Algumas explicaes de termos utilizados na luta contra o racismo

Ao Afirmativa: Polticas de ao afirmativa tm como objetivo corrigir os efeitos

presentes da discriminao praticada no passado, concretizando o ideal de efetiva
igualdade de acesso a bens fundamentais como educao e emprego.
Aes afirmativas so um conjunto de polticas pblicas de carter compuls!rio,
facultativo ou voluntrio concebidas com vistas " promoo de populaes
#istoricamente discriminadas e ao combate " discriminao. $otas so s! uma
delas. %utras so& incentivos fiscais para 'uem emprega negros, por e(emplo.
)As polticas de ao afirmativa * no apenas relacionadas a negros e mestios,
mas a 'uais'uer outros segmentos * buscam corrigir distores para, a partir da,
promover a igualdade. +o apenas na rea educacional, mas econ,mica,
trabal#ista, empresarial. -evem ser incansavelmente debatidas, mas nunca
descartadas, sob pena de o pas jamais se livrar do selo da desigualdade 'ue o
ret.m no /erceiro 0undo.1 2colunista 3lvia %liveira4 56%7% 89:;8:;9<
)/oda a publicidade do =(ecutivo federal dever contemplar a diversidade racial
brasileira, sempre 'ue #ouver o uso de imagens de pessoas. %s casos e(cepcionais
devero ser justificados, com base em crit.rios t.cnicos.1 2ofcio>circular distribudo
pela ?ecretaria de $omunicao de 5overno da Presidncia da @epblica4 %=?P
8A:;8:;9<
Apartheid * 3oi um dos regimes de discriminao mais cru.is de 'ue se tem notcia
no mundo. A palavra 'uer dizer separao na lngua africBner, de um setor de sul>
africanos descendentes de europeus. % sistema de apart#eid atingia a #abitao, o
emprego, a educao e os servios pblicos e vigorou na Cfrica do ?ul de DEFG at.
DEE;. A $onstituio sul>africana da .poca tirou a cidadania da maioria negra,
dando aos negros )passaportes1 para transitar dentro do pr!prio pas.
?upostamente, eram cidados de )pases independentes1 no interior pobre do pas.
Al.m disso, os negros no podiam ser proprietrios de terras, no tin#am direito de
participao na poltica e nas cidades eram obrigados a viver em zonas residenciais
separadas dos brancos, como o eram, tamb.m, os mestios. %s casamentos e
relaes se(uais entre pessoas de grupos raciais diferentes eram ilegais.
Branquitude * ?er branco . um ideal est.tico, segundo 5uerreiro @amos. 0uniz
?odr. afirma 'ue a civilizao europ.ia . uma esp.cie de )modelo identitrio das
elites nacionais.1 Para Habengel 0unanga, a cor no . uma 'uesto biol!gica, mas
uma das )categorias cognitivas #erdadas da #ist!ria da colonizao, apesar da
nossa percepo da diferena situar>se no campo do visvel.1
+a prtica, ser branco e(ige pele clara, feies europ.ias, cabelo liso4 ser branco no
7rasil . uma funo social e implica desempen#ar um papel 'ue carrega em si uma
certa autoridade ou respeito automtico, permitindo trBnsito, eliminando barreiras.
?er branco no e(clui )ter sangue negro1 ou indgena.
Cotas * )Iuanto " confuso entre cotas e ao afirmativa, o professor Jos. 0urilo
de $arval#o escreveu com propriedade& K$ota . apenas uma forma de ao
afirmativa 2...<. Ao afirmativa . toda poltica voltada para a correo de
desigualdades sociais geradas ao longo do processo #ist!rico de cada sociedade.
7aseia>se na convico de 'ue a justia social e(ige 'ue a igualdade no seja
apenas legal e formal 2...<L.1 2editorial Jornal do 7rasil4 J7 89:;9:;9<
Direitos Humanos * Princpios universais interdependentes e indivisveis 'ue
obrigam os =stados a proteger, respeitar, promover e garantir direitos no Bmbito
poltico, civil, econ,mico, social e cultural.
Discriminao * -iz respeito a toda distino, e(cluso ou restrio baseada no
se(o, gnero, raa, cor da pele, lin#agem, origem nacional ou .tnica, orientao
se(ual, condio social, religio, idade, deficincia etc., 'ue ten#a por objeto ou por
resultado anular ou depreciar o recon#ecimento, gozo ou e(erccio em condies de
igualdade entre todas e todos aos direitos #umanos e liberdades fundamentais em
'ual'uer das esferas, incluindo a pblica, privada, poltica, econ,mica, cultural ou
civil.
