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(Dieser Artikel ist auf der Website www.bzw-weiterdenken.de erschienen - Druckversion Stand 27.02.2010.

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Neue Bcher der Diotima-Philosophinnen
- und die Frage der bersetzungen

Foto: Maria Brzostowska -
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von Dorothee Markert
Htten wir ein bedingungsloses
Grundeinkommen, wrde ich eine Zeit
lang oder fr immer darauf verzichten,
Kindern mit Lernproblemen zu helfen,
obwohl das auch eine schne und
sinnvolle Arbeit ist. Ich wrde mich
einfach hinsetzen und bersetzen,
ohne mich darum kmmern zu
mssen, ob sich diese Arbeit auch
lohnt. Es wre mir egal, wie viele
Frauen die bersetzten Bcher dann
kaufen wrden; wahrscheinlich wren
es mehr als heute, weil die Frauen
etwas mehr Geld und eher die Zeit htten, um sie zu lesen. Ich wrde nicht
beim italienischen Verlag betteln mssen, dass er die Lizenzgebhren nicht so
hoch ansetzt, mich nicht pro forma bei der Universitt Verona anstellen
lassen, damit sie einen Teil der bersetzungskosten bernimmt, ich msste
keinen Antrag bei der Gerda-Weiler-Stiftung stellen, damit sie einen
Druckkostenzuschuss bezahlt. Ich msste mich auch nicht meinem
Frauenverlag gegenber schuldig fhlen, wenn die Frauen das Buch, dessen
bersetzung ich fr dringend notwendig gehalten hatte, dann doch nicht
kaufen.
Ich kme mit dem bersetzen schnell voran, denn ich wrde nur noch die
wichtigsten Anmerkungen bersetzen und die interessantesten
Literaturrecherchen machen. Es gbe bestimmt Frauen, die gern einen Teil
dieser spannenden Arbeit bernehmen wrden, um etwas zu lernen und um
dafr zu sorgen, dass diese wichtigen Bcher so bald wie mglich auf Deutsch
vorliegen.
Doch mit welchem der vier Bcher, die jetzt vor mir liegen, wrde ich
beginnen? Aus politischen Grnden wahrscheinlich mit dem letzten Buch der
Philosophinnengemeinschaft Diotima: "Macht und Politik sind nicht
dasselbe" (Potere e politica non sono la stessa cosa). Das Buch geht von der
Feststellung aus, dass - zurzeit besonders in Italien, aber nicht nur dort -
Politik und Macht stndig verwechselt werden, dass Unklarheit ber die
Unterschiede herrscht, und dass die Politik durch diese Verwirrung beschdigt
und lcherlich gemacht wird. Die Diotima-Frauen halten es fr eine
oberflchliche Betrachtungsweise, wenn fr das gegenwrtige Elend der Politik
nur der Machthunger bestimmter Personen und Einrichtungen verantwortlich
gemacht wird. Sie lehnen es ab, eine moralische Frage daraus zu machen.
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Stattdessen suchen sie in ihrem Buch nach Mglichkeiten, wie die Politik
wieder aus ihrer Ohnmacht herauskommen knnte. Dabei bleiben sie bei ihrer
schon immer eingenommenen distanzierten Haltung zu den Mitteln der Macht.
Einen wichtigen Grund fr das gegenwrtige Elend der Politik sehen sie darin,
dass das feministische Denken von den politischen Parteien weitgehend
ignoriert worden ist. Das Buch stellt den Gedanken in Frage, wir htten es
gegenwrtig mit einem endgltigen Rckgang der Politik zugunsten einer
staatlichen Macht zu tun, die zu einem Instrument der strksten
konomischen Krfte geworden sei. Die Diotoma-Frauen untersuchen das
"Krper-an-Krper" zwischen Politik und Macht, indem sie von sich selbst
ausgehend die Widersprche zwischen beiden Ebenen betrachten. Sie
befragen die persnliche Erfahrung, den Sinn des selbst Erlebten, um den
symbolischen Zusammenhang und bergang zwischen Politik und Macht
besser zu verstehen. Dabei zeigen sie, wie sich Machtbeziehungen in
politische Beziehungen verwandeln lassen knnen und wie das natrlich auch
umgekehrt geschieht.
