Este artigo foi publicado na edio 1, em dezembro de 2004, da
revista eletrnica e-comps: http://www.compos.org.br/e-compos
TEORIA SOCIAL E COMUNICAO: REPRESENTAES SOCIAIS, PRODUO DE SENTIDOS E CONSTRUO DOS IMAGINRIOS MIDITICOS 1 Valdir Jos Morigi 2 UFRGS 1 INTRODUO Antes de iniciar a abordar a temtica que pretendo desenvolver neste artigo sobre a interao da teoria social com a comunicao algum certamente poderia objetar, afirmando que a Teoria das Representaes Sociais no pertence teoria social como se conhece tradicionalmente nas Cincias Sociais. A Teoria das Representaes Sociais tal como foi desenvolvida por Moscovici (1961) se liga Psicologia Social. Moscovici atualizou o conceito sobre as representaes coletivas elaborado em 1898 por E. Durkheim. O conceito pode no parecer diretamente relacionado com as teorias das Cincias Sociais, como se concebe o pensamento social clssico. Entretanto a sua origem decorre delas, particularmente da Sociologia. O prprio autor reconhece Durkheim como seu antecessor. As noes de representaes sociais tomadas nesta reflexo partem da Sociologia de Durkheim e seguem pela via da Psicologia Social desenvolvida por Moscovici. A teoria social oferece um conjunto de possibilidades do ponto de vista terico-metodolgico que pode suscitar a reflexo, e o debate, bem como
1 Verso preliminar de palestra apresentada no IV Interprogramas da COMPS, Braslia de 28
a 29/10/2004. e-comps: http://www.compos.org.br/e-compos 2 2 inspirar os pesquisadores a enfrentar as novas questes contemporneas sem que os fenmenos sejam reduzidos a uma viso simplista. Poderamos citar inmeros exemplos de como conceitos cunhados nas Cincias Sociais nortearam as anlises e so utilizados at hoje nas Cincias da Comunicao, como o caso da noo de indstria cultural, elaborado pelos tericos frankfurtianos. Por outro lado, as interfaces das teorias sociais com o campo comunicacional podem aprofundar outras dimenses dos processos comunicacionais, importantes na produo cultural, e dessa forma colaborar com a constituio de novas teorias sociais. 2 TEORIA SOCIAL E COMUNICAO: AS REPRESENTAES SOCIAIS Tomo como marco para reflexo a passagem do modo de produo feudal para o capitalista e os problemas que nasceram com a mudana das sociedades agrrias para sociedades industriais e urbanas e as diferentes repercusses que trouxeram essas mudanas no plano econmico, poltico, social e cultural na sociedade ocidental. Nos sculos XVIII e XIX, contextos em que surgem, proliferam e se fortalecem as teorias sociais, tendo modelo o paradigma da Sociologia, cincia emergente da poca, cujos mtodos buscavam pesquisar as causas dos fenmenos com a finalidade de explicar e compreender os fenmenos sociais advindos das transformaes, introduzidas pelo novo modo de produo capitalista e o desmoronamento da sociedade feudal. Nessa configurao social, os intelectuais elaboram as teorias sociais explicativas para as novas questes provocadas por essas transformaes entre as quais a relao entre a sociedade e a comunicao. Entretanto as questes e os problemas da relao entre a sociedade e a comunicao tornam-se mais visveis e complexos a partir do sculo XX, quando os meios de comunicao de massa adquirem no mundo social maior espao, passando a ocupar uma centralidade na vida social e cultural.