Discriminao acial * A $onveno Mnternacional para a =liminao de todas as
+ormas de -iscriminao @acial da %+N, em seu artigo primeiro diz 'ue a
discriminao social )significa 'ual'uer distino, e(cluso, restrio ou preferncia
baseada na raa, cor, ascendncia, origem .tnica ou nacional com a finalidade ou o
efeito de impedir ou dificultar o recon#ecimento e:ou e(erccio, em bases de
igualdade, aos direitos #umanos e liberdades fundamentais nos campos poltico,
econ,mico, social, cultural ou 'ual'uer outra rea da vida pblica." 2$onveno
ratificada pelo 7rasil em 8O de maro de DEPG<.
Diversidade * =m 8;;D, a $onferncia 5eral da N+=?$% aprovou, por
unanimidade, a -eclarao Nniversal sobre a -iversidade $ultural. 3ala do
recon#ecimento das diferenas como necessrio " realizao dos direitos #umanos
e liberdades fundamentais, para a paz e a segurana e define a diversidade cultural
como patrim,nio comum da #umanidade&
)A cultura ad'uire formas diversas atrav.s do tempo e do espao. =ssa diversidade
se manifesta na originalidade e na pluralidade de identidades 'ue caracterizam os
grupos e as sociedades 'ue compem a #umanidade. 3onte de intercBmbios, de
inovao e de criatividade, a diversidade cultural ., para o gnero #umano, to
necessria como a diversidade biol!gica para a natureza. +esse sentido, constitui o
patrim,nio comum da #umanidade e deve ser recon#ecida e consolidada em
beneficio das geraes presentes e futuras.1 2Artigo D<.
=ssa . a posio comum de todos os governos 'ue participam da N+=?$%. A
diversidade se constr!i a partir de diferenas. Para 'ue se efetive o potencial da
diversidade, . preciso dar valor " diferena! %u seja, o conceito de diversidade
apresenta os mesmos problemas 'ue o de mestiagem 2ver mais abai(o<& se a
gente no recon#ece os elementos constitutivos como diferentes, a diversidade se
reduz a )panos 'uentes1 'ue se aplicam em situaes de conflito. Para resolver o
conflito racial brasileiro, com suas dimenses econ,micas, sociais e polticas, .
preciso recon#ecer as diferenas antes de c#egar a nosso patrim,nio cultural
comum4 esse patrim,nio no . s! uma valorizao abstrata da diversidade, mas a
luta pela justia social.
"q#idade * $onfigura um princpio de justia redistributiva, proporcional, 'ue se
pauta mais pelas necessidades de pessoas e coletivos e por um senso reparador de
dvidas, do 'ue pela sua igualdade formal diante da lei. @epresenta o
aprofundamento do princpio de igualdade formal de todos diante da lei. =le implica
'ue pessoas e coletivos 'ue se encontram em circunstBncias especiais ou 'ue so
diferentes sejam tratados de forma especial ou diferente.
"stere$tipo * Nm estere!tipo . um conjunto de traos 'ue supostamente
caracterizam um grupo, deformando sua imagem da mesma maneira 'ue 'uando
se faz uma caricatura, com todos os perigos de distoro e empobrecimento da
percepo social.
%&nero * % vocbulo QgneroQ comeou a ser utilizado no 7rasil entre as d.cadas
de DEG; e DEE;, em decorrncia do impacto poltico do feminismo, para marcar 'ue
as diferenas entre #omens e mul#eres no so apenas de ordem fsica, biol!gica.
5nero busca e(plicar as relaes sociais entre #omens e mul#eres. =sse conceito
foi utilizado como categoria de anlise primeiramente pela antropologia, 'ue coloca
o Qser mul#erQ ou Qser #omemQ como uma construo social. A palavra gnero,
tirada da gramtica, foi utilizada para identificar essa construo, diferenciando>a do
se(o biol!gico.
Podemos afirmar 'ue a categoria gnero * a despeito de suas distintas utilizaes *
tem viabilizado um maior recon#ecimento do iderio feminista, assim como das
desigualdades estruturais 'ue afetam distintamente #omens e mul#eres,
contribuindo para inscrever, no campo das polticas pblicas, a pertinncia do tema
e da utilizao do termo.
'nterseccionalidade * )% termo RinterseccionalidadeR se refere "s articulaes entre
a discriminao de gnero, a #omofobia, o racismo e a e(plorao de classe.
