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Ansprache seiner Majestt des Kaisers an die Hausgemeinde

zu Haus Doorn am Sonntag, dem 18. Mai 1930





Ohne mich knnt ihr nichts tun!

Joh. 15,5 Ich bin der Weinstock und ihr seid die Reben. Wer in mir bleibt, und ich in ihm, der bringt viele
Frucht, denn ohne mich knnt ihr nichts tun.

Ohne mich knnt Ihr nichts tun! ein schwerwiegendes, tiefernstes Wort! Ohne mich knnt ihr nichts
tun!
Widerspricht dieses Wort nicht der ganzen Lebensauffassung unserer heutigen Zeit? Ein jeder glaubt, aus
sich heraus leben und wirken zu knnen. Zu schrankenlosem Ausleben und Hinstrmen sucht ein jeder
nach Geld, Ruhm und Ehre.

Wie der Verkehrsschutzmann auf der Strae die dahinrasenden Autos, Rder, vorwrts drngenden
Fugnger mit einem Schlage durch das Stop-Signal anhlt alles steht pltzlich wie festgewurzelt so
steht dieses gewaltige Wort gleichfalls als ein Stop-Signal pltzlich vor uns und ruft den auf dem
rollenden Teppich des Lebens dahingleitenden Menschen zu: Halt! Wo willst Du hin? Besinn' Dich!

Ohne mich knnt ihr nichts tun! wer ist der Mann, der uns dieses mchtige Wort zuruft? Es ist Jesus
Christus, unser Herr und Heiland, der Weltenretter und Erlser!

Vor fast 2000 Jahren hat er dieses Wort zu seinen Jngern im Anschlu an das Gleichnis vom Weinstock
gesprochen.
So lange die Reben nur gedeihen knnen, so lange sie eng mit dem Weinstock verwachsen sind, und ihre
Kraft aus ihm ziehen, so will der Herr seinen Jngern und uns vor Augen fhren, da ohne diese enge
Verwachsenheit mit ihm und ohne seine gttliche Kraft, all unser Tun und Wirken vergeblich ist. Schon
einmal hat der Herr seine Jnger auf ihre Hilflosigkeit ohne ihn hingewiesen. Als sie auf dem See
Genezareth auf ihre eigene Kraft vertrauend voller Zuversicht dahinfuhren, wie sie aber, als ein
gewaltiger Sturm aufzog, sich vor ihm zu Fen werfend angstvoll riefen: Herr, hilf, wir verderben!

Schon damals zeigte er ihnen mit den Worten: Oh Ihr Kleinglubigen..., da sie ohne Ihn nichts tun
knnten.

In der heutigen Zeit ist man geneigt, die Unterschiede der einzelnen Religionen als unbedeutend
hinzustellen, da sie alle von Gott wissen und reden. Man meint, Christentum, Judentum, Islam und
Buddhismus htten alle manche gute Eigenschaft und wren einander sehr hnlich. Es sei kein groer
Unterschied zwischen einem glubigen Israeliten, einem glubigen Mohammedaner, einem glubigen
Juden, die Tchtiges leisten und gute Menschen sein knnten.
Das ist grundfalsch. Denn sie wissen alle nicht von Snde und Sndenvergebung. Allein das Christentum
predigt den Erlser, den Herrn Jesus Christus, den Gottessohn, der von Gott als Gnadengeschenk zu den
Menschen herabgesandt ward, um sie von ihren Snden zu erlsen und ihnen den Zugang zu Gott wieder
zu ffnen. Karfreitag, Ostern, Himmelfahrt sind rein christlich!

Eines hat allein das Christentum: Jesus Christus selbst.
In seiner Person als dem Gottessohn und Erlser ist unser christlicher Glaube fest verankert. Mit ihm
steht und fllt unsere christliche Religion. Christus vergibt uns unsere Snden, weist uns den Weg nach
oben zu unsrem himmlischen Vater und fhrt uns zur Gotteskindschaft, zur Gottgebundenheit. Also
unser Fhrer will er sein.

