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LA VIDA CONSAGRADA III

NDICE
La vida consagrada al servicio de la Iglesia
La vida consagrada, signo y testimonio del Reino de D ios
Los religiosos sacerdotes
La vida consagrada de los hermanos no sacerdotes
La vida consagrada emenina
El inl!"o del Es#$rit! Santo en la vida consagrada
La sant$sima virgen %aria y la vida consagrada
Las grandes e#o#eyas misioneras han sido o&ra de los religiosos
LA VIDA CONSAGRADA AL SERVICIO DE LA IGLESIA
1. El Concilio Vaticano II pone de manifiesto la dimensin eclesial de los
consejos evanglicos (Lumen gentium, 44). es!s, en el Evangelio da a
entende" #ue sus llamadas a la vida consag"ada tienen como finalidad la
instau"acin del $eino% el celi&ato volunta"io de&e vivi"se po" el "eino de los
cielos (cf. 't. 1(, 1)) * la "enuncia unive"sal pa"a segui" al 'aest"o se justifica
con el +"eino de ,ios- (Lc. 1., )().
es!s esta&lece una "elacin mu* est"ec/a ent"e la misin de sus
0pstoles * la e1igencia #ue les impone de a&andona"lo todo pa"a segui"lo% sus
actividades p"ofanas * sus &ienes (ta 2dia), como se lee en Lc. 1., ).. 3ed"o es
consciente de ello, po" eso decla"a a es!s tam&in en nom&"e de los
0pstoles% +4a lo ves, nosot"os lo /emos dejado todo * te /emos seguid- ('c.
15, ).6 cf. 't. 1(,)7).
Lo #ue es!s e1ige a sus 0pstoles, lo pide tam&in a los #ue en las
dive"sas pocas de la /isto"ia de la Iglesia, acepta"8n segui"lo en el apostolado
po" el sende"o de los consejos evanglicos% la ent"ega de toda la pe"sona * de
todas las fue"9as pa"a el desa""ollo del "eino de ,ios so&"e la tie""a, desa""ollo
#ue compete p"incipalmente a la Iglesia. Es p"eciso deci" #ue, de acue"do con
la t"adicin c"istiana la vocacin nunca tiene como fin e1clusivo la santificacin
pe"sonal. '8s a!n, una santificacin e1clusivamente pe"sonal no se"2a
autntica, po"#ue C"isto /a unido de fo"ma mu* 2ntima la santidad * la ca"idad.
0s2 pues los #ue tienden a la santidad pe"sonal lo de&en /ace" en el ma"co de
un comp"omiso de se"vicio a la vida * a la santidad de la Iglesia. Incluso la vida
pu"amente contemplativa, como /emos visto en una cate#uesis ante"io",
conlleva esta o"ientacin eclesial.
,e a#u2 &"ota, seg!n el Concilio, la ta"ea * el de&e" de los "eligiosos de
+t"a&aja" (...) pa"a #ue el "eino de C"isto se asiente * consolide en las almas *
pa"a dilata"lo po" todo el mundo- (Lumen gentium, 44). En la g"an va"iedad de
los se"vicios #ue la Iglesia de&e :"esta", /a* luga" pa"a todos% * cada
consag"ado puede * de&e pone" todas sus fue"9as al se"vicio de la g"an o&"a
de la instau"acin * e1tensin del "eino de C"isto en el mundo, seg!n las
capacidades * los ca"ismas #ue /a "eci&ido, en a"mon2a const"uctiva con la
misin de la p"opia familia "eligiosa.
2
). 0 la dilatacin del "eino de C"isto (cf. i&.) mi"a en pa"ticula", la actividad
misione"a. ,e /ec/o, la /isto"ia confi"ma #ue los "eligiosos /an desempe;ado
un papel impo"tante en la e1pansin misione"a de la Iglesia. Llamados *
dedicados a una consag"acin total, los "eligiosos manifiestan su gene"osidad
comp"ometindose a lleva" po" do#uie" el anuncio de la &uena nueva de su
'aest"o * <e;o" incluso /asta las "egiones m8s alejadas de su p"opio pa2s,
como aconteci con los 0pstoles. unto a los institutos en los #ue una pa"te
de los miem&"os se dedican a la actividad misione"a ad gentes, e1isten ot"os
fundados e1p"esamente pa"a la evangeli9acin de las po&laciones #ue no /an
"eci&ido, o no /a&2an "eci&ido a!n el Evangelio.
El ca"8cte" misione"o de la Iglesia se conc"eta as2 en una +ocasin
especial- (cf. $edempto"is missio, =>), #ue lo /ace efectivo m8s all8 de todas la
f"onte"as geog"8ficas, tnicas * cultu"ales, in unive"so mundo- (cf. 'c. 1=, 1>).
?. El dec"eto 3e"fectae ca"itatis del Concilio Vaticano II "ecue"da #ue /a*
en la Iglesia muc/2simos institutos, cle"icales o laicales, consag"ados a las
o&"as a las o&"as de apostolado, #ue tienen dones dife"entes seg!n la g"acia
#ue les /a sido dada- (n. .). Es el Esp2"itu <anto #uien dist"i&u*e los ca"ismas
en "elacin con las necesidades c"ecientes de la Iglesia * del mundo. @o se
puede menos de "econoce" en este /ec/o uno de los signos m8s cla"os de la
gene"osidad divina, #ue inspi"a e impulsa la gene"osidad /umana. 4 es p"eciso
aleg"a"se de ve"dad po" el /ec/o de #ue este signo es tan f"ecuente en nuest"o
tiempo, p"ecisamente po"#ue indica #ue se ensanc/a * p"ofundi9a el sentido
del se"vicio al "eino de ,ios * al desa""ollo de la Iglesia. ,e acue"do con la
ense;an9a del Concilio, la accin de los "eligiosos, tanto en el campo m8s
di"ectamente apostlico como en el de la ca"idad, no es o&st8culo pa"a su
santificacin, sino #ue, po" el cont"a"io, cont"i&u*e a alcan9a"la, po"#ue
desa""olla el amo" /acia ,os * /acia el p"jimo, * /ace #ue #uien desempe;a
ese apostolado pa"ticipe en la g"acia #ue "eci&en los #ue se &enefician de esa
actividad.
4. 3e"o el Concilio a;ade #ue toda la actividad apostlica de&e esta"
animada po" la unin con C"isto, a la #ue no pueden menos de tende" los
"eligiosos en vi"tud de su p"ofesin. +3o" eso, toda la vida "eligiosa de sus
miem&"os de&e esta" im&uida de es p2"itu apostlico6 * toda la accin
apostlica, info"mada de esp2"itu "eligioso- (i&.). en la Iglesia, los consag"ados
de&en se" los p"ime"os en da" p"ue&a de sa&e" "esisti" a la tentacin de
sac"ifica" la o"acin en a"as de la accin. 0 ellos co""espnde demost"a" #ue la
accin alcan9a su fecundidad apostlica g"acias a una vida inte"io" "ica de fe *
de e1pe"iencia de las cosas divinas% +e1 pleitudine contemplationis- como dice
santo Aom8s de 0#uino (<umma A/eo., IIBII, #. ).., a. =6 III, #. 45, a. ad. )).
El p"o&lema de a"moni9a" la actividad apostlica con la o"acin se /a
planteado va"ias veces en los siglos pasados * tam&in /o*, especialmente en
los institutos mon8sticos. El Concilio "inde /omenaje a +la vene"a&le institucin
de la vida mon8stica, #ue en el la"go cu"so de los siglos /a ad#uie"ido m"itos
p"ecla"os en la Iglesia * en la sociedad /umana- (3e"fectae ca"itatis, ().
0simismo, "econoce la posi&ilidad de matices dife"entes en +el oficio p"incipal
de los monjes-, #ue consiste en "endi" a la divina majestad un se"vicio a la ve9
/umilde * no&le dent"o de los mu"os del mosnate"io, o"a se consag"en
3
2nteg"amente, en vida "eti"ada, al culto divino, o"a comp"endan leg2timamente
algunas o&"as de apostolad o de c"istiana ca"idad- (i&.).
'8s en gene"al, el Conciio "ecomienda a todos los institutos #ue ajusten
convenientemente sus o&sevancias * p"8cticas con los "e#uisitos del
apostolado a #ue se consag"an, pe"o teniendo en cuenta +las m!ltiples fo"mas
#ue "eviste la vida "eligiosa dedicada a las o&"as apostlicas- * po"
consiguientes, tam&in la dive"sidad * la necesidad de #ue +en los dive"sos
institutos, la vida se sus miem&"os en se"vicio de C"isto se sostenga po" los
medios p"opios * cong"uentes- (i&.). en esta la&o" de adaptacin, adem8s, no
conviene olvida" nunca#ue se t"ata ante todo de una o&"a del Esp2"itu <anto, al
#ue, po" tanto, es necesa"io se"dciles al usca" los medios de una accin m8s
efica9 * m8s fecunda.
>. 3o" esa m!ltiple cont"i&ucin #ue p"estan los "eligiosos, seg!n la
va"iedad de su vocacin * sus ca"ismas, con la o"acin * con la accin, a la
dilatacin * a la consolidacin del "eino de C"isto, la Iglesia, dice el Concilio,
+p"otege * favo"ece la 2ndole p"opia de los dive"sos institutos "eligiosos- (Lumen
gentium, 44) * +no slo eleva mediante su sancin la p"ofesin "eligiosa a la
dignidad de estado cannico, sino #ue, adem8s, con su accin lit!"gica, la
p"esenta como un estado consag"ado a ,ios (...) asociando su o&lacin al
sac"ificio euca"2stico- (i&., 4>).
