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LA VIDA

COTIDIANA

EN LOS CAMPOS

DE CONCENTRACIN

DE CHILE


Luis Vitale



Universidad Central de Venezuela
Caracas 1979.


A la memoria de
MIGUEL HENRIQUEZ
Muerto en combate.
Al igual que el
CHE GUEVARA,
En pos del socialismo
Y del ideal bolivariano
De unidad de los
Pueblos latinoamericanos.




















PROLOGO



La mayora de las presentes pginas fueron escritas en los nueve campos de
concentracin y casas de tortura por los cuales pas en los quince meses que estuve preso bajo
la dictadura militar de Pinochet. En las mazmorras de la tirana, trat de aprovechar el tiempo
que slo haciendo cursos de educacin poltica y otras actividades para mantener bien alto el
estado de nimo de los miles de compaeros con los cuales estuve detenido, sino tambin
escribiendo y reflexionando sobre nuestra condicin de prisioneros de guerra, como nos
denominaban los militares.
Si alguna virtud tienen estas notas es precisamente en que fueron elaboradas, bajo una
tensin permanente provocada por los inservibles, como dira Papilln. Tomando apuntes y
haciendo fichas en los momentos de menor vigilancia porque los militares podan arrebatarnos
lo que escribamos, ya que slo nos autorizaban a escribir una carta a la semana o cada quince
das. Aprovechando para leer a la luz de sus potentes reflectores que nos colocaban todas las
noches en el campo de concentracin del Estadio Chile, donde no vimos la luz del sol ni de la
luna durante cerca de medio ao. Escribiendo a la luz de las velas en el campo de concentracin
de Chacabuco o con la sola luz de esas lunas tan maravillosas y claras del desierto atacameo.
El lector se preguntar cmo logr sacar de los campos de concentracin estas notas. Un
paquete de fichas ali al exterior por intermedio de un compaero que trabajaba en la cocina
del campamento y que estaba autorizado a salir afuera para tirar la basura. Entreg mis fichas a
un enlace que haba en la calle. Otro paquete sali por intermedio del compaero Jaime Riera,
que formaba parte del equipo de rancheros, es decir, de los presos que iban a buscar rancho
o la comida que luego nos distribuan. Estos compaeros tenan un pequeo privilegio por el
trabajo que realizaban: podan ver a sus esposas en horas no oficiales de visita. La compaera de
Jaime se arriesg y pudo sacar parte de mis notas del Estadio Chile.
Otras pginas las sacaba directamente por la guardia militar a travs de cartas en forma de
versos, dicindole a los militares que esas poesas eran en homenaje al cumpleaos de i hija o al
aniversario de bodas de mi compaera.
Las ltimas notas las saqu personalmente. Estaba en el campo de concentracin de
Ritoque (cerca de Valparaso) cuando me comunicaron que preparara mi equipaje porque deba
ser trasladado a otra parte. En el apuro y con el presentimiento de que poda quedar en libertad-
met las fichas entre mis escasas ropas. Durante la revisin de Tres Alamos, en Santiago,
donde no me revisaron porque el suboficial encargado de mi traslado manifest ya haberlo
hecho, lo cual no era cierto. Posteriormente, pas con mis bultos por la crcel de Santiago,
donde me tuvieron una semana sin comer y a pura agua. De all, pas a la polica Internacional
que me deposit en el avin Lutfhansa rumbo a Frankfurt, adonde llegu con mi pequeo tesoro
de notas y fichas,
Este trabajo forma parte de uno de los momentos ms difciles de mi existencia. Lo he
llegado a querer ms que a otros de mis libros porque me ayud a vivir en esa situacin
lmite.
Dedico este libro a la memoria de Miguel Henrquez, cuya muerte nos afect
profundamente cuando escuchamos la noticia por radio en Chacabuco. Ese da hicimos varios
mitines clandestinos en el campo de concentracin recordando la trayectoria revolucionaria de
Miguel. En aquella ocasin manifest que a pesar de las diferencias polticas que tena con
Miguel, o Viriato como le decamos en el Comit Central del MIR, siempre tuve una gran
admiracin por su tenacidad, inteligencia y rapidez mental. Record un dilogo que tuve con
Miguel en el Segundo Congreso Nacional del MIR, realizado en 1966 en un viejo galpn de
Conchal. Le dije entonces: mira Miguel, en 20 aos de estada que llevo en Chile he visto
surgir dos grandes cabezas polticas: t y ... le manifest enseguida: con tu capacidad puedes
llegar a ser Presidente de la Repblica o Presidente de los Soviets chilenos; escoge desde ya el
camino. No pudo llegar a ser ni lo uno ni lo otro. Pero muri combatiendo sin duda ya
embarcado en la segunda opcin. No s si Miguel hubiera llegado a ser Presidente de los
Soviets chilenos, pero el que lo ser algn da no lejano seguramente recordar a Miguel como
uno de los forjadores de ese destino futuro.
Mi modesto homenaje a Miguel el 5 de octubre de 1974, en pleno campo de
concentracin de Chacabuco, a la luz de una vela, en medio de la noche fra del desierto
pampino, pero con el cielo cubierto de estrellas, en una antigua casa habitada aos ha por un
obrero del salitre; y ahora, esta dedicatoria colocada en el libro, no significa que se haya
mellado el filo de mi crtica a los errores cometidos por el partido que l dirigi con fuerza de
titn. Podra haber escogido el camino fcil y omitir las crticas que hicimos algunos presos a la
direccin del MIR en los campos de concentracin, pero creo que por respeto a la memora de
Miguel no caben actitudes versallescas. El me conoci muy bien en los 4 aos que estuvimos
juntos en el Comit Central del MIR como para no esperar de mi slo frases ditirmbicas; ms
de una vez le manifest por escrito y verbalmente mis crticas a su lnea poltica y a su
concepcin de Partido.
El mejor homenaje que podemos rendirle a Miguel es analizar la situacin poltica, a la
luz del marxismo revolucionario, superar los errores cometidos y actuar con el mismo tesn y
coraje que tuvo l. La nueva generacin de revolucionarios chilenos seguramente nos
acompaar en esta actitud franca y abierta, sin reservas mentales. Porque, tambin en homenaje
a la valiente lucha de Miguel, un sector de exiliados hemos tomado la resolucin irrevocable de
volver a nuestro puesto de combate en Chile.



Escrito inmediatamente despus de
salir del campo de concentracin y
reelaborado en Caracas,
Universidad Central de Venezuela.
25 de Mayo de 1979.



L.V.










































-I-

Fusilamientos, suicidios,
depresiones, interrogatorios,
la actitud de las mujeres y
los viejos, la solidaridad, los
amores platnicos, la
capacidad de resistencia, la
composicin social de los
campos de concentracin, las
relaciones de los presos con
los guardianes y los
mecanismos de auto-
represin, la reproduccin
relativa de los aspectos de la
sociedad global en la micro
sociedad concentracionaria.



















SIMULACROS DE FUSILAMIENTO


Los militares hacan muchos simulacros de fusilamiento para que los presos en esa
situacin al borde de la muerte, delataran a sus compaeros o cantaran sobre situaciones que
comprometieran a sus organizaciones polticas. Se colocaban diez presos, por ejemplo, para ser
fusilados. Se daba orden de fuego. Luego, se interrogaba a uno y se le deca que el resto haba
muerto y que, por lo tanto, declarara las acciones que haban hecho los que supuestamente
haban muerto en el fusilamiento; y que l podra salvarse se delataba a sus compaeros. Por
suerte, la mayora de los prisioneros se dio cuenta de la trampa y no cantaron.
A continuacin voy a transcribir algo que redact cuando estaba en uno de los campos de
concentracin, relacionado con un simulacro de fusilamiento: Era un guiapo humano cuando
lleg a nuestro campamento. Varios compaeros se adelantaron para ayudarlo a bajar las
escaleras. La mayora nos agrupamos como lo hacamos cada vez que llegaba un nuevo
flagelado- para saber en qu medida se haban perfeccionado los mtodos de tortura. Era un
campesino oriundo de Paine. Su delito haba sido luchar por sus hermanos de clase como
dirigente del Consejo Comunal. Cont que despus del 11 de septiembre haba visto tractores
abriendo fosas para enterrar a cientos de campesinos; l era uno de los pocos que se haba
salvad. Con esa sensacin indescriptible que produce el haber vuelto a la vida, relataba el
simulacro de fusilamiento que le hicieron en el campo de concentracin de Chena:
-A ver, gevn; de espaldas contra la pared!
Pelotn, preparen, apunten, fuego!
Las balas rebotaron en el lado izquierdo.
-Esta vez te salvastei. La prxima no te vai a salvar. No tembls mierda. Preparen,
apunten, fuego!
Las balas volvieron a pasar por el costado izquierdo. El campesino cay de rodillas.
_Qu te pasa ahora, gevn? As que no slo soi activista y guerrillero, sino cobarde y
cochino? Cundo te cagaste?
_Despus del segundo fusilamiento caallero
-murmur el campesino



LOS SUICIDIOS


En el estadio Nacional hubo por lo menos cuatro suicidios en el mes de octubre de 1973.
En Chacabuco, en diciembre de 1973, se suicid un militante del MAPU llamado Oscar Vega.
Era un obrero de Copiap. Despus de haber estado detenido varios das en la crcel de
Copiap fue trasladado al campo de concentracin de Chacabuco. Desde su llegada se notaba
deprimido. Sus compaeros le vean todos los das buscando una casa determinada en ese
campamento en el que haban vivido ms de 5.000 obreros del salitre en la dcada de 1920-30,
perodo de esplendor de la oficina salitrera Chacabuco, perteneciente a la firma inglesa Lautaro
Nitrate Co.. Su padre haba sido tambin obrero de dicha oficina. All en plena pampa haba
crecido jugando el obrero Vega, el mismo que hoy se encontraba preso. Un da, los compaeros
lo encontraron colgando de una viga. Se suicid en la misma casa en donde haba nacido. Los
compaeros le hicieron una placa recordatoria que actualmente se conserva en una de las casas
prximas a la vieja cancha de ftbol.