2 Doutor em Sociologia pela USP. Professor adjunto do Departamento de Cincias da Informao e do Programa de Ps-graduao em Comunicao e Informao da UFRGS. e-comps: http://www.compos.org.br/e-compos 3 3 No sculo XIX, a teoria social clssica estava preocupada com a formao de uma moral nica para a sociedade, inspirada no positivismo de Comte, a cincia, atravs do esprito cientifico, seria a nova religio da humanidade. Assim, a nova moral da sociedade era constituda com base nos princpios da razo humana, objetivos e laicos. Nesse processo, o papel das instituies, principalmente aquelas ligadas produo do conhecimento e da elaborao das concepes de mundo, possua um papel fundamental. O prprio marxismo como vertente interpretativa como um todo, contrapondo a filosofia e a teoria positivista, mas com outros pressupostos, metodologias e categorias analticas, se constituiu em uma teoria social gerada com intuito de dar viso totalizadora que abarcasse e explicasse os diversos fenmenos que compem as formas de representar a realidade social. No sculo XX, a intensificao da especializao do prprio conhecimento cientifico e a conseqente constituio de novas reas do conhecimento, bem como os avanos das tecnologias fizeram com que diferentes vertentes tericas emergissem e proliferassem na sociedade, porm sem a preocupao com a formao de uma moral ou pensamento nico para explicar a complexidade da vida em sociedade. Hoje as preocupaes esto centradas em questes que dizem respeito produo dos consensos. Mas como o consenso possvel em uma sociedade diversa, plural e global ao mesmo tempo? Se existe uma multiplicidade de formas de pensamento e formas de represent-lo? Os meios de comunicao, nesse contexto, assumiram um papel que ultrapassa a de condio meros veculos das mensagens e dos contedos. Alm de veicularem informaes aos cidados eles, no processo da comunicabilidade da cultura e seus valores, so responsveis pela produo dos sentidos que circulam na sociedade. Isso nos remete teoria das representaes sociais. Nas Cincias Sociais a idia de representao social parte do conceito de representaes coletivas, de Emile Durkheim (1975). O autor utilizava os adjetivos social e coletivo indistintamente, pois na sua concepo eles tinham a mesma significao. Ao se referir s representaes coletivas o autor as definiu como as formas de conhecimento, do senso comum ao pensamento cientfico, ou as idias produzidas socialmente e que no podem ser explicadas e-comps: http://www.compos.org.br/e-compos 4 4 como fenmenos da vida individual, tampouco podem ser explicados pelos fenmenos psicolgicos. As representaes coletivas so as formas de pensamento que a sociedade elabora para expressar sua realidade. Essas formas so incorporadas e interiorizadas pelos indivduos atravs da vida em sociedade atravs das normas, das regras que formam a estrutura social. Como essas formas de pensamento no so universais nem so dadas s conscincias priori formam-se os sistemas de representao coletivos nos quais torna-se possvel criar esquemas de percepo, juzos que fundamentam as maneiras sociais de agir, pensar e sentir dos indivduos. Durkheim estudou as representaes coletivas nas sociedades primitivas atravs das crenas em seus estudos sobre religio. Nessa abordagem, as crenas, solidificadas nas tradies culturais, instituies sociais fixas e no cultivo de mitos entre os grupos tribais eram responsveis por constituio de sociedades mais sedimentadas. Em seus estudos o autor enfatizou uma concepo esttica das representaes coletivas, mostrando que as idias permanecem na vida social como [. . .]camadas de um ar estagnado na atmosfera da sociedade.