En pa"ticula"6 el $omano 3ont2fice, seg!n el Concilio &usca el &ien de los
institutos "eligiosos * de sus miem&"os +pa"a mejo" p"ovee" a las necesidades
de toda la g"e* del <e;o"-% dent"o de esta finalidad ent"a la e1encin, po" la #ue
algunos institutos est8 sometidos di"ectamente a la auto"idad pontificia. Esta
e1encin no p"ese"va a los "eligiosos de la pe"seve"ancia * o&ediencia de los
o&ispos- (i&.), una accin apostlica m8s efica9 pa"a el &ien de la Iglesia
ente"a. Estando al se"vicio de la Iglesia, a vida consag"ada #ueda m8s
especialmente a disposicin de las solicitudes * de los p"og"amas del 3apa
ca&e9a visi&le de la Iglesia unive"sal. 0#u2 la dimensin eclesial de la vida
consag"ada alcan9a una cima #ue no es slo de o"den cannico, sino tam&in
espi"itual% en ella se conc"eta la p"ofesin de o&ediencia #ue los "eligiosos
/acen a la auto"idad de la Iglesia en la funcin vica"ia #ue le asign C"isto.
LA VIDA CONSAGRADA, SIGNO ' (ES(I%ONIO DEL REINO DE DIOS
1. ,espus de /a&e" desc"ito la vocacin "eligiosa, el Concilio Vaticano II
afi"ma% +0s2, pues, la p"ofesin de los consejos evanglicos apa"ece como un
s2m&olo #ue puede * de&e at"ae" efica9mente a todos los miem&"os de la
Iglesia a cumpli" sin desfallecimiento los de&e"es de la vida c"istiana- (Lumen
gentium, 44). Eso significa #ue el comp"omiso "adical de los consag"ados en el
seguimiento de C"isto impulsa a todos los c"istianos a toma" ma*o" conciencia
de su llamada *a ap"ecia" mejo" su &elle9a, les a*uda a acepta" con aleg"2a los
de&e"es #ue fo"man pa"te des u vocacin, * los estimula a asumi" ta"eas #ue
"espondan a las necesidades conc"etas de la actividad apostlica * ca"itativa.
La vida consag"ada es, po" consiguiente, un signo #ue fo"talece al impulso de
todos al se"vicio del $eino.
4
). A"atemos de p"ofundi9a" en el contenido de esta ense;an9a concilia".
0nte todo, podemos deci" #ue el estado "eligioso /ace p"esente, en el
momento actuasl como en todos los tiempos de la /isto"ia c"is"iana, la fo"ma de
vida #ue asumi el Cijo de ,ios. 3o" ello, a*uda a descu&"i" ejo" al C"isto del
Evangelio (cf. I&.).
los #ue actualemente siguen a es!s a&andon8ndolo todo po" l imitan a
os 0pstoles #ue, "espondiendo a su invitacin, "enuncia"on a todo lo dem8s.
3" esta "a9n, t"adicionalmente se suele /a&la" de la vida "eligiosa como
+apost2ca vivendi fo"ma-. '8s a!n, a ejemplo de 3ed"o, uan, <antiago, 0nd"s
* os dem8s 0pstoles, los consag"ados imitan * "epiten la vida evanglica #ue
vivi * p"opuso el 'aest"o divino, testimoniando el Evangelio coo "ealidads
iemp"e viva en la Iglesia * en el mundo. En este sentido tam&in ellos "eali9an
las pala&"as de esuc"isto a los 0pstoles% +<e"is mis testigos- (Cc/. 1, .).
?. +El estado "eligioso D a;ade el ConcilioB p"oclama de modo especial la
elevacin del "eino de ,ios so&"e todo lo te""eno * sus e1igencias sup"emas,
muest"a tam&ieEn ante todos los /om&"es la so&e"ana g"ande9a del pode" de
C"isto glo"ioso * la potencia infinita del Esp2"itu sano, #ue o&"a ma"avillas en la
Iglesia- (Lumen gentium, 44). En ot"as pala&"as, la vi da de acue"do con los
consejos evanglicos manifiesta la majestad so&"enatu"al * t"ascendente del
dsios uno * t"ino *, en pa"ticula", la su&limidad del pan del 3ad"e #ue /a
#ue"ido la ent"ega total de la pe"sona /umana como "espuesta filial a su amo"
infinito. $evela la fue"9a de at"accin de C"isto, Ve"&o enca"nado, #ue penet"a
todamla e1istencia pa"a enta&lece"la en la m8s elevada pa"ticipacin en el
miste"io de la vida t"inita"ia6 al mismo tiempo, es signo del pode" t"ansfo"mado"
del esp2"itu <anto,#ue de""ama en todas las almas los dones del 0mo" ete"no,
o&"a en ellas la m8s alta cima la "spuesta /umana de fe * o&ediencia en el
amo" filial.
4. 3o" estas mismas "a9ones, la vida consag"ada es signo * testimonio del
autntico destino del mundo, #ue va muc/o m8s all8 de todas las pe"spectivas
inmediatas * visi&les, incluso leg2timas * de&eidas, pa"a los fieles llamados a
un comp"omiso de ca"8cte" secula"% seg!n el Concilio, +los "eligiosos, en vi"tud
desu estado, p"opo"cionan un p"ecla"o e inestima&le testimonio de #ue el
mundo no puede se" t"ansfo"mado ni of"ecido a ,ios sin el esp2"itu de las
&ienaventu"an9as.
El estado "eligioso tiende a pone" en p"8ctica * a*uda a descu&"i" * ama"
las &ienaventu"an9as evanglicas, most"ando la felicidad p"ofunda #ue se
o&tiene mediante "enuncias * sac"ificios. <e t"ata de un testimonio p"ecla"o,
como dice el Concilio, po"#ue "efleja algo de lu9 divina #ue encie""a la pala&"a,
la llamada, los consejos de jes!s. 0dem8s, se t"ata de un testimonio
inestima&le,p"#ue los cons ejos evanglicos, como el celi&ato volunta"io o la
po&"e9a evanglica, constitu*en un estilo pa"ticula" de vida, #ue tiene un valo"
incalcula&le pa"a la Iglesia * una eficacia iniguala&le pa"a todos los #ue en el
mundo, m8s o menosa di"ecta o conscientemente, &uscan el "eino de ,ios. 4,
po" !ltimo se t"ata de un testimonio vinculado al estado "eligioso como tal% po"
eso, es no"mal ve"lo "esplandece" en no&les figu"as de "eligiosos #ue con una
ent"ega plena de su se" de su vida "esponden con fideliad a su vocacin.
5
>. La vida consag"ada es tam&in un "eclamo al valo" de los &ienes
celestiales #ue el c"istianismo ense;a a conside"a" *a p"esentes en la
pe"spectiva del miste"io de C"isto, /ijo de ,sios #ue a&aj del cielo ala tie""a *
ascendi al cielo como p"imicia, nuevo 0d8n, de la nueva /umanidad llamasa a
pa"ticipa" en la glo"ia divina. Es la doct"ina #ue e1pone el Concilio enunpasaje
&ell2simo% + 4 como el pue&lo de ,sios no tiene a#u2 ciudad pe"manete, sino
#ue &usca la futu"a, el estado "eligioso, po" li&"a" mejo" a sus seguido"esde las
p"eocupaciones te""enas, cumple tam&in mejo", sea la funcin de manifesta"
ante todos los fieles #ue los &ienes celestiales se /allan *a p"esentes en este
mundo, sea la de testimonia" la vida nueva * ete"na con#uistada po" la
"edencin de C"isto, sea la de figu"a" la futu"a "esu""eccin * la Iglesia * la
glo"ia del "eino celestial- (i&. 44).
Los consejos evanglicos tienen, po" consiguiente, un significado
escatolgico *, en pa"ticula", el celi&ato consag"ado anuncia la vida del m8s
all8 * con C"isto Esposo6 la po&"e9a p"opo"ciona un teso"o en el cielo, el
comp"omiso de la o&ediencia so&"e el camino a la posesin de la pe"fecta
li&e"tad de ls /ijos de ,ios en la confo"miad con la voluntad del 3ad"e celestial.
0s2, pues , los consag"ados son signos * testigos de una anticipacinde
vida celestial en la vida te""ena, #ue no puede /alla" en s2 misma su pe"feccin,
sino #ue de&e o"ienta"se cada ve9 m8s a la vida ete"na% un futu"o *a p"esente,
en ge"men, en la g"acia gene"ado" a de espe"an9a.
=. 3o" todas estas "a9ones la Iglesia #uie"e #ue la vida consag"ada
gflo"e9ca siemp"e pa"a "evela" me/jo" la p"sencia de C"isot en su cue"po
m2stico,donde /o* vive "enovado en sus seguido"es los miste"ios #ue nos
"evela el Evangelio. En pa"ticula", "esulta imp"tanete pa"a el mundo actual el
testimonio de la castidad consag"ada% testimonio de un amo" a C"isto m8s
g"ande #ue cual#uie" ot"o amo", de una g"acia #ue supe"a las fue"9as de la
natu"ale9a /umana, de un esp2"itu elevado #ue no se deja at"apa" en los
enaga;os * am&iguedades #ue encie""an a menudo las "eivindicaciones de la
sensualidad.
0s2 mismo, /o*, como a*e", sigue siemdo impo"tante el testiimoniode la
po&"e9a, #ue los "eligiosos p"esentan como sec"eto * ga"ant2a de una "i#ue9a
espi"itual ma*o" * el de la o&ediencia p"ofesada * p"acticada como fuente de la
ve"dade"a li&e"tad.
7. Aam&in en la vida consag"ada,. La ca"idad es el culmen de todas las
dem8s vi"tudes. En p"ime" luga" a ca"idad con "especto a ,ios% con ella la vida
consag"ada se convie"te en signo del mundo +of"ecido a ,ios- (i&., ?1). En su
of"enda completa, #ue inclu*e asocia"se de fo"ma consciente * amo"osa al
sac"ifcio "edento" de C"isto los "eligiosos a&"en al mundo el camino de la
ve"dade" felicidad, la #ue p"opo"cionan las &ienaventu"an9as evanglicas.
