este %aestro entra4able que
ilustr con claridad la necesidad de culti)ar la )irtud de la fortaleza. 9i
Jesucristo, re)estido de la omnipotencia, ha querido se4alar que la
capacidad de acoger el sufrimiento e+ige sacar fuerza de la oracin,
encomendemos a .ios adre, con la splica de su Hi'o, que sepamos
recurrir a ese di(logo para mirar la 9anta ,ruz con la lgica di)ina; es
decir, acogiendo la gracia del $spritu, que propone siempre el
itinerario m(s con)eniente.
:inguna potencia del mal, del sufrimiento, de la contradiccin, pudo
detener la generosidad del 9al)ador. 5 tambi"n nosotros
caminaremos gozosamente )encedores si nos cristificamos en la
oracin. &h, en esa asistencia que nos brinda la 0rinidad 9antsima,
el espritu # la )oluntad dominar(n la inseguridad que como pobres
criaturas nos afecta.

Sin miedo a e.agerar en el amor
*M. $l espritu est( pronto, pero la carne es d"bil. 5a se ad)ierte, por
lo que )enimos considerando, que, si esa prontitud connatural del
1espritu2 3de la nue)a criatura en ,risto3no se culti)a en la oracin #
en la entrega, la 1carne2 3la debilidad del hombre consecuencia del
pecado3 puede imponerse -se al 1espritu2. $l /edentor conoce de
sobra que, si no enreciamos el espritu con perse)erancia, la criatura
se )uel)e escla)a de la miseria, incapaz de escoger la )ictoria que le
con)iene. 9e enrecia el espritu por el amor )igilante Qcor meum
)igilat @,t I, 6C3, por el culti)o del amor cristiano, por la oracin # el
espritu de sacrificio.
ara agradar a .ios, para corresponder al &mor con amor,
decid(monos a proceder como dos personas que se quieren
sinceramente. Vi)en con la determinacin de sacrificarse el uno por el
otro; gastan sus das para robustecer ese amor, pasando por encima
del propio #o # acomod(ndose a lo que agrada al ser que tanto
estiman. :o se detienen en c(lculos de generosidad, Gaman=
:ada m(s le'os del cristiano que un comportamiento mediocre,
rampln, que no se esfuerza por adentrarse en la )ida de la gracia.
&dopta 9atan(s una t(ctica mu# sagaz con los cristianos- los
persuade a no e+agerar, qued(ndose slo en un cumplimiento
mnimo. Va arrancando poco a poco del alma el af(n sano # santo de
llegar m(s le'os, de portarse con coherencia en las di)ersas
circunstancias, es decir, como personas que no se conforman con una
respuesta a medias. .e esa falta de lucha para crecer brotan
conductas chatas, ancladas en la comodidad, sin recursos para
responder que no a la tentacin, procli)es a las claudicaciones.
<a criatura es m(s aut"nticamente humana en la medida en que
perfecciona la imagen # seme'anza de .ios @cfr. Gn *, 6A36JC.$n esta
determinacin encuentran el hombre # la mu'er el sentido m(s hondo
# m(s feliz de su e+istencia. 0enemos que rechazar la idea,
desgraciadamente difundida, de que imitar a ,risto supone un ni)el
de conducta que nos supera. :ada m(s le'os de la )erdad. %ientras
no nos persuadamos de que, con la gracia de .ios, podemos lograr
esa identificacin, significa que seguimos pactando con la
mediocridad, renunciando a la incomparable a)entura de tratar a
,risto de cerca, como &migo, Hermano, %aestro, %"dico.
$ste empe4o, con)iene recordarlo, no hace desaparecer los errores.
Li'"monos en que a Jesucristo no le e+tra4 que el cansancio asaltara
a los su#os; le doli que no quisieron reaccionar, porque de la
pasi)idad pasaron a la cobarda, a la desbandada, al desconsuelo.
,uando se mantiene alerta el espritu, aunque la debilidad abra una
brecha en la respuesta humana, se puede remediar inmediatamente,
taponando la herida # recomenzando, porque el 9e4or no se hasta de
salir a nuestro encuentro.
& los cristianos incumbe el deber de apreciar la grandeza con que
.ios nos ama # nos asiste. :o podemos contestar con un basta,
hemos de ir siempre a m(s 3desde la contricin, si es preciso3, con el
fin de no desapro)echar el tiempo que se nos concede, en el que
nadie puede sustituirnos, # que no se )uel)e a presentar.
:o es un dato m(s entre tantos el hecho de que la Fiblia sea el libro
m(s )endido en el mundo. 9ignifica que en el corazn # en la
inteligencia de la gente late la sed de .ios, de un .ios que, siendo
perfecto e incomprehensible, se pone a nuestro alcance # nos repite
que podemos recorrer sus pasos # compartir su Vida.
articipar de la intimidad de Jesucristo es )igilar, sin dar cauce al
egosmo, a la comodidad, a la soberbia, a la sensualidad... ,on Jess,
nuestra peque4ez se torna instrumento de increbles pro#ectos, como
aquellos pobres pescadores que se durmieron en Getseman pero
que, en cuanto )igilaron con ;l en oracin recia # perse)erante,
dieron la )uelta al mundo pagano, con la fuerza de entecost"s, no
obstante su tangible debilidad personal # su indigencia de medios.

C(ando la /arne0 se im!one al /es!#ri&(0
*I. Vigilate mecum=, les haba confiado el %aestro @%t 6A, >EC. &l filo
de nuestra consideracin sobre la carne # el espritu, deteng(monos
de nue)o en esa demanda de Jess, de mensa'e inagotable. orque
el 9e4or no reclamaba un esfuerzo ilgico; no les propona que se
preparasen para correr su suerte, que slo ;l poda afrontar en
plenitud. <os trat como allegados que cuerdamente habran debido
interesarse por los planes de quien tanto los amaba, hasta
manifestarles la intensidad del dolor que padeca # del gozo conque
buscaba # cumpla la Voluntad del adre, permiti"ndoles ser testigos
de horas irrepetibles.
&quellos hombres, que unas horas antes haban discutido sobre qui"n
ira por delante en los designios del 9al)ador @cfr. <c 66, 6M36JC # que
haban asegurado que entregaran la )ida por Jess @cfr. %t 6A, >IC,
cuando les rog e+presamente que se colocaran en primera lnea se
hundieron # ca#eron en el sopor # en la pasi)idad. <a 1carne2 se
impuso al 1espritu2. 9e cerraron a la realidad di)ina que se abra
ante ellos, # habiendo sido llamados para allegarse, en esos
momentos, a la aut"ntica )anguardia, se transformaron 3repito o la
e+presin de santo 0om(s3 en una de las causas m(s profundas de la
agona de Jess en Getseman.
0ambi"n as se confirma que la Hglesia es de .ios, no de los hombres;
m(s an, cabe afirmar que sale # saldr( siempre adelante, a pesar de
nosotros. GKu" lecciones m(s gr(ficas # profundas habran admirado
de acomodarse a ese conse'o santo= $ntre otras, la idea clarsima de
que la )ida de la Hglesia est( enraizada en la oracin # en la
e+piacin, en la 9anta ,ruz que cada uno ha de lle)ar con ;l.
,onmue)e profundamente que el comienzo de la sal)acin empiece
por el fiat de %ara, # la e'ecucin perfecta de ese designio di)ino
pase por este fiat del /edentor. 9e entiende, tambi"n en este sentido,
que san <en %agno, al hablar de Jess, .ios # Hombre, di'ese que
es consubstantialis atri et consubstantialis %atri.** <a Virgen habla
el mismo lengua'e que emplea Jesucristo al responder a su adre
celestial.
.e haber detenido sus o'os en el %aestro, cada discpulo habra
entrado por la ciencia de la ,ruz 3indispensable para conocer # amar
a Jesucristo3, de la que tanto habl san Josemara. <os padecimientos
# la angustia del 9al)ador habran constituido un punto firme de
referencia para afrontar los miedos # zozobras que sobre ellos se
cernan.
<a ausencia de los discpulos, a la hora de la %uerte # de la 9epultura
del /edentor, hunde sus races en la falta de )igilancia, en no haber
asumido la amable in)itacin del %aestro. &quellos hombres podan
responder- 1ero #o estu)e en Getseman.2 %as desgraciadamente
deberan a4adir- 1aunque me dorm- me ausent" m(s que si me
hubiera ale'ado fsicamente2. Ku" penosa es la actitud del amigo que
deserta; # slo se e+plica la permanencia de esta amistad por la
grandeza de alma de quien es el aut"ntico &migo. ,risto espera que
los pobrecitos hombres ad)irtamos que slo lo que ;l nos dice # lo
que ;l nos pide conduce hacia el me'or final, # por el camino ptimo.
:o perdamos de )ista que el 9e4or e+horta a la )igilancia en todas
las horas de la e+istencia del cristiano, porque en esos mismos
momentos est( concediendo su amor, su gracia para )encer. orfi
una # otra )ez en ir hacia los apstoles, como prueba fehaciente de
que no debemos caer 'am(s en la desesperacin, aunque notemos el
peso grande de la debilidad- nos encontramos siempre en condiciones
de rehacernos, bien abiertos a la asistencia del 9e4or.

)i2i(l&ades de la orai*n
*A. ,uando Jess despierta a los discpulos dormidos # los e+horta
a la oracin, )ena de e+perimentar, en la su#a propia, las m(s gra)es
dificultades. :o puede ;l e+tra4arse de que a nosotros nos cueste
orar. ero la pelea santa 3la agona de la que habla san <ucas3 que el
9e4or debi afrontar # )encer pone delante de los o'os que no se
entra por senderos de )erdadera )ida interior si no ha# )erdadera
lucha por perse)erar en la oracin- una lucha que, de un modo o de
otro, es la de acomodarnos plenamente a la Voluntad di)ina.
Hmpresiona comprobar 3# a#uda a no desanimarnos3 que :uestro
9e4or Jesucristo soportase, adem(s del cansancio fsico # psquico de
la oracin esforzada, la tentacin del rechazo del sufrimiento # del
dolor. 7Ku" de particular tiene que nosotros, pobres criaturas,
e+perimentemos ese obst(culo, a )eces duro, mientras rezamos8 <a
cabeza se desparrama por nuestras propias a)enturas, nos asaltan
pensamientos que en nada se refieren a .ios o se alzan contra ;l, #
no sacamos partido a las luces que se nos conceden ni a las
contradicciones que nos purifican.
<a reaccin de ,risto ante esa situacin, toda)a m(s angustiosa para
;l pues haba ba'ado a la tierra slo a cumplir la Voluntad del adre,
se re)el como una leccin estupenda. $l hasto o el cansancio
pueden ele)arse como oracin gratsima al ,ielo; # tenemos que
insistir sin impaciencias ni desasosiegos para rectificar
perse)erantemente # retornar al di(logo con .ios. 9i nos e'ercitamos
con esta determinacin, obtendremos del 9e4or un crecimiento en las
tres )irtudes teologales, # m(s f(cil e'ercicio de las cardinales. <a
tentacin, que en ocasiones puede irrumpir )iolenta # grosera, ha de
estimular a agarrarnos con m(s ahnco al 9e4or, llam(ndole desde
nuestra miseria- &bba, Gadre=, mira que slo me interesa cumplir lo
que 0 dispongas. &s de nada ser)ir(n al maldito 9atan(s sus
intentos de arrancarnos la paz que adquirimos en la oracin. or la
escena del $)angelio aparece di(fanamente que no es menos eficaz,
para nuestra santificacin # para la de los dem(s, una plegaria
trabada a base de lucha contra la tentacin # contra la debilidad
personal.
Hgualmente importante se re)ela esa confirmacin de la ,omunin de
los 9antos que ,risto anticip con su recurso al au+ilio de los que no
se lo deberan negar, porque les haba manifestado que confiaba en
ellos. :o le podan prestar algo que ;l no pose#era #, sin embargo, el
9e4or les sugiri que orasen con ;l; la poquedad de los apstoles,
unida a ,risto, habra adquirido )alor di)ino.
ide el 9e4or que detengamos nuestra mirada en su asin
redentora, cumplida por todas las almas. .e este modo, por ser
oracin con .ios, es ,omunin de los 9antos, de una eficacia
ilimitada. ara que la e+istencia cristiana sea siempre )i)a # eficaz,
hemos de mantenernos en )igilia. <a misin de ,risto tiene alcance
de sal)acin # nuestra pobre )ida puede integrarse en la de ,risto a
todas horas.
GKu" profundidad presentan estos modos de actuar del %aestro= 9lo
;l poda operar la /edencin # no quiere Qni siquiera pretende3 que
los dem(s nos sintamos des)inculados de esa tarea su#a; al
contrario, nos propone que tomemos conciencia de que hemos )enido
al mundo para orar # caminar con ;l # as ser)ir a las almas.

Todo !(ede onver&irse en orai*n
*J. ?bser)emos de nue)o a Jess, pero no con los o'os
somnolientos de los discpulos en Getseman, sino con la mirada de
fe. <e )emos m(s .ios, G# m(s Hombre=, cuando ha aceptado #
asumido plenamente nuestras limitaciones- hambre, sed, fatiga,
dolor, tristeza... <e )emos m(s .ios, G# m(s Hombre=, cuando carga
3lleno de amor3 con las miserias de la humanidad; tambi"n con las
aberraciones despreciables que horrorizan al alma m(s indiferente,
egosta # fra. <e )emos m(s .ios, G# tambi"n m(s Hombre=, cuando
se queda en el 9agrario, indefenso # a la )ez transmisor de una
fortaleza capaz de sostener a todos. *6
<a magnitud de su misericordia se desprende de su oracin en el
huerto, mostrando que las faltas de caridad, la indiferencia de los
hombres, pro)ienen de la escasez de oracin. <o predic en esos
momentos con el e'emplo # con la palabra 3)igilad # orad3, # le
hicieron eco las almas que, a lo largo de la historia, le han seguido de
cerca # se han identificado con ;l. ienso en san Josemara- el
recurso a la oracin era, en sus labios, como un estribillo, como un
resorte de )ida que transmita fuerza a los dem(s argumentos, sobre
el que se apo#aba luego la accin. G/eza=, repeta machaconamente,
# slo despu"s acta. 1rimero, oracin; despu"s, e+piacin; en
tercer lugar, mu# en Xtercer lugarX, accin. 2*>
<a reaccin de los apstoles ante las insistencias de Jess en el
huerto e+presa la medida del corazn que no est( enteramente
transido por el amor. $s seguro que le amaban, pero an no como
deban. GKu" diferencia con la Virgen, que hace de su )ida un fiat=
<os apstoles saban que no haba nada ni nadie en este mundo como
su %aestro, tampoco humanamente. 0enan la e+periencia de lo que
;l era capaz de obrar, # conocan que solo ;l sal)a de las hambres, de
las tempestades, de los demonios. 5, sin embargo, les reclama
fidelidad )igilante en aquella hora # #a queda patente cmo se
derrumbaron- de un modo o de otro, )uel)e a anteponerse el #o, con
mil 'ustificaciones que se les anto'aran razonables. Kuiz( llegaron a
pensar que haban )i)ido con tal tensin la ltima ,ena que se les
haban acabado las reser)as. ero Jess les solicitaba algo que podan
entregar, con la gracia de .ios, # no lo entregaron- concretamente el
esfuerzo por superar tristeza # cansancio, con)irti"ndolo en el
combate de la oracin. <a realidad es que en el huerto ,risto reza #
sufre solo- Gsolo=, Gsolo=, Gsolo= ,omo tantas )eces ahora, cuando se
maltrata a las personas # a las familias. 5 se de'a a ,risto solo.
$staba acostumbrado a la soledad, tambi"n porque su alma se mo)a
en otro orden, sin separarse de los hombres. :o obstante, ahora se
)e m(s solo que nunca. 5 es que el pecado asla de una manera
brutal, conduce al desorden # al ambiente diablico donde la norma
imperante es el odio, la a)ersin a .ios- nuestra manera de
abandonarle.
edimos perdn al 9e4or. 5 recurrimos de nue)o a su omnipotencia
para que sane nuestros males. <ucharemos para rezar # ser
consecuentes.
<e damos gracias por su clara ense4anza. $n primer lugar, que ha#
que rezar. 5 gracias porque, siendo mu# importante en la Hglesia el
rezo en comn, no es menos importante el di(logo personal del alma
con .ios, cara a cara, para adorar, dar gracias, pedir a#uda # perdn,
saber lo que pide a cada uno, # considerar si nuestra )ida est( de
acuerdo con los designios # los mandamientos de .ios. $s m(s, la
oracin comunitaria @litrgica, en familia, etc.C puede # debe ser tam3
bi"n oracin personal; as como la oracin estrictamente personal no
es indi)idualista por estar, en ,risto, abierta a la ,omunin de los
9antos

Sin orai*n no $a' vida ris&iana
*E. 9on estos dos )ersculos de san %ateo, que confieren cuerpo a
la presente meditacin, dos te+tos que se graban fuertemente en el
alma. .ebemos agradecer a la 0rinidad 9antsima que, a tra)"s del
misterio de la sal)acin, ha#a re)elado su paciente cercana. ,uanto
m(s se medita la paciencia del %aestro, m(s se admira. &cude
perse)erantemente a asistir a los su#os. 9us palabras se confirman
por su conducta. <os e+horta a que no se abandonen- )igilad # orad
para no caer en tentacin; el espritu est( pronto, pero la carne es
d"bil @%c *M, >EC. 5 fruto de la oracin de Jess es esa )igilancia para
que los discpulos no se amodorren, para que se metan en los planes
del ,ielo.
$l mensa'e presenta una claridad meridiana- no puede haber )ida
enteramente cristiana si falta el requisito indispensable de la oracin,
un medio que sir)e de base # que informa toda la conducta. 0enemos
obligacin de ser hombres o mu'eres que rezan con dedicacin, con
atencin. ercibimos cada )ez con m(s claridad la necesidad de
cuidar me'or la oracin, para apreciar, en sus dimensiones reales, las
circunstancias en las que nos desen)ol)emos # ele)arlas al orden
sobrenatural.
$sta obligacin de recorrer el camino del di(logo con .ios es
e+igencia de la naturaleza humana, enaltecida por la gracia #
partcipe en ,risto de la filiacin di)ina. :o nos pedira el %aestro
algo #u+tapuesto, no necesario a la criatura.
<a 9anta asin de Jess pone en e)idencia cmo se ha de enfocar la
)ida, porque si en las ocasiones duras, en las que humanamente
parece lgico )ol)erse hacia uno mismo, nos reclama que cuidemos
con particular esmero la oracin, deberemos sacar la consecuencia de
que slo as estaremos en condiciones de referirnos a ;l, tanto en los
triunfos como en el quehacer ordinario, o en los fracasos.
& la )ez se entiende que si no somos rezadores cuando el horizonte
est( despe'ado, o con la alegra del "+ito, tampoco recurriremos a la
plegaria con la prontitud # seguridad debidas criando topemos con la
dificultad.
&gradezcamos al %aestro su comprensin, tan rica de matices.
Hnsiste en demandarnos la lgica )igilancia. :o cede en los principios;
nos ense4a que la actitud del que no corrige, pudiendo # debiendo
hacerlo, nada tiene que )er con la )erdadera comprensin.
/oguemos al 9e4or fer)ientemente que nos conceda fortaleza #
caridad hacia los dem(s. 9i deseamos )i)ir con esta disposicin,
debemos luchar para que nuestra conducta sea genuinamente
cristiana, sin soluciones de continuidad. $ste caminar conscientes de
ser hi'os de .ios, otros ,ristos, nos iluminar( para descubrir lo que
debemos corregir #, al palpar las desidias # los desamores,
ad)ertiremos o amonestaremos a los dem(s con generosa
amabilidad, con comprensin buena. $s decir, tirando de las almas
hacia arriba, como hace el %aestro con nosotros al otorgarnos la
gracia de descubrir nuestras debilidades, para eliminar las miserias
que nos apartan de ;l.
/echacemos el falso respeto humano de que nuestra insistencia nos
)uel)e cargantes e insoportables. Hmitando al /edentor, amemos
ardientemente a los dem(s cada da; consider"moslos como parte de
nuestro ser # trat"moslos con la fuerza de la caridad. $)itemos que
ha#a dureza o amargura en nuestras sugerencias o indicaciones, #
procuremos que ninguna barrera nos separe de ellos. 0ienen que
notar, como ense4a el apstol, que nos duelen como algo propio esos
puntos que les se4alamos @cfr. 6 ,or **, 6DC. GKu" e'emplar resulta la
insistencia amable de la triple correccin de ,risto a los su#os, para
que le acompa4en en la oracin=

*. 9an Josemara, ,arta 6M3***3*D>*, n. *>.
6. 9an Josemara, &puntes de la predicacin, 6E3HV3*DJ6.
>. ,fr. san Josemara, $s ,risto que pasa, n. *MJ.
M. 9an Josemara, ,arta 6M3***3*D>*, n. *>.
I. &. del ortillo, ,arta, *3HV3*DEJ.
A. ,fr. san Josemara, 9anto /osario, HHH misterio doloroso.
J. 9an Feda el Venerable, ,omentario al $)angelio de san
%arcos, in loco.
E. 9an Josemara, ,arta 6M3***3*D>*, n. *>.
D. ,fr. san Josemara, $s ,risto que pasa, n. D>.
*B. ,fr. san Josemara, ,amino, n. *DE; Lor'a, n. EB*.
**. ,fr. san <en %agno, $pstola >*, >.
*6. ,fr. san Josemara, ,amino, n. I>>.
*>. 9an Josemara, ,amino, n. E6.

CAPTULO VI

De nuevo se apart, por segunda vez, y or diciendo: Padre mo, si no es posible que
esto pase sin que yo lo beba, hgase tu voluntad. Al volver los encontr dormidos, pues
sus oos estaban cargados de sue!o "#t $%, &$'&().

La oracin de Jess: segunda y tercera fase
*. +es,s vino a los suyos, y los suyos... estaban dormidos. -l intento de +es,s de contar
con un poco de compa!a humana y de consuelo en medio de la sequedad de su oracin,
del horizonte duro e inapelable que en esa plegaria se .oraba 'beber ese cliz que le
angustiaba hasta el e/tremo', haba .racasado. 0os discpulos dorman en tan dramtica
hora, circunstancia que le apen pro.undamente, pues podan caer en la tentacin
inminente. 0os despert de nuevo con cari!o y los inst otra vez a la vigilancia. -n
torno a estos pensamientos se mova nuestra meditacin anterior.
0a oracin del huerto, que impresiona por la concentracin de +es,s en el Padre, .ue
todo lo contrario de una oracin 1tranquila2, sin 1distracciones e/ternas2. +es,s oraba
sin interrupcin, pero simultneamente se diriga a sus amigos 'los apstoles', hablaba
con ellos y se empe!aba en que .ueran conscientes del momento que estaban
atravesando 'era 31la hora24' y, por tanto, que era lgico que tambi5n ellos se re.ugiaran
en una oracin vigilante. -ste cuidado del #aestro lo e/presan los -vangelios en el ir y
venir de +es,s de la oracin a los discpulos y de los discpulos a la oracin.
-sas idas y venidas marcan las .ases o los 1asaltos2 'as los hemos llamado antes' de la
1agona2 o 1combate2 de la oracin de +es,s en el huerto. -ste movimiento de +es,s,
sin salir en ning,n momento de su dilogo con el Padre, pero con la agitacin de aquella
agona, de.ine poderosamente la trama de la oracin de 6etseman. 7na trama de Amor,
que presenta en primer plano a 8risto 9e!or :uestro postrado de hinoos ante el Padre,
y como tras.ondo unos discpulos pasivos y somnolientos a los que +es,s 'porque los
ama entra!ablemente' trata reiteradamente de implicar en su oracin para poder a.rontar
1la hora2.
-n el captulo siguiente completaremos la meditacin de la oracin de +es,s en el huerto
echando mano de un maravilloso complemento que nos o.rece el -vangelio de san
0ucas, reservando para el captulo .inal la decisin de .iarnos en +es,s que, consumada
su oracin, vuelve victorioso a los discpulos para salir ya con ellos al encuentro de
+udas y de la cohorte. Ahora seguimos leyendo con atencin a san #ateo y a san
#arcos, que nos describen de .orma continuada el combate de +es,s.
9on tres las etapas de la oracin de :uestro 9e!or en el huerto, cada una con estos tres
momentos en su secuencia: +es,s con los discpulos; +es,s que 1se adelanta2 para orar;
+es,s que regresa a los discpulos. 0a .ase narrada con mayor detalle es la primera, la
que hemos considerado en las dos meditaciones anteriores. A partir de aqu nos
proponemos e/aminar las otras dos. -l relato se encuadra en los tres versculos
siguientes de san #ateo "con los paralelos de san #arcos). 9an #ateo nos transmite las
palabras que salan de la boca de +es,s en la segunda .ase de su oracin, que sa'
borearemos despacio; y respecto a la tercera .ase, llama la atencin que el evangelista se
limite a consignar que deca la misma oracin de nuevo "versculo &&). 9an #arcos, por
su parte, no nos transmite nuevas palabras de +es,s; al re.erirse a la segunda .ase narra
lo mismo que san #ateo en la tercera: que or de nuevo diciendo la misma oracin
"versculo (<); y cuando se detiene en la tercera, nada a!ade sobre su contenido.
:osotros nos meteremos del todo en la oracin de +es,s, primero, para or con devocin
sus nuevas palabras, sus repeticiones, sus silencios, y para contemplarle 'vultum tuurn,
Domine, requiram "9al $%, =)', haciendo acopio de su mensae en nuestros corazones.
Despu5s miraremos tambi5n a los discpulos, que nos representan a nosotros, y seremos
bien conscientes de que ambos evangelistas aluden de nuevo, con especial hincapi5, al
sue!o de los apstoles: y yendo de nuevo los encontr durmiendo, pues sus oos estaban
cargados, anotan con tenor id5ntico #ateo y #arcos: sobrecargados, puntualiza este
,ltimo, que agrega: y no saban qu5 responderle. -n la siguiente meditacin deseamos
pro.undizar en la prctica de la oracin a partir de ese repetir y repetir de +es,s al Padre
en la agona de 6etseman.