(MOSCOVICI, 2003, p.47), diferentemente da abordagem de Moscovici, que tratou as representaes sociais na sua dinamicidade, pois estava preocupado com a estrutura e a dinmica das representaes sociais. Nos contextos das sociedades industriais e das ps-industriais, as representaes sociais assumem um carter mvel, plstico e circulante. Ao mesmo tempo em que elas surgem, podem desaparecer. Em diversos campos (poltico, religioso, cientfico, entre outros), muitas delas no conseguem sequer se sedimentar, pois o seu tempo de durao (existncia) no as deixa se transformarem em tradies imutveis, o que mostra o seu carter altamente dinmico. Conforme afirma Moscovici (2003, p.48): A sua importncia continua a crescer, em proporo direta com a heterogeneidade e a flutuao dos sistemas unificadores as cincias, religies e ideologias oficiais e com as mudanas que elas devem sofrer para penetrar na vida cotidiana e se torna par t e da realidade comum. Os meios de comunicao de massa acel er am essa tendncia, multiplicam tais mudanas e aumentam a necessidade de elo entre, de uma parte, nossas cincias e crenas gerais puramente abstratas e, de outra parte, nossas at i vi dades concretas como indivduos sociais. Em outras palavras, existe u ma necessidade contnua de re-constituir o senso comum ou a e-comps: http://www.compos.org.br/e-compos 5 5 forma de compreenso que cria o substrato das imagens e sentidos, sem a qual nenhuma sociedade pode operar. Do mesmo modo, a s coletividades hoje no poderiam funcionar se no cri assem representaes sociais baseadas no tronco das teorias e ideologias que elas transformam em realidades compartilhadas, rel aci onadas com as interaes entre pessoas que, ento, passam a consti tui r uma categoria de fenmenos parte. Conforme frisa o autor (p.49) as representaes sociais so [. . . ] fenmenos especficos que esto relacionados com um modo particular de compreender e de se comunicar um modo que cria tanto realidade quanto senso comum. Nesse sentido, os meios de comunicao de massa se colocam como u m componente cultural importante na teoria das representaes sociais. Nos estudos das representaes sociais nos meios de comunicao geralmente se inclui a anlise de contedo das coberturas que a mdia realiza a respeito dos temas que trata, pois as representaes sociais se encontram tanto nas mentes das pessoas quanto nos meios, sendo necessrio intercept-las, exemplifica-las e analis-las em ambos lugares. (FARR, 2003). No mundo globalizado, vivemos sob uma avalanche de informaes, dos discursos, dos pacotes cinematogrficos, das telenovelas, dos telejornais, dos programas de auditrio, dos realty shows e dos desenhos animados entre outros produtos miditicos que, saturados de imagens, tornam os objetos, os acontecimentos e as pessoas in-significantes. A produo de realidade, sob forma de inflao e de banalizao dos sentidos, coloca as idias e as formas de pensamentos que circulam no espao pblico no mesmo patamar das mercadorias produzidas em srie que devem ser consumidas na mesma velocidade em que so produzidas. Assim, como afirma Ferreira (2003, p.19) [. . . ]a realidade substituda e dissuadida pela proliferao do sentido, acedendo deste modo a um estatuto de pretexto de uma nova realidade, de uma realidade de natureza discursiva e imagtica. Entretanto, conforme explica a autora, isso no ocorre pelo processo de espetacularizao da realidade, mas porque neutraliza a oposio entre a realidade e os seus simulacros mediticos, tornando todos e tudo banal. e-comps: http://www.compos.org.br/e-compos 6 6 Com o delinear da sociedade ps-moderna e com ela a hiperfragmentao do mundo e dos indivduos, faz com que se estabeleam vrias e diferentes ticas e moralidades que atuam concomitantemente no mundo social. Nesse contexto de pulverizao dos sentidos, uma moral baseada no individualismo do sujeito torna cada vez mais difcil o estabelecimento de uma moral nica na sociedade. Conseqentemente, h uma maior dificuldade dos indivduos se agregarem em torno de projetos sociais comuns, criarem utopias, formarem identidades slidas ou firmarem posies polticas em torno das mesmas questes. A compreenso de que o fato social no existe como dado, mas como construo miditica, que define o fenmeno da midiatizao (VERN, 1997). A reduo da realidade a um discurso formatado, produzido para ser veiculado em mdias de grande alcance, produz uma simplificao e banalizao do real. 3 COMUNICAO E MIDIATIZAO A midiatizao um fenmeno complexo constitudo e constitutivo de u m conjunto de interaes sociais e discursivas. Ela representa a instncia das relaes sociais medida que transforma a ordem da vida cotidiana, criando novos valores, novas