CAROLINA MIRALHA DE CASTRO

MICHELE DOS SANTOS PENARANDA LIMA

Pensando o Caso Dora atravs do Conceito de
Identificao







Nas mulheres, o que chamamos de matriz ou tero
[...] um animal dentro delas que tem o apetite de fazer
filhos. E quando, apesar da idade propcia, permanece
um longo tempo sem fruto, ele se impacienta e suporta
mal este estado. Erra por toda parte no corpo, obstrui as
passagens do flego, impede a respirao, produz
angstias extremas e produz outras doenas de todo
tipo. E isso dura enquanto o apetite e o desejo dos dois
sexos no os leva a uma unio onde possam colher,
como em uma rvore, seu fruto. Como em uma terra


trabalhada, eles vo semear na matriz seres vivos
invisveis por causa de seu pequeno tamanho e feitos
de partes diferenciadas. Depois, para conferir-lhes uma
organizao, os faro crescer interiormente nutridos na
matriz; aps o que lhes daro a luz, acabando assim a
gerao dos seres vivos ( PLATO, 91 c. apud SWAIN,
1986, p. 21).


CASTRO, C.M., LIMA, M.S.P. Pensando o Caso Dora atravs do Conceito
de Identificao. 2004. Trabalho de Graduao (Curso de Psicologia)
Universidade da Amaznia Unama.


RESUMO

Este trabalho tem como objetivo situar o conceito de
identificao na histeria, atravs da anlise do Caso Dora. Para uma
melhor compreenso do assunto, dividimos este trabalho em quatro
captulos: histrico da histeria, a articulao do conceito de
identificao na histeria e por fim a anlise do Caso Dora.
Para tal, achamos necessrio pesquisar o conceito de identificao atravs das teorias
de Freud e Lacan, para que seja possvel analisar um dos casos clssicos da psicanlise, o
Caso Dora. importante ressaltar que a partir de reflexes sobre a pesquisa
em Psicanlise, que inserimos a relevncia deste trabalho em um contexto cientifico, pois
onde e a partir dos diversos tipos de pesquisas, que a cincia se torna conhecimento para
ao, objetivando a prtica e a interveno.


Palavras Chave: Psicanlise; histeria; identificao; Caso Dora.



CASTRO, C.M., LIMA, M.S.P. Thinking Doras Case between Identification
Concept. 2004. Trabalho de Graduao (Curso de Psicologia) Universidade
da Amaznia Unama.


ABSTRACT

This work has as objective to point out the concept of identification in hysteria, through
the analysis of the Doras Case. For one better understanding of the subject, we divide this work
in four chapters: description of hysteria, , the joint of the identification concept in hysteria and
finally the analysis of the Doras Case.
For such, we find necessary to search the concept of identification through the theories
of Freud and Lacan, so that it is possible to analyze one of the classic cases of the
psychoanalysis, the Dora Case. It is important to stand out that from reflections on the research
in Psychoanalysis, that we insert the relevance of this work in a scientific context, therefore
where and from the diverse types of research, that science becomes knowledge for action,
objectifying it practices and the intervention.




Key - Words: Psychoanalisys ; hysteria; identification; Doras case
1. CAPTULO I: CONSIDERAES INICIAIS


De acordo com Birman (1993 apud VIOLANTE, 2000, p.110),
fundamentar a pesquisa psicanaltica implica observar os limites
histricos em que se desenvolvem a teoria e a prtica analticas, a fim
de pensar o seu objeto terico considerando as tores e distores
sofridas pelo ato analtico ao longo de sua histria.
Para tal, este autor ainda afirma que a investigao em
Psicanlise no se restringe situao analtica; esta pode ocorrer em
situao extra analtica, ou seja, em um primeiro momento, tem-se a
pesquisa exegtica aquela realizada sobre livros, atravs da leitura,
e em um segundo momento, a pesquisa hermenutica, que ocorre
graas atitude de quem pensa as prprias vivncias (p.110).
Assim, Mezan (1993 apud VIOLANTE, 2000, p. 111) reflete
sobre a importncia do saber psicanaltico no contexto institucional da
universidade.
importante o estudante universitrio tomar conhecimento da
literatura psicanaltica produzida desde o final do sculo passado, uma vez
que conhecer o que existe, em psicanlise como em qualquer outra
disciplina, o primeiro momento de qualquer pesquisa sria (MEZAN 1993
apud VIOLANTE, 2000, p.111).


Neste contexto, Severino (1985) define a pesquisa bibliogrfica como
sendo desenvolvida a partir de material j elaborado, constitudo principalmente
de livros e artigos cientficos, sendo esta elaborada exclusivamente a partir de
fontes bibliogrficas.
Assim, a partir da problematizao do nosso objeto de estudo,
percebemos que o emprego da palavra histeria apresenta diferentes
significados em diversos contextos, principalmente em relao ao que
exposto pela Psicanlise, sendo ento importante desmistificar os
estigmas que rodeiam o conhecimento sobre a histeria em nossa
sociedade e que so transmitidos atravs da mdia, das relaes
interpessoais, da cultura e da religio.
Ao estudar este assunto, obtivemos o conhecimento de que
desde do incio da teoria psicanaltica, a histeria vem sendo tratada
como objeto de estudo . Segundo Berlinck (1997), os antigos
acreditavam que a histeria era uma doena predominantemente
feminina e ligada aos rgos genitais da mulher (p.21). Porm,
sabemos que essa patologia considerada prpria de ambos os
sexos, mas por ser uma enfermidade mais freqente em mulheres,
essa estudada e pesquisada para uma melhor compreenso do
psiquismo neste sexo (BERLINCK, 1997, p.21).
Nasio (1991) afirma ainda que, a histrica do final do sculo XIX
e a histrica da atualidade vivem, cada qual a sua maneira, com um
sofrimento diferente como so descritos a seguir: como os clssicos
sintomas somticos, como as perturbaes da motricidade
(contraturas musculares, dificuldades de marcha, paralisias dos
membros, paralisia facial etc.), os distrbios da sensibilidade (dores
localizadas, enxaquecas, anestesias de uma determinada regio do
corpo etc.) e os distrbios sensorias (cegueira, surdez, afonia etc.).
Explana ainda que mesmo com o passar do tempo, a explicao que a
Psicanlise prope para dar conta da causa desses sofrimentos
essencialmente no se modificou (p.09). Baseando-nos neste
pressuposto, pretendemos ento abordar neste trabalho, como pontos
principais: o histrico da histeria, o conceito de identificao, para
posteriormente, articular este conceito na histeria, para que seja
possvel a anlise no Caso Dora.
Para tal, teremos como base metodolgica a pesquisa bibliogrfica, a
qual ser realizada atravs da busca por assuntos referentes ao conceito de
identificao em textos freudianos e ps - freudianos, tendo como objetivo
enfatizar a correlao deste conceito de identificao com a histeria tomando
o Caso Dora como base de anlise.
Com isto, a partir de reflexes sobre a pesquisa em psicanlise,
podemos inserir a relevncia deste trabalho em um contexto cientfico,
pois sabemos a importncia do levantamento bibliogrfico, onde
partir dos diversos tipos de pesquisa que a cincia se torna
conhecimento para ao, objetivando a prtica e a interveno.
No que diz respeito a relevncia social, a pesquisa acrescentar a partir
do levantamento bibliogrfico, maior conhecimento terico sobre o referido
assunto, possibilitando comunidade acadmica, que os aspectos abordados
neste trabalho, sejam compreendidos de uma maneira geral, para que haja a
compreenso do particular.