DEPRESIONES


En general, los suicidios eran producto de estados depresivos profundos, derivados de los
problemas polticos y familiares, como asimismo de la situacin en que vivamos. Este factor
situacional era el desencadenante de los estados depresivos latentes. Por eso, nuestra mayor
preocupacin era levantar el nimo de todo compaero que comenzaba a mostrar signos de
depresin. Se lo rodeaba de un afecto especial, se lo haca participar en los juegos de naipes, en
las discusiones polticas y se le proporcionaban libros o diarios para que se entretuviera.
Era peligroso que un compaero estuviera deprimido porque se corra el riesgo de que
contagiara su estado de nimo a otros. Lo importante era mantener las ganas de vivir para
enfrentar la difcil situacin en que nos encontrbamos, conservando las mejores condiciones
anmicas y de lucidez mental. El desgano y el embotamiento del cerebro, que producen la
depresin, era precisamente lo que perseguan los militares. Una de las pocas armas que
disponamos era el elevado estado de nimo y los reflejos rpidos para reaccionar en la mejor
forma posible en esa situacin lmite ante la muerte.
Uno de los casos ms notorios de depresin que pude apreciar en el Estadio Chile, en
marzo de 1974, fue el de un compaero profesor de Buin. Estaba recostado en el suelo todo el
da. No coma ni quera nada. Tratamos de entretenerlo, de conversar y de compartir alegras,
pero fue uno de los pocos que no logramos sacar de su estado depresivo. Un da, aprovechando
que habamos subido a otro piso a comer, hizo sus maletas, traspuso la primera puerta de
seguridad, donde tampoco haba nadie porque los guardias estaban comiendo, y lleg hasta la
ltima reja, rumbo a la salida. En la guardia fue conminado a detenerse so pena de ser fusilado
en el acto por intento de fuga. El compaero respondi impasible que se iba a su casa porque
estaba aburrido de estar en la crcel. Felizmente, no fue fusilado o torturado porque lleg en ese
momento otro compaero preso, quien explic a los guardias que el afectado estaba siendo
tratado por uno de los mdicos militares que a veces visitaba el campo de concentracin.
Otros estados depresivos conducan a la adopcin de manifestaciones msticas y
religiosas. En este sentido pudimos observar un compaero dirigente de un sindicato obrero que
cay en una depresin tan profunda que se tiraba al suelo, inclusive en la fila que nos obligaban
a hacer los militares varias veces al da. Al poco tiempo, vimos a ese compaero participando de
sesiones religiosas que hacan los protestantes que estaban presos en uno de los rincones del
Estadio Chile.


COMPORTAMIENTO EN LOS INTERROGATORIOS


Los militares demoraban en llamar a interrogatorio para que el preso se angustiara ms. A
veces pasaban semanas de incomunicacin sin que a ese preso se lo llamara para el
interrogatorio. El objetivo de los militares era que el preso en un acto de desesperacin pidiera
ser interrogado para confesar o delatar.
En general, los partidos de izquierda de Chile que gozaron de plena legalidad durante las
ltimas dcadas, no haban preparado a sus militantes para un eventual perodo de represin. Por
lo tanto, la mayora de los que cayeron presos despus del golpe militar del 11 de septiembre no
tenan experiencia para enfrentar interrogatorios. Esta debilidad no se convirti en un grave
riesgo porque los militares no dispusieron durante las primeras semanas de un equipo idneo de
interrogadores, salvo los de la Academia de Guerra de la FACH y los antiguos cuerpos
especializados de Investigaciones.
La mayora de los presos no delat ni hizo declaraciones que comprometieran a sus
respectivas organizaciones. Sin embargo, su falta de experiencia hizo que fueran golpeados y
torturados ms de la cuenta. Muchos de ellos se iban de negativa total, es decir, respondan
no a cualquier pregunta, lo que exacerbaba ms an al verdugo. Cualquier poltico, con alguna
experiencia de preso, sabe que hay que responder algo, bordeando ciertos lmites de lo
verdadero, pero sin llegar a decir aquella verdad que pueda comprometer a su organizacin o a
otros compaeros. Otros presos optaron por hablar mucho, de cosas secundarias, para distraer
la atencin del interrogador. Pero este sistema tampoco es bueno, porque la verborrea produce
asociacin de ideas que pueden ser aprovechadas por un interrogador hbil.


LA ACTITUD DE LAS MUJERES


Las miles de mujeres encarceladas en el Estadio Chile, en Tres Alamos en El Buen
Pastor, tuvieron las actitudes ms dignas e intransigentes ante los militares. Torturadas,
vejadas, violadas en masa, las mujeres fueron muy valientes y decididas.
En el Veldromo del Estadio Nacional, donde eran torturadas al lado de sus propios
compaeros, mantuvieron una moral muy alta. Trataron de romper el aislamiento en que estaban
respecto de nosotros enviando cigarrillos, donde colocaban a veces algn saludo fraterno o
amoroso, como el paquete de Hilton que le envi Geo a su compaero Adolfo, conteniendo un
mensaje de amor.
En el Estadio Chile, donde las mujeres estaban tambin aisladas de los hombres, lo
primero que hicieron ellas fue tratar de comunicarse con nosotros. Para esta funcin bsica, que
es romper la incomunicacin, utilizaron diversos mtodos. Tejieron gorros de lana, que nos
enviaban por intermedio de algn guardia. Cantaban para que nos enterramos de su existencia.
Pidieron ir a la misa que daba algunos domingos un capelln del Ejrcito. All, lograron
contactarse con compaeros que hacindose pasar por religiosos, comenzaron a ir a misa.
Mientras el cura daba la misa, se estableca una comunicacin entre hombres y mujeres presas
por medio de seas, gestos y a veces de papelitos escritos.
Las mujeres lucharon ms que los hombres para obtener las reivindicaciones mnimas.
Por ejemplo, en el Estadio Chile, a principios de 1974, tenamos visita una vez al mes y
solamente por cinco minutos, tiempo en el que tenamos que abrazar a nuestros familiares,
preguntarles cmo iba nuestro proceso, cules eran los problemas de la casa, etc., todo en medio
de los llantos de nuestros hijos. Pues bien, un da las mujeres presas se negaron a recibir visitas
en esas condiciones, exigiendo visitas semanales de media hora cada una. Un grupo de hombres
presos, proclives al mecanismo de autorepresin que se produce en la crcel, lleg a acusarlas
de provocadoras. Otros, apoyamos el movimiento de las mujeres. Las compaeras mujeres
triunfaron y su triunfo nos benefici a todos. A partir de entonces tuvimos 10 minutos de visita
cada semana.



COMPORTAMIENTO DE LOS VIEJOS


En los campos de concentracin hubo centenares de viejos. Hombres de sesenta y setenta
aos que resistieron con un estado de nimo increble las peripecias de la crcel. Lo ms
resaltante era el deseo de estos viejos de incorporarse a las actividades de hacan los presos
jvenes. Ejecutaban trabajos de artesana, en cobre, madera o piedra, aprendiendo a esa edad
nuevas actividades y formas de adaptacin.
Los viejo cuadros polticos daban lecciones de comportamiento, recordando las
experiencias que haban vivido en las anteriores represiones, como las de Gonzlez Videla en
1947. Algunos viejos estaban presos con sus hijos y sobrinos en el mismo campo de
concentracin. En el Estadio Nacional, hubo un viejo que cuando le dieron la libertad no se
quiso ir hasta que su hijo tambin saliera libre.




LAS MANIFESTACIONES DE SOLIDARIDAD


En los campos de concentracin se gener una forma especial de hermandad y
solidaridad, que se expresaba en el reparto de todo lo poco que nos llegaba de nuestros
familiares. En el Estadio Chile, por ejemplo, nos llegaban paquetes todos los sbados. En la
tarde hacamos una lista de los presos que no haban recibido paquetes y comenzbamos una
colecta de alimentos entre los que habamos recibido algo. Luego, lo recolectado se reparta
entre quienes no haban recibido nada. Esto era en la mejor poca. En la peor, el Estadio
Nacional, donde no recibamos nada de nuestros familiares, el compaero que encontraba una
cscara de naranja la reparta entre sus amigos. El que consegua un cigarrillo lo comparta con
cinco o diez compaeros.
En las Casas de Tortura, se estableca una forma de hermandad superior, porque todos
estaban en la situacin lmite ante la muerte. Se juntaban los cuerpos para darse calor. Varios
dorman juntos debajo de una manta o de papeles. Los menos heridos curaban las heridas graves
de los otros. Lo poco que se tena era entregado a los presos ms torturados.
Cuando un compaero llegaba de la Casa de Tortura al campo de concentracin era de
inmediato atendido por sus compaeros que le ofrecan mantas, alimentos, frutas y una tacita de
caf que a veces logrbamos mantener en algn termo. Los que llegaban de las Casas de Tortura
como Tejas Verdes, La Patilla o La casa de las campanas, venan tan maltrechos y heridos
que eran nuestros mimados durante varios das.
Es interesante anotar que estas formas de solidaridad se acrecientan a medida que las
situaciones son ms difciles. Se debilitan cuando la vida en los campos de concentracin se
estabiliza y se regularizan las visitas y los paquetes de los familiares. Entonces, reaparecen
formas egostas e individuales de existencia. Por ejemplo, en Chacabuco, despus de seis meses,
no haba solidaridad en toda la comunidad concentracionaria, sino solamente entre las personas
de la misma casa o pabelln.
La llegada de los paquetes me inspir las siguientes lneas en el Estadio Chile: El sbado
es la pascua de los presos. Llegan mensajes escritos y una forma de comunicacin burdamente
llamada paquete. El paquete conlleva algo ms que satisfaccin oral. Es una manera que tiene
nuestra gente de llegar a nosotros con las cosas que nos gustaban cuando ramos libres. La
palabra paquete nos desagrada. Es peyorativamente materialista. Expresa cosas, solamente
cosas, no el sentimiento de quienes las mandan. Y a nosotros, los presos, nos interesa, por
encima de todo, las personas que mandan las cosas.