formas de interao que constituem as prticas sociais, culturais e as formas de exerccios do poder. As representaes sociais disseminadas pelos meios de comunicao passam a se constiturem realidades as quais passam a integrar o perfil da opinio pblica em forma de discurso da at ual i dade, tornando parte do senso-comum. As influncias sociais da comunicao no processo das representaes sociais servem como meio para estabelecer ligaes e conexes significativas com as quais nos relacionamos e interagimos uns com os outros. Entretanto, o discurso da atualidade manifesta o carter ambguo da comunicao midiatizada que se constitui em um discurso polifnico, acolhendo e mediando todos os campos do conhecimento, exercendo um poder hegemnico, pois sua enunciao deriva do campo socialmente legitimado. e-comps: http://www.compos.org.br/e-compos 7 7 Dependendo do tipo de mediao processada, esse espao pblico, inicialmente plural e democrtico, pode provocar, segundo Rodrigues, (1997, p.41) u m esvaziamento da sociabilidade: [. . .] transforma-se em espao de circulao annima, repercutindo do nvel da privacidade uma pura forma perversa e esquizide de visibilidade social, espcie de miragem espectacular de todas as modalidades de convivncia. Nesse sentido, a midiatizao representa um posto avanado de observao e de construo dos sentidos. Ela uma interao social complexa entre diversos campos. Nesse processo, a mediao resultante da articulao entre os dispositivos tecnolgicos e das condies especficas da produo de sentido. A midiatizao uma fala intermediria a tantas outras, mas com poder de articulao e enquadramento das demais. Ela as administra e fomenta a partir dos seus pressupostos ideolgicos e culturais. Deste modo, evidencia-se o discurso miditico como sendo um produtor de sentidos a partir de outros discursos produzidos socialmente. Entretanto, sua fora consiste no carter persuasivo em dar visualidade aos acontecimentos e s interpretaes, possibilitando o acesso relativamente plural s mensagens e produo de sentido social. Para elucidar melhor esse processo, apresenta-se o modelo da Semiose da Midiatizao (Figura 1) pensado por Vern (1997, p. 9), que servir de apoio para compreender a interao mdia-instituies-indivduos, enfatizando o papel do discurso miditico na produo dos sentidos. Figura 1- Semiosis de La Mediatizacion Este esquema permite visualizar a dinmica de funcionamento dos meios de comunicao e a sua interao com outras instituies sociais. Os InstitucionesMediosActoresIndividuales CC12C4C3 e-comps: http://www.compos.org.br/e-compos 8 8 meios so instituies diferenciadas pelo lugar central que ocupam na atualidade e pelo papel que exercem na mediao e na midiatizao das informaes de interesse social. Participam desse processo os atores individuais, cidados pertencentes sociedade, inseridos nas complexas interaes sociais. Os Cs ligados s duplas flechas significam os coletivos que se formam no processo de comunicao. Segundo o esquema, a semiose da midiatizao apresenta, no mnimo, quatro zonas que produzem coletivos: a) a relao dos meios com as instituies sociais; b) a relao dos meios com os atores individuais; c) a relao das instituies com os atores e a maneira pela qual os meios afetam essa relao; e, d) a maneira como as instituies afetam umas as outras. O fenmeno da midiatizao composto por mensagens, com significao social, que circulam como produtos em um mercado pluridiscursivo. Como afirma Rodrigues (1997, p.162), [. . .]o campo dos media torna-se hoje o meio obrigatrio de publicidade e da conseqente gerao de efeito de realidade. Desse modo, integra os mltiplos campos sociais que ele toma como referncia para produo do discurso da atualidade. O processo de midiatizao no pode ser compreendido atravs de uma configurao polarizada entre campos sociais - campo miditico - mas como u m fenmeno decorrente de mltiplas, complexas e plurais interaes. A mediao e o movimento dos sentidos proporcionados pelos constantes envios e reenvios de informaes provocam profundas tenses e a necessidade de efetivas negociaes entre os campos e atores sociais envolvidos. Cada campo social possui suas normas prprias - contratos - para seus discursos, que permitem ao seu pblico uma compreenso das mensagens. Embora os mltiplos discursos das diversas instituies sociais, formam linguagens tcnicas nem sempre acessveis e decodificveis pelos atores sociais. O campo miditico possui regras especficas, que rompem a ordem do campo de origem, para a efetivao de uma nova ordem assimilada pela pluralidade da opinio pblica. Ela possibilita uma leitura dos acontecimentos sociais, dando coerncia e clareza, tornando-os visveis em espao e tempo limitados, graas velocidade da tecnologia, porm o faz de acordo com sua tica. e-comps: http://www.compos.org.br/e-compos 9 9 Nesse cenrio de banalizao da essncia humana decorrente, da simplificao do cotidiano socializado pela mdia, aquilo que se destaca do real apenas uma superfcie, um simulacro. (LANDOWSKI, 1992). A ordem da atualidade, via da tecnicidade, o consumo quantitativo das informaes em alta velocidade, sem profundidade, ignorando a singularidade dos diferentes campos e atores sociais envolvidos. Portanto, a midiatizao um processo no qual o real se produz sociotecnicamente e, atravs dele, se tem acesso experincia da vi da cotidiana, em forma de representao do mundo que se sujeita a lgica do mundo miditico e a sua espetacularizao. Entre os dois reais, o virtual e o de referncia, existe sempre uma lente que ora aumenta ora reduz o foco. Atravs dessa lente, contagiada pela viso de mundo do veculo, que os campos e os atores sociais tm acesso s informaes sobre a realidade social. Entretanto, esse agendamento miditico no impossibilita possveis interpretaes dos sujeitos. No processo de decodificao das mensagens e criao de sentidos existem mais brechas do que se pode imaginar. Nesse sentido, Certeau (1994) contraria a concepo de que as instituies determinam os papis sociais e as relaes que estabelecem entre os sujeitos atravs dos seus discursos que sucumbe com a idia de liberdade de inveno dos sujeitos no processo de construo e criao dos sentidos. Assim, o autor refora a idia das apropriaes do cotidiano, pactos de leitura e resignificaes dos sentidos em funo da experincia pessoal e da interao social. Nessa perspectiva, a noo de inveno associa-se aos modos de perceber, representar, ver, ler, ouvir e sentir dos sujeitos, rompendo com a lgica do sentido dado e determinado. Assim, o real, socialmente produzido pela mdia produto de uma srie de interaes e movimentos de sentidos. Ele perpassado por diversos estilos, estticas, discursos e culturas de diferentes campos de origem. Assim, no processo de construo e reconstruo, o acontecimento submetido a u m tratamento tcnico-esttico at atingir o modelo socialmente consumido na atualidade. Como afirma Lopes (2003), o campo da comunicao o resultado de u m e-comps: http://www.compos.org.br/e-compos 1 0 1 0 contrato mltiplo que mobiliza o entorno social e os diversos sujeitos que dele participam. A representao dessa relao contratual determina os seus usos, as aplicaes tericas e estabelece os limites e raios de sua ao. O contrato tambm define a sua hermenutica e a epistemologia da produo do seu conhecimento. Conforme o autor ( p.168): Considerando as diferentes condies sociais, dir-se-ia que os contratos de comunicao so mltiplos e celebrveis nos momentos em que h o encontro entre parceiros. Imagi na-se que eles existem de fato ou esto em processo de montagem, a partir do exame dos atos e situaes comunicacionais que neles circulam. Seus elementos mais essenciais so o comportamento social, as manifestaes discursivas e o sistema de crenas dominantes em cada poca. Na contemporaneidade, as tecnologias de informao e comunicao, atravs de suas linguagens, facilitam a construo de eus midiatizados e a constituio de indivduos formados por morais prprias, posturas individuais e autnomas. Os blogs, webblogs na Internet, por exemplo, criam a necessidade nos indivduos de exporem o seu ego publicamente. De certa forma, essas interaes mediadas pelas tecnologias agregam algum val or coletivo, mesmo que sejam valores prprios, morais parciais que compem uma tica individualista. Nesse processo, o estudo das representaes sociais so elementos importantes para desvendar a constituio de diferentes tipos de moral. 