En segundo luga", la ca"idad con "especto al p"jimo, manifestada en el
amo" mutuo ent"e los #ue viven en comuidad, en la p"8ctica de la acogida * la
/ospFtalidad, en a a*uda a los po&"es * atodos los infelices, * en la ent"ega al
apostolado. Gste es un testimonio de impo"tancia esencial, pa"a da" a la Iglesia
un autntico "ost"o evanglico. Los consag"ados est8n llamados a testimonia "
* difundi" +el mensaje (...) o2do desde el p"incipio% #ue nos amemos unos a
ot"os- (1n. ?, 11) convi"tindose as2 an pione"os de la tan an/elada civili9acin
del amo".
6
LOS RELIGIOSOS SACERDO(ES
1. Ent"e el sace"docio * la vida "eligiosa /a* g"andes afinidades. ,e /ec/o
a lo la"go de los siglos, se o&se"va un aumento del n!me"o de "eligisos
sace"dotes. En la ma*o" pa"te de los casos se t"ata de /om&"es #ue, t"as /a&e"
ing"esado en un instituto "eligioso, /an "eci&ido la o"denacin sace"dotal. <on
menos f"ecuentes, aun#ue menos nota&les, los caso de los sace"dotes
inca"dinados en una dicesis, #ue se inco"po"an poste"io"mente a un instituto
"eligioso. En am&os casos, ese /ec/o muest"a #ue, a menudo, en la vida
consag"ada masculina la vocacin a un instituto "eligioso va unida al ministe"io
sace"dotal.
). 3odemos p"egunta"nos cu8l es la apo"tacin de la vida "elgiosa al
ministe"io sace"dotal * po" #u, en el plan de ,ios, tantos /om&"es est8n
llamados a este ministe"io en el ma"co de la vida "eligiosa. 3odemos
"esponde" #ue, aun#ue la o"denacin sace"dotal conlleva una consag"acin de
la pe"sona, el acceso a la vida "eligiosa p"edispone al sujeto pa"a acepta" mejo"
la g"acia del o"den sag"ado * pa"a vivi" con m8s plenitud sus e1igencias. La
g"acia de los consejos evanglicos * de la vida com!n a*uda en g"an medida a
ad#ui"i" la santidad #ue e1ige el sace"docio po" "a9n del oficio so&"e el cue"po
de C"isto, tanto euca"2stico como m2stico.
0dem8s, la tendencia /acia la pe"feccin, #ue especifica * ca"acte"i9a la
vida "eligiosa, estimula el esfue"9o asctico pa"a p"og"esa" en las vi"tu des, pa"a
desa""olla" la fe, la espe"an9a * so&"e todo la ca"idad, * pa"a vivi" una vida de
acue"do con el ideal del Evangelio. Los institutos suelen impa"ti" una fo"macin
en este sentido, pa"a #ue los "eligiosos, *a desde su jventud, puedan o"ienta"se
m8s decididamente po" un camino de santidad * ad#ui"i" slidas convicciones *
/8&itos de vida evanglicamente auste"ios. En esas condiciones de esp2"itu,
pueden &eneficia"se mejo" de las g"acias #ue van unidas a la o"denacin
sace"dotal.
?. <in em&a"go, los votos "eligisos, m8s #ue unas o&ligaciones asumidas
en funcin del o"den * del misnite"o, tienen valo" en s2 mismos como
"espuestas de amo" pa"a co""esponde" con la p"opia ent"ega al don de 0#uel
#ue con amo" infinito-se ent"eg volunta"iamente- po" nosot"os (cf. Is. >?, 1)6
C&. (, ).). 3o" eso, el comp"omiso del celi&ato no es slo una e1igencia pa"a el
diaconado o el sace"docio sino tam&in la ad/esin a un ideal #ue "e#uie"e la
ent"ega total de uno mismo a C"isto.
0dem8s, con este comp"omiso, ante"i o" a la o"denacin, los "eligiso
pueden a*uda" a los sace"dotes diocesanos a comp"ende" mejo" * a ap"ecia"
m8s el valo" del celi&ato. Es de desea" #ue, lejos de pone" en duda el
fundamento de esa opcin, animen a los sace"dotes docesanos a la fidelidad
en este campo. <e tata de una /e"mosa * santa funcin eclesial, #ue
desempe;an los institutots "eligiosos, m8s all8 de sus confines, en favo" de
toda la comunidad c"istiana.
Los sace"dotes #ue pe"tenecen a un isnstituto "eligioso pueden vivi" de
fo"ma m8s"adical la po&"e9a evanglica, pues la vida comunita"ia los a*uda a
"enuncia" a sus &ienes pe"sonales, mient"as, po" lo gene"al, el sace"dote
diocesano de&e p"ovee" pe"sonalmente a su p"opio sustento. 3o" consiguiente,
es de desea" * de espe"a" #ue los sace"dotes "eligiosos den un testimonio cada
7
ve9 m8s visi&le de po&"e9a evanglica, #ue, adem8s de sostene"los en su
camino /acia la pe"feccin de la ca"idad, si"va de est2mulo a los sace"dotes
diocesanos pa"a &usca" los modos p"8cticos de vivi" una vida m8s po&"e,
especialmente ponindo en com!n cie"tos "ecu"sos.
3o" !ltimo, el voto de o&ediencia de los "eligiosos est8 destinado a
eje"ce" un influjo &enfico so&"e su actitud en el ministe"io sace"dotal,
estimul;8ndolos a la sumisin con "especto a los supe"io"es de la comunidad
#ue les a*uda, a la comunin del esp2"itu de fe con los #ue "ep"esentan pa"a
ellos la voluntad divina, * el "espeto a la auto"idad de los o&ispos * del 3apa al
desempe;a" el sag"ado ministe"io. 0s2 pues, es de desea" * de espe"a", de
pa"te de los sace"dotes "eligioso, no slo una o&ediencia fo"mal a la je"a"#u2a
de la Iglesia, sino tam&in un esp2"itu de leal, amistosa * gene"osa coope"acin
con ella. Con su fo"macin en la oediencia evanglica, pueden supe"a" m8s
f8cilmente las tentaciones de "e&elin, de c"2tica sistem8tica * de desconfian9a,
as2 como de "econoce" en los pasto"es la e1p"esin de una auto"idad divina.
Aam&in sta es una valiosa a*uda #ue, como dice el dec"eto C/"istus
dominus del Concilio Vaticano II, los "eligiosos sace"dotes pueden * de&en
p"esta" /o* D* muc/o m8s en el futu"oB, a los sag"ados pasto"es de la Iglesia,
como lo /an /ec/o en el pasado, pues +es mu* g"ande la necesidad de las
almas (H) * cada d2a van aumentando m8s las necesidades del apostolado-
(n.?4).
4. 0dem8s, los sace"dotes "eligiosos pueden manifesta", con su vida
comunita"ia, la ca"ifdad #ue de&e anima" a todos los sace"dotes. <eg!n la
intencin #ue e1p"es C"isto en la !ltima cena el mandamiento del amo" mutuo
est8 vinculado a la consag"acin sace"dotal. En las "elaciones de comunin
#ue se esta&lece en funcin de la pe"feccin de la ca"idad los "eligisos pueden
testimonia" el amo" f"ate"no #ue une a los #ue eje"cen, en nom&"e de C"isto, el
misniste"o sace"dotal. Es evidente #ue este amo" f"ate"no de&e ca"acte"i9a"
tam&in sus "elaciones con los sace"dotes diocesanos * con los miem&"os de
ot"os institutos. Ista es la fuente de donde puede &"ota" la +o"denada
coope"acin- #ue "ecomienda el Concilio (cf. i&., ?>,>).
>. Aam&in de acue"do con el Concilio, los "eligioso est8n m8s
p"ofundamente comp"ometidos al se"vicio de la Iglesia, en vi"tud de su
consag"acin #ue se conc"eta en la p"ofesin de los consejos avenglicos (cf.
Lumen gentium, 44). Este se"vicio consiste en la o"acin, en las o&"as de
penitencia * en el ejempo de su vida, pe"o tam&in en la pa"ticipacin -en las
o&"as e1te"nas de apostolado, teniendo en cuenta el ca"8cte" de cada instituto-
(C/"istus dominus, ??). 0s2, pues, po" esta pa"ticipacin de la cu"a de almas *
en las o&"as de apostolado &ajo la auto"idad de los sag"ados pasto"es, los
sace"dotes "eligiosos Jpe"tenecen de mane"a especial al cle"o de la dicesis-
(i&., ?4), *, po" consiguiente, -de&en eje"ce" su misin como cola&o"ado"es (H)
de los o&ispos- (i&., ?>, 1), pe"o conse"vando +el esp2"itu de su instituto- *
pe"maneciendo fieles a la o&se"vancia de su "egla (i&., ?>,)).
Es de desea" #ue, mediante la coope"acin de los sace"dotes "eligiosos
se ac"eciente en la dicesis * en toda la Iglesia la unidad * la conco"dia #ue
es!s pidi pa"a #uienes aceptan se", como l, +santificados en la ve"dad- (n.
17, 17), * as2 "esplande9ca ante el mundo la imagen de la ca"idad de la Iglesia.
8
LA VIDA CONSAGRADA DE LOS )ER%ANOS NO SACERDO(ES
1. En los institutos "eligios #ue centan p"incipalmente con sace"dotes no
faltan los /e"manos #ue tam&in son miem&"os con pleno de"ec/o, aun#ue no
"eci&an las "denes sag"adas. 3a"a e1p"esa" su condicin se usa a veces el
nom&"e de coadjuto"es, u ot"os t"minos e#uivalentes. En las antiguas o"denes
mendicantes se llama&an gene"almente /e"manos legos. En esta e1p"esin, el
t"mino /e"manos significa "eligiosos, * la p"ecisin legos #uie"e deci" no
o"denados sace"dotes. 0dem8s, si conside"amos #ue en algunas "denes
antiguas a esos "eligiosos se les llama&a f"ailes conve"sos, se pe"ci&e
f8cilmente una alusin a la /isto"ia de su vocacin, en la ma*o"2a de los casos,
es deci", una "efe"encia a la conve"sin #ue, al comien9o, los /a&2a impulsado
a elegi" la ent"ega total de s2 a ,ios al se"vicio de los /e"manos sace"dotes,
despus de muc/os a;os de vida en las dive"sas p"ofesiones del mundo%
administ"ativas, civiles, milita"es, me"cantiles, etc.