LOS AMORES PLATONICOS


En los campos de concentracin donde haba una seccin de mujeres y otra de hombres,
como el Estadio Chile y Tres Alamos, se produjeron casos de enamoramiento que tenan
solamente el carcter de platnicos. Estos enamoramientos encontraron varadas formas para
comunicarse: seas, cantos, gestos en la misa, pretextos para pasar cerca de las rejas que nos
separaban. Ellas les tejan gorros para el invierno y ellos les enviaban un trabajo repujado en
cobre. Las cosas reemplazaban las palabras. En ellas se condensaba la ensoacin amorosa. El
compona una cancin y la cantaba en los show que hacamos los domingos en el Estadio
Chile. Ella la escuchaba, desde lejos, encerrada en su celda, sabiendo que era la destinataria.
A m me ocurri algo en el veldromo del Estadio Nacional, que me inspir el siguiente
escrito titulado romance de miradas: Trat de mirar por el pequeo agujero que le haba
hecho a mi calurosa capucha, mientras esperaba nerviosamente el turno de la temida cola para el
interrogatorio. V dos grupos de presos separados por una reja: de un lado estaban los hombres y
del otro las mujeres. Un angustiante silencio los una. Ellas haban demostrado una vez ms ser
ms valientes que ellos a la hora del sufrimiento. Cuando nos sacaron la capucha, mis ojos
encandilados buscaron un punto de reposo. Y los encontraron en los de ella, luego los baj.
Sostuve la mirada y volvieron a los mos. Simularon otra fuga, pero al fin volvieron a mi cause.
Parecan decir con un tierno reproche que no era momento de juegos. Los mos insistieron. Y
los de ella comenzaron a hablar. Dijeron lo que haba que decir sobre mil y una vejaciones.
Cuando los mos contestaron sus preguntas, los de ella abrazaron a los mos. Y fuimos slo uno,
hermanados por los mismos sufrimientos, hasta el instante de la orden: colocarse la capucha!
Mir por mi mgico agujero y la v alejarse hacia su celda, presintiendo que nunca ms mis
ojos volveran a posarse en los de ella (Veldromo del Estadio Nacional, Octubre 1973).



LA CAPACIDAD DE RESISTENCIA DEL SER HUMANO


Es increble la capacidad de resistencia que tiene el ser humano. Hay que pasar por estas
situaciones lmites para darse cuenta que uno puede resistir ms de los que la imaginacin ms
frondosa pueda suponer. En primer lugar, uno es capaz de resistir los golpes ms terribles; llega
un momento en que las trompadas, puntapis y culatazos en el estmago, la cara y el cuerpo,
pasan en sucesin caleidoscpica, sin que uno desfallezca. Siempre se tiene un resto de fuerza,
hasta que finalmente cae desmayado de dolor. Al despertar, el cuerpo dolorido se mantiene
tenso, dispuesto a seguir enfrentando la situacin, tratando siempre de no echarse a morir. La
explicacin es que ante el peligro de muerte, el instinto de conservacin de la especie se
agudiza, manteniendo el cuerpo y el cerebro en permanente estado de tensin.
Estuvimos a veces muchos das sin comer ni beber en las casas de tortura y, sin embargo,
resistimos, sobre todo la tortura psquica que coloca al preso al borde de la locura.
Esta forma de reaccionar de la mente y del cuerpo es lo que explica tambin las escasas
enfermedades que hubo en los campos concentracin. Inclusive, los pocos casos de tifus que
hubo no contagiaron al resto, a pesar de estar en el mismo recinto. Es casi inexplicable que en
pleno Estadio Nacional, al aire libre, con fro, viento y lluvia, durmiendo en escotillas (es decir,
las galeras de cemento) con el piso mojado, sin mantas, con un solo plato de lentejas al da, el
caso de resfros fue mnimo. No recuerdo haber visto ningn compaero con pulmona.
No slo no se contraan enfermedades, sino que personas que haban sufrido antes
diversas afecciones dejaron de sentirlas en la crcel. Conoc varios compaeros que toda la vida
haban hecho tratamiento para curarse de lcera. Pues bien, en los campos de concentracin, con
el peor rgimen alimenticio que pueda suponerse, jams sintieron dolor de lcera. Otros que
haban sufrido trastornos de la columna vertebral y que en sus casas dorman en camas
adecuadas, jams sintieron dolor en la crcel. Hubo compaeros que estuvieron ms de 20 das
sin defecar y no sufrieron ningn trastorno.
Un mdico nos deca que eso era explicable porque el cuerpo (comprendida sobre todo la
psiquis) se defiende ante el peligro, se pone en la mxima tensin para resistir el riesgo mayor
de la muerte.






LA COMPOSICIN SOCIAL EN LOS CAMPOS DE CONCENTRACIOS


Casi el 80% de los presos era de origen obrero y campesino, cifra que expresa claramente
el carcter de clase que tuvo la represin. El sector de profesionales y empleados constitua un
10%. Los estudiantes no pasaban del 5%, como lo demuestran las encuestas que se hicieron en
el Estadio Chile y en Chacabuco.
En la mayora de los campos, los presos eran agrupados por orden alfabtico. Con este
mtodo, los militares perseguan no slo un mayor control sino tambin impedir que los presos
se agruparan por afinidades polticas.
En los campos donde hubo posibilidades de cambiarse de casas, como en Chacabuco,
se dio un caso interesante de comentar: los presos de origen pequeo burgus (profesionales,
altos empleados, periodistas, profesores, etc.) que haban convivido al principio en una misma
casa con obreros, se cambiaron a otras casa a vivir con compaeros de la misma extraccin
social, a un sector del campamento denominado Barrio Cvico, cuyas casas eran mejores
porque haban sido las viviendas de los antiguos empleados de la ex - oficina salitrera
Chacabuco, que estaban en un sector separadas de los obreros del salitre. Convertida ahora en
campo de concentracin, se repeta por otros motivos esta separacin de clases. Un da se vi
desfilar a compaeros profesionales con sus camas y petacas rumbo al Barrio Cvico. Esta
actitud de un reducido grupo de profesionales fue muy criticada por los compaeros obreros.
En rigor a la verdad, hay que sealar que la mayora de los presos de origen pequeo burgus
resolvieron quedarse con sus compaeros obreros y campesinos, con quienes haban sufrido las
mismas penurias en la crcel. Pero este pequeo hecho muestra que an en la prisin,
superviven las diferencias de los orgenes de clase.



LAS RELACIONES DE LOS PRESOS CON LOS GUARDIANES Y LOS
MECANISMOS DE AUTO-REPRESION


En general, la mayora de los presos mantuvo una actitud digna ante los militares. No se
pidi clemencia ni favores especiales. Se odi profundamente y en silencio a los guardianes y
todos los das hubo siempre una razn para acrecentar ese odio.
Sin embargo, hubo un pequeo sector de prisioneros que buscaron formas mediatizadoras
de colaboracin con los militares, bajo el pretexto de que esta actitud favorecera al resto de los
prisioneros para obtener mayores garantas.
Estas llamadas garantas eran pequeas cosas que otorgaban los militares, como por
ejemplo, permitir la entrada de cartas o paquetes, escuchar radio o ver alguna vez la televisin.
Los militares jugaban con nosotros, amenazando con quitarnos esas garantas, si no cumplamos
estrictamente sus rdenes. Esto condicion una actitud de auto-represin que comenz a darse
en un sector de presos.
La auto-represin se manifestaba en las siguientes actitudes: a) prohibirse a si mismos
cosas que los militares no haban prohibido; b) prohibir veladamente al resto de los presos esas
mismas cosas, llamndole la atencin a un compaero; recomendar no escribir cartas largas
porque a lo mejor los militares podan quitarnos la garanta de escribirle a nuestros
familiares; reprender a un compaero que cantaba en voz alta con el pretexto de que los
militares nos podan quitar la garanta de hacer show los domingos. La actitud de auto-
represin conduca a un sector de prisioneros a prohibir al resto cosas que ni los militares
haban prohibido taxativamente. El pretexto que el preso que caa en la auto-represin era que
los militares nos iban a quitar las garantas que tan graciosamente nos haban concedido.
Ese preso no slo se reprima a si mismo sino que intentaba tambin reprimir al resto de
los compaeros y, de hecho, procuraba coartar la lucha por pequeas reivindicaciones. Muchos
presos comenzamos a criticar a quienes pretendan inconscientemente convertirse en una
especie de correa de transmisin de los carceleros. Hubo casos, como el del Estadio Chile, en
que estos presos auto-reprimidos no queran hacer peticiones para obtener mejor comida o un
bao a la semana, con el pretexto de que los militares iban a tomar represalias si hacamos
peticiones colectivas. Nos mantuvimos firmes; hicimos las peticiones y las obtuvimos, sin que
hubieran sucedido las tan temidas represalias anunciadas por los auto-reprimidos.
El mecanismo de auto-represin conduce al individuo, tanto en la sociedad libre como
en la prisin, a prohibirse cosas que el mismo rgimen no prohibe, lo cual estrecha el campo de
la libertad y las posibilidades de luchar por mejores condiciones de existencia.
El preso auto-reprimido no slo participaba en las discusiones y cursos de educacin
poltica, sino que criticaba y amenazaba a quienes hacamos esta actividad poltica. Este tipo de
preso era el que se prestaba primero para hacer los trabajos forzados y no forzados que nos
imponan los militares.
Los campos de concentracin llevan a algunos seres humanos a convertirse en miserables
colaboracionistas o a elevarse a las formas ms notables de coraje y decisin para seguir
luchando. Por suerte, esto ltimo fue lo ms frecuente entre nosotros.
LA REPRODUCCION RELATIVA DE ASPECTOS DE LA SOCIEDAD GLOBAL
EN LA MICRO SOCIEDAD DEL CAMPO DE CONCENTRACIN


En algunos campos de concentracin, como el de Chacabuco, se reprodujeron algunos
aspectos de la sociedad global capitalista. Por ejemplo, se establecieron pequeos negocios de
venta de pan. Eran organizados por un grupo de compaeros con el fin de ganarse unos pesos.
Los militares les concedieron harina y lea, favoreciendo la proliferacin de estos negocios que
les permitan ahorrarse parte de la cuota de pan que nos daban. Estos presos, que estaban en
convivencia con los militares, llegaron a vender a sus propios compaeros el kilo de pan a un
precio ms caro que el del mercado corriente exterior. Esta forma de explotacin era el reflejo
de apetitos individuales, fomentados por los militares para provocar la divisin entre los presos.
Tambin, haba disputas por un plato de comida o el acaparamiento de los pocos
cigarrillos que llegaban. Otra expresin de egosmo fue la asociacin corporativista que
formaron en Chacabuco los que hacan ciertos trabajos artesanales. Acapararon el cromo nquel
que sacaron de las viejas maquinarias de la antigua oficina salitrera y luego lo vendan a
elevados precios a sus compaeros. Felizmente, estas debilidades humanas se manifestaron en
un escaso grupo. La mayora de los presos combati estas manifestaciones de egosmo,
logrando mantener un estado permanente de solidaridad.













































-II-

Las formas de evasin de la
realidad, las conversaciones
de los presos, las
manifestaciones msticas y
religiosas. Algunos
mecanismos de la
conciencia, el control de la
emotividad, la
incomunicacin, la
comunicacin. La gimnasia,
sobre el tiempo y la
naturaleza, las amistades,
sobre crceles, el
comportamiento de los
lderes en la crcel, la
actividad cotidiana.


























