Carlos Garca-Bedoya M. Universidad Nacional Mayor de San Marcos
Taller Estudios literarios y estudios culturales: hacia una agenda problemtica
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JORNADAS ANDINAS DE LITERATURA LATINOAMERICANA Estudios literarios y estudios culturales: hacia una agenda problemtica
Carlos Garca-Bedoya M. Universidad Nacional Mayor de San Marcos
Hace unos veinte aos, Harold Bloom entonaba una sentida elega al canon literario; entre sus afanosos sepultureros, figuraban segn l en prominente lugar los practicantes de los estudios culturales. Parece hoy que tal profeca apocalptica est lejos de cumplirse. El momento estelar, la moda, de los estudios culturales ha pasado y es tiempo de un balance menos apasionado de sus posibles aportes. Cabe sin embargo constatar que en modo alguno los estudios culturales han significado un desplazamiento y menos an una cancelacin de los estudios literarios. Han supuesto, eso s, un poderoso desafo, que obliga a cuestionar y replantear nuestras prcticas disciplinarias. Definir la cultura es una tarea mproba. De modo sucinto, Daniel Mato seala que la idea de cultura sirve para orientar una perspectiva de anlisis, es decir un modo de analizar los procesos sociales, que se caracteriza por enfocar especialmente en los aspectos relativos a la produccin, circulacin, apropiacin y transformacin de sentido (Mato 2012, 45). En esta acepcin amplia y global, la cultura es objeto de estudio de diversas disciplinas: antropologa cultural, historia de la cultura, filosofa de la cultura, sociologa de la cultura, adems por cierto de
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JORNADAS ANDINAS DE LITERATURA LATINOAMERICANA disciplinas abocadas al estudio de campos especficos de lo cultural, como las ciencias del arte o la ciencia de la literatura, sin olvidar los ms recientes Cultural Studies o estudios culturales. Como es sabido, para evitar un sesgo hacia la modalidad de investigacin cultural desarrollada en el mundo acadmico anglosajn, y en especial hacia las premisas tericas posestructuralistas-posmodernas que gravitan, a veces pesadamente, sobre una vertiente muy importante en este campo de investigacin, se ha sugerido utilizar denominaciones ms neutrales como estudios de la cultura. En todo caso, resulta evidente que los estudios culturales (en cualquiera de sus variantes) proponen una visin globalizante o totalizadora de la cultura, ms all de los recorridos parciales y segmentados de las distintas disciplinas. Esto lleva a preguntar cmo puede enfocarse la relacin entre los nuevos estudios culturales y las antiguas disciplinas. Una primera opcin sera entender a los estudios culturales como una nueva disciplina que sustituira a las anteriores (una supradisciplina paradjicamente antidisciplinaria). Una segunda opcin los conceptuara como mera sumatoria interdisciplinaria, convergencia de los esfuerzos de los cultores de varias disciplinas. La tercera opcin, la ms sugerente, es una mirada transdiciplinaria. Cmo puede interpretarse esta ltima opcin? Una estrategia adecuada para redefinir las relaciones entre los estudios culturales y las
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JORNADAS ANDINAS DE LITERATURA LATINOAMERICANA diversas disciplinas tradicionales debera incluir al menos estos dos aspectos: 1) Redefinicin del campo disciplinario. Nuestras disciplinas han solido definir sus campos de estudio de modo sumamente rgido y a veces bastante arbitrario, de manera que se requiere de una arqueologa del saber al estilo de Foucault para tratar de entender la lgica de estas diversas formaciones discursivas. Se debe replantear en base a criterios ms adecuados los campos disciplinarios. Por ejemplo, en nuestro campo, los estudios literarios o ciencia de la literatura, esto se ha dado en las ltimas dcadas a travs de lo que se llam la ampliacin del corpus, o el desplazamiento del canon al corpus, ms all de las obras canonizadas, de los textos de la alta cultura, incorporando al campo de estudio otros sistemas literarios: las literaturas o mejor la produccin discursiva popular y de masas. Prcticas discursivas no definidas exclusivamente por lo esttico, pero sin que ello implique dejar de lado la presencia de un componente esttico en las literaturas populares y de masas. Lo esttico no puede ser ya el criterio excluyente para definir el objeto de estudio de la ciencia de la literatura, pero tampoco es pertinente desterrar lo esttico en aras de un corpus alternativo: podemos asumir nuestros objetos de estudio (la literatura nacional, la literatura latinoamericana o, por qu no, la literatura mundial) como totalidades contradictorias que articulan una multiplicidad de sistemas literarios (o discursivos) plurales y heterogneos.