2. CAPTULO II: HISTRICO DA HISTERIA
(...) a sexualidade parece desempenhar um papel principal na patognese
da histeria como fonte de traumas psquicos e como motivo para defesa
isto , para reprimir idias da conscincia (Breuer & Freud, 1895).

A palavra histeria, morfolgicamente, vem do grego hystera e
significa tero. Apenas no sculo XIX, esta enfermidade foi
considerada prpria de ambos os sexos (JULIEN, 2002, p.165). As
investigaes sobre a histeria datam do sculo XIX, quando encontra-
se toda uma descrio minuciosa desta patologia.
Fundamentalmente, estes estudos desenvolveram-se no Hospital
da Salptrire, onde foi criada a disciplina de neurologia, considerada
tambm, o palco do nascimento da psiquiatria com Pinel. (TRILLAT,
1991, p.138). Neste momento, o grande mestre Charcot assume a
clnica de doenas nervosas, dando reconhecimento histeria como
doena dos nervos, avanando sua investigao no sentido de
caracterizar este quadro clnico, e diferenci-lo da epilepsia, doena
que apresentava sintomas similares aos desta doena.
Esta foi uma importante mudana ocorrida no diagnstico dessas
patologias, pois conforme afirma Trillat (1991,p.139) na poca, o trao
distintivo que separava as patologias, no ocorria entre a epilepsia e a
histeria, pois estas eram consideradas como irms de uma mesma
famlia.
Segundo Berlinck (1997), na Enciclopdia Mdica Ilustrada
Larousse, organizada pelo Dr. Galtier-Boissire, em 1912, h uma
descrio sistemtica da histeria, mostrando os diversos sintomas
referentes pele, s mucosas, s vsceras, febre histrica, aos
distrbios motores, aos sensrios, aos intelectuais e aos viscerais, e o
tratamento usado na poca. No comentrio que Fonseca (1997 apud
BERLINCK, 1997), tece desse texto, ele diz:

Podemos notar que embora a nfase seja dada descrio dos processos
somticos do paciente, a considerao pelo fator psicolgico est presente
ao longo do verbete. O desaparecimento abrupto e espontneo dos
sintomas, assim como o papel da simulao e da sugesto, so
constantemente apontados pelo autor; no entanto, o detalhamento dos
distrbios em termos motores, sensitivos, intelectuais e viscerais nos do
uma idia da importncia do aspecto neuro-fisiolgico nesta abordagem das
histerias (p.18).

Este campo de pesquisa mdica vai se expandir, no sentido
de um aprimoramento da tcnica de observao, que tem a
visibilidade como imperativo, ou seja, era o olhar clnico do
patologista que definia o quadro classificatrio das diferentes
enfermidades, descritos em termos anatomo-clnicos. Assim, Freud
aprendeu, na Salptrire, com as demonstraes que Charcot fazia
com suas pacientes, a identificar algumas das mais importantes
caractersticas da histeria, dentre estas, a concepo de que:
A crise [histrica] eminentemente afetiva: um drama pessoal que ali
encenado, que se exprime, que se exterioriza e se mostra: esse contedo
emocional era evidente para Charcot. esse contedo que falta crise
epiltica e que o faz dizer que a: tudo histrico(TRILLAT,1991, p.144).

Estes ensinamentos foram fundamentais, todavia, Foucault, no
seu livro Histria da Loucura, assinalou que, foi Freud o primeiro a
aceitar em sua seriedade a realidade do par mdico-doente
(FOUCAULT, 1978,p.502). Neste sentido, a investigao
freudiana acrescentou visibilidade do sintoma, a escuta clnica,
reconhecendo, dessa forma, a importncia do paciente no tratamento
pois compreendeu que este detinha os sentidos dos seus sintomas, e
cabia ao mdico, lev-lo a descoberta desses sentidos.
Freud, nas Publicaes Pr-Psicanalticas, escreveu vrios
artigos, nos quais observou, com riqueza de detalhes, certos aspectos
do sintoma histrico. Por exemplo, em 1888, no artigoA
Histeria, apresentou uma srie de sintomas da grande histeria: (1)
ataques convulsivos, (2) zonas histergenas, (3) distrbios da
sensibilidade, (4) distrbios da atividade sensorial, (5) paralisias.
Embora, estes artigos estivessem baseados
num ponto de vista neurolgico, j apontavam a perspectiva
psicolgica como fundamental para a compreenso do fenmeno
histrico.
Na poca em que Freud escreveu com Breuer, Estudos sobre
histeria, 1895, ele estava preocupado em especificar os casos de
neurose comumente includos no diagnstico de histeria, para fazer
uma distino mais precisa entre os quadros clnicos das vrias
neuroses consideradas, ento: neurastenia, neurose de angstia e
idias obsessivas. Dizia ele:
Refleti que no era certo rotular de histrica uma neurose, em sua
totalidade, s porque alguns sintomas histricos ocupavam um lugar de
destaque em seu complexo de sintomas, a histeria a mais antiga, a mais
conhecida e a mais marcante das neuroses em considerao; mas isso
era um abuso, pois lanava por conta da histeria muitos traos de perverso
e degenerescncia. (FREUD, 1895,p.256)