LAS FORMAS DE EVASIN DE LA REALIDAD


Para matar el da, los presos realizbamos todo tipo de actividades. El objetivo era
tener la conciencia ocupada en algo concreto para no ponerse a elucubrar sobre los problemas
personales y familiares, que de todos modos no tenan solucin alguna en esas circunstancias.
Esta actitud dio lugar a que yo escribiera unas notas tituladas el la cola del bao: Hoy la
diana ha sonado ms temprano y los prisioneros se levantan a cumplir un da ms o quizs un
da menos. Para mi ser el 166 sin verte como quisiera. En la cola del bao en esa odiosa cola
que hay que hacer durante horas para entrar a un miserable bao, anegado y ftido- dos
prisioneros comentaban sobre el amigo tomador de caldo de cabeza, que se calienta
pensando noche y da cuando saldr libre o trasladado, temiendo que lo vuelvan a golpear en
el interrogatorio y especulando sobre el montn de mentiras que echan a correr los
inservibles para que cunda el desaliento entre nosotros.
-Amigo, quiere que le d un consejo? No tome caldo de cabeza. Preprese para una
larga jornada, ayuda a vivir. En la prisin, hay que tratar de vivir cada minuto lo mejor
posible, organizar la actividad del da, realizndose en un trabajo manual o intelectual. As
mantendr bien alto su estado de nimo, primer punto de declogo de un buen prisionero. Los
inservibles esos oligofrnicos que hacen entrar de a uno, a un bao donde caben diez,
operacin que nos obliga a estar todo el da haciendo cola- cortaron bruscamente el dilogo:
Uno ms, y rpido, slo la cortita! (Estadio Chile, 17 de enero de 1974).
Las actividades manuales e intelectuales que realizbamos eran una forma de evasin
de la terrible realidad que nos oprima. Estas formas de evasin contribuyeron en gran medida
a nuestra supervivencia psquica. De no haber organizado nuestra propia actividad diaria, los
militares habran logrado el objetivo de destruir nuestro estado de nimo y nuestra voluntad de
seguir viviendo y luchando.
Las bromas se constituyeron en una de las principales formas de evasin de esa dura
realidad. Nos reamos por lo menos la mitad del da, contando cuentos, hacindole jugarretas a
otro grupo de compaeros, inventndole pseudnimos a los guardianes. Es increble el papel
que juega la risa colectiva en el ser humano, sobre todo cuando se convive con cientos de
personas en un mismo recinto. Un buen chiste o una broma oportuna elevaba de inmediato el
estado de nimo del conjunto de los presos. En la prisin, uno se re por las cosas ms
insignificantes para compensar las preocupaciones y angustias.
Los prisioneros encontraron en los trabajos manuales una manera de pasar el da. Los
mejor dotados hicieron importantes obras de artesana en madera, repujado en cobre, en cromo
nquel, en piedras de colores, etc., como expresin de la capacidad creadora de nuestro pueblo.
Algunos, que jams haban hecho un trabajo manual, se sorprenderan de las dotes artsticas
que tenan ocultas.
Sin embargo, esta actividad manual provoc cierta alienacin de algunos compaeros
que se pasaban todo el da lijando una piedra o repujando el cobre o la madera. Esta actividad
terminaba por aislarlos del resto de los compaeros.
Los juegos de ajedrez, damas, naipes, ftbol, adems de los cantos y show, tambin
fueron importantes elementos de evasin de la realidad, que nos ayudaron a vivir.
Un caso curioso ocurra con el sueo del prisionero, que me dio motivo para redactar
una pequea nota: Es de noche. El campamento de prisioneros dormita. Las butacas del
Estadio, manchadas an con sangre, nos miran imponentes, sin poder dar respuesta a las
inquietudes que formulan prisioneros desvelados por la inactividad. Algunos suean, suean
mucho, jugando el subconsciente el papel de catalizador de las vivencias ms sentidas.
Paradoja del prisionero: el sueo expresa la vida real que el vegetar casi vacuo de la crcel. Yo
tambin vivo en el sueo. Antes, mi subconsciente se remontaba en el sueo a mi infancia, a
mipasado-pasado. Ahora, rememora el pasado-presente. El sueo del prisionero, a diferencia
del sueo del hombre libre, constituye una forma de compensacin del no-vivir real. Uno se
despierta con una sensacin de agrado por haber vivido nuevamente. El deseo de vivir o el
instinto de supervivencia del prisionero es la base de esta dinmica relacin entre el consciente
y el subconsciente. Mi vigilia y mis sueos sobre ti estn insuflados de este aliento vital. No
slo tienen el carcter de remembranza del pasado-presente sino que se proyectan
prospectivamente, reafirmando mi anhelo indestructible de seguir luchando y amando
(Estadio Chile, 10 de enero de 1974, a las 3 de la madrugada).



LAS PRINCIPALES CONVERSACIONES DE LOS PRESOS


Las principales conversaciones giraban en torno a las listas de libertades, el estado de
los procesos, las condenas y las visitas. El tema central era sobre quienes podan integrar la
prxima lista de libertades. La composicin de estas listas era motivo de largas
elucubraciones. Algunos trataban de encontrar una tendencia homognea en el tipo de
compaeros que tena la suerte de salir en libertad. La mayora de nosotros no crea en estos
anlisis porque era ilgico pretender encontrar una lgica de criterio en los militares. Lo
mismo ocurra con las conversaciones sobre las noticias de condenas que a veces salan en los
diarios. Algunos presos sacaban cuentas sobre los aos que seran condenados haciendo una
comparacin con los ya condenados. Un profesor universitario, enterado de que a una
compaera profesora en Arica la haban condenado a 26 aos por haber hecho clases de
marxismo, se asign una condena de 30 aos como mnimo porque su actividad poltica en la
universidad haba sido superior a la de la compaera condenada. Le sealamos que esa forma
de razonar era equivocada porque no se poda aplicar un criterio de racionalidad a la
irracionalidad de los militares.



LAS MANIFESTACIONES MISTICAS Y RELIGIOSAS


Hubo un pequeo sector de prisioneros que buscaron refugio en una creencia religiosa.
Surgieron as manifestaciones msticas y religiosas en personas que antes haban sido ateas.
Comenzaron a incorporarse a los pequeos crculos que haban formado en los campos de
concentracin los evanglicos y los catlicos. Participaban de los cantos religiosos y de la
lectura diaria de la Biblia.
Sin embargo, esta alienacin religiosa prosper solamente en un reducido sector de
prisioneros, en aquellos que buscaban esa forma de evasin de la realidad.
Los militares estimularon esas actividades religiosas organizando oficialmente misas
para los catlicos, dadas por el capelln de turno del ejrcito. Tambin permitieron en
Chacabuco que los evanglicos tuvieran su local propio. En rigor a la verdad, debemos decir
que los compaeros religiosos no se prestaron nunca a fomentar la divisin de creencias entre
los prisioneros.


ALGUNOS MECANISMOS DE LA CONSCIENCIA


En numerosos prisioneros se produjo un mecanismo de defensa que consista en
olvidarse de las torturas pasadas. Cuando llegaba un preso nuevo, recin torturado, los
compaeros mencionados se resistan a creer el relato de las nuevas torturas. En algunos casos,
ese tipo de compaero trataba de auto-convencerse y de convencer al resto que la represin
estaba disminuyendo. Este mecanismo de defensa reflejaba el temor a ser torturado
nuevamente.



EL CONTROL DE LA EMOTIVIDAD


Uno de los aspectos principales que aprendimos en la prisin fue a controlar la
emotividad. Sabamos que a la menor debilidad sentimental corramos el riesgo de caer en
una emotividad, que fcilmente podra ser aprovechada por los militares. Esto era
particularmente peligroso en los interrogatorios. Los verdugos nos hacan referencias
permanentes a nuestros familiares, hijos, esposas, madres, etc., con el fin de ablandar nuestra
resistencia.
Contrarrestamos estos intentos hacindonos duros, contestando en forma cortante y con
la voz entera cualquier pregunta sobre la familia. Sabamos que si se nos quebraba la voz
caeramos en una emotividad peligrosa, porque al primer llanto se ira al suelo nuestra
fortaleza.
Esta experiencia obtenida en los interrogatorios nos sirvi mucho en los campos de
concentracin para no caer en actitudes sentimentaloides. Todos conservbamos nuestros
sentimientos de cario a los familiares, pero eso no haba que manifestarlo ante los militares.
El control de la emotividad pas a convertirse en uno de los pilares de nuestra fortaleza
anmica.



LA INCOMUNICACIN


El objetivo de los militares era quebrar, mediante la incomunicacin, la moral del
prisionero y hacerle perder no slo su fuerza fsica sino tambin sus facultades mentales.
La cuestin clave para el prisionero es encontrar la forma de no volverse loco en la
incomunicacin. Para ello, lo bsico es mantener ocupado el cerebro, proponindose un plan
de actividad diaria.
Cuando se est incomunicado y encapuchado la programacin de la actividad diaria
cambia. Por ejemplo, durante la semana que estuve en la FACH incomunicado y cubierto con
una capucha organic la actividad del da de la siguiente manera: en la maana una hora de
ejercicios fsicos, que efectuaba a pesar de estar esposado y sentado; dos horas pensando el
contenido de los captulos de un libro que aspiraba a elaborar sobre las experiencias de
prisionero; una hora hacindome la limpieza de mi ropa con un palo de fsforo. Es increble
las mltiples funciones que puede cumplir un palo de fsforo o cualquier otro objeto. Con este
fsforo me limpiaba las manchas de la ropa, las uas y jugaba con l entre los dedos. Durante
la tarde pasaba una hora recordando el contenido de algunos libros o poemas. Despus,
pensaba dos horas en los captulos que me faltaban de los tomos de mi Historia de Chile;
luego, volva a dedicar una hora a mis ejercicios fsicos. Despus, trataba de hacer versos o de
inventar historias fantsticas.
El hecho de tener ocupada la mente todo el da me permiti conservar el equilibrio
mental y la serenidad suficiente para no caer en angustias y temores.
Es notable cmo se desarrolla la memoria en estas situaciones. Uno recuerda versos o
frases de autores famosos que crea haberlas olvidado. Cuando se levanta la incomunicacin,
se desata una verborrea increble en el preso y es capaz de hablar durante horas con sus
compaeros, como lo hicimos con Carlos y Jaime. Recuerdo que cuando sal de una de mis
tantas incomunicaciones habl durante ms de 10 horas sin interrupcin. Lo mismo ocurra
con el resto de mis compaeros que haban estado incomunicados porque, al fin de cuentas,
hablar es una manera de expresar que uno ha vuelto a la vida despus de haber estado
encerrado, esposado y encapuchado durante varios das.
Conoc un incomunicado tan valiente en el estadio Chile que redact la siguiente nota
titulada El incomunicado: Estaba solitario, en una butaca roja de la crcel-Estadio. Aislado,
lejos pero junto a nosotros, sintiendo con mayor rigor las penurias del encierro. No tena nada
que perder. Nosotros s. Tenamos el gran privilegio de desahogarnos con la charla, de rer y
comer con los compaeros y la libertad de ira a mear cuando se nos paraba el pico. Un da
vino el coronel y el incomunicado fue el nico valiente en plantear derechamente lo que
queramos y no nos atrevamos a decir por temor a perder las pequeas garantas que habamos
logrado como viejos prisioneros de guerra. Otro da, en el show tradicional que hacemos los
prisioneros para matar el da, l volvi a atreverse. Con su recia estampa de Caupolicn
redivivo y su ronca y calmosa voz de obrero denunci las flagelaciones sufridas en una poesa
de su propio cuo. Era el incomunicado, el hombre que nada tena que perder. (Estadio Chile,
2 de abril de 1974)



