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Prefacio ....................................................................................................

4
Introduccin ...........................................................................................10
Las fuentes E y S................................................................................12
La fuente D ........................................................................................14
La tableta asira del diluvio ................................................................14
Notas a ie de !"ina bblicas............................................................1#
El $Libro de %aser& ............................................................................1'
Los $(ec)os de David& .....................................................................1'
La divisin entre Israel y %ud! ...........................................................1*
Los anales...........................................................................................1+
Sobre la ter,inolo"a .............................................................................20
-abla de )istoria bblica.........................................................................21
.I-/S DEL INI0I/ .................................................................................21
.ito 12 3l rinciio todo era un abis,o ................................................24
.ito 22Dios inici la 0reacin con la alabra........................................2'
.ito 12 La 0reacin co,en5 con la aaricin de la lu5 .......................2*
.ito 42 El ri,er da Dios sear la lu5 de las tinieblas........................2+
.ito 42 6n fir,a,ento sur"i de las a"uas ri,itivas ..........................11
.ito # 2 Dios lla, al fir,a,ento $cielo& ............................................12
.ito ' 2 Dios reuni las a"uas en un solo lu"ar .....................................11
.ito *2 La ve"etacin aareci antes 7ue el Sol....................................14
.ito +2 Dios cre los cueros celestes ...................................................1#
.ito 102 De las a"uas ri,itivas sur"ieron !8aros ...............................1'
.ito 112 Dios cre al )o,bre y la ,u8er a i,a"en suya........................1+
.ito 122 Dios cre a 3d!n y Eva el se9to da........................................42
.ito 112 Dios otor" al )o,bre el do,inio sobre las criaturas .............44
.ito 14 El tercer da Dios cre la tierra.................................................4'
.ito 142 El s:ti,o da Dios descans..................................................4+
.ito 1#2 Desu:s de la 0reacin Dios descans ...................................41
.ito 1'2 El cielo y la tierra tuvieron )i8os .............................................41
.ito 1*2 3d!n y Eva fueron los ri,eros )u,anos ..............................44
.ito 1+2 Dios for, a 3d!n de la arcilla...............................................4'
.ito 202 Dios lant el !rbol de la vida y el !rbol de la ciencia del bien y del
,al ........................................................................................................4+
.ito 21 3d!n ,orira si co,a del !rbol de la ciencia ..........................#1
.ito 222 Dios ro)ibi a 3d!n 7ue co,iera ciertos frutos ...................#1
.ito 212 Eva fue creada de la costilla de 3d!n......................................#4
.ito 242 3d!n obtuvo la sabidura sin la in,ortalidad..........................##
.ito 242 (aba otros seres en el 8ardn del Ed:n antes de 3d!n y Eva..#*
.ito 2# 2 Dios lant un 8ardn en Ed:n; al oriente ...............................#+
.ito 2'2 En el 8ardn del Ed:n; 3d!n y Eva llevaron una vida sencilla y
ri,itiva .....................................................................................................'1
.ito 2* 2 La seriente era la ,!s sutil de todas las bestias ....................'1
.ito 2+2 Dios casti" a 3d!n; a Eva y a la seriente.............................'4
.ito 102 0an ,at a 3bel.....................................................................''

.ito 112 0an fund una ciudad al este del Ed:n...................................'*
.ito 122 Dios envi un diluvio ara destruir la )u,anidad...................*0
.ito 112 0a, era el adre de 0ana!n ....................................................*1
.ito 142 No: liber a unos !8aros ara saber si se )aba secado la tierra
....................................................................................................................*4
.ito 142 El diluvio tuvo lu"ar durante la d:ci,a "eneracin de la
)u,anidad ..................................................................................................*'
.ito 1#2 -oda la vida terrenal se )aba vuelto corruta y deba ser
destruida .....................................................................................................*+
.ito 1'2 Los )i8os de Dios se casaron con las )i8as del )o,bre............+1
.ito 1* 2 No: salv slo a una are8a de cada esecie ..........................+1
.ito 1+2 La lluvia dur cuarenta das y cuarenta noc)es.......................+4
.ito 402 El diluvio cubri la tierra entera y todas las ,onta<as............+4
.ito 412 -ras el diluvio; No: sacrific a todos los ani,ales uros .......+#
.ito 422 -odas las criaturas vivientes 7ue no se subieron al arca
erecieron ...................................................................................................+'
.ito 412 Dios confundi el idio,a co,=n de la )u,anidad y disers a las
"entes or todo el ,undo ......................................................................+*
.ito 442 El arca se asent sobre las ,onta<as de 3rarat .......................++
.ito 442 Los )i8os de No: for,aron las naciones del ,undo..............100
.ito 4#2 Ne,rod con7uist >abilonia.................................................102
.ito 4'2 Los )i8os de 0a, eran 0us; .israi,; Put y 0ana!n .............104
.I-/S DE L/S ?6ND3D/@ES...........................................................10#
Introduccin .........................................................................................10#
.ito 4*2 3bra)a, roceda de 6r de los 0aldeos ...............................111
.ito 4+2 3bra)a, abandon E"ito ara ir a 0ana!n .........................114
.ito 402 Dios destruy Sodo,a y Ao,orra ........................................11'
.ito 41 La ,u8er de Lot se convirti en una colu,na de sal ..............122
.ito 422 Lot en"endr a 3,on y .oab ..............................................124
.ito 412 3bra)a, fin"i 7ue Sara era su )er,ana..............................12#
.ito 442 %acob y Esa= luc)aron en el seno ,aterno ............................12+
.ito 442 %acob en"a< a Esa= ara 7uitarle la ri,o"enitura .............111
.ito 4#2 %acob sue<a con una escalera )acia el cielo ..........................11'
.ito 4'2 %acob luc) contra un e9tra<o ...............................................11+
.ito 4*2 Dios ca,bi el no,bre de %acob or el de Israel ..................140
.ito 4+2 Esa= es Edo, ........................................................................142
.ito #02 %acob dio seultura a @a7uel en >el:n ..................................141
.ito #12 El rncie de Si7ue, viol a Dina.......................................144
.ito #2 2 3bra)a, lla, a su )i8o $Bl @i& .......................................14'
.ito #12 Los )i8os de %acob se convirtieron en las doce tribus de Israel
..................................................................................................................14+
.ito #42 @ub:n era el )i8o ,ayor de %acob .........................................142
.ito #42 %acob descalific a Si,n y Lev del lidera5"o ....................144
.ito ##2 %acob le otor"a el cetro a %ud!...............................................14'
.ito #'2 >en8a,n naci en 0ana!n ....................................................14*

.ito #*2 Dan era una tribu Israelita .....................................................14+
.ito #+2 %acob le dio a %os: una t=nica de ,uc)os colores .................1#1
.ito '02 Los )er,anos de %os: lo vendieron co,o esclavo ................1#2
.ito '12 La ,u8er de Putifar intent seducir a %os:.............................1##
-ercera arte ............................................................................................1#+
.I-/S DE L/S (B@/ES......................................................................1#+
Introduccin .........................................................................................1'0
.ito '22 E"ito ,antuvo a Israel esclavi5ado durante cuatrocientos a<os
..................................................................................................................1'4
.ito '12 %ocabed coloc al beb: .ois:s en una cesta .........................1*0
.ito '42 La )i8a del faran le dio a .ois:s un no,bre )ebreo ...........1*4
.ito '42 Dios envi die5 la"as contra E"ito ....................................1*4
.ito '#2 El e8:rcito del faran se a)o" en el ,ar @o8o......................1*'
.ito ''2 3arn ,olde un becerro de oro ...........................................1+0
.ito '*2 .ois:s le dio a Israel los Die5 .anda,ientos ......................1+2
.ito '+. El 3rca de la 3lian5a contena los Die5 .anda,ientos .......200
.ito *02 .ois:s derrot al rey Sen de (esebn ................................204
.ito *12 Dios le ne" a .ois:s la entrada a 0ana!n or7ue )aba ecado
contra el Se<or..........................................................................................20#
.ito *22 %osu: sear las a"uas del %ord!n..........................................20+
.ito *12 %osu: derrib las ,urallas de %eric ......................................211
.ito *42 @a)ab ayud a los esas israelitas........................................212
.ito *42 %osu: arras (ai ....................................................................211
.ito *#2 El Sol se detuvo sobre Aaban..............................................214
.ito *'2 %osu: con7uist %erusal:n......................................................21*
.ito **2 %osu: luc) contra el rey %abn de %asor................................220
.ito *+2 %osu: con7uist 0ana!n ........................................................222
.ito +02 %osu: diri"i a Israel desu:s de la ,uerte de .ois:s ..........224
.ito +' 2 El rey Sa=l se suicid ...........................................................224
.ito +* 2 La casa de %ud! luc) contra la casa de Sa=l en Aaban .....22*
.ito ++2 Salo,n no i,uso traba8os for5ados a Israel ......................211
.ito 100 Daniel redeca el futuro .....................................................212
.ito 1012La reina Ester salv a los 8udos de Persia ...........................214
0onclusin ...........................................................................................21'
Lecturas de a,liacin ........................................................................241
-abla de ,aas ....................................................................................244



Prefacio

En 101 .itos de la >iblia; e9a,ino ,uc)as )istorias del Cie8o -esta,ento y
de,uestro su naturale5a ,itol"ica. 3l esco"er las )istorias; )e seleccionado el ,aterial en
base a tres cate"oras a,lias.
En ri,er lu"ar; seleccion: )istorias con al ,enos dos versiones
contradictorias en la >iblia. Duera ,ostrar no solo la e9istencia de contradicciones; lo 7ue
si"nificara 7ue or lo ,enos una de las versiones no era cierta; sino 7ue ta,bi:n 7uera
e9licar c,o se rodu8eron esas contradicciones; lo 7ue ara , era ,uc)o ,!s
interesante.
E0u!l era la )istoria detr!s de la )istoriaF
En ,uc)as ocasiones; las inconsistencias refle8an las "uerras roa"andsticas entre
los reinos de %ud! e Israel. En otras; una versin anterior fue ree,la5ada or una osterior.
Esto es esecial,ente cierto en los relatos de la 0reacin y el diluvio; en las 7ue las
influencias e"icias de las ri,eras :ocas entraron en conflicto con las fuentes babilonias;
,!s tardas.
Se"undo; bus7u: )istorias bblicas 7ue tuvieran analo"as estrec)as con los ,itos y
leyendas anteriores de culturas vecinas. En al"unos casos las influencias eran obvias; co,o
en el ,ito babilnico del diluvio; ero en otros la labor era ,uc)o ,!s co,le8a. 3 causa
del :nfasis bblico en el ,onotes,o; los autores eli,inaron los s,bolos y referencias a
otras deidades 7ue no fueran el Dios )ebreo. Estos ca,bios se reali5aron transfor,ando las
deidades e9tran8eras en ersona8es )u,anos y; en otras ocasiones; ca,biando el lu"ar en el
7ue sucede la )istoria.
0o,o consecuencia; esta versin suele disfra5ar la verdadera naturale5a de la
)istoria bblica; )aciendo difcil identificar la fuente ,itol"ica anterior.
Sin e,bar"o; en ,uc)os casos los editores asaron or alto si"nos delatores de estas
fuentes y; a=n en esta for,a disfra5ada; suele ser osible arrancar los disfraces y areciar
los ele,entos ,itol"icos 7ue los autores bblicos en,ascararon.
La tercera cate"ora incluye )istorias 7ue; sencilla,ente; no udieron ser verdad. .e
reocu: en ri,er lu"ar de los datos ar7ueol"icos 7ue indicaban 7ue los aconteci,ientos
descritos en la >iblia no odan )aber sucedido en la fran8a de tie,o 7ue en ella se
indicaba. Carias de estas )istorias describen la destruccin or arte de Israel de las
ciudades ene,i"as durante las ca,a<as de 0ana!n y -rans8ordania. Las evidencias
ar7ueol"icas ,uestran 7ue ,uc)as de esas ciudades no e9istan en tie,os de .ois:s y
%osu:.
En esta cate"ora; decid evitar; a sabiendas; las )istorias de naturale5a ,ila"rosa en
las 7ue el =nico ar"u,ento sera una violacin de las leyes de la fsica. Sera t:cnica,ente
correcto; or e8e,lo; refutar la )istoria de los siete das de la 0reacin or lisa y llana
violacin de los rinciios cientficos; ero no tiene sentido incluir estas )istorias. Para
a7uellos 7ue creen en la caacidad de Dios ara reali5ar ,ila"ros 7ue sobreasan el orden
natural; esos ar"u,entos no tendran valor. Para los otros; estara redicando lo obvio; y no
)ay nada articular,ente interesante en ello.
Sin e,bar"o; no i"noro los ,ila"ros. Pero en lu"ar de refutarlos co,o si,les
violaciones de las leyes de la fsica; eli8o ir a la arte de atr!s de la )istoria; buscar las
influencias anteriores 7ue ori"inaron la narracin bblica; ,ostrar las fuentes en las 7ue se
bas el autor ara su narracin.
3 lo lar"o del resente libro; ofrecer: una serie de ar"u,entos con los 7ue est!n de
acuerdo la ,ayora de estudiosos de la >iblia. En otros casos; sin e,bar"o; ofre5co nuevas
ersectivas sobre te,as co,licados resecto a los 7ue la co,unidad acad:,ica todava
)a de ronunciarse adecuada,ente.
Soy articular,ente entusiasta a la )ora de ,ostrar c,o la literatura y la ,itolo"a
e"icias influenciaron los ri,eros estadios de la )istoria bblica; sobre todo en las
narraciones de la 0reacin y el diluvio y las de la :oca atriarcal; un te,a 7ue )a sido
irresonsable,ente i"norado. La falta de atencin a este te,a; tanto or arte de los
e"itlo"os co,o de los estudiosos de la >iblia es ,uy desafortunada. Se trata de un
esfuer5o consciente y deliberado de ,antener searadas las dos esferas de conoci,iento; a
esar de 7ue la >iblia ,uestra una lar"a y continua relacin entre el anti"uo Israel y E"ito.
Bsta nos resenta a Israel en E"ito durante sus a<os for,ativos; viviendo al estilo e"icio;
educ!ndose en las ideas e"icias y residiendo en el as durante si"los antes del B9odo. Nos
describe a %os: co,o ri,er ,inistro de la nacin y casado con la )i8a del sacerdote
rincial de (eliolis; la bblica /n; uno de los centros culturales y reli"iosos ,!s
influyentes de E"ito. Sus dos )i8os; Efra, y .anases; eran ,edio e"icios y fueron
educados co,o e"icios. Efra, fue el )eredero de %os: y fund el reino de IsraelG .anases
tena la base territorial ,!s a,lia de todas las tribus.
.ois:s; se"=n la narracin bblica; fue criado y educado en la corte real e"icia y
,uc)os ,ie,bros de su tribu; Lev; tenan no,bres e"icios. El rey Salo,n desos una
rincesa e"icia y ara ella construy un te,lo e"icio en %erusal:n. El sentido co,=n
nos indica 7ue deba estar aco,a<ada or una "ran s:7uito de sirvientes y sacerdotes
e"icios ara ad,inistrar las necesidades del te,lo. %eroboa,; cuando )uy de Israel ara
escaar de la ira de Salo,n; residi en E"ito antes de liderar la searacin de Israel de
%ud!.
E )istrica,ente; E"ito e8erci una "ran influencia sobre 0ana!n desde bastante
antes del B9odo )asta bien entrado el ri,er ,ilenio a.0. 6n sello de un funcionario
)ebreo de la corte del rey /seas de Israel H). '10 a.0.I; or e8e,lo; ,uestra al funcionario
vestido con un roa8e tica,ente e"icio de ie sobre un icono e"icio de un disco alado;
lo 7ue nos indica la fuerte influencia de las ideas e"icias sobre la corte del reino de Israel.
3 ,edida 7ue avan5a,os or las narraciones de la 0reacin y la :oca atriarcal;
co,roba,os c,o la ,itolo"a e"icia influenci de for,a si"nificativa la interretacin
y las creencias )ebreas sobre su )istoria ri,itiva. Estas influencias nos conducen a la
cuestin del ori"en del ,onotes,o )ebreo. E0,o; cu!ndo y dnde se ori"inF
El ,onotes,o bblico arece )aber sufrido una evolucin. En sus ri,eros
estadios; los )ebreos concibieron una deidad creadora todooderosa; ero; enterradas en las
narraciones; 7uedan evidencias de la creencia en otras divinidades; sobre todo en for,a de
!n"eles. Esta arece ser la for,a ri,aria en la 7ue se ori"in el ,onotes,o )ebreo y la
for,a en 7ue )a sobrevivido funda,ental,ente )asta los tie,os actuales. Las tres
reli"iones ,onotestas rinciales; el %udais,o; el 0ristianis,o y el Isla,; a=n creen en
una )ueste de seres sobrenaturales; rincial,ente los !n"eles y el de,onio. Son seres
creados or un =nico 0reador todooderoso; del ,is,o ,odo 7ue las deidades e"icias
eran el roducto de un 0reador e"icio todooderoso.
La idea de un 0reador todooderoso 7ue ori"in a su ve5 otros seres sobrenaturales
)unde sus races en el anti"uo E"ito. Era all una creencia central en la ,ayora de cultos
reli"iosos 7ue un solo 0reador era el resonsable de todo lo e9istente; incluyendo la
aariencia de las de,!s deidades.
Las otras naciones del Pr9i,o /riente no osean una ,itolo"a si,ilar.
?ueron los untos de vista e"icios los 7ue influenciaron en un rinciio la
co,rensin )ebrea de los ri,eros tie,os; y vere,os c,o ,uc)os de estos ,itos
e"icios de la 0reacin aarecen contestados en la >iblia.
0on el aso del tie,o; sin e,bar"o; la naturale5a de la teolo"a ca,bi.
.ientras 7ue los e"icios ta,bi:n adoraban a las otras ,uc)as deidades creadas or
el 0reador ri,i"enio; en la :oca de .ois:s se one un nuevo :nfasis en la idea de 7ue
est! deidad creadora es la =nica 7ue debe ser adorada. Nadie; or e8e,lo; adora nunca a
los !n"eles de Dios. Esta ersectiva 7ueda refle8ada en el ,andato bblico2 $No tendr!s
,!s dios 7ue yo&. La idea de 7ue slo una deidad entre ,uc)as debe ser adorada se conoce
co,o )enotes,o en lu"ar de ,onotes,o.
Durante un breve laso a ,ediados del si"lo 9iv a.0.; E"ito e9eri,ent una for,a
de ,onotes,o autoritario ba8o un faran lla,ado 3J)enatn. 3=n est! or desarrollar una
co,rensin co,leta de la teolo"a de 3J)enatn; ero su e9istencia durante un tie,o
en el 7ue es ,uy robable 7ue Israel estuviera todava en E"ito )ace 7ue sur8an re"untas
sobre la influencia 7ue sus ideas udieron tener sobre los )ebreos educados de su reino. Los
estudiosos de la >iblia y los e"itlo"os se aartan de su ca,ino ara construir un ,uro sin
fisuras entre 3J)enatn y .ois:s; ero no descansa sobre ci,ientos tactuales. En ,i libro
anterior; -)e.oses .ystery2 -)e3frican /ri"ins oft)efeKis) Peole HEl ,isterio de
.ois:s2 Los or"enes africanos del ueblo 8udoI; ublicado en edicin r=stica c,o
-)e >ible .yt); e9a,inaba las evidencias y lle"aba a la conclusin de 7ue .ois:s fue el
sacerdote rincial del culto reli"ioso de 3J)enatn y 7ue el B9odo fue el resultado de un
vol!til leito reli"ioso entre los sucesores de 3J)enatn; 7ue reinstauraron las creencias
tradicionales; y sus se"uidores; 7ue erdieron el control de E"ito tras su ,uerte; Sin tener
en cuenta ,is roias oiniones; los )ebreos descritos en la >iblia nunca abra5aron un
,onotes,o uro; ni )aba una =nica reli"in universal. .uc)os ersona8es bblicos
i,ortantes en los tie,os osteriores al B9odo; or e8e,lo; tenan no,bres acabados en
$>aal&; la ,!s i,ortante deidad de 0ana!n. Aeden; uno de los ,!s fa,osos de los
ri,eros %ueces; era ta,bi:n conocido co,o %erubL>aal Ho MerubaalI; y Sa=l; ri,er rey de
Israel; tena un )i8o lla,ado Es)L>aal 7ue le sucedi en el trono. Estos no,bres con
referencias a >aal resultaron ser una ver"Nen5a ara los redactores finales de los ri,eros
libros de la >iblia; or lo 7ue a<adieron "losas ficticias ara e9licar la aarente
inconsistencia o ca,biaron la ter,inacin >aal or $>os)et)&; la alabra )ebrea 7ue
si"nifica ver"Nen5a.
La creencia en otras deidades va ,!s all! de las convenciones de los no,bres.
Salo,n; or e8e,lo; tuvo ,uc)as ,u8eres 7ue no eran )ebreas y ara ellas construy
nu,erosos santuarios reli"iosos en los 7ue udieran adorar a sus deidades no )ebreas. .!s
tarde; los escribas atribuyeron la rutura del i,erio de Salo,n a un casti"o de Dios or
su aostasa.
%eroboa,; el ri,er rey de Israel tras la rutura con %ud!; no slo eri"i becerros de
oro en los lu"ares de culto; sino 7ue cre te,los ara rivali5ar con el de %erusal:n. M; a
trav:s del eriodo de la ,onar7ua; los escritores bblicos nos e9lican 7ue los )ebreos
sucu,bieron constante,ente a las influencias reli"iosas de filisteos y cananeos.
>a8o el rey %osas H#40L#0+ a.0.I; se reali5aron nu,erosas refor,as reli"iosas y
e,er"i una fuerte oosicin a la adoracin de dolos. Pero no ode,os afir,ar con
se"uridad 7ue el ,onotes,o uro e,e5ara a ser arte de la reli"in )ebrea en este
,o,ento; ya 7ue las creencias anteriores se )aban incrustado en las tradiciones y escritos
)ebreos. ?inal,ente; un solo redactor o; con ,!s robabilidad; una escuela de redactores
osterior al si"lo v a.0. reuni las rinciales fuentes y tradiciones ara roducir la ri,era
versin de la )istoria bblica en su for,a actual; y la rosa; ero; enterradas en las
narraciones; 7uedan evidencias de la creencia en otras divinidades; sobre todo en for,a de
!n"eles. Esta arece ser la for,a ri,aria en la 7ue se ori"in el ,onotes,o )ebreo y la
for,a en 7ue )a sobrevivido funda,ental,ente )asta los tie,os actuales. Las tres
reli"iones ,onotestas rinciales; el %udais,o; el 0ristianis,o y el Isla,; a=n creen en
una )ueste de seres sobrenaturales; rincial,ente los !n"eles y el de,onio. Son seres
creados or un =nico 0reador todooderoso; del ,is,o ,odo 7ue las deidades e"icias
eran el roducto de un 0reador e"icio todooderoso.
La idea de un 0reador todooderoso 7ue ori"in a su ve5 otros seres sobrenaturales
)unde sus races en el anti"uo E"ito. Era all una creencia central en la ,ayora de cultos
reli"iosos 7ue un solo 0reador era el resonsable de todo lo e9istente; incluyendo la
aariencia de las de,!s deidades.
Las otras naciones del Pr9i,o /riente no osean una ,itolo"a si,ilar.
?ueron los untos de vista e"icios los 7ue influenciaron en un rinciio la
co,rensin )ebrea de los ri,eros tie,os; y vere,os c,o ,uc)os de estos ,itos
e"icios de la 0reacin aarecen contestados en la >iblia.
0on el aso del tie,o; sin e,bar"o; la naturale5a de la teolo"a ca,bi.
.ientras 7ue los e"icios ta,bi:n adoraban a las otras ,uc)as deidades creadas or
el 0reador ri,i"enio; en la :oca de .ois:s se one un nuevo :nfasis en la idea de 7ue
est! deidad creadora es la =nica 7ue debe ser adorada. Nadie; or e8e,lo; adora nunca a
los !n"eles de Dios. Esta ersectiva 7ueda refle8ada en el ,andato bblico2 $No tendr!s
,!s dios 7ue yo&. La idea de 7ue slo una deidad entre ,uc)as debe ser adorada se conoce
co,o )enotes,o en lu"ar de ,onotes,o.
Durante un breve laso a ,ediados del si"lo 9iv a.0.; E"ito e9eri,ent una for,a
de ,onotes,o autoritario ba8o un faran lla,ado 3J)enatn. 3=n est! or desarrollar una
co,rensin co,leta de la teolo"a de 3J)enatn; ero su e9istencia durante un tie,o
en el 7ue es ,uy robable 7ue Israel estuviera todava en E"ito )ace 7ue sur8an re"untas
sobre la influencia 7ue sus ideas udieron tener sobre los )ebreos educados de su reino. Los
estudiosos de la >iblia y los e"itlo"os se aartan de su ca,ino ara construir un ,uro sin
fisuras entre 3J)enatn y .ois:s; ero no descansa sobre ci,ientos tactuales. En ,i libro
anterior; -)e.oses .ystery2 -)e3frican /ri"ins oft)efeKis) Peole HEl ,isterio de
.ois:s2 Los or"enes africanos del ueblo 8udoI; ublicado en edicin r=stica c,o
-)e >ible .yt); e9a,inaba las evidencias y lle"aba a la conclusin de 7ue .ois:s fue el
sacerdote rincial del culto reli"ioso de 3J)enatn y 7ue el B9odo fue el resultado de un
vol!til leito reli"ioso entre los sucesores de 3J)enatn; 7ue reinstauraron las creencias
tradicionales; y sus se"uidores; 7ue erdieron el control de E"ito tras su ,uerte; Sin tener
en cuenta ,is roias oiniones; los )ebreos descritos en la >iblia nunca abra5aron un
,onotes,o uro; ni )aba una =nica reli"in universal. .uc)os ersona8es bblicos
i,ortantes en los tie,os osteriores al B9odo; or e8e,lo; tenan no,bres acabados en
$>aal&; la ,!s i,ortante deidad de 0ana!n. Aeden; uno de los ,!s fa,osos de los
ri,eros %ueces; era ta,bi:n conocido co,o %erubL>aal Ho MerubaalI; y Sa=l; ri,er rey de
Israel; tena un )i8o lla,ado Es)L>aal 7ue le sucedi en el trono. Estos no,bres con
referencias a >aal resultaron ser una ver"Nen5a ara los redactores finales de los ri,eros
libros de la >iblia; or lo 7ue a<adieron "losas ficticias ara e9licar la aarente
inconsistencia o ca,biaron la ter,inacin >aal or $>os)et)&; la alabra )ebrea 7ue
si"nifica ver"Nen5a.
La creencia en otras deidades va ,!s all! de las convenciones de los no,bres.
Salo,n; or e8e,lo; tuvo ,uc)as ,u8eres 7ue no eran )ebreas y ara ellas construy
nu,erosos santuarios reli"iosos en los 7ue udieran adorar a sus deidades no )ebreas. .!s
tarde; los escribas atribuyeron la rutura del i,erio de Salo,n a un casti"o de Dios or
su aostasa.
%eroboa,; el ri,er rey de Israel tras la rutura con %ud!; no slo eri"i becerros de
oro en los lu"ares de culto; sino 7ue cre te,los ara rivali5ar con el de %erusal:n. M; a
trav:s del eriodo de la ,onar7ua; los escritores bblicos nos e9lican 7ue los )ebreos
sucu,bieron constante,ente a las influencias reli"iosas de filisteos y cananeos.
