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NUESTRA RELACIN CON EL SACERDOCIO DE CRISTO



+Mons. Oscar Anbal Salazar Gmez
Obispo de la Dorada Guaduas
Reflexiones en el Retiro Latinoamericano de Sacerdotes La Ceja, Agosto
19/14

En estos santos ejercicios estamos haciendo memoria de Mons. Alfonso Uribe
Jaramillo en el centenario de su nacimiento fieles a la exhortacin de la carta a
los Hebreos que nos dice: Acordaos de aquellos superiores vuestros que os
expusieron la palabra de Dios: reflexionando sobre el desenlace de su vida,
imitad su fe (Hebr. 13, 7) y por eso los hemos centrado en el Sacerdocio de
Jesucristo que fue el lema de su vida In laudem sacerdotii Christi En
alabanza del sacerdocio de Cristo. Me corresponde hablar de Nuestra
relacin con el sacerdocio de Cristo.
No pretendo hacer una conferencia, pues esa no es mi especialidad, sino solo
presentar algunos puntos de meditacin en torno a este tema y plantear
algunos interrogantes para nuestra vida sacerdotal. Si queremos un estudio
ms profundo podemos acudir a los tratados de teologa, a la Sagrada
Escritura, a los documentos del Concilio Vaticano II (sobre todo en la Lumen
Gentium y Presbiterorum Ordinis), al Catecismo de la Iglesia Catlica y en
general al magisterio de la Iglesia, sobre todo los de los Papas Juan Pablo II y
Benedicto XVI con motivo del ao sacerdotal.
Para estas reflexiones solo me quiero basar en el prefacio de la Misa de
Cristo Sumo y eterno sacerdote que tiene un resumen de lo que es el
sacerdocio de Cristo y nuestra relacin con l.

En verdad es justo y necesario,
es nuestro deber y salvacin,
darte gracias siempre y en todo lugar,
Seor, Padre santo,
Dios todopoderoso y eterno.

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Que constituiste a tu nico Hijo Pontfice de la Alianza nueva y
eterna por la uncin del Espritu Santo, y determinaste, en tu designio
salvfico, perpetuar en la I glesia su nico sacerdocio.
l no slo ha conferido el honor del sacerdocio real a todo su pueblo
santo, sino tambin, con amor de hermano, elige a hombres de este pueblo
para que, por la imposicin de manos, participen de su sagrada misin.
Ellos renuevan en nombre de Cristo el sacrificio de la redencin,
preparan a tus hijos el banquete pascual, presiden a tu pueblo santo en el
amor, lo alimentan con tu palabra y lo fortalecen con tus sacramentos.
Tus sacerdotes, Seor, al entregar su vida por ti y por la salvacin de
los hermanos, van configurndose a Cristo, y han de darte as testimonio
constante de fidelidad y amor.
Por eso, nosotros, Seor, con los ngeles y los santos cantamos tu
gloria diciendo:
Santo, Santo, Santo