Si no es osi!"e #$%&'gase tu (o"untad)*
$. +es,s, despu5s de haber adoctrinado a los discpulos, se encontr solo y volvi al
lugar de su oracin: se apart de nuevo y por segunda vez se dio a la oracin. 9olo. 9olo
en lo humano, busca de nuevo el camino de la oracin. :osotros le seguimos para
escuchar atentamente su dilogo con el Padre.
0eemos las palabras del 9e!or, tratando de acogerlas y de entenderlas bien, mirndole
despacio; despu5s, buscaremos la ense!anza espiritual que contienen y la luz que
proyectan sobre nuestra vida. -n esta segunda etapa de su es.orzada oracin, +es,s se
e/presaba as: Padre mo, si no es posible que pase esto sin que yo lo beba, hgase tu
voluntad. 9an #arcos escribir, como sabemos, que esta segunda vez +es,s or diciendo
las mismas palabras "o diciendo la misma oracin, como traducen otros).
-videntemente, el .ondo y el espritu es el mismo; el tema y el contenido, id5nticos.
Pero la .orma de oracin que nos transmite san #ateo penetra hasta el .ondo del alma y
nos hace dar un paso ms en nuestro apasionado a.n de conocer la plegaria de +es,s.
Porque esta s,plica del 9e!or slo se entiende ustamente como continuacin del
dilogo con el Padre que hemos meditado en la .ase primera de su combate.
>oda la oracin de +es,s 'siempre, pero de una manera impresionante en el huerto' es la
e/presin de su .iliacin divina: de su amor entra!able al Padre '3Padre mo, Abba4', del
que a su vez se sabe in.initamente querido. Por eso, embargado por aquella tristeza y
entre lgrimas, +es,s haba comenzado su recogimiento rogando con.iadamente al Padre
que le librara de aquel trance, que le dispensara de aquel amargo cliz que le angustiaba:
3que pase 1esto2 sin que yo lo beba4 8iertamente, ?l adelantaba su amor y su adhesin a
la voluntad del Padre: no lo que yo quiero sino lo que >,. Pero la carga del 1primer
asalto2, en aquella epopeya de 6etseman, estaba en la s,plica humilde pero constante
de no tener que beber aquel cliz: todo te es posible, Padre. 9obre ese implorar 'siempre
seguido del momento de identi.icacin' recae el peso de aquella primera etapa del orar
entregado del @io de Dios hecho @ombre. Peticin '3que pase de m este cliz4' que
.ormula desde el Amor in.inito con el que se sabe amado por el Padre, pero invocando
la Amnipotencia divina, en la que se apoya: porque ?l 'el mismo Dios que el Padre'
sabe tambi5n que al Padre "y a ?l con el Padre y el -spritu) todo le es posible. -n esta
pro.unda, misteriosa, inabarcable tensin entre el 1que pase de m, pero lo que quieras
>,2, consumi +es,s aquella terrible parte primera de su plegaria.
3Bu5 misterio el del 8orazn orante de +es,s4 0os discpulos pudieron percibir sus
palabras mientras estuvieron despiertos, cuando +es,s las gritaba al 8ielo. Pero ellos no
oan la palabra del Padre en el 8orazn del @io. C por tanto nosotros tampoco. Pero
esta segunda .ase, que ahora estamos meditando, parece iluminar 'como en una
retrovisin: .lashbacD' el decurso de aquella primera en la oracin del huerto. Porque
ahora 'en este segundo combate' +es,s mani.iesta claramente al Padre que, si no es
posible, 3hgase tu Eoluntad4 8omo si en aquel impresionante dilogo, del Padre y el
@io hecho @ombre, el Padre hubiera puntualizado ya que no era posible... -l @io
haba acogido este designio en su 8orazn, pero por.iaba con humildad y amor: todo te
es posible..., que pase de m. C el Padre, con in.inito amor paterno al @io y a nosotros
en ?l, como si le comunicara: s, todo me es posible, pero es el plan de salvacin del
mundo y no conviene otra decisin... 8on esta vivencia y esta .uerza renovada en la
oracin, torn +es,s a los suyos para compartirla con ellos y urgirlos a la oracin y a la
vigilancia sobre s mismos para a.rontar la 1hora2 que se avecinaba; ellos estaban
dormidos...
Desde esta perspectiva se sit,a meor la maravillosa y entregada plegaria de +es,s
cuando se recoge por segunda vez en la oracin: Padre mo, si no es posible que pase
esto sin que yo lo beba, hgase tu Eoluntad. -st claro, Padre: he de beber ese cliz para
la salvacin del mundo, con.rtame con tu .uerza y con tu Amor 'con tu -spritu, que es
tambi5n el mo', para que lo asuma y lleve a t5rmino la obra que me encomendaste. 8on
una claridad luminosa, descubrimos cmo el 1tentador2 "que no os acercarse, despu5s
del desierto, 1hasta el momento oportuno2) est ya siendo de.initivamente derrotado; y
notamos tambi5n cmo +es,s rechaza la tentacin y se a.erra a la voluntad del Padre,
que es la Fedencin por el camino de la Pasin y de la 8ruz.
-n e.ecto, la per.ecta identi.icacin de la voluntad humana del @io eterno del Padre
con la voluntad del Dios >rino, Padre, @io y -spritu 9anto, aparece en 6etseman
como el .ruto del eemplar 1combate2 de la oracin de +es,s. 7n combate con esa
victoria total y absoluta que meditaremos en el ,ltimo captulo, y que describe san +uan
"precisamente el evangelista que no narra la oracin del huerto) en el momento del
prendimiento: calicem quem dedit mihi Pater non bibam illumG "+n *=, **). -l cliz que
me ha dado el Padre, Hacaso no voy a beberloG

Identificacin de Jess con "a (o"untad de +ios
(. Al aceptar la Pasin 'la Eoluntad del Padre', +esucristo quiso una cosa
superlativamente buena, sobrenatural y humanamente, porque .ue la mani.estacin de
cunto tiene que purgar la humanidad por su mal comportamiento. -l 9e!or se abraz
apasionadamente al dolor, y lo e/terioriz al Padre con sus palabras, ya que conoca que
era la presentacin ms sublime de un Amor per.ecto, del suyo, que compensara
nuestro desamor.
Dios Padre le pidi que restableciera la predileccin que el 8reador haba otorgado
gratuitamente a la humanidad y que los hombres habamos pisoteado. Fecordemos los
crmenes de la historia, ali!ados con nuestros pecados personales, y comprenderemos
que se alza un c,mulo de maldad y de o.ensa al 9e!or y a las criaturas de proporciones
inconmensurables. -sto es lo que oprima a 8risto hasta llevarle a la angustia en
6etseman.
#irando al #aestro podemos e/clamar: +es,s, 3qu5 bien se entiende aquella oracin
tuya de dolor4; nos e/hortaste, en primer lugar, a evitar el pecado; y luego nos invitaste
a ser almas que rezan, para evitar las o.ensas propias y, si es posible, las o.ensas de los
dems.
0a Eoluntad de Dios, en nuestras vidas, quiz pesa muchas veces, y es necesario luchar
duramente, porque e/perimentamos resistencia dentro de nosotros mismos. Para que no
nos impresionemos ante esa lid, la >rinidad, en sus designios salv.icos, dispuso el
precioso eemplo de 8risto en el huerto de los Alivos.
:o se llega a cumplir cabalmente su Eoluntad cuando no se le somete por entero la
nuestra. +esucristo nos o.reci el testimonio elocuente de cmo se ha de luchar cuando
or en el huerto y padeci la Pasin: de tal manera se identi.ic con la decisin de la
>rinidad, que no hubo ni la menor sombra le .isura en aceptar lo que le reclamaba el
8ielo, y as se oper el gran misterio de la Fedencin. 0a >rinidad peda a +es,s una
identi.icacin plena que encerraba la e/presin ms clara del amor, y nos ense!aba a la
vez que hemos de decidirnos a superar todo lo que pueda separarnos de Dios.
+es,s, tambi5n como hombre, nos ha aleccionado para que amemos siempre la
posibilidad de escoger, por encima de cualquier obstculo, el leal cumplimiento de la
Eoluntad del Padre, pisoteando la nuestra si es necesario. Pero amar el querer del Padre
signi.ica beber hasta el borde el cliz que -l nos presenta, aunque se padezca.
0a Fedencin se poda haber veri.icado de modos diversos. +esucristo @ombre se
identi.ic con el camino escogido por la >rinidad, que era sin embargo muy duro. As
hemos de comportarnos los cristianos.

Jess, orando en cada uno de nosotros
&. Fesulta mani.iesto que, desde un punto de vista humano, las circunstancias e/ternas e
internas en que +es,s se encontraba no .avorecan la oracin, ni el dilogo sereno, en
medio de aquella agona del alma, de aquella inmensa tristeza ante 1la hora2 que se
acercaba. -n lo humano todo invitaba a un ensimismamiento desolado. Pero nada
detuvo a +esucristo para mantenerse en trato con su Padre celestial.
Por contraste, se nos viene inevitablemente a nuestra consideracin la .acilidad con que,
ante circunstancias e/ternas o internas, duras o simplemente negativas, nos disculpamos
y en la prctica renunciamos a ese trato con Dios que tanto nos bene.icia. +es,s no
desiste, sino que comienza y recomienza su oracin con todo el ardor de su alma, que
pregustaba ya la terrible carga que se cerna sobre ?l. 8on su insistencia en volver al
sitio donde se encontraban los apstoles, vena a remacharnos que ning,n obstculo
deba impedir su recogimiento. 9epamos, pues, e/igir a la imaginacin o a la comodidad
la respuesta ntegra de personas que rezan, que no desaprovechan el .luo de la gracia
que la >rinidad 9antsima enva incesantemente en esos tiempos de di.icultad y de ansia.
0a oracin de +es,s, sobre todo en esta segunda .ase de su combate, nos o.rece otro
eemplo: aprovechar precisamente lo que pretende arrancarnos el sosiego, para
resolverlo con la asistencia de nuestro Padre Dios. 9i presentamos en nuestra
conversacin .ilial con el 9e!or nuestros desconsuelos, hallaremos .ortaleza para
a.rontarlos y superarlos, y amor sincero para comprender que debemos quererlos
apasionadamente, y para no rebelarnos, pues nos enrazan ms en los planes divinos y
nos identi.ican con la Eoluntad del 8ielo. :os identi.icaremos con +es,s, que ora en
nosotros. Pasaremos, con la gracia del -spritu 9anto, del 1aparta de m este cliz2 a esa
otra actitud: 1si no es posible... hgase tu Eoluntad2. Eendr una paz que no es de este
mundo sino de Dios.
9e puede, pues, orar, rezar, dialogar con la >rinidad 9antsima sobre el propio
su.rimiento, tanto para sobrellevarlo meor o rogar que se termine, corno para amarlo
ardientemente, le Iorma que sirva para nuestra santi.icacin personal, con la certeza de
que, si lo abrazamos con piedad vibrante, uni5ndolo a la 8ruz de +es,s, cooperamos
e.icazmente a edi.icar y .orti.icar la Jglesia.
Iueron intensas las horas en el huerto. 0os minutos transcurran con lentitud. 8ada
segundo se una al latir doliente del Fedentor. 0e damos gracias por el surco que de,
sugiri5ndonos que nuestra conversacin con Dios gire sobre cuanto ocupa nuestra alma.
:o hubo consolacin humana posible para +esucristo, como cabe que nos ocurra a
nosotros 'con Iundamento' en determinadas ocasiones. 9aba que, al quedarse solo con
el Padre y el -spritu 9anto, caa con .uerza sobre sus espaldas el peso de la Pasin y
#uerte, ya vecinas; no las sinti como una carga obsesiva, sino como una grandiosa
epopeya que deba asumir su @umanidad 9antsima. Por eso, ahora le escuchamos
palabras de plena con.ormidad: Padre, si no es posible... hgase tu Eoluntad. 9an
+osemara -scriv tena una e/presin muy gr.ica para designar este poder
trans.ormador del dilogo con el 9e!or. 10a oracin 'deca' es indudablemente el
KquitapesaresK de los que amamos a +es,s. 2* -n aquella plegaria, el Fedentor toma
nuestro peso y nos transmite su paz. 0a oracin no slo nos alcanza de Dios la gracia
capaz de resolver los problemas ms agudos, sino que nos consigue la .ortaleza para
a.rontarlos con ?l y abrazarnos con.iadamente a su Eoluntad, aunque cueste.
0as dos peticiones de +es,s '1que pase ese cliz sin beberlo2 y 13hgase tu Eoluntad4 2'
son plenas y sinceras, y constituyen dos lecciones ntidas para nuestro comportamiento.
#s a,n, comprendemos que si nuestro hablar con Dios discurre por ese cauce, si
compartimos con el 9e!or la preocupacin, el mismo desasosiego se ir convirtiendo en
plegaria pro.unda y relaada de aceptacin de la Eoluntad de Dios.
Ie, pues: convencimiento de la e.icacia de la s,plica que hemos de elevar al 8ielo como
demanda del necesario au/ilio. As, al amparo de aquel comportamiento de 8risto, se ha
teido la tradicin cristiana sobre la oracin.
3Bu5 gran virtud es la .e4 :os e/horta a paladearla el 9e!or en el @uerto de los Alivos.
@a cado sobre ?l ese c,mulo de miserias '3grandes y peque!as, despreciables,
verdaderamente miserables4' de cada uno de nosotros. Abservemos dnde halla el
Fedentor su re.ugio: sostenido por el -spritu, con.i en el Padre, le invoc, le e/puso
el trance dursimo por el que haba de pasar, y concluy con un .iat voluntas tua4,
c,mplase tu Eoluntad, que nos revela la mani.estacin del Amor intratrinitario y nos
trae la salvacin de los hios de Dios.

+ar "a (ida en cada tarea
L. -sta segunda .ase del combate orante de +es,s en el @uerto es decisiva para el recto
en.oque de nuestra vida cristiana, o lo que es lo mismo, para una entrega total a la
Eoluntad de Dios. -n 8risto, que 'recon.ortado por el dilogo con su Padre' se dirige a
cargar sobre 9 mismo los pecados de la humanidad, se veri.ican a la letra las palabras
con las que anunciaba cmo se obtiene la salvacin: el que entrega su alma, el que sabe
inmolar su yo, la encontrar; y el que pierda su vida la volver a encontrar "c.r. #t *M,
(<). 8on la particularidad de que ?l la recupera por 9 mismo, con la omnipotencia de
su Persona divina.
-n 6etseman, +esucristo nos invita a morir con ?l para recuperar su Eida. Pero no nos
pide, de ordinario, un sacri.icio cruento, y menos a,n como el suyo. 9e con.orma 'y ah
est la santidad' con que le sepamos donar nuestra e/istencia, acabando las diversas
ocupaciones heroicamente. Aunque su santidad in.inita no depende para nada de la
nuestra, quiz no es acertado decir se con.orma: nos ama tanto que permite que nos
unamos a ?l y desea que no descuidemos esta posibilidad.
-n su inmensa e inescrutable bondad, ha hecho asequible para todos el seguimiento de
sus huellas para cumplir cada da la Eoluntad de Dios, que eso es la santidad. #ostr el
culmen de la per.eccin en la 9anta 8ruz, con su 9acri.icio de valor in.inito, que nos
.ranque las puertas a la participacin en la Eida divina; a la vez, esta santidad est
asentada en todo su paso por la >ierra 9anta, pues a lo largo de su caminar terreno .ue
mani.estando su santidad 'como componi5ndola, aunque todo era per.eccin divina'
con una delicada atencin a lo que ocupaba a los dems hombres, hasta subir al
6lgota.
:o se esconde un amor ms .uerte, una ms estrecha unin con el Padre en el -spritu
9anto cuando +es,s asciende al patbulo de la 8ruz que cuando consume sus energas en
el quehacer cotidiano de :azaret o en los a!os de predicacin. -n todo instante es el
mismo y ,nico @io muy amado, en quien el Padre ha puesto sus complacencias "c.r. #t
(, *N).
0a heroicidad de su oracin en el huerto, que estamos contemplando, est en
continuidad necesaria con la heroicidad cotidiana de toda su vida, en el crecimiento en
sabidura y en gracia que se realiz en su alma con el desarrollo de su cuerpo "c.r. 0c $,
L$). -s preciosa para nosotros esta in.ormacin que debemos a san 0ucas porque, al
re.erirnos ese proceso de ir creciendo hasta la madurez, nos traza cmo hemos de
cultivar el a.n de per.eccin cristiana desde que adquirimos uso de razn.
8ada alma es responsable de sus actos, pero no est de ms apuntar que el -vangelio
se!ala que ese crecimiento de +es,s en edad, en sabidura y en gracia ante Dios y ante
los hombres "c.r. 0c $, L$) se realiz dentro del ambiente que crearon #ara y +os5 en la
.amilia y a su alrededor. >odos debemos santi.icarnos y, simultneamente, ocuparnos de
que en nuestro entorno se despierte el mismo inter5s por la santidad.
0a santidad heroica de 8risto, que resplandece en 6etseman y en la 8ruz, brilla en
todos los momentos de su vida. H8mo no descubrir que llega a esa entrega eemplar,
tras la donacin en lo ordinario, en lo que ?l mismo coron generosamente in pauca
.idelis "c.r. #t $L, $*), hasta en los menores detallesG -l 9e!or reaccion siempre con la
novedad del amor mas entero; nada cay bao la mirada alicorta de la rutina y del
acostumbramiento A toda hora es el @io amado que contracambia con la plenitud que
recibe.
:ada de e/tra!o hay en esa repetida b,squeda de la correspondencia de los apstoles,
de la nuestra. -n su hacer santo por los suyos 'pro eis ego sancti.ico meipsum "+n *N,
*<)' no rehuy el grato deber de que vieran que no interrumpa su unin con ellos.
Adems, cautiva la certeza de que no consider abaamiento 'lo tom gustosamente
ponerse a disposicin de los discpulos.

-eara or "os ecados roios y a.enos
%. -l testimonio de 8risto, que llor en 6etseman por los pecados del mundo, debe
impulsarnos a .omentar en el alma la necesidad de reparar por los propios pecados y por
los de todos. Eerdaderamente, la actitud de +es,s desarma: a la o.ensa respondi con el
perdn; e/pi la pena de nuestros delitos y no ces de o.recer su amor incluso a los
pecadores que ms le odiaban, rea.irmndoles 'con acciones que con.irmaban sus
palabras' que gustosamente los acoga siempre que buscaran re.ugio en ?l. Atro criterio
inapelable dirigido a los cristianos: para permanecer con 8risto, para entender su obra
redentora, no se puede tolerar en el corazn el rencor, el menor resentimiento. @emos de
apenarnos por la o.ensa que se comete contra Dios, a la par que o.recemos nuestras
almas y nuestros cuerpos como materia de reparacin, tambi5n por los que se declaran
adversarios del 9e!or o de nosotros mismos.
De manera constante, +esucristo aclar que no se senta enemigo de nadie, y que de su
parte se donaba sin lmites para atender y convertir a quienes no le admitan y le
maltrataban. Por esta senda deben discurrir nuestras reacciones: al meternos en el amor
redentor del #aestro, nos es.orzaremos para que esta decisin de servicio y de
comprensin de +es,s empape nuestras almas. Adems, hemos de pelear para desterrar
cualquier rechazo de los otros, cualquier comportamiento hostil, aunque hayamos
padecido violencias. :o podemos olvidar que el 9iervo de Cahv5, el @io muy amado de
Dios, enuga con su amor los delitos cometidos contra ?l.
Feparar por nuestras o.ensas y las de toda la humanidad: he aqu un programa que
puede colmar nuestra vida .omentando un ideal pro.undo de caridad. 3Bu5 grande,
atractiva y eemplar es la misericordia de Dios4 9e allana libremente a los dems porque
desea o.recerse en holocausto por los hombres '3aunque le cuesta un es.uerzo titnico
aceptar la 8ruz que tanto ama4'; por eso su oracin y su inmolacin son un lenitivo que,
si lo aceptamos, cura nuestra en.ermedad. 8ada instante de la e/istencia se trans.orma
as en posibilidad de corredimir, de .renar los egosmos para engarzar la vida con esta
.raternidad sin par que 8risto nos depar con su #uerte. Foguemos al 9e!or que la
aut5ntica sensibilidad de cristianos, al sabernos involucrados en la aventura inigualable
de la Fedencin, nos empue a e/piar por las culpas de la humanidad, integrndonos en
los dolores de la Pasin, que nos han alcanzado unos m5ritos de valor in.inito. 0a
>rinidad nos propone, con ese obrar de +es,s, que o.rezcamos nuestra e/piacin para
que las almas entren por el venturoso camino de la salvacin, de la identi.icacin con
Dios en 8risto.

+e nue(o e" sue/o de "os &o0!res
N. +es,s haba regresado a su oracin despu5s de haber adoctrinado a los discpulos.
HFeaccionaronG H0ucharon por seguir el requerimiento del querido #aestro y asegurar
as su .idelidadG :ada dicen los -vangelios. @emos de suponer que hubo un nuevo
intento de su parte, pues oyeron la plegaria de +es,s en esta segunda .ase 'la que hemos
estado meditando', pero no tardaron en baar de nuevo la guardia. 8iertamente, cuando
+es,s volvi por segunda vez, los encontr dormidos, pues sus oos estaban cargados de
sue!o. 9obrecargados, apostilla san #arcos.
@aban asistido aquellos tres 'y los otros', rodeando a +es,s, a una Pascua ardiente
durante las primeras horas de la noche del ueves, que se haba convertido en la primera
celebracin de la -ucarista, en la que +es,s mismo anunciaba el sentido redentor de su
muerte y les daba a comer su 8uerpo y a beber su 9angre. -n esas horas les habl el
#aestro de modo que entendieran ms pro.undamente el sentido de sus caminatas por la
tierra, los milagros portentosos que haba realizado, su constante inter5s por las almas,
para dar gloria al Padre en el -spritu 9anto. +es,s e/ultaba en el -spritu. >odo estaba
lleno de la oracin sacerdotal, que mani.estaba a 8risto como 9umo 9acerdote, que
o.reca su vida ante ellos como servicio pro.undo y sin discriminaciones, dispuesto
gozosamente al holocausto por la redencin del mundo; les haba descrito su amor
ilimitado que abarca a todos. 9e haba detenido en esta ense!anza como culmen de su
entrega, operando el milagro portentoso de la -ucarista, al paso que les revelaba que
podan hacerse una sola cosa con ?l. 0os anim al eercicio de la comprensin, aunque
su.rieran contradicciones; les permiti atisbar la grandeza y la hondura de la humildad:
un Dios que lava los pies a los suyos "c.r. +n *(, & ss.)... @ilvanaba lecciones que
con.eran ms relieve a los tres a!os que haban transcurrido cerca de +es,s. -sa
ense!anza densa y atractiva empap la oracin sacerdotal, que se desgranaba como
sermn y conversacin, como programa y demostracin de hechos redentores: un
memorial de lo que haba venido a cumplir el Dios -ncarnado.
-n el @uerto de los Alivos el escenario cambi bruscamente. :o cabe olvidar que en la
,ltima 8ena +es,s les habl tambi5n de que entre ellos haba un traidor y de que la
traicin era inminente. >al anuncio, sin duda, les sobrecogi el nimo, pero a 8risto le
vean .uerte y decidido en lo humano, y e/ultante su espritu de @io, y gozoso en la
amistad y cari!o de los suyos, con el horizonte de la Fedencin. 0a conversacin del
camino recay ciertamente sobre la traicin y la desbandada, pero con una palabra .irme
sobre la Fesurreccin gloriosa. 0legados al huerto, 8risto pas de la oracin inundada
de paz y alegra de la ,ltima 8ena, a una agona 'patente ante unos discpulos, que se
iban des.ondando por el cansancio y el desnimo "la tristeza, como escribe san 0ucas)'
y a una plegaria repleta de dolor y de tristeza, igualmente sacerdotal. -n la primera .ase,
en el cenculo, sus palabras y sus gestos atraan la atencin de los apstoles y los
colmaba de entusiasmo; en la otra, aunque nuevamente se haba dirigido a ellos para
con.ortarlos y unirlos a su oracin, sus palabras apenas produeron eco.
A lo largo de la meditacin anterior nos hemos detenido va en este 1mal sue!o2 de los
apstoles y en sus causas. C sacarnos la conclusin de que, de hecho, aunque hubiera
atenuantes, desertaron, dearon slo al #aestro. -n esta ocasin subrayan los
evangelistas que embargaba a los tres discpulos un sue!o muy pro.undo: porque tenan
los oos cargados "#ateo), sobrecargados "#arcos), como con intencin de indicar que
su actitud era algo no demasiado lgico o normal. Bu5 cambio desde la ,ltima 8ena al
huerto. Aunque estuvieran repletos de limitaciones, aquellos momentos cumbres en el
cenculo debieron de entrar a .ondo en el alma de los once: .ormularan sus propsitos y
se sentiran santamente orgullosos de la con.ianza que el 9e!or les otorgaba. 9in
embargo, olvidaron pronto lo que tan de veras los haba impresionado y marcado para la
eternidad; y el #aestro se queda a solas en su oracin. Para que aprendamos que el
9e!or nos hace partcipes de sus tesoros divinos; aunque slo lograremos conservarlos
si somos rezadores, si los meditamos a .ondo, buscando la gloria del 9e!or, pasando por
encima de las di.icultades, cumpliendo nuestro deber.
9an +osemara, cuando era sacerdote oven y meditaba el primer misterio doloroso del
9anto Fosario, escribi de esta .orma: 1Arad, para que no entr5is en la tentacin. 'C se
durmi Pedro. 'C los dems apstoles. 'C te dormiste t,, ni!o amigo..., y yo .ui tambi5n
otro Pedro dormiln "...).2$ 8onsguenos, 9e!or, que no se repita esa triste situacin en
los que deseamos amarte cada vez ms sinceramente.

