REMEMORACION Y ASOCIACION

25 Que hace posible superposicin y fusin, y por otro lado, lo que hace posible la
dehiscencia o la divergencia de los recuerdos por lo tanto es inteligible a Estados U
nidos fenomenolgicamente. Si consideramos el par de recuerdos discretas debati
dos!, queremos reconocer que esencialmente no son dos recuerdos arbitrarias, pero
"# dos memorias que est$n relacionadas con otro de una cierta manera. y que esta
relacin rec%proca. o me&or dicho,la cone'in de la conciencia no se acumulan a ell
os en claridad primero. (mbos son)asociados)* la situacin recuerda la otra, y esto
no es sobre la e'presin de un ni+o de hecho psicolgico ob&etivo, sino una cuesti
n puramente fenomenolgico "5 relativa a las estructuras esenciales. (s% que est$ c
ontenido en la fusin que se forma una imagen, slo que
(qu% ha asumido solo esta forma especial. ,o es por nada que decir en el e&emplo
que la reproduccin de la conversacin en Sils el primero* -ecord la conversacin
en fe'. y ambos se convirtieron en lo mismo en una imagen parcialmente entreme.
clada para m%. En 5separ$ndolos hacia fuera, podemos describir lo que es peculiar
a la asociacin. En general,podemos decir que todos los eventos de recordando alg
o /para llevar a cabo nuestra noematically descripcin0 es esencialmente un ne'o ,
oema 123 de givennesses sint4tico Unidas 5emorial ba&o la r6brica de la asociacin.
Este ne'o de ,oema 123 implica dos 7#momentos8 inmediata y recordando algo int
ermedio.
)En cada asociacin necesariamente encontramos un par de inmediato 297! eleme
nto complementario8 elemento a elemento de la situacin recuerda inmediatament
e a Estados Unidos de una similar de la otra. ) Si llamamos la situacin asociativa o
despertar y la otra el 75 asociados o despertaron,entonces en la instancia anterior
lo que principalmente est$ despertando es un momento importante, incluso si a6n
no lo notaron, un momento que despierta algo similar. Este par de similitud se encu
entra en una uni:cacin especial que discutiremos brevemente. ;orma un puente e
ntre ambos pasados o incluso entre un
2# perceptivo presente y un pasado. El momento similar que inmediatamente se d
espierta despierta algo conviviendo con 4l y entonces esto tiene el car$cter de asoc
iarse inmediatamente. En un recuerda un < y de tal modo un coe'iste b. todav%a lag
os m$s precisamente, debemos decir8 el despertar se e'tiende desde el art%culo 25c
omplementarios de similitud con el reino entero de algo que es coe'istente con 4l
y desde all% m$s le&os a la secuencia temporal continua. En otras palabras, =qu4 es
despertada por el momento similar no es slo el momento similar individuali.ado e
n la esfera de la memoria,pero con respecto a los inseparables vac%o "# hori.ontes
de la corriente del sentido 6ltimo,todo el presente de la conciencia a la que perten
ec%a el momento similar. >l entonces m$s le&os el continuo a trav4s de pero, posteri
ormente, concr?te curso de streaming. Sin embargo, este despertar no implica proc
eso e'pl%cito de traer a la intuicin8 =Qu4 es despertado puede ser
@a teor%a general de la asociacin, a trav4s de ihe. est$ e'puesto a aqu%. -ecordando al
go que ocurre algo parecido <. < @a s%ntesis de coincidiendo as% que puede ser el que for
ma la identidad A es decir, coincidiendo. algo recordando algo que es id4ntico.
B#C
enteramente o parcialmente oscuros, y hay todav%a especial motivo para la reprod
uccin de im$genes especial. Dor lo tanto, contenida en cada asociacin como una
asociacin primaria y fundador es (sociacin de similitud, pero est$ incluido como
un elemento noAindependiente y 5 a continuacin asociacin mediante la contigEid
ad, es decir, al principio la (sociacin seg6n la convivencia y luego seg6n la sucesi
n.
Dero hay todav%a suplementarios principios de asociacin conre a la vista como feno
menolgicamente demostrable, es decir,
7# medida todo lo que produce una unidad especial /es decir, produce una promine
ncia de ob&etos constituidos0 en el sentido original del presente acuerdo de convive
ncia y sucesin, por lo tanto todo lo que constituye ese pasivo multiplicidades es de
spertada en la reproduccin de lo que ya otros 75 lugares despiertan a trav4s de si
militudy puede dar lugar a cone'iones asociativas especiales entre el elemento pro
minente presente y m$s all$. Fe hecho, habr%a que ampliar el concepto de asociaci
n fenomenolgicamente y no solo hablan de asociacin como la asociacin que inv
olucra la cone'in de los actuales 2# conciencia y conciencia un memorially sumer
gida,pero hablar de cone'iones an$logas dentro de una conciencia del presente. U
niformidad,contraste, por e&emplo, pertenecen, &unto con todo lo que, en general, r
epresenta una multiplicidad prominente dada a la conciencia como una unidad dent
ro de la pasividad.