2.1 NA IDADE ANTIGA:
Na antigidade, por volta do sculo XVII, acreditava-se que a
causa desta patologia era a ausncia de relaes sexuais (vivas,
mulheres sem filhos), e por isso a matriz secava, tornando a mulher
errante e andeja (JULIEN, 2002, p.166).
Trillat (1991,p.17) considera que por volta do sculo IV a.C.,
predominava a idia que o tero era um organismo vivo anlogo a um
animal dotado de certa autonomia e de possibilidade de
deslocamento. Nesta poca, podemos observar nitidamente a
autonomia dada aos rgos do corpo humano, que consideravam que
os mesmos teriam vida prpria e originavam determinadas
enfermidades.
Compartilhando de idias semelhantes Julien (2002) afirma que:
Os mdicos antigos entenderam bem que a histeria, doena do corpo
feminino, era a doena da mulher inteira, e mais precisamente da mulher
em suas relaes com o homem, na medida em que as relaes sexuais ou
a ausncia delas modificam seu equilbrio hormonal e a topografia de seus
rgos (JULIEN, 2002, p.166).

Trillat (1991) ratifica esta idia afirmando que a descrio
clnica dos casos de mulheres acometidas por esta enfermidade
naquela poca era considerada bastante rudimentar , como por
exemplo:
(...) a matriz ao se fixar sobre o corao, provoca ansiedade, tonturas,
vmitos biliares; sobre os hipocndrios, vmitos ardentes e azedos, dores
de cabea e no pescoo, resfriamento das pernas, uma perda da palavra;
sobre a cabea, esta se torna pesada; sobre a bexiga ou contra os
lombos, a sufocao provoca doenas (TRILLAT, 1991, p.20).

Portanto, de acordo com esta autora, o tratamento era
considerado demasiado simples: para as moas, o casamento; para a
mulher casada, o coito para umedecer e manter a matriz em seu lugar;
para viva, a gravidez (p.21).

2.2 NA IDADE MDIA:
A partir da Idade Mdia, onde a Igreja era centralizadora do
Poder, temos como marco para histeria, estudos de Santo Agostinho,
onde a partir deste momento ocorre uma modificao na causalidade
desta patologia: passa de subverso ao homem para possesso
demonaca. De acordo com Kauffman (1996):
A humanidade o mbil de um combate entre Deus e esse adversrio
chamado Sat. Nessa luta da ordem do esprito, os sintomas somticos so
portanto, o sinal de um triunfo da influncia das foras do mal (KAUFFMAN,
1996, p.246).

O que antes se chamava histeria, no mais uma doena, mas
sim um enfeitiamento que necessita de interpretao cientfica.
Assim, toma lugar a cincia teolgica, que permite decidir se sua
causa divina ou demonaca (JULIEN,2002).
Neste perodo, h registros da prtica de exorcismo ou de
condenao fogueira para mulheres que apresentavam as ditas
chagas (sintomas) da possesso (histeria), devido o sintoma principal
desta enfermidade, ser relacionado por telogos, prtica
demonolgica.
[...] um dos atributos do diabo enganar, e o trao essencial da histeria
precisamente esse poder de enganar o mdico, de simular doenas, de se
mostrar como aquilo que ela no (TRILLAT,1991, p.44).

Portanto o diagnstico nesta poca se baseava no resgate das
idias antigas sobre a gnese da histeria, em que a mesma seria
causada por uma sufocao da matriz. Se no houvesse sufocao,
os mdicos descartavam a histeria, restando a simulao.

2.3 NA MEDICINA:
Com a evoluo histrica, a histeria assumida como patologia,
viso esta que assume o lugar da possesso demonaca, no qual o
saber mdico supera o saber teolgico, demonstrando que as chagas,
estigmas vindos de possesses demonacas so, na verdade,
sintomas de uma doena histrica.
Esta nova viso gerada em decorrncia do desenvolvimento
da Psiquiatria, que atravs de inmeros estudos classificou a histeria
como neurose. Com esta classificao, surgem duas (02) correntes
tericas que se contradizem sobre a significao desta patologia.
A primeira teoria denominada de Organicista acredita que a
neurose seja conseqncia de uma leso orgnica no crebro. E a
segunda teoria, denominada de Psicognese, acredita que tal
enfermidade seja ocasionada por uma fora geradora de um impulso
funcional.
Percebe-se nesta ltima teoria, o resgate de idias filosficas
relacionadas subverso, mas com um grande diferencial, ao
centralizar-se no sintoma essencial da histeria, que a questo da
no fixao da identidade do indivduo, ou as chamadas mltiplas
personalidades. (JULIEN, 2002)

2.4 NA PSICANLISE:
Em 1885, Freud inicia seus estudos no Hospital de Salptrire,
onde Charcot dirigia sua pesquisa sobre a histeria traumtica. Mais
tarde, Freud ministra uma conferncia intitulada Sobre a Histeria
Masculina que tratava-se de um homem que havia apresentado
uma paralisia consecutiva uma queda de um andaime (TRILLAT,
1991, p.223). Esta autora, afirma que esta exposio elogiosa irritou
os membros da comunidade mdica.
Em 1893, Freud publica um artigo em uma revista francesa
inspirado nas teorias de Charcot, que no apresentava nada de novo
no plano sintomatolgico da neurose histrica, mas apresentava uma
importante modificao na interpretao desses sinais.
Eu afirmo que a leso das paralisias histricas deve ser inteiramente
independente da anatomia do sistema nervoso, j que a histeria se
comporta nas suas paralisias e noutras manifestaes como se a anatomia
no existisse, ou como se ela no tivesse qualquer conhecimento sobre isso
(FREUD, 1893 apud TRILLAT, 1991, p. 225).

