FENOMENOLOGIA

1. CONCEITOS:
A palavra fenomenologia apareceu pela primeira vez em O novo instrumento,
de J. H. Lambert (1728-1777), significando doutrina da aparncia.
Em suas origens, o que era a fenomenologia: longe de ser um existencialismo,
era uma filosofia das essncias. Longe de se interessar pelo contedo existencial
do fenmeno, que aquilo que sugere a cada instante a prpria experincia, a
fenomenologia visava a generalizao de seu emprego, considerado universal na
prtica. A fenomenologia colocava entre parnteses toda posio da existncia e
todo dado de fato para desengajar as essncias ideais.
a) Sentido Pre-husserliano: a teoria da aparncia; uma psicognosia ou exame
das idias tal como de fato surgem e desaparecem no curso dos processos da
mente.
b) Fenomenologia do Esprito (Hegel, 1807): a cincia que mostra a
sucesso das diferentes formas ou fenmenos da conscincia at chegar ao ser
absoluto. Essa fenomenologia representa, a seu entender, a introduo ao
sistema total da cincia: a fenomenologia apresenta o devir da cincia em geral
ou do saber. Nessa obra (Fenomenologia do Esprito), Hegel, a fenomenologia
significa a cincia da experincia que faz a conscincia
c) A fenomenologia da conscincia moral, conforme para Eduard von
Hartmann: equivale a uma descrio e anlise dos tipos de vida moral
destinados ao estabelecimento de uma hierarquia que no exclua ilegitimamente
nenhum dos tipos essenciais que se tm manifestado no curso da histria
humana.
d) A fenomenologia conforme o conceito de Stamp: uma cincia neutra
que se ocupa dos fenmenos psquicos em si, isto , enquanto contedos
significativos.

2. A FENOMENOLOGIA CONFORME EDMUND HUSSERL (1859-1938):
Foi Husserl quem formulou as principais linhas dessa nova abordagem do real,
oferecendo aos pensadores Heidegger, Jaspers, Sartre, Merleau-Ponty
contribuies importantes para a nova abordagem sobre a ideia de real. O
propsito inicial de Husserl foi formular uma nova cincia, a Fenomenologia, para
servir de fundamento Filosofia, como cincia pura e rigorosa.
a) Idias gerais: O pensamento de Husserl se orienta para uma volta originria
das coisas e das idias. Explica essa intuio originria atravs de um exemplo
matemtico: constata, por exemplo, que se podemos representar intuitivamente
trs ou quatro objetos, no podemos representar intuitivamente mil; podemos
somente pensar nisso. Pois a intuio originria a percepo do real que temos
de um objeto, pois o pensamento s faz visar o objeto com uma inteno vazia.
Adiante, seu pensamento caracterizado pela busca, portanto, de um mtodo
filosfico (a fenomenologia clssica) capaz de orientar a anlise dentro de
padres de rigor o que no significa rigidez. Ele estabelece como campo de
anlise filosfica certas realidades anteriores quelas enfocadas pelas demais
cincias: deve analisar tudo aquilo que se oferece como contedos da
conscincia. Em outras palavras, a fenomenologia busca entender no
propriamente o saber cientfico, mas os fundamentos de todo o saber.
Husserl parte do princpio de que todo conhecimento reside no fato de uma viso,
pela conscincia, de uma essncia. Enquanto as demais cincias se debruam
sobre fenmenos especficos fsicos, econmicos, sociais, psquicos, entre
outros a fenomenologia de Husserl se prope a investigar a
fenomenalidade, isto , o que faz com que um fenmeno seja um fenmeno.
Parte do princpio de que a conscincia determinada pela intencionalidade.
b) A questo da intencionalidade: Ao pretender realizar a superao da
dicotomia razo-experincia, no processo de conhecimento, afirma-se, na
fenomenologia, que toda conscincia intencional. Isso significa que,
diferentemente do que afirmam os racionalistas, no h pura conscincia,
separada do mundo, mas toda conscincia tende para o mundo; toda
conscincia conscincia de alguma coisa Assim, os fenmenos do-se
conscincia numa srie de sucessivos esboos: a conscincia o invariante que
recebe e d sentido srie de esboos. Mas tambm diferentemente do que
afirmam os empiristas, no h objeto em si, j que o objeto s existe para um
sujeito que lhe d significado.
Essa postura de Husserl, se contrape filosofia positivista
(pensamento originrio de Augusto Comte - 1798-1857, no sculo XIX, que
consiste em aplicar s cincias sociais os mtodos utilizados nas matemticas
para extrair leis que regem o desenvolvimento das sociedades), presa
demasiadamente viso objetiva do mundo. C) O posicionamento de Husserl
se d num contexto no qual o positivismo de Augusto Comte foi determinante
para: a crise da filosofia; crise das cincias; e crise das cincias humanas. Ele
prope o recomeo radical da ordem do saber e vai contra a esterilidade do
pensamento filosfico da poca e denuncia a distncia da filosofia do que vivo.
A fenomenologia, ento, estabelece uma nova relao entre sujeito e objeto,
homem e mundo, considerados plos inseparveis. Para Husserl a
fenomenologia clssica encontra-se inserida na genealogia dos pensadores que
privilegiam o aparecer na exterioridade, o que aparece, o ek-stasis, que
exige o afastamento do objeto para apreend-lo. Na fenomenologia clssica
temos acesso s coisas se nos dirigimos intencionalmente a elas, para
apreendermos intencionalmente ou para agirmos sobre elas.
Em sntese: a fenomenologia aborda os objetos do conhecimento tais como
aparecem, isto , como se apresentam conscincia. No h lugar para uma
realidade em-si, separada da relao com o sujeito que a conhece.
c) Idias fundamentais de Husserl: Preocupou-se em eliminar a confuso
entre psicologia e fenomenologia. A Psicologia, disse, uma cincia de dados
de fato; os fenmenos que ela considera so acontecimentos reais e eles se
inserem ao mesmo tempo que os sujeitos a que pertencem no mundo espao-
temporal. Pelo contrrio, a Fenomenologia (que ele chama de pura ou
transcendental) uma cincia de essncias (portanto, eidtica) e no de
dados de fato; e torna-se possvel somente pela reduo eidtica, que tem
justamente a tarefa de purificar os fenmenos psicolgicos de suas
caractersticas reais ou empricas e de elev-los ao plano da generalidade
essencial. A reduo eidtica, isto , a transformao dos fenmenos em
essncias, tambm reduo fenomenolgica em sentido rigoroso, porque
transforma os fenmenos em irrealidades.
Neste sentido, a Fenomenologia constitui uma orientao filosfica
particular, que pratica a filosofia como busca fenomenolgica, isto , valendo-se
da reduo fenomenolgica e da epoch. Os resultados fundamentais a que
esta pesquisa levou, por obra de Husserl, podem ser resumidos da seguinte
maneira: 1