25 =Qu4 debe constituirse como una unidad en el presente para s% mismo, como pr
esente en la carne, es un paraAs% mismo como una unidad de protagonismo para el
ego, entendida como una unidad allure afectando de la. Fonde varios elementos pr
ominentes est$n conectados a la unidad de un grupo, de una multiplicidad pasivam
ente constituida, hay launidad de encanto como
"# un con&unto, de afecto como un todo que lo distingue como un foritself.
En este caso, ya sea el particular afecto Guye en la unidad del afecto en su con&unt
o tal que slo funcionan como un momento del afecto en su totalidad, o e&ercicios d
e tal o cual todav%a otro afecto especial, su vo. viene especialmente a trav4s del co
ro "5. =3mo es un problema especial para investigar lo que crea multiplicidades, l
o organi.a multiplicidades ellos mismos en multiplicidades, cmo uniformidad y se
me&an.a surgen por todas partes desempe+an un papel ah% en diferentes direccione
s, rhythmati.ations
407
por el que algo uniforme en relacin con algo que es uniforme, algo relativamente
m$s similares en relacin con otra cosa que es m$s similar, espect$culos especialm
ente despertar la fuer.a y en el despertar, atando a efectivamente 5 fuer.a de cons
ciencia. Fe esta manera, se forma una unidad especial mediante la fuer.a afectiva,
especialmente en la sucesin por e&emplo* @o hace de una manera tal que un tono
afectivo como uno aparece por s% mismo y no de tal manera que un nuevo tono y lu
ego otro nuevo no slo aparecen de la misma manera, pero pre:ero sin demora 7#
se apodera de lo que tiene pasado slo,como darnos afectiva prominencia a ob&eto
uniforme a 4l o similar, dando a la pare&a de afecto en su con&unto* especial fusin o
curren con esto y convocar por s% mismos una unidad protagonismo de varios de ell
os.
Dero entonces, por e&emplo, despu4s de un b c han Guido de una manera uno 75, o
tro una se produce una ve. m$s y luego b y luego c* aqu% el uniforme un despierta e
l uniforme )y el curso de una repetida curso 2, un rhythmati.ation se presenta com
o la unidad de una multiplicidad c%clicaH. Dero esto implica que la segunda que b c n
o permite el elemento retentionally sumergido a hundirse aba&o pl$cidamente en su
sepulcro retencional 2#, pero levanta y se aferra a 4l /a pesar de su inmersin0 en s
u particularidad y la ata a la vida. Dor otro lado, el elemento uniforme que es correr
despierta e'pectativa algo uniforme, un ciclo de funcionamientoAoI, la anticipacin
de la continuacin de un devenir c%clico.
25 En mi opinin, estas son de las formas esenciales de la asociacin, las asociacio
nes impressional originarios, por as% decirlo, y llegan a ser e:caces una ve. m$s par
a recordar. =Qu4 lo conect en el sentido original /podemos decir entonces, impress
ional0 a trav4s de principios de la (sociacin original, 4sos que la discreta "#
unidades a conectado coe'istentes o (F3s de multiplicidades, es tan e:ca. en la re
produccin* Esto es la emergencia solo para decir que evidentemente tiene una co
ne'in correspondiente en la reproduccin que ya es intuitiva J pero que antes de
que se produce launidad de la intuicin reproducida, lo que induce el despertar par
a convertirse en "5 intuicin.
Si ahora e'aminamos m$s de cerca la (sociacin primaria de similitud, reconocem
os sin lugar a dudas es su naturale.a para producir una cierta coincidiendo. Fos pas
ados pueden ser llevados a una completa
408
memoria intuitiva,
uno tras otro, pero nunca en forma de con&unto, no en un sentido que permite a am
bas im$genes huir &untos de una manera intuitiva. Si tenemos una situacin del 5e
morial y restos vivaces, luego otra situacin 5emorial que se despert por 4l 5pue
de ser all% completamente y de manera intuitiva de una manera similar. Dero pasad
os siendo una conciencia de ambos &untos, sin embargo, reali.a con el despertar, y
obviamente esto ocurre en la moda de la represin ba&o coincidiendo parcial. =Qu4
est$n coincidiendo son los miembros similares, es decir, asociando el miembro cubr
e 7# sobre el asociado, el miembro del despertar de la primera situacin intuitiva c
ubiertas sobre! la despertada. El coincidiendo es %ntimo seg6n el grado de similitud,
y donde lo que despierta es el ob&eto que se constituye como el mismo id4nticamen
te, coincidiendo el es as% un coincidiendo de sentido seg6n identidad.