1o cansarse de re2ar
=. -l #aestro, lo sabemos bien, no haba buscado ams la gloria humana o el
espectculo; .ue siempre e/presin di.ana de humildad, de sencillez, de sacri.icio
generoso y escondido. C esta misma .aceta se despleg plsticamente en 6etseman.
:o se opuso a que los hombres contemplaran que estaba a punto de vivir momentos
cumbres de oracin, en medio de la ms tremenda tentacin, despu5s de 1las tentaciones
del desierto2.
8omo en otras ocasiones, anhelaba la ayuda de los suyos, con.irmndonos que lo
sobrenatural es muy humano cuando se re.iere a los hombres. 0lev consigo a los tres
que, en el >abor, haban entrevisto la .elicidad eterna. >ambi5n en aquella noche los
eligi como testigos de su rezo, tan rebosante de amor como en la >rans.iguracin;
deseaba que pudieran observar cmo el amor a la Eoluntad de Dios puede conducir
hasta aquella agona que contemplaron. 8omenzaron, se llenaron de tristeza..., y
des.allecieron.
>orn +esucristo a ellos por segunda vez. Durante la primera les haba recriminado que
no le hubieran acompa!ado tan siquiera una hora y les haba e/plicado la razn de esa
urgencia: rezad para que no entr5is en la tentacin. Ahora la situacin aparece id5ntica.
9an #ateo y san #arcos la re.ieren con las mismas palabras: los encontr durmiendo.
@aba emprendido esos pasos hasta donde se encontraban los tres para pedirles de
nuevo apoyo y colaboracin, y para e/plicarles cmo se desgranaba su oracin, con el
a.n de que, oy5ndole, se mantuvieran en vela. C, como para que nos entre ms por los
oos que hemos de movernos siempre con el pensamiento de agradar slo a la >rinidad,
permiti el 9e!or que los predilectos no aprovecharan la .uerza de la gracia que se les
otorgaba de nuevo en las palabras de +es,s, y se durmieron una y otra vez.
#ientras tanto, 8risto velaba, necesitado en lo humano del apoyo y del consuelo de los
suyos. Eelaba por todos y especialmente por los que haban de ser sus discpulos, los
cristianos. :os instaba a que, en medio de la incomprensin o la indi.erencia de los
dems, seamos otro 8risto orante, aunque esto nos e/ia .uertes sacri.icios. 9lo as
estaremos en condiciones de despertar el inter5s, la atencin, la dedicacin a la Eerdad
de las almas sumidas en el sopor de la ignorancia, la debilidad o los pecados.

+esec&ar e" soor y (e"ar con Cristo
<. A la hora de la sequedad y del hasto, incluso ante lo espiritual; a la hora del
agotamiento de la inteligencia; y 'slo por lo que se re.iere a nosotros' a la hora de la
tibieza volvamos los oos a +esucristo orante en el huerto y sabremos sacar partido de
esas situaciones, recobrando .uerzas 'aunque no desaparezcan los sntomas e/ternos'
hasta saltar .uera del sepulcro de la apata. Despu5s de esta hora impresionante de
6etseman nuestra perseverancia .iel al dirigirnos al Padre no puede verse privada de
.rutos, si enlazamos con la plegaria del 9alvador. Persigamos con ms tozudez
sobrenatural y humana el amparo del #aestro: ?l ams se desentiende de su promesa
de no dearnos en la or.andad "c.r. +n *&, *=), es decir, su oracin salvadora asegura que
nuestras plegarias, todo lo pobres que se nos antoen, puestas en sus manos, reciben
segura acogida de Dios Padre, que le escucha siempre.
Al querer 8risto identi.icarse con nosotros, y al desear cada uno esa unin, aunque
resalten con estridencia nuestras torpezas, la oracin que hilvanemos adquirir un valor
incalculable por la gracia de :uestro 9e!or +esucristo, que 'como en 6etseman' acude
ininterrumpidamente a despertarnos del cansancio y el desnimo. 9ine me nihil potestis
.acere "+n *L, L), dio nuestro 9alvador, sin m no pod5is hacer nada. 8on ese
convencimiento bien dentro, nos convertimos con ?l en vencedores.
9ale de toda lgica el acostumbramiento malo de la criatura cuando no valora la
posesin del bien. -l hombre tiende a no estimar los sacri.icios que se esconden tras los
dones que se le han entregado; y en lugar de enriquecerse personalmente, sacando ms
rendimiento a ese bien recibido, baa la solicitud o el inter5s, permitiendo que se
deteriore poco a poco ese tesoro por una erosin del cumplimiento del deber o por la
huida comodona ante un comportamiento e/igente.
#irando la perseverancia de +esucristo en 6etseman, incorporemos a nuestra conducta
esa lucha, esa tozudez santa.
C, como -l, intentemos que muchas otras personas se agreguen a este modo de
proceder. 8on esa b,squeda del apoyo de los suyos, entendemos que somos nosotros 'la
salvacin de cada muer, de cada hombre' el tema de su oracin; si no, no se habra
acercado a los apstoles: choca la dureza humana, que se desva con increble y
reiterada apata de su propia salvacin. 1Dios quiere ser rogado 'insiste san 6regorio
#agno', quiere ser coaccionado, quiere ser vencido por una cierta importunidad "...).
95, por tanto, diligente en la oracin; s5 oportuno con las s,plicas; procura no dear
nunca de pedir. 2$
:o debe e/tra!ar que la resistencia brote del yo: pidamos al Fedentor que nos saque de
esa r5mora, que nos despierte a toda hora, viniendo a nuestro encuentro, como en
6etseman. Fecordemos que ?l atendi siempre a quienes se lo suplicaban, aunque su
conducta hubiera sido muy pecadora, con pocos visos de humana recuperacin.
+esucristo tiene un 8orazn comprensivo y misericordioso, capaz de apiadarse hasta del
ms in.ame de los hombres. Ouena parte de la angustia y de la agona de 6etseman
surga de que el cliz que haba de beber contena la traicin de uno de los suyos y el
pecado y el abandono de los que ms quera, a los que llamaba sus amigos: vos autem
di/i amicos "c.r. +n *L, *L). >ambi5n a nosotros no cesa de llamarnos amigos, pues ha
baado del 8ielo a la tierra para sembrar su amor in.inito. Permitamos a 8risto 'que
desea vivir en nosotros' que clame por encima de nuestra pasividad, y repitmosle que
no se haste ante nuestra cerrazn y que remueva nuestros corazones para que nos
decidamos a responder, pues la vida cristiana entra!a tanto la pelea por dar ms, como
las ansias de aumentar el amor, anhelo de ser coherentes.

Pero t#% 0i a0igo 0i asto")*
*M. -stamos meditando el sue!o de los apstoles en esta segunda .ase de la oracin
del huerto y nos preguntamos cmo captar el mensae que les comunic el #aestro.
Oien claro e/ponen los evangelistas lo que +es,s mani.est despu5s de aquella
dramtica primera plegaria. Pero de lo que hablaron en esta segunda ocasin nada nos
relatan. C sin embargo el 9e!or, despu5s de despertarlos, los interpel con .uerza y
claridad. 0o conocemos por san #arcos, que sigue en su -vangelio la predicacin del
apstol Pedro y nos precisa que no saban qu5 responderle. Puede ayudarnos aqu una
palabra del tercer -vangelio. 9an 0ucas, como nos consta, describe la oracin del huerto
no en tres .ases sino como continuada. 9lo relata, por tanto, un regreso de +es,s a sus
discpulos. C en esa ocasin e/pone que +es,s, al llegar, los encontr dormidos por la
tristeza y les dio: Hpor qu5 dormsG "0c $$, &L&%). :o es di.cil poner en relacin esta
pregunta del 9e!or con el no saban qu5 responderle de san #arcos. HPor qu5 dormsG, o
con el mismo estupor, Hcmo es posible que, habi5ndoos pedido tan e/presamente
vuestra compa!a y mostrado la urgencia, para vuestras almas, de la oracin vigilante,
hayis cado en el sue!oG
:o hay que apartarse mucho del te/to para advertir que +es,s insiste ahora en lo que ya
les haba e/plicado en la primera ocasin. >odo en 6etseman se dice y se repite una vez
y otra: +es,s al Padre en su dilogo y +es,s a los discpulos en sus conversaciones. 0os
discpulos no reaccionan, no saban qu5 responder, cuando el 9e!or les mani.est que
esperaba que se unieran a ?l: vigilate mecum. :o tena usti.icacin, a pesar del sue!o y
de la tristeza, su abandono ante tanta generosidad del #aestro, al que oan clamar entre
lgrimas al Padre celestial. Pero ms ine/plicable y doloroso deba resultar para +es,s
ese silencio negativo con que oyeron, somnolientos, su e/hortacin y cmo le dearon
alearse sin una palabra de consuelo.
Jmpresiona hondamente, como contraste, el amor y la delicadeza del #aestro, que se
avecina a ellos hasta la ,ltima .rontera de la amistad. -s evidente que, si de parte de los
discpulos se hubiera producido una reaccin o una palabra signi.icativa, ese gesto
aparecera de alg,n modo en el relato evang5lico y a nosotros nos hubiera colmado de
consuelo. 9ea lo que .uere 'egosmo, vergPenza, debilidad, tristeza', los discpulos se
mostraron capaces de la mas penosa indi.erencia. ?sta 'unto con la traicin de +udas'
.ue, como ya hemos apuntado repetidamente, una de las causas principales de aquella
tristeza que agobi a +es,s en el huerto. -n aquel dolor se concentraban todas las
traiciones de la historia humana, tambi5n las de cada uno de nosotros: 1Aye lo que te
dice el -spritu 9anto: K9i inimicus meus maledi/isset mihi, sustinuissem utiqueK 'si mi
enemigo me o.ende, no es e/tra!o, y es ms tolerable'. Pero, t,... Ktu vero homo
unanimis, du/ meus, et notus meus, qui simul mecum dulces capiebas cibosK '3t,, mi
amigo, mi apstol, que te asientas a mi mesa y comes conmigo dulces manares4'.2&
Pensemos que acababan de asistir a la primera celebracin de la -ucarista en la
historia...
-l 9e!or, por el contrario, ha querido que quedara constancia e/presa de su
misericordia, de ese devolver bien por mal que es como la sntesis de su vida redentora.
?l persigui y persigue la salvacin de la humanidad, a pesar de nuestro mal talante y de
nuestras deserciones. :o les ech nada en cara, ni los reprendi como en otras
circunstancias. 9e dira que la pena grande ante la ingratitud llev al Fedentor a
evidenciar que slo ?l haba tomado nuestra cruz para convertirla con su in.inita
santidad en la 8ruz 9anta.
8uando +esucristo les plante sus peticiones, no .alt a los discpulos la gracia del 8ielo
para responder a.irmativamente. :ada ms leano de la usticia del 9alvador que avan'
zar propuestas que la criatura no se halla en condiciones de satis.acer. -n este caso de
bien patente que, a pesar de la impotencia de la criatura para obtener por s misma la
salvacin, la alcanzaremos si nos conducimos con el inter5s debido.
0a reaccin de los ntimos 'como la desercin de las gentes que poco antes le haban
aclamado' no provoc en el 9e!or el menor desaliento: su pena, sin embargo, creca por
la dureza de corazn de los hombres, empezando por los ms pr/imos. 9e re.ugi en la
atencin amorosa de su Padre celestial, que le escuchaba y atenda siempre.
Por la narracin del te/to evang5lico se nos indica de .orma clara que no hubo ni un
momento ni una palabra de enoo o de incomprensin hacia los once. -ra +es,s mitis et
humilis corde "#t **, $<), manso y humilde de corazn, y abra la riqueza celestial que
inunda la humanidad a trav5s de sus heridas: con la plenitud de la energa de su querer,
nos invit a gustar la gratuidad de su salvacin.
-sta humildad de +es,s y este amor in.inito por encima de negligencias y traiciones
pondr en sus labios aquella invocacin tan suya, ya clavado en la 8ruz: Padre,
perdnales, porque no saben lo que hacen "0c $(, (&). :o .ue di.erente su actitud en
6etseman: como tampoco entonces los discpulos saban estar a tono de lo que vivan,
derroch paciencia y a!adi con su oracin lo que no acertamos o no queremos hacer
los hombres. -n estos momentos tan duros de la Pasin, a.lora con magni.icencia la
bondad divina y humana de +esucristo.

Co0rensin y e3igencia
**. +es,s: el #aestro, el Amigo, el @ermano. #erece esos ttulos en grado sumo,
tambi5n porque no se desalent ni decay en su inter5s cuando los discpulos
desertaron. :o se desentendi de ellos, ni mucho menos se enroc en un preuicio de
rechazo, distancindose, al comprobar que sus palabras caan en el vaco. Por el
contrario, ante esa debilidad se acerc ms por.iadamente a sus discpulos; y as procede
con nosotros, derramando constantemente su gracia para que nos levantemos. -sta
maravillosa comprensin constituye una ense!anza meridiana para nuestro
comportamiento habitual con los dems, tambi5n en circunstancias e/traordinarias. ?l,
despu5s de comprobar que dorman, no desisti de retornar y de removerlos, con la
con.ianza de que recti.icaran; no admiti el #aestro recelos o despego alguno, ni
permiti la idea 'tan recurrente en nosotros' de que 1todo lo tengo que a.rontar yo
personalmente2, porque no me siguen, porque no son capaces, porque no se hacen
cargo...
8ontemplaba que los haba vencido la .atiga, que el es.uerzo de todos ellos por
superarla .ue mnimo; pero con su insistencia llena de paz los animaba, y con su
correccin los e/hortaba hacia el bien y la .idelidad. >enemos que aprender de +es,s
para aplicar su eemplo a las peque!as situaciones nuestras de cada da. Porque, a la
hora de las urgencias que roban la paz, cuando nos invade la inquietud o la desazn
grave es preciso comprender a los dems, sostener, ayudar, no desanimarse, si la
respuesta de ellos no es la debida o la esperada.
3Bu5 duros y tercos somos los hombres4 :i siquiera reaccionamos 'lo vemos en la
actitud de los once' ante lo que es de vital inter5s para nosotros. Por eso, roguemos al
9e!or que nos conceda la .inura necesaria para estar en sus cosas, de acuerdo con los
planes divinos. C supliqu5mosle tambi5n que nos otorgue la comprensin necesaria para
que sepamos atender con sosiego a los dems. Acup5monos entonces de que nuestra
e/igencia, .uerte y clara, vaya empapada de un noble cari!o, de una caridad de servicio,
dispuestos a cargar gustosamente con lo que correspondera a los otros.

La e3resin 0as a"ta de" a0or
*$. 9e ha quedado +es,s solo, con su dolor, y vuelve de nuevo a echarse en los brazos
del Padre. :adie de los suyos le sostuvo, ni le o.reci el aliento de su poquedad. +unto a
la .uerza de su palabra 'siempre persuasiva y clara', estaba la e/presividad de sus
gestos, la tristeza humana de su rostro. -stos detalles deberan haber removido a
aquellos hombres '3deberan removernos a nosotros de la desercin del bien4', pero no
encontr apoyo. 0a bondad y la paz de 8risto le impulsaban a asumir todo el peso; .ue
tal la intensidad de su oracin por nosotros que, a la hora del prendimiento, no saldra de
sus labios un reproche hacia los once: y no le .altaban razones para reconvenirlos, pues
3le haban deado en el aislamiento ms total4
9i los buenos, los que le amaban, los que se haban desprendido de sus cosas, aunque
anduvieran a,n apegados a ciertas ambicioncillas, no se mostraron capaces de
secundarle, Hqu5 caba esperar de los dems, de los indi.erentes, de los en.eudados en el
malG C de ninguno se que, or por lodos: como se con.irm luego en la 8ruz, cuando
el ladrn se acogi a su misericordia "c.r. 0c $(, &(). +es,s ams .ue indi.erente ante
las cuestiones de sus hermanos ni llev la cuenta de si le comprendan o no, de si les
importaba ms o menos su dolor, de si le haban o.endido...
3Eerdaderamente .ue la e/presin ms alta del amor4


CAPTULO VIII

5 se apart de ellos como a un tiro de piedra #, de rodillas, oraba
diciendo- adre, si quieres, aparta de m este c(liz; pero no se haga
mi )oluntad, sino la tu#a. 9e le apareci un (ngel del cielo que le
confortaba. 5 entrando en agona oraba con m(s intensidad. 5 le
sobre)ino un sudor como de gotas de sangre que caan hasta el suelo
@<c 66, M*3MMC.

La narrai*n de San L(as
*. $n nuestras meditaciones anteriores hemos contemplado la oracin
de Jess en el huerto siguiendo el relato de san %ateo, que hemos
tomado como gua # que es tan seme'ante, en su decurso narrati)o,
al de san %arcos. & san <ucas, claro est(, hemos acudido con
frecuencia, segn los conte+tos. ero en esta octa)a meditacin, el
$)angelio de san <ucas ser( la fuente # la gua de nuestra
contemplacin del misterio. :os detenemos ahora en lo que
podramos llamar las 1peculiaridades2 de san <ucas, es decir, en
aquellas noticias sobre la noche de Jess en el huerto que conocemos
slo gracias al e)angelista3m"dico. $mprendamos con amor este
nue)o paso contemplati)o, empu'ados por el deseo 3creciente en
nuestras almas3 de no perder el m(s mnimo detalle de aquella
sublime # misteriosa ocasin.
9an <ucas no se para en el grupo de los tres discpulos que
acompa4an m(s de cerca a Jess #, en consecuencia, no nos
presenta el desarrollo de la oracin del %aestro con las
interrogaciones en las )isitas a esos tres apstoles. He aqu los dos
polos de su relato- el 9e4or en la agona de su oracin, de una parte;
#, de otra, los once apstoles, que se quedaron detr(s a un tiro de
piedra. 9an <ucas nos describe el di(logo de Jess con su adre en
una bre)e narracin consecuti)a; la que hemos anotado al comenzar
este captulo. $l ncleo del misterio de Getseman, como no poda
ocurrir de otro modo, es id"ntico a los otros dos e)angelistas, que
hemos considerado m(s concretamente en nuestras meditaciones
anteriores- el %aestro suplica al adre que pase de ;l ese terrible
1c(liz2 #, al mismo tiempo, su entrega total a la )oluntad del adre.
&l tercer e)angelista debemos la doble e+presin 1mi )oluntad231tu
)oluntad2- no mi )oluntad, sino la tu#a, que manifiesta el ne+o tan
conmo)edor 3hasta en los t"rminos3 de la oracin de Jess en el
huerto con la que el 9e4or ense4 a todos sus discpulos- 1H(gase tu
)oluntad en la tierra como en el cielo2 @%t A, *BC.
ues bien, en el seno mismo de ese di(logo impresionante, san <ucas
aporta esas 1peculiaridades2 que nos disponemos a meditar.
Frotaron de su pluma como fruto de la asistencia de lo alto que
iluminaba la bsqueda que, personalmente, el e)angelista realiz
sobre los hechos testificados por la tradicin @cfr. <c l, *3>C. &h se
recogen, en el te+to, esas 'o#as del $spritu 9anto- la primera, la
presencia del (ngel que ba' del cielo, mientras oraba Jess, para
confortarle; la segunda, la palabra 1agona2, con la que san <ucas
califica aquella turbacin, angustia # tristeza que embargaba el alma
de Jess en el huerto # que ha pasado a ser la definitoria de todo el
e)ento- la 1agona de Getseman2; la tercera, otra palabra, c"lebre
tambi"n en la espiritualidad cristiana, con la que sintetiza el combate
de la oracin de Jess- proli+ius orabat, el 9e4or en medio de aquella
agona oraba 3luchaba3 m(s intensamente; # finalmente, 'unto a la
intensidad de la oracin, la intensidad del sufrimiento- el e)angelista3
m"dico nos relata que a Jess, en la agona, le sobre)ino un sudor
como de gotas de sangre.
:o salimos, pues, de esa oracin # nos disponemos a retomar los
mismos temas que hemos #a considerado, pero ahora a la luz de
estas nue)as palabras inspiradas, cargadas del mensa'e de Jess.
,omo las meditaciones anteriores, la de ahora ser( tambi"n un ir #
)enir de Jess al alma, # del alma a Jess. rimero, contemplarle,
buscar su rostro, mirarle, )erle )i)ir # entrar en agona, adorarle- a ;l
#, con ;l, al adre en el $spritu 9anto. 5 a continuacin sacar
ense4anza, penetrar su e'emplo, aplicarlo a nuestra e+istencia,
e+aminarla para llegar a la compuncin, a la con)ersin, al cambio de
conducta que ha de te'erse con propsitos humildes # concretos.

La Trinidad San&#sima en el mis&erio de Ge&seman#
6. <a narracin de san <ucas guarda una especial capacidad
para adentrarnos en cmo el misterio de Getseman manifiesta #
confirma el misterio de la 0rinidad, re)elado gradualmente desde el
comienzo del ministerio de Jess. $l adre, con la misin del $spritu
9anto durante el bautismo en el Jord(n, anuncia al mundo que Jess
de :azaret es su Hi'o amadsimo, en quien tiene puestas todas sus
complacencias, su amor #, por tanto, su ser @cfr. %t >, *J; *J, IC.
%isterio del que Jess hablar( a los discpulos de muchas maneras-
les manifest con toda claridad que ;l es una misma cosa con el
adre @cfr. Jn *B, >BC, # que les con)ena que ;l se fuera para que
pudiera en)iarles el ,onsolador, el ar(clito @cfr. Jn *A, JC. $l adre #,
con ;l, el $spritu 9anto muestran la imponente riqueza del amor
infinito que los une con la agona de ,risto en el huerto. <leg a tal
grado esa unin que lo que estaba separado de .ios 3con una ruptura
insal)able para los hombres3 qued subsanado por el padecimiento #
oprobio que, lleno del $spritu 9anto, sufre libremente el Hi'o de su
&mor # es aceptado por el adre.
&unque tropecemos con la dificultad de penetrar a fondo en el
misterio de Getseman, se )islumbra su contenido a tra)"s de una
realidad mu# humana- las personas que se aman en la tierra
acrisolan su unin cuando surge en el horizonte una pena profunda #
lacerante. Lrecuentemente, en esos tiempos de m(s acuciante
sufrimiento, se siente con )igor la importancia de sostener al amado
que padece, # cristaliza as un amor m(s recio. &cuden entonces a la
memoria, tambi"n como leniti)o, los momentos m(s felices de la
propia unin, que fortifican la necesidad de afrontar en comn las
congo'as, con la persuasin de que el querer mutuo hace m(s intensa
la participacin en la pesadumbre del que sufre, # "ste se siente
asistido por la inmediatez del amante que no le abandona, ni siquiera
en los momentos en los que humanamente no cabe hacer nada.
<a 0rinidad quiso el dolor de )alor infinito de Jess Hombre para
conseguir, con su bienquerer, que se cancelara la tremenda ingratitud
del pecado nuestro, en cierto modo infinito por la perfeccin del .ios
ofendido. <a 0rinidad 9antsima 3con su accin misericordiosa3 nos
in)ita as, en cada captulo de la asin, a que nos adentremos en esa
realidad del ,ielo, ba'ada a la tierra para nosotros, porque en ese
tiempo dram(tico se mantu)o con intensidad inefable el di(logo con
que eternamente se aman el adre # el Hi'o.