1 En primer lugar, el prefacio nos invita a dar gracias a Dios Padre y
junto con los ngeles y santos a cantar su gloria por el don admirable de
Jesucristo que ha sido constituido como el Pontfice de la Alianza nueva y
eterna por la uncin del Espritu Santo y determin en su designio
salvfico perpetuar en la Iglesia su nico sacerdocio.
De tal manera am Dios al mundo que le dio a su Hijo Unignito para que
todo el que crea en l no perezca, sino que tenga vida eterna. Porque Dios no
ha enviado a su Hijo al mundo para juzgar al mundo, sino para que el mundo
se salve por l (Jn 3, 16-17).
La carta a los Hebreos en el c. 5, 1-14 nos dice: Todo sumo sacerdote,
escogido de entre los hombres, est puesto para representar a los hombres en
el culto a Dios: para ofrecer dones y sacrificios por los pecados. l puede
comprender a los ignorantes y extraviados, porque tambin l est sujeto a la
debilidad. A causa de ella, tiene que ofrecer sacrificios por sus propios
pecados, como por los del pueblo. Nadie puede arrogarse este honor sino el
que es llamado por Dios, como en el caso de Aarn. Tampoco Cristo se
confiri a s mismo la dignidad de sumo sacerdote, sino que la recibi de
aquel que le dijo:: T eres mi Hijo: yo te he engendrado hoy; o, como dice
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en otro pasaje: T eres sacerdote para siempre segn el rito de
Melquisedec.
Cristo en los das de su vida mortal, a gritos y con lgrimas, present
oraciones y splicas al que poda salvarlo de la muerte, siendo escuchado por
su piedad filial. Y, aun siendo Hijo, aprendi sufriendo a obedecer. Y, llevado
a la consumacin, se convirti, para todos los que le obedecen, en autor de
salvacin eterna, proclamado pro Dios sumo sacerdote segn el rito de
Melquisedec.
A continuacin el autor de la carta a los Hebreos nos hace un interrogante muy
serio:
Sobre este particular tenemos mucho que decir, aunque es difcil de explicar,
porque os habis vuelto torpes de odo. Pues, debiendo vosotros ser ya
maestros, por razn del tiempo, segus necesitando que alguien os vuelva a
ensear los primeros rudimentos de los orculos divinos; y estis necesitados
de leche y no de alimento slido. Quien vive de leche desconoce la doctrina de
la justicia, pues es todava nio. El alimento slido es para perfectos, que con
la prctica y el entrenamiento de los sentidos saben distinguir el bien del
mal
Este interrogante de la carta a los hebreos (5, 11-14) es muy serio. Nosotros
seguimos siendo nios o ya somos adultos en la fe?. Hemos comprendido el
gran amor de Dios manifestado en Jesucristo y en su obra salvfica?. Tal vez
hemos sido torpes de odo y seguimos solo alimentndonos de leche y no de
alimento slido?.
2 El Seor nos ha dado una vocacin especial: al sacerdocio real. l no
slo ha conferido el honor del sacerdocio real a todo su pueblo santo, sino
tambin, con amor de hermano, elige a hombres de este pueblo para que,
por la imposicin de manos, participen de su sagrada misin.
En la oracin consecratoria que pronuncia el obispo imponiendo las manos
sobre el candidato el da de la ordenacin dice: Finalmente, cuando lleg la
plenitud de los tiempos, enviaste al mundo, Padre santo, a tu Hijo, Jess,
Apstol y Pontfice de la fe que profesamos. l, movido por el Espritu Santo,
se ofreci a ti como sacrificio sin mancha, y habiendo consagrado a los
apstoles con la verdad, los hizo partcipes de su misin; a ellos, a su vez, les
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diste colaboradores para anunciar y realizar por el mundo entero la obra de
la salvacin.
Tambin ahora, Seor, te pedimos nos concedas, como ayuda a nuestra
limitacin, estos colaboradores que necesitamos para ejercer el sacerdocio
apostlico.