75 =Qu4 est$ conectado con estos t4rminos de seme&an.a o identidad, entonces, e
'iste una tensin, en un ni+o de lucha. Uno ya no pod%a hablar aqu% de positivas y n
egativas coincidiendo. Si la primera situacin es completamente viva., la situacin
asociada que se irradia hacia fuera el t4rmino despierta 29B! quiere seguir siendo r
eprimidas. Sin embargo,la fuer.a del despertar parcial 2# solo puede llegar a ser m
$s fuerte, y entonces dos cosas llegan a ser posibles aqu%8 tampoco la ruptura por p
arte de (sociacin de contigEidad hace el entero pasado cobran vida y, irradiando d
etr$s, rasga el t4rmino de seme&an.a Go&o del t4rmino despertar. @uego la situacin
asociativa, toda la imagen 25, llega a ser reprimida y vivimos enteramente un nuev
o pasado.
K las im$genes se entreme.clan con el otro, elementos resistentes del primer pasa
do reproductivo se combinan con elementos del pasado otro unidad forma una de u
na imagen*aqu% sin embargo la entreme.cla por lo tanto debe consistir en el hecho
de que no lo haya
"# libro 4pico! en la imagen todav%a est$ all% en la moda de una conciencia reprimi
da. Es como lo que sucede en la )rivalidad de los campos visuales,) en la combinaci
n de im$genes que no enca&an estereoscpica8 elementos de ambos est$n conect
ados, pero potencialmente pueden alternar que encontrar la conciencia de uno de e
llos "5 restos continuamente reprimidos. @aunidad de la imagen es producida a tra
v4s de una unidad de la interpretacin apperceptive con un sentido de unidad const
ituido por el. Esto es an$logo a casos similares donde componentes similares se con
stituyeron como unidad intacta. Dero. en
409
su sucesin, tan pronto como las dos situaciones divergen una de la otra intuitivam
ente por la fuer.a afectiva de una ganar reprimida hacia fuera y el desarrollo de la i
magen de progreso despu4s de esto, tan pronto como cada una de las dos situacion
es Guye apagado sucesivamente en 5 partes de manera desinhibida en su unidad di
screta y concordancia, la estrati:cacin dual de la imagen combinada y la cone'in
de su conGicto se convierte en evidentes. Queda claro que slo las discretas reprod
ucciones eran en realidad de uno mismoAgivennesses y que pertenecen &untos en in
tencionalidad respecto a todas sus partes y 7# con respecto a todas las combinacio
nes de sus partes. Esencialmente pertenece a todos los recuerdos que admite de se
r tra%do a la progresiva claridad, a la claridad del proceso del funcionamiento actual
de presenti:ed de nuevo y a la claridad de desenredar los interlacings que se han
producido! a trav4s de coincidencias con otros 75 recuerdos y a la claridad de la eli
minacin de apperceptive superposiciones. L sin embargo mucho que pertenece &un
to con el :lminstallationen del ego que est$ activo y deliberadamente ocupados aq
u%, el suelo de la evidencia de un verdadero pasado quiere M2950 consisten en la evi
dencia que enga+o cada monumento puede ser 2# dilucidado solamente por medio
de memoria, y ese elemento de un genuino pasado sentido necesariamente puede d
esempe+ar un papel en cada tal enga+o en las me.clas sloN, y que la reali.acin
del sentimiento pura y pura e'plicacin de las l%neas concordantes de memoria est$
n de idea en el :nite72. 1enga en cuenta que cuando hablamos de la idea,
25 estamos hablando de un limes, sobre un l%mite que se encuentra en lo :nito, y a
s% sobre un l%mite que es ser discernido en pruebas y a6n emergencia lagos en el se
ntido de las fortale.asAall% donde hacemos emergencia sospechan una memoria de
cualquier aleacin. @as cualidades sensibles y la claridad toda de memoria ya vacila
, y las verdaderas cualidades de la memoria verdadera "# son l%mites ideales.
Oemos ganado mucho con esto, en particular y sobre todo, un profundo investigar
el origen de enga+os, de )errores) en la pasividad y particularmente en el campo d
e la memoria como un campo de la enAs% mismo.
EXPECTATIVA Y ASOCIACIN
Oemos tocado en la fenomenolog%a del esp%ritu de la asociacin desde la perspecti
va de la memoria y en mi opinin debe abordarse desde all% y no recurriendo a cual
quier ni+o 5 de fenmenos reproductivos, como los fenmenos de e'pectativa intuit
ivo y, sobre todo, los fenmenos de fantas%a libre. La en varias ocasiones hemos em
pleado y tocaron lo que re:ere a las regularidades legales de e'pectativa. Dor lo tan
to ser$n enriquecidos y aclar a trav4s de nuestros an$lisis gen4ticos presentes. @la
mamos protensin 7#
una sombra que se proyecta hacia adelante para memoria invertida.