Fhrer sein! Das will heutzutage jeder! Fhrer bieten sich aller allerorten an. Als Fhrer spielen sich viele
auf, lassen sich viele nennen. Und dennoch berall der Schrei nach Fhrern. Warum? Weil die
Gottgebundenheit bei ihnen nicht vorhanden ist!

Nach der weltlichen Entwicklungslehre soll der Fhrergedanke aus dem Ichbewutsein des Menschen
stammen. Der strkste Mann mit der grten Keule, dem schrfsten Schwert, dem lngsten Speer
sammelt andere unter sich, oft mit Zwang, fat so allmhlich die Sippe, den Stamm, ein Volk zusammen
und lenkt sie nach seinem Willen; schrankenlos und ohne Hemmungen bt der Fhrer den anderen
gegenber sein Amt aus, kraft seines Ichbewutseins. Diese Erklrung fr die Entstehung des
Fhrergedankens ist einseitig, nicht erschpfend.

Der von Gott den Menschen wie es scheint zuerst den Sumerern geoffenbarte Fhrergedanke
beruht auf der Beschrnkung, die dem Fhrer von Gott selbst auferlegt worden ist, indem er sich Gott
gegenber verantwortlich fhlt fr das Herrscheramt, das er ber andere ausbt und fr alles, was er in
demselben tut.

Von Gottes Gnaden bedeutet: Fhren im Auftrage Gottes, im Gefhl der Verantwortlichkeit Gottes Ihm
gegenber, unter seiner Kontrolle, gehemmt und gebunden durch dieselbe, der man Rechenschaft
schuldigt.

Das hat schon vor mehreren tausend Jahren der euch von meinen frheren Ausfhrungen ber die alten
Sumerer bekannte sumerische Knig Hammurabi, dessen Zeitgenosse Abraham war, empfunden und zum
Ausdruck gebracht.
Am Eingang seiner Gesetze, die auf einer Steinsule eingegraben auf dem Marktplatz standen, betont er
zum ersten Mal, da er als Herrscher von Gott den Auftrag erhalten habe, die Welt fr Ihn in Ordnung zu
halten, Gerechtigkeit zu ben, den Schwachen zu schtzen, den Starken einzuschrnken, den Feind
abzuwehren, den Wohlstand zu mehren, den Frieden zu wahren und anderes mehr. Von diesen einzelnen
Gesetzen hat brigens spter Moses einige in das Mosaische Gesetz bernommen.

Dieses war die erste grundlegende Besttigung des Gottesknigtums, des Gottesgnadentums seitens
eines Herrschers im Verantwortungsbewutsein gegen Gott. Dieses Verantwortlichkeitsbewutsein ihrem
Gott gegenber haben in ausgeprgten Mae stets die Frsten der Germanen gehabt, zu denen Karl der
Groe den Gottesgnaden-Gedanken brachte. Und im Laufe der Zeit lautetet es auf Mnzen und
Urkunden von Kaiser, Knigen und Frsten: Dei gratia von Gottes Gnaden.
Von Gott berufen, aber damit an ihn gebunden. Fhrung und Arbeit ist Gottgebundenheit.
Im Gegensatz dazu steht die Herrschaft der rmischen Csaren und der Napoleoniden.

Diese Gottgebundenheit und Gottesaufgabe ihres Fhrerberufes haben meine Vorfahren, die
Hohenzollern, 500 Jahre lang unentwegt befolgt.
Schon Kurfrst Friedrich I. erklrte, als er 1417 mit der Mark [Brandenburg] belehnt worden war:
Ich bin der schlichte Amtsmann Gottes.
Diesem Grundsatze sind die Hohenzollern treu geblieben,
ob sie bedeutend oder unbedeutend waren wir sind alle Menschen und haben Schwchen und Fehler.