La om!a"#a de los Angeles
>. Jess hace su oracin en el huerto, segn san <ucas, de rodillas.
:uestro 9e4or en Getseman ora al adre postrado # en esa actitud
adorante # suplicante se alza su clamor- adre, si quieres, aparta de
m este c(liz; pero no se haga mi )oluntad, sino la tu#a. legaria que,
segn san %ateo # san %arcos, Jess repeta perse)erantemente,
como #a hemos considerado. Lue en medio de esa oracin filial #
doliente cuando nos relata san <ucas que se le apareci un (ngel del
,ielo que le confortaba @<c 66, M>C. !n (ngel que ba' del cielo #
acude al Huerto de los ?li)os- eso es lo que quiere decir san <ucas,
no simplemente un smbolo de la a#uda del ,ielo.
& partir de lo que hemos meditado en los captulos anteriores, el
(ngel de que nos habla el e)angelista podramos situarlo en lo que
hemos llamado segunda @o terceraC fase de la oracin del /edentor.
$s entonces cuando, segn san %ateo, parece que el adre ha
1escuchado2 a su Hi'o amadsimo # le confirma que el camino de la
/edencin de los hombres es el 1c(liz2- beber ese 1c(liz2 tan
amargo, entrar de lleno en la 1hora2 de la tentacin para superarla #
)encerla. $l amor del adre se manifiesta en escuchar al Hi'o, # en
en)iarle al (ngel que le conforta, que le da fuerzas. .esconocemos en
qu" consisti la 1fuerza2 prestada por el (ngel a Jesucristo. ero,
aunque no lo dice el 9anto $)angelio, hemos de entender que son
3hablando a lo humano3 1fuerzas2 a la Humanidad de ,risto, para
lle)ar a cabo esa Voluntad del adre que es el camino de la
/edencin. Luerzas que toman la forma de apo#o, de compa4a #
consuelo al alma de ,risto, sumida en aquel angustioso dolor. 5 del
alma de ,risto redunda esa fuerza a su cuerpo.
Ha# un lienzo del /enacimiento italiano que 3a mi 'uicio3 ha captado
todo esto mu# profundamente. /epresenta a Jess orando en el
huerto # al (ngel que le conforta. $l (ngel no se apo#a en el suelo
sino que est( suspendido en el aire 3como descendiendo del cielo3,
'unto a la cabeza de Jess, que se halla postrado en tierra con las
manos unidas en oracin. $l (ngel, peque4o en contraste con la recia
figura del /edentor, nos trae la e+presin de la ternura. 0iene su
rostro )uelto hacia el de Jess # su mirada # los gestos de su manos
parecen como una intencin de a#uda # de confirmarle- GYnimo= G$s
la Voluntad amorosa del adre= G$s la sal)acin de la humanidad= $sa
criatura que le conforta en aquel momento describe, al mismo
tiempo, el smbolo de la potencia de Jesucristo en aquella 1hora2 en
la que todo lo humano se ha )uelto contra ;l. 5 no mucho despu"s,
cuando se presente 1el que me ha de entregar2 # 9imn edro @cfr.
Jn *E, *BC inicie un intento de resistencia, Jess, con plena
serenidad, le dir(- 7iensas que no puedo acudir a mi adre # al
instante pondra a mi disposicin m(s de doce legiones de (ngeles8
@%t 6A, I>C. &cudir a mi adre... 7idi Jess al adre la compa4a
del (ngel #a que se la haban negado los hombres8...
%editando sobre esta inter)encin en Getseman resulta en efecto
ine)itable que se escape el pensamiento a los discpulos dormidos.
Jess se dirigi a los tres para encontrar consuelo # cercana, porque
era perfectus homo, # el hombre, por razn de su naturaleza, de
ordinario anhela, mientras le aflige el dolor, la compa4a de sus
seme'antes, especialmente de los amigos. Jess tambi"n procedi as
# no recibi respuesta. :os ha golpeado fuertemente esa soledad en
las consideraciones anteriores. Vino a los su#os # los su#os no le
recibieron @Jn *, **C. <os su#os no son los (ngeles. $l Hi'o eterno de
.ios se hizo hombre, no (ngel. <os su#os somos nosotros- los
hombres # las mu'eres, con los que quiso compartir la naturaleza
humana. 5 lo que no le ofrecen los hombres, ni siquiera sus amigos,
se lo ofrendan estas criaturas celestiales, que se gozan en cantar sin
tregua la felicidad de la 9antidad di)ina, en la que conocen la
grandiosa razn de su e+istencia.
&quel (ngel del ,ielo debi descubrir en Getseman un insospechado
horizonte de cmo la 9antsima 0rinidad ama a sus criaturas. &l ser
testigo de tan preciosa entrega de su ,reador, resonara en su
inteligencia 3con un nue)o esplendor3 el clamor ang"lico- quis sicut
.eus8, 7qui"n como .ios8 0an indescriptible se re)el la bondad
infinita de .ios, que el (ngel, que ba' para fortalecer # consolar,
torn al cielo asombrado de la fuerza con que el /edentor amaba al
adre # a la humanidad.
M.GKu" bondad la del ,ielo con nosotros= :o "ramos aptos para entrar
en posesin de la Vida di)ina, antes de que el 9al)ador nos abriera
las puertas, # los (ngeles, #a en el :acimiento de Jess, recibieron el
encargo de anunciar al pueblo elegido que el $mmanuel haba
descendido a la tierra. ,on esa tarea continan ahora, aunque
ol)idamos con frecuencia sus mensa'es. $l (ngel que acompa4 a
Jess en el Huerto de los ?li)os nos recuerda el papel de estas
criaturas celestiales en la economa de la sal)acin.
ensemos, ante todo, en el Yngel ,ustodio de cada uno de nosotros.
9i por la flaqueza personal 3Gtan acusada=3, nos )emos inh(biles para
ir tras el 9e4or, en los momentos de nuestro Getseman indi)idual o
de la 9anta ,ruz que el ,ielo quiera confiarnos, diri'(monos a tan
buen compa4ero para que nos asista # nos empu'e a la fidelidad. :os
atender( en esas pruebas con seguridad # pericia, record(ndonos
oportunamente que ,risto consumi su )ida por nosotros, # que con
esos requerimientos que tanto nos cuestan nos est( in)itando a no
abandonarle en el huerto # en el camino real de la ,ruz.
,on la inter)encin de los (ngeles, que tan hondamente impresa
conser)an la imagen de ,risto identificado con la Voluntad del adre,
aunque su cuerpo estaba deshecho, tambi"n nosotros sabremos
poner el corazn, la )oluntad # la inteligencia ubi )era sunt
gaudia,donde se encuentran los )erdaderos goces. /oguemos a estos
fieles ,ustodios que nos mantengan en )ela, aunque todo # todos, a
nuestro alrededor, se suman en el sue4o. :o pasemos nunca por alto
el au+ilio que nos tienden.
!n segundo punto. <os (ngeles est(n siempre en la presencia del
9e4or #, por eso, guardan una peculiar relacin a todos los 9agrarios
del mundo, en los que se reser)a la 9agrada $ucarista. $stos
0abern(culos son el centro de cada templo cristiano # constitu#en por
s mismos un foco de atraccin para todos los cre#entes.
.esplazarnos fsicamente al templo para adorar a ,risto en el
9agrario, cuando nos resulte factible, debera ser algo mu# presente
# necesario en nuestra )ida ordinaria de cristianos, como debera
serlo tambi"n el h(bito de trasladarnos 3con la imaginacin # con el
amor m(s intenso3 al lado de este don infinito que es ,risto presente
en la Hostia 9anta. 9i tratamos a nuestro Yngel ,ustodio, "l nos
guiar( hasta el 9agrario para orar # adorar.
:uestro .ios nos ha de'ado mu# hacedero este dichoso deber, esta
honra de ser sus ntimos, # desgraciadamente Gcon qu" facilidad lo
ol)idamos= .e nue)o, con )ergPenza # con dolor, no nos queda m(s
remedio que admitir que, como los apstoles, tambi"n nosotros 3los
hombres # las mu'eres de ho#3 habramos desertado )ilmente en
Getseman.
&co'amos con profundidad esta leccin del $)angelio de san <ucas;
aunque el 9e4or no precisa de nuestro (nimo, reclama ahora que no
desapro)echemos la ocasin de manifestarle que no nos e)adiremos.
$spera la decisin firme de no negarle el consuelo de nuestra
compa4a, de la afirmacin personal de nuestra fe a toda hora. 5 el
(ngel de Getseman nos lo recuerda.
%ucho podemos aprender # admirar de estos seres, porque estamos
con)ocados tambi"n a con)ertir nuestra )ida corriente en una
continua alabanza al ,reador # /edentor. 9upliqu"mosles que
intercedan por nosotros # que nos alcancen la )entura de asimilar
que merece la pena gastar la e+istencia 3sin recortes3 en ser)icio de
tan inigualable .ue4o. $s misteriosa #, al mismo tiempo, fascinadora
la misin de estas criaturas espirituales- dar gloria a la 9antsima
0rinidad incesantemente #, anclados en esta dicha, colaborar a que
los hombres # mu'eres gustemos de las cosas di)inas # en "stas
pongamos nuestro af(n.

Ge&seman# ' la om(ni*n de los San&os
I. Kuien se introduzca con o'os de fe en la oracin del Huerto de los
?li)os, difcilmente de'ar( de ad)ertir los santos lazos que, con la
)enida de Jesucristo, unen el mundo con el ,ielo. <o confirman todos
los pasos que hemos ido meditando, # ahora esa pro)idencial
presencia del (ngel que consuela al /edentor. 7,abe en este drama
imaginar la ausencia de la criatura ang"lica que, en )eneracin
re)erente, alaba sin interrupcin a su ,reador8 $n todo caso, el (ngel
de Getseman nos habla de esa realidad fundamental de la economa
de la gracia que llamamos 1,omunin de los 9antos2, esa misteriosa
comunin de las tres di)inas ersonas con los (ngeles # con los
hombres que est( en la esencia misma de la Hglesia fundada por
,risto.
&dem(s, la asistencia a Jess paciente confirma cmo los
biena)enturados se llenan de felicidad por la oblacin de los 'ustos.
or eso, los cristianos, que nos sabemos hi'os de .ios en ,risto,
poseemos una firme # alegre certeza de la intercesin de quienes
gozan de la 0rinidad 3(ngeles # hombres3, # de modo m(s concreto
de la de aquellos que nos han amado en la tierra. &qu gastaron por
nosotros al menos parte de su )ida; # con m(s moti)o su plena unin
con .ios en el ,ielo continuar( atendiendo o protegiendo a quienes
ellas # ellos sir)ieron en el mundo.
9e despliega de forma admirable e inagotable el tesoro de esa fuerte
unidad de la ,omunin de los 9antos. 9i nos santificamos a tra)"s de
cuanto realizamos mientras somos )iadores, # esa tarea se
caracteriza tambi"n por el corazn limpio con que queremos a los
dem(s, carecera de lgica que esos amores, requeridos a los
cristianos, se truncan cuando las almas pasan de esta tierra al ,ielo.
/egoci'"monos por el amparo de quienes no estu)ieron unidos por
lazos de sangre, o de amistad, recemos por su eterno descanso #
quer(mosles en 'usta correspondencia. 9e dilatar( as nuestra caridad
# ahondaremos en el mandamiento de la <e# de .ios- amar al
pr'imo como a nosotros mismos. ercibiremos con gratitud la
necesidad de los dem(s que nos apremia siempre, lucharemos para
que no nos resulte indiferente ninguno, # no nos negaremos a prestar
a los otros la colaboracin m(s desinteresada. &l )islumbrar cmo
Jesucristo nos ama # cmo desea que le correspondamos, se
presenta con su esplendorosa luz el mandatum no)um @Jn *>, >MC, #
la oracin del !nig"nito para que estemos unidos en ;l, como ;l est(
unido al adre @cfr. Jn *J, 6*36>C.
Hnunda de consuelo # de esperanza esta unin del ,uerpo %stico de
,risto. ,on el au+ilio de la gracia, no pondremos los o'os en una
afirmacin personal, sino en este .ios 3!no # 0rino3 que nos e+pone
las grandes dimensiones que adquiere nuestro corazn si estamos en
;l # con ;l )i)imos. %irando al (ngel de Getseman, criatura del ,ielo
que atiende con amor a la Humanidad doliente de Jess, se e+presa
de otro modo la comunin tan estrecha que trae consigo la gracia.
GKu" alegra debera brotar en los corazones= orque, aun siendo
cada uno de nosotros tan poca cosa, no nos faltan las condiciones
para esta posibilidad de dar consuelo a muchas personas # de
sabernos queridos por quienes )i)en en .ios.
,omo todo esto no supone en absoluto conquista nuestra, sino don
misericordioso del 9e4or, alimentemos el santo orgullo de la fe
catlica # difundamos a nuestro alrededor esta atadura santa que 3sin
quitarnos la libertad3 nos une estrechamente al adre, en el Hi'o, por
el $spritu 9anto # a la humanidad de todos los tiempos.
GKu" hermosa es nuestra fe catlica=6 $s la Verdad de .ios, que .ios
mismo, por medio de su Hi'o, con la fuerza del $spritu 9anto, ofrece
a todos los hombres. or eso, el Hi'o de .ios, al querer que la fe
palpite en nuestras almas, se acerca delicadamente por medio de
nosotros a las gentes que no le conocen. :unca ponderaremos
suficientemente esta singular confianza de .ios en sus hi'os, ni
tampoco la gran responsabilidad que entra4a; los cristianos somos
portadores de una gran riqueza- la caridad # la unidad de ,risto.
odemos descubrir algo de esa grandeza al considerar cmo la
caridad llena el alma # cmo al difundirla entre los dem(s, le'os de
disminuirla o de perderla, aumenta en nosotros # en ellos. ,ada
momento de nuestro da abre espacio a ese ruego de Getseman-
)igilate=, que refle'a lo que ,risto hizo por nosotros.

La agon#a de Jes+s en el $(er&o
A. 5 entrando en agona oraba con m(s intensidad. Jess est(
acompa4ado por el (ngel, en)iado de lo &lto, que le da apo#o #
consuelo; ;l, postrado en tierra, dirige su oracin al adre @cfr. Jn *E,
*BC, que #a le ha escuchado- es la segunda plegaria de la que nos
habla san %ateo- adre mo, si no es posible que esto pase sin que #o
lo beba, h(gase tu )oluntad. $l /edentor est( en total obediencia #
en la m(s completa concordia con la Voluntad del adre- no se haga
mi )oluntad, sino la tu#a. $l adre le ha 1escuchado2 # aparece,
como muestra del amor del adre, la compa4a # el consuelo del
(ngel. recisamente en esa situacin, san <ucas relata que Jess
entra en agona.
&gona 3#a lo di'imos3 es la e+presin de este e)angelista para
designar el indescriptible sufrimiento de Jess en el Huerto de los
?li)os # para comunicarnos que ese sufrimiento lo estaba )i)iendo en
medio de un combate- eso significa agona, la palabra griega original,
que ha pasado a nuestra lengua castellana; define la pelea intensa, a
fondo, con todas las fuerzas, en medio de una angustia mortal. &s
actu Jess en Getseman. $l enemigo con el que luchaba era
9atan(s, superado # derribado en las tentaciones del desierto, pero
que, llegada la 1hora2 3el 1momento oportuno2 de que nos haba
hablado el propio san <ucas @cfr. <c M, *>C3, osaba otro ataque a
Jess con la 1tentacin2 definiti)a # terrible- de nue)o pretenda
apartarle de la Voluntad del adre, de su misin mesi(nica, de la
/edencin. :os con)iene, sin embargo, considerar que la Voluntad del
adre comportaba, a la )ez, para nuestro /edentor ese sufrimiento
moral # fsico, indescriptible, que le angustiaba, # en el que se
apo#aba el tentador para des)iar a Jess. $ra un combate 1agnico2,
es decir, hasta el final, hasta la muerte- 0ristis est anima mea usque
ad mortem @%t 6A, >EC. 5 el %aestro lo afront con una nica arma-
la oracin, una oracin filial # totalmente adherida a la Voluntad del
adre, hasta la )ictoria final # la /edencin del G"nero humano. <a
agona de Jess en Getseman fue el combate de la oracin. or eso,
san <ucas nos describir( ese car(cter 1agnico2 puntualizando que,
en ese di(logo con el adre, Jess proli+ius orabat- oraba cada )ez
con m(s intensidad.
.ebemos ahora contemplar el mensa'e, la llamada, la ense4anza que
este modo de actuar de :uestro 9e4or, abatido de manera tan fuerte
en el huerto, tiene ho# para nosotros.

La agon#a de Cris&o ' el mor#r de los ris&ianos5
J. Jess entr en agona # oraba con ma#or )ehemencia. 9an <ucas
nos presenta la actitud heroica del /edentor como entrega total de
amor al adre # de amor sal)ador a la humanidad pecadora, mientras
se encuentra hostigado por la tentacin. $n esta misma lnea se
desarrolla la pelea por la santidad del cristiano consciente de su fe-
no es el sier)o m(s que su se4or. 9i me han perseguido a m,
tambi"n a )osotros os perseguir(n. $l /edentor traza, bien definidas,
las pinceladas que componen el cuadro del comportamiento cristiano
@Jn *I, 6BC. <a )ida se desen)uel)e en una lucha noble por ser)ir a
Jesucristo, tal # como se nos re)ela con el e'emplo de tan buen
%aestro en el huerto, con esa manera impresionante, en su
dimensin agnica, guerreada hasta la muerte. Ha# que repetirlo sin
cansancio # sin rutina- los hi'os de .ios, siguiendo al 9e4or, han de
entablar sus luchas con filial oracin; m(s an, transformando la
pelea de la propia e+istencia en combate de oracin, con optimismo,
con paz.
$n esta perspecti)a se aprecia qu" rara # e+presi)a profundidad se
esconde en nuestro lengua'e ordinario cuando, a esa fase terminal de
la enfermedad en la que la persona se encamina a su propia muerte,
la calificamos como agona. $stamos cerca del enfermo, queremos
)isitarle, # nos comunica un pariente, el m"dico, una asistente- est(
mu# mal, 1ha entrado #a en la agona2.
,ada uno se encamina hacia la muerte. 9tatutum est hominibus
semel mori @Hb D, 6JC, todos atra)esaremos ese umbral que 3con
esperanza segura3 nos abrir( las puertas del ,ielo para recibir el
inefable abrazo eterno de la 9antsima 0rinidad. &ll contemplaremos
para siempre la $sencia di)ina, en una felicidad inigualable que no
cesar( #a. ero no ol)idemos que el momento de la agona 3como
toda e+istencia3 es un combate que necesita apo#o # compa4a
3oracin3, no de unos discpulos dormidos, sino de hombres #
mu'eres )igilantes que nos transmitan, como el (ngel a Jess,
palabras de plena adhesin a la Voluntad de .ios. ,on todo, ese
instante lo afrontaremos en la m(s radical soledad, cara a .ios, cara
al adre del ,ielo, # #a desde ahora pedimos que entonces sepamos
unirnos m(s a ,risto en su agona de Getseman para sentir as la
fuerza del $spritu 9anto. :o temamos ese momento porque ;l nos
sale al encuentro.
recisamente por eso debemos prepararnos para ese t"rmino 3Gque
ser( feliz, si no nos separamos de .ios=3 con una conducta cotidiana
llena de oracin. ,uando se acude a las autoridades de la tierra no se
descuida el protocolo- pues... seamos consecuentes con lo que
significa la cita sobrenatural a la que estamos con)ocados. $n
Getseman, Jesucristo repasa sus a4os terrenos # los mira con una
incomparable pro#eccin- dar gloria # satisfaccin al adre, en el
amor del $spritu 9anto, ofreci"ndose 3por nosotros # con nosotros
como prenda que repara la cada.
$l desgarrn de la muerte, con esa conducta trenzada por la oracin,
se con)ierte en un paso 3todo dulzura # amistad3 para abandonarse
en las manos de .ios. $l %aestro, en medio de aquella indescriptible
tragedia, e+periment el gozo de que su Humanidad 9antsima se
aprestaba a recibir la plena glorificacin celeste que le corresponda
como e+pansin de esa intimidad filial, constituti)a de su ersona,
con que gast sus das en honor del adre # con la que entonces se
dispona a )i)ir la asin # la %uerte.
9u di(logo no era slo splica ni mera peticin; penetraba totalmente
en el designio eterno, )ol)iendo al adre con el asentimiento m(s
absoluto, que cristalizaba en la con)ersacin de su meditar a solas, ;l
con el adre mu# amado. $ra esa intimidad # ese coloquio la forma
con la que Jess bata al tentador # rechazaba la tentacin.
Hag(monos cargo de que toda alma prendada de .ios 3ha sucedido a
lo largo de la historia # suceder( hasta el final de los tiempos3 desea
adentrarse acti)amente, mediante las palabras # los afectos, en la
unidad de la 0rinidad 9antsima, como el Hi'o del Hombre en
Getseman. ,on qu" anhelo querramos aprender del abandono de
Jess. ero erraramos si lo tradu'"ramos como pasi)idad. &quel
abandono fue colaboracin responsable en los planes di)inos. :o
soport estoicamente la carga; Jesucristo quiso # am positi)amente
la asin # %uerte porque as lo haba establecido el adre celestial.
$l /edentor actu con la certeza de que aquel designio era lo nico
que con)ena a la humanidad- Gcu(ntas gracias deberamos dar a
diario=
$l 9al)ador acudi a esa cita, para la que )ena prepar(ndose desde
que abri sus o'os humanos, con la energa de su entrega cotidiana,
que le hizo Hostia pura, santa, inmaculada, aceptable al ,ielo.>
,onscientes del e'emplo del 9e4or, que se apresta al supremo
Holocausto, # de que )i)ir es morir un poco cada 'ornada,M no
descuidemos la costumbre de ponernos a diario en las manos del
9e4or, con la disposicin de alma con la que nos gustara combatir
esa agona, cuando llegue ese momento ineludible. ,on esta pr(ctica
adquiriremos una )isin m(s ecu(nime. orque, al final, el sentido de
la )ida quedar( enmarcado por el tono sobrenatural conferido a lo
que nos ocupa en cada instante.
Valoraremos entonces en su dimensin trascendente los di)ersos
pormenores del caminar terreno, # entenderemos que todo tiene
importancia para .ios, como nos anunci al manifestarnos que ni un
solo cabello de nuestra cabeza cae en tierra sin su consentimiento
@cfr. <c 6*, *EC. 5 #a desde ahora entendemos, con una nue)a
claridad, que el combate optimista de la e+istencia debe centrarse en
el combate de una oracin, que a imitacin de la de Jess, queremos
que sea progresi)amente m(s intensa.

Re-ar on mas in&ensidad
E. .eteng(monos ahora precisamente en esa intensidad de la oracin
de Jess que san <ucas nos describe con la frase tan frecuentemente
meditada por los cristianos- proli+ius. Jess proli+ius orabat, oraba
con ma#or intensidad. GKu" hermosamente se complementan los
e)angelistas= %ateo # %arcos refieren que el %aestro repeta en el
huerto las mismas palabras. Hemos admirado ah su constancia # su
perse)erancia inquebrantable en la oracin. Ku" necesidad tan
grande sentimos de esas )irtudes para orar como desea el $spritu
9anto que recemos, sin desanimarnos por la sequedad o el tedio
interior que slo nos permite una palabra o una peticin monocorde;
pero que, merced a la constancia del 9e4or en el huerto, imitada por
nosotros, se con)ierte en oracin mu# grata al ,ielo. 9an <ucas, por
su parte, nos describe la perse)erancia del %aestro 3en el clima de
ese esforzado combate como fruto de una manera de orar # de luchar
que era cada instante m(s intensa. $s el mismo $spritu 9anto el que,
al inspirar a los escritores sagrados, ha dispuesto que se narraran en
el $)angelio estos detalles de la oracin del 9e4or en el huerto. 9on
parte esencial del mensa'e di)ino que hemos de escudri4ar, para que
no se repita en nosotros aquel doloroso- in mundo erat @...C et
mundus eum non cogno)it @Jn *, *BC.
.ios estableci que, a la hora de la prueba, atribu#amos )alor
primordial a la )ida del espritu, que transmite tambi"n )igor al
cuerpo # al car(cter. &unque en torno al 9al)ador se abri el )aco de
sus hermanos, # se palpaba el sufrimiento de la asin, ;l insisti con
m(s profundidad en la plegaria- fue precisamente ah donde percibi
el consuelo # donde recibi la confirmacin de cu(l era la Voluntad del
adre.
$l orar proli+ius muestra con qu" entereza gozosa abraz el querer
di)ino. 9u alma es el foco de donde los hombres recibimos la luz que
nos orienta para alcanzar la sal)acin. .emanda Jess que a4adamos
a su 9acrificio la purificacin personal, abraz(ndonos a la 9anta ,ruz,
que ;l nos ofrece, aunque acogerla nos acarree un esfuerzo tit(nico #
brote del #o una primera reaccin de rechazo, que podemos seguir
e+perimentando incluso despu"s de haber aceptado ese encargo # de
estar lle)(ndola a plomo.
Jesucristo rez en la esforzada oracin de Getsemart con asombrosa
intensidad, tanto por el tiempo como por la dedicacin de sus
potencias. :o e+ista otra actitud, porque no ha# ,ruz santa sin
oracin, ni oracin sin 9anta ,ruz. <as dos se fundieron en el amor,
que impuls al /edentor, siempre con m(s fuerza, a conducirse como
el Hi'o mu# amado, que cumpla sin fisuras el designio di)ino.
/epasemos nuestra conducta personal a la luz de ese proli+ius de la
plegaria de ,risto en el huerto. Kuiz( nos toca, por desgracia,
reconocer que recurrimos a este trato con .ios slo a la hora de la
urgencia; # entonces, con prisa e impaciencia, emprendemos esa
senda con la e+clusi)a finalidad de alcanzar lo que nos apremia.
retendemos salir del atolladero para refugiarnos quiz( en nuestra
comodidad.
:o iba en esa direccin el proli+ius que testimonia san <ucas. Hndica,
por el contrario, el esfuerzo por asumir los planes del ,ielo. <a asin
que se presenta ante el 9e4or requiere ese proli+ius, porque ha# que
acatar la prueba con una adhesin que se adentra hasta lo m(s
hondo de las entra4as, para que el alma # el cuerpo amen
gustosamente ese 9acrificio.
<a )oluntad humana de Jesucristo desarroll su plena capacidad para
e'ecutar fielmente cuanto el ,ielo le reclamaba. Junto a la admiracin
ante este esfuerzo, llama poderosamente la atencin la splica
)ehemente # reiterada de su concentracin fsica # espiritual para
identificarse con los detalles # cargas de ese plan sal)fico.
:o lo deberamos ol)idar. .ios sale perse)erantemente al encuentro
de las criaturas, proponi"ndonos con su ro)idencia las sendas que
nos dirigen a ;l. :os in)ita a comportarnos como protagonistas
conscientes en el recorrido hacia la propia santidad, con el gran
aliciente de que nuestra generosidad emplazar( a otros para asumir
3tras una con)ersin heroica, si es preciso3 una postura
aut"nticamente cristiana en su caminar hacia .ios.
or lo tanto, si la )ida del cristiano debe componer un te'ido bien
trenzado de oracin, el compromiso de rezar # de marchar al comp(s
de .ios ha de e'ercitarse con ma#or perse)erancia en las ocasiones
cruciales. $n estas circunstancias, el proli+ius sir)e de ca4amazo para
hilar una conducta seria # coherente.