>a8o el rey %osas H#40L#0+ a.0.I; se reali5aron nu,erosas refor,as reli"iosas y
e,er"i una fuerte oosicin a la adoracin de dolos. Pero no ode,os afir,ar con
se"uridad 7ue el ,onotes,o uro e,e5ara a ser arte de la reli"in )ebrea en este
,o,ento; ya 7ue las creencias anteriores se )aban incrustado en las tradiciones y escritos
)ebreos. ?inal,ente; un solo redactor o; con ,!s robabilidad; una escuela de redactores
osterior al si"lo v a.0. reuni las rinciales fuentes y tradiciones ara roducir la ri,era
versin de la )istoria bblica en su for,a actual; y la editaron lo ,e8or 7ue udieron ara
eli,inar las inconsistencias entre el ,onotes,o y las creencias reli"iosas revias.
Los ,itos suelen estar basados en )istorias ficticias o errneas; ero si"uen siendo
artefactos literarios. M al i"ual 7ue los artefactos 7ue aarecen en las diferentes caas de
una e9cavacin ar7ueol"ica nos ,uestran el desarrollo )istrico y cultural de un ueblo; la
e9istencia de caas ,itol"icas al"o nos e9lica de las "entes 7ue crean en esos ,itos. En
101 .itos de la >iblia; e9a,inare,os las caas de artefactos ,itol"icos y vere,os lo 7ue
las estratificaciones nos revelan sobre c,o la cultura y la )istoria bblica lle"aron a e9istir.
Por conveniencia; )e disuesto las )istorias bblicas de ,anera 7ue si"an de cerca su
orden de aaricin en la >iblia. Las )e dividido ta,bi:n en tres secciones; $Los ,itos del
inicio&; $Los ,itos de los fundadores& y $Los ,itos de los ):roes&. 0o,o ,uc)as
ersonas creen 7ue los autores de los diferentes libros de la >iblia estaban insirados or la
divinidad; y ya 7ue este libro e9lora las fuentes de ,uc)as de las narraciones bblicas;
refiero ensar 7ue estas )istorias son co,o una restauracin en la >iblia de las notas a ie
de !"ina de Dios; volviendo a colocar las citas de las fuentes 7ue los autores o,itieron.
El estudio de los s,bolos en la >iblia escaa al rosito y alcance de este libro;
ero no es ,enos su"erente. 0onsidere,os; or e8e,lo; el relato sobre 0an y 3bel desde
ese unto de vista2 0an si,boli5ara el -ie,o y 3bel el Esacio. 0o,o se sabe; el
-ie,o ,ata al Esacio y desde entonces vivi,os y ,ori,os $resos de las "arras del
tie,o&... En otras alabras; los te9tos ofrecen una a,lia "a,a de osibilidades de
considerar el ,isterio 7ue se revela a la co,rensin )u,ana HN. del E.I.
Introduccin
La "ente estudia la >iblia or una a,lia variedad de ra5ones. 6nos buscan una "ua
esiritual o ,oral en su o5o de sabidura. .uc)os otros la leen or sus narraciones y
oesas; entre las ,!s bellas de toda la literatura. Incluso )ay 7uienes la leen co,o relacin
de nuestras races culturales. M a=n otros or la visin 7ue nos ofrece sobre la vida y obras
de las ersonas en las civili5aciones anti"uas.
Para ,illones de ersonas; sin e,bar"o; la >iblia es la infalible alabra de Dios; or
lo 7ue sus ,anda,ientos deben ser obedecidos con reverencia y sus ense<an5as deberan
ser la "ua rincial ara nuestra or"ani5acin social. Pero ara a7uellos 7ue estudian la
>iblia de for,a acad:,ica con el rosito de deter,inar 7ui:n la escribi; cu!ndo; 7u:
)ec)os son ciertos y c,o lle" a adotar su for,a actual; el traba8o es una co,le8a
coleccin de eni",as; ,uc)os de los cuales todava )an de ser resueltos.
6na si"nificativa arcela de estudio se reocua or el desarrollo de los cinco
ri,eros libros de la >iblia; a saber2 A:nesis; B9odo; Levtico; N=,eros y Deuterono,io;
conocidos colectiva,ente co,o Pentateuco Halabra "rie"a 7ue si"nifica $cinco rollos&I o
-ora Halabra )ebrea 7ue si"nifica $ense<an5as&I.
0olectiva,ente; e9lican la )istoria de Israel desde el inicio de la 0reacin a las
andan5as or el desierto tras el B9odo de E"ito. Son i,ortantes or7ue nos e9lican
c,o se desarroll la relacin entre Dios e Israel. El ri,er foco de atencin se centra en el
estableci,iento de una alian5a entre Dios y los ri,eros atriarcas; 3bra)a,; Isaac; %acob
y %os:G ,!s adelante; el foco de atencin se diri"e a la relacin entre Dios y .ois:s. La
)istoria narrada en estos libros finali5a con la ,uerte de .ois:s ,ientras Israel est!
rear!ndose ara lle"ar a la -ierra Pro,etida.
3un7ue en estos cinco libros no se encuentran referencias a la autora de .ois:s;
desde el tie,o en 7ue asaron a ,anos de los lectores; )ace ,!s de dos ,il a<os; )asta
,ediados del si"lo diecinueve; )a sido casi uniLversal,ente ad,itido or los estudiosos de
la reli"in 7ue era su =nico autor.
Por esta ra5n; a=n se identifican estos vol=,enes co,o $Los cinco libros de
.ois:s&.
0on el aso de los si"los; y a esar de la a"resiva oosicin de las diferentes
i"lesias; un u<ado de estudiosos se<alaron una serie de inconsistencias l"icas en la idea
de la autora ,osaica de estas obras. Por e8e,lo; en Deuterono,io 14; # encontra,os2 $M
:l lo enterr Ha .ois:sI en un valle de la tierra de .oab; frente a >etLPeor2 ero nadie )a
sabido de su seulcro )asta el da de )oy&.
Este eisodio no slo describe el entierro de .ois:s; sino 7ue ta,bi:n nos dice 7ue
el aradero de su tu,ba es desconocido )asta el da de )oy; indicando 7ue el asa8e se
escribi bastante desu:s de la ,uerte de .ois:s y no udo ser escrito or :l.
3 rinciios del si"lo 9v,; varios estudiosos e,e5aron a restar atencin al
roble,a de los $dobletes&; dos narraciones contradictorias del ,is,o suceso. (asta un
lector casual uede encontrar ,uc)os e8e,los de ello2 dos relatos diferentes de la
0reacin; dos listas diferentes de los ani,ales 7ue entraron en el arca de No:; dos
e9licaciones diferentes de or 7u: ca,bi %acob su no,bre a Israel; dos diferentes
ocasiones en las 7ue .ois:s )ace brotar a"ua de una roca en .erib!; y ,uc)as ,!s.
0uando estos dobletes se so,etieron a escrutinio; los estudiosos descubrieron unas
caractersticas inusuales. La ,!s i,ortante era la si"uiente2 un "ruo de )istorias sie,re
utili5aba la alabra )ebrea Ma)v: co,o no,bre del Dios )ebreo; ,ientras 7ue otro utili5aba
Eio)i,. Se disusieron entonces a clasificar las narraciones se"=n el no,bre utili5ado y
descubrieron 7ue las narraciones de un "ruo tenan te,as y estilos literarios diferentes de
las del otro.
Esta divisin or estilo; te,as y no,bre condu8o a la idea de 7ue )aban or lo
,enos dos corrientes literarias searadas 7ue se co,binaron en un solo docu,ento; y 7ue
or lo ,enos una deba )aber sido escrita desu:s del tie,o de .ois:s y or lo tanto; or
otra ersona.
La )itesis docu,ental
Esta lnea de investi"acin condu8o a un descubri,iento todava ,!s sorrendente.
3 rinciios del si"lo 9i9; el an!lisis de los ,arcos te,orales )istricos; las secuencias de
las narraciones; los estilos literarios y los te,as reli"iosos ,ostr 7ue )aba or lo ,enos
cuatro fuentes docu,entales diferentes inte"radas en los cinco libros de .ois:s; cada una
con su roio unto de vista subyacente y escritas en ,o,entos diferentes. M; or suuesto;
deba )aber or lo ,enos un editor 7ue co,binase las fuentes en una sola narracin;
Durante el si"lo 9i9; los defensores de este unto de vista; el ,!s influyente de los
cuales fue %ulius Oell)ausen H1*44L1+1*I; e,e5aron a investi"ar las caas y secuencias de
estas cuatro fuentes; y al final del si"lo )aban establecido un ,arco "eneral ara el estudio
del Pentateuco. Esta tesis de las fuentes ,=ltiles es conocida co,o )itesis docu,ental y
es casi i,osible encontrar un estudioso )oy en da 7ue no acete al"una variedad de esta
rouesta.
En t:r,inos "enerales ; la )itesis docu,ental ,antiene 7ue )ay cuatro fuentes
rinciales de docu,entos en los cinco libros y 7ue estas fuentes asaron or estadios
evolutivos antes de inte"rarse en una =nica narracin.
Estas cuatro ,entes )an recibido los sobreno,bres de %; E; P y D. 0uando )abla,os
del autor de al"una de ellas )ay 7ue tener en cuenta 7ue cada ,ente uede )aber sido una
colaboracin a lo lar"o del tie,o de escritores o escuelas de escritores. Las si"uientes
descriciones deberan to,arse slo co,o "uas introductorias a las cuatro fuentes. (acer
la debida 8usticia a todos los te,as y caractersticas distintivas asociadas a cada una
ocuara un volu,en e9tenso.
La fuente %
La % del no,bre se refiere a la utili5acin del no,bre )ebreo $Ma)v:&
H%e)ov!I ara referirse a Dios. -a,bi:n se la conoce co,o la ,ente o redaccin
8e)ova)ista Ho yav)istaI. /ri"inal,ente; la fuente % resentaba una )istoria "eneral de Israel
7ue e,e5aba con la narracin de la 0reacin; 3d!n y Eva y el diluvio; y continuaba or
todo el eriodo atriarcal )asta lle"ar al B9odo de E"ito y las andan5as or el desierto.
3l"unos estudiosos creen 7ue ori"inal,ente la )istoria de la fuente % se"ua )asta los
tie,os de los reyes David y Salo,n y 7ue artes de %
aarecen; ade,!s de en el Pentateuco; en otros libros )istricos de la >iblia; co,o el
de %osu:; los dos libros de Sa,uel y el ri,er libro de los @eyes.
La deidad de % e9)ibe ,uc)as caractersticas antroo,rfcas; interacciona
fsica,ente con los seres )u,anos y ,uestra sus e,ociones y reacciones ante los
aconteci,ientos. 3si,is,o centra su atencin en )ec)os y lu"ares de i,ortancia ara el
reino de %ud! ba8o el rey David y sus sucesores. En esta fuente; la alian5a entre Dios y la
casa de Israel acaba en las ,anos de %ud!; el cuarto )i8o de %acob y fundador de la tribu de
%ud!; a la 7ue erteneca David; La fuente % se centra ta,bi:n ,!s en tos atriarcas 7ue en
.ois:s.
El ori"en de % uede situarse en una :oca tan te,rana co,o la :oca del rey
David Hrinciios del si"lo 9 a.0.I; ero co,o ,uc)os de sus te,as refle8an el conflicto
entre %ud! e Israel desu:s de la ,uerte de Salo,n; su ori"en uede situarse con ,ayor
robabilidad en al"=n ,o,ento desu:s de la searacin entre %ud! e %srael Hfinales del
si"lo 9 a.0.Iy antes de la con7uista y destruccin de Israel en el a<o '2 a.0.
Las fuentes E y S.
En los ri,eros estadios de la investi"acin sobre los or"enes docu,entales de la
>iblia; la fuente eio)ista; conocida co,o E; incluye las narraciones 7ue usan Elo)i, co,o
no,bre de Dios. 6n an!lisis detallado ,uestra 7ue; en realidad; E consista de al ,enos dos
fuentes searadas de docu,entos 7ue usaban Eio)i, co,o no,bre de Dios ero 7ue
resentaban untos de vista ,uy diferentes. La se"unda fuente incrustada en E se reocua
funda,ental,ente de los rituales y otros te,as sacerdotales; con las fec)as; ,edidas y
n=,eros. 3 causa de su atencin or estos te,as recibi el no,bre de fuente S o
Sacerdotal.
.ientras 7ue la deidad de E e9)ibe caractersticas antroo,rfcas si,ilares a las de
%; la deidad de S es a,orfa; distante y fra. La deidad antroo,rfca sostiene discusiones
con los )u,anosG la deidad de S no reali5a tal interaccin.
Por lo "eneral; se aceta 7ue E es ,!s anti"ua 7ue S ero 7ui5!s ,!s ,oderna 7ue %.
La fec)a ,!s robable de co,osicin sera antes de la con7uista asira. El escritor eio)ista
centra su atencin en te,as del reino de Israel y da versiones de )ec)os )istricos
contrarias a las de %. En E; or e8e,lo; la alian5a entre Dios e Israel asa de %acob a %os: y
a Efra,; cuyo territorio sirvi de caital a Israel desu:s de la divisin de los dos reinos
)ebreos. E roone con fuer5a a .ois:s co,o ):roe nacional y centra su atencin en sus
actos ,!s 7ue en los aconteci,ientos del eriodo atriarcal anterior. E se reocua ,enos
or la ortodo9ia reli"iosa 7ue % o S. La )istoria de E se inicia en el eriodo atriarcal
desu:s del diluvio y no dice nada sobre la 0reacin.
.uc)os de los dobletes de E y % refle8an las "uerras de roa"anda reli"iosa y
oltica entre Israel y %ud! desu:s de la divisin de a,bas naciones. %ud! crea en una
autoridad centrali5ada fuerte 7ue "obernara desde la caital de %erusal:n; con un rey 7ue
e8erciera de ,onarca fuerte,ente autoritario. E; 7ue en"lobaba una coalicin de varios
estados 7ue; terica,ente; en"lobaban die5 tribus; refera un siste,a alta,ente
descentrali5ado en lo oltico y lo reli"ioso. El autor de E era robable,ente un sacerdote
levita descendiente de .ois:s. .uy robable,ente roceda del centro de culto de Silo;
7ue se ali con Israel cuando :ste se sear de %ud!.
.uc)o antes de 7ue el Pentateuco alcan5ara su for,a actual; un editor inter,edio
co,bin % y E en una =nica narracin 7ue o,ita orciones de a,bos.
La fuente S; ade,!s de su visin diferente de la deidad; se distin"ue de las de,!s
or su asociacin con la ra,a aaronita del sacerdocio. La >iblia retrata a 3arn y .ois:s
co,o )er,anos de la tribu de Lev y uno de los conflictos 7ue reocua a la >iblia es si
slo los aaronitas o todas las ra,as de la tribu de Lev deberan desarrollar la rinciales
funciones sacerdotales del te,lo. S tiende a rivile"iar a 3arn frente a .ois:s y defiende
7ue slo la ra,a aaronita de los levitas debera reali5ar las rinciales funciones del
te,lo. Esto su"iere 7ue el autor sacerdotal erteneca a una secta levita 7ue oeraba en
%erusal:n; con un conoci,iento nti,o de todos los rituales y caractersticas del te,lo de
%erusal:n.
3l i"ual 7ue %; S e,ie5a con el relato de la 0reacin. 3un7ue nada tiene 7ue decir
sobre 3d!n y Eva o los aconteci,ientos del %ardn del Ed:n; )ace contribuciones a la
narracin del diluvio.
0on la cada de Israel en el '22 a.0.; ,uc)os de sus ciudadanos e,i"raron )acia el
sur; llevando a %ud! nuevas resiones olticas y reli"iosas. Los sacerdotes refu"iados
llevaron consi"o el unto de vista de la versin E; la 7ue roone a .ois:s co,o ):roe y
sostiene 7ue todos los levitas son i"uales.
Esto era un desafo a la autoridad de la ra,a aaronita de Lev; y el ori"en de P
uede situarse en un esfuer5o ara refor5ar su autoridad aelando a las tradiciones
)istricas. Probable,ente; la fec)a de co,osicin de S se sit=a entre la con7uista asiria y
la con7uista babilonia de %ud! en el 4*' a.0.
La fuente D
D to,a su no,bre del Deuterono,io; 7ue virtual,ente no contiene tra5as de las
otras tres fuentes al i"ual 7ue no aarecen tra5as de D en los otros cuatro libros del
Pentateuco. @efle8a los untos de vista refor,istas del rey %osas; a finales del si"lo vn a.0.
y e,ie5a con la )istoria de .ois:s. %osas; si se uede confiar en el te9to bblico; inici
"randes refor,as reli"iosas de tendencia ortodo9a; reinstaurando un "obierno oltico y
reli"ioso alta,ente centrali5ado. El libro se"undo de los @eyes declara 7ue la Ley de
.ois:s se )aba erdido y los ayudantes de %osas la encontraron accidental,ente en al"una
arte re,ota del te,lo. 3l leer los docu,entos descubiertos; %osas 7ued sorrendido al
averi"uar 7ue el reino se )aba aartado del ca,ino correcto. 0o,o reaccin; disuso una
serie de refor,as ara reconducir al reino se"=n las leyes acabadas de descubrir. Este libro
erdido de las leyes sera el libro del Deuterono,io y si fue escrito en tie,os de %osas;
uede datarse en torno al #22 a.0.
El an!lisis de las fuentes ,uestra 7ue el Deuterono,io ertenece a un "ruo ,ayor
de obras 7ue incluye los libros bblicos de %osu:; los dos de Sa,uel y los dos de los @eyes
y relata la )istoria de los )ebreos desde .ois:s )asta el 0autiverio de >abilonia. Esta
coleccin de libros )istricos de la >iblia se conoce co,o la $)istoria del Deuterono,io& y
narra la )istoria de Israel desde los tie,os de .ois:s H). 1100 a.0.I )asta los del rey %osas
H).
#22 a.0.I.
El te,a redo,inante del Deuterono,io y las )istorias relacionadas con :l es la
obediencia a Dios. Se 8u5"a al ueblo y a sus reyes se"=n su acata,iento de las leyes
establecidas en la fuente D. De for,a inevitable; todos los reyes israelitas fallan esa rueba
y slo un u<ado de reyes de %ud!; entre ellos David y %osas; reciben un 8uicio ositivo.
La tableta asira del diluvio
La )itesis docu,ental es slo una for,a i,ortante de investi"ar los or"enes de
la >iblia. Su atencin se diri"e al interior del libro; se reocua sola,ente del te9to.
E9a,ina el estilo literario; los te,as; el len"ua8e y las caas de edicin ara dividir la
>iblia en fuentes docu,entales. Estas t:cnicas )an de,ostrado 7ue ,uc)os otros libros de
la >iblia; aarte del Pentateuco; co,binan ,=ltiles fuentes; aun7ue diferentes de las de los
cinco ri,eros libros.
/tra re"unta i,ortante es la si"uiente2 EDu: ideas e9teriores influyeron en los
autores de %; E; S y DF 0uando % o P )ablan de la 0reacin o el diluvio; or e8e,lo; Esus
ideas son roias y =nicas de los autores bblicos o :stos confan en ideas rovenientes de
las culturas vecinasF 3 esar de las diferencias entre fuentes en las narraciones sobre los
atriarcas y del B9odo;
Elas narraciones b!sicas describen aconteci,ientos )istricos o son cuentos y
leyendas adatadas con fines roa"andsticos o de otro tioF Desu:s de todo; el anti"uo
Israel vivi en la confluencia de tres "randes corrientes culturales Hla e"icia; la cananea y
la ,esoot!,icaI con tradiciones )istricas y literarias ,!s anti"uas y substanciales.
La )istoria bblica afir,a 7ue Israel )abit durante lar"o tie,o en E"ito durante
sus estadios for,ativos. 0onstante,ente; la >iblia casti"a a Israel or sucu,bir a las
influencias cananeas. 3ntes de 7ue la >iblia ad7uiriera su for,a definitiva; la :lite educada
de Israel vivi un e9ilio for5ado en >abilonia y; un si"lo desu:s; ba8o el do,inio ,!s
ben:volo de los ersas una ve5 :stos derrotaran a los babilonios; los lderes )ebreos fueron
liberados.
0ual7uier intento de los escribas cultos )ebreos de construir su roia )istoria del
,undo; desde la 0reacin )asta el ,o,ento de la escritura de cual7uier ,ente docu,ental;
debera tener en cuenta lo 7ue sus vecinos )aban dic)o sobre los ,is,os tie,os y
lu"ares; or7ue las narraciones de los vecinos eran bien conocidas y tenan a,lia
circulacin. Eran las narraciones 7ue crean las ersonas ,!s educadas de a7uella :oca.
El 1 de dicie,bre de 1*'2; esta cuestin as a ri,er lano de los estudios
bblicos. En esa fec)a; un asirilo"o de no,bre Aeor"e S,it) ley una conferencia ante la
Society of >iblical 3rc)aeolo"y. (aba estado investi"ando entre ,iles de tabletas y
fra",entos rocedentes de la biblioteca asira del rey 3surbanial; del si"lo vil a.0. En lo
7ue se conoci desu:s co,o la $-ableta PI& del oe,a :ico de Ail"a,es); escrita en
acadio; una len"ua se,tica ,!s anti"ua 7ue el )ebreo; )aba descubierto una narracin del
diluvio con re,arcables aralelos con el relato bblico.
3un7ue era olitesta; ,ientras 7ue la >iblia era ,onotesta; e9licaba b!sica,ente
el ,is,o cuento. Los dioses se )aban enfadado con la )u,anidad y )aban decidido
destruir la ra5a )u,ana con un diluvio. 6na de las deidades advirti a un a,i"o )u,ano de
no,bre 6tnais)ti, y le orden construir un arca y reararse ara el da fatdico. 0uando
las lluvias se iniciaron; 6tnais)ti, condu8o a su fa,ilia; a una serie de ani,ales y a unos
artesanos a la barca. 0uando las lluvias cesaron y las a"uas se retiraron; 6tnais)ti, solt
tres !8aros en diferentes ,o,entos ara averi"uar si era se"uro salir del arca. ?inal,ente
la barca e,barranca en la ci,a de una ,onta<a. 3l i"ual 7ue en la >iblia; desu:s del
diluvio; los dioses se arreienten de sus actos contra la )u,anidad.
La estructura de la narracin asira es aralela en t:r,inos "enerales a la narracin
bblicaG ero el detalle de soltar sucesiva,ente los tres !8aros; cosa 7ue ta,bi:n sucede en
la narracin de No:; es una coincidencia tal 7ue no uede sino )acernos ensar 7ue las dos
)istorias co,arten una fuente co,=n.
Pero a,bas narraciones ta,bi:n resentan ,=ltiles diferencias. En el relato asirio
el diluvio es ,!s breve; las di,ensiones del arca son diferentes; el n=,ero de ersonas y
ani,ales 7ue en ella se transortan varan si"nificativa,ente; las barcas no e,barrancan en
la ,is,a ,onta<a; los ):roes tienen no,bres diferentes y el dios 7ue enva el diluvio no es
el ,is,o 7ue ordena a 6tnais)ti, construir el arca. 3un7ue la diferencia ,!s i,ortante
es 7ue el te9to bblico no to,a restado nin"uno de los asa8es narrativos del te9to asirio.
Por lo tanto; tene,os or un lado una estructura si,ilar 7ue arece ir ,!s all! de la
coincidencia y or el otro una a,lia variacin en los detalles de la )istoria 7ue lle"an tan
le8os 7ue arecen su"erir la e9istencia de dos fuentes total,ente diferentes. Sin e,bar"o; el
descubri,iento rodu8o una avalanc)a de estudios sobre asiriolo"a diri"idos a las
co,araciones bblicas. 0on el tie,o; se descubrieron otras versiones de la ,is,a
narracin del diluvio en otros te9tos babilnicos de otras sociedades; al"unas de las cuales
eran anteriores al te9to bblico. ?inal,ente; en una coincidencia ,!s 7ue re,arcable; una
lista de reyes del si"lo iv a.0.; una corrucin de una lista de reyes su,eria Hanterior a
>abiloniaI 7ue se databa en el 2000 a.0.; situaba el diluvio universal durante el reino del
d:ci,o rey 7ue "obern la )u,anidad; ,ientras 7ue el diluvio bblico ocurra en la d:ci,a
"eneracin desu:s de la 0reacin.
E0orroboran la )istorias ,esoot!,icas del diluvio; escritas antes de la narracin
bblica; la oinin de :sta =lti,a de 7ue e9isti un diluvio universal o ,uestran 7ue los
autores bblicos se aroiaron de y adataron ,itos y leyendas ree9istentes ara sus
rositosF Es :sta una cuestin 7ue aarece una y otra ve5 en otras artes de la >iblia a
,edida 7ue va,os descubriendo otras literaturas anti"uas con )istorias aralelas.
Notas a ie de !"ina bblicas
.uc)a "ente cree 7ue la >iblia fue escrita or insiracin divina; ero ,uc)os
autores bblicos citan obras de referencia esecficas en las 7ue conLfiaban ara escribir sus
obras y ,uc)os otros citan asa8es de otros libros de la >iblia. De )ec)o; estas referencias
seran el e7uivalente a las notas a ie de !"ina. Por des"racia; a=n no se )an encontrado
coias de los libros citados 7ue no ertenecen a la >iblia; or lo 7ue no ode,os evaluar la
calidad de la investi"acin ni la fiabilidad de las fuentes. Presenta,os a continuacin una
lista de fuentes citadas or los autores bblicos2
1. Libro de las Aeneraciones de 3d!n HAn 4;1I
2. Libro de la 3lian5a HE9 24; 'I
1. Libro de las Auerras del Se<or HN, 21;14I
4. Libro de %aser Ho de los %ustosI H%os 10;11G 2 S, 1;1*I 4. Libro de la Ley de Dios
H%os 24; 2#I
#. Libro de los (ec)os de Salo,n H1 @e 11;41I
'. Libro de las 0rnicas de los @eyes de Israel HI@e 14; 1+ y otras nueve citasI
*. Libro de las 0rnicas de los @eyes de %ud! H1 @e 14;2+ y otras catorce citasI
+. Libro de los @eyes de Israel y %ud! H1 0r +;1 y otras tres citasI 10. Libro de
Sa,uel el Cidente H1 0r 2+; 2+I
11. Libro de Nat!n el Profeta H1 0r 2+; 2+G 2 0r +; 2+I 12. Profeca de 3)as el
Silonita H2 0r +; 2+I
11. Cisiones de Iddo el Cidente H2 0r +; 2+I
14. Libro de Aad el Cidente H1 0r 2+; 2+I
14. Libro de S)e,as el Profeta H20r 12; 14I
1#. (istoria del Profeta Iddo H2 0r 11; 22I
E9a,inar al"unas de estas citas uede darnos una idea de c,o al"unas artes de la
>iblia lle"aron a ser escritas.
El $Libro de %aser&
La >iblia )ace dos referencias al libro de %aser Ho de los %ustosI; una en %osu: y la
otra en el se"undo libro de Sa,uel. La ri,era describe un incidente en el 7ue %osu:
ordena al Sol y la Luna 7ue se deten"an. La se"unda; 7ue introduce un la,ento de David
or la ,uerte del rey Sa=l; nos dice 7ue David ense< a los )i8os de %ud! c,o utili5ar el
arco. .!s de trescientos a<os searan a,bos aconteci,ientos.
Esto nos indica 7ue el libro de %aser fue escrito antes de los tie,os del rey David; a
esar de lo cual incluye una descricin de un suceso atribuido a %osu: trescientos a<os
antes. EDe dnde obtuvo la infor,acin el autor del libro de %aserF E-ena su autor fuentes
fiables o se li,it a reco"er cuentos y leyendas de un eriodo anteriorF EEra un traba8o
)istrico o una coleccin de oe,asF 0o,o todava )e,os de encontrar una coia de esta
obra; no ode,os si7uiera ase"urar 7ue %osu: y David aarecieran en el te9to ori"inalG el
autor Ho autoresI de las dos referencias a %aser uede )aber ree,la5ado los ersona8es
ori"inales or los dos ):roes bblicos.