LA COMUNICACIN


Establecer una buena comunicacin es el punto vital de la existencia de un prisionero.
La cuestin es romper el aislamiento, saber cmo estn los otros compaeros, pasar el dato a
un compaero sobre ciertas personas nombradas en el interrogatorio, informarse de noticias
polticas nacionales e internacionales, averiguar si hay nuevas listas de libertades, de
condenados y a cunto ascienden las condenas.
Los presos inventan miles de formas de comunicacin: por seas, ruidos especiales,
cantos, etc. Se crea a veces una variante de alfabeto Morse. Se hacen letra de canciones para
comunicarse informaciones, silbidos especiales, cierto tipo de letra en los retretes que contiene
un mensaje en clave o intercambio de notas en los baos. En lo posible, no debe mantenerse
nada escrito.
Cuando estuve torturado en el veldromo del Estadio Nacional, experiment un tipo de
comunicacin especial que despus escrib bajo el ttulo de El dilogo de las manos: Sal de
la sala de torturas, encapuchado. En la fra loza de la celda sent un tintinear de dedos. Eran los
de otro hombre vendado. Tiritaba, tanto como yo. Nuestras manos temblorosas se tocaron
comenzando a hablar un lenguaje extremadamente fraterno. Se contaron en silencio las penas
y flagelaciones de los presos. Poco a poco se fueron dando calor y una vez que se
reconocieron, serena pero reciamente se estrecharon en un apretn de manos que simbolizaba
el placer infinito de haber vuelto a ser hombres (Estadio Chile, 17 de diciembre de 1973).



GIMNASIA


Era fundamental hacer gimnasia para mantenerse en buen estado fsico, sobre todo
cuando uno se encuentra encerrado en una celda pequea. Hay que hacer ejercicios durante la
maana y la tarde. Controlar la cantidad de kilmetros que se camina durante una hora. Tratar
todos los das de elevar la cantidad de horas o kilmetros recorridos. Caminar lo ms rpido
posible. Claro que todo esto posible si se tiene un mnimo de alimentacin.












SOBRE EL TIEMPO Y LA NATURALEZA

Una de las cosas bsicas del preso es no perder la nocin del tiempo. Por cualquier
medio hay que tratar de llevar la cuenta de los das. En la prisin cada da es
insoportablemente largo, tedioso e interminable, pero las semanas se pasan volando.
Otro fenmeno interesante es saber las cosas de la naturaleza que uno no puede ver
estando preso y a las cuales no le otorgaba mucha importancia cuando estaba libre. Me refiero
a los gustos de las cosas y a los olores y colores de las flores. Algo similar ocurre con el sol y
la luna. En el Estadio Chile estuvimos varios meses sin ver la luz del sol y de la luna. Cuando
los vimos se produjo un estado de nimo en los prisioneros que yo trat de expresar de la
siguiente forma: Un rayo de sol: Un rayo de sol se asoma por una rendija del campamento.
Los prisioneros se lo disputan como si fuera un lato de comida. Un pequeo haz se refleja en
mis manos. Las miro y recuerdo que t me las miraste hace 20 aos. Un preso pregunta si
alguien sabe leer las lneas de las manos. Nadie le responde. Todos, a semejanza de los
primitivos, viven el trance de estar adorando el sol. Pienso en aquella noche de marzo en que
tus ojos analizaron mi destino quiromntico. El rayo de sol se desva otra vez y los prisioneros
cambian de posicin como cuando se busca el pecho tibio de la amada. Las lneas de mis
manos no son las mismas que acariciaste entonces. La palidez de medio ao de encierro ha
desdibujado la lnea de la vida: la del cerebro pugna por conservar su largor y profundidad,
mientras la del corazn est roja, ancha y generosa como siempre. Un preso se pelea con otro
el ltimo retazo de sol. Vuelvo a mirar mis manos y re-entiendo tu sabidura en aquella noche
de marzo. Siento el calor de tus caricias y el roce de mi mano sobre tu vientre preado de
Laurita. Se han fugado ya los ltimos y primeros rayos de sol. Los prisioneros se retiran
murmurando a sus puestos, a seguir pasando un da ms. Llevan en sus manos como tesoro,
el calor de la luz y la esperanza de volver a vivir lo que hoy recordaron (Estadio Chile, 12 de
marzo de 1974).
Al da siguiente, un compaero avis que haba visto la luna, hecho que me inspir la
siguiente nota: Una luna en la prisin: Se asom furtiva por la rendija por donde ayer
apareci el sol. Nos arremolinamos para verla. Era llena, enteramente llena. La apresamos. Y
nos vino esa angustia de perderla como a nuestra primera novia. Nos empujamos disputando el
mejor sitio para contemplarla. Un preso de aosa estirpe campesina se la imagin tan radiante
y bella como cuando la vi descender sobre su quebrada natal. Y se sinti libre, cabalgando
hacia la cumbre del cerro con la intencin de atraparla. Otro, la vi con ojos de pescador. El
viejo lobo de Marx se sinti nuevamente libre, internndose sin ataduras en el Marx ancho y
plateado. Pens: han pasado 180 lunas sin verla, ni a ella ni a ti. Y ahora estaba ah, blanca
como tu-mi-piel. La luna que v es la crcel era llena, llena de promesas, preada de amores y
sobre todo libre, libre, libre, en medio de la noche (Estadio Chile, 13 de marzo de 1974).



LAS AMISTADES

En los campos de concentracin se contraen relaciones de amistad muy especiales. La
particularidad consiste en que estas amistades profundas se hacen muy rpidamente. Fuera de
la crcel, en el mundo llamado libre, uno puede tratar a una persona y no hacerse amiga de ella
sino al cabo de varios aos. En la crcel, la amistad verdadera se establece en pocos das o
semanas. La razn reside en que en la prisin el hombre se muestra como es, con sus virtudes
y defectos. Por eso, es capaz de conocer rpidamente y entregar sin reservas su afecto. Al
mismo tiempo, uno se da cuenta tambin rpido de que no podr nunca ser amigo de cierto
tipo de persona.





SOBRE CARCELES

No s si se podr generalizar una experiencia personal respecto de la limpieza o
suciedad de una crcel. El hecho es que cuando la crcel es ms limpia y la comida mejor, es
precisamente cuando est ms prximo el peligro de fusilamiento, como me sucedi en la
Academia de Guerra de la FACH. Por lo contrario, cuando ms sucia es la crcel y ms mala
es la comida el peligro del fusilamiento se aleja.



EL COMPORTAMIENTO DE LOSLIDERES EN LA CARCEL


Los trabajadores hicieron una interesante experiencia con los dirigentes sindicales y
polticos que, junto a ellos, estaban tambin en calidad de presos. En la mayora de los casos,
se desengaaron y decepcionaron por la actitud humana que tuvieron muchos de estos
dirigentes. De este modo, se rompi la imagen que tenan algunos de ellos. La realidad
presente hizo resaltar las flaquezas de esos antiguos lderes, su falta de integridad y sus
pequeas y grandes mezquindades humanas, su colaboracionismo y sus debilidades frente a
los militares. Esto no se produjo en todos los casos. Hubo dirigentes que se portaron a la altura
de los acontecimientos, infundiendo nimo y manteniendo una posicin intransigente frente a
los militares.



LA ACTIVIDAD COTIDIANA

Uno de los puntos principales del declogo de un buen prisionero es saber organizar la
actividad del da. Es la mejor forma para supervivir, para no enloquecer o caer en estados
depresivos, o de tedio y angustia por no saber cmo cubrir las interminables horas del da.
Nosotros organizamos la actividad diaria de acuerdo a las condiciones en que nos
encontrbamos. En Chacabuco era ms fcil porque estbamos en casas y podamos hacer
ejercicios o jugar a cualquier deporte. En el Estadio Chile nos organizamos de una manera
distinta. Lo importante era no obligar al resto de los compaeros presos a realizar el mismo
tipo de y a la misma hora.
En el Estadio Chile, por ejemplo, despus del desayuno, la mayora se lavaba. Despus
se hacan ejercicios fsicos y caminatas. Luego, partidos de ajedrez, orientados por Columbo
Torres, de damas o de diversos juegos de naipes. A veces organizbamos campeonatos de
cada uno de estos juegos, pero esto a menudo provocaba roces entre los perdedores y los
ganadores.
Lo mejor era dejar a la iniciativa de cada grupo la mejor forma de pasar el da. Unos
preferan pasar parte del da leyendo, haciendo trabajos manuales o escribiendo cartas para sus
familiares. La mayor parte del da se utilizaba en conversar sobre los problemas inmediatos,
sobre los interrogatorios y condenas. Se discuta mucho tambin de la situacin poltica
nacional e internacional. Lo fundamental era programar la actividad de cada minuto o de cada
hora. No se trataba de organizar la actividad de la semana o del mes. No, lo primero era saber
qu tipo de actividad se propona hacer uno libremente en la prxima hora. De esta manera,
transcurra el da, lentamente, pero transcurra.



























-III-

La pequea libertad, las
formas de organizacin, las
cartas, la visita, el problema
sexual, presos polticos y
delincuentes comunes, la
relacin con los animales, las
lecturas, literatura y msica
creada por los prisioneros,
noticias internacionales, la
solidaridad internacional.






















