Universidad Rafael Landvar

Facultad de Humanidades
PEM con especialidad en Matemticas y Fsica
Semestre VI
EDP tica
M.A. Omar Alexander Aldana Portillo














Dignidad de la persona, En qu radica?
Dignidad, no precio
Relacin del YO y ALGUIEN







Integrantes del grupo No. 02.
Avalos Lpez, Pascual
Camacho Acevedo, Vivian Elena
Guar Hernndez, Jorge Alberto
Interiano Daz, Ismael Crisanto









Zacapa 30 de Agosto del 2014







Introduccin
La dignidad propia del hombre es un valor singular que fcilmente puede reconocerse.
Lo podemos descubrir en nosotros o podemos verlo en los dems. Pero ni podemos
otorgarlo ni est en nuestra mano retirrselo a alguien. Es algo que nos viene dado. Es
anterior a nuestra voluntad y reclama de nosotros una actitud proporcionada, adecuada:
reconocerlo y aceptarlo como un valor supremo o bien ignorarlo o rechazarlo. Este valor
singular que es la dignidad humana se nos presenta como una llamada al respeto
incondicionado y absoluto. Un respeto que, como se ha dicho, debe extenderse a todos
los que lo poseen: a todos los seres humanos. Por eso mismo, an en el caso de que
toda la sociedad decidiera dejar de respetar la dignidad humana, sta seguira siendo
una realidad presente en cada ciudadano. Aun cuando algunos fueran relegados a un
trato indigno, perseguidos o eliminados, este desprecio no cambiara en nada su valor.
Por su misma naturaleza, por la misma fuerza de pertenecer a la especie humana, por
su potencial gentico - que la enfermedad slo es capaz de esconder pero que
resurgir de nuevo si el individuo recibe la teraputica oportuna, todo ser humano es en
s mismo digno y merecedor de respeto. En el sentido tico o moral la llamaras como
un principio o juicio prctico que deriva inmediatamente de la aceptacin de un valor.
Del valor ms bsico (el valor de toda vida humana, de todo ser humano, es decir, su
dignidad humana), se deriva el principio primero y fundamental en el que se basan
todos los dems: la actitud de respeto que merece por el mero hecho de pertenecer a la
especie humana, es decir, por su dignidad humana. En este trabajo vamos a estudiar a
continuacin este valor fundamental (la dignidad humana), el principio tico primordial
que de l deriva (el respeto a todo ser humano), y algunos otros principios bsicos.




Dignidad de la persona
La dignidad, o cualidad de digno, se deriva
del adjetivo latino digno y se traduce por,
valioso. Hace referencia al valor inherente
al ser humano en cuanto ser racional,
dotado de libertad y poder creador, pues las
personas pueden modelar y mejorar sus
vidas mediante la toma de decisiones y el
ejercicio de su libertad.
La dignidad se explica en buena medida por la autonoma propia del ser humano, como
vieron ya Platn, Pico Della Mirandola y Kant, pues slo el que sabe y puede
gobernarse a s mismo, segn un principio racional, resulta "seor de sus acciones" y
en consecuencia, al menos parcialmente, un sujeto libre; al regular su comportamiento
segn normas propias, segn el significado etimolgico de la voz griega auto-noma, ya
no es un mero sbdito, ya no est bajo el dictado de otro, sino que es un ciudadano.
Entendemos que esa autonoma o dignidad es solo un potencial de emancipacin
respecto a las necesidades e imposiciones naturales o sociales y en la historia universal
del gnero humano. La dignidad humana es un valor o derecho inviolable de la
persona.
La educacin juega aqu un papel importante,
puesto que el autntico ejercicio de la
libertad, ms all de la arbitrariedad del
comportamiento extrema, exige la formacin
de la inteligencia y de la voluntad, facultades
especficas del espritu humano.
Lgicamente, el presupuesto es el de la
existencia de cierto grado de libertad posible
en el ser humano y la negacin de un
determinismo radical. La universalizacin
o globalizacin de la dignidad es un
presupuesto para la consecucin de una verdadera emancipacin y pacificacin moral
de la humanidad: el ser humano, varn o mujer, nio o anciano, enfermo o sano,
religioso o ateo, malvado o benevolente, blanco o negro... es siempre digno, porque
puede decidir qu ser, porque no es slo lo que es, sino tambin sus aspiraciones y
proyectos personales. Incluso al ser ms abyecto hay que reconocerle la posibilidad de