,e todas fo"mas, siguen siendo decisivas las pala&"as del Concilio
Vaticano II, seg!n las cuales +la vida "eligiosa laical (H) constitu*e un estado
en s2 mismo completo de p"ofesin de los consejos evanglicos- (3e"fectae
ca"itatis, 15). La consag"acin p"opia delestado "eligioso no "e#uie"e el
comp"omiso del ministe"io sace"dotal *, po" ello, a!n sin la o"denacin
sace"dotal, un "elgioso puede vivi" plenamente su consag"acin.
). El desa""ollo /ist"ico de la vida consag"ada enla Iglesia pone de
manifiesto un /ec/o significativo% los miem&"os de las p"ime"as comunidades
"eligiosas aKe"an llamados indistintamente /e"manos * la ma*o"ia no "eci&2a la
o"denacin sace"dotal, po"#ue no ten2a vocacin al ministe"io. Ln sace"dote
pod2a ent"a" en las comuidades, pe"o no pod2a e1igi" p"ivilegios po" /ae"
"eci&ido el o"den sag"ado. Cuando /ac2an falta sace"dotes, alguno de los
/e"manos e"a o"denado pa"a el se"vicio sac"amental de la comunidad. En el
t"anscu"so de los siglos, la p"opo"cin de "eligiosos sace"dotes o di8conos con
"especto a los no sace"dotes /a ido aumentando. 3oco a poco se /a
esta&lecido una divisin ent"e m iem&"os cl"igos * /e"manos legos
o conve"sos. En san M"ancisco de 0s2s, #ue pe"sonalmente no sent2a vocacin al
ministe"io sace"dotal, aun#ue acep"t luego se" o"denado di8cono. 0"d2a el
ideal de una vida consag"ada sin sace"docio. M"ancisco puede conside"a"se
ejemplo dela santidad de una vida "eligiosa laical *, con su testimonio, muest"a
la pe"feccin #ue se puede alcan9a" en ese estilo de vida.
?. La vida "eligiosa laical nunca /a dejado de flo"ece" a lo la"go de los
siglos. Incluso en nuest"a poca sigue "eali98ndose * se desa""olla en
dosdi"ecciones. 3o" una pa"te tenemos un cie"to n!me"o de /e"manos legos
admitidos en va"ios institutos cle"igales. El Concilio Vaticano /ace una
"ecomendacin al "especto% +3a"a #ue el la9o de f"ate"nidad sea m8s 2ntimo
ent"e los /e"manos, los llamados conve"sos, coadjuto"es o con ot"o
nom&"e,/an de uni"se est"ec/amente a la vida * a las actividades de la
comunidad (3e"fectae ca"itatis, 1>).
E1isten "am&in institutos laicales #ue "econocidos como tales po" la
auto"idad de la Iglesia, en vi"tud de su natu"ale9a, 2ndole * fin tienen una
funcin p"opia, dete"minada po" el fundado" o po" t"adicin leg2tima * no inclu*e
el eje"cicio del o"den sag"ado (cf. Cdigo de de"ec/o Cannico, c. >.., ?).
9
Estos institutos de /emanos, como suelen llama"se, desempe;an una funcin
p"opia, #ue tiene en s2 misa su valo" * "eviste una utillidad espec2fica en la vida
de la Iglesia.
4. El Concilio Vaticano II piensa, ennpa"ticula", en estos institutos cuando
maniefista su ap"ecio po" el estado de vida "eligiosa laical% +$esulta mu* !til a
la funcin pasto"al de la Iglesia en la educacin de la juventud, en el cuidado de
los enfe"os * en la "eali9acin de ot"os se"vicios. 3o" eso, el seg"ado Concilio,
ap"ecindola muc/o, confi"ma a sus miem&"os en su vocacin * les e1/o"ta a
adapta" su vida a las e1igencias actuales- (3e"fectae ca"itatis, 15) la /isto"ia
"eciente de la Iglesia "eafi"ma el papel tan impo"tante #ue desempe;an los
"eligisos de esos institutos, so&"e todo en los cent"os dedicados a la ense;an9a
* a las o&"as de ca"idad. <e puede deci" #ue en muc/os luga"es son ellos
#uienes /an impa"tido a los jvenes una educacin c"istiana fundando escuelas
de todo tipo * g"ado. 4 son tam&in ellos #uienes /an c"eado o di"igido
institutos pa"a el cuidado de enfe"mos * disminuidos f2sicos *
ps2#uicos,p"opo"cion8ndoles incluso los edificios * las instalaciones necesa"ias.
3o" eso, es de admi"a" * ala&a" su testimonio de fe c"istiana, de ent"ega * de
sac"ifico, al tiempo #ue es de desea" #ue la a*uda de los &ien/ec/o"es, como
/a sucedido a lo la"go de la mejo" t"adicin c"istiana, * las su&venciones
esta&lecidas en la legislacin social mode"na les pe"mitan soco""e"e cada ve9
mejo" a los po&"es.
La g"an estima #ue afi"ma el Concilio muest"a #ue la auto"idad de la
Iglesia ap"ecia muc/o el don #ue /an of"ecido los /e"manos a la sociedad
c"istiana en el t"anscu"so de los siglos, * la coope"acin #ue /an p"estado a la
evangeli9acin * a la atencin pasto"al * social de los pue&los. Co*, m8s #ue
nunca, se puede * se de&e "econoce" su papel /ist"ico * su funcin eclesial de
testigos * minist"os del "eino de C"isto.
>. El Conciio esta&lece #ue los institutos de g/e"manos puedan
&eneficia"se del ministe"io pasto"al neces"aio pa"a el desa""ollo de su
vida"eligiosa. Gste es el sentido de la decla"acin con #ue "esolvi un
p"o&lema muc/as veces discutido dento * fue"a de esos &enem"itos institutos,
es deci", #ue +nada se opone a #ue en los institutos de /e"manos,
pe"maneciendo inmuta&le su ca"8cte" laical, po" decisin del cap2tulo gene"al,
algunos de sus miem&"os "eci&an las sag"adas "denes pa"a atende" las
necesidades del ministe"io sace"dotal en sus p"opias casas- (i&.). es una
opo"tunidad #ue conviene valo"a", teniendo p"esentes las necesidades de los
tiempos * luga"es, pe"o en a"mon2a con la m8s antigua t"adicin de los
institutos mon8ticos, #ue as2 puede volve" a flo"ece". El Concilio "econoce esta
posi&ilidad * decla"a #ue no /a* ning!n impedimento ppa"a su "eali9acin, pe"o
deja #ue decida al "especto la asam&lea sup"ema de go&ie"no de esos
institutos Del cap2tulo gene"al B, sin da" un impulso e1pl2cito, p"ecisamente
po"#ue tiene inte"s en #ue sigan e1istiendo institutos de /e"manos, en la l2nea
de su vocacin * misin.
=. @o puedo conclui" este tema sin s u&"a*a" la "ica espi"itualidad #ue
encie""a el t"mino /e"manos. Estos "eligiosos est8n llamados a se" /e"manos
de C"isto, p"ofundamente unidos a l, +p"imognito ent"e muc/os /e"manos-
($m. ., )()6 /e"manos ent"e s2, po" el amo" mutuo * la coope"acin al se"vicio
del &ien de la Iglesia6 /e"manos de todo /om&"e po" el testimonio de la ca"idad
10
de C"isto /acia todos, especialmente /acia los m8s pe#ue;os, * necesitados6
/e"manos pa"a /ace" #ue "eine ma*o" f"ate"nidad en la Iglesia.
3o" desg"acia, en los tiempos "ecientes, se "egist"a en algunos pas2ses
una disminucin del n!me"ode las vocaciones a la vida "eligiosa laical, tanto en
los institutos cle"icales como en los laicales. Es necesa"io "eali9a" un nuevo
esfue"9o pa"a loga" #ue vuelvan a flo"ece" esas impo"tantes * no&les
vocaciones% un nuevo esfu"9o de p"omocin vocaional, con un nuevo
comp"omiso de o"acin. La posi&ilidad de una vida consag"ada laical de&e
e1pone"se como camino de autntica pe"feccin "eligiosa tanto en los antiguos
institutos masculinos como enlos nuevos.
0l mismo tiempo, es de suma impo"tancia #ue en los institutos cle"icales,
de los #ue fo"man pa"te tam&in /a"manos legos, stos desempe;an un papel
adecuado, de fo"ma #ue coope"en activamente en la vida * en el apostoladodel
instituto. 0dem8s, conviene estimula" a los institutos laicales a pe"seve"a" en el
camino de su vocacin, adapt8ndose al desa""ollo de la sociedad, pe"o
conse"vando siemp"e * p"ofundi9ando el esp2"itu de ent"ega total a C"isto * a la
Iglesia, #ue se manifiesta en su ca"isma espec2fico. 3ido al <e;o" #ue un
n!me"o cada ve9 ma*o" de /e"manos en"i#ue9ca la santidad * la misin de la
Iglesia.
LA VIDA CONSAGRADA *E%ENINA
1. La vida consag"ada femenina ocupa un luga" mu* impo"tante en la
Iglesia. Nasta pensa" en la p"ofunda influencia de la vida contemplativa * de la
o"acin de las "eligosas, en el t"a&ajo #ue "eali9an en el campo escola" *
/ospitala"io, en la colao"aciEn #ue p"estan a la vida de las pa""o#uias e
nume"osos luga"es, en los impo"tantes se"vicios #ueasegu"a a nivel diocesano
o inte"diocesano, * en las ta"eas cualificadas #ue desempe;an cada ve9 m8s
en el 8m&ito de la <anta <ede.