LA PEQUEA LIBERTAD


La bsqueda permanente de una pequea libertad es una de las motivaciones principales
del preso. An estando en prisin, una de las aspiraciones es encontrar el momento o lugar
donde poder gozar de una cierta libertad: ubicar, por ejemplo, un lugar dentro del campo de
concentracin donde estar solo o con los amigos ntimos; salir a caminar cuando uno quiere y
no cuando se lo ordenan los guardianes.
Parece paradjico, pero en la crcel es posible encontrar formas muy parecidas donde
uno puede sentirse libre. Es una libertad sui-generis. Aunque limitada, es libertad al fin de
cuentas, cuando el individuo preso puede encontrar pequeas formas de libertad interior.



LAS FORMAS DE ORGANIZACIN


En los campos de concentracin hubo dos tipos de organizacin: una legal y la otra
clandestina. La organizacin legal fue permitida en algunos campos con el fin de que el
representante de los presos sirviera como intermediario del comandante militar. En general,
los militares elegan como intermediarios a los polticos de lnea moderada. En todo caso, el
representante de los presos era elegido por los militares.
Sin embargo, en otros campamentos, como el de Chacabuco, los presos logramos
democrticamente a nuestros representantes, aprovechamos esta oportunidad para promover
una organizacin que tuvo una generacin democrtica del poder, con representacin directa
de las bases. Cada casa de Chacabuco, donde vivan de 6 a 20 personas, nombraba un jefe
de casa; este se reuna con otros jefes de casa y nombraba un jefe de pabelln, que era el
conjunto de las casas de cada sector. Los jefes de pabelln (que era cerca de 30) componan el
Consejo de Ancianos, que a su vez designaba un Anciansimo que serva de intermediario
con los militares. Hay que destacar que tanto los jefes de casa como los jefes de pabelln,
inclusive el propio Anciansimo, duraban 15 das en su cargo y podan ser revocados en
cualquier momento por las bases. Los cargos eran rotativos. La mayora de los jefes de casa y
de pabelln fueron de origen obrero. Este tipo de organizacin fue un modelo de democracia
proletaria. Podemos decir que en pleno campo de concentracin, los presos supimos darnos
una forma de generacin del poder tan democrtica, de eleccin directa, de periodicidad y
revocabilidad de los cargos, que servir de escuela a la nueva vanguardia que se est gestando
en Chile.
Las formas de organizacin clandestina se hacan por partido poltico y por miembros
de diferentes partidos que coincidan en determinadas lneas polticas. Estas reuniones
clandestinas se hacan a lo mximo con tres personas, jugando a los naipes, al ajedrez, a las
damas y a cualquier otro juego que permitiera disimular lo que estbamos discutiendo. En las
reuniones clandestinas se comentaban los principales acontecimientos polticos, se hacan
cursos de educacin poltica y se planeaba la estrategia y la tctica de la lucha por las
reivindicaciones mnimas de los presos: visitas, cartas, comida, bao, medicina, etc.
Esta organizacin clandestina nos permiti organizar un acto relmpago en recordacin
de los mrtires de Chicago el 1 de Mayo en pleno campo de concentracin del Estadio Chile
en 1974. Designamos los encargados de cada sector y a la hora sealada, al medioda, hicimos
un minuto de silencio, todos de pie, salvo 10 dirigentes de una determinada corriente poltica
que nos acus de provocadores.
Tambin recordamos a nuestros muertos del 11 de septiembre en otro acto relmpago
efectuado a la hora del desayuno en el campo de concentracin de Chacabuco. Meses despus,
nos enteramos de que este mismo tipo de acto, el 11 de septiembre, se haba realizado tambin
en la penitenciara y otras crceles, como repudio al golpe militar.
Para el 26 de julio, en recordacin del asalto de Fidel Castro al Cuartel Moncada,
tambin tenamos planificado hacer pequeos actos de carcter relmpago en las casas de cada
pabelln, pero sucedi que a esa misma hora se incendi el local que daba la fuerza motriz y
elctrica al campo de Chacabuco. Algunos militares llegaron a acusarnos de haber efectuado
sabotaje porque el incendio sucedi precisamente un 26 de julio, da memorable de la
Revolucin Cubana. Desde Antofagasta se envi un regimiento con el fin de aplastar esta
supuesta rebelin de los presos. En realidad, despus de un sumario se demostr que el
incendio de la Casa de Fuerza haba sido casual.
Algunas organizaciones clandestinas avanzamos en la discusin poltica y llegamos a
constituir los primeros Comits de Unidad de la Resistencia, con tesis polticas aprobadas y
con tcticas a emplear una vez que estuviramos en libertad. Estos Comits, que eran una
especie de Frente Unico Revolucionario, estuvieron integrados por compaeros del Partido
Socialista, del Mapu, del MIR, de la Juventud Radical Revolucionaria y del partido socialista
revolucionario (Seccin chilena de la Cuarta Internacional). Cada compaero que sala en
libertad llevaba instrucciones para entrar en contacto con determinado compaero tambin ya
libre, dos veces al mes y a una hora convenida de antemano.



LAS CARTAS

Las cartas a los familiares o las recibidas de ellos constituan una de las principales
motivaciones de nuestra existencia. Haba que tratar de poner lo mximo posible en el mnimo
de espacio que nos permitan escribir los guardianes. En el Estadio Chile, los militares
llegaron a confeccionar formularios donde lo nico que podamos colocar era el nombre de
nuestro familiar, dos lneas para saludarlo y decirle que estbamos bien y una lnea final para
colocar nuestra firma. En otros campos, se permitieron cartas que podan abarcar hasta una
carilla tamao carta. Todas las cartas pasaban por la censura de los militares. De todos modos
inventamos palabras y frases claves de las que nunca se dieron cuenta los militares. Algunos
mandamos a decir cosas importantes por intermedio de poesas, manifestndole a los
guardianes que eran poemas de recordacin de un aniversario de matrimonio o del nacimiento
de un hijo.



LA VISITA

La visita de los familiares constitua una de nuestras aspiraciones mximas. Los
militares lo saban y por eso se comportaron particularmente sdicos en este aspecto. En los
dos meses que estuvimos en el Estadio nacional se permiti una sola visita. En el Estadio
Chile, durante dos meses estuvimos sin ver a nuestros familiares. Luego de fuertes presiones,
logramos que se nos concedieran cinco minutos. En ese breve lapso haba que saludarse, besar,
acariciar a los nios, hablar de cmo estaban en la casa y del estado de nuestros procesos.
Todo esto se haca en medio del llanto de los nios. Las visitas se hacan por grupos y encima
de cada uno de nosotros estaba un guardin con su metralleta. Estos instantes eran de alta
tensin porque a veces los nios insultaban a los militares o les decan en tono agresivo por
qu tiene preso a mi pap?
El da de visita era esperado por cada uno de nosotros como el acontecimiento ms
importante. Hubo compaeros que llegaron a organizar un plan de lo que iban a decir en cada
uno de los minutos que nos concedan por visita.
Era lamentable el caso de aquellos compaeros que no tenan visita, ya sea porque eran
de provincias alejadas de Santiago o porque sus familiares tenan que trabajar a esas horas.
Los militares eran tan sdicos que en lugar de poner el da de la visita un domingo, lo
colocaban en un da de la semana.
Un da hice la siguiente poesa en relacin a La Visita:


Ayer te v a travs de las rejas
Pero no haba rejas.
La v en la guardia
Pero no haba guardianes.
Estaba ella, slo ella.
V sus pantalones ceidos a su cuerpo
Y su decisin de pedir permiso para verme.
No le concedieron la visita,
Pero la tuvimos.
Ayer la v,
V sus ojos,
V su cuerpo y su decisin.
Estaba ah,
No haba rejas ni guardianes.
Estbamos tu y yo,
Slo tu y yo.



EL PROBLEMA SEXUAL


Fue uno de los problemas ms agudos que tuvimos que enfrentar los presos que
llevbamos varios meses y ms de un ao de prisin. Era fundamentalmente uno de los puntos
ms importantes de nuestras conversaciones. La mayora de los compaeros tena fotografas de
mujeres desnudas y se hacan competencias para demostrar quin era ms hermosa. En las
ruedas de compaeros se contaban aventuras amorosas y bromas obscenas. Otros se imaginaban
las orgas sexuales que haran una vez en libertad.
Algunos tenan el temor de caer en la impotencia o en la eyaculacin precoz, sobre todo
aquellos compaeros que estaban preocupados porque durante las primeras semanas no se les
haba parado el pene. Efectivamente, durante las primeras semanas que es el perodo de los
interrogatorios- el pene parece que estuviera dormido en forma permanente. Algunos
compaeros nos preguntaron si habran quedado impotentes para toda la vida por el hecho de
que haban colocado corriente elctrica o les haban hecho el simulacro de cortarles el pene.
Estaban preocupados porque el pene no se les paraba. Les explicamos que la que la tensin
nerviosa por los interrogatorios haba hecho pasar a un segundo plano el problema sexual.
Al cabo de varios meses, cuando se estabiliz nuestra situacin en determinado campo de
concentracin, el pene comenz a pararse y el problema sexual adquiri relevancia, sobre todo
cuando las visitas de las esposas y de las novias se hicieron ms frecuentes. Para dar salida a
esta tensin, la mayora opt por la masturbacin en la noche, debajo de las mantas, o en el
bao.
No se registraron casos de homosexualidad masiva, como es corriente en las prisiones de
delincuentes comunes. Hubo algunos casos de homosexuales en potencia, de hombres que
exhiban su cuerpo, pero puedo afirmar sin prejuicios que en los campos de concentracin no se
produjo el fenmeno de la homosexualidad.