Dem Grundsatz des franzsischen Sonnenknigs Ludwig XIV., Der Staat bin ich, steht das Wort
Friedrichs des Groen gegenber: Ich bin der erste Diener meines Staates.
Kaiser Wilhelm der Groe [gemeint ist Wilhelm I., der Grovater Wilhelms II.] sprach diese
Gottgebundenheit bei der Kaiserproklamation in Versailles [1871] aus, indem er auf die ihm
bertragende Gottesaufgabe hinwies, und seine Erklrung entspricht nicht nur dem Sinne nach, sondern
zeigt auch gewisse hnlichkeit mit den Bestimmungen des alten Knigs Hammurabi auf seinen
Gesetzestafeln: Gerechtigkeit zu ben, die Schwachen zu beschtzen, den Starken einzuschrnken ()

1871 Kaiser Wilhelm der Groe und fast 5000 Jahre frher Knig Hammurabi: von Gottes Gnaden!

Allen diesen Fhrern ist wiederum der Fhrer Jesus Christus. Er vermittelt ihren Seelen Gotteskraft,
schrft das Verantwortungsbewutsein, damit sie so handeln wie das von ihnen stets wachgehaltene
Gewissen es verlangt, damit sie das Wort wahr machen: Du sollst ein Segen sein!

Dei Gratia ist ein jeder von uns an seiner Stelle, adelt das jede Arbeit. Ein jeder von uns hat das ihm
zugewiesene Amt von Gottes Gnaden empfangen und ist Gott verantwortlich. Das trifft nicht nur fr den
Frsten und Fhrer zu, das gilt auch fr den schlichten Arbeiter.
Jeder hat sein Amt von Gottes Gnaden. Im Gegensatz zu der jetzt blichen Auffassung:
Volksbeauftragter von Volkes Gnaden! da fehlt Dei gratia und ihre Hemmung!

Die Gottgebundenheit bedingt, da man sich nicht hemmungslos seinen Gefhlen, Leidenschaften,
Neigungen hingibt, sondern bei allen seinen Handlungen durch die Hemmung der Verantwortlichkeit fr
sein Volk und Vaterland sich an Gott gebunden fhlt.

Daher nennen schon die alten Inder die Gottheit Die groe Hemmung. Wir sollten darber nicht
lachen. Gelten sie zwar im herkmmlichen Sinne als Heiden, so sollten wir doch bedenken: Wie wenige
von uns haben diese Hemmung! Zumal daheim im lieben Vaterland!

Die heutige Welt vermeint den Herrn Jesus Christus als Fhrer und Erlser nicht mehr zu bentigen.

Arbeit in Gottgebundenheit ist ihr vllig fremd. Egozentrisch sind gerade auch bei uns, in unserem
unglcklichen, geknechteten Volk, die Leute geworden. Jeder arbeitet nur fr sich, nie fr die
Allgemeinheit, fr Volk und Vaterland. Ein Rennen nach Geld, Gut, Einflu, Macht und Ansehen.

Das Zeitalter der Erfindungen erstaunlichster Art glaubt Christentum und Gott fr sein Wirken nicht mehr
zu ntig zu haben. Und doch, alle groe Erfindungen, alles Wissen, alle Kunst, sind nicht imstande EINES
zu tun:
Sie knnen keinen von der Snde erlsen.
Das kann nur einer: Jesus Christus, unser Erlser.

Darum mssen wir nicht ego-zentrisch, sondern christo-zentrisch sein. Reben an ihm, dem Weinstock.

Von ihm uns fhren lassen, ihm vertrauend folgend.
Im Strom und Drngen des Lebens ragt sein Kreuz auf Golgatha wie das gewaltige Signal:
Halt! Ihr Menschen, besinnt euch! Sucht vor allem anderen nach Vergebung eurer Snden, lasset euch
vershnen mit Gott durch mich, denn ohne mich knnt ihr nichts tun, auch nicht in den Himmel kommen.

Amen.