$eco"demos, adem8s, #ue en algunas naciones el anuncio evanglico,
la actividad cate#u2stica * lamisma administ"acin del &auti smo se conf2an en
&uena pa"te a las "eligiosas, #ue tienen un contacto di"ecto con la gente en las
escuelas * con las familas. @o /a* #ue olvida" tampoco alas ot"as muje"es #ue,
seg!n dive"sas fo"mas de consag"acin individual * de comunin eclesial, viven
en la o&lacin a C"isto * al se"vicio de su "eino en la Iglesia, como sucede /a*
con el o"den de la v2"genes, en el #ue se ent"a mediante la consag"acin
especial a ,ios en manos del o&ispo diocesano (cf. Cdgio de ,e"ec/o
Cannico, c. =54).
). Nendita s ea esta va"iada multitud de sie"vas del <e;o" #ue se p"olongan
* "enuvan, a lo al"go de los siglos, la /e"mos2sima e1pe"incia de la muje"es #ue
seg2an a C"isto * lo se"v2an junto con sus disc2pulos (cf. Lc. ., 1B?).
Ellas, al igual #ue los 0pstoles, /a&2an e1pe"imentado la fue9a
con#uistado"a de la pala&"a * de la ca"idad del 'aest"o divino, * se /a&2a
puesto a a*uda"lo * a se"vi"lo como pod2an du"ante sus itine"a"ios de misin. El
Evangelio nos "evela el ag"ado de es!s, #ue no pod2a menos de ap"ecia" es as
manifestaciones de gene"osidad * delicade9a, ca"acte"2sticas de la psicolog2a
femenina, pe"o inspi"adas en a fe en su pe"sona, #ue no ten2a una e1plicacn
simplemente /umana. Es significativo el ejemplo de ma"2a magdalena,
11
disc2pula fiel * minist"a de C"isto du"ante su vida, * despus testigo * Dcasi se
puede deci"B p"ime"a mensaje"a de su "esu""eccin (cf. n. )5, 17B1.).
?. @o se puede e1cli" #ue en ese movimiento de ad/esin since"a * fiel se
"efleja"a, de fo"ma su&limada, el sentimiento de ent"ega total #ue lleva a la
muje" al mat"imonio *, m8s a!n, en el nivel del amo" so&"enatu"al, a la
consag"acin vi"ginal a C"isto, como /e esc"ito en la 'ulie"is dignitatem ( cf. n.
)5).
En ese seguimiento de C"isto, t"aducido en se"vicio pdemos descu&"i"
tam&in el ot"o sentimiento femenino de la o&lacin de s2, #ue la Vi"gen'a"2a
e1p"es tan &ien al t"mino de su colo#uio con el 8ngel% +Ce a#u2 la esclava del
<e;o"6 /8gase en m2seg!n tu pala&"a- (Lc. 1, ?.). Es una e1p"esin de fe * de
amo", #ue se conc"eta en la o&ediencia a la llamada divina, al se"vicio de ,sios
* de los /e"manos. 0s2 sucedi con 'a"2a, con lasmuje"es #ue segu2an a es!s
* con todas las #ue, imit8ndolas, lo segui"2an a lo la"go de los siglos.
La m2stica esponsal apa"ece /o* m8 d&il en las jvenes aspi"antes a la
vida "eligiosa, po"#ue ni la mentalidad com!n de la escuela ni las lectu"as
favo"ecen esesentimiento. 0dem8s, son conocidas algunas figu"as de santas
#ue /an encont"ado * seguido ot"s /ilos conducto"es en su "elacin de
consag"acin a ,ios% como el se"vicio ala venida de su "eino, la ent"ega de s2 a
l pa"a se"vi"lo en sus /e"manos p&"es, el sentido vivo de su so&e"an2a (+<e;o"
m2o * ,ios m2o- cf. n. )5, ).),la identificacin en la o&lacin euca"2stica, la
filiacin en la Iglesia, la vocacin a las o&"as de mise"ico"dia, el deseo de se"
las m8s pe#ue;as o las !ltimas en la comunidad c"istiana, o se" el co"a9n de
la Iglesia, o ensu p"opio esp2"itu of"ece" un pe#ue;o templo a la <ant2sima
A"inidad. Estos son algunos de los leitBmotiv de vidas con#uistadas Dcomo la
de san 3a&lo *, so&"e todo, la de 'a"2aB po" C"isto es!s (cf. Mlp. ?, 1)).
0dem8s, se puede destaca" con p"ovec/o pa"a todas las "eligiosas el
valo" de la pa"ticipacin en la condicin de +<ie"vo del <e;o"- (cf. Is. 41, (6 4)16
4(, ?6 Mlp. ), 7, etc.), p"opia de C"isto sace"dote * /ostia. El se"vicio #ue es!s
vino a "eali9a", ent"egando su vida +como "escate po" muc/os- ('t. )5, ).), es
un ejemplo #ue /a* #ue imita" * una pa"ticipacin "edento"a #ue /a* #ue actua"
en el +se"vicio- f"ate"no (cf. 't. )5, )>B)7). Esto no e1clu*e, sino #ue, po" el
cont"a"io, implica una "eali9acin especial del ca"8cte" esponsal de la Iglesia en
la unin con C"isto * en la aplicacin continuada al mundo de los f"utos de la
"edencin levada a ca&o con el sace"docio de la c"u9.
4. <eg!n el Concilio, el ministe"io de la unin esponsal de la Iglesia con
C"istoase p"esenta en toda la vida consag"ada (cf. Lumne gentium, 44), so&"e
todo mediante la p"ofesin del consejo evanglico de la castidad (cf. 3e"fectae
ca"itatis, 1)). <in em&a"go, es comp"ensi&le #ue esa "ep"esentacin se /a*a
visto "eali9ada especialmente en lamuje" consag"ada, a la #ue se at"i&u*e a
menudo, incluso en te1tos lit!"gicos, el t2tulo de sponsa C/"isti. Es ve"dad #ue
Ae"tuliano aplica&a la imagen de las odas Con ,sios indistintamente a /om&"es
* uje"es, en la "denes de la Iglesia, apelando a la continencia, /an p"efe"iso
casa"se con ,iosH- (,e e1/o"t. Cast., 1?. 3L ), (?5 06 CC ), 1.5?> ?>B?(),
pe"o no se puede nega" #ue el alma femenina es pa"ticula"mente capa9 de vivi"
el mat"imonio m2stico con C"isto *, po" tanto, de "ep"oduci" en s2 el "ost"o * el
co"a9n de la IglesiaBesposa. 3o" eso, en el "ito de la p"ofesin de las
"eligiosas * de las v2"genes segla"es consag"adas, el cant o o la "ecitacin de la
12
ant2fona% Veni,sponsa C/"istiH llena su co"a9n de intensa amocion,
envolviendo a las inte"esadas * a toda la asam&lea en un 8m&ito m2stico.
>. En la lgica de la unin con C"isto, *a sea como sace"dote *a como
esposo se desa""olla en la muje" tam&in el sentido de la mate"nidad espi"itual.
La vi"ginidado castidad eanglica implica una "enucnia a la mate"nidad f2sica,
pe"o pa"a t"aduci"se, seg!n el designio divino, en una mate"nidad de o"den
supe"io", so&"e la #ue &"illa la lu9 de l a mate"nidad de la Vi"gen 'a"2a. Aoda la
vi"ginidad consag"ada est8 destinada a "eci&i" del <e;o" un don #ue, en cie"ta
medida, "ep"oduce las ca"ate"2sticas de la unive"salidad * de la fecundidad
espi"itual de la mete"nidad de 'a"2a.
Esto se ap"ecia en la o&"a #ue /an llevado a ca&o nume"osas muje"es
consag"adas pa"a educa" a la juventud en la fe. Es sa&ido #ue muc/as
cong"agaciones femeninas /an sido fundadas * /an c"eado nume"osas
escuelas con el fin de impa"ti" esa educacin,pa"a la cual, especialmente
cuando se t"ata de ni;os, las cualidades de la muje" son valiosas e
insustitui&les. Eso se ap"ecia, adem8s, en las nume"osas o&"as de ca"idad *
asistencia a favo" de los po&"es,los enfe"mos,los minusv8lidos, los
a&andonados, especialmente los ni;os * las ni;as a #uienes, en ot"os tiempos,
se llama&a desampa"ados en todos esos casos se /an visto comp"ometidos los
teso"os de ent"ega * compasin del co"a9n femenino. 4, po" !ltimo, se ap"ecia
en las va"ias fo"mas de coope"acin con los se"vicios de las pa""o#uas * de las
o&"as catlicas, donde se /an ido "evelando cada ve9 mejo" las aptitudes de la
muje" pa"a cola&o"a" en el ministe"io pasto"al.
=. 3e"o ent"e todos los valo"es p"esentes en la vida consag"ada femenina,
es p"eciso oto"ga" simep"e el p"ime" luga" a la o"acin. <e t"at de la p"incipal
fo"ma de actuacin * de e1p"esin de la intimidad con el Esposo divino. Aodas
las "eligiosas est8n llamadas a se" muje"es de o"acin, muje"es de piedad,
muje"es de vida inte"io", de vida de o"acin. 0un#ue el testimonio de esa
vocacin es m8s evidente en los institutos de vida contemplativa, apa"ece
tam&in en los institutos de vida contemplativa, apa"ece tam&in en los
institutos de vida activa, #ue salvagua"dan con atencin los tiempos de o"acin
* de contemplacin co""espondientes a la necesidad * a las e1igencias de las
almas consag"adas, as2 como a las mismas indicaciones evanglicas. es!s,
#ue "ecomenda&a la o"acin a todos sus disc2pulos, #uiso destaca" el valo" de
la vida de o"acin * de contemplacin con el ejempo de una muje", ma"2a de
Netania, a #uien ala& po" /a&e" elegido +la pa"te mejo"- (Lc. 15, 4))% escuc/a"
la pala&"a divina, asimila"la * /ace" de ella unsec"eto de vida. O@o e"a sta la
lu9 encendida pa"a todo el apo"te futu"o de lamuje" a la vida de oacin de la
IglesiaP
3o" ot"a pa"te, en la o"acin asidua "eside tam&in el sec"eto de la
pe"seve"ancia en ese comp"omiso de fidelidad a C"isto, #ue /a de se" ejempla"
pa"a todos en la Iglesia.