PRESOS POLITICOS Y DELINCUENTES COMUNES

En algunos campos de concentracin, los militares introdujeron delincuentes comunes.
Eran una minora y, por lo tanto, tuvieron que adaptarse a las formas de convivencia que
establecimos los presos polticos. Una corriente poltica plante que se separaran los
delincuentes de los presos polticos. La mayora nos opusimos por considerar que los haban
detenido no como delincuentes comunes sino en redadas de carcter poltico. En ltima
instancia, todos ramos presos y no debamos establecer discriminaciones. Varios presos
polticos plantearon que no deberan incorporarse a los juegos de naipes, damas y baby-ftbol.
La mayora opinamos que debamos integrarlos. Y as se hizo, sin que se suscitara ningn
problema con los llamados delincuentes comunes.
Sin pretender idealizar la posibilidad de recuperacin de estos delincuentes, podemos
manifestar que nuestra actitud impact a varios de ellos desde el punto de vista humano.
Algunos comenzaron a participar en nuestras discusiones polticas y otros empezaron a estudiar
matemticas, idiomas, y otras clases que dbamos algunos profesores.
Nuestro comportamiento en el Estadio Chile con los delincuentes tuvo despus un efecto
importante cuando a Chacabuco fueron trasladados ms de 300 delincuentes comunes de
Pisagua. Estos recin llegados comenzaron a robarnos las pocas cosas que tenamos y
propusieron a un antiguo preso, delincuente comn que haba estado con nosotros en el Estadio
Chile, un plan para robarnos todo. Este conocido delincuente, el pata e loro, a quien le
habamos enseado el idioma francs, se opuso al plan propuesto y manifest a los otros
delincuentes que si pretendan robar tendran que enfrentarse con l porque personalmente iba a
castigar a quien pretendiera molestar a los presos polticos. A partir de ese momento cesaron los
robos y las agresiones. Con esta observacin no pretendo sealar que por este camino se puede
regenerar a los delincuentes. No, lo nico que quiero destacar es que entre ellos puede haber
individuos capaces de reaccionar positivamente si ven que son tratados como personas, no
discriminadas.



LA RELACION CON LOS ANIMALES


Una interesante relacin se estableci entre los animales y los presos. Gran parte de la
ternura, afecto y cario de los presos se canaliz en los pocos animales que logramos entrar a
los campos de concentracin. Primero, en el Estadio Nacional, una de las principales
entretenciones de los miles de presos era ver cmo jugaban y se hacan el amor los perros.
Despus, en el Estadio Chile, logramos conservar un gatito que se col por el techo. Los presos
se disputaban por tener en sus manos el gatito. Lo interesante es que maullaba en los precisos
momentos en que los militares pasaban la tediosa lista, especialmente maullaba a los cabos y
sargentos de voz chillona. El gatito reaccionaba en contra del militar, expresando a su modo, el
disgusto que nosotros sentamos.
En Chacabuco tuvimos una apreciable cantidad de perros. Los prisioneros los haban
amaestrado de tal manera que formaban fila todas las maanas, junto a nosotros, cuando nos
pasaba lista. Se ubicaban sentados a la cabecera de cada fila y se retiraban una vez que los
militares terminaban de pasar lista. Con estos perros pas lo mismo que con el gatito del Estadio
Chile. Ladraban cuando un oficial nos levantaba la voz o nos amenazaba con algn castigo. Los
perros perciban siempre cuando alguna cosa era desfavorable a nosotros y reaccionaban
ladrando a los militares.
El caso ms notable se produjo cuando se anunci el cierre del capo de concentracin de
Chacabuco. Los militares nos ordenaron preparar las ropas unos das antes de la partida. Los
perros comenzaron a percibir que nos aprestbamos para viajar. Empezaron a inquietarse y
despus a ponerse tristes. El da de nuestra partida los perros aullaban y lloraban. Algunos de
ellos lograron saltar las alambradas para irse con nosotros en los buses que nos trasladaban a
otro campo de concentracin.






LAS LECTURAS

En algunos campos de concentracin los militares dejaron entrar libros, especialmente
novelas. Presos que jams haban ledo los clsicos de la literatura comenzaron a tomarle el
gusto a la buena lectura. Por mi parte, debo confesar que nunca haba ledo una novela con
tanta acuciosidad como en la crcel. Le ms de 300 novelas con el propsito de redactar una
sociologa de la novela chilena. Muchos presos llegaron a confesar que recin en la crcel
comprendieron la importancia que tienen los libros y la buena lectura.



LITERATURA Y MUSICA CREADA POR LOS PRISIONEROS

Varios prisioneros se dedicaron a crear un tipo de literatura relacionada con nuestra
existencia presente. Surgieron poetas populares que hicieron poesas de protesta o de
descripcin de los sentimientos que surgieron a raz de la situacin que vivamos. El estilo
principal era de carcter realista.
Otros, que nunca haban escrito, comenzaron a redactar cuentos relacionados tambin
con nuestra vida cotidiana. Tambin se hicieron pequeos ensayos analizando nuestro modo de
existir. En Chacabuco se lleg a realizar un concurso de poesa que permiti descubrir la virtud
artstica de algunos compaeros trabajadores.
Por otra parte, se formaron numerosos conjuntos musicales que crearon canciones
relacionadas con nuestro diario vivir. Detrs del sentido humorstico de las cuecas, estaba
siempre presente nuestra sorda protesta.
Algn da no lejano, quiz podamos compilar toda esta literatura y msica por los propios
prisioneros.



INTERES POR LAS NOTICIAS INTERNACIONALES

Una de las cuestiones polticas que ms me llam la atencin fue el inters de los
prisioneros por las noticias internacionales. Algunos compaeros confesaron que antes no lean
los cables internacionales, asignndoles exclusiva importancia a los problemas nacionales. Este
inusitado inters por las informaciones mundiales se explica porque tena relacin casi directa
con nuestra condicin de presos.
Existan dos tipos de noticias internacionales de inters: primero, las que se relacionaban
con las resoluciones de organismos mundiales que pedan la libertad de los presos, el trmino de
las torturas y el respeto de los derechos humanos. Otro tipo de noticia que interesaba mucho era
el acuerdo de boycot econmico efectuado por algunos sindicatos europeos, las manifestaciones
y desfiles de miles de personas en contra de la Junta Militar, las declaraciones de algunos pases
exigiendo el trmino de la represin; en fin, todas las noticias que reflejaran el aislamiento
internacional de la Junta Militar.













INFORME AL TRIBUNAL RUSSELL

Este informe fue presentado y ledo por el
autor el 12 de Enero de 1975 en el
TRIBUNAL RUSSELL, dedicado en esta
oportunidad a la represin en Amrica
Latina, con un jurado compuesto por L.
Basso, F. Rigaux, V Diedijer, Gabriel
Garca Mrquez, A. Soboul, Juan Bosh,
Luis Cabral, Julio Cortzar, Andreas
Papandreus, armando Uribe y otros.


LA REPRESION DEL 11/9/73 AL 5/1/75.
Cifras aproximadas elaboradas por los
presos.

POBLACION DE CHILE 10.000.000
MUERTOS 20.000
PRISIONEROS 150.000
HERIDOS Decenas de miles
SUICIDADOS Centenas
DESPEDIDOS DEL TRABAJO 200.000
ASILADOS Y
EXPULSADOS
10.000
PERSONAS OBLIGADAS A
ABANDONAR EL PAIS
CON SUS FAMILIARES
100.000


Cifras de algunos campos de concentracin

Prisioneros que pasaron (no permanentes) Aprox
ESTADIO CHILE (11/9/73 A 17/9/73
Hombres y Mujeres

7.000

ESTADIO NACIONAL (12/9/73 A 9/11/73)
Hombres
Mujeres

25.000
900

CHACABUCO (9/11/73 A 31/10/74) 1.300

ESTADIO CHILE (9/11/73 A 31/10/74)
Hombres
Mujeres

1.100
60

ISLA DAWSON (Oct. 73 A Marzo 74) 400

PISAGUA (Oct. 73 A Oct. 74) 1.500

PENITENCIERIA (Stgo. Oct. 73 A Enero
75)

1.100

CARCEL (Santiago, Oct. 73 A Enero 75)
1.500

BUEN PASTOR (Crcel de mujeres,
Santiago, Rancagua, San Felipe, Talca
Temuco)


190


TRES ALAMOS (Santiago, Junio 74 A
Enero 1975)
Hombres
Mujeres


700
150

ISLA RIESCO (Valparaso, 28/12/73 A
Junio 74)

400

ESTADIO REGIONAL DE CONCEPCION
(Sep. Oct. 1973)

3.500

ISLA QUIRIQUINA (Cerca de Concepcin,
Oct. 1973 Nov. 1974)

700
RITOQUE (cerca de Valparaso, Mayo 74
Enero 1975)

350

PUCHUNCAVI (Cerca de Valparaso,
Mayo 74 Enero 1975)

500

SAN FERNANDO (Pcia. Colchagua, Oct.
1973 a Marzo 1974)

400
BARCOS LEBU Y MAIPO (Valparaso,
Sept. Oct. 1973)

6.000
Comisarias de Santiago, Valparaso,
Concepcin y otras provincias.

DECENAS DE MILES



Crceles y regimientos



Valparaso 1500
Antofagasta 800
Arica 1.200
Copiap 500
Coquimbo La Serena 400
Los Andes (Aconcagua) 300
OHiggins 350
Curic 250
Talca 350
Linares 400
Chilln (uble) 1.000
Los Angeles (Bo-Bo) 400
Malleco 250
Cautn (Temuco) 1.000
Valdivia 450
Osorno 300
Puerto Montt 350
Aysn y Magallanes 400



Casas de Tortura


Tejas Verdes, Colina, Regimiento Tacna, Chena, Academia de Guerra de la FACH, Casa de las
Campanas, Jos D. Caas, Pealoln, Tobalaba, Lo Aguirre, San Jos de Maipo, Quintero,
Academia de Guerra Naval (Valparaso), La Patilla.



Campo de concentracin Chacabuco


Encuesta oficial Febrero 1974 autorizada por los militares.

Prisioneros 846

Composicin social
Obreros, campesinos y empleados 80%
Profesionales (mdicos, abogados, prof.) 10%
Estudiantes 10%

Edad
De 16 a 18 aos 9%
De 18 a 28 aos 56%
De 28 a 35 aos 22%
De 35 a 50 aos 10%
De 50 a 70 aos 3%

Enfermedades principales
Estmago (diarreas, lceras, clicos y otras) 45%
Nerviosas 30%
Gripes 15%
Contusiones 4%

LAS TORTURAS

Mujeres

- Todo tipo de golpes fsicos con fusil, cachiporras, fierros, etc.
- Corte de los cabellos en forma desigual.
- Schoks elctricos en el cuerpo: cabeza, senos, ano y vagina.
- Despus de 4 5 violaciones individuales se dejaba reposar a la mujer. Despus era violada
por varios oficiales al mismo tiempo. Se la dejaba dormir y cuando despertaba se
encontraba con restos de esperma en la boca.
- Se las desnuda, se les coloca una venda en los ojos o una capucha, las manos atrs; los
pechos se les comienzan a poner duros y los torturadores comienzan a chupar los senos.
- Introduccin de instrumentos en la vagina.
- Acostarse desnudas con los brazos en la nuca, varias horas.
- Un prisionero hombre, desnudo, era obligado por los verdugos a tener relaciones sexuales
con una mujer presa. Al no poder tener esas relaciones, dadas las circunstancias, lo
flagelaban y lo colocaban en un rincn, mientras le decan ahora te vamos a demostrar
cmo es un verdadero macho. Y comenzaban los oficiales a violar en masa a la mujer.
- Colocacin de cigarrillos encendidos en los senos.
- La prisionera deba escuchar discos, colocados en otra pieza, con voces de nios para
hacerle creer que estaban flagelando a sus hijos.
- Colocaban a la mujer en una pieza y al esposo en otra para que sufrieran con los gritos
desesperados de l o ella.
- Obligaban a la mujer a chuparle el pene a varios oficiales y despus le esparcan el semen
en los ojos.