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JORNADAS ANDINAS DE LITERATURA LATINOAMERICANA Por ltimo, la redefinicin del objeto de estudio implica no restringirse al mbito de los textos y los discursos, sino correlacionar textos y contextos, asumir el estudio de las prcticas literarias, con las diversas instancias e instituciones implicadas, lo que una vez ms impone poner en juego la nocin de sistema literario, ampliamente trabajada por la tradicin latinoamericana, y situarla en dilogo con nociones como la de polisistema (Itamar Even Zohar) o campo literario (Pierre Bourdieu). Por otro lado, implica tambin abrir el campo disciplinario hacia fenmenos colaterales a ste tal como era tradicionalmente definido, para as abarcar los mbitos intersticiales entre las disciplinas, frecuentemente abandonados como tierras de nadie cognoscitivas. Un ejemplo ntido de esta estrategia puede apreciarse en un caso andino muy ilustrativo: la obra de Guamn Poma. Hace varias dcadas, su Nueva crnica y buen gobierno motivaba el desinters de los investigadores: a los estudiosos de la literatura no poda interesarles un texto mal escrito, ajeno a los cnones de lo esttico; para los historiadores no era una fuente confiable y por tanto no mereca mayor atencin (recurdense las cidas crticas de Ral Porras Barrenechea); a los antroplogos o etnlogos por entonces no les pareca muy pertinente examinar textos, etc. Hoy la situacin ha cambiado diametralmente, y ese texto intersticial y polifactico despierta el inters de los investigadores de sas y otras disciplinas. De hecho, los estudios literarios son una de las disciplinas que ms ha contribuido al
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JORNADAS ANDINAS DE LITERATURA LATINOAMERICANA conocimiento de ese texto capital, hoy incorporado como pieza imprescindible del canon peruano, andino y latinoamericano. 2) Insertar nuestras prcticas disciplinarias en el marco de la totalidad cultural. Todos los investigadores, cualquiera sea su disciplina de origen, deben ser capaces de situar su campo de estudio dentro del contexto global de la cultura. La mirada transdisciplinaria es un saludable correctivo al aislamiento disciplinario, que suele transformar a las distintas especialidades en verdaderas crceles del lenguaje. Pero parece necesario tambin alertar contra los facilismos: muchas veces los estudios culturales pueden terminar convirtindose en patente de corso para el aventurerismo intelectual de quienes, adiestrados (y no siempre a cabalidad) en el instrumental de una sola disciplina (muchas veces los estudios literarios), discurren con frecuente ligereza sobre los ms variopintos fenmenos culturales, a los que suelen aplicar sin ms mediaciones las clsicas herramientas del anlisis textualista, con resultados empobrecedores, poco atentos a las especificidades de los fenmenos estudiados. Esto suele suceder en el mundo acadmico de Estados Unidos; en Amrica Latina, son ms bien los socilogos u otros cientficos sociales quienes se creen dotados de omnisciencia e intervienen en discusiones culturales muchas veces sin tomar en cuenta a las disciplinas especializadas, e incluso sin intentar dialogar con ellas. Para navegar con solvencia en los procelosos mares de la totalidad cultural se
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JORNADAS ANDINAS DE LITERATURA LATINOAMERICANA requiere dominar el instrumental de varias disciplinas, no de una sola; es obvio que son pocos los investigadores que tienen la capacidad y la posibilidad de dominar tan vastos arsenales cognoscitivos. Sus aportes sern sin duda fundamentales y orientadores. Pero me temo que el comn de los estudiosos no podemos aspirar a tan vastas empresas y deberemos resignarnos a campos disciplinarios ms acotados, aunque s alertados por esa mirada transdisciplinaria, que nos permitir situar nuestros objetos de estudio (por ejemplo la literatura, el canon letrado) en una perspectiva culturalista globalizadora, permeabilizar nuestra disciplina a los aportes de otras, comprender los lmites y las constricciones de nuestras prcticas disciplinarias e incorporarnos