(hora digamos con m$s claridad que como la proteccin m$s original, es decir, co
mo la de la esfera impressional, inicialmente es una modi:cacin de la retencin m
otivada por la retencin de cerca de, y lo mismo sostiene m$s distantesAretenciones
tambi4n. 3uando una tendencia 75 a traer algo a la intuicin se adhiere a la e'pect
ativa slo como lo hace con respecto a una retencin y se produce cuando este pro
ceso de traer a la intuicin con la fuer.a apropiada despertar, entonces el elemento
intuitivo despierto es ciertamente no un puro y simple recordar, pero una modi:caci
n 2# peculiar y original de un recuerdo.3uando, por e&emplo,
una secuencia tonal, que es correr a un ritmo su:cientemente lento,se repite y nos
convertimos en precipitado, por as% decirlo, durante su repeticin. y en lugar de la i
ntencin anticipatoria vac%a en la imagen de lo que est$ por venir, parece que lo ilu
stra, entonces 4ste es 25 evidentemente el recuerdo del elemento correspondiente
de la secuencia tonal, pero en una nueva moda, con una nueva funcin. @o que se d
a en la memoria da una imagen de lo que est$ por venir* @o que est$ por venir es la
emergencia lo que ha pasado, pero lo que se espera, que tiene su prototipo en el p
asado. ,o tenemos una conciencia del pasado
"# en la e'pectativa, aunque el pasado aparece aqu% con 4l. Se transforma en antic
ipacin, y se puede leer que en ello Derm%tanos e'aminar la situacin en la esfera d
e la vida presente m$s de cerca. Se espera la ocurrencia de algo futural a trav4s de
su similitud con lo ocurrido en el pasado, como "5 ya sucede en el caso m$s primiti
vo de una proteccin constante.
SENTIDO E INTUICION
En el caso de adecuacin, como en todas partes, tenemos que distinguir entre la p
ercepcin y otros modos de intuicin. En la percepcin, el ob&eto se da en los a+os "
# original, y en este supuesto, se administra adecuadamente* en los otros modos d
e la intuicin, originalmente no se da, pero es presenti:ed /adecuadamente0 adecu
adamente dada en un presenti:cation ilustrado, etc. es P adecuadamente intuitivo.
BBQ
El sentido en que el ob&eto como tal se da a la conciencia est$ totalmente determin
ado en la percepcin adecuada* Es necesario de&ar nada abierto para el ob&eto, es e
l sentido del ob&eto mismo y completamente.
5 Dero el sentido no es vac%o, aunque totalmente determinada.
un sentido )completo) por el contrario, es a trav4s de y a trav4s, de un sentido repl
eto,como lo estaban, llenos de la plenitud de la intuicin. ,osotros no podemos yu'
taponer,por e&emplo, dos componentes A sentido y plenitud A como en el ob&eto intu
itivo. Slo comparando sentido ganamos 7# la diferencia entre ellos, que est$ vac%a
y llena puede, a trav4s de la s%ntesis de intuicin y conciencia vac%a. 1al ve. podr%a
mos decir8 el elemento abstracto id4ntico, que llamamos sentido con respecto a los
diferentes actos de la conciencia, est$ en essence2B /esencia de sentido0 que se dis
tingue de una manera peculiar y de acuerdo con dos modos b$sicos de 758 en la m
anera de intuitability /y intuitability en la esfera perceptiva de la originaria0 y en el
modo de noAintuitability, en la moda del vac%o.1odav%a hay otros modos adem$s de
4stos, modos que no decimos, por e&emplo, que son diferenciaciones espec%:cas del
mismo tipo por e&emplo, como los de color, etc.
2#. En todo caso, debemos distinguir la intuitiva contenido /aqu% originalmente intui
tivo0 del ob&eto en la moda de la percepcin adecuada /e incluso en la percepcin a
decuada0 desde el sentido que en la medida en que miente en ella, algo id4ntico qu
e pertenece a la esencia permanece con los actos no intuitivo, y cuyo ob&eto puede
ser el mismo 25 idealmente hablando, puede ser completamente determinada. El s
entido satisfecho, que en el caso de percepcin es obviamente el propio ob&eto /y c
uando permitimos que la tesis de la e'istencia para convertirse en cdigo terminati
va0, alberga lo que hace que el ob&eto espec%:co, es decir, la esencia que es entend
ida individualmente y por otro lado, la individuali.acin "# situacin spatioA
temporal /por el que el )espacial) slo deber%a ser un t4rmino para lo que es potenc
ialmente individuali.ar con respecto a la convivencia m$s all$ de la situacin tempo
ral sucesiva0. (mbos vienen a darse originaria de percepcin adecuada.
/,aturalmente,no decimos que cada ob&eto es adecuadamente perceptible* sabem
os que "5 ob&etos trascendentes, seg6n su naturale.a, e'cluyen tal una percepcin0
.