Hombres

- Hierro que se va cerrando y apretando la cabeza.
- Lata en la cabeza que se va golpeando.
- Fracturas en la cabeza mediante golpes de karate.
- Introduccin de objetos en las orejas y la nariz.
- Rotura de dientes, cortes en la cara y polvo en los ojos.
- Electricidad en todas las partes del cuerpo.
- Inmersin en orina electrificada.
- El submarino: se mete al prisionero en una tina con orinas y excrementos. Se le sumerge
la cabeza por uno o dos minutos. Se repite la operacin durante varias veces al da.
- El pigelo: se suspende el cuerpo del preso colgando de una cuerda y se lo comienza a
balancear, golpendolo de una pared a otra, durante varias horas.
- El potro: mtodo de tortura de la poca medieval. Se amarra el cuerpo una mquina que
cuando empieza a funcionar va estirando los msculos lentamente, hasta que queda casi
descuartizado.
- El loro o lorito: el prisionero sentado con los pies levantados durante varias horas,
debiendo sostener un palo entre las rodillas. Despus el palo es colgado a varios metros de
altura y el prisionero queda colgado de la cabeza, dndose vuelta como un loro en su
jaula.
- El ratn: el prisionero est desnudo, acostado. El verdugo toma un vaso, coloca dentro un
ratn y lo aplica sobre el ombligo. El ratn desesperado comienza a morder el ombligo.
- Levantamiento de las uas de los pies y de las manos.
- Corte del pico: se amenaza al preso con cortarle el pene. Simulan cortrselo con un
cuchillo. Luego, tiran sangre y le ordenan mirarse. El preso nota que su miembro se le ha
achicado. Y efectivamente, esto ocurre por efecto de la corriente elctrica. Este preso qued
traumatizado creyendo que le haban cortado una parte del pene.
- A un preso le quemaron la cara. Cuando le volvieron a pegar, comenzaron a carseles los
pedazos de la cara, qued tan desfigurado que resolvieron fusilarlo.
- A un ex - boina GAP le cortaron los dedos de las manos con una tijera de podar.
- A un ex Gap lo quemaron ntegro y despus lo amenazaron con tirarlo a la caldera del
Ministerio de Defensa.
- Campesinos de Colina enlazados y arrastrados con helicpteros.
- Marca del signo de la UP en la espalda hecha con yatagn.

Tortura sicolgica

- Con una venda en los ojos y encima una capucha, el preso debe permanecer sentado durante
varias semanas.
- Silencio absoluto durante varios das, slo interrumpido por los golpes metlicos del fusil
ametralladora.
- Se amenaza al preso con echarlo al fuego, se le conduce al lugar donde est el fuego y se le
dice que ser lanzado a las llamas si no declara y denuncia a sus compaeros.
- Se coloca al prisionero en una escalera, encapuchado. Se le dice que va a ser arrojado a un
precipicio. El prisionero va descendiendo escaln por escaln, creyendo que en cada uno de
esos 50 escalones va a encontrar el vaco. Es como morir 50 veces.
- Al prisionero le hablan amablemente de su familia. Le preguntan cmo llama a su esposa en
la intimidad; le hacen hablar de la hija o de la madre con el objeto de hacerlo quebrar moral
y sentimentalmente, para que empiece a hablar o cantar.
- Un oficial se disfraza de cura o sacerdote catlico y le dice al prisionero si quiere enviarle
un mensaje a su familia. Luego le informa que ha sido condenado a muerte y le pregunta al
prisionero cul es su ltimo deseo.
- Inyeccin de Penthonal para provocar la desconexin del consciente y el inconsciente.
- El tabacazo durante varios das se obliga al prisionero a tomar tabaco de cigarrillo en un
vaso de agua. Al tercer da comienza a delirar y al sptimo da se vuelve loco.
- Los simulacros de fusilamiento. Se venda al preso y se lo lleva con un grupo de
compaeros. Cuando se da la orden de fuego! Y el preso se ha salvado, se le dice que sus
compaeros han muerto y que ahora les puede echar la culpa de todos los cargos que se
imputan.


Film: La tortura en Chile


En el tribunal Russell presentamos un film titulado LA TORTURA EN CHILE, realizado
por los propios prisioneros que lograron salir en libertad y dirigido por los cineastas alemanes
Gaertud Pinkos y Bernd Schtze en el mes de diciembre de 1974.
La pelcula tiene tres partes: 1) escenas rodadas por estos dos cineastas cuando estuvieron
en Chile en ocasin del Tacnazo. Despus, hay una foto-montaje de escenas del golpe militar.
Tiene como fondo musical una cancin de protesta de Vctor Jara: Ya viene la cabalgata, con
una letra proftica. 2) La segunda parte es un rodaje hecho sobre las diferentes torturas. Est
filmada por los propios presos que sufrieron las torturas y relatada en un tono fuerte, pero sin
caer en lo melodramtico y tragedioso. El relato en castellano lo hace Vitale, mientras va
mostrando las torturas y los instrumentos que utilizaban los verdugos. 3) La ltima parte
presenta un foto-montaje de escenas de la vida en los campos de concentracin y tiene como
msica de fondo una cueca de protesta hecha por Angel Parra en el campo de concentracin de
Chacabuco.





















MI ESTADIA EN LA PRISION

Carta a USLA (Unated States Committe
for Justice to Latin American Political
Prisonners)

Alemania, Frankfurt, 31 de diciembre de 1974.
Estimados amigos:
En primer lugar mis ms sinceros agradecimientos por la campaa de solidaridad que
vuestra organizacin hizo a favor de mi libertad. Agradezco a los Comits de solidaridad con los
Presos Polticos de Chile y especialmente a la Facultad de Ciencias Sociales de la Universidad
de Frankfurt J.W.Goethe.
Quiero contarles algo de mi odisea que trasciende lo personal para convertirse en la
tragedia de un pueblo.
Fui detenido el 12 de septiembre de 1973 a las 18:30 horas en el cordn Macul, en
Santiago. Me llevaron a la Escuela de Suboficiales de Carabineros junto con los camaradas que
detuvieron conmigo, a muchos de los cuales fusilaron en el acto. En la noche fui trasladado al
Estadio Chile donde fui torturado hasta el 17 de septiembre con unos siete mil presos. All me
hicieron dos simulacros de fusilamiento. Estuve con el cantante Vctor jara hasta el ltimo
minuto en que fue fusilado. Este grupo estaba constituido por 125 personas de los cuales slo
quedamos cinco. Posteriormente, fueron fusilados Miguel Angel Martorel y Teodoro Cnovas
Krum, dos obreros argentinos que lucharon en la resistencia de los dos primeros das en una
fbrica del Cordn Vicua Mackenna. Despus fui trasladado al Estadio Nacional donde estuve
hasta el 2 de noviembre. All vi desfilar a unos 30.000 prisioneros, sobre todo a cerca de 1.000
mujeres que fueron violadas y humilladas, a nios de 12 a 15 aos y a viejos de ms de 70aos.
Vimos muchos muertos, y, por lo menos, presenciamos 4 suicidios.
De los miles de prisioneros del Estadio Nacional, el comandante Espinoza seleccion a
23 personas, entre las cuales estaba yo. De esos, 4 fuimos trasladados el 2 de noviembre de 1973
a la Academia de Guerra de la FACH (Fuerza Area de Chile). All me hicieron un simulacro de
fusilamiento y me sometieron no slo a torturas fsicas sino tambin sicolgicas. Me colocaron
pentonal. Estuve ms de una semana encapuchado y esposado en una posicin muy incmoda y
fatigante. All me di cuenta hasta dnde poda llegar la tortura sicolgica; y me expliqu muchos
suicidios de compaeros. Tambin comprend que las convicciones polticas permiten a los
hombres soportar ms de lo que creen posible.
El 9 de Noviembre fui trasladado de nuevo al Estadio nacional y de all al Estadio Chile,
donde estuve varios meses sin ver la luz del sol ni la luna. Siempre con luz artificial y encima en
la noche nos colocaban potentes reflectores para que no pudiramos dormir. All vivimos
hacinados 300 compaeros en un sector de 50 metros de largo por 20 de ancho, junto a
enfermos de tifus. Ayudbamos a los nuevos compaeros en un sector que llegaban de las
casas de torturas, que son ms terribles que los campos de concentracin. Los ayudbamos a
curarse las heridas. Siempre conservamos muy alta la moral. Los militares no pudieron
vencernos jams en el terreno ms importante: el terreno ideolgico y la moral revolucionaria.
El 17 de junio de 1974 fui trasladado a Chacabuco, un campo de concentracin que existe
en el desierto de Atacama, al norte de Chile, soportbamos temperaturas de 45 grados en el da
y ms de 10 grados bajo cero en la noche. Pero este campo fue mejor que los otros porque
tenamos aire, sol y contacto con la naturaleza, muy agreste porque no llueve nunca, pero
naturaleza al fin, con las lunas y los cielos estrellados ms maravillosos que he visto en mi vida.
Este campo de concentracin se cerr el 31 de octubre de 1974 y fuimos trasladados unos a
Ritoque y otros a Puchuncav, ambos campos de concentracin cercanos a Valparaso.
De Ritoque fui trasladado al campo de Tres Alamos en Santiago, donde volv a estar
incomunicado varios das, sin comer ni beber. Posteriormente, me entregaron a la Crcel de
Santiago donde estuve una semana sin comer. Y finalmente, se hizo cargo de m la polica
Internacional que me coloc en un avin Lufthansa el 28 de Noviembre de 1974, sin que me
haya permitido despedirme de mi esposa y mi hija.
Para no abusar de vuestro espacio y de la atencin de los lectores, dejar para otra
oportunidad otros temas de inters comn.
Los saluda fraternalmente

Luis Vitale