a proyectos de investigacin interdisciplinarios, al tiempo que intervenimos en complejos dilogos multidisciplinarios. Lo transdisciplinario no anula lo disciplinario o lo interdisciplinario, los rearticula y los redefine. Amrica Latina cuenta con una larga y rica tradicin de reflexin sobre la cultura. Ral Bueno propone incluso situar su origen en el momento primigenio del encuentro o choque de culturas, cuando tanto desde el lado ibrico como desde el lado de los pueblos indgenas surge la necesidad de dar cuenta de un inesperado y desconcertante otro. Sus primeras manifestaciones discursivas se plasman en las crnicas elaboradas por algunos espaoles o en los textos que expresan la visin de los vencidos. La dimensin intercultural aparece pues desde el inicio como
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JORNADAS ANDINAS DE LITERATURA LATINOAMERICANA esencial. En el desarrollo de este pensamiento latinoamericano sobre la cultura ha sido de gran relevancia la rica tradicin ensaystica, con la insistente reflexin sobre nuestra identidad o nuestras identidades (nacionales, latinoamericanas). Resulta obvio que en el siglo XXI ya no se puede pensar en identidades fijas u homogneas. En esa direccin han apuntado diversas categoras tericas diseadas desde Amrica Latina, como las de transculturacin, heterogeneidad o hibridez, para mencionar las de mayor gravitacin en los debates tericos contemporneos. Todas ellas apuntan a sistematizar conceptualmente la experiencia de una regin marcada por conflictivas y enrevesadas mezclas culturales, procesadas a lo largo de ya ms de cinco siglos. Cabe afirmar pues que existe una tradicin larga y autnoma de reflexin latinoamericana sobre la cultura. Los estudios culturales de filiacin anglosajona deben incorporarse desde esa perspectiva, no como moda intelectual procedente de las academias centrales, sino como aportes que asimilamos selectivamente desde nuestra propia agenda. Categoras tericas como las arriba mencionadas (y sin duda algunas otras, como las de totalidad contradictoria o sujeto migrante, por mencionar un par ms) deben significar un valioso aporte latinoamericano a los debates mundiales, justamente en tiempos en que los procesos de globalizacin tornan acuciantes los fenmenos planetarios de choques y mezclas culturales. Algunas de esas categoras fueron trabajadas
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JORNADAS ANDINAS DE LITERATURA LATINOAMERICANA especficamente en sus inicios para el estudio de la literatura, pero cada vez ms muestran su productividad heurstica para el estudio de la cultura. Y no slo para el estudio de la cultura (las culturas) de Amrica Latina, sino para enfrentar los procesos de globalizacin con una vocacin no homogeneizadora, sino de dilogo intercultural. Estas son categoras diseadas desde un lugar (un locus) especfico de enunciacin, para enriquecer debates globales. Son el fruto de una tradicin de pensamiento latinoamericano autnomo y autocentrado (pero no autista), en tanto parte de nuestros problemas, de nuestras prioridades, de nuestras tradiciones intelectuales y tambin de nuestras carencias, por cierto en dilogo permanente con los aportes provenientes de los ms diversos horizontes intelectuales del planeta. Se trata pues de planteamientos enunciados desde un lugar (en el sentido geocultural y epistmico, no en el meramente geogrfico) muy concreto, el mbito acadmico latinoamericano, con las carencias de todo orden que lo signan, pero tambin, paradjicamente, con la ventaja comparativa que implica la peculiar mirada de quienes nos encontramos en una posicin perifrica y en cierto modo marginal en el concierto acadmico globalizado, pero que por lo mismo podemos aportar con la singularidad de nuestra experiencia intelectual descentrada. El dilogo intercultural, en concreto en el plano acadmico, puede posibilitar un horizonte epistemolgico universal, pero ya no eurocntrico