Ou seja, a causa da histeria no podia ser explicada baseando-se
somente no funcional, haveria a importncia dos afetos- causa esta
que viria estabelecer uma nova teoria da neurose histrica.
Verificando o interesse de Freud por tal patologia, Breuer o
convida para analisar o caso de uma jovem sedutora e inteligente,
dotada de uma grande imaginao, educada num meio rigoroso e
puritano do qual ela tentava escapar por devaneios que ela
denominava seu teatro privado se tornando a clebre Anna O.,
devido sua doena, uma histeria bastante clssica conforme a
descrio de todos os seus sintomas (TRILLAT, 1991, p.229).
Com isso, aps vrios estudos, Freud formula sua teoria de
neurose histrica, afirmando que esta patologia est caracterizada de
sua estrutura inconsciente pela fixao e pela regresso fase
edipiana, sendo portanto considerada uma neurose edpica. Neste
contexto, Freud apud Chemama (1995) ainda afirma que toda neurose
de transferncia originria do dipo:
A tarefa do filho consiste em desprender de sua me seus desejos
libidinais, para lig-los um objeto real e estranho, em reconciliar-se com o
pai; se tiver conservado alguma hostilidade quanto a ele, ou emancipar-se
de sua tirania, quando, como reao contra sua revolta infantil, torna-se
escravo submisso. Essas tarefas so impostas a todos e cada um,
devendo-se observar que raramente sua realizao feita de maneira ideal
[...]. Os neurticos fracassam totalmente nessas tarefas, permanecendo o
filho submisso autoridade paterna durante a sua vida, sendo incapaz de
transferir sua libido para um objeto sexual estranho (FREUD, 1916 apud
CHEMAMA, 1995, p.141).

Baseado nesta teoria, Chemama (2002, p.95) afirma que a histeria
uma neurose que se caracteriza pelo polimorfismo de suas
manifestaes clnicas. J Laplanche & Pontalis (1998, p. 211)
confirmam que, a histeria uma classe de neuroses que apresentam
quadros clnicos muito variados. As duas formas sintomticas mais
bem identificadas so as histerias de converso, em que o conflito
psquico vem simbolizar-se nos sintomas corporais mais diversos,
paroxsticos (exemplo: anestesias, paralisias histricas, sensao de
bola farngica, etc.) e a histeria de angstia, em que a angstia
fixada de modo mais ou menos estvel neste ou naquele objeto
exterior (fobias).
Assim, a histeria pressupe necessariamente uma experincia de
desprazer - isto de natureza passiva. A passividade sexual natural
das mulheres explica o fato delas serem mais propensas histeria
(FREUD,1886-1899, p.275).





3. CAPTULO III: O CONCEITO DE IDENTIFICAO
A identificao no , portanto, simples imitao, mas apropriao, por
causa da etiologia idntica; exprime um exatamente como se e est afeita
a uma comunho que persiste no inconsciente (FREUD, 1899).

Embora no exista uma teoria nica para o conceito de
identificao, diversos tipos de definies podem ser vislumbrados,
que vo desde o senso comum at a cientificidade.
De acordo com Aurlio (2000), identificar significa tornar idntico,
determinar a identidade, comprovar a prpria identidade, perceber
afinidades ou compartilhar sentimentos ou idias com algum (p.371).
Partindo do conceito citado acima, podemos perceber que dentre as
vrias acepes mencionadas, tornar idntico que mais se
aproxima da Psicanlise, se tornando ento primordial para a
compreenso de nosso objeto, que ser baseado nas teorias de
Freud e Lacan.
Para tal, escolhemos consultar dois importantes dicionrios de
Psicanlise, como o de Chemama (2002, p.102) que afirma que a
identificao a assimilao de um Eu estranho, resultando que o
primeiro se comporta como o outro em determinados pontos de vista
que ele limita, de alguma forma e que acolhe em si mesmo, sem dar
conta disso. J Laplanche & Pontalis (1998, p.226) afirmam que a
identificao o processo psicolgico pelo qual o sujeito assimila um
aspecto, uma propriedade, um atributo do outro e se transforma, total
ou parcialmente, segundo o modelo desse outro. A personalidade
constitui-se e diferencia-se por uma srie de identificaes.
Atravs desses conceitos citados acima, podemos verificar que
Freud utilizou pela primeira vez o termo identificao em 1895
(KAUFFMAN, 1996, p.256), ao descrever relatos de estudo do Caso
Anna O., onde este foi utilizado para descrever a causa de alguns
sintomas que a paciente relatava. J em 1905, ao escrever os Trs
Ensaios sobre a Teoria da Sexualidade, Freud descreve as fases do
desenvolvimento da organizao sexual (p.76), e utiliza o termo
identificao ao analisar a primeira organizao pr-sexual que seria
a fase oral, no qual ele afirma que esta atividade sexual ainda no se
encontra separada da nutrio, e que por isso seu objeto ir consistir
em sua incorporao modelo que mais tarde ir desempenhar sob a
forma de identificao.
Dando continuidade aos seus estudos, em 1908, Freud publica sua
obra sobre as Teorias Sexuais da Criana, na qual afirma que quando
por qualquer circunstncia domstica, as crianas testemunharem
acidentalmente uma relao sexual entre os pais, sua percepo para
os acontecimentos se torna totalmente incompleta. Quaisquer que
tenham sido os detalhes que atraram sua ateno as posies das
duas pessoas, os rudos ou qualquer circunstncia acessrio, a
criana chega sempre a mesma concluso, adotando o que poderia
chamar de uma concepo sdica do coito, pois ela o encara como
um ato imposto violentamente pelo participante mais forte ao mais
fraco (p.199).
Freud no consegue certificar-se de que a criana v neste
comportamento que testemunhou entre seus pais, o elo que lhe
faltava para solucionar o problema dos bebs. bem provvel, que
estas no percebam essa conexo pela simples razo de que
interpretam o ato de amor como sendo um ato de violncia (p.200).
J em 1921, Freud ao escrever Psicologia das Massas e Anlise
do Eu, considera que o mecanismo de identificao, na verdade,
ambivalente desde o incio: pode tornar-se expresso de ternura com
tanta facilidade, quanto um desejo do afastamento de algum (p.133).
Neste sentido, na concepo freudiana so apresentados trs
modelos de identificao :
Primeiro, a identificao constitui a forma original de lao emocional
com um objeto; segundo, de maneira regressiva, ela se torna sucedneo
para uma vinculao de objeto libidinal, por assim dizer, por meio de
introjeo do objeto no ego; e, terceiro, pode surgir com qualquer nova
percepo de uma qualidade comum partilhada com alguma outra pessoa
que no objeto de instinto sexual. Quanto mais importante essa qualidade
comum , mais bem-sucedida pode tornar-se essa identificao parcial,
podendo representar assim o incio de um novo lao. (FREUD, 1921, p.
136).