Orai*n $eroia
D. ,risto no poda interrumpir su di(logo con el adre, en el $spritu
9anto. <a )ida de Jess, # la que ha se4alado a los su#os, rebosa
oracin, que se acenta en los momentos e+clusi)amente dedicados
al trato con .ios adre. Jess proli+ius orabat. %(s larga #
profundamente rezaba, en medio del dolor # de la prueba.
roli+ius- pone el /edentor en su plegaria, enteramente, todos sus
sentidos # potencias, hasta el e+tremo de sudar sangre.
7&prenderemos de esa intensidad para nuestra oracin8
7&prenderemos a no desertar cuando cuesta8
roli+ius orabat- si todo lo acab bien @cfr. %c J, >JC, si no hubo en ;l
la mnima falta # todo lo su#o fue del agrado del adre @cfr. Jn E, 6DC,
Gqu" ardiente debi de brotar esa plegaria, cuando el e)angelista le
aplica el ad)erbio proli+ius= $l $spritu 9anto lo inspir al autor
sagrado, para que nos decidamos diariamente a atribuir importancia
capital a la oracin, # a la oracin bien hecha, poniendo todas
nuestras fuerzas en esa pelea de amor.
9e retir para orar proli+ius, intensamente, sin e+cusas de ningn
g"nero- de modo que el alma, sin anonimato, ni consuelos e+ternos,
se enfrentara cara a cara con .ios # siguiera el ritmo trazado por el
adre.
?r proli+ius, intensamente, en splica por la humanidad. ,risto no
poda fracasar, porque era 3Ges=3 .ios, el Hi'o eterno de .ios;
tampoco poda fracasar como Hombre, porque secund cuanto el
,ielo haba fi'ado.
?r proli+ius, intensamente, repit(monoslo, por la humanidad- para
que cada uno en su oracin diaria no se ale'e del deber de corredimir,
de crecer en ese di(logo, de no conformarse con un rezar
simplemente piadoso- tiene que ser heroico. 5 aunque a menudo nos
asalte el sue4o # sintamos serpear en el alma la cobarda, hemos de
reaccionar una )ez # otra, # seguir de nue)o a Jess, quiz( 1de le'os,
pero despiertos # orando. ?racin... ?racin2 ...I

Aia&e !ara la es!eran-a
*B. <as horas de ,risto en Getseman alumbran como un potente haz
de luz para el cristiano. .eca santo 0om(s de &quino que la oracin
de peticin era interpretati)a spei.A <a plegaria es efecti)amente, en
el hombre, la muestra por e+celencia de su esperanza de ser
escuchado # atendido por .ios. <a oracin del huerto, con ese acento
tan peculiar de san <ucas en el combate agnico # en la intensidad de
la oracin, ilumina # fortalece la esperanza del cristiano que se
e+presa en una oracin perse)erante e intensa, dos rasgos del
di(logo filial de Jess que relucen de manera tan especial en el
Huerto de los ?li)os.
<a perse)erancia )igilante del %aestro nos interpela sobre el tono de
nuestra meditacin, que ha de 'alonarse en la )irtud de la esperanza
durante la 'ornada. <a 0rinidad 9antsima, como anuncia el 9al)ador,
no se resiste a la peticin que se abandona en su cuidado pro)idente.
<a seguridad de que .ios no nos desampara, # nos brinda los medios
necesarios para la santificacin 3aspecto fundamental de la
esperanza3, se traduce en una recia constancia en la oracin, que ha
de construirse con generoso ahnco, como la de Jess.
$l %aestro no necesitaba ampararse en la esperanza, pues su )ida
era amor perfecto de unin con el adre, llena del $spritu; pero nos
abri el camino para e'ercitarnos en esta )irtud santa, que alienta a
recurrir sin desma#os a .ios. <a esperanza moti)a al alma para ser
asidua en el trato con la 0rinidad, con)encida de que, ante la
imposibilidad o la debilidad, el poder di)ino es el asidero para
afrontar los problemas grandes o peque4os de la e+istencia. $sperar
en el 9e4or, rezar con esperanza, entra4a recurrir confiadamente a su
refugio, como causa de sal)acin- causa salutis WterW @Hb I, DC. $ste
esperar en ;l conduce al )erdadero abandono, a ponerse
gozosamente en sus manos, con la certeza de que su gobierno es la
ma#or seguridad.
,on una filial oracin de esperanza en .ios se hace la luz en la
inteligencia # en la )oluntad, aunque slo sea por la confianza en que
nada se resiste al 9e4or, deseoso de escucharnos, pues su
misericordia perfecta no se desinteresa 'am(s de sus hi'os indigentes.
<o prometi con una frmula sugesti)a # eficaz, que #a hemos trado
a nuestra consideracin- ni un cabello de la cabeza cae sin su
consentimiento @cfr. <c 6*, *EC. &firmar que la salida m(s airosa #
firme en nuestra lucha radica en ese esperar en la gracia significa
apo#arse en la ro)idencia, que slo programa el bien para los
hombres, aunque est" re)estido de ,ruz; pero ha de ser una
esperanza acti)a, que busca al 9e4or con insistencia # no cesa de
clamar porque aguarda su au+ilio con toda seguridad.
Jesucristo se encarn precisamente para recorrer nuestros caminos.
:ada m(s re)elador en esta lnea que )er a ,risto hombre
dirigi"ndose al adre para implorar su asistencia. Hn)oca, pide, ruega
como nosotros, # le urge que pase esa angustia # se acabe esa mala
hora. .i)isamos hasta dnde llega esa confianza, pues en seguida,
sin cesar de instar, ama ardorosamente la Voluntad del adre.
Lomentemos en la )ida interior la )irtud de la esperanza, que )iene a
ser otro modo de estar con .ios, como aparece bien claro en la
escena del huerto. <a esperanza del cristiano nunca ser( indiferencia,
sino recurso al ,ielo para realizar con perfeccin cuanto se nos
proponga. !na persona confiada alimenta la paz en s misma # a su
alrededor, aunque se alce grande el problema que deba afrontar, pues
cuenta con la slida base de que no se le escapar( la )ictoria por la
gracia di)ina.

S(dor de sangre
**. <a angustia mortal que embargaba el alma de Jess durante
aquellas horas terribles tiene una impresionante e+presin en el
tercer $)angelio. $n medio de aquella intensa oracin agnica, a
Jess le sobre)ino un sudor como de gotas de sangre que caan hasta
el suelo. %(s literalmente, como de co(gulos o grumos de sangre. <a
palabra griega, transliterada a tra)"s de la medicina, ha pasado a
nuestro lengua'e castellano ordinario- trombos, eso es lo que significa
a la letra el te+to de san <ucas, que, como bien sabemos, era m"dico
# con frecuencia en sus dos libros 3el $)angelio # los Hechos3 alude a
cuestiones m"dicas. $l sufrimiento de Jess en Getseman fue de tal
magnitud # e+cepcionalidad que pro)oc este raro fenmeno- sudar
sangre. 9angre de ,risto que brota en su rostro # cae sobre la tierra,
sangre que es otra 3o la id"ntica3 manifestacin del 1s2 reno)ado de
Jess al plan redentor del adre # que se derrama #a en remisin de
nuestros pecados, anticipando la ,ruz.
Greciosa 9angre del /edentor= Lomentemos el anhelo de ahondar en
este santo 9acrificio. /ealmente contrista la dureza de corazn
cuando no nos hacemos cargo de que nuestra conducta ha supuesto
la %uerte ignominiosa de Jesucristo en el %adero.
!n sacerdote mu# de .ios consideraba que los cristianos 1hemos de
llenarnos de )ergPenza, porque tambi"n nosotros somos ahora el
pueblo escogido por .ios :uestro 9e4or, # Gcmo nos portamos=
.esde que recibimos el Fautismo, # el $spritu 9anto se aposent en
nuestras almas, somos 3como ense4a san edro3 genus electum,
lina'e escogido; regale sacerdotium, un sacerdocio real; populus
acquisitionis, el pueblo rescatado por la 9angre de .ios, qui aliquando
non populus, nunc autem populus .ei @* e 6, D3*BC, que antes ni
siquiera era un pueblo, # ahora es el pueblo de .ios. 9omos los
escogidos de :uestro 9e4or #, sin embargo, hacemos sufrir a ,risto.
$n Getseman est( pensando en la traicin de Judas, en la ceguera de
los sacerdotes # del pueblo de Hsrael, s; Gpero contempla tambi"n tus
traiciones # las mas= $s tan grande su dolor, que le sobre)iene un
sudor como de gotas de sangre que chorrean hasta el suelo. <os
m"dicos afirman que esto puede ocurrir slo cuando el sufrimiento es
inmenso. Jess suda sangre por amor nuestro, hi'os mos. 5 todo
esto, 7por qu"8 Gor la enormidad de nuestros pecados=, Gpor la
ruindad de nuestras miserias=, Gpor la ba'eza de nuestra deslealtad=
29in embargo, por grande que sea nuestra )ileza, hemos de
considerar que una sola gota de la 9angre de :uestro 9e4or
Jesucristo poda borrar nuestros pecados, # todos los que se han
cometido # se cometer(n a lo largo de la historia, comprendido el de
Judas. or eso recuerda san ablo- empti enim estis pretio magno @*
,or A, 6BC, hab"is sido comprados a gran precio; hab"is costado toda
la 9angre de :uestro 9e4or Jesucristo, cuando hubiese bastado una
sola gota... 9i Jess, pre)iendo su asin, permite que la parte
afecti)a de su alma sufra hasta el e+tremo de pro)ocar el sudor de
sangre, es para mostrarnos la magnitud de nuestros pecados # el
e+ceso de su amor infinito2.J
,ualquier persona de bien que obser)e con ob'eti)idad los platillos de
la balanza de la sal)acin personal, ganada por Jesucristo, no puede
por menos de asombrarse ante el contenido radicalmente opuesto de
ambos. .e un lado, las maldades de la humanidad, que no seramos
capaces de e+poner, aunque nos dedic(ramos a tan triste tarea
durante toda la e+istencia- esta penosa realidad constitu#e un ndice
de la gra)edad horrible del lastre que hemos echado sobre las
espaldas de ,risto. .e otro lado, en el platillo que nos redime,
apreciamos el peso santo de la misericordia di)ina, que )iene a
confirmarnos que el 9e4or, ante los pecados, se acerca m(s a cada
uno, # nos ama m(s porque nos )e m(s necesitados. ,omo escribi
san &gustn, 1todos los hombres @...C pudieron )enderse a s mismos,
pero no fueron capaces de redimirse. <leg el /edentor # pag el
precio- derram su 9angre, # compr con esa 9angre el orbe de la
tierra2.E
Verdaderamente, apena comprobar que, con un discurso necio #
mal)ado, las criaturas seguimos optando por la ruina personal. &l
pecar, al no rechazar decididamente el pecado, escogemos la soledad
m(s amarga, como si no dese(ramos la amistad de .ios. or
desgracia, aunque sintamos dolor por las miserias personales, cada
una # cada uno tiende a comprenderse, a auto'ustificarse, aduciendo
el peso del ambiente, el cansancio, la debilidad... Fien nos consta que
1esos moti)os2 no pasan de e+cusas )anas, pues difcilmente nos
detienen esos obst(culos cuando nos empe4amos en lograr algo que
nos apasiona de )eras; # nada debera apasionarnos m(s que la
santidad, el af(n de estar siempre con ,risto.
,on igual propiedad, se nos debe aplicar la descripcin de Hsrael que
5ah)" pone en boca del profeta- pueblo de dura cer)iz @$+ >6, DC.
,ontemplando a Jess en Getsemani, que suda de dolor goterones de
sangre, 7qu" m(s cabra pretender de .ios8 G:ada= ero nos afecta
poco )er que suda sangre; un fenmeno que slo
e+traordinariamente se )erifica entre las criaturas, moti)ado por el
propio sufrimiento; en cambio, Jesucristo asume un dolor que tiene
su origen en causas completamente a'enas. $n ;l no haba espacio
para el pesar, #a que era impecable @cfr. Jn E, MAC; tampoco para la
pena. 9abemos 3basta leer el $)angelio3 que )ino a ser)ir @cfr. %t 6B,
6EC # que todo lo hizo bien @cfr. %c J, >JC.
& Jesucristo no le corresponde hacer penitencia por algo propio,
puesto que pertransiit benefaciendo- nada personal deba purgar #,
sin embargo, quiso la)ar con su sangre hasta el defecto m(s
minsculo de sus hermanos de todos los tiempos.
&unque no faltan reacciones cnicas de malhechores irreductibles,
suele ser m(s normal la figura del hombre destrozado por sus
crmenes, una )ez descubiertos- aterra a ese delincuente lo que le
corresponder( pagar, pierde el orgullo altanero de criminal # le asalta
el temor de la sentencia que dictar(n contra "l. ,risto no temi ni
sufri por la pena en s 3am la ,ruz, aunque le cost3; padeci #
sud sangre porque sobre sus espaldas ca# el pa)or de sus
hermanos los hombres; slo al final de los tiempos entenderemos
me'or la enorme gra)edad de nuestras culpas # la fuerza liberadora
de la 9anta ,ruz.

Gas&ar la vida !or el se"or
*6. 1Jess, solo # triste, sufra # empapaba la tierra con su
sangre. .e rodillas sobre el duro suelo, perse)era en oracin.2D
GKu" eficaz # gr(fica fue la oracin de Jess en el huerto= ,uando
todos le abandonaron, ;l rezaba. 5, como para de'ar constancia de su
amor a los hombres # al mundo, empap la tierra con su 9angre
limpia # santa.
1G?h, buen Jess, benigno 9e4or= 3e+clama una alma enamorada al
contemplar este paso de la )ida de nuestro 9e4or3. 7Ku" afliccin es
"sta tan grande8 7Ku" dolencia es "sa que as os hace sudar gotas de
sangre8 <a dolencia, 9e4or, es nuestra; mas Vos tom(is el sudor de
ella. <a dolencia es toda nuestra; mas Vos recibs las medicinas. Vos
padecisteis la dieta que nuestra gula mereca, cuando por nosotros
a#unasteis. Vos recibisteis la sangra que nuestros males merecan,
cuando )uestra preciosa sangre derramasteis. Vos tambi"n tomasteis
la purga que a nuestros regalos se deba, cuando la hiel # el )inagre
bebisteis; # Vos ahora tom(is el sudor, cuando, puesto en esa mortal
agona, sud(is gotas de )i)a sangre. ues, 7qu" os daremos, 9e4or,
por esta manera de remedio, tan costoso para el remediador # tan sin
costa para el remediado82*B
id(mosle reciamente que nos ense4e a rezar con esa trascendencia;
que comprendamos que hemos de purificar lo que est( sucio # hemos
de reconducir a .ios las acti)idades # traba'os de la tierra. &unque
e+perimentemos el dolor de la incomprensin # de la soledad,
perse)eremos en la oracin, dando nuestra sangre sobrenatural #
humana, gastando la )ida por ;l.
$sto es lo que hicieron, al pie de la letra, los m(rtires, que entregaron
su )ida hasta la efusin de la sangre, asoci(ndose plenamente al
sacrificio de ,risto. 9e realiza as la ase)eracin de san &gustn
cuando escriba que el 9e4or, 1prefigurando, sud sangre por todo su
cuerpo, dando a conocer que en su cuerpo, es decir, en su Hglesia,
haba de ser derramada la sangre de los m(rtires. &s como por todo
su cuerpo brot sangre, del mismo modo su Hglesia, que cuenta con
m(rtires, la derram por todo su cuerpo2.**

No es o%s&6(lo la de%ilidad $(mana
*>. $l relato de la oracin del huerto, en san <ucas, comienza
directamente con la in)itacin a la oracin )igilante dirigida a los
once- ?rad para no caer en tentacin @<c 66, MBC. 0ras mirar cmo
reza ,risto, # sabiendo que su in)itacin a que le acompa4emos en la
oracin es siempre actual, se impone a nuestra conciencia el car(cter
imprescindible que asume este medio, este coloquio con .ios, en la
espiritualidad cristiana.
<a angustia fsica, que le cuesta 9angre 3que derramar( hasta la
ltima gota en la ,ruz3, no pro)oca en el alma de Jess la dispersin
del dolor # mucho menos el ale'amiento de su adre. ,omo hemos
meditado continuamente en estas p(ginas, el dolor, la angustia, la
agona le echan con m(s fuerza en los brazos del adre. .escubrimos
as que los posibles dolores fsicos o morales que aparezcan en
nuestro caminar constitu#en en realidad a#udas para orar con ,risto
3)igilate mecum3 m(s # me'or.
<a oracin del huerto ocasion a Jesucristo sudores de sangre.
/esulta completamente imposible a la criatura alcanzar la grandeza
de un &mor tan e+tremo. 9lo estamos en condiciones de )islumbrar
una partecica si nos adentramos en su &mor, capaz de cargar
gustosamente con la escoria de la humanidad, # si meditamos su
espl"ndido e'emplo de donacin. :uestro %aestro, sumido en cuanto
hombre en la debilidad de la agona, es a la )ez .ios 0odopoderoso,
con un poder lleno de equilibrio # de paz.
,uando una persona recibe un gran re)"s en su e+istencia # se )e
abandonada de los su#os, que le aslan # le desprecian, suele
comentarse- 1toda)a no se ha rehecho2. or una soledad ma#or
pas Jesucristo, # supo rehacerse, ofreci"ndonos su amor #
de)ol)i"ndonos amistad por desprecio, proteccin # afecto por
abandono.
$l /edentor, en la persona de sus apstoles, in)ita desde Getseman a
toda la humanidad a una )igilia de oracin- quiere, por el misterio de
su amor, hacernos corredentores en el momento mismo en que ;l,
slo ;l, nos redima. .esde la piedra de aquel monte en que proli+ius
orabat busca Jess a todo hombre que llega a este mundo # espera,
de cada uno, una respuesta personal.
$n el Huerto de los ?li)os le consol un (ngel- se4al e+terna clara de
que su adre .ios le oa; pero aun as no ces de implorar, pendiente
del ,ielo- nada para ;l, todo 3con la fuerza del $spritu 9anto3 para el
adre, por las almas. Gracias, .ios mo, porque nos has manifestado
de modo di(fano que la debilidad humana, los temores o angustias,
'am(s constitu#en obst(culo para la piedad.

Aden&rase mas en la in&imidad divina
*M. <a gratitud al 9e4or resulta incomparable con la generosidad de
su e'emplo- de sobra lo conoce .ios, que no nos lo echa en cara; nos
pide nicamente que pongamos cuanto est" de nuestra parte, sin
reba'as. or eso, orando con Jess en el huerto, se comprende que
de ningn problema o pesar 3espiritual o fsico3 que pueda sobre)enir
a la criatura se retra'o ;l. $n las pruebas duras que afront, el diablo
sali derrotado; pero el 9e4or no eludi esas cargas- la 0rinidad
9antsima dispuso que Jess, que era # es con el adre # el $spritu
9anto due4o # se4or de la )ida, completara su triunfo con el paso por
la muerte. ,risto, en la agona de Getseman 1recapitul2,
concentrada en el alma, su futura asin # %uerte.
&firm de nue)o su cercana con todos, sin ale'arse de nosotros en
este trance; m(s toda)a, en su af(n de que ninguno se considerara
marginado, escogi la muerte m(s ignominiosa. &certadamente se ha
descrito la figura de Jess en la asin como un 1retablo de
dolores2,*6 #a que, a lo largo de la historia, nunca se ha )ertido
sobre un hombre tanta sa4a #, a la )ez, tanta indiferencia. 9u muerte
santa supone e)idente consuelo para los que, si miran con fe al
,rucificado, #acen ol)idados en el ltimo camastro de un hospital, o
mueren en las m(s tremendas situaciones de abandono # miseria,
carentes de la mnima atencin # de afecto. ,risto )uel)e, de algn
modo, a sufrir en ellos @cfr. %t 6I, M63M>C.
Luera de la Virgen, de las santas mu'eres # del adolescente Juan,
incapaces de au+iliarle, la muerte del 9e4or a manos de los hombres
fue obser)ada con displicencia por la ma#ora de los presentes.
Hnmenso trauma debi de ser para el %esas la e)idencia de que
hasta los sentimientos de bondad que anidan en la criatura humana
m(s cruel no se le)antaron para compadecerle durante ese suplicio.
,on penosa fuerza se alz la prepotencia desordenada del pecado,
que degrada el alma # el cuerpo de los que ofenden al 9e4or.
/oguemos a .ios que crezca en cada uno el ansia de contricin.
Lrente a los males propios o a'enos, alimentemos la urgencia de
desagra)iar. 9i procedemos as 3aut"ntico deber para el cristiano3,
alcanzaremos el beneficio de la purificacin # del discernimiento de lo
que nos ale'a de .ios, por poco que sea.
.etalles peque4os asumen una gran categora cuando se ama con
sinceridad. $n la oracin de Jess en el huerto no hubo ni un
momento de pausa, como subra#an los e)angelistas, inspirados por el
$spritu 9anto. :o se conform el ar(clito con referirnos que pas la
noche en oracin. untualiz la intensidad # la perse)erancia del
%aestro. 9an %ateo # san %arcos nos hablan de su constancia # de
su perse)erancia en la oracin al decirnos que oraba una )ez # otra
con las mismas palabras, mientras se tornaba m(s duro el
sufrimiento. 9an <ucas, por su parte, nos habla de la intensidad con
que Jess afront aquellas horas- el proli+ius orabatque hemos
meditado.
<a narracin e)ang"lica apunta as el estilo de conducta del cristiano,
que se caracteriza como un continuo )ol)er al adre por medio de la
oracin. <as peticiones al .ios !no # 0rino, en quien depositamos
nuestra confianza, no resultar(n nunca tediosas ni reiterati)as; al
contrario, al perse)erar, las luces del ,ielo brillan siempre nue)as,
estimulan a descubrir la trascendencia de los designios di)inos # a
sumergirnos m(s # m(s 3proli+ius3 en las cosas de .ios.
$ntre Jesucristo # el adre media un &mor infinito, a'eno a los
decaimientos. $l rico contenido de los gestos # las palabras reiteradas
puede escapar a quienes aman de modo superficial. ero nuestro
/edentor, tambi"n en cuanto hombre, amaba como deseaba el adre
# responda al mandato de .ios- con todo tu corazn # con toda tu
alma # con toda tu mente # con todas tus fuerzas @%c *6, >BC. or
eso, el fracaso de la ,ruz fue slo aparente # se con)irti en el
)erdadero triunfo histrico de la humanidad, en ,risto, # para la
humanidad.