TE PEDIMOS, PADRE TODOPODEROSO, QUE CONFIERAS A ESTOS
SIERVOS TUYOS LA DIGNIDAD DEL PRESBITERADO, RENUEVA EN
SUS CORAZONES EL ESPRITU DE SANTIDAD, RECIBAN DE TI EL
SEGUNDO GRADO DEL MINISTERIO SACERDOTAL Y SEAN, CON SU
CONDUCTA, EJEMPLO DE VIDA.
La vocacin sacerdotal - dice el San Juan Pablo II - es un don de la gracia
divina y no un derecho del hombre, de forma que nunca se puede considerar
la vida sacerdotal como una promocin simplemente humana, ni la misin del
ministro como un simple proyecto personal (PDV 36). (Cf. tambin
Catecismo de la Iglesia Catlica, No. 1578). Y nadie se arroga tal dignidad
sino el llamado por Dios (Hebr. 5, 4).
Como lo dice el Directorio para el Ministerio y Vida de los Presbteros (No. 6)
la identidad del sacerdote es nueva respecto a la de todos los cristianos que,
mediante el Bautismo, ya participan, en conjunto, del nico sacerdocio de
Cristo y estn llamados a darle testimonio en toda la tierra. La especificidad
del sacerdocio ministerial, sin embargo, no se define por una supuesta
superioridad respecto del sacerdocio comn, sino por el servicio, que est
llamado a desempear a favor de todos los fieles, para que puedan adherirse
a la mediacin y al seoro de Cristo, visibles por el ejercicio del sacerdocio
ministerial.
Pero esta caridad pastoral, como lo dice el mismo Directorio (No.55) Hoy
da corre el riesgo de ser vaciada de su significado por el llamado
funcionalismo. De hecho no es raro percibir en algunos sacerdotes la
influencia de una mentalidad que equivocadamente tiende a reducir el
sacerdocio ministerial a los aspectos funcionales. Hacer de sacerdote,
desempear determinados servicios y garantizar algunas prestaciones
comprendera toda la existencia sacerdotal. Pero el sacerdote no ejerce solo
un trabajo y despus est libre para dedicarse a s mismo. El riesgo de esta
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concepcin reduccionista de la identidad y del ministerio sacerdotal es que lo
impulse hacia un vaco que, con frecuencia, se llena de formas no conformes
al propio ministerio.
3 Ellos renuevan en nombre de Cristo el sacrificio de la redencin,
preparan a tus hijos el banquete pascual, presiden a tu pueblo santo en el
amor, lo alimentan con tu palabra y lo fortalecen con tus sacramentos.
En la oracin consecratoria dice el Obispo: Sean honrados colaboradores del
orden de los obispos, para que por su predicacin, y con la gracia del
Espritu Santo, la palabra del Evangelio d fruto en el corazn de los
hombres, y llegue hasta los confines del orbe. Sean con nosotros fieles
dispensadores de tus misterios, para que tu pueblo se renueve con el bao del
nuevo nacimiento, y se alimente de tu altar; para que los pecadores sean
reconciliados y sean confortados los enfermos. Que en comunin con
nosotros, Seor, imploren tu misericordia por el pueblo que se les confa y en
favor del mundo entero. As todas las naciones, congregadas en Cristo,
formarn un nico pueblo tuyo que alcanzar su plenitud en tu Reino. Por
nuestro Seor Jesucristo, tu Hijo, que vive y reina contigo en la unidad del
Espritu Santo y es Dios por los siglos de los siglos.
Segn esto, tal como lo han dicho los diferentes documentos de la Iglesia, en
primer lugar, el presbtero es el maestro de la palabra en nombre de Cristo
y en nombre de la Iglesia,
Preguntmonos: Me preocupo por la formacin permanente, por el estudio de
la Sagrada Escritura, los documentos de la Iglesia, las diferentes tcnicas de la
comunicacin, la lectura orante de la biblia, la catequesis, homilas, el
contacto personal, etc.?
En segundo lugar, el presbtero es el ministro de los Sacramentos, como dice
San Pablo: Servidores de Cristo y administradores de los misterios de Dios
(1 Cor 4, 1) y de una manera especial del Sacramento de la Eucarista que es
el centro mismo del ministerio sacerdotaly del Sacramento de la
Reconciliacin con Dios y con la Iglesia. A la vez, tanto el prefacio como el
Ritual de ordenes nos habla de la oracin, sobre todo de la Liturgia de las
Horas, el cuidado de los enfermos y yo aadira la direccin espiritual.
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Con respecto al sacramento de la Reconciliacin el Papa Benedicto XVI dijo:
Es preciso volver al confesionario, como lugar en el cual celebrar el
sacramento de la Reconciliacin, pero tambin como lugar en el que habitar
ms a menudo, para que el fiel pueda encontar misericordia, consejo y
consuelo, sentirse amado y comprendido por Dios y experimentar la
pressencia de la Misericordia divina, junto a la presencia real de la
Eucarista. (Discurso a los participantes en el Xxi Curso sobre el fuero
interno organizado por la Penitenciara Apostlica el 11 de marzo de 2010)
Para esto la Renovacin carismtica nos ha dado unos grandes aportes con la
oracin en el Espritu, el ministerio de la sanacin tanto interior como fsica y
el ministerio de Liberacin.
Preguntmonos: Qu puesto ocupa en mi via la oracin? Qu tiempo le
dedico al sacramento de la Reconciliaci, a la direccin espiritual de mis
feligreses, a los enfermos, atiendo con atencin a los que van en busca de
consulo y ayuda espiritual?
Y, por ltimo, el presbtero es el pastor celoso de su grey gua de la
comunidad. El buen pastor da su vida por las ovejas (Jn 10, 11). Al
presbtero le corresponde no solo hacer el cuerpo sacramental de Cristo en la
Eucarista sino tambin construir el cuerpo mstico, construir la comunidad
cristiana. A este propsito nos dice el Concilio Vaticano II en el decreto
Presbiterorum Ordinis (No. 6): Los presbiteros que ejercen el oficio de
Cristo, cabeza y pastor, segn su parte de autoridad, reunen en nombre del
Obispo la familia de Dios, como una fraternidad de un solo nimo, y por
Cristo, en el Espritu, la conducen a Dios Padre Para una mayor efectividad
pastoral en el momento actual la nueva evangelizacin nos exige crear
pequeas comunidades en donde se viva a plenitud la fe y la caridad.
Adems, el docuento de Aparecida en el No. 198 dice: El Presbtero, a
imagen del Buen Pastor, est llamado a ser hombre de la misericordia y la
compasin, cercano a su pueblo y servidor de todos, aprticularmente de los
que sufren grandes necesidades. La caridad pastoral, fuente de la
espiritualidad sacerdotal, anima y edifica su vida y ministerio. Consciente de
sus limitaciones valora la pastoral orgnica y se iserta con gusto en su
presbiterio. Y en el No. 199 pide a los presbteros que estn atentos a las
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necesidades de los ms pobres, comprometidos en la defensa de los derechos
de los ms dbiles y promotoresde la cultura de la solidaridad.
Preguntmonos: Cmo estoy ejeciendo este ministerio? Lo ejerzo de
acuerdo con el plan pastoral de la dicesis y en unidad de criterio? Estoy en
contacto continuo con los fieles y con la comunidad y sus problemas? Cmo
trato a mis feligreses? Cmo estoy asistiendo a los pobres y necesitados?
Estoy comprometido en una pastoral para la paz?
4 Tus sacerdotes, Seor, al entregar su vida por ti y por la salvacin de
los hermanos, van configurndose a Cristo, y han de darte as testimonio
constante de fidelidad y amor.
El documento de la Congregacin para el Clero de 1999 titulado El
Presbtero, maestro de la Palabra, Ministro de los Sacramentos y Gua de la
Comunidad ante el tercer milenio cristiano termina de esta manera : La
nueva evangelizacin tiene necesidad de nuevos evangelizadores, y stos son
los sacerdotes que se comprometen a vivir su sacerdocio como camino
especfico hacia la santidad .