En el caso de percepcin inadecuada hay e'tensin ineluctable entre sentido y cu
mplidas. El ob&eto es la idea del sentido satisfecho /como cumplido completamente0
. (s% es, por supuesto,para a e'tensin entre sentido indeterminado totalmente det
erminante y 5* y el sentido plenamente determinado est$ en la idea de que est$ co
ntenida en la del propio ob&eto o de la idea originalmente dado sentido plenamente
satisfecha.
1enemos que destacar importantes distinciones, sin embargo, en el caso de intuicio
nes no originales. En estas intuiciones, sentido y 7# ob&etos, noematically ofrece to
do lo que la percepcin y que alberga la percepcin como un telos como algo ideal,
es dada a la conciencia en una forma modi:cada, y esta modi:cacin trae consigo
nuevos componentes ,oema 123.
DOS TIPOS DE REDUCCIN TRASCENDENTAL CON RESPECTO A RECORDAR
En el dado apodictically a m% mismo como un ego trascendental y 25 ego cogito, y
al parecer,slo en la autopercepcin trascendental como el ego es ahora percibir o
recordar ahora o te sientes ahora, dispuesto, incluso debo buscan l%mites aqu%. Dero
en el tan dado a m% mismo a trav4s de actos de reproduccin, por e&emplo, a trav4s
de rememberings como el ego pasado con mi percibir m$s all$ de recordar "#, senti
miento, esperan.a, etc. y no solo como los 6ltimo ego emp%rico. como el 6ltimo ser
humano en el 6ltimo tiempo del mundo.
Es necesario aclarar las cuestiones siguientes, y f$cilmente se convertir$n claros d
espu4s de que hemos ganado un poco de pr$ctica "5 en la manera de ver fenomen
olgica. Oay dos fenomenolgica, o me&ores, transcendentales reducciones para un
recordar y el mismo tiene para todos presenti:cations. Supongamos que tenemos
un recuerdo de una cancin.
/20 tenemos una reduccin fenomenolgica de la real recordando que es evidente a
hora como e'periencia vivida, el recuerdo tiene los 5 m$s all$ de la cancin de este
o aquel cantante como ob&eto intencional. El punto de partida en este caso es reGe&
o natural8 )(hora tengo este recuerdo).
/20 Dero, curiosamente, hay una reGe'in sobre el recuerdo presente, no slo por lo
tanto una reGe'in dentro de la conmemoracin.Dor pertenecer a la esencia de la
memoria, como 7# nosotros mismos hemos observado anteriormente, es el hecho d
e que no slo aporta un pasado a darse intuitivo en general,pero que lo presenti:e
s como algo percibido antes por m%. @a cancin no es slo la cancin temporal anter
ior, la cancin pero /en derogado con el propio sentido de recordar0 o%do por m%* y q
ue me parece el caso, 75 en una reGe'in,
una reGe'in que llevo a cabo por adentrarse en recordar, en su contenido intencio
nal.
(hora, si tomo como mi punto de partida de esta reGe'in que queda totalmenteu
nphenomenological, este )he o%do la cancin. ) (hora, como fenomenlogo, reali.a
r la reduccin en 2#, sucesin de la actualidad mundana espacioAtemporal de la can
cin y cantante. Ranar$n el fenmeno trascendental, a saber, el pasado fenmeno
trascendental de miAde la percepcin del ego anterior ac6stica de la cancin, por el
que la cancin real en s% es slo el ob&eto intencional de la audiencia.
25 Fe esta manera puedo ganarme el reino entero de mis recuerdos como fenomen
olgicamente reducido, as% el -eino de todas las memorias de las cosas ob&etivame
nte mundanas y procesos y luego de todos los recuerdos en general, por e&emplo, r
ecuerdos de pruebas matem$ticas que han llevado a cabo 78 y les gano no slo est
$ presente como hechos, pero "# seg6n su contenido intencional recordada. L :nal
mente =qu4 resulta de esto es mi /de es decir, el ego0 vida trascendental pasado c
on todo su pasado polos que, en la medida que son
ob&eto polacos, :guran entre corchetes, mientras que el ego es id4ntico en todas p
artes es el ego trascendental. y ayudaras no sea "5 entre corchetes, apenas tan po
co como los 6ltimos e'p4riences vividas trascendentales.