Orai*n de (ni*n
*I. $n Getseman resplandece 3doliente3 la Humanidad santsima del
/edentor. 0ambi"n por esto cuesta al alma cristiana poner fin a la
contemplacin de la plegaria de Jess. <a splica de :uestro 9e4or se
desgrana insistente. erse)era en medio de su dolor, acogiendo
ntegramente la Voluntad di)ina. <a lle)aba en su alma, #, como
Hombre, la fue asimilando, pues su Vida era un constante fat= .ice la
,arta a los Hebreos que Jess, aun siendo el Hi'o, aprendi por los
padecimientos la obediencia @Hb I, EC. !na obediencia hasta una
muerte capaz de satisfacer # de e+presar el &mor infinito de .ios por
la humanidad. 0anto am .ios al mundo, canta el apstol Juan, que
le entreg a su Hi'o unig"nito @Jn >, *AC. Getseman fue, en la
e+periencia de Jess, la cumbre en la incomprensin humana de la
Voluntad di)ina # una concentracin de la asin # la %uerte que se
le a)ecinaba. Lue tambi"n cumbre de &mor, en la que podemos
)islumbrar la infinita predileccin que la 0rinidad nos dispensa.
/etengamos por un momento esa insistencia de trato con el adre, a
quien Jess se confa mo)ido por el $spritu 9anto. &quellas horas
1agnicas2 3llenas de esfuerzo3 fueron perfectamente agradables a
.ios adre. 9ud sangre como anticipacin de la entrega que
consumar( en la ,ruz. &s nos redima #, a la )ez, nos e+plicaba de
manera pl(stica e inol)idable que, si con ;l deseamos cumplir el
holocausto que nos unir( a la 0rinidad, hemos de prepararnos con
una oracin habitual, intensa, esforzada, aunque el cuerpo # el alma
paladeen la sequedad # el hasto.
5 aprendamos nue)amente de la solicitud de Jesucristo por sus
hermanos. &preciaremos as que aquel resistirse, sin negarse, fue
e+perimentado por el /edentor en los instantes m(s di)inos, en la
consumacin del 9acrificio, para que entendamos un argumento
capital. .ios 3adre, Hi'o # $spritu 9anto3 cuenta con nuestra pobre
debilidad, como con las limitaciones de la naturaleza humana que
asumi Jesucristo. $sas indigencias no sir)en de e+cusa ni
constitu#en un atenuante; al contrario, si las ponemos ante un .ios
tan solcito por nosotros, nos conceder( la asistencia oportuna para
superar toda prueba, coloc(ndonos delante de los o'os la figura de
Jess en Getseman, que agrada al adre con su plegaria esforzada #
sufrida, porque entrega toda su Humanidad sin rebelarse contra esa
carga. GKu" contraste con nuestra rebelda=

Pa- ' seg(ridad3 onmoi*n ' ang(s&ia
*A. ,risto orante transmite paz, seguridad, amabilidad. 5,
simult(neamente, conmocin # angustia, por su tristeza # dolor. az #
seguridad, porque ;l nos alcanza del ,ielo los bienes que nos traen
alegra # plenitud; porque el 9al)ador se alleg a lo nuestro 3lo bueno
# lo malo3 para enaltecerlo o para sanarlo, # su peticin fue
escuchada; porque ;l rez por nosotros, # aplic su Vida entera,
cuando hubiera bastado un solo gesto; porque se ocup de lo que no
podemos lle)ar a cabo nosotros, aunque nos empe4(ramos con los
me'ores esfuerzos; porque confiri nue)o relie)e a nuestra )ida aun
en los aspectos m(s tri)iales; porque podemos amar limpiamente,
dominando con su gracia las pobres pasiones; porque 'am(s decaer(
su promesa de entrega sin lmites a cada uno.
&l mismo tiempo nos afligimos con angustia # conmocin porque
nuestros pecados personales le han arrastrado a ese sufrimiento;
porque permitimos que nos domine la tentacin # )ol)emos a
ofenderle; porque le ignoramos o manifestamos groseramente que no
nos importa su dolor; porque despreciamos neciamente su amor # su
asistencia; porque nos cansamos de mirarle, de imitarle, de seguirle;
porque preferimos el entendimiento con el diablo a su amistad;
porque le de'amos solo cuando abandonamos a los que sufren #
padecen en la tierra; porque la contricin personal por los propios
pecados no es proporcional a la ofensa; porque le maltratamos, le
insultamos Ga ;l=, que se ha dedicado a traernos el bien; porque, si
de nosotros dependiera, seramos capaces de preferir la miseria a la
gracia, manchando # des)irtuando este don di)ino.
GKu" contrastes entre el %aestro # los discpulos= $ntre la entrega #
el amor de Jess, # la capacidad de de'arle # de dormirnos que
tenemos nosotros. 9an <ucas nos dice a este propsito una palabra
que no podemos pasar por alto. Haban asistido a aquella inol)idable
cena pascual, en la que Jess les confi que ellos eran sus amigos-
Vosotros sois 3les haba manifestado poco antes3 los que hab"is
permanecido 'unto a m en mis tribulaciones @<c 66, 6EC. 5 al entrar
en el huerto, les brinda el conse'o me'or- orad para no caer en
tentacin. $st(n todos 'untos- Jess # los once. $s entonces cuando
Jess se aparta del grupo como a un tiro de piedra para recogerse
m(s profundamente en oracin. ero san <ucas no se4ala 3como
%ateo # %arcos3 que se apart, sino que se arranc de ellos;
e+presin en la que podemos )er una manifestacin de cmo amaba
a sus amigos # cmo le costaba 3con la angustia que pesaba sobre su
alma3 apartarse de su compa4a. .ebe for'arse en nosotros el
propsito pr(ctico, e+presin de amor al 1&migo que nunca
traiciona2- responder diariamente de modo afirmati)o al grito del
%aestro- )igilate et orate @%t 6A, M*C, # cuidar con esfuerzo esa
oracin cotidiana en di(logo con Jess- )igilate mecum.

Orai*n es2or-ada !or amor
*J. GKu" horas, 9e4or nuestro, tu noche en Getseman= Lueron las
tu#as unas horas de oracin reciamente ensangrentada, en la que el
cuerpo se adhiri a las potencias de tu alma, para que del corazn
brotara un di(logo # una entrega total.
:ada, en efecto, distra'o al %aestro en la con)ersacin con el ,ielo.
Hmparti una elocuente leccin de cmo concentrarse en la )ida de
piedad, para acometer luego audazmente las di)ersas acciones en el
nombre de .ios. 0ambi"n aqu escuchamos al 9e4or, que nos
manifiesta, como a la mu'er samaritana- si scires donum .ei= @Jn M,
*BC. 9i supierais qui"n es el que os dice )igilate mecum... 9i los
hombres ahond(semos en qui"n es nuestro Hnterlocutor, no
desde4aramos el esfuerzo intelectual # fsico, # nos doleramos
profundamente por tanta negligencia cotidiana en este deber de
rezar.
,on la imagen de Jess postrado en Getseman se e)idencia hasta
qu" grado han de e'ercitarse las facultades del alma # del cuerpo
para adaptarse a la Voluntad de .ios; en ese rezo e'emplar,
Jesucristo )uel)e a predicar haciendo, benefaciendo@cfr. %c J, >JC,
someti"ndose con entereza # por completo a los planes de su adre
celestial.
$+auditus pro sua re)erentia, leemos en la ,arta a los Hebreos @I,
JC, como haciendo memoria del drama de Getseman- ;l, nuestro
/edentor, fue escuchado por su piedad filial. $n su plegaria se apo#a
la nuestra. 9i tratamos a .ios sin desma#os, pasando por encima del
#o, sacaremos recursos nue)os para superar la indigencia de
cualquier tipo que sea, # acometer esas empresas di)inas que
superan nuestra capacidad humana. ,obra actualidad el estimulante
grito del apstol- si .eus nobiscum, quis contra nos8 @cfr. /m E, >*C.
9i .ios est( con nosotros, 7qui"n # qu" nos detendr(8 <a $scritura
9anta # la Historia de la Hglesia muestran cmo se cumplen esos
1imposibles2 a los o'os de los hombres.
/oguemos continuamente al 9al)ador que nos introduzca en su
escuela de oracin, la escuela de Getseman, que nos transporta, de
manera inmediata, en la pr(ctica de una oracin porfiada # confiada.
ersuad(monos de que, con el af(n de conocer # tratar m(s a las tres
ersonas di)inas, la fatiga se supera # la criatura se adentra en la
identificacin con Jesucristo, un don que no admite paralelo con
ningn bien de la tierra.

Poder de la orai*n
*E. :os ha mostrado el %aestro 3;l, que no puede mentir3 el
incomparable poder de la oracin. $n Getseman nos ha hecho
patente que es un combate, un combate agnico que cuesta, en
ocasiones por la sequedad que lo acompa4a, # a )eces por las gra)es
resoluciones que nos pide el 9e4or. <o ha refrendado con su accin #
con la promesa solemne de que nuestro adre del ,ielo escucha la
plegaria de los que se renen en nombre de Jesucristo # se afanan
sinceramente en imitarle @cfr. %t *E, *DC.
&s lo confirman el &ntiguo # el :ue)o 0estamento al narrar las
)ictorias del pueblo elegido mientras batallaba al comp(s de las
in)ocaciones a 5ah)"; o cuando hombres # mu'eres arrancaban con
sus ruegos los milagros portentosos del %aestro. 0ambi"n en nuestro
tiempo abundan los testimonios de quienes han emprendido
epope#as tit(nicas con el fundamento de una fe rezada # )i)ida.
oder de la oracin. <a fuerza de la plegaria, efecti)amente, adem(s
de mo)er la Voluntad del ,ielo, transmite la certeza de contar con la
a#uda poderosa de .ios en las luchas por seguir a ,risto # buscar la
santidad.
oder de la oracin. 9i oramos sin tregua, escuchando a .ios,
doblegaremos la resistencia del #o para emprender los pasos de
gigante que requiere la tarea de corredentores.
oder de la oracin- Grecemos= 5 la 0rinidad Featsima transformar( a
cada uno de nosotros en el instrumento, fiel # libre, que tiene
pensado desde la eternidad.

*. %isal /omano, <unes de la V semana de ascua, ,olecta.
6. ,fr. san Josemara, ,amino, n. IE6.
>. ,fr. %isal /omano, legaria $ucarstica H.
M. ,fr. san Josemara, ,amino, n. J>J.
I. 9an Josemara, 9anto /osario, H misterio doloroso.
A. 9anto 0om(s de &quino, 9uma 0eolgica, HH3HH, q. *J, a. 6.
J. &. del ortillo, :otas de la predicacin, D3*V3*DJJ.
E. 9an &gustn, $narraciones sobre los 9almos, DI, I.
D. 9an Josemara, 9anto /osario, H misterio doloroso.
*B. Lra# <uis de Granada, Vida de Jesucristo, cap. 6B.
**. 9an &gustn, $narraciones sobre los 9almos, D>, *D.
*6. Lra# <uis de Granada, Vida de Jess, cap. 6M.


CAPTULO I=

Linalmente, )a 'unto a sus discpulos # les dice- #a pod"is dormir #
descansar... %irad, ha llegado la hora, # el Hi'o del Hombre )a a ser
entregado en manos de los pecadores. <e)antaos, )amos; #a llega el
que me )a a entregar @%t 6A, MI3MAC.

E.(l&an&e en el es!#ri&(
*. Linalmente... ,on estas palabras conclu#e la narracin de san
%ateo sobre la oracin del huerto. .esde el )ersculo MJ, el
e)angelista relata #a el rendimiento.
Jess ha terminado su oracin # regresa por tercera )ez 'unto a los
discpulos que haba lle)ado consigo m(s de cerca- edro, 9antiago #
Juan. .e nue)o se encuentra 3# nosotros con ;l, al meditar la escena3
ante el sue4o de los apstoles, que hemos considerado #a en
captulos anteriores. $n la primera ocasin, el %aestro los reprende
por su actitud, dirigi"ndose de manera mu# directa # personal a
edro- 9imn, 7duermes8, 7ni una hora has podido )elar8 @%c *M,
>JC. $n la siguiente, refiere el e)angelista que aquellos hombres
tenan los o'os cargados de sue4o # no saban qu" responderle- de
esta manera, san %arcos @*M, MBC e+plica la incomprensin intelectual
# afecti)a de los discpulos, ante el misterio de ,risto que les haba
sido re)elado en aquella angustiosa noche- lo que )ean # oan en la
oracin del 9e4or no los mo)i a ellos a orar, sino a esa tristeza @cfr.
<c 66, MIC que los introdu'o en el sopor hasta dormirse.
&hora, en este definiti)o regreso, es otro el panorama. Jess, que se
presenta con el rostro ensangrentado por aquel sudor de que nos ha
hablado san <ucas @66, MMC, est( e+ultante en su espritu, lleno de
fuerza # decisin en sus actos. <a angustia del alma por la tentacin
ha quedado atr(s. <a )ictoria ha sido total en su agona. $l combate
de la oracin ha concluido con un triunfo. $n ese di(logo filial #
entregado 3en medio del sufrimiento # del abandono de los hombres3,
la e+periencia del amor del adre, que le ha escuchado 3adre N...O #o
saba que siempre me escuchas @Jn **, M6C3, # el amor ilimitado a su
Voluntad cambian la tristeza # el dolor en serena decisin. ero
mientras ;l, entre splicas # l(grimas @cfr. Hb I, JC, pasa de la
angustia a la )ictoria, los tres apstoles se dorman m(s # m(s. ;l los
halla sumergidos en un profundo sopor. &hora, la reaccin del
%aestro se nos muestra mu# distinta- 5a pod"is dormir # descansar,
les dice.
:o ha# aqu irona en el 9e4or 3nada m(s impropio en aquel
dram(tico momento3, sino que'a delicada hacia sus amigos, e incluso
una forma de ternura # de perdn. ,omo si les comentara- os haba
pedido que )elarais conmigo # me acompa4arais en la oracin.
&penas lo hab"is hecho # hab"is permitido que os domine la tristeza
# el letargo. %e hab"is de'ado solo, # cuando #o os necesitaba,
dormais. ero ahora, que he acabado mi oracin al adre, #a pod"is
dormir # descansar. %i alma estaba turbada # le rogaba al adre que
me librara de esta hora. ero Gpara esto he )enido= @cfr. Jn *6, 6JC. $l
adre me ha escuchado # ha glorificado su :ombre. 5 cuando 5o sea
le)antado de la tierra, atraer" a todos hacia m @Jn *6, >6C. or eso,
#o deseo con toda mi alma, por )osotros # por todos los hombres,
beber el c(liz quem dedit mihi ater @Jn *E, **C. 5a se acerca la hora.
%ientras, pod"is dormir # descansar.

A26n de e.!iai*n
6. $l conte+to de las palabras de Jess segn san %arcos, que son
id"nticas a las de san %ateo, dan base para que algunos e+egetas las
entiendan en forma interrogati)a- 7&n pod"is dormir # descansar8
@%c *M, M*C. $l sentido es sustancial3mente el que estamos
contemplando, pero aqu los )ocablos de :uestro 9e4or sobre el
sue4o de los discpulos parecen m(s directamente en relacin con los
que aparecen despu"s. $s como si Jess manifestara- 7,mo pod"is
dormir habiendo llegado #a 1la hora2, # cuando el traidor est( a la
puerta8 &ntes podra e+plicarse, pero 7ahora8 Kueda implcita en san
%arcos la )ictoria en el combate librado en la oracin # m(s
manifiesta an su consecuencia- la decisin 3# la pena de abordar a
solas 1el momento2 terrible, que finalmente ha llegado.
0ampoco aqu ha# un reproche, sino lamento fraterno # la dolorosa
comprobacin de que le han abandonado hasta el minuto final. $sta
paciencia del %aestro # el c(liz que se dispone a sumir estimula a
confiar en su misericordia # a consolarnos tambi"n cuando no hemos
sabido perse)erar a su lado, siempre que a ;l )ol)amos. :o se ale'a
de ninguno, a pesar de la pena que le causa nuestra indiferencia.
Ha escrito san Josemara $scri)(- 1G9atisfecha queda el ansia de
sufrir de nuestro /e#= 2 $l 9e4or, como buen astor, abri su
,orazn, los sentimientos de su alma, tambi"n para que nos )eamos
interpelados, con)ocados a participar en el camino que ;l emprendi
# consum por nosotros. <a respuesta ante su insistencia fue 3# es
toda)a ahora3 la que con triste realismo transmite el te+to
e)ang"lico- Gdormidos=
&l crearnos, el 9e4or nos sac de la nada; al recrearnos con la gracia
nos sac de la negacin # de la abulia. 5 los hombres le ignoramos.
<a actitud de los apstoles 3que adoptamos nosotros con frecuencia3
esconda el miedo al sacrificio. :o caben t"rminos medios en el drama
de la /edencin. &partarse de Jess esboza #a una forma de unirse al
coro de los que gritan- Gcrucifcale= @cfr. %c *I, *MC. 9imn # los otros
hicieron un intento )iolento de defender a Jess cuando acudi la
chusma a prenderle, pero no era "sa la fraternidad # la compa4a que
Jess les haba solicitado. odra el 9e4or haber repetido de nue)o a
edro- $res esc(ndalo para mi, porque no sientes las cosas de .ios
sino las de los hombres @%t *A, 6>C. :o quera Jess que sus
discpulos le apartaran de 1la hora2 3eso es lo que pretenda el
demonio, el tentador- G"sa era la tentacin=, en la que los discpulos,
por no unirse a la oracin de Jess, haban cado3, sino que le
asistieran en aquella 1hora2 para que no fuera tan amargo el c(liz
que haba de beber.
GHmposible de e+presar la dimensin de su amor cuando abraz el
sufrimiento para sanar a los que somos tan ingratos= 9ufri para
presentar a .ios adre el amor que no logramos ofrecerle # ah
inclu# nuestro pobre afecto. $scogida por su libre )oluntad la senda
del sufrimiento, # aceptada como )oluntad del adre, la recorri con
entrega total. <os hombres se limitaron a contemplar la tortura.
:inguna e'ecucin mortal 3por cruenta que sea3 se aseme'a a la
asin de ,risto, que super la frontera m(s le'ana que pueda
imaginar la mente. :o es cuestin de comparar muertes # muertes,
suplicios # suplicios que se han )erificado en la historia de los
hombres. :o es tanto la cuantificacin fsica de la tortura
3demostr(ndose tan impresionante3 lo que nos da noticia del amor #
del dolor de Jesucristo. :os a#uda a atisbar las dimensiones de
aquella agona la contemplacin, desde la fe, de qui"n era el que
sufra # la causa de su sufrimiento. /econocido el aspecto tan terrible
e infame del suplicio de la ,ruz, lo que )ol)a m(+imo 3en e+presin
de 0om(s de &quino3 aquel dolor se centraba concretamente en su
moti)o, a saber, la mole inmensa de los pecados de los hombres,
especialmente la de aquellos que ;l haba llamado 1mis amigos2. ,on
su magnanimidad # misericordia purific lo que la per)ersin de la
criatura desgraciadamente se empe4a en in)entar.
.iri'(monos a Jess paciente, para que despierte nuestro af(n de
e+piar. 9i no, corremos el riesgo de abandonarle. Hemos de pasar por
encima de los respetos humanos, ndice de comodidad; hemos de
superar la compasin por nosotros mismos, porque impide al $spritu
9anto cristificarnos, # no podremos pregonar la riqueza de la 9anta
,ruz ni anunciar la misericordia di)ina.
Hmploremos a Jess paciente que nos contagie sus ansias redentoras,
sin )ictimismo, #a que ;l es la nica Victima. & cada uno corresponde
fomentar esos afanes diarios de e+piacin por el pecado- no lo
consideremos a'eno, pues de haber sido m(s rezadores # m(s
penitentes, habramos obtenido del ,ielo m(s gracias operati)as para
nosotros mismos # para las almas; gracias eficaces para desarticular
las artima4as tramadas por 9atan(s.
,onfiemos a Jess paciente que ansiamos que cale en nuestra alma
un profundo espritu de penitencia; lo anhelamos porque nos interesa
desarrollar la capacidad de amor que el 9e4or ha depositado en
nosotros. %o)idos por la accin del $spritu 9anto, arranquemos toda
manifestacin de amor propio desordenado, de complacencia en
nuestro pobre #o, de inclinacin a la comodidad. 0ratemos de
entender, con san Josemara, que el dolor es la piedra de toque del
amor,6 de un amor que se enraza en la generosidad de la e+piacin
acti)a # pasi)a.
!na ltima consideracin en este punto. 9i tenemos la mirada bien
fi'a en Jess paciente, los que nos sabemos hermanos de Jesucristo,
ante los genocidios 3intelectuales, fsicos, morales3 de la historia de la
humanidad, o ante los crmenes terribles que en este mundo
1globalizado2 se cometen a la )ista de nuestros o'os, no nos
podemos quedar inacti)os ni conformarnos con una palabra de
repulsa. <os cristianos descubrimos en esos abusos, de manera mu#
especial, la asin # %uerte del 9e4or, que pro)oca en el alma la
necesidad de la reparacin # del desagra)io, # una entrega acti)a,
generosa, a la causa de la paz en el mundo.

Amis&ad sinera de Jes+s
>. :osotros, sus amigos, le abandonamos # ;l 3nos dice la $scritura
9anta @Hb 6, **C3 non erubescit fratres )ocare,no se a)ergPenza de
llamarnos hermanos; tambi"n a los que nos )emos como un desecho,
como una pl"tora de fracasos. ,uando sacude la pereza somnolienta
de los discpulos, al 9e4or le mue)e su misericordia di)ina- 5o a
cuantos amo reprendo # corri'o @&p >, *DC. Kuiere Jess mostrarnos
de manera di(fana que, con la correccin # la reprensin, no nos
e+clu#e o discrimina, aunque ha#an sido mu# grandes las miserias
personales. ,on la grandeza de su amor di)ino, con el arrastre de su
amor humano, sale en busca de cada una # de cada uno, como un
amigo, un hermano, una madre # un padre. &d)irtamos de qu"
manera tan espl"ndida pone ante nosotros su amistad sincera; la
brinda gratuitamente, porque ni la merecemos ni estamos a la altura
de tan preciosa d(di)a. ;l se aba'a para di)inizarnos, sal)ando el
barranco de la horrenda cada del pecado # de la naturaleza
manchada.
,onmue)e, en efecto, la noble pasin de amistad con que se nos
acerca, permitiendo que entremos en su intimidad- %ira, esto# a la
puerta # llamo- si alguno escucha mi )oz # abre la puerta, entrar" en
su casa # cenar" con "l, # "l conmigo @&p >, 6BC. .eteng(monos,
mientras meditamos el drama de Getseman, en su decisin de no
a)ergonzarse 'am(s de llamarnos hermanos # de tratarnos como
amigos fraternos.
G,u(ntas manifestaciones en aquel huerto= :o escondi ante los
apstoles su flaqueza para beber hasta el borde el c(liz amargo, para
asumir la prueba del total anonadamiento @cfr. Llp 6, JC. ,on
naturalidad, porque responda al modo humano de ser, busc afecto
o, al menos, la mirada de solidaridad que, horas m(s tarde,
encontrar( en la 9antsima Virgen. ,uando )ol)i a ellos esta tercera
)ez # los encontr dormidos no brot en Jess ni un asomo de
indignacin. %(s bien, el 9e4or 3con "l perdn # la ternura3 en)ol)i
la pasi)idad de los apstoles, a los que defendi # pidi que les
permitieran marcharse cuando finalmente fue detenido @cfr. Jn *E, EC.
ero no con)iene ol)idar que el %aestro deseaba, en medio de su
angustia, contar con aquellos tres amigos queridos, sus apstoles
predilectos. <a plegaria del /edentor, prolongada # perse)erante,
te4ida por el esfuerzo # por el sufrimiento, con sus idas # )enidas
hacia los su#os, nos hace comprender de modo )isible que, cuando
nos afecta el dolor # el esfuerzo, Jess cuenta con nosotros. ,omo
afirmaba san Josemara, a tra)"s del dolor o de la ,ruz en nuestra
)ida podemos descubrir que 1es ,risto que pregunta por nosotros2,>
que nos interpela con su amor redentor para que nos identifiquemos
con ;l # en ;l seamos corredentores.
:o debe, pues, e+tra4arnos que el dolor # el sacrificio se hagan
arduos # hasta insoportables, al tiempo que a)anzamos en la
con)iccin de que el c(liz que el adre nos ofrece es fruto de su amor,
# estamos en condiciones de beberlo a pesar de su amargura.
9in falsa autocompasin, mucho menos con )ictimismo, )i)amos un
aut"ntico espritu de comunin # no ocultemos las pruebas a quien
dirige nuestra alma, ni tampoco las disfracemos en el trato con esas
personas capaces de entender la responsabilidad fraterna de
colaborar en las luchas de los dem(s. GKu" admirable resulta la
pedagoga del %aestro en Getseman= 9aba mu# bien que ;l # slo ;l
es el ,risto, el /edentor. ero luch, #endo # )iniendo entre los
oli)os, para que los apstoles se unieran a su sacrificio # a su
oracin- )igilate mecum. [nicamente con esa insercin en ,risto, el
hombre recibe la /edencin que nadie m(s que Jess consigue; por
eso, ;l, urgi"ndolos a aquella comunin en el dolor, anhelaba
simult(neamente que aquellos hombres 3Gsus amigos=3 se enreciaran
# percibieran con hondura que, para amar # ser)ir a los dem(s, ser(
siempre preciso el sacrificio.