) o reconhecimento do carter intencional da conscincia, pelo qual a

conscincia um movimento transcendente em direo ao objeto e pelo qual o
prprio objeto se d ou se apresenta conscincia em carne e osso ou
pessoalmente; 2

) a evidncia da viso (intuio) do objeto devida presena
efetiva do prprio objeto; 3

) a generalizao da noo de objeto, que

compreende no somente as coisas materiais mas tambm as formas de
categorias, as essncias e os objetos ideais, em geral; 4

) o carter privilegiado
da percepo imanente, isto , da conscincia que o eu tem das prprias
experincias; enquanto aparecendo, elas coincidem perfeitamente nesta
percepo, ao passo que no coincidem na intuio do objeto externo o qual no
se identifica nunca com suas aparies conscincia, mas permanece alm
dela.
Nem todos estes princpios so aceitos pelos pensadores contemporneos
que se prevalecem da pesquisa fenomenolgica: somente o primeiro deles, isto
, o reconhecimento do carter intencional da conscincia, pelo qual o objeto
transcendente em relao a ela e todavia presente em carne e osso acha
crdito no somente naqueles pensadores do sculo XIX, mas num grande
nmero de filsofos contemporneos. Da pesquisa fenomenolgica valeu-se
Nicolau Hartmann para fundar seu realismo metafsico; Scheler para sua anlise
das emoes e Heidegger como mtodo para sua ontologia. Essa filosofia,
porm, ocupou lugar de destaque entre as correntes especulativas atuais que
gravitam em torno da teoria do conhecimento e que so o neo-positivismo crtico
de Mach, Vahinger e da Escola de Viena, o neo-pragmatismo de Simmel, o
idealismo crtico da Escola de Marmurgo o realismo crtico de Stern e Messer e o
neo-vitalismo de Drich e Uexkull.
d) O mtodo fenomenolgico propriamente dito, consiste em trs grandes
momentos: 1

) a intuio, que uma viso imediata do objeto, fundamentada

em sua presena efetiva na conscincia; 2

) a reduo eidtica, que procura

atingir o dado fenomenolgico puro, colocando a realidade entre parnteses ou
deixando em suspenso os juzos de realidade para que a realidade do mundo
natural no entorpea a descrio fenomenolgica. Desta forma, no se nega o
mundo natural, nem se pe em dvida sua existncia; 3