4 CONSIDERAES FINAIS Repensar a prpria prtica e rev-la a partir das representaes sociais, sob as quais se justificam prticas hegemnicas, discutir sobre a necessidade de uma tica que norteie a produo de sentidos das produes miditicas. Longe de ser uma tica universalista, ela pluralista em respeito ao multiculturalismo emancipatrio, fundamentado em princpios de solidariedade, justia social, fraternidade e emancipao humana. Ainda que isso necessite ser ressignificado continuamente no interior de cada e-comps: http://www.compos.org.br/e-compos 1 1 1 1 cultura, ela se torna capaz de contrapor as formas de massificao das representaes que circulam na esfera pblica com intuito de formar u m pensamento nico. As representaes sociais esto assentadas em valores e princpios morais nos quais a sociedade, os grupos e os indivduos se guiam para construir e reconstrurem os sentidos de suas aes. Diante dos conflitos e das tenses que vivemos na atualidade, da crise de valores e da fragmentao do mundo, os meios de comunicao seriam responsveis, junto com os movimentos sociais e a sociedade civil, pela formulao de uma nova poltica e moral pblicas. Nesse processo, os meios de comunicao na mediao e veiculao de informaes (emancipatrias) ligadas ao direito diferena e a diversidade cultural, associados aos movimentos ambientalistas, podem criar e recriar novas representaes sociais capazes de mobilizar a vontade coletiva. A constituio de uma nova moral na esfera pblica passa pelo repensar das conscincias individuais, pelas novas simbolizaes e percepes que circulam nessa esfera. As mudanas nas formas perceptivas das relaes cotidianas podem levar a mudanas significativas no plano das concepes sobre o mundo e as suas relaes. O multiculturalismo seria um movimento capaz de estabelecer uma nova moral pblica? A Teoria das Representaes Sociais contribui com os estudos da Comunicao medida que, a partir dela, podem ser estabelecidos os elos e os nexos entre as partes isoladas com o conjunto da sociedade. Isso ocorre quando ela mostrar de que modo as representaes sociais so organizadas pelos meios na construo de produtos miditicos e como a cultura dos meios produz o senso comum, participando da construo da cultura geral. Portanto, a teoria social pode fornecer mapeamentos que nos permitem visualizar o modo como a sociedade organiza e dissemina as formas de pensamento. Assim, atravs do modo como a mdia combina e utiliza as suas estratgias de comunicao, podemos desvendar e compreender como se formam as estruturas, os processos internos e as dinmicas da lgica da produo e criao dos sentidos que do sustentao a determinadas formas de conceber o mundo, s instituies, seus discursos e suas prticas, e, finalmente interferem nos modos de interagir e-comps: http://www.compos.org.br/e-compos 1 2 1 2 socialmente. A interface da teoria das representaes sociais com a comunicao no decorre apenas do seu efeito multiplicador que opera como um instrumento cultural nas mediaes do processo das identidades culturais, da sociabilidade, da memria social e das prticas polticas, sociais e culturais. As representaes sociais so elementos fundamentais no processo de produo de sentidos, pois a partir delas se definem e instituem as formas de percepo, as aes e as prticas, os mtodos e, inclusive, a constituio dos objetos sobre os quais se inscreve determinado campo do conhecimento. REFERNCIAS ARBEX, J. J Uma outra Comunicao Possvel In: MORAES, Dnis de. (org.). Por uma outra Comunicao: mdia, mundializao cultural e poder. Rio de Janeiro: Record, 2003. p.385-400 ARON, Raymond. As Etapas do Pensamento Sociolgico. 4.ed. So Paulo: Martins Fontes, 1993 BATESON, Gregory. Comunicao. In: WINKIN, Yves (Org.). La Nueva Comunicacin. Barcelona: Kairs, 1994. p.120-50 BRAGA, J.L.W.J.G. Constituio do Campo da Comunicao In: Anais do 9 o . Encontro Nacional da Comps. Porto Alegre: PUC/RS, 2000. BOURDIEU, Pierre. O Poder Simblico. Lisboa: Difel, 1989. CEBALLOS, Maritza. Y ALBA, Gabriel. Viaje por el concepto de representacin. 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