Em um primeiro momento, a identificao constitui a forma mais
primitiva e original do lao emocional, podendo provir assim do
Complexo de dipo. Assim, seria a identificao do Eu com um trao
bem discernvel de um ser desaparecido a quem fomos
profundamente apegados. De forma mais clara, o Eu de forma
inconsciente, transforma-se repetidamente, no decorrer da existncia
em traos de objetos amados, desejados e perdidos (NASIO, 1997,
p.106).
J em um segundo momento, a identificao se refere a imagem
do objeto. Assim, Freud considera que a imagem do objeto amado,
desejado e perdido, que o Eu entristecido agora torna sua, na
verdade sua prpria imagem, que ele havia investido como sendo a
imagem do outro a razo disto o narcisismo (p.135). Nasio (1997)
afirma ainda que o Eu reproduz fielmente os contornos e os
movimentos daquele que o deixou, se tornando ento idntico sua
imagem total (p.108).
E por ltimo, em um terceiro momento, Freud verifica a
identificao por meio do sintoma, no qual h a existncia de um
ponto de coincidncia entre dois egos, sinal este que deve ser
reprimido (p.135). Este mecanismo da identificao baseado na
possibilidade ou desejo de colocar-se na mesma situao. Assim,
nesta modalidade que podemos verificar a presena do trao unrio,
quando a identificao incide no no conjunto do objeto, mas em um
trao nico.
Baseado nesta teoria, Kauffman (1996) conclui que o eu copia ora
a pessoa amada, ora a pessoa no amada, nos dois casos, a
identificao apenas parcial, claramente limitada, o eu se limitando
a tomar do objeto apenas um de seus traos (p.561).
E em 1924, ao escrever seu texto A Dissoluo do Complexo de
dipo, que Freud acaba por concluir a sua teoria sobre a
identificao, ao relatar duas possibilidades de sada para o menino
na dissoluo deste complexo:

O Complexo de dipo ofereceu criana duas possibilidades de
satisfao, uma ativa, outra passiva. Ela poderia colocar-se no lugar de seu
pai, maneira masculina, e ter relaes com a me, como tinha o pai, caso
em que cedo teria sentido o ltimo como estorvo, ou poderia querer assumir
o lugar da me e ser amada pelo pai, caso em que a me se tornaria
suprflua (FREUD, 1924, p.196).

De acordo com Kauffman (1996), dentro deste contexto da
dissoluo deste complexo, h um recalcamento inevitvel que
encarado como um desinvestimento. E neste momento que Freud
ir concluir sua teoria afirmando que:
As catexias de objetos so abandonadas e substitudas por
identificaes (...) As tendncias libidinais pertencentes do complexo de
dipo so em parte dessexualizadas e sublimadas (coisa que
provavelmente acontece com toda transformao em uma identificao) e
em parte so inibidas em seu objetivo e transformadas em impulsos de
afeio (FREUD, 1924, p.196).

Com o desinvestimento / desvinculao feito na figura dos pais, a
criana poder ento identificar-se com a imagem do seu prprio
futuro, ou seja, quando a criana crescer, no ir mais tomar o lugar
de um outro, ir fazer seu prprio lugar (KAUFFMAN, 1996, p.259).


3.1. IDENTIFICAO NA HISTERIA
[...] a posio inconsciente em que as histricas esto fixadas, de maneira
mais ou menos patolgica. Mas estando fixadas nisto, as histricas se
colocam como representantes do excesso do gozo sexual em relao a
toda programao significante (MANNONI, 1994).

Podemos observar que Freud ao longo de sua Obra distingue trs
tipos de identificao, como j explicitados acima; sendo que neste
trabalho iremos ressaltar o terceiro tipo de identificao, explanado
por Freud em 1921, em Psicologia das Massas e Anlise do Eu, onde
possvel observar a articulao que este autor faz com o conceito
de identificao e a histeria, ponto central de nossa pesquisa.
Ao denominar este tipo de identificao de regressiva, Freud situa
que o cerne desta teoria seria o sintoma histrico, no qual este seria
compreendido como uma imitao: no da pessoa amada, mas sim
de um sintoma da pessoa amada; citando, neste momento o caso de
sua paciente Dora que imita a tosse de seu pai, como sendo um
sintoma histrico de identificao (ROUDINESCO, 1998, p.364).
E a partir de 1924, ao escrever A dissoluo do Complexo de
dipo, que Freud diferencia o investimento do objeto e a
identificao. De acordo com Freud (1924 apud ROUDINESCO,
1998), o complexo de dipo oferece duas possibilidades de satisfao
libidinal ao menino: uma ativa e outra passiva, ou seja, quando a
criana, fantassticamente, coloca-se no lugar do lugar do pai para
manter relaes sexuais com a me (ativa), e quando a criana
coloca-se no lugar da me para manter relaes sexuais com o pai
(passiva). Atravs desse mecanismo, possvel observar que essas
duas formas de investimento no objeto no podem se concretizar se
no houver a castrao, quer seja com a perda do pnis como
castigo, quer seja como a constatao de sua ausncia na posio
feminina .
E no momento que ocorre a castrao no dipo, que Freud
afirma que ir ocorrer a identificao:
A autoridade paterna ou parental introjeta no Eu, forma ali o ncleo do
supereu [...], as tendncias libidinais so ento inibidas quanto ao seu
objetivo, isto , dessexualizadas e sublimadas, o que provavelmente advm
[...] quando de qualquer transposio para uma identificao (FREUD, 1924
apud ROUDINESCO, 1998, p.365).