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JORNADAS ANDINAS DE LITERATURA LATINOAMERICANA (u occidentocntrico), no sesgado por la hegemona de un pensamiento central nico (lo que se ha denominado tambin la colonialidad del saber). En este dilogo intercultural adquiere especial importancia el intercambio sur-sur, tantas veces descuidado o soslayado, en beneficio de un dilogo asimtrico y excluyente con las poderosas tradiciones tericas del norte. Para poner un ejemplo concreto de nuestra disciplina, resulta evidente que la comparatstica literaria no puede ser ya pensada desde un horizonte eurocntrico: tiene que ser una comparatstica verdaderamente mundial, rediseada desde la perspectiva del dilogo intercultural. Frente al escepticismo y el relativismo extremo que propician ciertas modalidades del pensamiento posmoderno, interesa explorar las posibilidades de fundamentar una razn crtica con vocacin de universalidad. Optar no por la diseminacin relativista de saberes locales autistas, sino por el dilogo intercultural para construir un horizonte epistemolgico comn. En las ltimas dcadas del siglo XX, quiz el esfuerzo ms consistente y ambicioso para reconstruir una razn crtica fue el desarrollado por Jrgen Habermas. No cabe detenerse aqu a exponer sus ideas tan conocidas, pero s destacar la riqueza y diversidad de saberes que puso en juego, en un vasto esfuerzo interdisciplinario y transdiciplinario: aportes de la filosofa, las ciencias sociales, las ciencias de la comunicacin, la lingstica, entre otros. Puede sin embargo considerarse a este ambicioso esfuerzo como un proyecto fallido. Su taln
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JORNADAS ANDINAS DE LITERATURA LATINOAMERICANA de Aquiles radica sin duda en su eurocentrismo, en su pretensin de universalidad concebida desde una tradicin de pensamiento excluyentemente europea u occidental, justamente cuando la globalizacin es reconocida como una sea de identidad clave en la experiencia humana contempornea. La crtica a una nica razn eurocntrica u occidentocntrica supuestamente universal podra llevarnos a un relativismo multicultural en el plano terico. Nos encontraramos ante una fragmentacin: la coexistencia de mltiples lugares o loci de enunciacin terica autnomos y aislados entre s, con sus propios criterios de validez y su propia epistemologa. Las reflexiones posestructuralistas-posmodernas nos brindan un vasto arsenal conceptual que permitira validar tal diseminacin de la autoridad epistmica. En oposicin al relativismo cognoscitivo, cabe trabajar una reconstruccin de la razn que rescate las promesas de la modernidad y su dimensin utpica, pero desterrando la ceguera al Otro, a lo no occidental. Frente al monologismo terico que fluye con frecuencia de los centros epistmicos del norte, cabe proponer un dialogismo intercultural que apunte a una mundializacin intelectual no uniformizadora, sino ms bien respetuosa de la heterogeneidad de las mltiples tradiciones de pensamiento. Slo desde una perspectiva de esta ndole es posible reconstruir enfoques con pretensin de universalidad: no excluyentemente desde los lugares tericos del norte, sino incorporando al dilogo a todas
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JORNADAS ANDINAS DE LITERATURA LATINOAMERICANA las voces y a todos los lugares de enunciacin, incluyendo a los perifricos. Ya no se puede pensar en saberes descontextualizados supuestamente universales, todo saber est situado, ya sea en marcos disciplinarios, en tradiciones intelectuales y en lugares geoculturales o locus especficos de enunciacin. Si ya no cabe suponer un lugar nico privilegiado, monolgico, para la enunciacin terica (identificado implcita o explcitamente con los espacios epistmicos del norte), saberes o ciencias con pretensin de alcance universal o mundial slo pueden construirse desde el dilogo intercultural. La estrategia intercultural, generalmente trabajada hacia adentro, en el marco de los estados-nacin, puede proyectarse hacia afuera, en el mbito planetario. Como alternativa al monologismo de una razn eurocntrica falazmente universal, propongo pues la opcin de una epistemologa dialgica intercultural, que posibilite enfrentar los desafos de la globalizacin. Bibliografa bsica
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