Los $(ec)os de David&
La )istoria de David aarece rincial,ente en los dos libros de Sa,uel; con al"=n
,aterial adicional en el ri,er libro de las 0rnicas; "ran arte de la cual es reetitiva y se
a<ade a la )istoria de David. El autor del ri,er libro de las 0rnicas; sin e,bar"o; cita tres
,entes de los )ec)os de David2 los libros de Sa,uel el Cidente; Nat!n el Profeta y Aad el
Cidente.
Sa,uel el Cidente es con certe5a el Sa,uel del 7ue to,an el no,bre los libros de
Sa,uel; y Nat!n el Profeta es robable,ente el Nat!n de la corte del rey David 7ue critic
a :ste or ocultar 7ue )aba )ec)o asesinar al ,arido de >etsab: ara ocultar su relacin
con ella. ?inal,ente; Aad el Cidente debe ser el ,is,o Aad el Cidente 7ue aconse8 a
David en varias ocasiones.
%untas; estas tres referencias su"ieren 7ue los libros de Sa,uel tal co,o los
conoce,os son una a,al"a,a de varios libros anteriores; tres de los cuales se citan a7u y
sobrevivieron )asta el tie,o del autor de las 0rnicas en el si"lo iv a.0. o ,!s tarde.
La ri,era fuente ,encionada es el libro de Sa,uel el Cidente. En Sa,uel; el
ersona8e 7ue da ttulo al libro arece estar basado en dos individuos. 6no es Sa,uel el
%ue5; 7ue contin=a la tradicin de los 8ueces en Israel y roorciona una "ua ,ilitar y
reli"iosa. Este Sa,uel est! en contra de la institucin de la ,onar7ua. El otro Sa,uel es un
rofeta o vidente 7ue aoya la ,onar7ua y sirve ara validar la autoridad real de David de
%uda frente a Sa=l o >en8a,n. Las i,!"enes de los dos individuos son inconsistentes.
La referencia al libro de Sa,uel el Cidente uede ser a todo el corus de Sa,uel tal
co,o nos )a lle"ado o a la obra fuente 7ue insir la arte de Sa,uel 7ue aoya la
,onar7ua. El )ec)o de 7ue el autor de las 0rnicas cite otras dos fuentes sobre David
su"iere esto =lti,o.
El Profeta Nat!n es un ersona8e i,ortante en la )istoria de David y 8ue"a un ael
clave en la sucesin de Salo,n co,o )eredero al trono de David.
Los libros de Sa,uel contienen ,uc)a infor,acin sobre Nat!n; ero a=n debe
recuerarse el erdido libro de Nat!n el Profeta. Lo ,!s robable es 7ue 7uien7uiera 7ue
escribiera los libros de Sa,uel utili5ase en arte co,o ,ente a Nat!n el Profeta y 7ue esta
fuente continuase circulando desu:s de la aaricin de Sa,uel.
Para finali5ar; tene,os otro libro erdido. 3l no disoner de una coia del libro de
Aad el Cidente; no ode,os calibrar su influencia en la )istoria bblica. Sin e,bar"o era lo
bastante i,ortante ara ser citado or el autor de los libros de las 0rnicas.
Este "ruo de obras de,uestra 7ue circulaban varias narraciones sobre el rey David
y 7ue autores osteriores rebuscaron en los te9tos ara aoyar sus articulares untos de
vista. Due los libros de Sa,uel fueran canoni5ados y no lo fueran los de Nat!n el Profeta o
Aad el Cidente es ,!s un accidente de la )istoria 7ue el resultado de la insiracin divina.
La divisin entre Israel y %ud!
La searacin de Israel y %ud! a la ,uerte de Salo,n es uno de los aconteci,ientos
,!s i,ortantes de toda la )istoria bblica y las "uerras roa"andsticas entre las dos
artes en conflicto afect en "ran ,anera la for,a en 7ue se escribi la )istoria del ueblo
)ebreo. 0o,o ya )e,os visto al )ablar de la )itesis docu,ental; "ran arte del ,aterial
de las fuentes del Pentateuco refle8aba los untos de vista de las diferentes facciones
olticas y reli"iosas 7ue se vieron afectadas or la divisin.
0o,o en el caso de David; arecen e9istir varias )istorias sobre el rey Salo,n y
los aconteci,ientos 7ue condu8eron a la "uerra civil 7ue si"ui a su ,uerte. El autor del
ri,er libro de los @eyes; or e8e,lo; cita el libro de los (ec)os de Salo,n. El autor del
se"undo libro de las 0rnicas cita ta,bi:n nu,erosas fuentes sobre la )istoria del re,ado
de Salo,n y la searacin 7ue la si"ui. 3si,is,o; ta,bi:n se cita el libro de Nat!n el
Profeta; 8unto con otras obras; co,o la Profeca de 3)as el Silonta; las Cisiones de Iddo el
Cidente y el libro de S)e,i!s el Profeta.
3l i"ual 7ue sucede con otros libros no bblicos; no se )an encontrado estas
referencias; ero 3)as; el rofeta de Silo; aarece en el ri,er Libro de los @eyes ara
reali5ar una rofeca. En este eisodio; ani,a a %eroboa, a searar Israel de %ud!. 3 causa
de su rofeca; Salo,n intenta ,atar a %eroboa,; ero :ste )uye a E"ito. 3 la ,uerte de
Salo,n; %eroboa, volvi a Israel ara liderar con :9ito el ,ovi,iento secesionista 7ue
sear Israel de %ud!.
Due obras co,o la Profeca de 3)as el Silonita sobrevivieran tanto tie,o a la
destruccin del reino de Israel nos ,uestra las dificultades 7ue encontr el reino de %ud!
ara eli,inar la )istoria ne"ativa de su "obierno y or 7u: sobrevivi en la )istoria bblica
una oosicin tan fuerte al reino de %ud!.
Los anales
3de,!s de varios libros sobre individuos en articular; co,o Nat!n; Aad; 3)as e
Iddo; al"unos escritores bblicos ta,bi:n confiaron en los infor,es oficiales de las
,onar7uas. La cita de obras co,o el libro de las 0rnicas de los @eyes de Israel y el libro
de las 0rnicas de los @eyes de %ud! su"iere la e9istencia de anales reales; una for,a en
7ue los funcionarios del Pr9i,o /riente docu,entaban los sucesos de los re,ados sobre
una base anual.
Estas $notas al ie& bblicas ,uestran la variedad de los ,ateriales en los 7ue
confiaron los escritores bblicos y c,o se ,ane8aron editando los ,ateriales disonibles
ara conse"uir su rosito. 3 este "ruo de referencias esecficas de la >iblia )abra 7ue
a<adir otras fuentes; co,o los ,itos y leyendas de otros ueblos del Pr9i,o /riente; 7ue
circulaban a,lia,ente y con los 7ue los escribas )ebreos deban estar fa,iliari5ados.
3l considerar el efecto de estos ,ateriales e9tra bblicos en los escritores de la
>iblia; debera,os tener en cuenta 7ue los ueblos anti"uos no ensaban en estos ,itos y
leyendas en t:r,inos de verdad o ,entira. 0rean 7ue las narraciones conservaban verdades
)istricas; y aun7ue uno udiera o no creer en un dios o en otro co,o a"ente resonsable;
oda se"uir creyendo 7ue el suceso relatado )aba ocurrido en realidad.
Las leyendas sobre los no,bres de lu"ares nos roorcionan nu,erosas
ilustraciones de c,o se crearon )istorias falsas; y la >iblia contiene nu,erosos relatos de
este estilo. 6na de las ,!s corrientes consiste en la invencin de un antecesor 7ue tena el
,is,o no,bre 7ue el territorio 7ue ocuaba el ueblo y or lo tanto era el fundador del
ueblo 7ue )abitaba esa tierra. /tro ,otivo co,=n era encontrar una caracterstica
destacada de un lu"ar esecial; co,o una for,acin rocosa "raciosa o un o5o escondido y
crear una leyenda sobre la for,acin de esa caracterstica. Estas )istorias se reetan de
"eneracin en "eneracin )asta 7ue un relato ara entretener se converta en verdad
)istrica.
Sobre la ter,inolo"a
Si no se indica; cuando ,e refiero a la >iblia; estoy )ablando de la traduccin
in"lesa del rey %acobo; conocida co,o Qin" %a,es Cersin; 7ue en castellano se conoce
co,o >iblia de %acobo I o >iblia del rey %acobo; de 1#11. Los ,itos sobre los 7ue diserto
en el resente libro est!n basados en esa traduccin.
0uando se escribe sobre el anti"uo E"ito; sie,re sur"e el roble,a de c,o
transliterar los no,bres. Los e"itlo"os )an encontrado la ,anera. La rincial dificultad
es la falta de vocales del anti"uo e"icio. Esto conduce a 7ue se"=n el autor una deidad
reciba en in"l:s el no,bre de $3,en&; $3,un&; e incluso $3,on&. En castellano;
dire,os sie,re 3,n.
El "rie"o es otro roble,a. Los ri,eros e"itlo"os obtuvieron abundante
infor,acin de los cl!sicos "rie"os; 7ue transliteraban los no,bres e"icios a su roio
idio,a. 0o,o :stas eran las ri,eras versiones de los no,bres conocidos; ,uc)os
e"itlo"os continuaron; y contin=an; utili5!ndolos. 3s; or e8e,lo; los fa,osos
constructores de ir!,ides de la cuarta dinasta; Q)ufKey; Q)ane y .enJaure; son ,!s
conocidos en su adatacin "rie"a; es decir; Qeos; Qefr:n y .icerinos.
En este libro; adoto la transliteracin de Sir 3lan Aardiner en su E"yt of t)e
P)araons. Si )a"o una cita de la obra de otro autor; ad,ito la transliteracin del autor Ren
castellano se )ar! servir la versin ,!s co,=n de los no,bres roios en esta len"uaS.
-abla de )istoria bblica
H-odas las fec)as son a.0. y est!n basadas en la >iblia del rey %acobo.I 0reacin
4004; do,in"o; 21 de octubre Hse"=n el obiso 6s)erI.
1+#0 Hse"=n .artn LuteroI.
1'#1 Hse"=n la tradicin 8udaI.
Diluvio 6niversal
214*L2104 Hlaso de osibles fec)as de inicioI.
Era atriarcal
). 2000L1400.
B9odo de E"ito
144*L1114 Hi,lcito en An 14; 11I.
14+' Hi,lcito en 1 @e #;1I.
1114 Hse"=n el an!lisis del autor en -)e >ible.yt)I.
12'0L1240 Hse"=n la ,ayora de estudiosos de la >ibliaI. T
Entrada en 0ana!n
0uarenta a<os desu:s del B9odo.
Aobierno de los %ueces
?inali5a )acia 10*1 Hi,lcito en 1 y 2 @eI.
?inali5a )acia 1020 Hse"=n la ,ayora de estudiosos de la >ibliaI.
@ey David
10#1 Hi,lcito en 1 y 2 @eI.
(acia el 1000 Hse"=n la ,ayora de estudiosos de la >ibliaI.
@ey Salo,n
1021 Hi,lcito en 1 y 2 @eI.
(acia el +#0 Hse"=n la ,ayora de estudiosos de la >ibliaI.
?inali5acin del -e,lo de %erusal:n
/nceavo a<o del rey Salo,n; U
%ud! e Israel se searan
3 la ,uerte del rey Salo,n; cuarenta a<os desu:s de acceder al trono.
?uente % docu,entada
Probable,ente escrita entre el +#0 y el '22; ero antes de E; S y D.
?uente E docu,entada
Probable,ente escrita entre el +#0 y el '22; desu:s de % ero antes de S y D.
Israel destruido or los asirios

'22.
Fuente S documentada.
Probable,ente escrita entre el '22 y el #40; desu:s de % y E ero antes de D.
El rey%osas encuentra la Ley de .ois:s

#22.
Fuente D documentada
Probable,ente escrita entre el #22 y el #0+; desu:s de %; E y S. T
Daniel conducido a >abilonia

#04.
Exilio en Babilonia
4*'L41+.
El rey 0iro de Persia con7uista >abilonia y libera a los 8udos 41+.
Ester salva a los 8udos de Persia
(.4'4.
Esdr!s abandona >abilonia y reintroduce la Ley de .ois:s en %erusal:n 44*.
Libro de las 0rnicas; Ne)e,as y Esdr!s
44* o ,uy oco desu:sG robable,ente escrito or Esdr!s o sus se"uidores.
Pri,era arte
.I-/S DEL INI0I/
narraciones e"icias; alterando el contenido de tal ,anera 7ue es difcil reconocer
las races e"icias sin el beneficio del conte9to ,!s a,lio en el 7ue se sit=an los relatos.
(asta las locali5aciones ca,bian. El Ed:n; 7ue )aba estado a orillas del Nilo; es
trasladado; de for,a bastante tore; a .esoota,ia or los redactores bblicos al
confundirlo con el araso su,erio de Dil,un.
La fuente % llena su relato con varias )istorias de inter:s )u,ano Hdesde la 0reacin
y los sucesos del 8ardn del Ed:n a la e9ulsin del 8ardn y la )istoria de 0an y 3belI antes
de lle"ar a la narracin del diluvio; ,ientras 7ue S salta de la 0reacin al diluvio sin ,!s
relatos de naturale5a ersonal; deteni:ndose tan slo ara insertar la cadena "eneal"ica
7ue va desde 3d!n a No:. 3 diferencia de los relatos de la 0reacin; en los 7ue a,bas
versiones aarecen una detr!s de la otra; las dos narraciones del diluvio est!n ,uy
entrete8idas; en ocasiones e,e5ando una frase con una fuente y acab!ndola con la otra.
Ma )e,os auntado antes 7ue las dos versiones; % y P; del relato del diluvio estaban
basadas en el ,ito de la 0reacin de (er,olis y 7ue desu:s de inte"rarse; el te9to fue
,odificado de nuevo ara incluir las tradiciones babilonias sobre el diluvio roducido en la
d:ci,a "eneracin de la )u,anidad. 3 esar de las races co,unes de las dos versiones
e"icias; a,bas roceden de tradiciones y fuentes diferentes. -anto % co,o S contienen
tradiciones cronol"icas diferentes de las narraciones del diluvio. La fuente % est!
relacionada con la estructura estacional del a<o solar; refle8ando as la rocedencia de la
narracin de una cultura a"rcola; en lnea con los funda,entos a"rcolas de la narracin de
3d!n y Eva. Por el contrario; la fuente S utili5a el calendario e"icio solarLlunar; un ciclo
de veinticinco a<os utili5ado ara las celebraciones reli"iosas; refle8ando la naturale5a
reli"iosa y sacerdotal de la fuente.
Desu:s del diluvio; el A:nesis narra la reoblacin de la tierra y lo or"enes de las
naciones. Estas )istorias "eneal"icas refle8an en realidad los sucesos olticos de la
ri,era ,itad del ri,er ,ilenio a.0.; ,ostrando el ori"en tardo y artificial de estas
)istorias. Su fec)a uede situarse desu:s del estableci,iento de Israel en 0ana!n y vuelve
a de,ostrar el "enio literario de los redactores de la >iblia; 7ue e9traen ,itos y leyendas de
una a,lia variedad de fuentes de ,arcos te,orales diferentes y los inte"ra; casi sin
fallos; en una lar"a narracin continua. Pero la labor era difcil y asaron or alto al"unos
errores. En ocasiones encontra,os errores de trans,isin te9tual.
.ito 12 3l rinciio todo era un abis,o
El .ito2 3l rinciio cre Dios los cielos y la tierra. M la tierra estaba sin for,a y
vaca y las tinieblas cubran la fa5 del abis,o. M el esritu de Dios se cerna sobre la
suerficie de las a"uas HAn 1;1L2I.
La @ealidad2 El A:nesis utili5a el es7ue,a )er,oolitano de la 0reacin ara
describir el estado del universo antes de 7ue co,ience la 0reacin. Los cuatro dioses )an
sido o,itidos del relato; ero er,anecen sus caractersticas esenciales.
Las dos ri,eras frases del A:nesis describen el estado del universo antes de 7ue el
dios )ebreo iniciara el roceso de la 0reacin. 3l rinciio; dice; Dios cre los cielos y la
tierra; ero or asa8es osteriores sabe,os 7ue los cielos y la tierra estaban su,er"idos en
el $abis,o& durante esa etaa inicial; a la esera de ser al5ados y transfor,ados en el 7ue
es su estado fsico actual.
Las alabras traducidas co,o $sin for,a& y $vaca& aarecen en el )ebreo ori"inal
co,o to)u y bo)u; y esas ,is,as alabras a veces aarecen en los escritos oulares co,o
una ,anera idio,!tica de e9resar el caos o el desorden; co,o $todo era to)u y bo)u&. El
sentido de estas dos alabras )ebreas se co,bina ara indicar un esacio e9tenso y vaco;
una 5ona desierta. En el conte9to bblico; tene,os un esacio indefinido 7ue for,a una
esecie de burbu8a dentro del $abis,o& ri,itivo.
La alabra 7ue se traduce co,o $esritu& en la frase $esritu de Dios&
aarece en el )ebreo ori"inal co,o ruac); y no si"nifica $esritu&; sino
$viento& o $e9altacin violenta&. 3l traducir ruac) co,o $esritu&; los int:rretes
de la >iblia )an intentado traducirlo de tal ,anera 7ue concuerde con su entendi,iento
teol"ico del te9to bblico; ero sin tener en cuenta el verdadero si"nificado en el conte9to
ori"inal. Sustituya,os viento or
$esritu& y vea,os lo 7ue tendra,os en el )ebreo ori"inal.
Los ri,eros versculos describen cuatro cosas2
1 6na tierra y unos cielos 7ue ocuan un esacio; ero 7ue carecen de for,a o
contenidoG
2 /scuridadG
1 6n abis,o acuoso; dentro del cual e9iste el esacio sin for,aG y 4 6n viento Hes
decir; $esritu de Dios&I 7ue flota sobre la suerficie de las a"uas.
Estos cuatro ele,entos constituyen lo 7ue los autores bblicos crean 7ue eran los
cuatro co,onentes b!sicos del universo anteriores al inicio de la 0reacin; uno de los
cuales; el viento; era identificado con el dios )ebreo. 0orresondan recisa,ente con lo
7ue los sacerdotes e"icios de -ebas y (er,olis crean 7ue eran los cuatro co,onentes
del universo durante el inicio de la 0reacin; ero los e"icios identificaban cada uno de
estos cuatro ele,entos con una are8a de divinidades de a,bos se9os; lo cual se
consideraba tab= en la teolo"a )ebrea. Se uede deducir de la si"uiente descricin de las
dos ri,eras cuatro are8as de dioses e"icios y los ele,entos 7ue reresentaban; 7ue los
)ebreos adotaron el es7ue,a e"icio.
1. (e) y (e)et; esacio sin for,a; es decir; la burbu8a defor,e dentro del abis,o;
tal y co,o describe el A:nesis co,o to)u y bo)uG 2. QeJ y QeJet; la oscuridad en la
suerficie de las a"uasG 1. Nun y Naunet; el diluvio ri,itivo; $el abis,o&; i"ual 7ue el
abis,o bblicoG y
4. 3,n y 3,onet; el viento invisible; el $viento& bblico 7ue flotaba sobre el
abis,o.
3un7ue los sacerdotes )ebreos adotaron esta visin e"icia del universo ri,itivo;
su teolo"a ,onotesta )i5o 7ue desasociaran estos cuatro ele,entos naturales de las
divinidades e"icias con las cuales se identificaban; reteniendo =nica,ente los atributos
con los 7ue se asociaba a los dioses. 3de,!s; el autor del A:nesis de este relato de la
0reacin acetaba la tradicin tebana 7ue identificaba al 0reador ori"inal con el viento.
Si,le,ente; ca,biaron el no,bre del dios e"icio 3,n or el no,bre )ebreo de
Elo)i,; y lo describieron co,o ruac); el viento. 3 ,edida 7ue ro"rese,os or el ri,er
relato de la 0reacin en el A:nesis; ire,os viendo cuan de cerca y e9acta,ente el autor del
A:nesis se"ua los ,itos e"icios.
.ito 22Dios inici la 0reacin con la alabra
El .ito2 Di8o Dios... HAn 1; 1I.
La @ealidad2 El inicio de la 0reacin or ,edio de la alabra roviene de los ,itos
e"icios de la 0reacin.
Se"=n la >iblia; el roceso de la 0reacin co,ien5a cuando Dios ronuncia un
,anda,iento ara 7ue aare5ca la lu5. La idea de la 0reacin or ,anda,iento no tiene
una contraartida en los ,itos ,esoot!,icos de la 0reacin. Sin e,bar"o; ara los
e"icios; la 0reacin or ,anda,iento dese,e<aba un ael funda,ental.
Los e"icios crean en el oder de la alabra ara crear y controlar el entorno; y
,uc)os te9tos e"icios )ablan de la 0reacin 7ue co,ien5a con rdenes verbales. 6no
describe a 3,n co,o $el 7ue )abla y lo 7ue debe ser; es&. /tro te9to describe a Pta) de
,anera si,ilar cuando dice $as ues; iensa y ordena lo 7ue desea R7ue e9istaS&. 6na
referencia a los actos de 3tu, en el roceso creativo nos dice 7ue $to, la 3nunciacin en
su boca&.
En el es7ue,a tebano de la 0reacin; desu:s de 7ue 3,n Hes decir; el vientoI
iniciara la 0reacin; ri,ero aareci en la for,a de los cuatro ele,entos ri,arios. Lue"o
aareci en la for,a de Pta); el dios 0reador ,enfita; 7ue inici la 0reacin ,ediante la
ronunciacin de una orden. Bsta es la ,is,a secuencia 7ue en la narracin del A:nesis;
donde $el viento&
ronuncia una orden; ero el autor bblico eli,ina cual7uier referencia a Pta) co,o
el 7ue )abla y une al dios 0reador ,enfita HPta)I con el dios tebano H3,nI de la 0reacin.
Sin e,bar"o; esta distincin es slo cos,:tica; uesto 7ue en la visin tebana tanto $3,n
el viento& co,o $Pta) el 7ue )abla& son for,as del ,is,o dios.
.ito 12 La 0reacin co,en5 con la aaricin de la lu5
El .ito2 $(aya lu5&G y )ubo lu5 HAn 1; 1I.
La @ealidad2 El A:nesis si"ue la doctrina tebana de la 0reacin al iniciar el roceso
de la 0reacin con la aaricin de la lu5.
En el A:nesis; la orden )ablada de Dios )ace 7ue aare5ca la lu5 reenLtina,ente;
un aconteci,iento 7ue si"nifica el inicio del roceso creativo. No aarece tal doctrina en
los ,itos ,esoot!,icos; ero s en los e"icios. Este asa8e esecfico de un )i,no a
3,n ,uestra cuan de cerca si"ue la secuencia bblica a la e"icia.
R37u:l Hes decir; 3,nIS 7ue aareci la ri,era ve5 cuando RtodavaS no se )aba
creado un dios; cuando t= R3,onL@aS abriste tus o8os ara ver con el os y todos se
ilu,inaron or ,edio de la ,irada de tus o8os; cuando el da todava no se )aba creado.
3s ues; la lu5 aareci al rinciio de la 0reacin; cuando el da a=n no e9ista; y
el A:nesis afir,a lo ,is,o. La >iblia dice2
M vio Dios 7ue era buena la lu5; y la sear de las tinieblasG y a la lu5 l a, da; y a
las tinieblas noc)e; y )ubo tarde y ,a<ana; da ri,ero. HAn 1; 4L4I En los ,itos tebanos y
,esoot!,icos; desu:s de la aaricin de Pta); :ste ordena la aaricin de 3tu,; el dios
creador )elioolitano; 7ue aarece inicial,ente en for,a de una seriente ardiente; la
ri,era lu5.
En el ,ito 7ue aarece en el A:nesis y en el ,ito e"icio; la 0reacin co,ien5a
cuando un dios invoca a la ri,era lu5 verbal,ente. Esta lu5 ori"inaria,ente corresonda
a 3tu,; ero los autores )ebreos eli,inaron la referencia directa a este dios y sencilla,ente
describieron la aaricin de la lu5.
.ito 42 El ri,er da Dios sear la lu5 de las tinieblas El .ito2 M vio Dios 7ue era
buena la lu5; y la sear de las tinieblasG y a la lu5 lla, da; y a las tinieblas noc)e; y )ubo
tarde y ,a<ana; da ri,ero HAn 1; 4L4I. E )i5o Dios las dos "randes lu,breras; la ,ayor
ara residir el da y la ,enor ara residir la noc)e; y las estrellasG y las uso en el
fir,a,ento de los cielos ara alu,brar la tierra y residir el da y la noc)e; y searar la lu5
de las tinieblas. M vio Dios 7ue era bueno; y )ubo tarde y ,a<ana2 da cuarto HAn 1; 1#L1+I.
La @ealidad2 El A:nesis contiene dos relatos contradictorios acerca de c,o y or
7u: la lu5 se sear de las tinieblas. La confusin tuvo lu"ar or7ue el ri,er relato sucede
antes de 7ue aare5can el Sol y la Luna; y los redactores de la >iblia osteriores ya no
recordaban or 7u: en el relato ori"inal e"icio el da y la noc)e aarecan antes del disco
solar y de la Luna. 0o,o resultado; a<adieron una se"unda divisin de la lu5 tras la
aaricin de estos dos cueros celestiales.
-ras la aaricin de la ri,era lu5 el ri,er da; el A:nesis dice 7ue Dios sear la
lu5 de las tinieblas y lla, a la lu5 $da& y a las tinieblas $noc)e&. Sin e,bar"o; el cuarto
da. Dios volvi a searar la lu5 de las tinieblas y dividi el tie,o en da y noc)e. EPor 7u:
ocurre esto dos vecesF
La naturale5a de la lu5 7ue aareci el ri,er da es confusa. En el A:nesis; el Sol;
la Luna y las estrellas no aarecen )asta el cuarto da. E0,o ode,os tener lu5 el ri,er
da y c,o se la uede searar de las tinieblas de ,anera 7ue ten"a,os un da y una noc)e
a las 7ue se"uir!n dos erodos ,!s de lu5 y oscuridad; y todo ello antes de la creacin del
SolF M; si ya tene,os eriodos alternantes de lu5 y tinieblas; E)asta 7u: unto era necesaria
una nueva searacin de la lu5 de las tinieblas tras la aaricin del SolF
La confusin sur"e or7ue en el relato del A:nesis; si"uiendo el ,ito e"icio; la lu5
aarece al rinciio de la 0reacin. Esta lu5 era un atributo de 3tu,; dios del Sol; ero no
reresentaba el disco solar.
En la versin e"icia; el Sol tena ,uc)as for,as y distintos dioses reresentaban
distintos asectos del Sol. 3 lo lar"o de su via8e diario a trav:s del cielo; or e8e,lo;
distintos dioses reresentaban la ubicacin del Sol en diferentes ,o,entos. El sol ,atutino
era Qeri; el dios escaraba8o; y el sol de la tarde era @a. El disco solar era conocido co,o
3tn; y se le lle" a considerar co,o una divinidad searada; si"nificando slo una
,anifestacin visual del Sol; ero no reresentaba todo el ser fsico del Sol; y no aareci
)asta ,!s tarde en el roceso de la 0reacin.
Los e"icios ta,bi:n tenan una visin filosfica del da y la noc)e. Se"=n un asa8e
del Libro de los .uertos e"icio2 $0o,o ara la VeternidadV 7ue es el daG co,o ara la
VeretuidadV; 7ue es la noc)e&.