Este testimonio pu"o de un amo" #ue no vacila puede se" de g"an a*uda
pa"a las ot"as muje"es en las situaciones de c"isis #ue, tam&in desde este
punto de vista, afectan a nuest"a sociedad. Mo"mulamos votos * o"amos pa"a
#ue muc/as muje"es consag"adas, teniendo en s2 el co"a9n de esposas de
C"isto * manifest8ndolo en la vida, a*uden tam&in a "evela" * a /ace"
comp"ende" mejo" a todos la fidelidad de la Iglesia en su unin co C"isto, su
13
Esposo% fidelidad en la ve"dad, en la ca"idad * en el an/elo de una salvacin
unive"sal.
EL IN*L+,O DEL ES-IRI(+ SAN(O EN LA VIDA CONSAGRADA
1. En la Constitucin ,ogm8tica so&"e la Iglesia, el Concilio Vaticano II
decla"a #ue la vida consag"ada, en sus m!ltiples fo"mas, manifiesta +la eficacia
infinita deleEsp2"itu <anto, #ue "eali9a ma"avillas en su Iglesia- (Lumen
gentium, 44). 0simismo, el dec"eto del Concilio so&"e la "enovacin de la vida
"eligiosa su&"a*a #ue fue la +insipi"acin del Esp2"itu <anto- la #ue dio o"igen a
la vida e"em2tica * llev a la fundacin de las +familias "eligiosas, #ue la Iglesia
"econoci * ap"o& de &uen g"ado son su auto"idad + (3e"fectae ca"itatis, 1).
La espi"itualidad del comp"omiso "eligioso #ue anima a todos los
institutos de vida consag"ada, tiene cla"amente su cent"o en C"isto, en su
pe"sona, en su vida vi"ginal * po&"e, llevada /asta la sup"ema o&lacin de s2
po" sus /e"manos en pe"fecta o&ediencia al 3ad"e.a/o"a &ien, se t"ata de una
espi"itualidad, en el sentido m8s fue"te de la pala&"a, es deci", de una
o"ientacin dada po" el Esp2"itu <anto. En efecto, el seguimiento de C"isto en
po&"e9a, castidad * o&ediencia no se"2a posi&le sinla inspi"acin del Esp2"itu
<anto, auto" de todo p"og"eso inte"io" * dado" de toda g"acia en la Iglesia.
+Impulsadas po" la ca"idad, #ue el Esp2"itu <anto difunde en sus co"a9ones,
dice tam&in el Concilio, las pe"sonas consag"adas +viven cada ve9 m8s pa"a
C"isto * pa"a su cue"po, la Iglesia- (i&.).
). En efecto, en la vida "eligiosa * en toda vida consag"ada se p"oduce una
accin so&"e"ana * decisiva del Esp2"itu <anto, #ue las almas atentas pueden
e1pe"imenta" de modo inefa&le po" una cie"ta connnatu"alidad c"eada po" la
ca"idad divina, como di"2a santoAom8s (cf. <umma A/eol., IIBII, #. 4>, a. )).
Cuando en su Iglesia esuc"isto llama a los /om&"es o a las muje"es a
segui"lo, /ace escuc/a" su vo9 * senti" su at"accin po" medio de la accin
inte"io" del Esp2"itu <anto, al #ue conf2a la misin de /ace" entende" la llamada
* suscita" el deseo de"esponde" a ella con un vida dedicada completamente a
C"isto * a su "eino. Es l #uien desa""olla en el sec"eto del alma, la g"acia de la
vocacin, a&"iendo el camino necesa"io pa"a #ue esa g"acia log"e su o&jetivo.
Es l el p"incipal educado" de la vocaciones. Es l #uien gu2a el auto" de la
magnanimidad, de la paciencia * de la fidelidad de cada uno * de todos.
?. 0dem8s de lleva" a ca&o su o&"a en cada alma, el Esp2"itu <anto est8
tam&in en el o"igen de las comunidades de pe"sonas consag"adas% lo destaca
el Concilio Vaticano II (cf. 3e"fectae ca"itatis, 1). 0s2 /a sucedido en el pasado,
* as2 sucede tam&in /o*. ,esde siemp"e en la Iglesia el Esp2"itu <anto
concede a algunos el ca"isma de fundado"es. ,esde simep"e /ace #ue ento"no
al fundado" o a la fundado"a se "e!nan pe"sonas #ue compa"ten la o"ientacin
de su fo"ma de vida consag"ada su ense;an9a, su ideal, au at"acciE Eon
deca"idad, de magiste"io o de apostolado pasto"al. ,esde siemp"e el Esp2"itu
<anto c"ea * /ace c"ece" la a"mon2a de las pe"sonas cong"agadas * les a*uda
a desa""olla" una vida en com!n animada po" la ca"idad, seg!n la o"ientacin
pa"ticula" del ca"isma del fundado" * de sus seguido"es fieles. Es consolado"
constata" #ue el Esp2"itu <anto, tam&in en los tiempos "ecientes, a/ /ec/o
14
nace" en la Iglesia nuevas fo"mas de comunidad * /a suscitado nuevos
e1pe"imentos de vida consag"ada.
Es impo"tante "eco"da", po" ot"a pa"te, #ue en la Iglesia es el Esp2"itu
<anto #uiengu2a a las auto"idades "espnsa&les a admiti" * "econoce"
cannicamente las comunidades de almas consag"adas, despus de /a&e"
e1aminado, en ocasiones o"denado mejo" *, po" !ltimo, ap"o&ado sus
constituciones (cf. Lumen gentium, 4>), pa"a despus alenta", sostene" *, a
menudo, inspi"a" sus opciones conc"etas.KCu8ntas iniciativas, cu8ntas nuevas
fundaciones de institutos * de nuevas pa""o#uias, cu8ntas e1pediciones
misione"as tiene su o"igen, m8s o menos conocido, en las peticiones o en las
indicaciones #ue los pasto"es de la Iglesia /an di"igido a los fundado"es * a los
supe"io"es ma*o"es de los institutosQ
Con f"ecuencia la accin del esp2"itu <anto desa""olla e incluso suscita
algunos ca"ismas de los "eligiosos a t"avs de la je"a"#u2a. En todo caso, se
si"ve de sta pa"a of"ece" a las familias "eligiosas la ga"ant2a de una o"ientacin
confo"me ala voluntad divina * a la ense;an9a del Evangelio.
4. '8s a2n% es el Esp2"itu <anto #uien eje"ce su influjo en la fo"macin de
los candidatos a la vida consag"ada. Es l #uien esta&lece la unin a"mnica
en C"isto de todos los elementos espi"ituales apostlicos, doct"inales, p"8cticos
#ue la Iglesia conside"a necesa"ios pa"a una &uena fo"macin (cf. 3oti ssimum
institutioni, R"ientacione so&"e la fo"macin en los institutos "eligiosos, cf.
L:Rsse"vato"e $omano, edicin en lengua espa;ola, 1. de ma"9o de 1((5).
Es el Esp2"itu <anto #uien /ace comp"ende", de modo especial, el vao"
del consejo evanglico de la castidad mediante una iluminacin ine"io" #ue
t"asciende la condicin o"dina"ia de la inteligencia /umana (cf. 't. 1(, 15B
1)).es l #uien suscita en almas la inspi"acin a una ent"ega "adical a C"isto en
el camino del celi&ato. 3o" o&"a su*a +la pe"sona consag"ada po" los votos de
"eligin coloca en el cent"o de su vida afectiva una "elacin +m8s inmediata-
con ,ios po" esuc"isto en el Esp2"itu- como efecto del consejo evanglico
decastidad (3otissiumum institutioni, 1?).
Aam&in en los ot"os del consejos evanglicos el Esp2"itu <anto /acce
senti" su potencia efica9 * fo"mado"a. 0dem8s de da" la fue"9apa"a "enuncia" a
los &ienes te""enos * a sus ventajas, fo"ma en el alma el esp2"itu de po&"e9a
inspi"ando el gusto de &usca", po" encima de los &ienes mate"iales, un teso"o
celestial. Aam&in da lalu9 #ue necesita el juicio de fe pa"a "econoce", en la
voluntad de los supe"io"es, la miste"iosa voluntad de ,ios * pa"a disce"ni", en el
eje"cicio de la o&ediencia, una/umilde pe"o gene"osa coope"acin a la
"eali 9acin del plan salv2fico.
>. El Esp2"itu <anto, alma del cue"po m2stico, es tam&in el alma de toda la
vida comunita"ia. Gl desa""olla todas las p"io"idades de la ca"idad #ue pueden
cont"i&ui" a la unidad * a la pa9 en la vida en com!n. Gl /ace #ue la pala&"a * el
ejemplo de C"isto so&"e el amo" a los /e"manos sea la fue"9a #ue mueve los
co"a9ones, como dec2a san pa&lo (cf. $m. >, >). Con su g"acia /ace penet"a"
en la conducta de los consag"ados el amo" del co"a9n manso * /umilde de
es!s, su actitud de s e"vicio * su pe"dn.
@o menos necesa"io es el influjo pe"manente del Esp2"itu <anto pa"a la
pe"seve"ancia de los consag"ados en la o"acin * en la vida de 2ntima unin
con C"isto. Es l #uien oto"ga el deseo de la intimidad divina, /ace c"ece" el
15
gusto po" la o"acin, inspi"a una at"accin cada ve9 ma*o" /acia la pe"sona de
c"isto, /acia su pala&"a * su vida ejempla".
Es tam&in el Esp2"itu #uien anima la misin apostlica de los
consag"ados como pe"sonas * como comunidades. El desa""ollo /ist"ico de la
vida "eligiosa ca"acte"i9ado po" una c"eciente ent"ega a la misin
evangeli9ado"a, confi"ma esta accin del Esp2"itu #ue sostiene el comp"omiso
misione"o de las familias "eligiosas en la Iglesia.
