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Dpto. de
Espaol
La crcel como
espacio de
desconfiguracin
y reconstruccin:
Madre que muere destrozada, viendo a su hijo, siempre motivo de orgullo por
su precioso arte y su magnfico genio, en quien siempre haba visto al digno
continuador de un apellido distinguido (Wilde, 1897: 66) caer en la mxima
vergenza y degradacin. Aqu es donde el tringulo de la familia de origen se
completa; el padre, figura noble que trasciende su vida con su apellido, la
madre, ejemplo de perseverancia y amor, y el hijo que se encuentra ahora
deshonrando a los suyos, desvirtuando los logros y el legado familiar,
tindolo de dudosa virtud y legitimidad.
En una ltima comparacin, Wilde contrapone a esta imagen de mujer
lastimera que es la madre de Lord Douglas, la presencia de su esposa,
Constance Mary Llyod; mujer de carcter firme, buena madre, cariosa.
Explcitamente, el escritor pone en relacin ambas situaciones; las dos
mujeres, frente al divorcio y el abandono del padre, deben cumplir ambos
roles paternos frente a sus hijos: le implor que no sea para Cyril lo que tu
madre ha sido para ti (Wilde, 1897: 69). De esta forma, ruega a su mujer que
siempre haga consciente a sus hijos de sus defectos y que los eduque para que
sean capaces de enfrentar sus problemas de manera responsable, buscando
siempre el bienestar de su alma. Agradeciendo adems el buen juicio de su
mujer, que busca ayuda y refugio en la figura de uno de sus primos, Adrian
Hope, un hombre de alta cuna y cultura y excelente carcter (Wilde,
1897:69), pues bajo su cuidado sus hijos gozarn de un futuro esperanzador.
As, Wilde descubre su propio tringulo familiar: madre- hijo- padre. Sus hijos
son nios inocentes, de seis y cinco aos aproximadamente. El padre, ausente,
sufre desde prisin el divorcio que le impedir poder estar con ellos todo lo que
lo hubiera deseado (la prevalencia de la imagen de Cyril y la omisin de
Vyvyan, podra suponer una especial conexin con su sucesor y la importancia
de la herencia gentica que habra primado en su pequea figura). Este es un
tringulo ms repuesto y formado que el anteriormente presentado, pues
amando a sus hijos, expresa su inmenso dolor y angustia frente a su obligaba
separacin y, respetando a su esposa, desea que logre vivir una vida feliz.
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No obstante, finalmente toda posible diferencia entre las clases sociales pues
la esfera media y alta contagiar del mismo tipo de pensamientos a la esfera
baja.
Por otro lado, ser el mismo Wilde, en su prisin, y an en su vida, quien
se margine de otras esferas como la religin, la moral e incluso la razn; la
religin es algo que no acepta por ser inmaterial, con respecto a la moral, se
afirma antinomista- un ser hecho de excepciones que slo encuentra en las
leyes una forma de interrumpir la vida que ha elegido llevar-, para lo ltimo, no
encuentra utilidad, pues al guiarse por la razn slo descubre que aquellas
causas por las que se le condena van de la mano con leyes equivocadas e
injustas, caracterstica que extiende al sistema judicial al completo (Wilde,
1897: 41-42).
Por otro lado, observamos en De profundis, las condiciones materiales
bsicas que alejan al escritor de la esfera de su vida cotidiana, mediante la
aceptacin de las cuales quiere volver a re-situarse en ella:
la cama de tabla, la comida asquerosa, las duras sogas que hay que
deshacer en estopa hasta que las yemas de los dedos se acorchan de
dolor, los menesteres serviles con que empieza y termina cada da, las
rdenes brutales que parecen inseparables de la rutina, el espantoso
traje que hace grotesco el dolor, el silencio, la soledad, la vergenza:
todas y cada una de esas cosas las tengo que transformar en
experiencia espiritual. No hay una sola degradacin del cuerpo que no
deba tratar de convertir en espiritualizacin del alma. Quiero llegar a
poder decir, con toda sencillez, sin afectacin, que los dos grandes
puntos de inflexin de mi vida fueron cuando mi padre me mand a
Oxford y cuando la sociedad me mand a la crcel (Wilde, 1897: 41).
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Referencias bibliogrficas:
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