Esta visin refle8aba la idea e"icia de 7ue la vida continuaba a trav:s de los
tie,os. De ,odo filosfico; esta idea evolucion a artir del ciclo diario del sol; 7ue los
e"icios vean co,o un renaci,iento diario y la renovacin de la vida. El sol ,atutino era
un ni<o; el ocaso un vie8o. El co,ien5o de la
$eternidad& y $eretuidad& coincida con la aaricin de la ri,era lu5 al rinciio
de la 0reacin. Por lo tanto; los e"icios vean el $daWeternidad& y la
$noc)eWeretuidad& co,o un atributo de la ri,era lu5 del sol.
La ,is,a idea aarece en el A:nesis. La creacin or arte de Dios del da y la
noc)e con la ri,era lu5 si"nificaba la idea e"icia de $eternidad& y
$eretuidad& y reresentaban distintos fen,enos 7ue los de da y noc)e asociados
con la aaricin del disco solar y la Luna y las estrellas.
Sin e,bar"o; ara los ,onotestas )ebreos; 7ue escribieron cientos de a<os ,!s
tarde; el disco solar era =nica,ente el Sol. No )aba nin"=n dios o con8unto de dioses
escondidos detr!s. Slo conceban el sol co,o un ente fsico 7ue se ,ova a trav:s del cielo
y searaba la noc)e del da. Para ellos; el da y la noc)e eran la consecuencia de la salida y
la uesta del disco solar; tal y co,o lo e9resaban en la descricin de los aconteci,ientos
del cuarto da de la 0reacin. La $eternidad& y la $eretuidad& no for,aban arte de la
reli"in )ebrea y los sacerdotes )ebreos ya no recordaban ni co,rendan el si"nificado
filosfico del ri,er da y la ri,era noc)e. Si el da y la noc)e aarecieron el ri,er da;
deba de tratarse de la searacin nor,al de la lu5 del da de la oscuridad causada or la
uesta del sol. 3s; los autores del A:nesis describieron el da y la noc)e del ri,er da
se"=n los convenios actuales; i"norando o no reconociendo la contradiccin i,lcita entre
los aconteci,ientos del ri,er da y el cuarto.
.ito 42 6n fir,a,ento sur"i de las a"uas ri,itivas
El .ito2 Di8o lue"o Dios2 $(aya fir,a,ento en ,edio de las a"uas; 7ue seare unas
de otras&G y as fue. E )i5o Dios el fir,a,ento; searando a"uas de a"uas; las 7ue estaban
deba8o del fir,a,ento de las 7ue estaban sobre el fir,a,ento HAn 1; #L'I.
La @ealidad2 Este fir,a,ento 7ue sur"e de las a"uas es la ,onta<a ri,itiva del
,ito e"icio.
-ras invocar la ri,era lu5 y seararla de las tinieblas; el A:nesis nos dice 7ue Dios
)i5o 7ue un fir,a,ento sur"iera de entre las a"uas; y este fir,a,ento sear las a"uas de
las a"uas. -al y co,o indican clara,ente los versos citados anterior,ente; la searacin de
$las a"uas de las a"uas& se refiere a la searacin del a"ua 7ue est! sobre el fir,a,ento del
a"ua 7ue est! or deba8o del fir,a,ento.
En todos los ,itos e"icios de la 0reacin; tras la aaricin de la ri,era lu5
Hnor,al,ente identificada con el dios 3tu,I; el dios 0reador rovocaba 7ue una ,onta<a
sur"iera de las a"uas ri,itivas. Esta ,onta<a; or su naturale5a; era una entidad fsica
slida; un fir,a,ento; y se"=n la visin e"icia; searaba las a"uas ri,itivas. Los
e"icios vean al cielo co,o una va fluvial or la cual el dios del Sol @a nave"aba con la
barca solar. La ,onta<a ri,itiva se converta en el esacio entre las dos a"uas; y
roorcionaba la fuer5a 7ue las ,antena searadas.
El fir,a,ento 7ue sur"e en el A:nesis no se distin"ue de la ,onta<a ri,itiva 7ue
e,er"a de Nun; las a"uas ri,itivas; y tanto en los relatos bblicos co,o en los e"icios;
el resur"ir tiene lu"ar en el ,is,o orden secuencial 7ue el roceso de la 0reacin; tras la
invocacin de la ri,era lu5 ,ediante la alabra )ablada.
.ito # 2 Dios lla, al fir,a,ento $cielo&
El .ito2 Lla, Dios al fir,a,ento cielo; y )ubo tarde y ,a<ana2 Hda se"undo HAn
1;*I.
La @ealidad2 La identificacin del fir,a,ento con el cielo deriva de una
interretacin errnea or arte de los redactores bblicos osteriores.
El A:nesis describe slo un aconteci,iento 7ue tuvo lu"ar el se"undo da; la
aaricin del fir,a,ento H,!s tarde vere,os 7ue el se"undo da inclua al"unos
aconteci,ientos adicionalesI. 3un7ue la narrativa lo ubica entre las a"uas 7ue )ay a a,bos
lados del fir,a,ento; e7uiar!ndolo con la bveda celeste en ve5 de con el cielo; al"unos
escribas )ebreos escribieron 7ue Dios lla, al fir,a,ento $cielo&. El autor no deba estar
fa,iliari5ado con el relato ori"inal e"icio en el 7ue este fir,a,ento reresentaba una
,onta<a ri,itiva 7ue sur"a de las a"uas y searaba las a"uas de enci,a de las a"uas de
deba8o.
En los relatos de la 0reacin de todo el /riente .edio; en E"ito y ta,bi:n en
.esoota,ia y Levante; el cielo descansaba sobre una bveda. Esta bveda
necesaria,ente constitua una latafor,a transarente ero slida 7ue evitaba 7ue el cielo
se cayera a trav:s de la bveda celeste. En E"ito; la bveda celeste est! entre el cielo y la
tierra; y ori"inaria,ente el fir,a,ento 7ue sur"a de las a"uas se asociaba con el dios S)u;
)i8o del cielo y la tierra; y los e"icios lo ,ostraban su8etando el cielo sobre la tierra.
Los escribas )ebreos crean 7ue tena 7ue e9istir al"una suerficie dura en la bveda
celeste 7ue a"uantara el cielo; ero; al ser ,onotestas; no odan acetar la idea de 7ue la
bveda celeste fuera una divinidad searada del Dios )ebreo. Por lo tanto; una ve5 ,!s
desli"aron la divinidad e"icia del fen,eno 7ue reresentaba. -ransfor,aron la divinidad
e"icia 7ue su8etaba el cielo en el roio cielo.
.ito ' 2 Dios reuni las a"uas en un solo lu"ar
El .ito2 Di8o lue"o2 X%ubtense en un lu"ar las a"uas 7ue )ay ba8o los cielos y
aare5ca lo secoX. 3si se )i5oG y las a"uas se 8untaron en un solo lu"ar y aareci lo secoG y
a lo seco lla,o Dios tierra; y a la reunin de las a"uas ,ares. M vi Dios 7ue era bueno HAn
1; 4L10I.
La @ealidad2 La reunin de las a"uas se refiere a la creacin del rio Nilo.
EL tercer da de la 0reacin co,en5 con la reunin de las a"uas en un lu"ar.
Entonces Dios lla,o a las a"uas reunidas $,ares&; un ter,ino lural 7ue indica
nu,erosas ,asas de a"ua. 0ada ,ar sera un arca deli,itada or searado. EEst!n las
a"uas en un solo lu"ar o en variosF
El roble,a sur"e or7ue los escribas )ebreos; influenciados or el entorno
babilnico y las influencias culturales del final del ri,er ,ilenio a.0.; alicaron sus
conoci,ientos "eo"r!ficos a un asa8e 7ue refle8aba una "eo"rafa distinta. En
.esoota,ia y Levante; las "entes eran conocedoras de varias ,asas de a"ua
indeendientes e i,ortantes; incluyendo el ,ar .editerr!neo; el ,ar @o8o; los ros -i"ris
y Eufrates; el rio %ord!n; el ,ar .uerto y el ro Yronles; en Siria.
Los e"icios; or otra arte; a esar de ser conocedores de ,uc)as ,asas de a"ua;
slo consideraban de i,ortancia al Nilo. (erodto se refiere a E"ito co,o $el re"alo del
Nilo&. La caracterstica ,!s i,ortante del Nilo era su inundacin anual; la cual
roorcionaba al as un "ran abasteci,iento de tierras f:rtiles ara el cultivo. 3de,as; el
ro abundaba en eces; aves y vida ani,al; roorcionando fuentes de ali,ento adicionales;
v otor"aba a los e"icios acceso a todas las rinciales ciudades a lo lar"o y cerca de las
orillas del Nilo.
-al era la i,ortancia del ael dese,e<ado or el Nilo ara la vida e"icia; 7ue
roorcionaba el escenario ara "ran arte de su ,itolo"a; Las ideas ,ticas acerca de la
inundacin ri,itiva al inicio de la 0reacin v la ,onta<a 7ue sur"i de ella se derivaron
de i,!"enes del Nilo; Ma 7ue la inundacin del Nilo roduca la vida; los e"icios
i,a"inaban una inundacin ,undial inicial 7ue dio lu"ar a la vida. 0o,o las a"uas
retrocedian )acia la cuenca del Nilo; de8ando atr!s "randes ,ontones de f:rtiles tierras
ne"ras; los e"icios se i,a"inaban un ri,er ,onte e,er"iendo de la inundacin ,ientras
las a"uas se 8untaban ara for,ar una =nica corriente.
6n ,ito e"icio de la 0reacin Hconservado en un docu,ento conocido co,o
$-e9to de los Sarcfa"os '#&I 7ue describe la searacin del cielo y la tierra; )abla
de S)u Hel fir,a,entoI; )i8o de 3tu, Hla ri,era lu5I; 7ue reuna las a"uas. $Este dios
RS)uS est! atando la tierra ara ,i adre 3tu,; y reuniendo la "ran inundacin ara :l&.
La reunin de la inundacin se refiere a la creacin del Nilo; y el te9to contin=a
diciendo 7ue el aconteci,iento tuvo lu"ar el ,is,o da en 7ue 3tu, aareci sobre la
ri,era ,onta<a. Si eli,ina,os los ele,entos olitestas de este ,ito; co,o
robable,ente )aran los escribas )ebreos; :ste roorciona un aralelo erfecto ara los
aconteci,ientos 7ue tuvieron lu"ar durante el se"undo y el tercer da de la 0reacin en el
A:nesis.
S)u; 7ue reresenta la bveda celeste; es )i8o de 3tu,; la ri,era lu5 7ue los
e"icios asocian con la aaricin de la ,onta<a ri,itiva. S)u naci el ,is,o da 7ue
aareci 3tu,; si"uiendo la aaricin de la ,onta<a de Nun Hla "ran inundacinI. S)u Hla
bveda celesteI sear entonces a Nut Hel cieloI de Aeb Hla tierraI; at la tierra y reuni las
a"uas de la inundacin en un solo lu"ar Hel NiloI; la ,is,a serie de aconteci,ientos 7ue en
el A:nesis.
La secuencia de la 0reacin en la >iblia; or lo tanto; si"ue el es7ue,a e"icio. La
reunin de las a"uas or S)u describe el ori"en del Nilo y corresonde a la reunin bblica
de las a"uas en un solo lu"ar.
De la ,is,a ,anera 7ue en la descricin de los cielos; uno de los escribas )ebreos
,alinterret la descricin inicial de las a"uas; or7ue :l ya no entenda los
aconteci,ientos en un conte9to e"icio. La edicin final de la >iblia tuvo lu"ar desu:s de
7ue la :lite )ebrea fuese caturada y trasladada a >abilonia; y >abilonia; co,o el "ran
centro de arendi5a8e 7ue era; e8erci una oderosa influencia sobre los redactores bblicos
osteriores. Ma 7ue la ersectiva babilonia reconoca varias ,asas de a"ua indeendientes
e i,ortantes; los escribas )ebreos to,aron lo 7ue en ori"en era una descricin del Nilo;
las a"uas reunidas en un =nico lu"ar; y la a<adieron a una frase 7ue indicaba 7ue las a"uas
reunidas constituan varias "randes ,asas de a"ua; i"norando o no reconociendo;
nueva,ente; la afir,acin contradictoria 7ue .ito *2 La ve"etacin aareci antes 7ue el
Sol
El .ito2 M di8o Dios2 $(a"a brotar la tierra )ierba verde; )ierba con se,illa y
!rboles frutales 7ue rodu5can fruto se"=n su esecie; y cada uno con su si,iente; sobre la
tierra&. M as fue. M rodu8o la tierra )ierba verde; )ierba con se,illa; y !rboles de fruto con
su se,illa cada uno. M vio Dios 7ue estaba bien HAn 1; 11L12I.
La @ealidad2 El A:nesis si"ue la secuencia e"icia de la 0reacin al anteoner la
aaricin de la ve"etacin a la del Sol.
El tercer da del A:nesis finali5a con la aaricin de la ve"etacin2 )ierba; se,illa y
fruta. Entre ar:ntesis; esto crea roble,as desde un unto de vista cientfico; ya 7ue la
vida ve"etal re7uiere de la lu5 solar ara sobrevivir y crecer; y )asta a)ora el Sol todava no
)a aarecido. Pero nos ocuare,os a7u slo de los asectos ,itol"icos de nuestro
estudio.
-eniendo en ,ente la descricin 7ue el A:nesis )ace del tercer da; considere,os
este breve e9tracto del Libro de los .uertos e"icio; ca. '+2
ZSalve 3tu,[\
0reador del cieloG creador de lo 7ue e9iste
El 7ue sur"i co,o tierraG el 7ue cre la se,il a.
Este asa8e describe e9acta,ente la ,is,a secuencia 7ue el A:nesis; la aaricin
del cielo; se"uida de la aaricin de la tierra; y de la ve"etacin. La ,is,a secuencia
aarece en otros te9tos e"icios 7ue describen el roceso de la 0reacin. El )i8o ,ayor del
cielo y la tierra; or e8e,lo; era /siris; a 7uien los e"icios identificaban con el "rano;
de,ostrando nueva,ente 7ue la ve"etacin aareci in,ediata,ente desu:s 7ue los
cielos y la tierra.
3 lo lar"o de la tradicin de la 0reacin e"icia; la ve"etacin aarece
in,ediata,ente desu:s de la divisin entre los cielos y la tierra y la reunin de las a"uas.
Esta es la secuencia 7ue si"ue el A:nesis; y ,uestra el aralelo continuo; aconteci,iento
tras aconteci,iento; entre los ,itos e"icios de la 0reacin y el relato del A:nesis de la
0reacin.
.ito +2 Dios cre los cueros celestes
El .ito2 Di8o lue"o Dios2 $(aya en el fir,a,ento de los cielos lu,inarias ara
searar el da de la noc)e; y servir de se<ales a estaciones; das y a<osG y lu5can en el
fir,a,ento de los cielos ara alu,brar la tierra&. M as fue. (i5o Dios las dos "randes
lu,inarias; la ,ayor ara residir el da; y la ,enor ara residir la noc)e; y las estrellasG y
las uso en el fir,a,ento de los cielos ara alu,brar la tierra y re"ir el da y la noc)e; y
ara searar la lu5 de las tinieblas.
M vio Dios 7ue era bueno; y )ubo tarde y ,a<ana2 da cuarto HAn 1;14L1+I.
La @ealidad2 Los editores bblicos co,en5aron con la secuencia cronol"ica tebana
correcta ara describir la lle"ada del Sol; ero lue"o ca,biaron la narracin si"uiendo la
tradicin babilonia ara describir la aaricin de los cueros celestiales.
El cuarto da de la 0reacin aarecen el Sol; la Luna y las estrellas. 3l rinciio la
narracin describe la creacin de luces en el fir,a,ento Hsin esecificar de 7u: luces se
trataI ara dividir la noc)e del da. Esto resenta un eni",a ya 7ue el ri,er da de la
0reacin Dios ya )aba searado la noc)e del da; las tinieblas de la lu5; una arado8a 7ue
se trat anterior,ente en el .ito 4.
Estas luces sin esecificar; creadas el cuarto da; sirven ara una variedad de
funciones del calendario; ,arcando das; te,oradas y a<os. Lue"o; tras )ablarnos de la
funcin de estas luces; el A:nesis al fin las describe; una lu5 ,ayor ara "obernar el da y
otra ,enor ara "obernar la noc)e. M; casi a ,odo de ocurrencia; a<ade; $y las estrellas&.
Estas dos luces rinciales son el Sol y la Luna. Ma )e,os observado 7ue en la
doctrina tebana de la 0reacin; el Sol aarece en la for,a de @a co,o un ni<o tras los
aconteci,ientos 7ue tuvieron lu"ar durante la divisin de los cielos; la tierra y las a"uas y
la aaricin de la ve"etacin; y 7ue coincide con el A:nesis. Pero no tene,os nin"una
referencia corresondiente e"icia a la aaricin de la Luna y las estrellas en cone9in con
el Sol. Slo sabe,os 7ue en el ,ito tebano; 3,n Hla divinidad creadoraI; 7ue aarece en
la for,a de @a Hla divinidad creadora )er,oolitanaI; era el resonsable de la or"ani5acin
del roceso creativo restante; incluyendo la aaricin de la Luna y las estrellas.
En al"unos te9tos e"icios; el Sol y la Luna for,an los o8os de (orus Huna divinidad
solar identificada co,o el )i8o de /sirisI; ero no tene,os nin"=n relato esecial,ente =til
acerca del ori"en de la Luna. Los e"icios consideraban a las estrellas co,o los )abitantes
del ,!s all! y; ya 7ue /siris Hel )i8o del cielo y la tierraI reinaba en el ,!s all!; lla,aban a
las estrellas
$Se"uidoras de /siris&.
.ientras 7ue la tradicin tebana sit=a la creacin del Sol en el ,is,o unto
secuencial 7ue el A:nesis; tene,os 7ue reconocer 7ue el i,ulso de la narrativa en el
A:nesis ara el cuarto da no sur"e de ideas e"icias. El Sol tiene un ael bastante
reducido; colocado a un nivel e7uivalente o li"era,ente ,!s i,ortante 7ue la Luna y las
estrellas; un conceto 7ue no concuerda con la visin e"icia.
Sin e,bar"o; un asa8e del te9to babilonio de la creacin; conocido co,o Enu,a
Elis H-ablilla CI; ,uestra 7ue las ideas babilonias influenciaron la descricin 7ue se )ace
en el A:nesis. Describe aconteci,ientos 7ue tuvieron lu"ar casi in,ediata,ente desu:s de
7ue el dios .arduJ )ubiese ,atado al ,onstruoso -ia,at y for,ara el cielo y la tierra a
artir de sus ,ie,bros seccionados. En el te9to aarecen descriciones detalladas acerca de
c,o cre el Sol; la Luna y las estrellas y sus funciones ara ,arcar los eriodos de
tie,o. Para citar slo un asa8e 7ue tiene su aralelo en la descricin bblica2
$Bl )i5o 7ue brillara la lunaG :l le enco,end la noc)e Ha ellaI. Bl la no,br a ella el
orna,ento de la noc)e; ara dar a conocer los das&.
0o,aren este asa8e con la redaccin bblica2 $(i5o Dios las dos "randes
lu,inarias; la ,ayor ara residir el da; y la ,enor ara residir la noc)e&.
Las ideas en a,bos asa8es co,arten clara,ente concetos co,unes; ero la
redaccin del te9to babilonio refle8a la naturale5a olitesta de los ,itos. Los )ebreos;
co,o )aban )ec)o con los ,itos e"icios; acetaban la ciencia babilonia; ero searaban a
los dioses de sus funciones. 3un as; ode,os ver lo cerca 7ue los )ebreos se"uan el
,odelo babilonio; eli,inando las divinidades; ero abra5ando su ael co,o "obernantes
del da y la noc)e.
.ito 102 De las a"uas ri,itivas sur"ieron !8aros
El .ito2 Di8o lue"o Dios2 $@ebosen de seres vivos las a"uas y vuelen las aves sobre
la tierra deba8o del fir,a,ento del cielo& HAn 1; 20I.
La @ealidad2 El A:nesis contiene dos relatos contradictorios acerca de la aaricin
de los !8aros; uno 7ue refle8a la visin e"icia; y otro la babilonia.
El 7uinto da; el A:nesis describe la creacin de la vida ,arina y los !8aros; y dice
7ue los !8aros sur"ieron de las a"uas. Por otra arte; el se"undo relato de la 0reacin en el
A:nesis; atribuido a la fuente %; dice2
$M el Se<or Dios tra8o ante el )o,bre todos cuantos ani,ales del ca,o y cuantas
aves del cielo for, de la tierra& HAn 2; 1+I.
ELos !8aros sur"ieron de las a"uas ri,itivas o de la tierraF 6na ve5 ,!s; la >iblia
roorciona testi,onios contradictorios de un aconteci,iento; refle8ando su deendencia
de una variedad de ,ateriales rocedentes de distintas ersectivas culturales. El relato de
las a"uas ri,itivas su"iere un ori"en en una sociedad 7ue considera el a"ua co,o fuente
de vida; co,o en la ,itolo"a e"icia. El relato basado en el ori"en terrenal su"iere una
sociedad en la cual la tierra dese,e<aba un ael ,!s i,ortante co,o ,edio de
sustento; co,o en la anti"ua >abilonia.
En E"ito; el Nilo era una fuente de vida y una "ran variedad de aves acu!ticas
oblaban sus orillas. Los ,itos e"icios asociaban la inundacin con el ori"en de la vida y
varios ,itos asocian a las aves acu!ticas con el roceso de la 0reacin.
.ito 112 Dios cre al )o,bre y la ,u8er a i,a"en suya
El .ito2 M cre Dios al )o,bre a i,a"en suya; a i,a"en de Dios lo cre; y los cre
varn y ,u8er HAn 1; 2'I.
La @ealidad2 La idea de 7ue Dios cre a la )u,anidad a i,a"en suya viene de las
creencias e"icias acerca de la relacin entre la )u,anidad y el 0reador.
La >iblia dice 7ue Dios cre al )o,bre y a la ,u8er de su roia i,a"en; ero no
e9lica 7u: si"nifica ser creado a i,a"en de Dios. E0o,arten la ,is,a for,a fsica o
caractersticas fsicas tales co,o la in,ortalidad; o slo al"=n tio de si,ilitud esiritualF
No arece tratarse de nin"una de estas osibilidades.
Sabe,os or el relato de 3d!n y Eva 7ue el conoci,iento del bien y del ,al Hla base
funda,ental ara la si,ilitud esiritualI y la in,ortalidad Huna caracterstica fsicaI eran
atributos de Dios y de sus !n"eles; ero no eran atributos 7ue se le otor"aran a la
)u,anidad al rinciio de su creacin.
3de,!s; Dios adota varias for,as en la >iblia; incluyendo un arbusto en lla,as y
una nube de )u,o; or citar slo dos e8e,los. De ,odo 7ue Dios y los )u,anos no
co,artan una for,a fsica si,ilar.
/tra re"unta 7ue lantea el asa8e bblico est! relacionada con el se9o de esta
i,a"en. EEra la i,a"en de Dios varn o ,u8er; o a,bosF 3un7ue la traduccin in"lesa dice
al rinciio 7ue Dios cre al $)o,bre& a i,a"en suya; lue"o dice $varn y ,u8er los cre&.
El roble,a reside en 7ue la traduccin in"lesa no refle8a e9acta,ente el te9to )ebreo
subyacente. El )ebreo no dice 7ue Dios cre al $)o,bre&G dice 7ue cre a )aLada,; 7ue
si"nifica $el ad!n&; y cre a $el ad!n& co,o varn y ,u8er. Si la alabra )ebrea ara
$)o,bre& es is); entonces E7u: es un ad!nF
Deba8o de la traduccin in"lesa yace la idea de 7ue ad!n si"nifica $)o,bre&; ero
en realidad :sta es una eseculacin or arte de los eruditos de la >iblia; 7ue dan or
sentado 7ue :ste es el si"nificado. Deriva b!sica,ente de un 8ue"o de alabras basado en la
creencia de 7ue 3d!n fue creado de la arcilla.
En )ebreo y en otras len"uas se,ticas; la alabra ara arcilla es adaL,a); y; uesto
7ue el A:nesis dice 7ue Dios cre al ser 7ue osterior,ente se lla, 3d!n de la arcilla; los
eruditos de la >iblia )an dado or sentado 7ue la alabra ara arcilla es una ,et!fora ara
)o,bre.
De )ec)o; )ay un ar de referencias no bblicas ara indicar 7ue este odra ser el
caso; ero :stas se li,itan a un u<ado de no,bre roios )allados en te9tos en la
biblioteca del anti"uo 6"arit y 7ue datan del si"lo 9iv a.0. No tene,os indicios de nin"=n
uso "enerali5ado en las len"uas se,ticas de la alabra ad!n con el si"nificado de
$)o,bre&.
El roble,a a7u es 7ue los escribas )ebreos adotaron la idea de 7ue el )o,bre fue
creado a i,a"en de Dios a artir de las tradiciones e"icias. Esa creencia er,aneci con
los israelitas a lo lar"o de su )istoria; ero debido a 7ue no crean en nin"una for,a fsica
ara la reresentacin de una divinidad; cuando el A:nesis adot su for,a escrita final; el
conceto de una $i,a"en de dios& ya no tena nin"=n si"nificado esecfico.
Para tra5ar el conceto )asta sus or"enes; observen la visin de los e"icios.
Los e"icios crean 7ue la )u,anidad )aba sido creada a i,a"en del 0reador y 7ue
el 0reador tena caractersticas tanto de varn co,o de ,u8er. 6n asa8e de un anti"uo
te9to conocido co,o Ense<an5a ara .eriJare ilustra el ri,er rinciio.
>ien cuidada est! la )u,anidad\el "anado de dios.
Bl )i5o el cielo y la tierra ara ellos
Bl do,in al ,onstruo ,arino;
Bl )i5o el aliento ara 7ue sus narices vivieran.
Ellos son sus i,!"enes; 7ue sur"ieron de su cuero.
Debe restarse atencin al aralelis,o con el asa8e bblico; en el cual se )abla no
slo de 7ue la )u,anidad est! )ec)a a i,a"en de Dios; sino 7ue ade,!s incorora tanto al
varn co,o a la ,u8er dentro de la i,a"en.
Por lo visto este te9to "o5 de una a,lia difusin en E"ito. Su ori"en se re,onta
al si"lo 99 a.0.; y la for,a actual del te9to a7u citado viene de un airo escrito durante el
erodo del I,erio Nuevo; varios si"los desu:s. Los escribas )ebreos en E"ito
se"ura,ente conocan las ideas e9resadas en :l.
.ientras 7ue los e"icios tenan varias ideas acerca de c,o fueron creados los
)u,anos; esta versin en articular indica 7ue los )o,bres y las ,u8eres eran artes del
cuero del 0reador; y es en este sentido 7ue la )u,anidad osea la i,a"en de un dios.
Carios te9tos ta,bi:n ,uestran 7ue el 0reador incoror caractersticas tanto de )o,bre
co,o de ,u8er; e9licando c,o las for,as de a,bos se9os odan tener el ,is,o ori"en.
En el es7ue,a )er,oolitano; or e8e,lo; el 0reador estaba co,uesto or cuatro
criaturas ,asculinas y cuatro fe,eninas co,o un ente =nico. En las tradiciones
)er,oolitanas y ,enfitas; 3tu,; sin necesidad de una are8a; dio a lu5 a dos divinidades;
S)u ,ediante un estornudo y -e)ut al escuirla. Lo )i5o; se"=n un te9to; tras $)aber
actuado co,o ,arido con ,i u<o&. 3 3tu, ta,bi:n se le )a conocido co,o el $Aran ElL
Ella&; Pta); el 0reador ,enfita; ta,bi:n e9)ibe caractersticas ,asculinas y fe,eninas.
Se"=n un te9to2 Pta)LsobreLel AranL-rono
Pta)LNun; el adre 7ue cre a 3tu,G
Pta)LNaunet; la ,adre 7ue dio a lu5 a 3tu,...