=. Los consag"ados, po" su pa"te, de&en cultiva" una g"an docilidad a las
aspi"aciones * mociones del Esp2"itu <anto, una insistente comunin con l,
una incesante o"acin pa"a o&tene" sus dones cada ve9 con ma*o"
a&undancia, junto con un santo a&andono a su iniciativa. Gste es el camino #ue
/an ido descu&"iendo cada ve9 mejo" los santos pasto"es * docto"es de la
Iglesia en 0"mon2a con la doct"ina de es!s * de los 0pstoles. Gste es el
camino de los santos fundado"es * fundado"as, #ue /an dado vida en la Iglesia
a tantas fo"mas dife"entes de comunidades, de las #ue /an &"otado las
dive"sas espi"itualidades% &asiliana, agustiniana, &enedictina, f"anciscana,
dominicana, ca"melita * muc/as ot"as% todas ellas constitu*en e1pe"iencias,
caminos * escuelas #ue testimonian la "i#ue9a de los ca"ismas del Esp2"itu
<anto * p"opo"cionan el acceso, po" muc/as sendas pa"ticula"es, al !nico
C"isto total, en la !nica Iglesia.
LA SAN(SI%A VIRGEN %ARIA ' LA VIDA CONSAGRADA
1. La "elacin #ue todo fiel, como consecuencia de su unin con C"isto,
mantiene con 'a"2a <ant2sima #ueda aun m8s acentuada en la vida de las
pe"sonas consag"adas. <e t"ata de un aspecto esencial de su espi"itualidad,
e1p"esada m8s di"ectamente en el t2tulo de algunos institutos, #ue toman el
nom&"e de ma"2a, llam8ndose sus /ijos o /ijas, sie"vos o sie"vas, apstoles,
etc. 'uc/os institutos "econocen * p"oclaman el v2nculo con ma"2a como
pa"ticula"mente a""aigado en su t"adicin de doct"ina * devocin, *a desde sus
o"2genes. En todos e1iste la conviccin de #ue la p"esencia de 'a"2a tiene una
impo"tancia fundamental tanto pa"a la vida espi"itual de cada alma consag"ada,
como pa"a la consistencia, la unidad * el p"og"eso de toda la comunidad.
). Ca* slidas "a9ones pa"a ellos, incluso en la <ag"ada esc"itu"a. En la
0nunciacin, el 8ngel Sa&"iel define a 'a"2a g"atia plena (Tec/a"itomne. Lc. 1,
).), aludiendo e1pl2citamente a la accin so&e"ana * g"atuita de la g"acia (cf.
Enc2clica $edempto"is 'ate", 7). 'a"2a su elegida en vi"tud de un singula" amo"
divino. <e el totalmente de ,ios * vive pa"a l, es po"#ue antes #ue nada ,ios
tom posesin de ella, *a #ue #uiso conve"ti"la en el luga" p"ivilegiado de su
"elacin con la /umanidad de la Enca"nacin. 0s2, pues, 'a"2a "ecue"da a los
consag"ados #ue la g"acia de la vocacin es un don #ue no /an me"ecido. ,ios
es #uien los /a amado p"ime"o (cf. 1n. 4, 15. 1(), con un amo" g"atuito, #ue
de&e suscita" su accin de g"acias.
'a"2a es tam&in el modelo de la acogida de la g"acia po" pa"te de la
c"iatu"a /umana. En ella, la g"acia misma p"odujo el +s2- de la voluntad, la
ad/esin li&"e, la docilidad consciente del +fiat- #ue la llev a una santidad cada
ve9 ma*o" du"ante su vida. 'a"2a no puso o&st8culos a ese c"ecimiento,
16
siemp"e sigui las inspi"aciones de la g"acia e /i9o su*as las intenciones
divinas. <iemp"e coope" con ,ios. Con su ejemplo, ense;a a los consag"ados
a no desap"ovec/a" ninguna de las g"acias "eci&idas, a "esponde" cada ve9
con m8s gene"osidad a la llamada divina, * a deja"se inspi"a", move" * guia"
po" el esp2"itu <anto.
?. 'a"2a es la #ue /a c"e2do, como "econoce su p"ima Isa&el. Esta fe le
pe"mite cola&o"a" en la "eali9acin del plan de ,ios, #ue, de acue"do con las
p"evisiones /umanas, pa"ec2a +imposi&le- (cf. Lc. 1, ?7)6 * as2 llev a ca&o el
miste"io de la venida del <alvado" al mundo. El g"an m"ito de la Vi"gen
<ant2sima consiste en /a&e" coope"ado a su venida po" una senda #ue ella
misma al igual #ue los dem8s mo"tales, no sa&2a cmo pod2a "eco""e"se. 'a"2a
c"e*, * +el Ve"&o se /i9o ca"ne- (n. 1, 14) po" o&"a del Esp2"itu <anto (cf.
$edempto"is 'ate", 1)B14).
Aam&in los #ue aceptan la llamada a la vida consag"ada necesitan una
g"an fe. 3a"a comp"omete"se en el camino de los consejos evanglicos, es
p"eciso c"ee" en 0#uel #ue llama a vivi"los * en el destino supe"io" #ue el
of"ece. 3a"a ent"ega"se completamente a C"isto, /a* #ue "econoce" en l al
<e;o" * 'aest"o, a&soluto, #ue pueden pedi"lo todo, po"#ue puede /ace"lo
todo pa"a t"aduci" en "ealidad lo #ue pide.
0s2, pues, 'a"2a, modelo de fe gu2a a los consag"ados en el camino de
la fe.
4. 'a"2a es la Vi"gen de la v2"genes (Vi"go viginum). 4a desde los p"ime"os
siglos de la Iglesia /a sido "econocida como modelo de vi"ginidad consag"ada.
La voluntad de ma"2a de conse"va" la vi"ginidad so"p"endente en un
am&iente donde el ideal no se /all a&a difundido. <u decisin es f"uto de una
g"acia especial del Esp2"itu <anto, #ue suscit en su co"a9n el deseo de
of"ece"se totalmente a s2 misma, en alma * cue"po, a ,ios, "eali9ando as2, del
modo m8s elevado * /umanamente inimagina&le, la vocacin de Is"ael a
desposa"se con ,ios, a pe"tenece"le de fo"ma total * e1clusiva como su
pue&lo.
El Esp2"itu <anto la p"epa" pa"a su mate"nidad e1t"ao"dina"ia po" medio
de a vi"ginidad, po"#ue seg!n el plan ete"no de ,ios, un alma vi"ginal de&2a
acoge" al Cijo de ,ios en su enca"nacin. El ejemplo de 'a"2a a*uda a
comp"ende" la &elle9a de la vi"ginidad * estimula a los llamados a la vida
consag"ada a segui" ese camino. Es tiempo de volve" a valo"a", a la lu9 de
'a"2a, la vi"ginidad. Es tiempo de volve"la a p"opone" a los c/icos * a las
c/icas como un se"io p"o*ecto de vida. 'a"2a sostiene con su a*uda a los #ue
se comp"ometen en ella, les /ace comp"ende" la no&le9a de la ent"ega total del
co"a9n a ,ios, * afian9a continuamente su fidelidad, incluso en las /o"as de
dificultad * de pelig"o.
>. 'a"2a se dedic po" completo du"ante muc/os a;os al se"vicio de su
Cijo% le a*ud a c"ece" * a p"epa"a"se pa"a su misin en la casa * en la
ca"pinte"2a de @a9a"et (cf. $edempto"is 'ate", 17). En Can8 le pidi #ue
manifesta" su pode" de <alvado" * o&tuvo el p"ime" milag"o a favo" de un
mat"imonio #ue se encont"a&a en apu"o (cf. I&. 1. * )?)6 nos se;al el camino
de la pe"fecta docilidad a C"isto diciendo%-Caced lo #ue l os diga- (n. ), >). En
el calva"io estuvo ce"ca de es!s como mad"e. En el Cen8culo, junto con los
17
disc2pulos de es!s, pas en o"acin el tiempo de la espe"a del Esp2"itu <anto,
p"ometido po" l.
3o" consiguiente, ma"2a muest"a a los consag"ados la senda de la
ent"ega a C"isto en la Iglesia como familia de fe, ca"idad * espe"an9a, * les
alcan9a las ma"avillas de la manifestacin del pode" de su /ijo, nuest"o <e;o" *
<alvado".
=. La nueva mate"nidad confe"ida a 'a"2a en el calva"io es un don #ue
en"i#uece a todos los c"istianos, pe"o tiene una valo" m8s ma"cado pa"a los
consag"ados. uan, el disc2pulo p"edilecto, /a&2a of"ecido todo su co"a9n *
todas sus fue"9as a c"isto. 0l o2" las pala&"as% +'uje", a/2 tienes a tu /ijo- (n.
1(, )=), 'a"2a acogi a uan como /ijo su*o, * comp"endi tam&in #ue esa
nueva mate"nidad a&a"ca&a a todos los disc2pulos de c"isto. <u comunin de
ideales con uan * con todos los consag"ados pe"mite a su mate"nidad
e1pandi"se en plenitud.
'a"2a se compo"ta como 'ad"e mu* atenta pa"a a*uda" a los #ue /an
consag"ado a C"isto todo su amo". 'anifiesta una g"an solicitud en sus
necesidades espi"ituales. <oco""e tam&in a las comunidades espi"ituales.
<oco""e tam&in a las comunidades, como a menudo atestigua la /isto"ia de
los institutos "eligiosos. 0 ella, #ue se /alla&a p"esente en la com unidad
p"imitiva (cf. Cc/. 1, 14), le ag"ada pe"manece" en medio de todas las
comunidades "eunidas en el nom&"e de su Cijo. En pa"ticula", vela po" a
conse"vacin * e1pansin de su ca"idad.