(s% uno puede ponerlo de esta manera8 en el caso de rememberings y con los otros
presenti:cations que tomamos hasta m$s tarde, que se desv%an de nuestro anterio
r principio de poner fuera de &ugar$n todos
454
positings que se llevan a cabo en el vivido la e'periencia propia. ST Slo puso la pos
tulacin fuera de &uego, el monumento fue ob&etividad "CQ! en el pasado, pero no l
a creencia impl%cita en 4l, es decir, la creencia en el m$s all$ de mi ego y mi pasado
vividoAe'perimentando y mi pasado 5 percibir en que mi vida pasada lo dado perce
ptualmente.@os empresarios porque el elemento sub&etivo trascendental que es ta
n precisamente trascendentalmente sub&etivo y porque queremos inicialmente apro
piado sub&etividad trascendental como un todo en un solo golpe en cuanto a la unid
ad del ego y sus 7# vivi e'periencias podemos llegar /sin importar ya sean present
es o pasadas0. (l hacer esto nosotros seguimos la evidencia que se radica, en parte
, en la reGe'in fenomenolgica en la actualidad, en parte, en la reGe'in fenomen
olgica en el pasado /es decir, en la reGe'in penetrar el contenido intencional de r
ecuerdos0. Dero 75 no preguntar si es o no esta evidencia apod%ctica, o no es me&or
que la evidencia, por e&emplo, de la percepcin e'terna /que tuvimos que poner fue
ra de &uego para comen.ar :los:co0.
-ecuerdos de las e'pectativas de futuras, podemos tratar de la manera misma a p
artir de los 6ltimos recuerdos. @a e'pectativa de un futuro curso de 2#
una ocurrencia natural que espero mientras que percibir convierte, a trav4s de la re
duccin fenomenolgica esperando futural trascendental egoica de la vida. 3on tod
o, la corriente trascendental o fenomenolgica de la e'periencia vivida y la sub&etivi
dad trascendental concreta que gano de esta manera, en consecuencia, tiene 25 su
mvil fase del presente y, adem$s, la incesante del pasado y del futuro. Slo por de
&ar que la presenti:cations sea v$lido el ego trascendental tiene vida eterna con int
erminables forma intr%nsecamente temporal en ambos lados.
APODICTICO RECORDAR POR UN LADO. LA EXPECTATIVA POR OTRO
1enemos necesidades de lagos en todo esto, las necesidades que nadie puede alter
ar caprichosamente. L mientras que un recuerdo puede ser incompleto, mientras q
ue puede ser enga+oso, todav%a tiene una participacin en estas 75 necesidades* E
st$ recordando, y esto signi:ca que no puede ser simplemente algo apodictically ev
idente. 5i vida absoluta con la forma necesaria de tiempo inmanente en la moda de
l pasado se encuentra en la base de la memoria. @a d4ception peculiar a recordar lo
s medios8
)los 6ltimos previsto puede ser retocada), pero 2# detr$s de esto mienten el pasado
e id4ntico tiempo y vida individual cambiante id4nticaAAcontenido del tiempo de la
manera necesaria del pasado.
En lo que respecta al futuro8 e'pectativa est$ dirigida hacia el futuro. Es merament
e preventiva, y como toda anticipacin, puede ser enga+oso. Dero la vida es vivir en
y la ley de 25 atributos en tiempo de contenido apod%ctica a la e'pectativa.
Dero todav%a podemos avan.ar m$s en la misma direccin. Una regularidad legal d
e e'pectativa ba&o la r6brica de e'pectativa asociativa o inductiva, que permite a ci
ertos contenidos para insertarse en forma temporal vac%a, as% que pertenece a la e'
periencia emp%rica "# trascendental. Slo piensa en la vuelta trascendental de natu
ral perceptual ascendi a la certe.a del curso de esos fenmenos trascendentales e
n el cual se presenta el mismo ob&eto e'periencial, el mismo ob&eto f%sico, natural. E
sto puede producir a e'tremadamente amplia clase de e&emplos, como el giro trasc
endental "5 desde lo natural,inocente certe.a de empat%a, es decir, de la unidad d
e la e'istencia ob&etiva de los animales y los seres humanos.
Kbviamente, la posibilidad de que la no ocurrencia, de algo que esperaba pertenec
e a la esencia de la e'pectativa* En consecuencia, ninguna e'periencia de b6squed
a emp%rica inductiva puede tener valide. apod%ctica.
(qu% hay contenidos apod%ctica que seguramente en 5 modalidades de creencia, p
or e&emplo,en la posibilidad real y probabilidad* y esto es en todas partes cuando la
e'pectativa de suunidad de papel &uega.
RECAPITULACIN
en el cierre de nuestra investigacin, podemos caracteri.ar nuestros resultados 7#
de la siguiente manera8 la reduccin fenomenolgica universal tuvo a Estados Unid
os nuestro ego. el ego es 6nico para cada uno, con su secuencia de e'periencia viv
ida como el centro de la totalidad egoica con las corrientes de vida pertenecen a 4l.
@a reduccin apod%ctica rindi el mero ego como el $mbito de e'periencia posible 7
5apod%ctica* y pr$cticamente toda la investigacin lo que en realidad dedicado a cir
cunscribir el $mbito de la ego cogito con su contenido apod%ctica. Lo soy. 1an pronto
como 7reGe'ionar sobre m% mismo, yo no puedo yo postulan como noAser y no slo
con respecto al presente vida, streaming. L no slo es el cogito streaming s% mismo
2# incapa. de ser negado aqu%. Lo e'isto con en modo enviado campo temporal de
aspecto formado en su variable y :rmemente*
7 e'isten con esfera interminable del pasado y con in:nidad de acercarse a futuro a
bran.