) a ideao, que
consiste na contemplao, apenas da essncia universal ou eidos. Tal mtodo
visa apreender, para alm dos seres empricos e individuais, as essncias
absolutas de tudo quanto existe.(2)
e) Comentrios gerais sobre a fenomenologia de Husserl: de acordo com
Husserl, a fenomenologia no se destina a dar uma explicao do mundo e das
coisas, nem a ser uma teoria explicativa que se acrescenta s anteriores. , na
verdade, uma mudana de direo da nossa ateno em relao s coisas
percebidas. No conhecimento comum nossa percepo se detm, totalmente, no
objeto exterior, desligando, assim, a ateno do que se passa realmente no
interior da conscincia. Essa mudana, porm, far com que a Filosofia se torne
um campo produtivo de estudos, desde que se submeta s exigncias de uma
cincia plenamente rigorosa. Por isso, a afirmao de Husserl de que a tarefa
principal da Filosofia sair do encantamento, fundamentar-se
cientificamente, deter-se nas pesquisas e no rigor cientficos, no exame e
descrio do fenmeno, como contedo da conscincia. Assim a Filosofia se
transformaria numa cincia universal, onde tudo estaria afeto ao seu campo de
investigao.
A partir disso haveria uma mudana radical na orientao filosfica, que
passaria da investigao das coisas e do mundo exterior, para a investigao dos
fenmenos da conscincia, para o mundo interior. Seu objeto de estudo
passaria a ser o que ocorre, essencialmente, dentro da conscincia, o que
aparece conscincia para o que retido por ela. Desta forma, no haveria
lugar para a fenomenologia da realidade exterior das coisas, pois o mundo
objetivo, real, colocado entre parnteses (epoch).
Esta linha de pensamento estabeleceu o novo caminho da Filosofia, que j
no mais deve preocupar-se em tentar e explicar o mundo e as coisas, mas
voltar-se para o contedo ou para o fenmeno existente na conscincia,
objeto este que a transforma em cincia autntica, independente das demais
cincias.
O existencialismo, por sua vez, evitou tratar da realidade exterior, das
coisas, do mundo real, ainda que sem prescindir dos valores concretos desse
mundo objetivo. O mundo do homem visto a partir do seu eu, da noo
psquica que tem da realidade exterior. Sartre, por exemplo, preocupa-se com a
intencionalidade, postulado bsico da fenomenologia, pois atravs dela que
aquilo que um objeto se constitui espontaneamente na conscincia. a
intencionalidade que estabelece uma nova relao entre o sujeito e o
objeto, o homem e o mundo, o pensamento e o ser, ambos inseparavelmente
ligados. Tendo em vista salientar a importncia da existncia, Sartre assume o
pensamento de Husserl, o que enriquece a sua filosofia da existncia.
Sem a fenomenologia, provavelmente, o existencialismo no teria
conseguido to importante lugar na histria do pensamento, pois foi esse mtodo
que indicou e fixou explicitamente o contedo da realidade humana, apontando a
essncia, a priori do ser humano. Partindo do imediatamente dado, isto , dos
fenmenos, possibilitou aos existencialistas desenvolverem o kierkegaardismo,
sem o risco de vir a carecer de valor universal e ontolgico e cair num simples
psicologismo. Essa revoluo fenomenolgica, portanto, permite ao
existencialista ir mais alto que a situao do homem no mundo, at a origem de
ambos, para encontrar a essncia da conscincia transcendental e constitutiva.
SNTESE SOBRE A FENOMENOLOGIA: o mtodo e a filosofia que fornecem
os conceitos bsicos para a reflexo existencialista; seu postulado bsico a
noo de intencionalidade, pela qual se considera que toda a conscincia
intencional, tende para algo fora de si; no h pura conscincia, separada do
mundo, mas toda conscincia conscincia de alguma coisa; no h objeto em
si, uma vez que o objeto sempre para um sujeito que lhe d significado. A
fenomenologia critica a filosofia tradicional por desenvolver uma metafsica cuja
noo de ser vazia e abstrata, voltada para a explicao; sua preocupao
central a descrio da realidade, colocando como ponto de partida o prprio
homem, no esforo de encontrar o que realmente dado na experincia,
descrevendo o que se passa efetivamente do ponto de vista daquele que vive
determinada situao concreta. uma filosofia da vivncia. Por vivncia,
entenda-se, todo o ato psquico.
f) Terminologia:
EIDOS : o tipo de realidade a que pertence, ou que , uma coisa dada. Como o
tipo de realidade que algo , visvel, ou se supe que apreensvel, isto ,
algo que pode ser apreendido por meio de alguma operao intelectual, o eidos
entendido assim mesmo como a idia da realidade. Assim, o eidos um
aspecto essencial que parece oferecer por sua vez, dois aspectos essenciais: o
da realidade e o da apreenso inteligvel, conceptual da realidade.
EPOCH: de acordo com Sexto Emprico, o estado de repouso mental a
ataraxia, atravs do qual nem afirmamos nem negamos; um estado que conduz
impertubabilidade. Este termo foi introduzido por Husserl na formao de seu
mtodo para conseguir a chamada reduo fenomenolgica. De maneira
primria, o termo significa o fato de que suspendemos o juzo frente ao contedo
doutrinal de toda a filosofia dada e realizamos todas as nossas comprovaes
dentro do marco de tal suspenso. Da maneira como Husserl usou,
propriamente, significa a mudana radical da tese natural. Na tese natural a
conscincia est situada frente ao mundo de tal forma que a realidade que existe,
existe sempre, ou est sempre a. A epoch fenomenolgica no
comparvel: nem dvida cartesiana, nem suspenso ctica do juzo, nem
negao da realidade por alguns sofistas, nem absteno de explicaes
propugnadas, em nome de uma atitude livre de teorias e suposies metafsicas,
pelo positivismo de Comte. S assim possvel, segundo Husserl, constituir a
conscincia pura ou transcendental como resduo fenomenolgico.