Portanto, em seus estudos, Freud ainda afirma que a identificao
faz total abstrao da relao objetal com a pessoa copiada. Isso se
deve pela histeria ser considerada pela psicanlise contempornea,
uma neurose caracterizada pelo polimorfismo de suas manifestaes
clnicas (CHEMAMA, 2002).
Ao falarmos de identificao na histeria tambm importante
ressaltar que o eu histrico assume dois lugares diferentes no que se
refere identificao: o desejante e o desejvel. De acordo com Nasio
(1991), o eu histrico efetua uma identificao com a imagem do
outro, considerado apenas na condio de ser sexuado, mais
exatamente com a imagem da regio genital do outro, tornando-se
desejvel (p.126). J Abraham (1966 apud NASIO, 1991), afirma que
o histrico tambm pode identificar-se com a imagem de conjunto da
pessoa, mas desprovida de sexo; como se, no nvel da genitlia a
imagem fosse opaca, tornando-se ento desejante.
Tal como Freud, Jacques Lacan afirma que esta patologia seria
uma tentativa de identificao com o sujeito, cujo objeto est em
posio terceira; e essa identificao se faz graas ao sintoma que lhe
serve de marca. Este ento, situa o conceito de identificao como
ponto primordial de seu trabalho, a definindo como sendo o
nascimento de uma nova instncia psquica, ou seja, como sendo o
processo de causao do sujeito do inconsciente, onde o eu se
constri no processo de identificaes imaginrias sucessivas, que de
acordo com este autor, nosso mundo externo seria constitudo de
imagens e no de coisas e seres (NASIO,1991, p.102). Mas, este
autor ainda afirma que nem todas as imagens pertencentes ao mundo
externo fazem parte do Eu, portanto, s fazem parte do eu as imagens
que so reconhecidas por ele.
Assim, Lacan afirma ainda que a verdadeira captao imaginria
do Eu no efetuada pela imagem, mas pela parte no perceptvel na
imagem, ou seja, a identificao imaginria que origina o Eu
principalmente a fuso do Eu com a parte oca da imagem do
semelhante (NASIO, 1991,p.117).
Em seu IX Seminrio sobre a Identificao
[1]
, Lacan (apud
Mannoni,1994, p.18) afirma ainda que s existe identificao na
medida em que se portador da marca de um desejo insatisfeito
sendo este um ponto fundamental para o entendimento da teoria de
identificao de Lacan, pois o Eu sendo possuidor de trao
insatisfeito, ele ir identificar-se com o significante na falta do outro
para satisfazer-se.
E neste Seminrio que Lacan formula sua teoria, um terceiro tipo
de identificao denominada de identificao histrica, encontrada em
ao na constituio das massas e que tem como ponto primordial o
desejo do desejo do Outro, o que caracteriza a dependncia
incontornvel do sujeito (ROUDINESCO, 1998, p.365).





4. CAPTULO IV: CASO DORA
A paciente, a quem darei daqui por diante o nome Dora, j na idade de oito
anos comeara a mostrar sintomas neurticos [...] Um dia, ela queixou-
se de um sintoma confessadamente novo, que consistia em agudas dores
gstricas: A quem imita agora? (FREUD, 1905, p.36).

De acordo com Chemama (1995 p.54) Dora o pseudnimo
de uma jovem histrica que fez anlise com Sigmund Freud.
A histria de Ida Bauer (1882 1945) a de um drama
burgus, como os encontrados nas comdias do fim do sculo XIX:
um marido que engana sua mulher, uma dona de casa, com a esposa
de um de seus amigos conhecidos numa temporada de frias.
Conforme Freud (1905), Ida Bauer (Dora) uma jovem
inteligente e perspicaz e tinha dezoito anos quando iniciou sua anlise
com Freud. Era a filha mais nova do casal, e tinha um irmo, um ano e
meio mais velho que ela. Mantinha uma relao de muita admirao e
devoo ao pai (Philipp Bauer), principalmente, quando este, que tinha
uma sade muito frgil, adoecia. Acometido por uma afeco sifiltica
antes do casamento, Philipp s enxergava de um olho, desde que ela
nascera (p.29).
Em 1888, o pai de Dora, contraiu tuberculose e optou por
residir em Merano, no Tirol, onde conheceu a famlia K. Grande
industrial, ele desfrutava de uma bela situao financeira. Freud
(1905) em sua obra coloca bem isso:
O pai era a pessoa dominante desse crculo, tanto por sua
inteligncia e seus traos de carter, como pelas circunstncias de sua vida,
que forneceram o suporte sobre o qual se erigiu a histria infantil e
patolgica da paciente. Na poca em que aceitei a jovem em tratamento,
seu pai j beirava os cinqenta anos e era um homem de atividade e talento
bastante incomuns, um grande industrial com situao econmica muito
cmoda (FREUD, 1905, p.16).

J, com sua me (Katharina Gerber-Bauer), a relao era
hostil. Freud relata que no chegou a conhec-la, mas pelas
comunicaes do pai e da moa, foi levado a imagin-la como uma
mulher inculta e acima de tudo ftil, que a partir da doena e do
conseqente distanciamento de seu marido, concentram-se todos os
seus interesses nos assuntos domsticos, e assim apresentava o
quadro do que se poderia chamar de psicose da dona-de-casa.
No compreendia [a me] os interesses mais ativos dos filhos e
ocupava-se o dia todo em varrer a casa e limpar os mveis e utenslios [...].
A filha tratava a me com superioridade e costumava critic-la
impiedosamente, e afastava-se completamente de sua influncia (FREUD,
1905, p.18).

De acordo com Freud, o irmo de Dora, Otto Bauer, um ano e
meio mais velho que ela, havia sido modelo de ambio que esta
paciente gostaria de seguir, mas em decorrncia de discusses
familiares, Dora e Otto haviam ficado distantes, pois este sempre
apoiava a me. Desta forma, Freud afirma que a atrao sexual unira
pai e filha de um lado e me e filho de outro (FREUD, 1905, p.19).