Kurz vorher ist ein weiteres Diotima-Buch erschienen: "Imagination und
Politik. Die riskante Nhe zwischen Realem und Irrealem" (Immaginazione e
politica. La rischiosa vicinanza fra reale e irreale), das ich noch gar nicht
gelesen habe, das aber dem Umschlagtext nach auch viele Erkenntnisse
enthlt, die wir fr unsere politische Arbeit dringend brauchen: "In der
riskanten Nhe zwischen Realem und Irrealem setzen wir unsere Hoffnung auf
das Irreale als einer Ressource, die einen Durchgang erffnen kann, durch
den etwas anderes einflieen kann als das schon Gegebene, Normalisierte und
Vorgeschriebene. Wenn wir im Sinne der Gebrtigkeit und der ffnung fr das
Andere handeln wollten, knnen wir von unserer Fhigkeit profitieren, uns
etwas ganz anderes vorzustellen, um das Reale aus seiner todbringenden
Festgelegtheit herauszubewegen, in der das subjektive Begehren nicht mehr
zu ihm durchdringen kann."
Wrde ich dem Anliegen Vorrang einrumen, die Politik der Beziehungen
unter Frauen und das Selbstwertgefhl der feministischen Bewegung zu
strken, wrde ich mit Chiara Zambonis Buch "Denken in Prsenz. Gesprche,
Orte, Improvisation" (Pensare in presenza. Conversazioni, luoghi,
improvvisazioni) beginnen. Dieses Buch knnte zu so etwas wie einem
Grundlagen-Lehrbuch werden fr ein Denken und eine Politik, die nicht von
irgendwelchen erfundenen Denkgebuden ausgehen, sondern von der
gemeinsamen Suche nach Wahrheit aus dem konkret Erlebten der am
Gesprch beteiligten Menschen. Chiara Zamboni gibt mit ihrem Buch einer im
Rahmen der Frauenbewegung erfundenen und besonders von den Diotima-
Frauen immer weiter verbesserten Praxis des gemeinsamen Denkens die
Wertschtzung, die ihr zusteht, indem sie sehr genau untersucht, welche
Aspekte und Elemente wichtig sind, damit das gemeinsame "Von-sich-selbst-
Ausgehen" zu wahren Erkenntnissen und zu sinnvollen politischen
Vernderungen fhrt: Warum Improvisation wichtig ist, welche
Argumentationsmglichkeiten wann gewhlt werden, wie unwichtig manchmal
das Ausgangsthema ist, wie persnliche Erfahrungen erzhlt und interpretiert
werden, was der Unterschied ist zwischen einem Paradox, einem Widerspruch
und existentiellen Widersprchen, dass manchmal das miteinander Gedachte
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in der Stille "wiedergekut" werden muss, welche rhetorischen Figuren
eingesetzt werden, um andere zu berzeugen, was ntig ist, damit der Funke
berspringt, der alle anregt, tiefer in ein Thema einzudringen, und vieles
mehr. Whrend der erste Teil des umfangreichen Buches sich auf diese Weise
nur mit dem gemeinsamen Denken beschftigt, geht es im zweiten Teil um
die ebenso grndliche Untersuchung dessen, was Prsenz bedeutet, und
inwiefern sich das Denken verndert, wenn es in gegenseitiger
Gegenwrtigkeit stattfindet.