Las pala&"as de es!s al disc2pulo p"edilecto% +0/2 tienes a tu mad"e-
(n. 1(, )7) co&"an especial p"ofundidad en la vida de las pe"sonas
consag"adas #ue est8n invitadas a conside"a" a 'a"2a como su mad"e * a
ama"la como c"isto la am. '8s en pa"ticula", como uan, est8n llamadas a
+acoge"la en su casa- (lite"almente, +ent"e sus &ienes-) (n. 1(, )7). <o&"e todo
de&en /ace"le un luga" e su co"a9n * en su vida. ,e&en t"ata" de desa""olla"
cada ve9 m8s sus "elaciones con ma"2a, modelo * mad"e de la Iglesia, modelo
* mad"e de la comunidades, modelo * mad"e de cada uno de los llamados po"
c"isto a segui"lo.
0mad2simos /e"manos, Kcu8n * vene"a&le *, en cie"to modo, envidia&le
es esta posicin p"ivilegiada de os consag"ados &ajo el manto * en el co"a9n
de 'a"2aQ R"emos pa"a o&tene" #ue la Vi"gen est8 siemp"e con ellos * &"ille
cada ve9 m8s como est"ella luminosa de su vida.
LAS GRANDES E-O-E'AS %ISIONERAS )AN SIDO O.RA DE LOS
RELIGIOSOS
1. +Uuit fecit mi/i magna-. +El pode"oso /a /ec/o o&"as g"andes po" m2-
(Lc. 1, 4().
Con esta cele&"acin clausu"amos los t"a&ajos de la IV 0sam&lea a la
vida consag"ada * a su misin en la Iglesia * en el mundo. Los clausu"amos un
s8&ado, d2a t"adicionalmente dedicado a la 'ad"e de ,ios. 3o" eso, nos
di"igimos de modo pa"ticula" a 'a"2a en este sac"ificio euca"2stico, si"vindonos
de las pala&"as de ag"adecimiento del 'agnificat, #ue la Iglesia "epite todos los
d2as en la litu"gia de las Co"as% +El pode"oso /a /ec/o o&"as g"andes po" m2-
+Mecit mi/i magna-.
18
+R&"a g"ande- /a sido pa"a la Iglesia el Concilio Vaticano II, #ue con
"a9n se puede defini" el acontecimiento eclesial m8s significativo de nuest"o
siglo. <o&"e el fondo de esta p"ime"a * fundamental +o&"a g"ande-, #ue nos /a
"egalado el <e;o", se pueden "econoce" ot"as +o&"as g"andes-, "eali9adas po"
l en los !ltimos tiempos. Ent"e ellas, segu"amente se puede inclui" la
institucin del <2nodo de los o&ispos, #ue tiene *a su /isto"ia, desa""ollada en
el pe"2odo posconcilia". En ella se insc"i&a a/o"a en esta !ltima asam&lea
sinodal, mu* an/elada *, como todos deseamos, no menos f" uct2fe"a #ue las
ante"io"es.
0 las e1/o"taciones apostlicas Mamilia"is conso"tio, C/"istifidelis laici *
pasto"es da&o vo&is, tend"emos tam&in la aleg"2a de a;adi" un nuevo
documento postsinodal, cu*o +incipit- a!n no conocemos, pe"o #ue segu"o
"efleja"8 todo lo #ue /a su"gido en el t"anscu"so de la 0sam&lea #ue /o*
te"mina. Can sido semanas de t"a&ajo intenso, du"ante las cuales la vida
consag"ada * su misin /an constituido el cent"o de la "efle1in * de la o"acin
de la Iglesia.
). +'i alma tiene sed de ,ios, del ,ios vivo- (<al. 4), ?).
Las lectu"as #ue se aca&an de p"oclama" contienen muc/as luces #ue
pueden ilumina" ese singula" estado en la vida eclesial #ue es la vida
consag"ada. El salmo "esponso"ial "ecue"da la litu"gia del &autismo, con la
&endicin de agua lust"al du"ante la g"an Vigilia pascual del <8&ado <anto.
El &autismo es la p"ime"a * fundamental de la pe"sona /umana.
Iniciando la nueva e1istencia en C"isto, el &auti9ado D/om&"e o muje"B pa"ticipa
de la consag"acin, de la donacin tot al al pad"e #ue es p"opia de su Cijo
ete"no. Es l mismo D el CijoB #uien suscita en el alma del /om&"e el deseo de
ent"ega"se sin "ese"vas a ,ios. +'i alma tiene sed de ,2os, del ,2os vivo
Ocu8ndo pod" i" a ve" el "ost"o de ,iosP- (<al. 4), ?).
En la consag"acin del &autismo se inse"ta la consag"acin "eligiosa con
su nota&le dimensin escatolgica. @adia /a visto a ,ios (cf. n. 1, 1.) en esta
vida. 4, a pesa" de ello, la visin &eat2fica, es deci", el ve" el "ost"o de ,ios
+ca"a a ca"a- (1Co. 1?, 1)), es la vocacin definitiva, m8s all8 del tiempo, de
todo /om&"e. Las pe"sonas consag"adas tienen la ta"ea de "eco"da"lo a todos.
La fe nos p"epa"a a esta &ienaventu"ada visin, en la #ue ,ios se da ala
/om&"e en la medida del amo" con el cual ste "espondi do al 0mo" ete"no,
"evelado en la enca"nacin * en la c"u9 de C"isto.
?. +3a"a m2 el vivi" es C"isto- (Mlp. 1, )1), esc"i&e el apstol san 3a&lo.
+0mo"i C/"isti ni/il p"aeponaptu"-, p"oclama en su $egla san Nenito.
+0mo"i C/"isti in paupe"i&us ni/il p"aeponaptu"-, di"8 mil a; despus san
Vicente de 3aul.
KUu fue"9a tan asom&"osa poseen estas pala&"as O<e pod"2a pensa" en
la cultu"a * en la civili9acin eu"opea sin ellasP 4 las g"andes epope*as
misione"as del p"ime" * segundo milenios, Ose"2an imagina&l es sin ellasP O4
#u se puede deci" del mona#uismo del R"iente c"istiano, cu*o inicio se
"emonta a los p"ime"os siglos del c"istianismoP Los #ue, po" segui" a C"isto
po&"e, casto * o&ediente, /an a&andonado al mundo, al mismo tiempo lo /an
t"ansfo"mado. En ellos se /a cumplido la invocacin% +'anda tu Esp2"itu *
"enueva la fa9 de la tie""a- (cf. 0l. 15?, ?5). El Esp2"itu <anto conoce los
19
+tiempos * momentos + en los cuales es necesa"io llama" a pe"sonas capaces
de cumpli" las ta"eas #ue "e#uie"en las dive"sas ci"cunstancias /ist"icas.
Gl, a su tiempo, llam a Nenito * a su /e"mana Escol8stica. Llam6o a
Ne"na"do, a M"ancisco * a Cla"a de 0s2s, a Nuenaventu"a, a ,omingo, a Aom8s
de 0#uino * a catalina de <iena. ,esde las pla9as, el Evangelio lleg /asta las
c8ted"as unive"sita"ias. En la poca del cisma de Rccidente * de la $efo"ma
llam a san Ignacio de Lo*ola, a Ae"esa de es!s, a uan de la C"u9 *,
despus, a M"ancisco avie" * a 3ed"o Clave". Con ellos se llev a ca&o una
p"ofunda "efo"ma espi"itual * comen9 la epope*a misione"a en R"iente *
Rccidente.
En los siglos m8s "ecientes el Esp2"itu, #ue "enueva la fa9 de la tie""a, /a
llamado a ot"os, como uan Nautista de la <alle, pa&lo de la C"u9, 0lfonso
'a"2a de Ligo"io * uan Nosco, pa"a menciona" slo algunos de los m8s
conocidos. 0l final del siglo pasado * en ste, el mismo Esp2"itu del 3ad"e * del
Cijo /a&l po" medio de Ae"esa del @i;o es!s, de 'a1imiliano Wol&e * de so"
Maustina.
OUu se"2a el mundo, antiguo * mode"no, sin estos santos , * tantos
ot"osP Ellos ap"endie"on de c"isto #ue +su *ugo es suave * su ca"ga lige"a- (cf.
A. 11,?5), * lo /an ense;ado a los dem8s.
4. Concluimos la asam&lea sinodal en la v2spe"a de la solemnidad de
Aodos los <antos. El li&"o del 0pocalipsis /a&la de esta inmensa
muc/edum&"e, p"oveniente de todas las naciones, pue&los * lenguas, de pie
delante del t"ono celeste * del Co"de"o de ,ios (cf. 7, (). 0 continuacin se
plantea la significativa p"egunta% -Esos #ue est8n vestidos con vestidu"as
&lancas, O#uines son * de dnde /an venidoP-.
Ode dnde vienenP, nos p"eguntamos tam&in nosot"os. Ono vienen
p"ecisamente de los innume"a&les institutos de vida consag"ada, masculinos *
femeninos, p"esentes en la IglesiaP Lo atestiguan las canoni9aciones *
&eatificaciones, p"oclamadas a lo la"go de los siglos. 4 lo testimonian, en
pa"ticula", las &eatificaciones #ue, du"ante este mes, casi /an acompa;ado el
camino sinodal.
>. Co*, !ltimo s8&ado de octu&"e, te of"ecemos, 'a"2a mad"e * Vi"gen
/umilde esclava del <e;o" * $eina de todos los <antos, los f"utos de los
t"a&ajos del <2nodo. Ae los confiamos a ti, $eina del santo "osa"io, $eina de
este /e"mosa o"acin #ue nos /a sostenido, d2a t"as d2a, a lo la"go de tod el
mes.
Ca9 #ue estos f"utos, como un inte"cam&io singula" de dones, a*uden
tam&in a la causa de la familia, cumpliendo de este modo el designio de la
divina 3"ovidencia, #ue /a #ue"ido #ue el <2nodo so&"e la vida consag"ada se
cele&"ase du"ante el 0;o de la familia
Ae ala&an, <e;o", las pe"sonas consag"adas.
Ae ala&an las familias c"istianas del mundo.
Ae ala&a la Iglesia po" el don del <2nodo
+'agnificat anima mea ,ominum- (Lc. 1, 4=).