20aSlei 7lacTUell e +adine +aber > Revista de Estudos Feministas, Vol.D;, +o.D,
jan.8;;8<.
(eritocracia * Nm sistema em 'ue se avana a partir de capacidade e realizaes4
uma elite composta de realizadores talentosos4 a liderana e(ercida por tal elite.
)A meritocracia faz parte do iderio liberal puro, 'ue incentiva a livre competio a
partir da id.ia de 'ue todos so iguais perante a lei, portanto, todos teriam as
mesmas condies para competir. Iuem sempre teve privil.gios por causa da cor
da pele 2branca< 'ue m.rito tem em ocupar sempre os lugares de desta'ueW1
2 +eide 3onseca, advogada, . presidenta do M+?PM@>Mnstituto ?indical
Mnteramericano pela Mgualdade @acial4 artigo na edio de maio:8;;8 da revista
=parre<.
(estiagem * Iuando se fala de mestiagem, . importante no fazer 'ual'uer
concesso " ideologia da mistura como antdoto ao racismo. A identificao do
7rasil como pas mestio foi, no incio do s.culo XX, uma resposta da auto>estima
brasileira " ideologia do embran'uecimento, foi uma inovao emancipat!ria no
discurso de identidade nacional. 0as a #ist!ria da mestiagem como caracterstica
nacional vem de antes. +o 7rasil $ol,nia, mestios eram valorizados por'ue eram
considerados mais adaptados ao trabal#o nos tr!picos e por'ue teriam meio
camin#o andado entre o mal do negro e o bem do branco. A mestiagem,
#istoricamente, foi engendrada pela violncia e a dominao, assim como pela
resposta 'ue os dominados deram. 0as a tendncia #oje . de aderir " mistura racial
como 'ualidade atemporal, en'uanto o branco continua ocupando posies de
prestgio e poder.
)% elogio " mestiagem e a crtica ao conceito de raa vm se prestando
#istoricamente para nublar a percepo social sobre as prticas racialmente
discriminat!rias na nossa sociedade.1 2?ueli $arneiro, coordenadora e(ecutiva do
5eled.s<
(ulato * % dicionrio Youaiss nos d uma se(ta acepo& )a'uele 'ue . fil#o de pai
branco e de me preta 2ou vice>versa<1. % primeiro verbete de )mulato1 . )mesmo
'ue KjumentoL1. +o . por acaso, portanto, 'ue muitas pessoas mais conscientes dos
efeitos do racismo no 'uerem ser denominados )mulatos1. =(perimente com as
conotaes da palavra )mulata1, para sentir o desprezo embutido na palavra.
-uas formas fundamentais de discriminao cruzam a sociedade, todas as relaes
sociais no 7rasil& o racismo e o se(ismo. 5nero e raa so ei(os estruturantes dos
padres de desigualdade e e(cluso social no 7rasil. Z impossvel eliminar esses
padres de desigualdade e e(cluso sem enfrentar * ao mesmo tempo * as
desigualdades e a discriminao de gnero e raa.
)ol*ticas universalistas * % princpio da universalidade refere>se "
responsabilidade dos governos de assegurarem a todas as pessoas, sem distino
de 'ual'uer tipo, o acesso aos servios pblicos e aos direitos sociais& sade e
educao pblica e gratuita, todos os direitos da previdncia e da assistncia social.
)A defesa intransigente das polticas universalistas no 7rasil guarda, por identidade
de prop!sitos, parentesco com o mito da democracia racial. Ambas realizam a
faan#a de cobrir com um manto RRdemocrtico e igualitrioRR processos de e(cluso
racial e social 'ue perpetuam privil.gios. Postergam igualmente o enfrentamento
das desigualdades 'ue conformam a pobreza e a e(cluso social1. 2?ueli $arneiro >
$orreio 7raziliense *9;:;F:8;;9<
)reconceito * $omo seu nome indica, . um pr+>conceito uma opinio 'ue se emite
antecipadamente, sem contar com informao suficiente para poder emitir um
verdadeiro julgamento, fundamentado e raciocinado. Ao contrrio do 'ue se possa
pensar, so opinies individuais. =m geral, nascem da repetio irrefletida de pr.>
julgamentos 'ue j ouvimos antes mais de uma vez. 2Ver tamb.m Esteretipo.<
acismo * $rena segundo a 'ual as capacidades #umanas so determinadas pela
raa ou grupo .tnico, muitas vezes e(pressa na forma de uma afirmao de
superioridade de uma raa ou grupo sobre os outros. Pode manifestar>se como
discriminao, violncia ou abuso verbal.