Has&a el +l&imo momen&o
M. Jesucristo intent remo)er a los su#os hasta el ltimo momento.
&cudi con su e+traordinaria bondad hasta cuando se oan #a los
pasos del traidor. $n esos instantes de tr(gica tensin no perdi el
%aestro su admirable paz # su honda comprensin. :o haba cesado
de golpear con amabilidad la conciencia de los discpulos
somnolientos. 5 ahora, en este definiti)o regreso, el dormid #
descansad nos muestra en realidad, como hemos considerado #a, una
forma de situarlos ante la )igilia imperati)a en que se adentraban.
9iempre se ocup Jess de 1despertar2 a aquellos hombres; no los
tu)o por cosa imposible. &punta as una ense4anza clara para
nosotros- la )erdadera )irtud no se cansa, se hace m(s fuerte ante la
debilidad propia o a'ena.
$l 9e4or manifest de modo e)idente su gran paciencia. :osotros
debemos e'ercitarnos tambi"n en esta )irtud. .esterremos la falsa
e+cusa de que no podemos, de que crece m(s grande la mole de las
miserias personales que la capacidad de reaccin. :o caigamos en la
penosa 'ustificacin de que arrastramos mucho tiempo de pelea, que
hemos probado todo #, sin embargo, salimos derrotados con increble
facilidad.
$n primer lugar, con)enz(monos de que el 9e4or acude a nuestro
encuentro perse)erantemente. 9i acta as, sin que le in)oquemos,
en medio de nuestro 1mal sue4o2, 7qu" no har(, si alzamos la )oz
como Fartimeo @cfr. %c *B, MA3MJC8 &ntes de aceptar cobardemente
nuestra )isin pesimista, pregunt"monos si hemos llamado al
%aestro con la tenacidad # la fe de aquel ciego. Fartimeo no haba
presenciado ninguno de los prodigios operados por el /ab. <e haban
contado mara)illas, pero "l no poda )alorarlas. 9in embargo, a pesar
de su insignificancia 3era un mendigo # le insistan en que se callara3
clam # clam con perse)erancia- Hesu, Lili .a)id, miserere mei. 5
Jess escuch al mendigo ciego- G<lamadle= <a ternura de ,risto-
7qu" quieres que te haga8 Fartimeo- 9e4or, que )ea. 5 Jess, el que
ha )enido a ser)ir a todos, le cur- tu fe te ha sal)ado.
,lamar a ,risto. ,lamar m(s. <uchemos contra las debilidades,
e+pong(moselas con m(s fe, # el 9e4or nos oir( # atender(. $s
mucho m(s grande, inconmensurable, su infinita # amable
omnipotencia que nuestra miseria. :o nos cansemos en la lucha
personal porque, ciertamente, con ;l, possumus=, como Juan #
9antiago @cfr. %t 6B, 66C, aunque los dos no saban lo que
aseguraban; o como ablo, que lleno de agradecimiento canta la
fortaleza que el 9e4or le prestaba @cfr. Llp M, *>C.
or otro lado, paciencia con los dem(s. $sta )irtud no debe faltar
'am(s en un cristiano. %iremos # remiremos este ir # )ol)er del
%aestro al adre # a los su#os. &ctuaba as porque le constaba
perfectamente que le necesitaban, como nosotros; # no esper a que
le llamaran. 9e presento en una # otra ocasin, siempre con gesto
acogedor.
&nim"monos a obrar de este modo a la luz de esta comprensin del
%aestro. <a paciencia, que nace del e'ercicio de la caridad # de la
fortaleza, no asume sus m(s aut"nticas caractersticas si no nos
interesamos por los detalles de las almas. Hemos de ser capaces de
apo#ar # de formar, no de soportar 3como si de un peso e+tra4o se
tratara3, hasta gastar como el %aestro la propia )ida por los dem(s.

Un re!ro$e amoroso
I. 5a pod"is dormir # descansar... :o es una censura del %aestro,
coment(bamos, # mucho menos una irona. ,risto, muriendo de amor
en la ,ruz, dirige a la humanidad un reproche de amor- 1&mo tanto a
,risto en la ,ruz, que cada crucifi'o es como un reproche cari4oso de
mi .ios- ... 5o sufriendo, # t... cobarde. 5o am(ndote, # t
ol)id(ndome. 5o pidi"ndote, # t... neg(ndome. 5o, aqu, con gesto
de 9acerdote $terno, padeciendo todo lo que cabe por amor tu#o... #
t te que'as ante la menor incomprensin, ante la humillacin m(s
peque4a... 2M
<a oracin en Getseman anticipa ese reproche amoroso que se
e+tiende por el mundo desde el ,al)ario. Kuiere ;l que nos
percatemos de que nicamente estaremos en condiciones de
llegarnos a la ,ruz, # gozar all de su perdn, si sopesamos nuestra
)ida en la oracin, momento mu# apropiado para contemplarla en su
dimensin aut"ntica- slo se demuestra )(lida en la medida de su
identificacin con ,risto paciente.
$n aquella noche qued #a patente el anonadamiento de ,risto, que
asumi sobre su ser impecable nuestras equi)ocaciones. GKu" amor
tan grande por la humanidad el de la 0rinidad 9antsima= 9us delicias
3aclama la $scritura @r) E, >*C3 son estar con los hi'os de los
hombres. 9lo ese amor e+plica el misterioso decreto di)ino de
/edencin del hombre, trazado por el camino de la $ncarnacin del
Hi'o- asumi el dolor humano, hasta tal punto que en la oracin del
huerto atra)esar( la angustia # el trallazo de una terrible agona que
le hizo probar sobre 9 el peso de nuestras ofensas # pecados.
/ealmente se saborea lo que se reza en la liturgia- &)e, /e+ noster-
tu solus nostros es miseratus errores =,I oh, /e# nuestro, slo t te
has apiadado de nuestros errores. onderemos # agradezcamos este
perdn di)ino # obser)emos que slo ;l era capaz de descargarnos de
la deuda que pesaba sobre cada uno @cfr. Hch M, *6C.
!n(monos a esta oracin de ,risto en el huerto 3Glo necesitamos=3,
rog(ndole que nos conceda la d(di)a de una sincera # profunda
contricin- un dolor por el pecado que nazca del amor al 9e4or. <a
oracin de Jesucristo en esas horas 3medit"moslo con frecuencia3
constitu#e otro reproche amoroso, para que nos e'ercitemos
diariamente en la e+piacin # el desagra)io.


Amor de &oda la Trinidad
A. .eliciW meW esse cum filiis hominum @r) E, >*C, recordamos
poco antes para contemplar el amor de la 0rinidad a los hombres, que
brilla con forma eminente en la $ncarnacin redentora del Hi'o de
.ios. $fecti)amente, en la oracin # en el sufrimiento de ,risto en
Getseman podemos entre)er # ahondar 3nunca abarcar3 la infinitud
del &mor di)ino. :uestro pecado requiri una reparacin que
superaba a las criaturas; # a satisfacer esa necesidad acudi
libremente el Hi'o, ipse subiecit se= @Hs I>, JC 3porque quiso3,
encarn(ndose en el seno pursimo de %ara, en)iado por el adre #
ungido por el $spritu 9anto.
%edia una infinita distancia entre las acciones de la 0rinidad # las de
los hombres; pero en nuestros actos 3cuando est(n ennoblecidos por
la gracia del $spritu 9anto, que ,risto nos ha conseguido del adre3
se cumple una prolongacin de la accin di)ina, del &mor del .ios
!no # 0rino al mundo que sali de sus manos. $sta consideracin
puede re)olucionar nuestra )ida interior al descubrir cmo nos ha
transformado la /edencin del g"nero humano que ,risto ha
operado- en ;l, nos ha alcanzado la condicin de hi'os de .ios.
,onsecuencia- hemos de gastar generosamente la )ida dando gracias
al adre, que nos hizo dignos de participar en la herencia de los
santos en la luz. ;l nos arrebat del poder de las tinieblas # nos
traslad al reino del Hi'o de su amor, en quien tenemos la redencin,
el perdn de los pecados @,ol *, *>3*MC. $s ,risto que pasa, repeta
san Josemara $scri)( del hombre incorporado a ,risto; # eso entra4a
que .ios adre, por la gracia del $spritu 9anto, sigue e+pres(ndose
en el 1Hi'o de su &mor2. &s debe ser el cristiano- una e+presin del
amor de la 0rinidad al mundo, alter ,hristus para los dem(s hombres,
ipse ,hristus, como subra#aba san Josemara.
ero este mo)imiento de amor de la 0rinidad a los hombres, a tra)"s
del cristiano, pide concretamente a ese cristiano 3a cada uno de
nosotros3 un retorno de amor agradecido a la 0rinidad 9antsima, que
pro)oca una ansia de conocer # amar m(s a las ersonas di)inas. .e
alguna manera aparece esta urgencia en aquella reaccin del apstol
Lelipe en la ltima ,ena, cuando, o#endo hablar al %aestro de su
unin con el adre 3nadie )a al adre si no es a tra)"s de m3,di'o a
Jess- 9e4or, mu"stranos al adre # nos basta. Lelipe 3le contest
Jess3, 7tanto tiempo como lle)o con )osotros # no me has conocido8
$l que me )e a m )e al adre. ,omo predic san <en %agno, con
e+presin audaz # formidable, 1en ,risto, el Hncomprensible quiso ser
comprendido2.A
5 as podemos ad)ertir en profundidad que todo 3conocimiento, amor
# retorno de amor3, todo se centra en ,risto. 9i el cristiano puede ser,
por la gracia del $spritu 9anto, ,risto para los dem(s hombres, es
decir, e+presin del amor trinitario al hombre, eso slo puede adquirir
realidad si esa mu'er, ese hombre, miran 3contemplan3 a ,risto con
una fe # un amor que les hace 1)er2 en el rostro de Jess el rostro
del adre.
$so deseamos nosotros realizarlo ahora, en Getseman, )ol)iendo
nuestros o'os, nuestra alma, al rostro ensangrentado # adorable de
Jess, que ha )enido a despertarnos por tercera )ez de nuestra
pasi)idad e indolencia. 7/esponderemos finalmente8 orque, de lo
contrario, podra )erificarse lo que se describe en este punto de
,amino- 1$se ,risto que t )es no es Jess. 39er(, en todo caso, la
triste imagen que pueden formar tus o'os turbios... 3urifcate.
,larifica tu mirada con la humildad # la penitencia. <uego... no te
faltar(n las limpias luces del &mor. 5 tendr(s una )isin perfecta. 0u
imagen ser( realmente la su#a- G;l= 2J

La mirada de Jes+s
J. $stas consideraciones sobre 1)er2 # 1mirar2 a ,risto # al adre
3por la gracia del $spritu 9anto3 nos impulsan a detenernos
pausadamente en este encuentro final con sus discpulos en
Getseman, concretamente en la 1mirada de Jess2, una mirada que
ahora sale de unos o'os amables # de un rostro pacfico #a
ensangrentados por el dolor.
7,mo sera la mirada de ,risto8 9an Juan nos habla repetidamente
de este modo de mirar a la Virgen 9antsima # a los apstoles; se
detiene en la mirada a los dos primeros discpulos, Juan # &ndr"s,
que le seguan @Jess se )ol)i, mir(ndolos; Jn *, >EC; o la dirigida a
9imn edro cuando conoci a Jess @Jess le mir # le di'o- 0 eres
9imn, el hi'o de Juan; t te llamar(s ,efas, que significa piedra; Jn,
*, M6C; o la del encuentro con :atanael, que se acercaba @he aqu un
)erdadero israelita; Jn *, MJC. Jess dirigi sus o'os a la 9antsima
Virgen # a san Juan, los dos al pie de la ,ruz @%u'er, ah tienes a tu
hi'o, # al discpulo- ah tienes a tu %adre; Jn *D, 6AC. ero son los
$)angelios sinpticos los que nos han transmitido tres miradas de
Jess que han pasado a ser c"lebres en la tradicin contemplati)a #
orante de la Hglesia. 0res gestos que conmo)ieron a san Josemara
$scri)(, un santo que medit mu# intensamente sobre la mirada de
Jess, 1mirada arnabilsima2,E 1o'os de mirar amabilsimo, que
lloraron por <(zaro2 ...D.!na ocurre ante aquella mu'er que ech dos
moneditas en el gazofilacio del 0emplo- 17:o has )isto las lumbres de
la mirada de Jess cuando la pobre )iuda de'a en el templo su
peque4a limosna82*B @ha echado m(s que todos... ha echado todo lo
que tena para su sustento; <c 6*, >3MC. <a siguiente se recoge en la
con)ersacin con el 'o)en rico- Jess intuitus eum dile+it eum, le
mir # le mostr que le amaba @%c *B, 6*C, # sin embargo 3Gqu"
contraste la reaccin de aquel hombre con la de la )iuda del 0emplo=3
rechaz la propuesta del %aestro porque era mu# rico. or ltimo, la
mirada de Jess a edro en casa de ,aif(s- et con)ersus .ominas
respe+it etrum @<c 66, A*3A6C- 1$l 9e4or con)irti a edro 3que le
haba negado tres )eces3 sin dirigirle ni siquiera un reproche- con una
mirada de &mor.2** edro sali fuera # llor amargamente...
!nas horas antes, Jess, en el Huerto de los ?li)os, en medio de su
agona # de su angustia, tambi"n puso sus o'os en edro # en los
otros apstoles cuando se acercaba donde ellos estaban- as lo
sugieren te+to # conte+to. <a mirada de Jess era ordinariamente
alegre, de amor, pero en Getseman su mirada amabilsima estaba
repleta de dolor # de pena. $ra a la )ez implorante. $n la mirada, #
no slo en las palabras, se e+presaba la necesidad de compa4a # de
consuelo que tena Jess. <a mirada de 9imn # de los otros 3de esto
nos hablan precisamente los e)angelistas3 era, en cambio,
somnolienta, la de unos o'os cargados de sue4o. ero esta tercera
)ez en el huerto )ol)i a sus discpulos, )ena con el alma # el cuerpo
rebosantes del amor por la comunin con el adre en el $spritu
9anto, # su mirada de amor 3al despertarlos3 era de (nimo # de
fuerza ante el momento resoluti)o, ante 1la hora2 que se cumpla-
<e)antaos. Vamos. <leg la hora. $staban latentes en sus e+presiones
aquellas otras de la ltima ,ena- quien me )e a m, )e al adre. $n
otras palabras- mirar a Jess #, sobre todo, saber que nos mira. GKu"
consuelo produce la conciencia real de estar contemplados por ;l, con
su capacidad de acompa4ar, de perdonar, de con)encer, de e+igir= 9u
mirada con)irti a edro en casa de ,aif(s # la mirada clementsima
de Jess desde la ,ruz obtu)o la con)ersin radical del ladrn que le
acompa4aba en la crucifi+in. :unca ha# moti)o para que
desesperemos, por profundas que ha#an sido las cadas.
idamos a Jess que nuestra mirada no sea tibia, somnolienta, #
dig(mosle con la fe # el amor de san Josemara- 1 GKue #o )ea con
tus o'os, ,risto mo, Jess de mi alma= 2*6 GKu" distinto ser(
entonces nuestro enfoque # nuestra actitud ante lo que ocurre en
nuestro entorno=
,on esa mirada de ,risto aprenderemos a estar pendientes d" los
dem(s, a comprenderlos como nos ha comprendido el %aestro, a
disculparlos inmediatamente sin sentirnos postergados ni abrigar
nunca una sombra de resentimiento. 9i atra)esamos alguna
circunstancia de marginacin o desconfianza, nos a#udar( a
afrontarla con garbo sobrenatural # humano el pensamiento del amor
comprensi)o de Jesucristo a sus ntimos, a todos, # brotar( del alma
la determinacin de pagar bien por mal, sin que esta postura
e)ang"lica entra4e una renuncia imprudente a proclamar la )erdad.
&quellas idas del %aestro hasta los apstoles amodorrados e)idencian
que su amor ignora los raseros de una 'usticia a secas # discurre por
caminos de misericordia. rocede Jess como los padres o las
madres, que acuden cuantas )eces sea preciso para 1)er2, para
intuir si los su#os necesitan algo; si pueden ali)iarlos en sus
dolencias; # siempre actan con la ma#or delicadeza de amor. ,risto
puso sus o'os, de mirar amabilsimo, en sus apstoles, tambi"n para
despertarlos # animarlos a rezar; # lo hizo con el afecto # la
comprensin de una madre, de un padre.

Para ser amigos sineros
E. &l detenernos en este tercer retorno a los su#os nos quedamos
asombrados # agradecidos ante el temple de Jess # la fuerza de sus
palabras. :os remue)e seriamente el corazn su rostro
ensangrentado por aquel sudor, aunque con e+presin firme,
decidida, rebosante de serenidad # de )alenta. ,risto, perfectus
homo, nos ha ofrecido en Getseman una leccin completa de )irtudes
humanas. <a mirada de Jess nos impulsa a ahondar m(s en su amor
# en su amistad- 1Jess es tu amigo. 3$l &migo. 3,on corazn de
carne, como el tu#o. 3,on o'os, de mirar amabilsimo...2*>
GGozar de la amistad de Jess= ,ausa honda impresin sentir la real
cercana del 1Gran &migo, que nunca traiciona2,*M mientras
obser)amos que se a)ecina el traidor, a quien en su mansedumbre
llamar( sinceramente 1amigo2 @%t 6A, IBC. orque no ha habido ni
habr( amigo como ;l. Li'"monos ahora en su hacer cuando llega a
9imn # a los Vebedeos, # permanece all, de pie, 'unto a unos
discpulos acurrucados # somnolientos. 9e nos )iene a la mente todo
su caminar por alestina, desde que los eligi, uno a uno, para que le
siguieran- Ghasta qu" e+tremos se des)i)i por los su#os= 5 lo mismo
por los que iban detr(s de ;l o le buscaban. 9e entreg siempre, para
sostener a unos # a otros, # 'am(s de' a nadie defraudado.
Jess es el me'or amigo, que nos atiende, es decir, que se pone
enteramente a nuestra disposicin. ,uando le escuchamos, Gqu" paz
se e+perimenta con ;l= :o solamente nos colma con su generosidad
sin lmites, sino que nos muestra hasta qu" punto es sincera su
amistad, confiando enteramente en nosotros, a pesar de que le
paguemos de modo frecuente con un desenga4o.
,onsideremos hasta dnde se despliega su generosa # espl"ndida
amistad. Kuiso que en el misterio de la /edencin entr(ramos en
comunin con ;l Gpara ser coprotagonistas= 7,mo es posible,
entonces, 9e4or, que aquellos discpulos se abandonaran al sue4o en
tan gra)e ocasin8 5 #o, 7cmo so# capaz de dormirme, aunque
llamas una )ez # otra a mi puerta @cfr.&p >, 6BC8 .esgraciadamente
me 'ustifico para no acudir, no #a con mis debilidades, sino con
aparentes )(lidas e+cusas- con mis traba'os @he comprado un campo
# tengo necesidad de ir a )erlo; <c *M, *EC; con mis ocupaciones
familiares @acabo de casarme, # por eso no puedo ir; ibdem *M,
6BC... 0raba'o # familia, que forman precisamente el (mbito Gde la
llamada de Jess # de nuestra colaboracin en la /edencin #a
cumplida= :o hemos aprendido a ser amigos del me'or &migo; nos
falta ese darnos sin condiciones, como lo hizo ;l, anteponiendo las
necesidades de los dem(s a su inmenso dolor.
&hora, cuando Jess ha regresado a los discpulos antes de que
llegue el traidor, consumado su combate de la oracin mientras
dormamos, nos sentimos emplazados a ahondar en aquellas
peticiones del me'or &migo, dirigidas a cada uno, que entonces
quedaron incumplidas, pero que ahora resuenan con fuerza reno)ada
para asimilar as la gran )ocacin de corredentores, de amigos leales
# sinceros. orque slo si sabemos ser amigos su#os podremos serlo
3)erdaderamente # en cristiano3 de los dem(s. $n la oracin del
huerto, la insistencia de Jess a la )igilancia sin desfallecimientos nos
habla amable # machaconamente de este ser)icio a los que nos
rodean.

Momen&os de gran a&(alidad
D. $l %aestro sali de aquel duro combate de la oracin con el alma
llena, como siempre, del $spritu 9anto, perfectamente dispuesto
para el 9upremo 9acrificio de la ,ruz. .e ese modo, #a )isiblemente
patentes los signos del 1combate2, )uel)e a sus discpulos. ;l se
haba preparado a tra)"s de una intensa oracin a la que desde el
primer momento les haba in)itado tambi"n, # a la que apenas
correspondieron, pues en seguida caan )encidos por el sopor. $n
cambio, los enemigos de Jess no se tomaron reposo alguno. $sto es
digno de ser considerado, pues es el contrapunto del sue4o de los
apstoles.
Judas, el traidor, # el resto de los con'urados tambi"n haban tenido
una 'ornada agitada; entre otras cosas, para no llamar la atencin
sobre sus pro#ectos mortales mientras se dedicaban intensamente a
organizarlos. 5 #a, al acercarse 1la hora2, mo)idos por despiadado
empe4o # a pesar de su cansancio, tramaron su plan infame...
mientras los apstoles 1descansaban2 irresponsablemente
despre)enidos. 9e cumpli la palabra de Jess- los hi'os de este
mundo son m(s sagaces en lo su#o que los hi'os de la luz @<c *A, EC.
0ambi"n en este aspecto el tercer retorno de Jess, con el traidor a la
)ista, se presenta mu# actual- 1:osotros, los que debamos estar
)igilantes para que las cosas buenas puestas por .ios en el mundo se
desarrollaran en ser)icio de la )erdad # del bien, los cristianos nos
hemos dormido 3Gmala cosa ese sue4o=3, mientras el enemigo # todos
los que le sir)en se mo)an sin cesar. 2*I
$fecti)amente, cu(ntas )eces en la actualidad los cristianos ba'an la
guardia o no se deciden a marchar contra corriente # buscan
compromisos cmodos con 1mundo, demonio # carne2, o incluso se
a)ergPenzan del $)angelio @cfr. /m *, *AC. $ntretanto, los que se
obstinan en )i)ir sin ,risto, sin esperanza # sin .ios en este mundo
@cfr. $f 6, *6C, no descansan # apro)echan la indolencia de los
cristianos para asestar sus golpes al limpio patrimonio de los )alores
humanos # cristianos.
$sa indolencia toma ho#, mu# frecuentemente, la forma de cesin en
las e+igencias de la fe cristiana # manifiesta una )ariante del sue4o
con el que los apstoles abandonaron a Jess en el huerto. 0om(s
%oro, un santo enamorado de la asin de Jesucristo, ha escrito con
acierto al comenzar su libro sobre la agona de Getseman- 1Ku"
poco nos parecemos a ,risto, aunque lle)emos su nombre # nos
llamemos cristianos. 2*A 9i nos identific(ramos con ;l, Gqu" cambio
e+perimentara este mundo nuestro=
$l %aestro, con su oracin en Getseman, con su asin # %uerte,
transform radicalmente esta tierra nuestra # de' una impronta
indeleble que no han podido borrar los que pretendan # pretenden
e+tirparla, aunque ha#an traba'ado # traba'en con terquedad para
conseguirlo.
$l 9anto adre Juan ablo HH, sobre todo en su %agisterio m(s
reciente 3a medida que este contraste entre acoso e indolencia
apareca con fuerza agresi)a en los distintos (mbitos de la cultura3,
ha sido # es, de manera mu# especial, Vicario de ,risto, de ,risto en
el Huerto de los ?li)os, de ,risto que se esfuerza en despertar a los
cristianos ho# 3como entonces a los apstoles3 para que asuman con
decisin # )alenta las e+igencias personales @indi)iduales # socialesC
de la )ocacin humana # cristiana. &ntes de asumir la gran carga del
pontificado, cuando en *DJA predic los $'ercicios $spirituales en el
Vaticano, a peticin del apa ablo VH, el cardenal \o't#la, hablando
de la oracin en Getseman, coment- 1,risto nos transfiere esa hora
de la gran prueba, que no ha de'ado nunca de ser al mismo tiempo
prueba para sus discpulos # para su Hglesia.2 5 poco despu"s a4ada-
1<a oracin de Getseman perdura toda)a. Lrente a cualquier prueba
del hombre # cualquier prueba de la Hglesia ha# que retornar a
Getseman para aceptar esa participacin en la oracin de ,risto
9e4or. 2*J &lgunos han querido )er 3con razn3 en estas palabras
una anticipacin prof"tica de lo que ahora contemplamos- el apa que
reza con el alma entera # con toda la fuerza de la inmensa debilidad
fsica de su cuerpo.*E
Hemos de ahondar, a la luz del comportamiento de ,risto en
Getseman, en el compromiso que deri)a de haber recibido nosotros
esta tierra como heredad @cfr. 9al 6, EC para que la )i)ifiquemos,
de)ol)i"ndole su enorme capacidad de esplendor; # de anunciar a las
gentes que la tarea generosa # fiel que a todos ata4e aqu en la tierra
es lugar de paso obligado para la )ida eterna, (mbito en el que,
segn la respuesta de cada uno, se decide el propio destino eterno.
,on frecuencia ignoramos 3al menos en la pr(ctica3 aquella
ense4anza de nuestra fe que el ,oncilio Vaticano HH ha querido
recordar- 1$l misterio del hombre slo se esclarece en el misterio del
Verbo encarnado @...C. ,risto, el nue)o &d(n, en la misma re)elacin
del misterio del adre # de su amor, manifiesta plenamente el hombre
al propio hombre # le descubre la sublimidad de su )ocacin. 2*D