Para que sea as es de fundamental importancia
que cada sacerdote descubra cada da la necesidad absoluta de su santidad
personal. Hay que comenzar purificndose a s mismo antes de purificar a los
dems; hay que instruirse para poder instruir; hay que hacerse luz para
iluminar, acercarse a Dios para acercar a los dems a l, hacerse santos
para santificar.

Esto se concreta en la bsqueda de una profunda unidad de
vida que conduce al sacerdote a tratar de ser, de vivir y de servir como otro
Cristo en todas las circunstancias de la vida.

Los fieles de la parroquia, o quienes participan en las diversas actividades
pastorales, ven observan! y oyen escuchan! no slo cuando se
predica la Palabra de Dios, sino tambin cuando se celebran los distintos
actos litrgicos, en particular la Santa Misa; cuando son recibidos en la
oficina parroquial, donde esperan ser atendidos con cordialidad y
amabilidad;

cuando ven al sacerdote que come o que descansa, y se edifican
por su ejemplo de sobriedad y de templanza; cuando lo van a buscar a su
casa, y se alegran por la sencillez y la pobreza sacerdotal en la que vive;

cuando lo ven vestido con orden su propio habito, cuando hablan con l,
tambin sobre cosas sin importancia, y se sienten confortados al comprobar
su visin sobrenatural, su delicadeza y la finura humana con la que trata
tambin a las personas ms humildes, con autntica nobleza sacerdotal. La
gracia y la caridad del altar se difunden as al ambn, al confesonario, al
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archivo parroquial, a la escuela, a las actividades juveniles, a las casas y a
las calles, a los hospitales, a los medios de transporte y a los de comunicacin
social, all donde el sacerdote tiene la posibilidad de cumplir su tarea de
pastor: de todos modos es su Misa la que se extiende, es su unin espiritual
con Cristo Sacerdote y Hostia que lo lleva a ser como deca san Ignacio de
Antioqua trigo de Dios para que sea hallado pan puro de Cristo (cfr.
Epist. ad Romanos, IV, 1), para el bien de los hermanos .



De este modo, el sacerdote del Tercer Milenio har que se repita nuevamente
en nuestros das la reaccin de los discpulos de Emas, los cuales, despus
de haber escuchado del Divino Maestro Jess la explicacin del Texto
sagrado, no pueden dejar de preguntarse admirados: No es verdad que
arda nuestro corazn dentro de nosotros, mientras nos hablaba por el
camino y nos explicaba las Escrituras? (Lc 24, 32).

A la Reina y Madre de la Iglesia nos encomendamos nosotros mismos, los
Pastores, para que, en unidad de intenciones con el Vicario de Cristo,
sepamos descubrir los modos adecuados para hacer brotar en todos los
presbteros de la Iglesia un sincero deseo de renovacin en su funcin de
maestros de la Palabra, ministros de los Sacramentos y guas de la
comunidad. Rogamos a la Reina de la Evangelizacin que la Iglesia de hoy
sepa descubrir los caminos que la misericordia del Padre, en Cristo y por el
Espritu Santo, ha preparado desde la eternidad para atraer a todos los
hombres, tambin a los de nuestra poca, a la comunin con l.