ser otra cosa que lo que es. As, la vida humana es respetable siempre porque puede
ser algo ms que vida, vida con sentido, o sea, biografa.
La dignidad se basa en el reconocimiento de la persona de ser merecedora de respeto,
es decir que todos merecemos respeto sin importar cmo seamos. Al reconocer y
tolerar las diferencias de cada persona, para que sta se sienta digna y libre, se afirma
la virtud y la propia dignidad del individuo, fundamentado en el respeto a cualquier otro
ser. La dignidad es el resultado del buen equilibrio emocional. A su vez, una persona
digna puede sentirse orgullosa de las consecuencias de sus actos y de quienes se han
visto afectados por ellos, o culpable, si ha causado daos inmerecidos a otros. La
misma dignidad que nos pone por encima de la naturaleza, pues podemos
transformarla tambin en nosotros mismos, contenerla, regularla, nos hace
responsables. Un exceso de dignidad puede fomentar el orgullo propio, pudiendo crear
la sensacin al individuo de tener derechos exclusivos (privilegios).
La dignidad refuerza la personalidad,
fomenta la sensacin de plenitud y
satisfaccin. Para justificar la esclavitud se
deca que el esclavo no era persona
humana, sino un objeto, al igual que judos,
gitanos y homosexuales durante el
nazismo. Es constante en la historia de la
humanidad negar la dignidad humana para
justificar y justificarse en los atentados
contra ella. La dignidad es reconocida por
los seres humanos sobre s mismos, como
un producto de la racionalidad,
la autonoma de la voluntad y el libre
albedro, aunque los crticos sobre esta
forma de asignar dignidad indican que
existen humanos que bajo ese criterio no podran tenerla: bebs, nios, disminuidos
psquicos profundos, seniles, dementes, etc. Tambin han existido y existen personas,
especialmente el movimiento por los derechos animales, que tambin otorgan algn
grado de dignidad a individuos de otras especies animales por su condicin de
individuos con cerebro que, por lo tanto, tambin tienen capacidad para sentir; no sin
discusin puesto que esta asignacin de dignidad tambin seguira siendo un
reconocimiento puramente humano.




En qu radica la dignidad?
La dignidad de la persona es la base de
cualquier sociedad, de cualquier tipo de
relacin y radica en la persona misma. Si
no se reconoce su valor ntimo, entonces
se le acaba tratando como a una cosa. El
hombre, como bien lo dijo Aristteles, es
un ser social por naturaleza; es decir,
necesita vivir en sociedad para as poder
satisfacer sus necesidades. El hombre
es, en efecto, por su ntima naturaleza,
un ser social, y no puede vivir ni
desplegar sus cualidades sin relacionarse
con los dems. El hombre, nica criatura
terrestre a la que Dios ha amado por s
misma, no puede encontrar su propia plenitud si no es en la entrega sincera de s
mismo a los dems. Pero, qu es el hombre? Muchas son las opiniones que el
hombre se ha dado o se da sobre s mismo, diversas e incluso contradictorias. La
persona humana es un ente de estructura compleja. Se debe analizar con detenimiento
cada uno de sus elementos para poder comprender la trascendencia de su existencia y
de su fin. Los elementos y las propiedades de la persona humana, es de donde emanan
los derechos fundamentales e inalienables del hombre, que se deben procurar, aceptar
y proteger. No se puede hablar de un verdadero orden social si no hay justicia en donde
se tengan protegidas, por el ordenamiento jurdico, la libertad, la igualdad y la dignidad
de la persona.

La ms clebre definicin de la persona es la formulada por Boecio: Sustancia
individual de naturaleza racional. Todos los conceptos integrados en esta frmula son
de origen aristotlico. Por sustancia individual se entiende aqu lo que Aristteles llama
la sustancia primera: una realidad indivisa en s misma, separada y distinta de las
dems realidades. Tiene cuerpo y alma. En la unidad de cuerpo y alma, el hombre, por
su misma condicin corporal, es una sntesis del universo material, el cual alcanza por
medio del hombre su ms alta cima. No debe, por tanto, despreciar la vida corporal,
sino que, por el contrario, debe tener por bueno y honrar a su propio cuerpo. La
constitucin del hombre se divide en dos: en un cuerpo fsico sujeto a las leyes
biolgicas de todos los seres vivos (nacimiento, nutricin, crecimiento, reproduccin y
muerte). Y un alma, principio de movimiento de todo ser vivo, que es diferente al de los