Wrde ich jedoch nicht dem, was gerade politisch "dran" ist, was ich der
(deutschsprachigen) Welt der Frauen oder Welt als Ganzes gern zur
Verfgung stellen wrde, den Vorrang geben, sondern dem, worauf ich am
meisten Lust habe, wrde ich mit Luisa Muraros Buch "Auf dem Markt des
Glcklichseins. Die unverzichtbare Kraft des Begehrens" (Al mercato della
felicit. La forza irrinunciabile del desiderio) beginnen. Es ist ein
wunderschnes Buch. Ich habe jede Minute genossen, in der ich es gelesen
habe, und htte am liebsten wieder von vorne begonnen, als ich damit fertig
war. Ich habe Luisa Muraros Texte schon immer gern gelesen, auch wenn sie
nicht immer so leicht verstndlich geschrieben waren wie dieses Buch,
sondern im Hinblick auf meine armselige philosophische Vorbildung manches
schwer verdauliche klassisch-philosophische Wissen voraussetzten. Am
meisten schtzte ich Muraro wegen der immer wieder vllig berraschenden
Aussagen, die mein Denken in Bewegung brachten und eine Flle von neuen
Mglichkeiten erffneten, und wegen ihrem feinen Humor.
Bei diesem Buch hatte ich fast keine Aha-Erlebnisse. Es enthlt nicht wie die
anderen Bcher, die ich hier aufgefhrt habe, ganz neue Erkenntnisse, von
denen ich denke, dass wir sie fr unsere politische Arbeit ntig haben, dass
wir sie am besten sofort zur Verfgung haben sollten. Die wichtigsten
Gedanken dieses Buches finden wir auch in anderen Texten, die schon
bersetzt sind. Angesichts uerst begrenzter bersetzungsressourcen wrde
ich also eher sagen, dass dieses Buch nicht unbedingt bersetzt werden muss.
Und doch wrde ich am liebsten gleich damit anfangen. In ihrem Vorwort
schreibt Luisa Muraro: "Ich habe Auf dem Markt des Glcklichseins
geschrieben, um etwas bekannt zu machen, was eigentlich nicht neu ist,
sondern sehr alt, was aber in den letzten Jahren in unser Bewusstsein gerckt
ist. Ich habe es in den Zusammenhngen dargestellt, die meiner Kultur und
meiner Lebensgeschichte entsprechen, jedoch so, dass es von vielen
wiedererkannt werden kann. Es sind Dinge, die ich fr bedeutsam halte, bei
denen ich befrchte, sie knnten verloren gehen, denn sie sind aus uert
feinem Material" (S.3).
Dieses Buch vermittelt noch einmal die Gedanken, die Luisa Muraro in ihren
vorhergehenden Texten entwickelt hat. Auf neue Art, leicht zu lesen und mit
neuen Bildern fr die Kraft des Begehrens, wie der Geschichte von der alten
Wollspinnerin, die den schnen Joseph, der von seinen Brdern in die
Sklaverei verkauft worden ist und nun auf dem Sklavenmarkt angeboten wird,
unbedingt haben will, obwohl sie nur ein paar Knuel gefrbte Wolle zu bieten
hat. Als sie angesichts der Schtze, die fr Joseph geboten werden,
ausgelacht wird, schmt sie sich nicht, sondern findet es wichtig, dass alle
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sehen, dass sie es wenigstens versucht hat.
Htten wir ein Grundeinkommen, dann wrden die Frauen, die Bcher aus
Italien lesen wollen, ihre neu gewonnene Zeit vielleicht nutzen, um Italienisch
zu lernen. Die hier vorgestellten Bcher mssten dann gar nicht mehr
bersetzt werden. Luisa Muraros "Vermchtnis" wrde ich wahrscheinlich
trotzdem bersetzen, aus Freude an diesem Meisterwerk der Vermittlung von
Gedanken, die mich in den vergangenen dreiig Jahren gestrkt und
verndert haben.
* Diotima: Potere e politica non sono la stessa cosa. Liguori editore, Napoli
2009, 127 S., 14,90
* Diotima: Immaginazione e politica. Liguori editore, Napoli 2009, 127 S.,
13,50
* Chiara Zamboni: Pensare in presenza. Liguori editore, Napoli 2009, 185 S.,
18,50
* Luisa Muraro: Al mercato della felicit. Edizione Mondadori, Milano 2009,
171 S., 17,50
Autorin: Dorothee Markert
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Redakteurin: Antje Schrupp
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Eingestellt am: 27.02.2010
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