3s; descubri,os 7ue los te9tos e"icios ,uestran al 0reador co,o oseedor de
asectos ,asculinos y fe,eninos y 7ue la )u,anidad fue creada a i,a"en suya. Esto se
traduce en el A:nesis co,o2 $M cre Dios al )o,bre Res decir; los )u,anosS a i,a"en suya;
a i,a"en de Dios lo creG
y lo cre varn y ,u8er&.
Por ulti,o; lle"a,os a la cuestin de la identidad de )aLadan; el ser creado )o,bre y
,u8er. Puesto 7ue los no,bres de 3tu, y 3d!n se ronuncian de ,anera casi id:ntica; la
$d& y la $t& son interca,biables a nivel fon:tico; es l"ico suoner 7ue $el 3d!n& se trata
de un t:r,ino colectivo ara una ,ultitud de seres 7ue sur"ieron de 3tu,; el 0reador
)elioolitano.
.ito 122 Dios cre a 3d!n y Eva el se9to da
El .ito2 D8ose entonces Dios2 $(a"a,os al )o,bre a nuestra i,a"en y se,e8an5a;
ara 7ue do,ine sobre los eces del ,ar; sobre las aves del cielo; sobre los "anados y sobre
todas las bestias de la tierra y sobre cuantos ani,ales se ,ueven sobre ella&. M cre Dios al
)o,bre a i,a"en suya; a i,a"en de Dios lo creG y los cre varn y ,u8er...M vio Dios 7ue
era ,uy bueno cuanto )aba )ec)o; y )ubo tarde y ,a<ana2 da se9to HAn 1; 2#L2'.11I La
@ealidad2 El varn y la ,u8er creados el se9to da de la 0reacin no eran 3d!n y Eva. El
relato de 3d!n y Eva ertenece a una tradicin ,itol"ica distinta a la de los siete das de la
0reacin.
E0u!ndo cre Dios a 3d!n y EvaF Si le re"untan a cual7uiera 7ue cono5ca el libro
del A:nesis dir! 7ue aarecieron el se9to da de la 0reacin. 0uando los redactores bblicos
editaron la >iblia en su for,a actual; 7ueran 7ue el lector creyera 7ue esto era verdad. Sin
e,bar"o; un e9a,en de los versculos bblicos relevantes ,uestra 7ue el )o,bre y la ,u8er
creados el se9to da no eran 3d!n y Eva.
En el ri,er relato de la 0reacin; Dios rocedi de ,anera ordenada a or"ani5ar el
universo y crear todas las cosas dentro de :l. Durante cada uno de los seis das consecutivos
llev a cabo varias tareas.
El tercer da cre la vida ve"etal; el cuarto los cueros celestiales. M los das cinco y
seis2
Di8o lue"o Dios2 $(iervan de seres vivos las a"uas y vuelen las aves sobre la tierra y
ba8o el fir,a,ento del cielo&. M as fue. M cre Dios "randes ,onstruos ,arinos y todos
los ani,ales 7ue se arrastran y 7ue viven en el a"ua se"=n su esecie; y todas las aves
aladas se"=n su esecie.
M vio Dios 7ue era bueno; y los bendi8o; diciendo2 $Procread y ,ultilicaos y
)enc)id las a"uas del ,ar; y ,ultili7=ense sobre la tierra las aves. M )ubo tarde y ,a<ana2
da 7uinto.
Di8o lue"o Dios2 $Produ5ca la tierra seres ani,ados se"=n su esecie; "anados;
retiles y bestias de la tierra se"=n su esecie&. M as fue. (i5o Dios todas las bestias de la
tierra se"=n su esecie y todos los retiles de la tierra se"=n su esecie. M vio Dios 7ue era
bueno.
D8ose entonces Dios2 $(a"a,os al )o,bre a nuestra i,a"en y se,e8an5a; ara 7ue
do,ine sobre los eces del ,ar; sobre las aves del cielo; sobre los "anados y sobre todas las
bestias de la tierra y sobre cuantos ani,ales se ,ueven sobre ella&. M cre Dios al )o,bre
a i,a"en suya; a i,a"en de Dios lo cre; y los cre varn y ,u8erG y los bendi8o
dici:ndoles2 $Procread y ,ultilicaos; y )enc)id la tierraG so,etedla y do,inad los eces
del ,ar; las aves del cielo y los "anados y todo cuanto vive y se ,ueve sobre la tierra& HAn
1; 20L2*I.
/bserven la secuencia de los aconteci,ientos. Dios crea la vida ve"etal y lue"o los
cueros celestiales; a continuacin la vida acu!tica y los !8aros; lue"o las bestias; el
"anado y los retiles; y or fin al )o,bre y la ,u8er. Los lectores; or rutina; dan or
sentado 7ue el )o,bre y a la ,u8er eran 3d!n y Eva; ero vea,os lo 7ue dice real,ente la
>iblia.
3d!n y Eva ertenecen al se"undo relato de la 0reacin. 3arecen or ri,era ve5
en el se"undo catulo del A:nesis.
Bste es el ori"en de los cielos y la tierra cuando fueron creados. 3l tie,o de )acer
el Se<or Dios la tierra y los cielos; no )aba a=n arbusto al"uno en el ca,o; ni "er,inaba
la tierra de )ierbas; or no )aber todava llovido el Se<or Dios sobre la tierra; ni )aber
todava )o,bre 7ue la labrase; ni vaor acuoso 7ue subiera de la tierra ara re"ar toda la
suerficie cultivable. .odel el Se<or Dios al )o,bre de la arcilla y le insir en el rostro
aliento de vida; y fue as el )o,bre ser ani,ado. Plant lue"o el Se<or Dios un 8ardn en
Ed:n; al oriente; y all uso al )o,bre a 7uien for,ara HAn 2; 4L*I.
.ientras 7ue este asa8e nos dice e9acta,ente cuando este )o,bre aareci; la
,ayora de ersonas 7ue lo )ayan ledo i"noran el si"nificado del te9to. Este )o,bre
aareci $al tie,o de )acer el Se<or Dios la tierra y los cielos& y antes de eso no )aba
ve"etacin al"una sobre la tierra. E0u!ndo e9acta,ente sucedi esoF
En la versin actual del A:nesis; esto tuvo lu"ar en al"=n ,o,ento del tercer da de
la 0reacin. Se"=n A:nesis 1;#L11; Dios cre el cielo el se"undo da y la tierra y la
ve"etacin el tercer da. Esto sit=a a 3d!n en ,edio del tercer da; desu:s de la creacin
del cielo y de la tierra y antes de la ve"etacin Hosterior,ente; en el estudio del .ito 14;
vere,os 7ue el cielo fue creado el se"undo da; y fue entonces cuando aareci 3d!nI. Por
lo tanto; si 3d!n aareci el tercer Ho se"undoI da de la 0reacin; entonces no oda ser el
)o,bre 7ue fue creado el se9to da.
Pero; E7u: asa con EvaF -ras la creacin de 3d!n; la )istoria se desla5a )acia
aconteci,ientos en el 8ardn del Ed:n. Sabe,os de la lantacin de !rboles; sobre todo los
!rboles de la ciencia del bien y del ,al y del !rbol de la vida; y sabe,os al"unos detalles
"eo"r!ficos sobre el 8ardn; ero nada todava sobre una ,u8er. Entonces2
M se di8o el Se<or Dios $No es bueno 7ue el )o,bre est: solo; voy a )acerle una
ayuda roorcionada a :l&. M el Se<or Dios tra8o ante el )o,bre todos cuantos ani,ales del
ca,o y cuantas aves del cielo for, de la tierra; ara 7ue viese c,o los l a,ara; y fuese
el no,bre de todos los vivientes el 7ue :l les diera. M dio el )o,bre no,bre a todos los
"anados; y a todas las aves del cielo; y a todas las bestias del ca,oG ero entre todos el os
no )aba ara el )o,bre ayuda se,e8ante a :l HAn 2; 1*L1+I.
Las bestias y las aves no udieron con la soledad de 3d!n. El )o,bre se"ua estando
solo. El )o,bre necesitaba otra $ayuda roorcionada& y Dios se uso ,anos a la obra
ara arre"lar la situacin.
(i5o ues; el Se<or Dios caer sobre el )o,bre un rofundo soorG y dor,ido; to,
una de sus costillas y cerr ese lu"ar con carne; y de la costilla 7ue del )o,bre to,ara;
for, el Se<or Dios a la ,u8er; y se la resent al )o,bre HAn 2; 21L22I.
En un testi,onio anterior; Dios cre al )o,bre y a la ,u8er a la ve5 en el se9to da;
a,bos tras la aaricin de la ve"etacin y los ani,ales. Pero en el relato de 3d!n y Eva;
Dios cre al varn H3d!nI antes de la aaricin de la ve"etacin y los ani,ales; y cre a
Eva desu:s de esos aconteci,ientos.
3l efectuar una lectura sencilla y l"ica del A:nesis; ve,os 7ue 3d!n y Eva no
ueden ser el )o,bre y la ,u8er creados el se9to da de la 0reacin. Pero si Dios cre a
3d!n el tercer Ho se"undoI da y cre al )o,bre y la ,u8er a i,a"en de Dios el se9to da;
E7ui:nes fueron los ri,eros )u,anos; 3d!n y Eva o el varn y la ,u8er del se9to
daF
@esondere,os a esta re"unta en nuestro estudio del .ito 1#.
.ito 112 Dios otor" al )o,bre el do,inio sobre las
criaturas
El .ito2 $ ...ara 7ue do,ine sobre los eces del ,ar; sobre las aves del cielo; sobre
los "anados y sobre todas las bestias de la tierra y sobre cuantos ani,ales se ,ueven sobre
ella&. Di8o ta,bi:n Dios2 $3) os doy cuantas )ierbas de se,illa )ay sobre la fa5 de la
tierra toda; y cuantos !rboles roducen fruto de si,iente; ara 7ue todos os sirvan de
ali,ento. -a,bi:n a todos los ani,ales de la tierra; y a todas las aves del cielo; y a todos
los seres vivientes 7ue sobre la tierra est!n y se ,ueven les doy ara co,ida cuanto de
verde )ierba la tierra roduce& HAn 1; 2#.2+L10I.
La @ealidad2 El otor"ar al )o,bre el do,inio sobre la vida en la tierra deriva de los
,itos e"icios sobre la relacin entre los dioses y la )u,anidad.
En el relato de la 0reacin en el A:nesis; Dios le otor"a a la )u,anidad el do,inio
sobre los seres vivos de la tierra; las criaturas y las lantas ara utili5arlas y ali,entarse.
/bserven 7ue; al )acerle este re"alo; Dios er,ite al )o,bre co,er de cada !rbol; libre de
las restricciones i,uestas en el relato de 3d!n y Eva. Estos asa8es del A:nesis ,uestran
una relacin de ,utua benevolencia y a,istad entre Dios y la )u,anidad.
Dic)a visin difiere sustancial,ente de la 7ue aarece en la literatura
,esoot!,ica. 37u; ,ientras 7ue en ocasiones una divinidad u otra en articular refiere a
al"=n ser )u,ano en esecial; los dioses en "eneral tienen una oinin ne"ativa de la
)u,anidad y la ven ,!s co,o una servidu,bre cuya finalidad es )acer la vida ,!s
a"radable a los dioses. En el ,ito babilonio de la inundacin; or e8e,lo; los dioses
decretan la destruccin de la )u,anidad or7ue es de,asiado ruidosa.
En contraartida; los te9tos e"icios retratan de ,anera ,!s ositiva la relacin
entre los dioses y la )u,anidad. La Ense<an5a ara .eriJare lo ilustra bastante bien.
>ien cuidada est! la )u,anidad; el "anado de dios.
Bl )i5o el cielo y la tierra ara ellos
Bl do,in al ,onstruo ,arino;
Bl cre el aliento ara 7ue udieran resirar.
Ellos son sus i,!"enes; 7ue sur"ieron de su cuero;
Bl brilla en el cielo ara ellosG
Para ellos :l )i5o las lantas y el "anado; las aves; y los eces ara ali,entarlos.
Este conse8o lo ofreci un rey de la Novena Dinasta H). 2200 a.0.I a su )i8o.
-ales senti,ientos filosficos dataran de antes del B9odo y coinciden con la
resencia de Israel en E"ito; lo cual su"iere 7ue esta visin odra )aber tenido un fuerte
i,acto literario sobre los )ebreos. 0ierta,ente; la =lti,a frase es casi id:ntica a uno de los
versculos de la seccin del A:nesis 7ue esta,os co,entando.
.ito 14 El tercer da Dios cre la tierra
El .ito2 M a lo seco lla, Dios tierra; y a la reunin de las a"uas; ,ares. M
vio Dios 7ue era bueno... y )ubo tarde y ,a<ana2 da tercero HAn 1;10.11I.
La @ealidad2 Dios reuni las a"uas y cre la tierra seca el se"undo da de la
0reacin.
Se"=n el A:nesis; en el tercer da de la 0reacin Dios reuni las a"uas ri,itivas y
cre la tierra seca. 3 esta tierra seca la lla, $tierra&. Ma )e,os visto 7ue esta )istoria
constituye una arte del ,ito e"icio de la 0reacin. Pero e9iste otro roble,a; ,ientras
7ue el A:nesis sit=a este aconteci,iento el tercer da; una cuidadosa lectura del relato de la
0reacin en el A:nesis indica 7ue el redactor bblico co,eti un error y 7ue este
aconteci,iento; en el testi,onio ori"inal del A:nesis; tuvo lu"ar el se"undo da.
La >iblia; co,o ,uc)os te9tos anti"uos; a ,enudo utili5a fr,ulas literarias; frases
cortas 7ue el escriba e,lea; ya sea co,o una e9resin idio,!tica; o ara indicar al"o
acerca de la naturale5a del te9to. Estas fr,ulas te9tuales suelen aarecer co,o ele,entos
en un listado; donde dividen las listas en secciones; co,o se sola )acer en los anti"uos
listados de reyes. Las )istorias bblicas de los reyes de Israel y %ud! ilustran esta t:cnica. 3l
final de cada )istoria; el escriba bblico sola a<adir la si"uiente frase Ho una versin
li"era,ente ,odificada de la ,is,aI2 $M los de,!s actos de Rno,bre del reyS; y todo lo
7ue reali5; y sus Ratributos asociados al reyS; Eacaso no aarecen escritos en el libro de
Rfuente de ori"enSF
La >iblia contiene nu,erosas fr,ulas te9tuales de este tio. En ocasiones; or
e8e,lo; introduce una seccin de narrativa dici:ndonos & Esta es la descendencia de...$ en
la cual el ,aterial describe los aconteci,ientos asociados a una fa,ilia esecfica. El relato
de la 0reacin en el A:nesis ta,bi:n )ace uso de una fr,ula te9tual.
3l final de las actividades de cada da; a e9cecin del se"undo da; Dios reasaba
lo 7ue )aba )ec)o y entonces deca $7ue era bueno&. El s:ti,o da Dios descans; or lo
tanto no reali5 nin"=n acto 7ue tuviera 7ue declarar 7ue era bueno.
La narrativa; sin e,bar"o; le )ace bendecir y santificar el =lti,o da. El tercer y
se9to da; e,ero; Dios ta,bi:n declara al"o 7ue era bueno en la ,itad del da.
0onsiderare,os la ri,era declaracin del ,edioda en este estudio; y cuando estudie,os
el .ito 14 considerare,os la se"unda.
La frase $7ue era bueno& constituye una for,ula te9tual. Su colocacin al final de
las actividades de cada da sirve ara indicar 7ue las acciones del da se )aban co,letado
y 7ue a Dios le a"radaba lo 7ue vea. 3s; Eor 7u: no )ay una declaracin de este tio al
final del se"undo da; y or 7u: en el tercer da aarecen dos declaraciones de este tioF
La declaracin del ,edioda en el tercer da tiene lu"ar desu:s de 7ue Dios )a
reunido las a"uas y creado la tierra seca. La se"unda declaracin de ese da sucede desu:s
de 7ue Dios )a creado la ve"etacin. Este arre"lo te9tual es confuso.
La ,ayora de eruditos de la >iblia acetan 7ue el relato de la 0reacin es
,itol"ico; ero no ofrecen nin"una e9licacin =til de or 7u: los escribas bblicos
o,itieron la for,ula te9tual el se"undo da y la introdu8eron dos veces el tercer da.
.uc)os int:rretes reli"iosos ortodo9os; or otra arte; su"ieren 7ue Dios tuvo la intencin
de reunir las a"uas y crear la tierra seca el se"undo da; tras levantar el fir,a,ento; ero no
tuvo tie,o de concluir la tarea. Por lo tanto; reserv la bendicin )asta desu:s de
concluir la tarea el si"uiente da.
3un7ue esta e9licacin adota una interretacin literal del da co,o una duracin
fi8a del tie,o; asa or alto la o,niotencia de Dios y 7ue las tareas en cuestin eran
bastante ,enos arduas 7ue; di"a,os; crear el Sol o cual7uier otra estrella; lo cual re7uerira
,uc)a ,!s ener"a 7ue el si,le levanta,iento del fir,a,ento o la reunin de las a"uas
en la di,inuta tierra. 3un as; Dios cre todas las estrellas; ade,!s de los lanetas y la
Luna en un slo da.
La solucin evidente a esta arado8a es 7ue los redactores bblicos co,etieron un
error; el e7uivalente a un traba8o de cortar y e"ar ,al )ec)o. Ma 7ue la bendicin ara el
se"undo da no ocurre )asta la ,itad del tercer da; arece ra5onable concluir 7ue la
reunin de las a"uas era arte de los aconteci,ientos del se"undo da; un se"ui,iento
l"ico al levanta,iento del fir,a,ento en ,edio de las a"uas. El redactor bblico
creera 7ue la tierra seca 7ue sur"e concuerda l"ica,ente con la aaricin de la
ve"etacin; as 7ue de ,anera re,atura insert un ar:ntesis en el se"undo da y trasas
los aconteci,ientos del se"undo da al tercero. Pero no era libre de insertar una bendicin
en el unto donde concluye el se"undo da. En ca,bio; de8 la bendicin donde estaba tal y
co,o aareca en el te9to ori"inal; desu:s de la reunin de las a"uas.
3l trasladar el relato de la aaricin de la tierra seca al se"undo da; resolve,os el
roble,a de la bendicin 7ue falta. Dic)a restauracin sit=a la for,ula te9tual al final de
los aconteci,ientos de cada da; donde ertenece.
.ito 142 El s:ti,o da Dios descans
El .ito2 .. .y bendi8o al da s:ti,o y lo santific; or7ue en :l descans Dios de
cuanto )aba creado y )ec)o HAn 2; 1I.
La @ealidad2 En el relato ori"inal de la 0reacin en el A:nesis; Dios no descans el
s:ti,o da; ero s cre la )u,anidad ese da.
-al y co,o descubri,os en el estudio del .ito 14; la narrativa bblica incluye una
for,ula te9tual 7ue ,arca el final de las actividades diarias. Ci,os 7ue en la versin actual
del A:nesis; el escriba o,ite la bendicin del final del se"undo da; ero inserta una en
,edio del tercer da; 7ue es el resultado de un error del escriba. 3l trasladar los
aconteci,ientos de la ri,era ,itad del tercer da a la se"unda ,itad del se"undo da; se
restaura la concordancia l"ica y te9tual en el A:nesis. Dic)o arre"lo rovoca 7ue cada uno
de los seis das acabe con una bendicin; ero si"ue de8ando una bendicin de ,!s en el
,edio del se9to da.
37uella bendicin ocurre desu:s de la creacin de las bestias y los retiles y antes
de la creacin de los )u,anos. 6na se"unda bendicin tiene lu"ar tras la creacin de la
)u,anidad. Si"uiendo la l"ica de la for,ula te9tual; debera,os concluir 7ue en la fuente
ori"inal ara el relato de la 0reacin; las bestias y el )o,bre fueron creados en das
searados. Esto desla5ara la aaricin de la ra5a )u,ana )asta el s:ti,o da y trasladara
el da de descanso de Dios al octavo da.
El descanso del s!bado; el s:ti,o da de la se,ana Hcontando desde el do,in"o; al
,odo in"l:sI; constituye una de las tradiciones ,!s sa"radas de la civili5acin occidental.
Pero si Dios descans el octavo da; y no el s:ti,o; entonces la r!ctica se deriva de un
error del escriba.
La idea de un descanso en s!bado arece ser de ori"en latino tardo. (ay escasas
evidencias de 7ue el anti"uo Israel lo usiera en ractica real,ente. La >iblia no reco"e
nin"una observacin de este tio en nin"una arte del relato de Israel anterior al B9odo de
E"ito. Es verdad 7ue en el relato del B9odo al"unos asa8es bblicos incluyen un
,anda,iento de Dios ara 7ue se observe el s!bado; ero odra tratarse de versculos
osteriores.
De )ec)o; el Deuterono,io 4; 14; 7ue refle8a los untos de vista del rey %osas oco
antes del cautiverio babilonio; dice 7ue Dios le dio a Israel el ,anda,iento del s!bado no
or7ue :l descansara el s:ti,o da; sino a ,odo de recordatorio de 7ue salv a Israel de la
esclavitud en E"ito2 3cu:rdate; de 7ue siervo fuiste en la tierra de E"ito; y de 7ue el
Se<or; tu Dios; te Sac de al con ,ano fuerte y bra5o tendidoG y or eso el Se<or; tu Dios;
te ,anda "uardar el s!bado.
Incluso desu:s del B9odo y )asta el erodo ,on!r7uico tardo; la >iblia se
,antiene r!ctica,ente en silencio acerca de la observacin del s!bado.
Por estas ra5ones; es robable 7ue la idea de un s!bado el s:ti,o da aareciera
tarde en la )istoria de Israel. El conceto udo )aberse ori"inado en >abilonia; donde
ciertos das del ,es \';14;1+; 21 y 2*\ eran considerados nefastos; y los babilonios
crean 7ue no se deba desarrollar nin"=n traba8o ni nin"=n sacrificio durante esos das. 3l
no confor,arse con un ciclo de siete das erfecta,ente reetitivo; la tradicin babilonia
reco"e las se,illas de un ciclo de siete das; en el 7ue es nefasto cada s:ti,o da del ,es.
/ bien; la idea oda )aberse reco"ido de las tradiciones a"rcolas cananeas. En cual7uier
caso; udo )aber sido reco"ida del relato ori"inal de la 0reacin; or7ue el da santificado
)abra sido el octavo del ciclo de la 0reacin.
.ito 1#2 Desu:s de la 0reacin Dios descans
El .ito2 M re,atada en el da se9to toda la obra 7ue )aba )ec)o; descans Dios el
s:ti,o da de cuanto )icieraG y bendi8o el da s:ti,o y lo santific; or7ue en :l descans
Dios de cuanto )aba creado y )ec)o HAn2;2L1I.
La @ealidad2 Dios no se to, un da de descanso.
-anto si Dios santific el s:ti,o da co,o el octavo; debe,os continuar
re"unt!ndonos si Dios real,ente descans en este da santificado. Desu:s de todo; E7u:
necesidad tiene una divinidad o,niotente de estar or a) rela8!ndoseF
6na lectura cuidadosa del te9to bblico arece contradecir la idea de un da de
descanso. Dice $descans Dios el s:ti,o da de cuanto )iciera&. Pero si la creacin de la
)u,anidad constitua el acto final en este enor,e es7ue,a de aconteci,ientos; la >iblia
debera decir 7ue Dios ter,in su labor el se9to da; el da de la conclusin. En ca,bio; el
te9to dice 7ue ter,in el traba8o el s:ti,o da.
El te9to su"iere 7ue Dios llev a cabo obras adicionales desu:s de crear la
)u,anidad. La referencia a la finali5acin de los traba8os el s:ti,o da odra ser el
resultado de una edicin descuidada del relato ori"inal; en el cual Dios cre la )u,anidad
el s:ti,o da en ve5 del se9to.
Este error si"ue de cerca los esfuer5os or crear un s!bado el s:ti,o da.
Para oder incluir un da de descanso ara Dios; los escribas de la >iblia tuvieron
7ue co,binar los aconteci,ientos de los das se9to Hani,alesI y s:ti,o H)u,anidadI. 3l
)acerlo; el escriba as or alto esta fraLsecilla2 $M el s:ti,o da Dios re,at el traba8o
7ue )aba )ec)o&. El escriba se olvid de trasladar esas alabras al final del se9to da tras
co,binar las actividades del s:ti,o da con los aconteci,ientos del se9to da.
Puede e9istir un recedente en /riente Pr9i,o ara la creencia de 7ue el s!bado y
el da de descanso est!n ine9tricable,ente unidos. 6na e9licacin robable roviene de
Enu,a Els); la :ica babilonia de la 0reacin. En ella; .arduJ; 7uien al derrotar a sus
ene,i"os se convierte
en la divinidad rincial de >abilonia; lla,a al dios Qin"su; uno de los lderes de la
oosicin; y co,o casti"o lo corta en tro5os. 3 artir de su san"re crea la )u,anidad; y
.arduJ i,one sobre los )u,anos el deber de servir a los dioses. En un asa8e 7ue suena a
un eco de la afir,acin bblica de 7ue Dios descans tras la creacin de la )u,anidad;
encontra,os lo si"uiente2 Bl 7ue levant el yu"o i,uesto sobre los dioses; sus ene,i"osG
Bl 7ue cre a la )u,anidad ara liberarlosG
Due sus alabras erduren y no sean olvidadas En la boca de la )u,anidad; 7ue fue
creada or sus ,anos.
En otras alabras; desu:s de 7ue .arduJ creara la )u,anidad; los dioses udieron
descansar. Esta tradicin babilonia es co,arable al relato bblico.
3,bos relatos ,uestran a los dioses descansando tras la creacin de los )u,anos.
En el relato babilonio; .arduJ crea a los )u,anos ara 7ue sean los siervos de los dioses;
liberando a :stos de sus labores. En el A:nesis; Dios descans tras la creacin de los
)u,anos; ero no conden a la )u,anidad a la servidu,bre. 0laro 7ue la tradicin bblica
osterior ,antiene 7ue Dios e Israel tenan una alian5a esecial; en la cual Israel se
dedicaba a servir a Dios.
3un7ue en el relato babilonio los )u,anos no descansan 8unto con los dioses; tal y
co,o se les ,anda a los )ebreos en los Die5 .anda,ientos; el relato de la 0reacin en el
A:nesis slo )abla del descanso de Dios y no dice nada de 7ue los )o,bres se absten"an de
traba8ar. La idea de 7ue la )u,anidad deba descansar entr en la tradicin bblica ,uc)o
,!s tarde; tal ve5 no antes del si"lo vil a.0.
.ito 1'2 El cielo y la tierra tuvieron )i8os
El .ito2 Bstas son las "eneraciones del cielo y de la tierra cuando fueron creados. El
da en 7ue el Se<or Dios cre la tierra y el cielo; no )aba a=n arbusto al"uno en el ca,o;
ni "er,inaban de la tierra )ierbas; or no )aber todava llovido el Se<or Dios sobre :sta; ni
)aber todava )o,bre 7ue la labrase; ni vaor acuoso 7ue subiera de la tierra ara re"ar
toda la suerficie cultivable HAn 2; 4L#I.
La @ealidad2 En el se"undo relato de la 0reacin; el cielo y la tierra son divinidades;
una esosa y un ,arido caaces de tener )i8os.
El se"undo relato de la 0reacin co,ien5a en A:nesis 2; 4 con la frase2
$Bstas son las "eneraciones del cielo y de la tierra& Hversin del rey %acoboI.