Sin duda, que soporte un enorme stocU de mi vida temporal 25 interminable por la r
educcin apod%ctica, sin embargo este in:nito s% mismo es apodictically cierto. Dor l
o tanto,debo soporte de cada ser determinante as% del futuro /m$s all$ de la forma
temporal y la forma de su modo variable de darse0. La el pasado, el -eino de lo que
est$ terminado y acabar con ello, ofrece mucho m$s que "#. En base al peculiar car
acter%stica de recordar y de mi evidente algo para buscar la claridad, para repetir la
misma facultad para conservar un recuerdo del ob&eto, etc. , puedo ganarme la evid
encia de la identidad de algo e'perimentado, incluso con respecto a su ser as%* y po
r lo tanto en el $mbito de la inmanencia, inmanencia "5 espec%:camente, pasado, p
uedo llevar )ob&etiva) e'periencia,as% que hablar, por la observacin, :&acin e intui
tivo
determinacin, e'istencia temporal y determinar! siendo as% posee asegurando a
m% mismo de lo que. Dero slo tenemos evidencia apod%ctica de la rememberings de
la nearsphere retencional con alg6n grado de integridad con respecto al contenido
concreto 5de alguna cosa record, a saber, seguridad contra la superposicin y con
fusin. L ni siquiera las cales de la claridad absoluta que permite al ser completo in
dividual del pasado para emerger un l%miteAcaso que no sea totalmente libre de dud
as* y todav%a no es tal que se puede ser generado arbitrariamente en cualquier luga
r.
7# Dor e&emplo, deber%amos queremos repetir en phantasy Guido claro o incluso a cl
aro Guir recordando como tal como este livede'perience que es y ahora se produce
una segunda reproduccin confusa, =cmo debemos volvernos seguro que ambos lo
s unclarities que Guye cada tienen contenido absolutamente id4ntico de noA
claridadV
75. En general, por consiguiente diremos que mientras inmanente e'periencia es e
n absoluto peque+o ob&etiva y apod%ctica con respecto a lo que se e'perimenta, lo q
ue es e'perimentado con respecto al contenido determinante es slo determinado
normalmente y por otra parte, se re:ere a la idea de un individuo determinado com
pletamente pasada fecha 2# no es a describirse meramente en un t%pico, manera g
eneral. Similar es el caso donde se re:ere a un pasado le&ano, pero aqu% la generali
dad t%pica es tal que incluso de&a abierta la posibilidad de confusiones, enga+os con
respecto a las caracter%sticas especiales en los que la generalidad t%pica diferenciad
a se da como 25. El m4todo que posiblemente con:rma esta generalidad t%pico nue
vo apunta a la idea de un ser verdadero y da el 7"Q"!apod%ctica seguridad por el s
er de algo verdadero y de lo que puede ser revelada litros de idea. Dero cada real re
cordando su elemento de inseguridad, aunque siempre y necesariamente "# tiene
un cierto contenido general que es incapa. de ser tachado.
TIEMPO COMO LA FORMA DE LA INDIVIDUALIDAD Y LA TRANSFORMACION
SUBJETIVA
2ndividuo ser temporal como ser8 tiene como su original modo de ser, el modo del
presente,y tiene como sus modos no originales del no ser, el )ya)
/los modos de su pasado0 y el)todav%a no) /los modos de su futuro0.
/El presente es correlativo a 75 la vida actual de los temas, como su&etos de posible
e'perimentan individual respectivamente de la. 0 El presente concreto individual es
concreto en el ser perdurable. Es en una duracin actual y como perdurable en la tr
ansformacin necesaria de la ahora que Guye como una primordial fuente /primordi
al presente0 el pasado 2# y en la mayor y m$s all$. 1iene ante s% el futuro que a6n n
o ha llegado, el futuro que se apro'ima el presente como el futuro m$s le&ano,mien
tras que cada ser pasado del ahora despe&a un lugar para lo que viene a continuaci
n,que se ha convertido en el presente primordial del ahora.