dems seres vivos ya que est dotado de inteligencia y voluntad. La inteligencia, es la
potencia espiritual del hombre de conocer la verdad y la voluntad, de buscar o tender al
bien. En virtud de su dignidad, todos los hombres, porque son personas, estn
obligados, por obligacin moral, a buscar la verdad. Estn obligados tambin a
adherirse a la verdad tan pronto como la conocen y a reglamentar toda su vida segn
las exigencias de esta verdad.
Es individual. La persona humana, es el
individuo de naturaleza racional, portador de
potencialidades que se desarrollan a travs de la
vida, en el seno de la familia y de la comunidad.
Como individuo, la persona humana presenta
dos caractersticas fundamentales: l) Es distinta
de todos los otros miembros de la especie
humana, es decir, aunque participe de la misma
naturaleza, constituye una totalidad en s; 2) Es
una unidad, que no puede dividirse sin perecer.
Se compone de alma y cuerpo, espritu y materia, que en ella forman una unidad
sustancial, cuya ruptura es la muerte.
Es social. El hombre es un ser consciente, racional y libre, y, por eso mismo, es
tambin un ser social, que slo en la compaa de sus semejantes encuentra las
condiciones necesarias para el desarrollo de su conciencia, racionalidad y libertad,
caractersticas que lo distinguen de los otros animales. Y precisamente por esto, el
hombre posee derechos inalienables y deberes morales, mientras el animal slo tiene
instintos y hbitos. De ese conjunto de condiciones que caracterizan a la persona
humana, resulta la misma dignidad absoluta y la misma igualdad esencial para todos
los hombres, independientemente de su color, situacin socioeconmica, religin o
cultura. El hombre al ser un animal social y racional por naturaleza, busca con los
dems hombres satisfacer sus necesidades. Pero no basta con que los hombres se
agrupen en comunidades o sociedades para poder satisfacer sus necesidades, el
hombre no se queda tan slo en la bsqueda del bien material; por ser racional tiene
una inclinacin hacia el bien espiritual que adems busca su perfeccionamiento con la
bsqueda de su desarrollo personal e integral para as poder llegar a su anhelo aqu en
la tierra: la felicidad.
La dignidad que posee la persona humana no depende de ninguna cualificacin, se
basa solo en el mero hecho de que es una persona humana, dignidad que le confiere
un valor inestimable y la coloca como razn de ser de todas las instituciones sociales,
polticas y econmicas. Tal dignidad debe ser respetada, ya sea persona rica, ya sea
pobre y sin cultura o bien culta, de esta o de aquella raza, de aquel pueblo o de aquel


credo religioso. Aun en el caso en que el hombre se envilezca por el vicio,
transformndose en alcohlico, corrupto y criminal, no pierde su dignidad esencial, y a
l se debe respeto, lo cual es privilegio de todas las criaturas humanas. El hombre est
compuesto y unido por un cuerpo y un alma (que se compone de inteligencia y de
voluntad), en donde existe una individualidad que hace diferente a cada ser humano.
De la inteligencia y la voluntad se desprenden caractersticas esenciales del hombre
como la Dignidad, la Igualdad y la Libertad.

Se llega as a una conclusin sobre una verdad objetiva acerca del hombre y su
naturaleza. Lo que constituye al hombre es principalmente el alma, forma sustancial de
su naturaleza. De ella dimana en ltimo lugar toda la vida humana; en ella radican todos
los dinamismos psquicos con su propia estructura y su ley orgnica; a ella es a quien la
naturaleza encarga el gobierno de todas las energas, hasta tanto que stas no hayan
adquirido an su ltima determinacin.
























Conclusin
Llegamos as a la conclusin de que debemos respetar la vida de los dems y la
nuestra, para poder vivir con dignidad y aspirar a la vida eterna. Sin embargo, en este
mundo plagado de injusticia y competencia, debemos hacer un enorme esfuerzo y ver
al otro como un espejo de nuestra propia vida. De este modo, estaremos ayudando y
respetando a los dems, pero tambin estaremos haciendo nuestra propia vida un poco
ms digna de justicia y respeto. Despus de haber investigado y ledo, pensamos que
somos nicos e irrepetibles gracias a nuestra dignidad, y solamente gracias a ella no
tenemos ni debemos tener precio alguno. No podemos ser comprados ni por todo el oro
del mundo. Entonces, necesitamos manejar nuestra libertad para actuar a favor de los
dems, cuidando de no atentar contra los derechos de las personas y cumpliendo todos
nuestros deberes.

















Bibliografas

http://es.wikipedia.org/wiki/Dignidad.

http://www.elsiglodedurango.com.mx/noticia/333564.la-dignidad-del-ser-humano-radica-
en-el-hecho-de-que-es-una-persona-nadie-lo-otorga.html.

http://www.fundacioncanfranc.org/voluntariado-y-participacion-social/formaci%C3%B3n-
del-voluntario/expertos-en-humanidad-dignidad-de-la-persona.