Las ri,eras alabras son una for,ula te9tual utili5ada en el A:nesis en die5
ocasiones; y una sola ve5 fuera del A:nesis H@t 4; 1*I. En todas estas instancias; a
e9cecin de A:nesis 2; 4; la fr,ula sirve ara introducir narraciones sobre fa,ilias;
co,o or e8e,lo2 $Bstos son los descendientes de Isaac&; o $Bstas son las "eneraciones
de %acob&. En cada una de estas instancias; lo 7ue si"ue son narraciones acerca de los
adres y sus )i8os y los aconteci,ientos de sus vidas. No e9iste nin"una ra5n l"ica ara
ensar 7ue )aya otra interretacin distinta ad)erida a A:nesis 2;4.
La ri,era frase; or lo tanto; si"nifica 7ue lo 7ue si"ue son relatos sobre la fa,ilia
del cielo y de la tierra y sus )i8os. En otras alabras; el se"undo relato de la 0reacin es una
vuelta a un relato anterior y olitesta de la 0reacin; en el 7ue el cielo y la tierra son seres
cs,icos; divinidades caaces de tener )i8os.
Esta conclusin ,olesta a los telo"os or7ue contradice la idea de 7ue la >iblia es
un tratado ,onotesta. En consecuencia; reinterretan el asa8e ara refle8ar su roio unto
de vista reli"ioso. 3r"u,entan 7ue lo 7ue si"ue son slo relatos 7ue tienen lu"ar desu:s de
la 0reacin. Esto no slo ,alinterreta el sentido si,le y claro; sino 7ue ta,bi:n da lu"ar
a otro obst!culo. Los relatos no suceden desu:s de la 0reacin; sino durante la ,is,aG el
se"undo da; ara ser e9actos.
-al y co,o dice el resto del asa8e; los relatos sobre el cielo y la tierra suceden $el
da en 7ue el Se<or Dios cre la tierra y el cielo& y antes de la aaricin de la ve"etacin.
En nuestro estudio del .ito 14; tras reconstruir la secuencia ori"inal de la 0reacin;
descubri,os 7ue el cielo y la tierra fueron creados el se"undo da y la ve"etacin el tercero.
El da 7ue Dios cre el cielo y la tierra corresonde al se"undo da de la 0reacin.
Esto establece una unin entre el ri,er y se"undo relato de la 0reacin en el
A:nesis. En el ri,er relato de la 0reacin; los aconteci,ientos del se"undo da estaban
basados en el ,ito )elioolitano de la 0reacin; la aaricin de 3tu, co,o un fir,a,ento
en las a"uas; la searacin del cielo y la tierra y la reunin de las a"uas. En ese relato; el
editor del A:nesis deso8 a las ersonas de las divinidades e"icias y de8 slo los
fen,enos naturales 7ue :stas reresentaban. /curri al"o ,!s en el se"undo relato de la
0reacin. 0o,o vere,os en el estudio de al"unos de los si"uientes ,itos; los editores
bblicos )an conservado al"unas de las ersonas de las divinidades e"icias; ero las )an
retratado co,o )u,anos y )an eli,inado su identificacin con fen,enos naturales. Pero;
en ocasiones; )an co,etido errores y no )an reconocido todas las asociaciones anteriores;
or e8e,lo; al de8ar una referencia a $las "eneraciones del cielo y de la tierra&.
.ito 1*2 3d!n y Eva fueron los ri,eros )u,anos
El .ito2 Este es el libro de la descendencia de 3d!n. 0uando Dios cre al )o,bre;
lo )i5o a i,a"en suya. Los )i5o varn y ,u8er; y los bendi8o; y les dio; al crearlos; el
no,bre de 3d!n. -ena 3d!n ciento treinta a<os cuando en"endr un )i8o a su i,a"en y
se,e8an5a; y lo lla, SetG vivi 3d!n desu:s de en"endrar a Set oc)ocientos a<os; y
en"endr )i8os e )i8as. ?ueron todos los das de la vida de 3d!n novecientos treinta a<os; y
,uri HAn 4; 1L4I.
La @ealidad2 3d!n y Eva son las divinidades e"icias Aeb Hla tierraI y Nut Hel cieloI.
Sus )i8os son los )i8os de la tierra y el cielo.
3l rinciio del se"undo relato de la 0reacin en el A:nesis; nos cuentan 7ue las
)istorias 7ue si"uen son sobre la fa,ilia del cielo y la tierra Hv:ase .ito 1'I.
Los ersona8es rinciales en esos relatos son 3d!n y Eva y sus )i8os; 0an y 3bel;
lo cual su"iere 7ue la fa,ilia de 3d!n es la fa,ilia del cielo y la tierra.
3l rinciio; la >iblia se refiere a 3d!n y Eva co,o $el 3d!n& Hv:ase .ito 11I y a
Eva co,o $la ,u8er&. Durante el transcurso de la narracin; tiene lu"ar una sutil
transfor,acin en la ter,inolo"a y estos son conocidos co,o 3d!n y Eva. 3un7ue se
su"iere en estos ri,eros relatos 7ue 3d!n y Eva fueron los ri,eros )u,anos; )asta
A:nesis 4; 1 no se roduce una cone9in directa. En ese ,o,ento; la >iblia resenta la
ri,era de varias "enealo"as 7ue colocan a 3d!n co,o el antecesor de la ra5a )u,ana;
tra5ando una lnea de descenso 7ue asa or No: )asta los atriarcas bblicos.
En el .ito 12 vi,os 7ue 3d!n y Eva no eran los ,is,os )u,anos creados el se9to
da. Ellos fueron creados $al tie,o de )acer el Se<or Dios la tierra y los cielos&; lo cual
tuvo lu"ar el se"undo da. E?ueron ellos unos )u,anos distintos a los creados el se9to da;
o fueron ori"inaria,ente al"=n tio de divinidades cs,icasF
En el ,ito babilonio de la 0reacin; los cielos y la tierra eran las ,itades
seccionadas de un ,onstruo ,uerto conocido co,o -ia,at. Puesto 7ue estos dos tro5os de
cuero sin vida no en"endraron a nin"=n )i8o; el ,ito babilonio no uede servir co,o
rototio ara la narracin bblica.
Sin e,bar"o; si anali5a,os el ,ito )elioolitano de la 0reacin; encontrare,os
arte del ,aterial de ori"en ara el se"undo relato de la 0reacin.
Se"=n los )elioolitanos; Aeb Hla tierraI y Nut Hel cieloI tuvieron tres )i8os; /siris;
Set y (orus; y dos )i8as.
Las relaciones entre los ,ie,bros de esta fa,ilia rota"oni5aban un ael
i,ortante en la ,itolo"a e"icia. 6n relato cuenta c,o Aeb Hla tierraI y Nut Hel cieloI
desobedecieron a la divinidad rincial y de c,o :sta casti" a Nut con dificultades ara
dar a lu5. /tro cuenta c,o S)u Hel fir,a,ento; )i8o de 3tu, y adre de AebI e9tra8o a
Nut del cuero de Aeb y sear el cielo de la tierra. M una tercera e9lica c,o uno de los
)er,anos ,at al otro )er,ano; y de c,o el tercer )er,ano fund la lnea de los
)erederos le"ti,os al trono e"icio.
3 ,uc)os de los 7ue conocen el relato de 3d!n y Eva robable,ente estar!n
fa,iliari5ados con estas tra,as. Dios sear a Eva del cuero de 3d!nG los dos
desobedecieron la orden de DiosG Dios casti" a Eva con dificultades ara dar a lu5G 3d!n y
Eva tuvieron tres )i8os; 0an; 3bel y Set; de los cuales uno; 0an; asesin a otro )er,ano;
3bel y el tercero fund la lnea de descendientes desde 3d!n )asta 3bra)a,.
Los dos es7ue,as "eneal"icos coinciden tanto 7ue uno no uede lle"ar a otra
conclusin2 el A:nesis recibi la influencia del ,odelo e"icio. Esto si"nifica 7ue 3d!n y
Eva tuvieron una encarnacin ori"inal co,o las divinidades e"icias Aeb; Nut y sus tres
)i8os; 0an; 3bel y Set; en corresondencia con los tres )i8os de Aeb y Nut; /siris; (orus y
Set.
Los editores osteriores de la >iblia; sin e,bar"o; tuvieron roble,as a la )ora de
resentar estos relatos sobre las anti"uas divinidades e"icias. Por una arte; los )ebreos
eran ,onotestas y no crean en estos diosesG or otra arte; estos relatos tenan una "ran
difusin y eran ,uy conocidos. Los editores de la >iblia decidieron des,itifcar las
divinidades y reescribir los relatos co,o si trataran sobre )u,anos en ve5 de dioses.
Por consi"uiente; cuando intentaron inte"rar los dos relatos bblicos de la 0reacin
en un =nico relato continuo; tuvieron 7ue ca,biar los relatos ara dar a entender 7ue 3d!n
y Eva eran los ri,eros )u,anos; id:nticos a los )u,anos nacidos el se9to da. Esta
interretacin )a e8ercido una "ran influencia a lo lar"o de la )istoria sobre los telo"os
8udos y los telo"os cristianos.
Sin e,bar"o; a esar de los )!biles y e9itosos esfuer5os de los editores;
continua,os viendo una "ran cantidad del si,bolis,o ,itol"ico ori"inal.
.ito 1+2 Dios for, a 3d!n de la arcilla
El .ito2 M ,odel el Se<or Dios al )o,bre de la arcilla y le insufl en las narices el
aliento de la vida; y fue as el )o,bre ser ani,ado HAn 2; 'I.
La @ealidad2 Los editores de la >iblia confundieron el naci,iento de 3tu, Hla
divinidad creadora )elioolitanaI en la ,itolo"a e"icia con el naci,iento del ri,er ser
)u,ano.
El A:nesis dice 7ue Dios cre al ri,er )o,bre de arcilla de la tierra y le insufl la
vida sol!ndole or la nari5. Los ,itos ,esoot!,icos )acen unas declaraciones si,ilares;
ero se distin"uen del A:nesis en dos detalles si"nificativos2 1I los dioses crearon al
)o,bre a artir de una ,e5cla de arcilla y san"re de una divinidad ,uerta; y 2I no le
insiraron el aliento divino. 3s; aun7ue el relato ,esoot!,ico odra )aber tenido una
influencia sobre el relato bblico; los detalles indican lo contrario.
En los ,itos e"icios encontra,os un aralelis,o ,!s r9i,o al relato bblico.
.ientras 7ue los e"icios tienen varios relatos inconsistentes acerca de la creacin de la
)u,anidad; no se e9cluyen ,utua,ente. Las distintas orciones de la )u,anidad odran
)aber sido creadas en distintas ocasiones ,ediante ,:todos diferentes. Sin e,bar"o; en la
,ayora de versiones; los dioses crearon la )u,anidad a trav:s de al"=n roceso de
esculido. Se"=n una conocida tradicin; el dios Q)nu, crea a la )u,anidad en una rueda
de alfarero; se<alando un ori"en a base de arcilla; co,o en el A:nesis. En otra versin; el
dios artesano Pta) crea al )o,bre; aun7ue no se describe el roceso.
3de,!s del roceso del esculido; una arte esencial de la creencia e"icia sobre la
vida es 7ue :sta viene insuflada or las narices; tal y co,o indica el relato del A:nesis. En
el $-e9to de los Sarcfa"os *0&; or e8e,lo; 3tu, Hel 0readorI dio a lu5 a S)u Hel
fir,a,entoI a trav:s de sus narices e identific a S)u co,o la fuer5a vital. En ese ,is,o
te9to; Nun; Huna ersonificacin de la inundacinI le dice a 3tu, 7ue acer7ue a su )i8a a
sus narices ara 7ue su cora5n viva. M en otra arte de ese te9to; S)u; la fuer5a vital; dice2
Mo los "uiar: y les dar: la vida;
a trav:s de ,i boca; 7ue es la Cida en sus narices;
"uiar: ,i aliento )acia sus "ar"antas...
Estas tradiciones e"icias ,uestran varios aralelis,os con el relato del A:nesis; en
el cual el )o,bre es creado a artir de la tierra y Dios sola la vida a trav:s de sus narices.
Pero; robable,ente; la influencia ,!s i,ortante sobre el A:nesis fue el naci,iento de
3tu,. En el ,ito )elioLolitano de la 0reacin; 7ue yace tras los relatos de 3d!n y Eva; el
ri,er ser fue 3tu,; cuyo no,bre es fon:tica,ente id:ntico al de 3d!n. 3tu, fue for,ado
de la ri,era tierra 7ue sur"i de las a"uas ri,itivas. Era literal,ente una fi"ura )ec)a de
la arcilla de la tierra. 3de,!s; co,o 3d!n; la ri,era )e,bra naci de :l sin 7ue )ubiera
relaciones se9uales con una ,u8er.
-al y co,o vi,os en el .ito 11; cuando la >iblia dice 7ue Dios cre al )o,bre de la
arcilla de la tierra; la frase traducida co,o $)o,bre& es en realidad )aLada,; el 3d!n; y el
t:r,ino es una for,a lural 7ue incorora tanto al varn co,o a la ,u8er2 $(5olos ,ac)o
y )e,bra; y los bendi8o; y les dio; al crearlos; el no,bre de 3d!n& HAn 4; 2I.
El no,bre 3tu, ta,bi:n osee un sentido lural; 7ue co,rende tanto al ,ac)o
co,o a la )e,bra. Si"nifica $a7uel 7ue se co,leta absorbiendo a otros&; y los otros son
los ,ie,bros ,ac)os y )e,bras de la En:ada.
Ma 7ue los relatos de 3d!n y Eva se derivan en arte del ,ito )eliooLlitano de la
0reacin; los nu,erosos aralelis,os entre 3tu, y 3d!n indican 7ue ori"inaria,ente los
escribas )ebreos no,braron al ri,er ser 3tu,; co,o el ri,er ser del relato )elioolitano.
Posterior,ente; debido a la confusin entre 3tu, y la alabra se,tica ara $suelo&; adaL
,a); el no,bre del ri,er ser se convirti en 3d!n.
.ito 202 Dios lant el !rbol de la vida y el !rbol de la ciencia del bien y del ,al
El .ito2 Plant lue"o el Se<or Dios un 8ardn en Ed:n; al oriente; y all uso al
)o,bre a 7uien for,ara. (i5o el Se<or Dios brotar en :l de la tierra toda clase de !rboles
)er,osos a la vista y sabrosos al aladar; y en el ,edio del 8ardn el !rbol de la vida y el
!rbol de la ciencia del bien y del ,al HAn 2; *L+I.
La @ealidad2 Estos dos !rboles eseciales son reresentaciones si,blicas de las
divinidades e"icias S)u y -efnut.
En el 8ardn del Ed:n Dios lant dos !rboles; el !rbol de la ciencia del bien y del
,al; y el !rbol de la vida. 0o,iendo del ri,ero se obtena el conoci,iento ,oralG al
co,er del se"undo se obtena la vida eterna. -a,bi:n coloc al )o,bre en ese 8ardn ara
7ue cuidara de las lantas; ero le di8o 7ue no deba co,er del !rbol de la ciencia Hy as
convertirse en conocedor de la ,oralI. En cuanto a co,er del !rbol de la vida; Dios no di8o
nada2 $ero del !rbol de la ciencia del cien y del ,al no co,as; or7ue el da 7ue de :l
co,ieres; cierta,ente ,orir!s& HAn 2; 1'I.
.!s tarde; la suuesta,ente ,alvada seriente le di8o a Eva 7ue la a,ena5a de Dios
era in=til.
Pero la seriente; la ,!s astuta de cuantas bestias del ca,o )iciera el Se<or Dios;
di8o a la ,u8er2 $E0on7ue os )a ,andado Dios 7ue no co,!is de los !rboles todos del
arasoF& M resondi la ,u8er a la seriente2 $Del fruto de los !rboles del araso
co,e,os; ero del fruto del 7ue est! en ,edio del araso nos )a dic)o Dios2 $No co,!is
de :l; ni lo to7u:is si7uiera; no vay!is a ,orir&. M di8o la seriente a la ,u8er2 $No; no
,orir:isG es 7ue sabe Dios 7ue el da 7ue de :l co,!is se os abrir!n los o8os y ser:is co,o
Dios; conocedores del bien y del ,al&. HAn 1; 1L4I
3d!n y Eva no ,urieron al co,er del !rbol. 0ierta,ente; Dios te,a 7ue a
continuacin co,ieran del !rbol de la vida y obtendran la in,ortalidad.
Di8ese el Se<or Dios2 $(e al) al )o,bre )e)o co,o uno de nosotros; conocedor del
bien y del ,alG 7ue no vaya a)ora a tender su ,ano al !rbol de la vida; y co,iendo de el;
viva ara sie,re& HAn 1; 22I.
EPor 7u: te,a Dios 7ue 3d!n y Eva suieran de la in,ortalidad y se convirtieran
en divinidadesF EM or 7u: te,a 7ue se volvieran in,ortalesF 0o,o una divinidad
todooderosa; :l odra dar ,arc)a atr!s a la causaLefecto y devolver las cosas a su estado
anterior. EM 7ui:n es este $nosotros& al 7ue se diri"eF Hv:ase el .ito 24 ara saber la
resuestaI. Las resuestas se ueden encontrar en los te9tos y tradiciones e"icias.
El $-e9to de los Sarcfa"os *0& contiene una e9tensa resentacin filosfica del
,ito )elioolitano de la 0reacin; y contiene al"unos asa8es interesantes 7ue no se )an
tenido en cuenta acerca de la vida y la ,oralidad. Las artes ,!s si"nificativas ara
nuestros rositos tienen 7ue ver con los )i8os de 3tu,; el 0reador.
Los dos )i8os de 3tu, son S)u y -efnut; y en este te9to S)u es identificado co,o el
rinciio de la vida y -efnut co,o el rinciio del orden ,oral; un conceto al 7ue los
e"icios se refieren co,o ,aat. Estos son los dos rinciios asociados con los dos !rboles
eseciales en el 8ardn del Ed:n; el !rbol de la vida y el !rbol de la ciencia del bien y del
,al.
El te9to e"icio no slo identifica estos dos ,is,os rinciios co,o descendientes
de la divinidad 0readora; sino 7ue el te9to contin=a; diciendo 7ue 3tu, Ha 7uien los
editores de la >iblia )aban confundido con 3d!n; v:ase el .ito 1+I recibe instrucciones de
co,erse a su )i8a; la cual reresenta el rinciio del orden ,oral.
De tu )i8a /rden co,er!s. H$-e9to de los Sarcfa"os *0; lnea #1&I 37u tene,os
una e9tra<a correlacin. -anto el ,ito e"icio co,o el A:nesis nos dicen 7ue la divinidad
rincial cre dos rinciios funda,entales; la vida y el orden ,oral. En el ,ito e"icio;
3tu, debe co,er del orden ,oral; ero en el A:nesis; a 3d!n se le ro)ibe co,er de este
orden. El ,otivo or el cual Dios ro)ibi a 3d!n co,er del !rbol de la ciencia del bien y
del ,al se e9lica en el .ito 21.
-a,bi:n cabe destacar 7ue el te,a de la $seriente en el !rbol& asociado con el
relato de 3d!n y Eva roviene directa,ente del arte e"icio. Los e"icios crean 7ue @a; el
dios del Sol 7ue rodeaba la tierra cada da; ,antena una elea nocturna con la seriente
3ofis y la derrotaba cada noc)e.
Carias inturas e"icias ,uestran una escena en la 7ue @a; 7ue aarece con la for,a
de $.au. el Aran ?elino de (elioolis&; se sienta ante un !rbol ,ientras la seriente 3ofis
se enrosca alrededor del !rbol; en una i,a"en aralela a la rivalidad entre 3d!n y la
seriente del !rbol en el 8ardn del Ed:n. 0uando Israel resida en E"ito; las i,!"enes de
@a y 3tu, estaban ,uy asociadas; y de )ec)o; los e"icios reconocan a una divinidad
co,uesta lla,ada 3tu,L@a. 3l ree,la5ar a @e con 3tu, en el te,a de la
$seriente en el !rbol&; la i,a"en se acerca todava ,!s al relato bblico; 7ue
confunda a 3tu, con 3d!n.
.ito 21 3d!n ,orira si co,a del !rbol de la ciencia
El .ito2 Pero del !rbol de la ciencia del bien y del ,al no co,as; or7ue el da 7ue
de el co,ieres; cierta,ente ,orir!s HAn 2; 1'I.
La @ealidad2 El ob8etivo de esta )istoria es condenar la idea e"icia de 7ue el
conoci,iento del orden ,oral lleva a la vida eterna; 7ue discreaba con las ense<an5as
,onotestas )ebreas.
En el ,ito anterior vi,os 7ue las ideas e"icias sobre la relacin entre el orden
,oral y la vida eterna yacan tras el relato bblico del !rbol de la ciencia del bien y del ,al
y el !rbol de la vida. Sin e,bar"o; a esar los aralelis,os cercanos entre a,bas
descriciones; e9iste un fuerte conflicto. En el te9to e"icio; Nun Hla ersonificacin de la
"ran inundacinI incitaba a 3tu, Hel 0readorI a co,erse a su )i8a -efnut; ara obtener
acceso al conoci,iento del orden ,oral. En el A:nesis; Dios ro)ibe a 3d!n 7ue co,a del
!rbol de la ciencia del bien y del ,al; ne"!ndole el acceso al conoci,iento ,oral.
Esta incon"ruencia aarece en ,edio del eni",a ,oral en el relato bblico. Parece
7ue Dios ,ienta y 7ue la seriente di"a la verdad. En rinciio; Dios ordena a 3d!n 7ue no
co,a del !rbol de la ciencia; dici:ndole 7ue ,orir! el ,is,o da 7ue lo )a"a. Pero; tras
co,er de ese !rbol; 3d!n no slo vive Hdurante otros novecientos a<osI; sino 7ue Dios te,e
7ue :ste obten"a la vida eterna si co,e del !rbol de la vida; y es necesario e9ulsarlo del
8ardn del Ed:n.
Si el A:nesis se insira en la doctrina e"icia; Eor 7u: el relato bblico adota un
"iro tan radical cuando se trata de co,er del !rbol de la cienciaF Esa diver"encia entre los
dos relatos se deriva de las diferencias funda,entales entre las creencias )ebreas y e"icias
acerca de la ultratu,ba.
Eos e"icios crean 7ue si uno llevaba una vida de orden ,oral; el dios /siris; 7ue
reinaba en ultratu,ba; les otor"ara la vida eterna. Esa era la unin filosfica entre estos
dos rinciios funda,entales de la vida y el orden ,oral; y es or eso 7ue los e"icios los
retrataban co,o los )i8os del 0reador.
En efecto; el conoci,iento del co,orta,iento ,oral era un aso )acia la
in,ortalidad y la divinidad. Esa es recisa,ente la cuestin 7ue lantea el A:nesis.
0uando 3d!n co,e del !rbol de la ciencia del bien y del ,al; Dios declara 7ue si
3d!n co,e ta,bi:n del !rbol de la vida se volver! co,o el ,is,o Dios.
Pero los )ebreos eran ,onotestas. La idea de 7ue los )u,anos uedan ser co,o
dioses c)ocaba con el conceto teol"ico b!sico de la reli"in bblica; se"=n la cual )aba y
oda )aber un solo dios. Los )u,anos no odan ser divinos.
La narracin )ebrea es en realidad un ata7ue sofisticado )acia la doctrina e"icia del
orden ,oral 7ue lleva a la vida eterna. 0o,ien5a transfor,ando la vida y el orden ,oral de
divinidades en !rboles; eli,inando las i,!"enes canbales su"estionadas or 3tu,
co,i:ndose a su )i8a. Lue"o; a 3d!n se le ro)ibe esecfica,ente 7ue co,a el fruto del
orden ,oral. 3 continuacin; se le dice a 3d!n 7ue no slo no obtendr! la vida eterna; sino
7ue se ,orir! al co,er ese fruto. ?inal,ente; 3d!n es e9ulsado del %ardn antes de 7ue
ueda co,er del !rbol de la vida y vivir eterna,ente.
/bserven 7ue el :nfasis bblico es sobre el conoci,iento del orden ,oral y no sobre
la vida eterna. El ,ensa8e bblico es 7ue uno no uede obtener la vida eterna a trav:s del
conoci,iento del orden ,oral. Dios le dir! a uno lo 7ue necesita saber y c,o se debe uno
co,ortar; y uno obedecer! or7ue Dios lo ,anda; no or7ue vivir! eterna,ente.
0uando Dios le di8o a 3d!n 7ue cierta,ente ,orira ese ,is,o da si co,a del
!rbol de la ciencia; se debe entender 7ue la a,ena5a si"nificaba 7ue los )u,anos no deban
intentar ser co,o los dioses. Dios no 7uera decir 7ue 3d!n literal,ente se caera ,uerto el
da en 7ue co,iera el fruto ro)ibidoG 7uera decir 7ue el da en 7ue 3d!n violara el
,anda,iento; erdera el derec)o a la vida eterna. @ecuerden 7ue Dios en rinciio no
ro)ibi a 3d!n 7ue co,iera del !rbol de la vida. HSuuesta,ente; un bocado del fruto de
ese !rbol no otor"aba la in,ortalidad. 6no tena 7ue co,er de :l de ,anera continua y
reabastecerse.I 6na ve5 7ue )ubo violado el ,anda,iento; 3d!n erdi el acceso al !rbol
de la vida y ya no udo co,er el fruto 7ue revena de la ,uerte.
.ito 222 Dios ro)ibi a 3d!n 7ue co,iera ciertos frutos El .ito2 Pero del fruto del
7ue est! en ,edio del Paraso nos )a dic)o Dios2
$No co,!is de :l; ni lo to7u:is si7uiera; no vay!is a ,orir& HAn 1; 1I.
La @ealidad2 El te,a del fruto ro)ibido viene de los ,itos su,erios sobre la vida
en el Paraso.
En el .ito 20; vi,os 7ue los )ebreos ree,la5aron a las divinidades e"icias
asociadas con el orden ,oral y la vida con dos !rboles; uno de los cuales daba el fruto
ro)ibido 7ue iba aco,a<ado de una a,ena5a de ,uerte si se consu,a.
Este ,otivo del fruto ro)ibido viene de los anti"uos ,itos ,esoot!,icos y fue
reco"ido cuando los )ebreos recibieron las influencias culturales babilonias.
La ,!s conocida de estas narraciones; el ,ito de EnJi y Nin)ursa"; )abla de dos
i,ortantes divinidades; 7ue eran )er,ano y )er,ana y 7ue vivan en un araso terrenal
lla,ado Dil,un. En una ocasin; Nin)ursa" consi"ui atraar eser,a de su )er,ano y lo
us ara crear oc)o lantas )asta entonces desconocidas y 7ue er,anecieron intocables
ara los de,!s. Su )er,ano; 7ue senta curiosidad or saber 7u: lantas eran; rob cada
una de ellas. 0uando su )er,ana vio las lantas da<adas; ,aldi8o a su )er,ano; dici:ndole2
$(asta tu ,uerte no volver: a ,irarte con el o8o de la vida&.
3l oco tie,o EnJi e,e5 a consu,irse; ero aareci un 5orro y consi"ui 7ue
Nin)ursa" re"resara. 3l re"resar; Nin)ursa" le re"unt a su )er,ano de 7u: r"ano vital
adeca; y este no,br cada una de las artes dolientes; oc)o en total. Para cada
enfer,edad ,encionada; su )er,ana rocla, el naci,iento de una divinidad; y cada
naci,iento cur una enfer,edad corresondiente. El te9to no ,enciona 7uienes fueron los
adres de estos naci,ientos.
En este ,ito ,esoot!,ico rincial; 7ue )abra sido bien conocido or los escribas
)ebreos de la era babilnica; encontra,os el te,a del fruto ro)ibido en un araso terrenal
8unto con una ,aldicin de ,uerte or )aber co,ido el frutoG te,as resentes en la
narracin del A:nesis. La ,aldicin de Nin)ursa" contra EnJi roorciona el ,otivo ara
cuestionar la idea e"icia de $co,er el orden ,oral&; 7ue nos lleva al te,a bblico del
$fruto ro)ibido&.