Tiem!o del amor !er2e&o al Padre
*B. %irad, ha llegado la hora, # el Hi'o del Hombre )a a ser
entregado en manos de los pecadores. $ste )ersculo del $)angelio de
san %ateo desentra4a #a de manera directa la significacin de este
tercer retorno de Jess a los discpulos. &borda el tema de 1la hora2
que hemos meditado en di)ersos conte+tos # que ahora aparece
como el horizonte definiti)o de Jess. 1<a hora2 se4ala
concretamente la hora de la /edencin, de la entrega de Jess en
holocausto por la sal)acin de las almas- la hora de beber el c(liz
quem dedit mihi ater @Jn *E, **C. 9e trata, por tanto, del tiempo del
amor perfecto al adre # a la humanidad. 0odo esto se desarrolla, se
hace efecti)o, en la perspecti)a del ,orazn de Jesucristo # de su
libertad entregada por amor- nadie me quita la )ida sino que #o la
entrego libremente. ero suena tambi"n, segn sus propias palabras,
)uestra hora 3dice a los que se presentan para prenderle3 # el poder
de las tinieblas @<c 66, I>C- la hora del demonio # de los enemigos de
.ios # de la sal)acin de las criaturas, que maniobran para
atormentar # matar al /edentor, imaginando que, al quitarle la )ida,
pro)ocan el fracaso en su misin- ;ste es el heredero. Venga, lo
mataremos # ser( nuestra la heredad @%c *6, EC. .esconocan que,
cometiendo ese crimen, e+altaban a ,risto a la gloria.
$l Hi'o del Hombre )a a ser entregado en manos de los pecadores.
Jess lo haba anunciado en repetidas ocasiones a sus discpulos. <a
m(s c"lebre, en ,esarea de Lilipo, despu"s de la confesin de edro-
.esde entonces comenz Jess a manifestar a sus discpulos que "l
deba ir a Jerusal"n # padecer mucho por causa de los ancianos, de
los prncipes de los sacerdotes # de los escribas, # ser lle)ado a la
muerte # resucitar al tercer da @%t *A, 6*C. ero ellos no lo
entendan. 7,mo es posible ese plan 3pensaran3 si en Jess brilla la
?mnipotencia de .ios8
<es haba hablado antes, durante la 9anta ,ena, de la traicin # del
traidor. Juan 3el discpulo al que Jess amaba haba podido
identificarlo @cfr. Jn *>, 6AC, pero aun as... toda)a no entendan.
7,u(ndo sera esa traicin8 7$n el futuro8 Kuiz( podran e)itarla... 5,
sobre todo, Jess la superara con su poder- le bastaba el mo)imiento
de una mano, una mirada... 5a 9imn se lo haba sugerido en aquella
ocasin de ,esarea de Lilipo- G.ios te libre, 9e4or= .e ningn modo
te ocurrir( eso @%t *A, 66C. :i siquiera ahora, en el huerto, se atenan
a ese plan di)ino. 9obre todo porque el 1derrumbamiento2 de Jess
@ca# por tierra, cfr. %c *M, >IC 3la angustia, la agona delante de los
tres discpulos3 debi de pro)ocarle el m(s completo desconcierto.
erdieron toda )isin sobrenatural # se quedaron slo con sus
recursos humanos. Jess de :azaret, el %aestro, que caminaba sobre
las aguas, al que hasta el )iento # el mar le obedecen @%c M, M*C; el
,risto, el Hi'o de .ios )i)o, que e+pulsa los demonios # resucita los
muertos, se les muestra ahora temblando, angustiado, necesitado de
compa4a # consuelo, postrado por tierra en oracin reiterati)a #
anhelante.
7$ra realidad lo que estaban )iendo8 :o entendan... Jess les haba
insistido en que rezasen, pero la plegaria de esos hombres se alz
entonces mu# d"bil # se derrumbaron. :o les sucedi como a Jess,
que se 1derrumb2 en los brazos del adre; ellos ca#eron en un
sopor con el que se e+cusaban para no mirar # para no sentir aquella
terrible #, para ellos, ine+plicable realidad. retendan no dar cr"dito a
lo que )ean, ni or lo que escuchaban. Jess se qued solo con su
plegaria, durante horas, ante el adre- que no se haga mi )oluntad
sino la tu#a. $l adre le escuch, # Jess super el combate de la
oracin. $se modo de la /edencin responda a la )oluntad di)ina, se
asent con fuerza in)encible en el corazn de Jesucristo. 5 lo
manifest triunfante a sus discpulos- %irad, ha llegado la hora, # el
Hi'o del Hombre )a a ser entregado en manos de los pecadores.
Jess regresa de la oracin para afrontar ese trance. 9e dirige a los
su#os, con el sudor de sangre en su rostro adorable, sereno, porque
el adre le o#e. <o hemos repetido sin sensacin de cansancio en
nuestra meditacin, porque ese rostro # esos o'os de mirar
amabilsimo confieren la )ida al alma, a nuestra alma. & los apstoles
les confa que #a pueden dormir # descansar. :o estaban preparados,
por su negligencia, para seguirle de cerca en los sucesos que iban a
comenzar. ;l morir( por ellos, # por todos los hombres,
alcanz(ndonos el perdn de los pecados. <a angustia ha de'ado paso
en Jess a una serenidad # a una alegra compatibles con un
profundo sufrimiento que aumentar( segundo tras segundo hasta
que, en la ,ruz, entregando su espritu al adre, nos entregue su
$spritu.

J(das, el &raidor
**. <e)antaos, )amos; mirad que llega el que me )a a entregar. ,on
este )ersculo MA termina san %ateo su relato de la oracin en
Getseman, # de forma paralela conclu#e san %arcos @*M, M6C en el
)ersculo siguiente 3estando "l toda)a hablando...3; ambos
e)angelistas comienzan a narrar la accin del traidor # el
1prendimiento de Jess2. %u# sugesti)as son las siguientes
apreciaciones- 1,uando #a :uestro 9e4or ha sufrido en su alma todo
lo que ha de padecer en el cuerpo, cuando la sangre ha cubierto sus
miembros sin que medien l(tigos, ni lanzas, ni espinas, ni cla)os que
le su'eten al madero..., )iene el beso de Judas, la hora de la asin.
26B
<a splica de ,risto en el huerto, tan llena de dolor # de angustia, fue
una fuente de paz )erdadera, porque ;l no la perdi. 5 tambi"n por
eso cuid tan delicadamente de los su#os, # afront al traidor # a la
chusma con frases de serenidad. or eso se entreg sin ofrecer
resistencia, ;l, que poda con)ocar a legiones de (ngeles en su
a#uda, # que demostr la debilidad de sus perseguidores
derrib(ndolos con la sola fuerza de sus palabras @cfr. Jn *E, AC.
ero nuestra contemplacin, que no quiere salir de la oracin del
huerto, se encuentra con las ltimas frases de Jess, que e+presan el
fruto )ictorioso de su entendimiento con el adre. <as palabras del
9e4or indican decisin # )igor- <e)antaos, )amos. ,risto, con ese
(nimo reno)ado por el &mor del adre # la fuerza del $spritu 9anto,
dirigi su calor redentor a los discpulos para confortarlos #
transmitirles la paz que ;l abrigaba. ero el %aestro se hallaba con el
alma atra)esada de un dolor indecible # de un amor sin lmites
cuando, mientras se4alaba unas sombras que se adentraban en el
huerto, agreg- mirad, #a llega el que me )a a entregar. .eseaba
preparar a los discpulos para lo que iban a presenciar. 9er(n testigos
de la gran traicin. orque en Getseman se consum la m(s alta
traicin de todos los tiempos.
ara seguir profundizando en la oracin de Jess # en la actitud de
los apstoles hemos de detenernos 3con el fin de apartarnos
decididamente de esa actitud3 en la figura del traidor. .escribe san
Josemara el drama de Judas con estas escuetas refle+iones- 1$ntre
los que rodean a Jess ha# uno que se encuentra separado
espiritualmente de los dem(s- Judas Hscariote. Ha fallado, sobre todo,
en el amor. 9i hubiera errado en otra cosa, tendra f(cil remedio.26*
ero no- desde hace tiempo atr(s, Judas ha ido languideciendo en su
amor al 9e4or. $l discpulo, el amigo, el hombre que ha compartido
momentos de gozo # de dolor, el que ha sido en)iado por el propio
Jess para atender a la gente # obrar milagros en su nombre, es el
que se ocupa de entregar al %aestro. .e nue)o con)iene resaltar que
el hecho de que los su#os le abandonaran # que uno de ellos se
prestara a )enderle, constitu# una de las espinas m(s hondas de la
agona de Jess en el huerto. &quella terrible pu4alada del traidor al
corazn de ,risto, al &migo que nunca traiciona, no surgi de
repente, sino que se fragu en una cadena de infidelidades.
&mice, ad quod )enisti8 @%t 6A, IBC, le preguntar( el /edentor.
&migo, 7a qu" has )enido8 Judas, 7con un beso entregas al Hi'o del
lhombre8 @<c 66, IEC. <os comentaristas apuntan que, hasta el ltimo
instante, ,risto se afan en recuperar al discpulo. &hora 3G#
siempre=3 la postura de aquel desaprensi)o resulta inimaginable por
los precedentes de su historia- llamado con id"ntica predileccin que
los otros once por el mismo Jess, # escogido entre otros muchos que
le rodeaban; el %aestro rez e+presamente por "l # le confi
menesteres de )erdadera confianza. <a distancia del tiempo no ha
empeque4ecido la e+traordinaria miseria de su accin, hasta el punto
de que se utiliza su nombre, en muchas lenguas, para apostrofar a la
persona que traiciona- Gun Judas=
or lo que narran los $)angelios, no es temeridad pensar que el falso
amigo procedi arteramente. oco a poco destron de su corazn al
%aestro, al punto de no rechazar el atre)imiento de 'uzgar
torcidamente las acciones misericordiosas del 9al)ador, que chocaban
3por su generosidad3 con el egosmo # la soberbia de su msero
corazn @cfr. %t 6A, A*AC. 1:adie atribu#a su descarro 3escribi
,asiano3 a un repentino derrumbamiento sino @...C a haberse
apartado de la )irtud poco a poco, por una pereza mental prolongada.
.e este modo comienzan a ganar terreno los malos h(bitos, #
sobre)iene una situacin e+trema.266
,arece de la m(s mnima lgica el comportamiento de un hombre que
haba admirado # gustado la ciencia # la ense4anza del %aestro, que
haba e+perimentado la eficacia de la predicacin en las andanzas
apostlicas, pero que antes de la asin no desde4a criticar #
rechazar la doctrina de Jess. &dem(s, como rasgo tpico de soberbia
cnica, ca# en la falta de nobleza de no acudir directamente a la
persona interesada para informarse # sembr, en cambio, la
murmuracin, el desasosiego, la sospecha entre las almas, con el
intento de 'ustificarse.
$n el entramado del $)angelio se describen episodios de la )ida de
Jess en los que los apstoles no entienden las palabras del %esas, #
as se lo manifiestan @cfr. %t *I, *IC. $n algunas de esas ocasiones
resalta la tristeza de Jesucristo porque los su#os no se esforzaban en
superar su torpeza, aunque les agradeca la sinceridad con que le
hablaban, # entonces les aclaraba sus dudas o sus que'as, a )eces
con una reprensin seria.
:o actu as Judas- murmur, guard para s mismo peque4os dolos
de soberbia # de a)aricia a espaldas del 9e4or. 0raicin tras traicin,
acab en la m(s inicua # despreciable. Vol)emos a las palabras de
san Josemara- Judas 1ha fallado en el amor; #a no ama al %aestro.
5 cuando el amor se apaga, desaparece todo lo dem(s. orque las
)irtudes que hemos de practicar no son sino aspectos #
manifestaciones del amor. 9in amor no )i)en ni son fecundas. $l
amor, en cambio, todo lo hermosea, todo lo engrandece, todo lo
di)iniza. :ada de cuanto se hace )ale si no se lle)a a cabo por amor.
or eso, #o no os quiero sin ambiciones ni sin deseos; alimentadlos,
pero que sean ambiciones # deseos por ,risto, por &mor. Kue todos
nuestros actos # pensamientos sean por ;l # sean realizados en ;l.
racticad una oracin que por amor os una a ,risto en todos los
momentos del da- cuando habl(is, cuando res, cuando com"is...,
Ghasta durmiendo= 2.6>
<os cristianos hemos de mirar la traicin de Judas in timore et
tremore multo @cfr. * ,or 6, >C, con temor # temblor, porque nos
descubrimos miserables # capaces de todos los errores # de todos los
horrores,6M de tantas formas cotidianas de traicin, que anidan en
nosotros como consecuencia del fomes peccati. G,u(ntas peque4eces
diarias nos sir)en, en efecto, de e+cusa para arrancar al /edentor del
pobre trono de nuestra alma, # asentar ah las des)iaciones de
nuestro comportamiento= Hemos de escarmentar # decidirnos a no
ultra'ar m(s al 9e4or, que nos ha buscado, uno a uno, para
colocarnos entre sus ntimos.
or eso, con humildad # confianza, hemos de culti)ar en nuestra
relacin con .ios un santo horror a caer en las m(s peque4as formas
de traicin. 5 para sal)ar el peso de la malignidad que nos aque'a
llen"monos de esperanza porque Jesucristo, que rez por nosotros en
Getseman, contina rezando por nosotros Gahora=, con su corazn de
hombre, lleno de gloria a la derecha del adre- Hesus 3escribe san
ablo3, qui mortuus est, immo suscitatus est, qui et est ad de+teram
.ei, qui etiam interpellat pro nobis @/m E, >MC. Hntercede por
nosotros # nos recuerda que el camino que conduce a la gloria de la
/esurreccin es el que ;l se4al- el que quiera ser mi discpulo
ni"guese a s mismo, tome su cruz de cada da # sgame @cfr. %t *A,
6MC. Jess nos trata como a amigos para que reaccionemos # nos
encla)emos )alientemente en la ,ruz.

El !ago de la &raii*n
*6. $l desamor de Judas le condu'o, adem(s, a baratear una )ida 3G#
qu" Vida=3 por un precio irrisorio- a esa necedad e iniquidad de
razonamiento 3son de poco alcance estos sustanti)os3 lle)an la
soberbia, la codicia o la pasin desordenada. ?fuscado, no percibi
que el nico precio de Jesucristo se meda por el de su &mor a sus
hermanos- no e+ista otra tasa. Kuiz( si hubiera discurrido con
maldad, pero con un mnimo de lucidez, habra concluido que )ala la
pena establecer un precio mu# superior por un hombre al que
perseguan el re# Herodes, los escribas # los fariseos.
.e este triste hecho podemos deducir una ense4anza neta- quien
pretende estafar a .ios, tarde o temprano recibe como pago un
precio irrisorio, algo caduco que no ofrece consuelo ni seguridad. <os
que escogen apartarse de .ios acaban siendo )ctimas de la soledad.
&quellas monedas se le caan a Judas de las manos. :o tenan gran
)alor #, sin embargo, constituan un peso insoportable- Gqu" duros
son los lazos que atan a la traicin=
&unque parezca que no faltan moti)os o 'ustificaciones para
descuidar el cumplimiento del deber, sabemos con certeza que .ios
nos concede la gracia para ser fieles, # debemos pelear para que
nada nos aparte de la lealtad m(s enteriza. $l cristiano, a imitacin
del %aestro, debe obrar con rectitud # fidelidad, # seguir a Jess por
el camino que ;l mismo andu)o.
<a lealtad, seriamente culti)ada, imprime en el alma un tesn que no
permite cesiones, ni tan siquiera en puntos que parecen de menor
trascendencia. !na lealtad que impulsa seriamente a asumir da tras
da, con responsabilidad, el cuadro de nuestras obligaciones,
decididos a erradicar la tendencia a escudarnos en las e+cepciones,
con (nimo firme de entrar siempre en el tiempo de la fidelidad alegre.
5 no ol)idemos que, incluso cuando las circunstancias dan pie para
admitir una sal)edad, hemos de considerar qu" consecuencias 3para
nosotros # para los dem(s3 trae consigo ese sendero. 9i )emos que
abre espacio a reba'ar categora a la lealtad, o desconcierta a quienes
lo obser)an, seamos honrados, es decir, no seamos hombres o
mu'eres de manga ancha- hemos de preferir el sacrificio con amor #
abnegacin a la aparente comodidad de sortear un obst(culo,
eludiendo lo que, por e+igir abnegacin, nos une m(s a ,risto en la
,ruz.
<e)antaos, )amos; mirad que llega el que me )a a entregar. 5a
a)anza el grupo del prendimiento. &ll est(n 'unto a Jess los 1doce2
apstoles. <os once que le acompa4aban en el huerto... dormidos, #
el traidor, que se mantu)o en insidiosa )igilia. 9e ha reconstruido el
grupo de manera tr(gica. Ha )uelto el que faltaba. Jess tiene
delante a Judas 3unos e+ .uodecim=3 # a los once. $sos momentos
nos presentan dos formas de situarse el hombre ante el misterio de
Jess # de la llamada di)ina. 0odos fallaron por falta de amor, # Jess
se qued solo # entregado en manos de los pecadores. !nos, ahora
despiertos, se haban dormido # le abandonaron cuando los
necesitaba. $l otro, el traidor, en siniestra 'ugada, entrega al &migo a
los enemigos...
?mnes pecca)erunt @/m I, *6C. ero donde abund el delito
sobreabund la gracia @/m I, 6BC, #, desde su libertad personal, unos
correspondieron al don del $spritu 9anto # otros 3en este caso, otro3
se cerraron al don. <as dos figuras emblem(ticas- 9imn3edro, que
se con)ierte por la mirada de Jess 39e4or, 0 lo sabes todo, 0
sabes que te amo @Jn 6*, *JC3; # Judas, que desprecia la mirada
cari4osa de Jess 3G&migo=3 # se desespera # se cierra sobre s
mismo.
<os once 3empezando por aquel edro 1dormiln, negador #
cobarde23 terminar(n siendo las columnas de la Hglesia, !na, 9anta,
,atlica # &postlica. :osotros estamos aqu haciendo oracin gracias
a una cadena de fidelidad, que se une a la ,abeza a tra)"s de ellos.
ero los once tambi"n haban )uelto las espaldas al 9e4or. .eban de
estar horrorizados a)istando a Judas, su antiguo hermano, que
entregaba a Jess, al amado %aestro. $ntonces, pero sobre todo
despu"s, esa conducta les suscitara en la cabeza la idea de que
haban de cuidar la fidelidad cotidiana para no ceder a la m(s terrible
infidelidad. 0ambi"n ellos, de modo indirecto, sin quererlo, haban
contribuido a la traicin de Judas. 9iempre les debi acompa4ar una
profunda contricin mientras recordaban, al e+tender la Hglesia por el
mundo, que se abandonaron al sue4o desinteres(ndose de Jess
cuando el traidor actuaba. $s lo que apunta la tradicin de los dos
surcos que marcaron las l(grimas en las me'illas de 9imn edro.
ara nosotros, la conclusin se alza con claridad- cualesquiera que
sean nuestras condiciones humanas 3aunque nos parecieran
ingenuamente superiores a las de aquellos apstoles3, si no se pone
por encima de todo el amor a .ios # al pr'imo, se desemboca en el
egosmo # finalmente en la traicin. $n cambio, 1con obras de
ser)icio podemos preparar al 9e4or un triunfo ma#or que el de su
entrada en Jerusal"n... orque no se repetir(n las escenas de Judas,
ni la del Huerto de los ?li)os, ni aquella noche cerrada... G<ograremos
que arda el mundo en las llamas del fuego que )ino a traer a la
tierra=... 5 la luz de la Verdad 3nuestro Jessiluminar( las
inteligencias en un da sin fin26I

Jes+s, el gran re-ador
*>. <lora nuestro corazn mientras se lle)an a Jess # retornamos al
interior del huerto para rememorar de nue)o la oracin de Jess con
unas consideraciones finales. $n las p(ginas de los $)angelios # de
las ,artas de los apstoles abundan los ttulos que se4alan el ser # la
misin de Jess- el 9e4or, el %esas3,risto, el Hi'o de .ios, el Hi'o del
Hombre, el /e# de Hsrael, el rofeta que haba de )enir, el 9al)ador
del mundo, etc.
&l filo de nuestras meditaciones, 'unto a Jess en el huerto, algo nos
impulsa a atribuirle un ttulo que nos conduce a conclusiones
operati)as personales- Jess fue el gran /ezador, el ?rante sin
tregua. :os admira este aspecto de su personalidad #, a la )ez,
entendemos que no caba otra posibilidad, )i"ndole clamar &bba= en
su oracin.
0odo en su ser # en su )ida se desgranaba en un di(logo de amor con
su adre. $n su ser intratrinitario, en su condicin de Hi'o # alabra
eterna del adre, su relacin a las otras di)inas ersonas se e+presa
con un di(logo que es autodonacin. $se di(logo intratrinitario nos
notifica de algn modo el modelo # la analoga de toda oracin.
orque el adre, el Hi'o # el $spritu 9anto son .ios, un solo .ios en
tres ersonas sin confusin # sin distancias. $n cambio, la oracin de3
fine el di(logo de la criatura 3del (ngel, del hombre3 con .ios, # de
.ios con la criatura. .e ah la mara)illa de la $ncarnacin. &l hacerse
hombre # asumir la naturaleza humana, el Hi'o de .ios 3el mismo
.ios que el adre3 empieza a hablar con su adre como hombre, es
decir, empieza a orar, a adorar, a pedir, a suplicar, a ofrecer... $se
nico .ios, al que los hombres oran # adoran, por la religacin
natural que tienen con su ,reador, en la oracin de ,risto 3perfecto
hombre3 es adorado # suplicado Gpor .ios=, por .ios3hecho hombre.
Jesucristo pasa as a ser el Gran /ezador, el Gran ?rante; # su
oracin, garanta # e'emplo nico de toda oracin de sus hermanos
los hombres. 9e ora en la medida que nuestra oracin se une a la de
,risto.
Hnteresa )i)amente al cristiano la unin )ital a Jess, la unin a su
oracin, a la oracin del Gran ?rante, para poder desplegar la
capacidad que ;l nos ense4 # nos pidi 3# ahora infunde en nosotros
por la gracia3 a fin de ocuparnos de nuestra propia santificacin # de
la de nuestros hermanos de todo el mundo- es decir, de ocuparnos
sinceramente de lo que los afecta, como ;l procedi en la tierra.
G,mo orienta, tambi"n en este sentido, su oracin en Getseman=
asan por su alma las necesidades # logros, las alegras # lamentos
de mu'eres # hombres, de todos. asan, para quedarse, pues no
intenta desentenderse en nada de sus hermanos, pobres pecadores.
GKu" plenamente rez por nosotros, abriendo nuestras pupilas al
sendero de la esperanza=
,ompete especialmente al cristiano proclamar en el mundo que 3para
ser aut"nticamente humanos3 hemos de adentrarnos en la piedad
filial con .ios con una oracin sin treguas ni defecciones que nos
enlace con los dem(s. Jess actu as; # nos incorpor a su Vida
di)ina con una comunin de amor inigualable.
$l alma de oracin 'am(s se enroca en su torre de marfil o de piedra
berroque4a. &l entrar en contacto sincero con el ,reador,
necesariamente se abre a sus iguales, con ansias siempre ma#ores de
compartir la a)entura de la e+istencia con los dem(s. Hemos de
afanarnos ho# los cristianos en sacar partido de esta riqueza 3la
caridad, la fraternidad, la amistad3 que .ios nos concede en ,risto al
in)itarnos a lle)ar 3con ;l # como ;l3 las cargas del pr'imo.
/etengamos, al acabar estas p(ginas, el )igilate mecum de Jess.
Vuestra )ida de discpulos 3)iene a confiarnos el 9e4or3 deb"is )i)irla
conmigo- )uestra oracin, )uestros sacrificios, )uestra entrega a la
misin apostlica ser(n una realidad si los afront(is conmigo, que
estar" con )osotros todos los das hasta la consumacin de los siglos
@%t 6E, 6BC.
10u )ida de apstol )ale lo que )ale tu oracin2,6A escribi san
Josemara. 5 para que de nuestra e+istencia salgan aguas que saltan
hasta la )ida eterna @cfr. Jn M, *MC he aqu el camino- rezar con #
'unto a Jess, el Gran /ezador. ;sta es una de las m(s grandes
lecciones de Getseman.