A Cena do Lago:
O pai de Dora relatou Freud, que quando haviam estado em B.
para o seu tratamento, ele e sua famlia haviam conhecido um casal:
Herr K. e Frau K. Esta ltima, cuidava dele durante sua longa
enfermidade fato este que fez com que este homem preservasse
uma eterna gratido com esta mulher (p.23). Herr K. tambm era
extremamente atencioso com Dora, pois a mesma cuidava com
carinho e ateno quase maternal do filho do casal.
Quando Phillip Bauer se preparava para partir, Dora decidiu
subitamente retornar com seu pai. Ao chegar a sua residncia, Dora
relatou me, pedindo que transmitisse o seguinte ocorrido seu pai:
Herr K. havia lhe feito uma proposta audaciosa enquanto passeavam
no lago.
Phillip Bauer, ao saber do fato, intimou Herr K. a prestar contas
para esclarecer o ocorrido, sendo que este foi negado enfaticamente
pelo acusado, ao tempo que lanava suspeita em relao Dora, pois
soubera de sua esposa Frau K., que a moa costumava ler Fisiologia
do Amor, de Mantegazza, demonstrando assim interesses sexuais .
A experincia com Herr K. suas propostas amorosas a ela e o
insulto a sua honra parece fornecer, no caso de Dora, o trauma psquico
que Breuer e eu declaramos, h muito tempo, ser condio prvia
indispensvel para o aparecimento de um distrbio histrico (FREUD, 1905,
p.24).

A Cena do Beijo na Loja:
Aps vrias sesses de anlise, Dora relatou Freud um
episdio que havia ocorrido com Herr K. quando a mesma tinha 14
anos. Herr K. havia combinado com sua esposa e Dora, de se
encontrarem em seu local de trabalho para assistirem a um famoso
festival religioso que ocorria na redondeza, contudo Herr K. convenceu
sua esposa a ficar em casa, dispensando tambm seus empregados
no intuito de ficar ss com Dora.
Prximo de comear a procisso religiosa, Herr K. pediu moa
que o aguardasse enquanto fechava o estabelecimento, mas voltou e
agarrou Dora e a beijou nos lbios. Situao esta que ao invs de
gerar na moa uma sensao de excitamento sexual, a mesma
relatava sentir repugnncia e sensaes desagradveis.
O comportamento desta criana de quatorze anos j era inteira e
completamente histrico [...] considerava histrica uma pessoa na qual uma
ocasio para excitao sexual, despertasse sensaes que fossem
preponderante ou exclusivamente desagradveis; e o faria fosse ou no a
pessoa capaz de produzir sintomas somticos (FREUD, 1905, p. 26).

O Primeiro Sonho de Dora:
Uma casa estava em chamas. Meu pai encontrava-se de p ao lado
da minha cama e me despertou. Vesti-me rapidamente. Mame queria parar
e salvar sua caixa de jias; mas papai disse: Recuso-me a deixar que eu e
meus dois filhos sejamos queimados por causa de sua caixa de jias.
Descemos as escadas, e logo que me encontrei fora de casa, despertei
(FREUD, 1905, p.61).









Freud, baseado nos relatos de sua paciente, observa que o
sonho de Dora ocorrera logo aps o acontecimento da cena do lago
com Herr K., concluindo assim, que este sonho seria uma reao
aquela experincia (p.63).
Ainda no relato do sonho de Dora, Freud retoma a sua Obra a
Interpretao dos Sonhos, de 1900, e afirma que:
Todo sonho um desejo que se representa como satisfeito, que a
representao atua como um disfarce se o desejo for reprimido,
pertencendo ao inconsciente, e que salvo no caso dos sonhos das crianas,
somente um desejo inconsciente ou aquele que atinja o inconsciente possui
a fora necessria para formao de um sonho (FREUD, 1905,p.64).

Assim, Freud ao analisar o relato do sonho de Dora, verifica que
o comportamento da mesma ia muito alm do que teria sido
apropriado a uma filha ela sentia e agia mais como uma esposa
ciumenta (p.53). Isto nos remete teoria do Complexo de dipo, que
no caso da menina, a criana fantassticamente coloca-se no lugar da
me para manter relaes sexuais com o pai.

O Segundo sonho de Dora:
Eu caminhava a esmo por uma cidade desconhecida. As ruas e
praas me eram estranhas. Cheguei, ento, a uma casa onde eu morava,
fui para o meu quarto e l encontrei uma carta de mame. Esta dizia que,
como eu sara de casa sem o conhecimento de meus pais, ela no desejara
escrever-me para contar que o pai estava doente. Agora ele est morto, e,
se voc quiser, pode voltar. Dirigi-me ento para estao e indaguei umas
cem vezes: Onde fica a estao? E sempre me respondiam: cinco
minutos daqui. Vi ento uma floresta espessa a minha frente, e nela
penetrei, l encontrando um homem a quem fiz a pergunta. Ele respondeu:
duas horas e meia daqui. Ele ofereceu-se para acompanhar-me. Mas
recusei e continuei sozinha. Vi a estao minha frente, mas no
conseguia alcana-la. Ao mesmo tempo, tive a mesma sensao de
ansiedade que se experimenta nos sonhos quando no se consegue mover.
A seguir, estava em casa. Devo ter viajado nesse meio tempo, mas nada
me recordo quanto a isso. Entrei no alojamento do porteiro, e perguntei por
nosso apartamento. A criada abriu a porta e respondeu que mame e os
outros j estavam no cemitrio (FREUD, 1905, p.91-92).

Neste sonho, Freud enfatiza a questo da morte do pai de Dora,
e se remete a carta de despedida que a mesma fez, com o intuito de
provocar um susto em seu pai para que o mesmo abandonasse Frau
K.. Assim, Freud conclui que a situao que formou o sonho, seria na
verdade, uma vingana da moa dirigida ao seu pai (p.95).
De acordo com Cabas (1982), a identificao opera com a
instaurao da pulso de morte, onde a mesma dessexualiza a
relao com o objeto, tendo como frmula: parecer-se para no
acasalar-se (p.202). Fato este, que nos remete a identificao que
Dora faz com Sra. K, que conforme Freud (1905) afirma, sua paciente
identificava-se com a mulher que seu pai amava, concluindo que a
afeio desta moa ao seu genitor, seria mais forte do que ela
pensava ser: ela o amava (p.53).