.ito 212 Eva fue creada de la costilla de 3d!n
El .ito2 (i5o ues; el Se<or Dios caer sobre el )o,bre un rofundo soorG y
dor,ido; to, una de sus costillas; y cerr en su lu"ar con carne; y de la costilla 7ue del
)o,bre to,ara; for, el Se<or Dios a la ,u8er; y se la resent al )o,bre. El )o,bre
e9cla,2 $Esto s 7ue es ya )ueso de ,is )uesos y carne de ,i carne. Esta se lla,ar!
varona; or7ue del varn )a sido to,ada&. Por eso de8ar! el )o,bre a su adre y a su
,adreG y se ad)erir! a su ,u8erG y vendr!n a ser los dos una sola carne HAn. 2;21L24I.
La @ealidad2 La narracin del naci,iento de Eva inte"ra la narracin e"icia de la
searacin de los cielos y la tierra con artes del ,ito su,erio de EnJi y Nin)ursa".
El ersona8e de Eva se insira en varios ,itos; tanto e"icios co,o su,erios.
Se"=n el A:nesis; Dios cre a Eva de la costilla de 3d!n. 0o,o resultado de esta
relacin; Dios instaur la idea del ,atri,onio.
Por eso de8ar! el )o,bre a su adre y a su ,adreG y se ad)erir! a su ,u8erG y
vendr!n a ser los dos una sola carne. HAn 2; 21L24I En rinciio; a la ,u8er de 3d!n se la
conoca slo co,o $la varona&; or7ue
$del varn )a sido to,ada&. No fue )asta desu:s de 7ue ella y su ,arido fueran
e9ulsados del %ardn del Ed:n 7ue recibi el no,bre de Eva. 3l darle ese no,bre; 3d!n
di8o 7ue era $or ser la ,adre de todos los seres vivientes&.
En el .ito 1' vi,os 7ue 3d!n y Eva se corresondan con las divinidades e"icias
Aeb Hla tierraI y Nut Hel cieloI. Se"=n el $-e9to de los Sarcfa"os *0&; 3tu, di8o 7ue cre
a Nut ara 7ue $estuviera or enci,a de ,i cabe5a y Aeb se udiera casar con ella&. En
otras alabras; los e"icios vean la unin de la tierra y el cielo co,o la base del
,atri,onio; y este rinciio se traslada al A:nesis con 3d!n y Eva.
.ientras 7ue 3d!n se convirti en el =nico adre de Eva; i"ual 7ue 3tu, Hel
0reador )elioolitanoI se convirti en el =nico adre de sus )i8os; la idea de 7ue Eva sali
de la costilla de 3d!n se deriva de un 8ue"o de alabras en su,erio anti"uo; el len"ua8e
literario ,!s anti"uo de .esoota,ia. Se ori"ina con el ,ito su,erio de EnJi y Nin)ursa"
Hv:ase .ito 22I.
En ese ,ito; EnJi adece de oc)o dolores; uno de los cuales est! en la costilla.
$(er,ano ,o; E7u: os dueleF $La costilla&.
El no,bre de la divinidad 7ue cur la costilla de EnJi era Ninti; un no,bre 7ue en
su,erio tiene un doble si"nificado. La ri,era arte; $Nin&; si"nifica $la da,a de&; ero la
se"unda arte $ti&; uede si"nificar tanto $costilla& co,o
$)acer vivir&. Por lo tanto; Ninti si"nifica tanto $la da,a de la costilla& co,o
$la da,a 7ue )ace la vida&.
-a,bi:n Eva co,bina a,bos ttulos. Cerdadera,ente es la $da,a de la costilla&; ya
7ue rovino de la costilla. M; tal y co,o indica su ri,er ttulo; ella es la $da,a 7ue )ace la
vida&.
.ito 242 3d!n obtuvo la sabidura sin la in,ortalidad
El .ito2 D8ose el Se<or Dios2 $(e a) al )o,bre )ec)o co,o uno de nosotros;
conocedor del bien y del ,alG 7ue no vaya a)ora a tender su ,ano al !rbol de la vida; y
co,iendo de :l; viva ara sie,re& HAn 1;22I.
La @ealidad2 El relato de la :rdida de la in,ortalidad de 3d!n y el casti"o de la
)u,anidad es un r:sta,o del ,ito ,esoot!,ico de 3daa.
0uando Dios e9uls a 3d!n del Ed:n; el )o,bre osea la sabidura ero no la
in,ortalidad; y sus descendientes tuvieron 7ue sufrir or su ecado. Este asecto del relato
to,a restados ele,entos de un ,ito ,esoot!,ico sobre un ersona8e lla,ado 3daa.
Se"=n cuenta la narracin; el dios Ea cre a 3daa ara 7ue fuera un diri"ente de la
)u,anidad y le otor" sabidura; aun7ue no la vida eterna. 3daa dese,e< bien su
funcin; ero un da; ,ientras nave"aba; el Ciento del Sur volc su barca y lo tir al a"ua.
.uy enfadado; 3daa ,aldi8o al viento y le ro,i las alas. 3l enterarse 3nu; la rincial
divinidad; e9i"i 7ue 3daa aareciera ante :l.
Ea; una de las rinciales divinidades ,esoot!,icas; se )i5o a,i"o de 3daa y le
rear ara el encuentro. Entre sus instrucciones; le di8o2 /s ofrecer!n los ali,entos de la
,uerteG
No los co,!is. /s ofrecer!n el a"ua de la ,uerteG
No la beb!is. /s ofrecer!n una rendaG
No os la on"!is. /s ofrecer!n aceiteG untaos con :l.
En estas instrucciones; Ea se refiere a las ofrendas co,o $los ali,entos de la
,uerte& y $el a"ua de la ,uerte&; ero cuando 3daa aarece ante la corte de 3nu; la
divinidad describe las ofrendas co,o $los ali,entos de la vida& y $el a"ua de la vida&.
/bedeciendo a Ea; 3daa rec)a5a la )ositalidad de 3nu y al )acerlo se "ana los favores
del dios. 0o,o reco,ensa; 3nu libera a 3daa de la servidu,bre obli"atoria; ero uesto
7ue su ecado ,erece ser casti"ado; 3nu )ace 7ue la )u,anidad sufra enfer,edades y
la"as.
En la narracin de 3daa; el ):roe tena sabidura ero no la in,ortalidadG )aba
ecado contra los dioses y deba ser casti"ado. 0o,o resultado de su ecado; ierde la
oortunidad de co,er ciertos ali,entos 7ue le )abran otor"ado la in,ortalidad; y; a ra5 de
su ecado; la )u,anidad tiene 7ue adecer enfer,edades y la"as. .ientras 7ue el ecado
de 3daa se distin"ue del de 3d!n ; a,bos soortaron destinos si,ilaresG la )u,anidad
sufre y a,bos ierden la in,ortalidad.
Se )an encontrado fra",entos de este ,ito en una biblioteca del si"lo 9rv a.0. en
E"ito Hanterior al B9odoI y en una biblioteca del si"lo vii a.0. en 3sira; dando fe de su
lon"evidad literaria y su influencia ,uy difundida. 6na leyenda co,o :sta )abra sido ,uy
conocida entre los escribas )ebreos. El arecido con la tra,a de la narracin del A:nesis
indica 7ue el ,ito de 3daa ayud a ,odelar la narracin bblica.
.ito 242 (aba otros seres en el 8ardn del Ed:n antes de 3d!n y Eva
El .ito2 (a"a,os al )o,bre a nuestra i,a"en... D8ose el Se<or Dios2
$(e a) al )o,bre )ec)o co,o uno de nosotros... HAn 1; 2#. 1; 22I.
La @ealidad2 El A:nesis conserva indicios de las conversaciones de 3tu, con Nun
en el ,ito )elioolitano de la 0reacin.
En dos ocasiones en el se"undo relato de la 0reacin; Dios )abla con uno o ,!s
seres de naturale5a no )u,ana. 3ntes de crear a 3d!n; dice2 $)a"a,os al )o,bre a nuestra
i,a"en y se,e8an5a&. M osterior,ente; cuando 3d!n y Eva ya )aban co,ido el fruto
ro)ibido; dice2 $(e a) al )o,bre )ec)o co,o uno de nosotros&. E3 7ui:n se refiere este
$nosotros&F
6na ve5 ,!s; tene,os una clara indicacin de otras divinidades resentes en el
relato de la 0reacin. De la ,is,a ,anera 7ue el se"undo relato de la 0reacin se insira
en los ,itos )elioolitanos; el $-e9to de los Sarcfa"os *0&
roorciona una ista ra5onable,ente buena acerca de )acia 7ui:n se diri"a Dios.
En ese te9to; 3tu,; Hel 0readorI y Nun Huna ersonificacin de las a"uas ri,itivasI
,antenan esta conversacin2
Entonces 3tu, le di8o a las a"uas Hes decir; a NunI2 $Estoy flotando; ,uy a"otado;
los nativos inertes...&.
Las a"uas Hes decir; NunI le di8eron a 3tu,2 $>esa a tu )i8a /rden Res decir; -efnut;
7ue reresentaba el orden ,oral.S&.
El $nosotros& en el relato del A:nesis se )abra referido ori"inaria,ente a 3tu, y
Nun. 3l i"ual 7ue el 0reador )ebreo ree,la5a a 3tu, en el roceso de la 0reacin; la
narracin sufre al"unas transfor,aciones. La retencin del
$nosotros& conserva restos de la fuente )elioolitana olitesta ara el relato bblico.
.ito 2# 2 Dios lant un 8ardn en Ed:n; al oriente
El .ito2 Plant lue"o el Se<or Dios un 8ardn en Ed:n; al oriente; y all uso al
)o,bre a 7uien for,ara. (i5o el Se<or Dios brotar en :l de la tierra toda clase de !rboles
)er,osos a la vista y sabrosos al aladar; y en el ,edio del 8ardn )i5o brotar el !rbol de la
vida y el !rbol de la ciencia del bien y del ,al. Sala del Ed:n un ro 7ue re"aba el 8ardn y
de all se arta en cuatro bra5os. El ri,ero se lla,aba Pisn; y es el 7ue rodea toda la
tierra de Evila; donde abunda el oro; un oro ,uy fino; ade,!s de bedeLlio Rsi,ilar a la
,irraS y !"ataG y el se"undo se lla,a Aui8n; y es el 7ue rodea toda la tierra de 0usG el
tercero se lla,a -i"ris y corre al oriente de 3siraG el cuarto es el Eufrates HAn 2; *L14I.
La @ealidad2 /ri"inaria,ente; Ed:n reresentaba la isla de Lla,as; la ri,era tierra
en los ,itos e"icios de la 0reacin. Se"=n la tradicin )elioolitana. Ed:n estara en
(eliolis.
EDnde lant Dios el 8ardn del Ed:nF Se )a escrito ,uc)o sobre este te,a; ero
sin nin"una resuesta definitiva. El te9to aorta ocas istas. El A:nesis lo ubica en
oriente; 7ue es donde nace el sol; y ta,bi:n lo ubica al oeste de Nod; donde 0an construy
la ri,era ciudad. Des"raciada,ente; nadie sabe donde estaba Nod.
Las rinciales istas en cuanto a la ubicacin del Ed:n son las referencias a los
cuatro ros; Pisn; Aui8n; -i"ris y Eufrates; 7ue se dividen de un ro rincial 7ue fluye del
Ed:n; ero 7ue no se no,bra.
El ri,er ro. Pisn; abarca toda la tierra de Evila; 7ue osee ,uc)os recursos
naturales; tales co,o oro; bedelio y !"atas. La ubicacin de Evila se desconoce; ero la
,ayora de eruditos creen 7ue se corresonde con 3rabia.
A:nesis 10; sin e,bar"o; al describir varias relaciones "eo"r!ficas; dice 7ue Evila es
un )i8o de 0us; y 0us es Etioa.
El se"undo ro; Aui8n; $rodea toda la tierra de 0us HEtioaI&. Esto coloca a los dos
ros en la cercana de 0us; una 5ona al sur o cercana al sur de E"ito.
El tercer ro; el -i"ris; fluye )acia el este de 3siria; y se trata de una de las dos
"randes vas fluviales de .esoota,ia. El cuarto ro se conoce a=n co,o el Eufrates; el
otro "ran ro de .esoota,ia.
EDnde est! el falloF -ene,os dos ros en 3sia y dos al sur de E"ito.
E0,o ueden estar estos ros conectados a una =nica fuenteF E0u!l es la otente
fuente de a"ua de la cual se derivan los otros cuatro rosF EM donde est! el Nilo; 7ue
atraviesa E"ito; entre 3sia y EtioaF La narracin en su for,a actual reresenta una
edicin tarda reali5ada or al"uien 7ue conoca las tradiciones babilonias; ero 7ue no era
conocedor de la "eo"rafa africana.
Carias istas su"ieren 7ue el "ran ro no no,brado del cual fluyen los otros cuatro es
el Nilo.
1. El Nilo es el =nico ro rincial 7ue no aarece no,brado en el te9to.
2. Esta identificacin e9licara c,o la "eo"rafa del Ed:n oda incluir dos ros al
sur de E"ito 7ue se unen a otros naci,ientos de ros ,!s )acia el norte.
1. La narracin del 8ardn del Ed:n se deriva del ,ito )elioolitano de la 0reacin.
En esa narracin; desu:s de 7ue sur"iera la ri,era tierra y las a"uas se reunieran en el
Nilo; el dios S)u ba8 a (eliolis y se convirti en /siris en for,a de "rano; lantando as
un 8ardn al este del Nilo.
4. La tradicin e"icia sit=a el !rbol de la vida en (eliolis.
4. La ri,era tierra en la tradicin e"icia se conoca co,o la isla de Lla,as
Hdebido a la ,onta<a en lla,as 7ue sur"i de NunI y cada uno de los centros de culto deca
ser el e,la5a,iento de la ri,era tierra. En el A:nesis; desu:s de 7ue Dios e9ulsa a
3d!n y Eva del 8ardn; blo7uea la entrada con 7uerubines e,u<ando lla,as; lo 7ue su"iere
la idea de una $isla de lla,as&.
Estos untos indican 7ue el relato de cuatro ros 7ue fluyen de un ro 7ue sur"e del
%ardn del Ed:n no tena nada 7ue ver con las dos a"uas asi!ticas descritas en la narracin
del A:nesis. /ri"inaria,ente; los cuatro bra5os seran tributarios del Nilo; de los cuales dos
se dividieron en el norte for,ando el delta de E"ito; y dos fueron divididos al sur or
Etioa.
Por consi"uiente; cuando los )ebreos lle"aron a >abilonia; ree,la5aron los
no,bres de los dos bra5os del Nilo 7ue for,aban el delta de E"ito con los no,bres de los
dos ros ,esoot!,icos 7ue for,aban el delta de .esoota,ia.
De8aron los dos bra5os del sur intactos.
3 ,edida 7ue los )ebreos co,en5aron a ver su )istoria desde el unto de vista
babilonio; fueron identificando ,uc)as de las narraciones bblicas con relatos si,ilares de
la literatura ,esoot!,ica; y a ,enudo erdiendo de vista las races e"icias ori"inales. 3l
transferir los ros del delta e"icio a .esoota,ia; la isla de Lla,as ya no ,antena nin"=n
si"nificado ara ellos.
Las lla,as asociadas a la isla ori"inal se transfor,aron en esadas de fue"o
e,u<adas or 7uerubines.
En .esoota,ia; los )ebreos arendieron relatos sobre un lu"ar lla,ado Dil,un;
7ue era co,=n,ente conocido en esa re"in co,o un anti"uo araso de los ri,eros
tie,os. 3l sustituir las tradiciones ,esoot!,icas or las e"icias; creyeron 7ue Ed:n y
Dil,un odran )aber sido el ,is,o lu"ar.
.ito 2'2 En el 8ardn del Ed:n; 3d!n y Eva llevaron una vida sencilla y ri,itiva
El .ito2 -o, ues; el Se<or Dios al )o,bre; y le uso en el 8ardn del Ed:n ara
7ue lo cultivase y lo "uardase...
M se di8o el Se<or Dios2 $No es bueno 7ue el )o,bre est: solo; voy a )acerle una
ayuda roorcionada a :l&. M el Se<or Dios tra8o ante el )o,bre cuantos ani,ales del
ca,o y cuantas aves del cielo for, de la tierra; ara 7ue viese c,o los lla,ara; y fuese
el no,bre de todos los vivientes el 7ue :l les diera. M dio el )o,bre no,bre a todos los
"anados; y a todas las aves del cielo; y a todas las bestias del ca,oG ero entre todos ellos
no )aba ara el )o,bre ayuda se,e8ante a :l... Estaban a,bos desnudos; el )o,bre y su
,u8er; sin aver"on5arse de ello HAn 2; 14G 1*L20G 24I.
La @ealidad2 Las i,!"enes i,recisas de la vida en Ed:n se derivan de la
descricin su,eria de la )u,anidad ri,itiva.
El A:nesis slo nos ofrece una breve ,irada a la vida en Ed:n. Dios cre al )o,bre
ara 7ue traba8ara el 8ardn; el cual roorcionaba abundante co,ida. Pero el )o,bre se
senta slo; asi 7ue Dios cre a los ani,ales ara 7ue le ayudaran y le aco,a<aran.
3de,!s de los ani,ales; Dios ta,bi:n e9tra8o de la tierra todas las aves y otros
ani,ales; ero ni estos consi"uieron soliviantar la soledad del )o,bre. Entonces Dios cre
a la ,u8er ara ayudarle. El )o,bre y la ,u8er estaban desnudos y no se aver"on5aban de
ello; ero tras co,er el fruto ro)ibido; su desnude5 se convirti en ver"Nen5a. 3 e9cecin
del incidente con la seriente y los consi"uientes casti"os; no osee,os ,!s detalles acerca
de la vida en el araso.
Las i,!"enes resentadas en el A:nesis son aralelas a a7uellas de las ri,itivas
leyendas su,erias. 6n relato del si"lo 9vii a.0. )abla de una :oca en 7ue2 0uando los
ca,inos de la )u,anidad )aban sido olvidados or los dioses; se encontraban en lo alto del
desierto Hes decir; no se inundabanI. En a7uellos das no se abran canales; no se dra"aba
or ,edio de 5an8as.
El arado y la labran5a todava no se )aban establecido ara los ueblos so,etidos.
Nin"uno de los ueblos lantaba en surcos.
La )u,anidad de a7uellos le8anos das; desde S)aJan Rel dios de los reba<osS a=n no
)aba lle"ado a las tierras !ridas; no conoca los vestidos de telas finas; la )u,anidad
andaba or a) desnuda.
En a7uellos das; al no e9istir las serientes; al no e9istir los escoriones; al no
e9istir los leones; al no e9istir las )ienas; al no e9istir los lobos; la )u,anidad no tena
contrincante al"uno; y no e9ista ni el ,iedo ni el terror Hlneas 1L14I.
0uando 3nu; Enlil; EnJi y Nin)ursa" crearon a las "entes de cabe5a ne"ra Hes decir;
los s=,eriosI; crearon a los ani,ales e7ue<os 7ue salen de la tierra en abundancia e
)icieron 7ue )ubiera; co,o corresonda; "acelas; asnos salva8es y bestias de cuatro atas
en el desierto Hlneas 4'L40I.
El te9to se reanuda tras un intervalo de unas treinta y siete lneas con una indicacin
de 7ue la ,onar7ua )aba sido establecida desde el 0ielo; y 7ue el diri"ente ele"ido deba
suervisar la labor de los de,!s y ense<arle a la nacin a Z$se"uir co,o el "anado&[
La visin 7ue acaba,os de ver co,arte nu,erosas si,ilitudes con el A:nesis.
I"ual 7ue en el relato bblico; enfoca de cerca la necesidad de desarrollar la "anadera y
re,ediar la desnude5 de la )u,anidad. -a,bi:n nos dice 7ue las criaturas =tiles fueron
e9tradas de la tierra. M; de ,odo i,lcito en el te9to su,erio; la )u,anidad no sabe nada
acerca de la ,oralidad. Las "entes e9istan ara servir a los dioses y se"uir instrucciones
co,o si fuesen "anado. El rey; 7ue reresenta a los dioses; se encar"a de ense<arles todo lo
7ue necesitan saber.
El te9to no incluye nin"=n relato sobre la e9ulsin del araso; ero en los ocos
asa8es 7ue aun se conservan en la tablilla e9iste un testi,onio sobre la construccin de las
ri,eras ciudades. Esto continua teniendo un aralelis,o con la tra,a del A:nesis; 7ue nos
dice 7ue 0an; )i8o de 3d!n y Eva; construy la ri,era ciudad tras ser e9ulsados del
araso.
.ito 2* 2 La seriente era la ,!s sutil de todas las
bestias
El .ito2 Pero la seriente; la ,!s astuta de cuantas bestias del ca,o )iciera el
Se<or Dios... HAen 1; 1I.
La @ealidad2 El A:nesis ,odelo a la astuta seriente se"=n la fi"ura del dios e"icio
Set; 7ue adot la for,a de la seriente 3otis; ene,i"a de @a.
3 3d!n y Eva se les orden 7ue no co,ieran del !rbol de la ciencia del bien y del
,al. 3 ,edida 7ue se desarrolla la narracin; Eva se acerca al !rbol y encuentra en :l a la
seriente. La seriente ani,a a Eva a 7ue ruebe el fruto; ero :sta le )abla de la
ro)ibicin or arte de Dios y de la a,ena5a de ,uerte. La seriente le contesta2 $No; no
,orir:isG es 7ue Dios sabe 7ue el da 7ue de el co,!is se os abrir!n los o8os y ser:is co,o
El; conocedores del bien y del ,al& HAn 1; 4L4I.
La seriente; 7uien se"ura,ente ya )aba co,ido del !rbol; evidente,ente conoce el
secreto del fruto; 7ue reresenta el conceto e"icio de ,aat; Hes decir; el orden ,oralG
v:ase el .ito 20I y 7ue co,erlo otor"a la vida eterna.
En nuestra discusin sobre los !rboles de la ciencia y la vida; observa,os 7ue los
e"icios tenan una i,a"en ,stica de la seriente en un !rbol. En i,!"enes de esta
narracin; los artistas e"icios ,uestran a un "ato con un alo "ole!ndole la cabe5a a una
seriente 7ue )abita en un !rbol. El "ato de este ,ito es @a. el dios del sol; y la seriente es
3ofis; el ene,i"o de @a 7ue intenta tra"arse el Sol al final de cada da. La accin de
"olear la cabe5a de la seriente; or cierto; reresenta e9acta,ente lo 7ue Dios le orden a
3d!n 7ue )iciera con la seriente y su role tras la e9ulsin del Ed:n.
Los e"icios a ,enudo identificaban a 3ofis con el dios Set. una divinidad astuta y
a,biciosa 7ue 7uera 7uitarle el trono e"icio a su )er,ano /siris. 0on este fin; consir
con sus aliados ara asesinar a /sins y )acerse con la ,onar7ua.
Pri,ero; fin"i a,istad con su )er,ano y le ofreci co,o obse7uio un sarcfa"o.
-ras resent!rselo; le idi a /siris 7ue se tu,bara dentro ara ver si entraba bien.
In,ediata,ente desu:s de 7ue /siris se )ubiese acostado dentro; Set y sus aliados le
,ataron; cerraron el sarcfa"o y se des)icieron de :l.
3 esar del asesinato; /siris sobrevivi a la ,uerte y se convirti en rey del ,!s
all!.
Esto nos lleva directa,ente a la seriente del !rbol de la ciencia. -al y co,o
observa,os con anterioridad; el ob8etivo de la narracin donde se le ro)ibe a la
)u,anidad 7ue co,a del !rbol de la ciencia era 7ue el fruto del !rbol reresentaba a ,a Vat;
y ara 7ue un E"icio udiera ser in,ortal; :l o ella deba de,ostrarle a /siris 7ue viva en
,aVat. Esto se contradeca con los rinciios reli"iosos del ,onotes,o )ebreo y las
i,!"enes ,ticas de /siris se tenan 7ue eli,inar.
0on la seriente en el !rbol; 7ue se corresonde a Set; el asesino de /siris; tene,os
un desenlace irnico. 0o,o casti"o or buscar la in,ortalidad adorando a /siris; el
ecador erda su in,ortalidad ,ediante las acciones del ene,i"o ,ortal de /siris. el
astuto y sutil Set.
.ito 2+2 Dios casti" a 3d!n; a Eva y a la seriente
El .ito2 Di8o lue"o el Se<or Dios a la seriente2 $Por )aber )ec)o esto; ,aldita
ser!s entre todos los "anados; y entre todas las bestias del ca,o. -e arrastrar!s sobre tu
ec)o y co,er!s el olvo todo el tie,o de tu vida. Pon"o eretua ene,istad entre ti y la
,u8er y entre tu lina8e y el suyoG :ste te alastar! la cabe5a; y t= le alastar!s el calca<ar&.
3 la ,u8er le di8o2
$.ultilicar: los traba8os de tus re<eces. Parir!s con dolor los )i8os y buscar!s con
ardor a tu ,arido; 7ue te do,inar!. 3l )o,bre le di8o2 $Por )aber escuc)ado a tu ,u8er;
co,iendo del !rbol del 7ue te ro)ib co,er; dici:ndote no co,as de :l2 or ti ser! ,aldita
la tierra2 con traba8o co,er!s de ella todo el tie,o de tu vidaG te dar! esinas y abro8os y
co,er!s de las )ierbas del ca,o.
0on el sudor de tu rostro co,er!s el an )asta 7ue vuelvas a la tierra; ues de ella
)as sido to,adoG ya 7ue olvo eres; al olvo volver!s&. HAn 1; 14L1+I.
La @ealidad2 Los casti"os i,uestos a 3d!n; a Eva y a la seriente se insiran en el
ciclo e"icio de /siris.
Puesto 7ue violaron el ,anda,iento de Dios; 3d!n; Eva y la seriente deban ser
casti"ados. La naturale5a de los casti"os se insira en te,as del ciclo de los ,itos de /siris.
En la narracin de /siris; desu:s de 7ue Set asesina a /siris; el dios ,uerto
consi"ue re<ar a su esosa Isis. -e,iendo 7ue Set ta,bi:n ,ate a su )i8o; (orus; Isis lo
esconde en un antano. Set descubre el escondite y en for,a de seriente se acerca al ni<o
y le ,uerde en el taln. Sin la intervencin de los dioses; (orus )abra ,uerto. 0uando
(orus alcan5a la edad adulta; se enfrenta a Set y "ana el derec)o a suceder a su adre.
0onsideren al"unas de las i,!"enes de los ,itos e"icios y co,!renlas con la
narracin del A:nesis. Dios casti" a la seriente obli"!ndola a arrastrarse y estableciendo
una ene,istad entre la ,u8er y la seriente; y su )i8o y la seriente.
3rrastr!ndose sobre su ec)o; la seriente trata de ,orderle el taln al )i8o.
En el ciclo de /siris; Set se arrastra sobre su ec)o )acia el ni<o; le ,uerde el taln
y se convierte en ene,i"o de la ,adre y del )i8o.
En las escenas e"icias 7ue ,uestran al Aran Aato de (eliolis; ve,os a @a en
for,a de "ato "oleando la cabe5a de la seriente 7ue reside en un !rbol. En el A:nesis; a
3d!n se le ordena 7ue "olee la cabe5a de la seriente 7ue ,ora en el !rbol.
El =lti,o de los "randes casti"os eran dolores de arto ara las ,u8eres.