25 @a moda del presente concreto es el actual en su duracin como perdurable &unt
o con el hundimiento en el haber sido. @a duracin del individuo es la duracin conf
eccionada ha sido completado duracin en el momento en el que el y ya no est$. Es
decir. el individuo ya no es de actualidad. 3omien.o ( "# original completa duraci
n tiene una de los contenidos individuales, un ahora que no tiene ning6n pasado de
tr$s de ello, ahora de este contenido perteneciente al individuo. @a duracin comple
ta tiene su :nal que concluye lo pero el individuo en su duracin actual est$ en con
stante transformacin de
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duracin, y si se ha completado la duracin, la duracin completa se transforma en
la moda de tenerAestado que va m$s le&os y m$s atr$s. El pasado est$ terminado, la
duracin acabada que como tal siempre son transformada en los modos del pasado
, el mismo 5 pero sigue siendo id4ntico como duracin del tiempo. (cabado es el tie
mpo de duracin que se van a ser identi:cado por la constante transformacin de l
os modos del pasado. El futuro de entonces tiene su identidad en la transformacin
del modo del futuro. Siendo ;utural,futural soportando ser /suponiendo aqu% que en
realidad ser$ 7# efectivamente reali.ado en un presente actual y desde ah% ser$n c
ada ve. m$s distante pasado J pero ese pol%mero pertenece a su ser futuro0A
siendo futural, digo, es id4ntico al ser en y a trav4s de la transformacin del modo
de futurity y en y a trav4s de la transformacin que se adentra en la distancia, y qu
e entra en la distancia 75 que est$ cada ve. m$s atr$s, en la distancia de los modo
s del pasado que vincularse en la transformacin BQ lo que permanece id4ntico es l
a forma de la individualidad de esta duracin, y esto! limaduras de contenido pres
upuesta en abstraccin de la que forma de individualidad que se unen en este form
an una unidad.
2# la b6squeda de contenidos cumplen con las condiciones de rellenos presupone l
aunidad.
Esta es la forma del tiempo )ser en s% mismo,) tiempo simpliciter, como se mira cu
ando hablamos del tiempo ob&etivo. Dero el tiempo es lo que es solamente como for
ma de identidad de los ob&etos temporales y slo lo que es en la transformacin )et
erna) de tiempo terminado del 25 actual presente y el futuro que a6n est$ por venir
Amodos que son ellos mismos solamente en relacin con otro y en el proceso de tra
nsformacin.
REPETICION E IDENTIDAD ESENCIAL DE REMEMORACIONES
Fos rememberings claras esencialmente pertenecen &untos de tal manera que deb
en ser transportados en la continua unidad de una sola recordando claro. Un recuer
do claro puede repetirse en
modo arbitrario /como todos los recuerdos0, pero slo puede tener este transporte f
uncionan de forma completa, esencialmente id4ntico y claro recordandoAenAuno y
el mismo ne'o y en el mismo lugar.
@a repeticin de un claro recordando es la repeticin de idea 5 en la medida en que
cadauno, independientemente de su contingencia como livede'perience, ser%a tota
lmenteuniforme,
ser%a! completamente uniforme en la medida que dar%a el mismo auto, el mismo pa
sado de la conciencia y la misma intencional qu4 sentido que constituyeron en esta
repeticin. @a idea de una completa 7# recordando de conciencia pasada y de su inf
ormacin ob&ectliUe intencional.
@lamamos dos memorias de rememberings de la misma esencia concreta o esencia
lmente id4nticos recuerdos, si aquel es una mera repeticin de los dem$s, si son dis
tinguibles slo como 75 repeticiones, o si slo pueden ser distinguidos como esto o
lo otro.
Un recuerdo, concretamente, es una transformacin en el cual una formacin ob&ec
tliUe temporal se convierte en una ve. m$s intuitivo y de esta manera se convierte
en uno determinado como pasado. ,W recordando puede contener B"#! dos comple
tamente esencialmente uniforme rememberings como elemento*
2# cada recuerdo de la misma esencia da un pasado y cada elemento 5emorial da
un pasado diferente. 3ada memoria tiene sus hori.ontes que pertenecen a su esenc
ia. L los hori.ontes de los recuerdos, que son partes de una memoria, son necesaria
mente diferentes.
3ada parte concreta de una memoria por lo tanto puede ocurrir como una memoria
para 25s% mismo. 3ada memoria es necesario multiplicar por repeticin, pero no a t
rav4s de la repeticin en memoria e'pandida. 3ada recordando adecuada como ese
ncia es control de abarcamiento recordando claro, y de esta manera, cada recordan
do adecuada en 6ltima instancia al control de recordar a "# abarcadora que es eter
namente operativa es una idea operativa en la medida en que esta idea es una ide
a nueva para cada corriente ahora8 a saber, rememberings adecuadas todos abra.a
dos en una unidad continua,
una unidad que abra.a a todos pasados en verdad hasta ahora.
Dor supuesto, igual que hay slo una repeticin para cada recordando adecuados,
as% que tambi4n es "5 este el caso para el recuerdo que todo lo abarca* y la siguien
te ley tan v$lida,
es decir, que dos memorias adecuadas, que conectan el mismo est$ empe.ando y
puntos :nales en la formacin de ob&ectliUe temporal, son solamente una sola. Fos
adecuados
recuerdos no pueden conectarse por dos memorias adecuadas, las cuales son difer
entes de meras repeticiones.