Dora identifica-se com seu pai:
Persistindo ela em repetir as queixas contra o pai com cansativa
monotonia e continuando ao mesmo tempo sua tosse, fui levado a pensar
que este sintoma poderia ter algum significado em conexo com seu pai
(FREUD, 1905, p.44).

Neste caso, a identificao que Dora faz com seu pai, nos
remete ao segundo tipo de identificao, que Freud denomina de
identificao regressiva, em que a pessoa identifica-se no com a
pessoa amada, mas sim com um sintoma da pessoa amada
(ROUDINESCO, 1998).
Freud (1905) complementa que um dos significados de um
sintoma a representao de uma fantasia sexual, isto , significa
uma situao sexual situao esta interpretada por Freud ao
questionar Dora da insistncia de afirmar que Frau K. s amava seu
pai porque ele era um homem de posses, sendo que tal afirmao s
poderia ter uma conotao sexual, pois ele era como afirmava Dora,
um homem sem recursos, impotente.


Dora identifica-se com governanta
Ela viu que a governanta estava apaixonada pelo seu pai [...]O que a
governanta fora de tempos em tempos para Dora; Dora fora para os filhos
de Herr K.. Tinha sido me para eles [...] (FREUD,1905, p.35).

Nesta identificao que Dora faz com sua governanta, pode-se
perceber a presena do terceiro tipo de identificao descrito por Freud como
sendo um mecanismo baseado na possibilidade ou desejo de colocar-se na
mesma situao (ser me ou ser mulher do pai), onde nesta modalidade que
podemos verificar a existncia do chamado trao unrio, que ocorre quando a
identificao incide no no conjunto, mas em um trao nico (FREUD,1921,
p.135).

Dora identifica-se com sua prima
Um dia Dora queixou-se de um sintoma supostamente novo, que
consistia em dores de estmago dilacerantes, e acertei em cheio ao
perguntar: A quem voc est copiando nisso? No dia anterior ela fora
visitar as primas, filhas da tia que morrera. A mais jovem ficara noiva e com
isso a mais velha adoecera com umas dores de estmago, sendo mandada
para Semering. Dora achava que era apenas inveja por parte da mais velha,
pois ela sempre adoecia quando queria alguma coisa, e o que queria agora
era afastar-se de casa para no ter de assistir felicidade da irm. Mais
suas prprias dores de estmago diziam que Dora se identificara com a
prima (FREUD, 1905, p. 36)

Este tipo de identificao semelhante a que ocorre quando Dora
identifica-se com seu pai, denominada de identificao regressiva, pois a
mesma imita somente um sintoma da pessoa amada.

Dora identifica-se com Frau K.
Foi no sentido de que o aparecimento e desaparecimento dos sintomas
refletia a presena e ausncia do homem que ela amava, e com relao ao
comportamento da esposa deste ltimo (Frau K.), expressava o seguinte
pensamento: Se eu fosse sua mulher, eu o amaria de forma bem diferente,
eu ficaria doente (de saudade, digamos) quando ele estivesse longe, e boa
(de alegria) quando ele estivesse novamente em casa (FREUD, 1905,
p.50).

Este mecanismo de identificao semelhante ao que ocorre com Dora
em relao sua governanta, denominada de terceiro tipo de identificao,
quando a pessoa tem o desejo inconsciente de colocar-se na mesma situao
fato este que acontecia quando Herr K. viajava.

CONSIDERAES FINAIS
De acordo com Swain (1986), a metamorfose da histeria que se
opera entre 1880 e 1900 oferece, assim, quando a aprofundamos,
uma dupla lio: fornece a medida de uma herana, e serve de
abertura significao de uma ruptura (p.14).
nesta cronologia, que verificamos que a histria da histeria
perpassa pelas teorias uterinas, consideradas tradicionais, at as
teorias nervosas ou cerebrais, e as afetivas emocionais da
Psicanlise, inspiradas pela cientificidade (SWAIN, 1986). Mas
indiscutvel notar que devido a atividade mdica, esta patologia
permaneceu associada aos rgos sexuais da mulher, desde seus
primrdios.
Perpassando pelo furor uterino, possesses demonacas, como
podemos analisar a histrica da atualidade? Saindo da esfera da
procriao, e entrando na esfera da busca pelo prazer, a mulher
contempornea passa a ter conscincia do seu corpo, buscando
assim, autonomia em sua vida.
Alguns autores, como Swain (1986), consideram que com os
adventos da cincia, como por exemplo, a descoberta da plula
contraceptiva, a histeria chegaria ao fim, pois a mulher realmente se
tornaria dona de seu prprio corpo detentora de instrumentos
capazes de controlar aquilo que antes parecia incontrolvel. Seria isso
verdade?
Em nossa sociedade, somos observadores de um movimento
que cresce a cada dia, nos diversos nveis sociais que as pessoas se
inserem, movimento este denominado de superinvestimento narcsico.
Isto no seria um sintoma histrico? Pessoas que procuram na
cincia, novas formas e maneiras, de se encaixarem em um padro
cultural e socialmente estabelecido de beleza, tendo um modelo como
padro. Para tal, Laplanche e Pontalis (1998), j tratavam desse
aspecto quando afirmaram que a identificao seria identificar-se com
um aspecto, um atributo do outro e se transformar, total ou
parcialmente, segundo o modelo desse outro.
E os sintomas clssicos da histeria, relatados por Freud em
casos como de Anna O. e Dora, no existem mais? Existem, mas de
forma mais amena, podendo ser observados na Clnica em casos de
histeria. Como afirma Nasio em seu livro A Histeria de 1991: As
histricas de antigamente, caram de moda, e seus sofrimentos, hoje
se apresentam sob outras faces, outras formas clnicas mais discretas,
menos espetaculares, talvez, do que as da antiga Salptrire.