Dueda i,lcito 7ue )asta entonces los artos eran indoloros; una idea 7ue
encontra,os en el ,ito su,erio de EnJi y Nin)ursa"; donde el arto en el araso es
indoloro. Sin e,bar"o; ese ,ito no incluye nin"=n casti"o 7ue ten"a co,o resultado un
arto doloroso. En el ciclo de /siris s 7ue )ay una narracin sobre las dificultades del
arto y est! conectada con la violacin de una directiva reali5ada or la divinidad rincial.
Se"=n el relato e"icio; Aeb y Nut eran a,antes; y @a les ro)ibi 7ue coularan.
Desobedeciendo el ,anda,iento de @a; )icieron el a,or y rovocaron la ira de la
divinidad rincial. Bste orden a S)u 7ue los searara Hla searacin de los cielos y la
tierraI y declar 7ue Nut no sera caa5 de dar a lu5 nin"=n da del a<o; rovocando 7ue su
,alestar ersonal no tuviera fin. El dios -ot se aiad de ella y consi"ui la lu5 de la luna
ara crear cinco das adicionales al final del a<o. Ma 7ue estos das no ertenecan al a<o
re"ular; la accin de -ot er,iti a Nut dar a lu5 a sus cinco )i8os durante esos cinco das.
3nterior,ente; identifica,os a Aeb y Nut con 3d!n y Eva; y los aralelis,os
contin=an. 3,bas are8as de esosos i"noraron una orden directa de la divinidad rincial
y a,bas ,u8eres fueron casti"adas con dificultades en los artos. Puesto 7ue los autores de
la >iblia necesitaban ,ostrar esta narracin en t:r,inos ,onotestas; era necesario
transfor,ar a las nu,erosas divinidades e"icias en seres )u,anos. 3l )acerlo;
transfor,aron la narracin esecfica de las dificultades de arto de Nut en el ,ito "eneral
sobre el roceso de arto de todas las ,u8eres.
.ito 102 0an ,at a 3bel
El .ito2 0onoci el )o,bre a su ,u8er; 7ue concibi y ari a 0an; y di8o2
$El Se<or ,e )a dado un varn&. Colvi a arir; y tuvo a 3bel; su )er,ano. ?ue
3bel astor; y 0an labradorG y al cabo del tie,o )i5o 0an una ofrenda al Se<or de los
frutos de la tierra; y se la )i5o ta,bi:n 3bel de los ri,o":nitos de su "anado; de lo ,e8or
de ellosG y a"radse el Se<or de 3bel y su ofrenda; ero no de 0an y la suya. Se enfureci
0an y andaba cabi5ba8o; y el Se<or le di8o2
$EPor 7u: est!s enfurecido y or 7u: andas cabi5ba8oF ENo es verdad 7ue; si obraras
bien; andaras er"uido; ,ientras 7ue; si no obraras bien estar! el ecado a la uerta co,o
fiera acurrucada; acec)!ndote ansiosa,ente; a la 7ue t= debes do,inarF 0esa; 7ue :l siente
ae"o a t; y t= debes do,inarle a :l&. Di8o 0an a 3bel; su )er,ano2 $Ca,os al ca,o&. M
cuando estuvieron en el ca,o; se al5 0an contra 3bel; su )er,ano; y le ,at.
Pre"unt el Se<or a 0an2 $EDnde est! 3bel; tu )er,anoF& 0ontestle2
$No lo s:. ESoy acaso el "uardi!n de ,i )er,anoF& M le di8o Dios2 EDu: )as )ec)oF
La vo5 de la san"re de tu )er,ano est! cla,ando a , desde la tierra HAn 4; 1L+I.
La @ealidad2 El relato de 0an y 3bel tiene sus or"enes en el conflicto entre Set y
/siris; ero osterior,ente la narracin recibi la influencia de los ,itos su,erios sobre un
astor lla,ado Du,u5i.
3d!n y Eva tuvieron tres )i8os varones lla,ados 0an; 3bel y Set. 0an ,at a 3bel
y Set fund la lnea de descendencia )ebrea desde 3d!n )asta 3bra)a,.
En el .ito 1' observa,os los aralelis,os entre estos tres )i8os de 3d!n y Eva y los
tres )i8os de Aeb y Nut; los dioses /siris; (orus; y Set; en el ciclo )elioolitano de la
0reacin. La narracin del A:nesis no slo conserva uno de los no,bres e"icios HSetI;
sino 7ue; i"ual 7ue en la narracin e"icia; un )er,ano ,ata al otro y el tercero funda la
lnea de sucesin le"ti,a. 3 esar de los aralelis,os; el autor del A:nesis arece )aber
estado confundido acerca de 7ui:n es 7ui:n en la narracin ori"inal.

.ito 112 0an fund una ciudad al este del Ed:n
El .ito2 0an; ale8!ndose de la resencia del Se<or; )abit la re"in de Nod al
oriente de Ed:n. 0onoci 0an a su ,u8er; 7ue ari a Enoc. P=sose a7u:l a edificar una
ciudad; a la 7ue dio el no,bre de su )i8o Enoc. 3 Enoc le naci Irad; e Irad en"endr a
.e8uyaelG .e8uyael a .atusael; y .atusael a
La,ec HAn4;1#L1*I.
La @ealidad2 Los cuatro osibles e,la5a,ientos ara la ri,era ciudad ,itol"ica
son (eliolis o -ebas; a,bas en E"ito; y Eridu o >adL-ibira; a,bas en .esoota,ia.
0uando Dios descubre 7ue 0an )a asesinado a 3bel; declara2 $0uando la labres Hla
tierraI no te dar! sus frutos; y andar!s or ella fu"itivo y errante& HAn 4; 12I. Pero; casi
in,ediata,ente desu:s; 0an construye la ri,era ciudad; al"o 7ue no concuerda en
absoluto con ser un va"abundo y un fu"itivo. La contradiccin recalca la confusin de los
editores bblicos sobre la identidad de 0an.
3l rinciio; 0an substitua a /siris Hel )i8o ,ayor de los cielos y la tierraI.
En la tradicin e"icia; /siris va"abunde or todas artes ara ense<ar )abilidades
a la )u,anidad. -a,bi:n construy la ri,era ciudad en el e,la5a,iento del ,onte
ri,itivo y cada centro de culto e"icio afir,aba ser el lu"ar donde /siris fund la ri,era
ciudad. En la tradicin ,esoot!,ica; las ciudades eran construidas a insti"acin de los
dioses; y los )u,anos )acan los traba8os sucios. Carios te9tos )acen referencia a cinco
ciudades 7ue fueron construidas en tie,os re,otos2 Eridu; >adL-ibira; LaraJ; Siar; y
S)urruaJG todas datan de rinciios del tercer ,ilenio a.0.
En )ebreo; el no,bre $0an& si"nifica $)errero& o $,etalista&. Los )erreros eran
artesanos y los deositarios de la sabidura de las artes. Los ri,eros ,itos e"icios no
,encionan a los ,etalistas; ero en .esoota,ia; una de las ri,eras ciudades; >adL
-ibira; si"nifica $fortale5a de los ,etalistas&; o $,uro de los ,etalistas&.
El A:nesis aorta ocas istas acerca de la identidad de la ciudad construida or
0an.
Estaba ubicada al este del Ed:n en una tierra conocida co,o Nod; y 0an le dio el
no,bre de su )i8o a la ciudad. ?l no,bre de su )i8o eiEnoc, pero una antigua costumbre
trataba a los nidos como si fueran los lijos de la ciudad, y la ciudad podra haber sido
nombnula Irad, como nieto de Can.
Por una arte; uesto 7ue 0an el va"abundo construyo solo una ciudad; y no cinco;
co,o dicta la tradicin ,esoot!,ica; y 7ue ori"inaria,ente reresentaba a /siris;
debera,os dar or sentado 7ue construyo la ciudad en E"ito. Ma 7ue su relato se ori"ino a
artir del ,ito )elioolitano de la 0reacin; la eleccin ,as robable sera (eliolis;
$ciudad del Sol&; al este del Nilo; donde nace el sol. / bien; dado 7ue el ri,er relato de la
0reacin en el A:nesis deriva del relato tebano de la 0reacin; en el cual se insini el
se"undo relato de la 0reacin; la ri,era ciudad odra ser -ebas. El no,bre bblico de
-ebas era No; una cercana aro9i,acin a Nod.
Por otra arte; tal y co,o vi,os en el .ito 10; los editores de la >iblia desla5aron
el relato de 0an co,o /siris a las narraciones su,erias sobre Du,u5i; 7uien; se"=n la lista
de reyes s=,erios; rein en >adL-i)ira; $fortale5a de los ,etalistas&; lo cual su"iere 7ue los
editores bblicos trasladaron la ri,era ciudad; de ,anera intencionada o or error; desde
E"ito a .esoota,ia. La identificacin de >adL-ibira con la )errera roorcionaba una
buena cone9in con 0an; el )errero; al ,enos ara los editores osteriores de la >iblia.
Por =lti,o; tene,os otra ciudad co,o osible candidata. Eridu; una de las ri,eras
cinco ciudades ubicadas al sudeste de >abilonia; sie,re aarece en ri,er lu"ar en la lista
de las cinco; indicando 7ue los ,esoot!,icos la consideraban la ,!s destacada y la ,!s
i,ortante. 0o,o la ri,era y ,!s i,ortante ciudad ,esoot!,ica; es una buena
eleccin co,o el lu"ar donde 0an udo )aber edificado su centro urbano. El nieto de 0an
se lla,aba Irad; una aro9i,acin cercana a Eridu; lo cual su"iere otra osible cone9in.
3de,!s; los ,esoot!,icos )icieron a Eridu la ciudad del dios EnJi. Podra e9istir
al"una cone9in entre los no,bres EnJi y Enoc; estableciendo as un enlace directo con el
)i8o de 0an. 3l"unas literaturas anti"uas otor"an a EnJi el no,bre adicional de
Nudi,,ud; 7ue arece roorcionar una cone9in de ra5 con la tierra de Nod;
convirtiendo as a Eridu en la tierra de Nod.
0ual7uier cone9in entre la ciudad de 0an y .esoota,ia; sin e,bar"o; se debera
a un enlace osterior. La ciudad ori"inal )abra estado ubicada en E"ito.
.ito 122 Dios envi un diluvio ara destruir la
)u,anidad
El .ito2 La tierra estaba toda entonces corro,ida ante Dios y llena de violencia.
Ciendo; ues; Dios 7ue todo en la tierra era corrucin; ues toda carne )aba corro,ido
su ca,ino sobre la tierra; le di8o a No:2 $(e decidido el fin de toda carne; ues la tierra est!
llena de violencia a causa de los )o,bres; y voy a e9ter,inarlos de la tierra HAn #;11 L11I.
La @ealidad2 El relato de No: y el diluvio se ori"in co,o una versin ,onotesta
del ,ito )er,oolitano de la 0reacin y se resenta co,o un testi,onio a,liado de los
aconteci,ientos del ri,er da de la 0reacin.
En el ,ito )er,oolitano de la 0reacin; cuatro entidades ,asculinas y cuatro
fe,eninas sur"ieron del diluvio ri,itivo y se arrastraron )asta la ri,era tierra. Estos
cuatro varones y f:,inas; conocidos co,o los /"dadas Hes decir; "ruo de oc)oI dieron a
lu5 colectiva,ente a @a; la divinidad creadora; 7ue flotaba sobre una flor de loto ,ientras
un !8aro volaba sobre su cabe5a.
Las cuatro divinidades ,asculinas eran Nun; (e); QeJ y 3,n; 7uienes
reresentaban los cuatro ele,entos ri,arios del universo antes de la 0reacin; ero en
al"unos te9tos son substituidos or otras divinidades. Nun reresentaba el diluvio ri,itivo
y los e"icios lo solan retratar en for,a antroo,rfica; de ie y con las a"uas ri,itivas
cubri:ndole )asta la cintura; ,ientras al5a la barca solar con las otras divinidades dentro.
-a,bi:n en el relato de No: cuatro ,ac)os y cuatro )e,bras sur"en de un diluvio
,undial desu:s de 7ue una ,onta<a e,er"e de las a"uas; udiendo )aber nacido durante
ese intervalo de tie,o una sola criatura Hv:ase el .ito 11I con al"unas interesantes
re"untas acerca de 7uienes eran sus adres.
-a,bi:n incluye la aaricin de aves; una de las cuales se co,orta de ,anera
distinta a las de,!s Hv:ase el .ito 14I. 3de,!s; los no,bres de No: y de sus tres )i8os se
arecen bastante a los no,bres asociados con el ciclo e"icio de la 0reacin.
En el )ebreo bblico anti"uo; la alabra $No:& H7ue debera transcribirse co,o
$Noac)&I consta slo de dos letras; nun y c)ed. No sabe,os cuales eran las vocales
ori"inales; or7ue el )ebreo anti"uo no utili5aba vocales. La asi"nacin actual de las
vocales es eseculativa.
Es interesante observar 7ue nun; el no,bre )ebreo de la ri,era letra del no,bre de
No:; es la ,is,a alabra 7ue utili5an los e"icios ara no,brar al diluvio ri,itivo. El
no,bre del ):roe del diluvio bblico; or tanto; se corresonde con el no,bre de la
divinidad e"icia 7ue reresenta el "ran diluvio de la 0reacin y 7ue "ua la barca solar a
trav:s de las a"uas.
/tra coincidencia interesante entre No: y Nun tiene 7ue ver con la i,a"en de una
seriente. Los e"icios retrataban a las cuatro entidades ,asculinas de la /"dada Hlas
oc)o divinidades; incluyendo a Nun; 7ue sur"i del diluvioI co,o serientes. En la
escritura )ebrea ri,itiva; la letra nun se desarrollaba a artir de la i,a"en de una
seriente.
Los no,bres de los tres )i8os de No:; Se,; 0a,; y %afet; ta,bi:n resentan
cone9iones con el relato )er,oolitano de la 0reacin. Se, es el ,ayor de los tres )i8os de
No: y tiene un no,bre de lo ,!s inusual. En )ebreo si"nifica
$no,bre&. 3s; No: lla, a su )i8o $no,bre&; lo cual no tiene ,uc)o sentido.
Entre los 8udos reli"iosos; sin e,bar"o; la alabra s)e, se substituye a ,enudo or
el no,bre de Dios; y arece oco robable 7ue los escribas )ebreos tuvieran la intencin de
e7uiarar al )i8o de No: con la divinidad )ebrea.
La alabra s)e, ta,bi:n for,a la ra5 de la alabra )ebrea s)e,one); 7ue si"nifica
oc)o. Esto roorciona una cone9in con la ciudad e"icia de (er,olis. (er,olis es
el no,bre "rie"o de la ciudad; ero los e"icios la lla,aban S),n; 7ue si"nifica $ciudadL
oc)o&; or las oc)o divinidades )er,oolitanas 7ue sur"ieron del diluvio Hla alabra )ebrea
y e"icia ara
$oc)o& es la ,is,aI. 3s; tanto el no,bre del )i8o de No: \Se,\; co,o el
no,bre e"icio de la ciudad \S),n\; se refiere a las oc)o divinidades )er,oolitanas
7ue sur"ieron del diluvio ri,itivo.
0a,; el no,bre del se"undo )i8o de No:; se ronuncia $0)e,& en )ebreo; y es
considerado el adre de las "entes e"icias y africanas. 0a, se deriva de la anti"ua alabra
e"icia Je,e; 7ue si"nifica $tierra ne"ra& y )ace referencia a la f:rtil tierra ne"ra 7ue
7ueda cuando la inundacin del Nilo retrocede.
El tercer )i8o de No: es %afet; y ,uc)os )an intentado identificar el no,bre %afet
con el "rie"o laetos; una divinidad ,itol"ica cuyo )i8o; Deucalio; e8erce de ):roe en un
,ito "rie"o de inundacin. Por ,uy tentadora 7ue resulte esa correlacin; slo cobra
sentido si el ,ito "rie"o )ubiese influido el desarrollo de la narracin bblica; una
conclusin ara la cual no tene,os nin"una evidencia.
Sin e,bar"o; si re"resa,os a la esfera e"icia; volve,os a )allar otra cone9in. En
)ebreo anti"uo; el no,bre %afet est! for,ado or tres consonantes2
$%LP)L-)&. Los sonidos $)& y $t)& son lin"Nstica,ente e7uivalentes a $& y
$t&; as 7ue el no,bre se uede escribir co,o %LP-. En )ebreo; al co,binar el
no,bre de Dios con otra alabra; uno utili5ara una $%& ara el no,bre de dios; 7ue suele
aarecer transcrito co,o $%o& o $%a& Ren for,a abreviada en in"l:s2 Mo o Ma)S; En %LP-; la
arte P- del no,bre contiene las ,is,as letras utili5adas ara el no,bre de la divinidad
creadora ,enfita; Pta); as 7ue %afet sera el e7uivalente lin"Nstico del no,bre $DiosL
Pta)&. Esta es una for,a tica e"icia de co,binacin de no,bres; co,o or e8e,lo
3tu,L@a o @aL(eraJ)te. -a,bi:n su"iere el t:r,ino )ebreo utili5ado )abitual,ente de
$Se<or Dios&.
En nuestra e9licacin del ri,er da de la 0reacin Hv:anse .itos 2L4I; vi,os 7ue
el ri,er da consolidaba la aaricin de las oc)o ri,eras divinidades )er,oolitanas con
la resencia de Pta); 7ue invoc a la ri,era lu5. El no,bre $DiosLPta)& si,boli5a esa
relacin; co,binando las oc)o divinidades )er,oolitanas con Pta).
Los no,bres de No: y de sus tres )i8os; or tanto; ueden considerarse
corresondencias cercanas al ,ito )er,oolitano de la 0reacin. No: e7uivale a Nun; el
diluvio ri,itivoG 0a, si"nifica la ri,era tierra 7ue sur"i de las a"uasG Se, reresenta la
ciudad de (er,olis; S),n; construida sobre la ri,era tierra Hse"=n la tradicin
)er,oolitanaI; y %afet corresonde a la divinidad creadora ri,aria; una for,a co,binada
de las /"dadas )er,oolitanas y Pta). Debido a 7ue los escribas )ebreos necesitaban
resentar al ,undo un relato ,onotesta; tuvieron 7ue reescribir el relato ara 7ue las
conocidas divinidades e"icias aarecieran con for,a )u,ana en este ,ito.
.ito 112 0a, era el adre de 0ana!n
El .ito2 ?ueron los )i8os de No: salidos del arca Se,; 0a, y %afetG 0a, era el
adre de 0ana!n HAn +; 1*I.
La @ealidad2 0ana!n era ori"inaria,ente el dios @a en el ,ito )er,oolitano de la
0reacin; y era el )i8o de los cuatro ,ac)os del arca.
Se"=n el ,ito )er,oolitano de la 0reacin; las cuatro entidades ,asculinas y las
cuatro fe,eninas dieron a lu5 colectiva,ente al dios @a; la divinidad )er,oolitana
creadora y divinidad solar. En el relato de No:; ta,bi:n aarece una sola criatura 7ue nace
durante el eriodo del diluvio. Se lla,aba 0ana!n y el escritor bblico se ,uestra
ine9orable acerca de la identificacin de su arentesco.
Pri,ero; el te9to dice2 $?ueron los )i8os de No: salidos del arca Se,; 0a,; y %afetG
0a, era el adre de 0ana!n&. El asa8e su"iere 7ue 0ana!n ta,bi:n sali del arca; ero no
lo dice e9acta,ente. Slo tres versculos desu:s; el autor nos vuelve a recordar el
arentesco de 0ana!n2 $Cio 0a,; el adre de 0ana!n; la desnude5 de su adre; y fue a
decrselo a sus )er,anos& HAn +; 22I.
Estas son las ri,eras dos ,enciones de 0ana!n en la >iblia; y en a,bas ocasiones
el versculo su"iere 7ue el naci,iento de 0ana!n )a tenido lu"ar; ero no dice
e9lcita,ente en 7u: unto de la narracin ocurre. Sin e,bar"o; dos veces dice 7ue 0a,
es el adre. In,ediata,ente desu:s si"ue un asa8e eni",!tico2
M to,ando Se, y %afet el ,anto; se lo usieron sobre los )o,bros; y yendo de
esaldas; vuelto el rostro; cubrieron; sin verla; la desnude5 de su adre.
Desierto No: de su e,bria"ue5; suo lo 7ue con :l )aba )ec)o el ,!s e7ue<o de
sus )i8os; y di8o2 $.aldito 0ana!n; esclavo de los esclavos de sus )er,anos ser!&. M
a<adi. $>endito el Se<or; Dios de Se,. M sea 0ana!n su esclavo. Dilate Dios a %afet; y
)abite :ste en las tiendas de Se, y sea 0ana!n su esclavo& HAn +; 21L2'I.
En la escena anterior; 0a, )aba visto a su adre desnudo y se lo )aba contado a
sus )er,anos. Entonces los otros dos )er,anos taaron a su adre.
Pero cuando No: desert ,aldi8o al $,!s e7ue<o de sus )i8os&; 0ana!n; no 0a,;
7uien le )aba visto desnudo. Puesto 7ue esto sucede oco desu:s de 7ue No: y su fa,ilia
dese,barcan; Ede dnde sali 0ana!n; y c,o oda tener la edad suficiente ara rovocar
dic)a travesura; a no ser 7ue ya )ubiese estado en el arcaF
Para 7ue no e9ista confusin al"una sobre si el autor e7uivocada,ente substituy a
0a, or 0ana!n co,o el )i8o ,!s e7ue<o; debera,os observar 7ue en todas las
ocasiones en 7ue la >iblia ,enciona a los tres )i8os de No: 8untos; el no,bre de 0a,
aarece en se"undo lu"ar. Se tratara de una for,ula literaria cuya intencin sera infor,ar
al lector de 7ue 0a, era el se"undo )i8o; y no el ,!s e7ue<o.
EDui:n era el adre de 0ana!n; No: o 0a,F El te,a debi estar rodeado de bastante
confusin; or7ue en al"=n ,o,ento al ,enos un editor de la >iblia consider 7ue era
necesario reiterar varias veces 7ue 0a, era el adre. La confusin se ori"in a artir del
)ec)o de 7ue en la tradicin )er,oolitana; cuatro entidades ,asculinas del arca eran los
adres del ,is,o )i8o; y esto no tena nin"=n sentido ara los )ebreos ,onotestas
osteriores. Era necesario volver a e9a,inar el te,a del arentesco.
La identificacin de 0a, co,o adre de 0ana!n se debera a un ca,bio osterior;
bien entrado en el eriodo de la ,onar7ua )ebrea Hv:ase el .ito 44I.
Se ori"in a artir de la idea 7ue la tierra de E"ito Hes decir; 0a,I era adre de la
tierra de 0ana!n; una creencia 7ue se ve refle8ada en A:nesis 10; donde se retende reali5ar
un se"ui,iento del ori"en de las naciones tras el diluvio.
Esto su"iere 7ue 0ana!n ori"inaria,ente tena un no,bre distintoG un no,bre 7ue
refle8ara su cone9in con el dios solar @a en su for,a infantil. H@a tena varios no,bres
diferentes. (ay una letana 7ue enu,era al ,enos setenta y cinco.I Esto e9licara or 7u:
No: ,aldice a 0ana!n en ve5 de a 0a,.
/ri"inaria,ente 0ana!n reresentaba al dios @a; la divinidad )er,oolitana
creadora; y los sacerdotes )ebreos necesitaban dis,inuir la influencia del @a e"icio sobre
las creencias de los ri,eros refu"iados )ebreos de E"ito.
.ito 142 No: liber a unos !8aros ara saber si se
)aba secado la tierra
El .ito2 M ara ver cu!nto )aban ,en"uado las a"uas; solt un cuervo; 7ue volando
iba y vena; ,ientras se secaban las a"uas sobre la tierra. Siete das desu:s; ara ver si se
)aban secado ya las a"uas sobre la suerficie de la tierra; solt una alo,a; 7ue co,o no
)allase dnde osar el ie; se volvi a No:; al arca; or7ue las a"uas cubran todava la
suerficie de la tierra. Sac :l la ,ano; y to,!ndola la ,eti en el arca. eser otros siete
das; y al cabo de ellos solt otra ve5 la alo,a; 7ue volvi a :l al atardecer; trayendo en el
ico una ra,ita de olivo. 0onoci No: 7ue )aban dis,inuido las a"uas sobre la tierraG ero
todava eser otros siete das y volvi a soltar la alo,a; 7ue ya no volvi ,!s a :l HAn *;
'L12I.
La @ealidad2 El redactor de la >iblia co,bin una escena del relato e"icio de un
!8aro durante el naci,iento de @a con un eisodio de narraciones babilonias de diluvios.
/tro fra",ento del ,ito )er,oolitano de la 0reacin )abla de la aaricin de un
!8aro durante el naci,iento de @a. 3un7ue; co,o vi,os anterior,ente; los redactores de
la >iblia resentaron un testi,onio confuso sobre el naci,iento de 0ana!n; el conte9to
de8aba claro 7ue :ste naci durante el diluvio. -a,bi:n su"era 7ue era ,!s 7ue un beb:
cuando dese,barc; siendo este un roble,a bastante confuso 7ue tratare,os en breve.
3un7ue no ode,os correlacionar la aaricin del !8aro benben H>enuI con el
naci,iento de 0ana!n; s ode,os ,ostrar 7ue el !8aro benben aareci en la narracin
ori"inal del diluvio.
En el A:nesis; desu:s de 7ue No: y su fa,ilia lle"an a la ci,a de una ,onta<a;
No: libera si,ult!nea,ente una alo,a y un cuervo ara ver si son caaces de encontrar
un lu"ar lo bastante seco donde osarse. La alo,a re"resa; ero el cuervo vuela durante
dos se,anas ,ientras se seca la tierra. No: suelta a la alo,a dos veces ,!s y; durante el
tercer vuelo; la alo,a no re"resa; se<alando 7ue la inundacin )a retrocedido.
No 7ueda claro or 7u: No: no udo sencilla,ente ,irar desde la ci,a de la
,onta<a ara ver si odan dese,barcar. Ni ta,oco tene,os una e9licacin de or 7u:
solt dos !8aros el ,is,o da.
El incidente de los !8aros resenta un aralelis,o sorrendente con el ,ito
,esoot!,ico del diluvio conservado en la :ica del Poe,a de Ail"a,es). En esa
narracin; 6tnais)ti,; el ):roe del relato del diluvio; ta,bi:n se sit=a sobre la ci,a de
una ,onta<a y en tres ocasiones libera !8aros or el ,is,o ,otivo 7ue lo )ace No:. Son
este tio de detalles los 7ue llevan a la conclusin de 7ue el autor de Ail"a,es) y el autor
de la >iblia co,artan fuentes co,unes ara sus relatos.
Pero las narraciones de los !8aros de Ail"a,es) y No: resentan unas diferencias
7ue confunden. En la ri,era; 6tnais)ti, libera tres !8aros distintos en el si"uiente
orden2 alo,a; "olondrina y cuervo. No:; sin e,bar"o; libera cuatro !8aros en tres
ocasiones. 3l rinciio suelta a una alo,a y a un cuervo. La alo,a re"resa; ero el
cuervo si"ue volando or a). Lue"o vuelve a soltar a la ,is,a alo,a dos veces ,!s. EPor
7u: en el A:nesis se sueltan !8aros cuatro veces y en la narracin de Ail"a,es) slo tres
vecesF
La contradiccin recalca los roble,as con los 7ue se enfrentaba el redactor bblico.
Por un lado; tena un relato de E"ito en el cual un solo !8aro volaba sobre el diluvio. Por
otra; tena un relato de .esoota,ia en el cual tres !8aros eran liberados y dos re"resaban.
En total; tena cuatro !8aros; dos 7ue re"resaban y dos 7ue no.
El editor bblico coloc a los cuatro !8aros en el relato revisado; ero el cuervo
lanteaba un roble,a esecial. En la :ica del Poe,a de Ail"a,es); el ):roe liberaba una
alo,a al rinciio de la secuencia y un cuervo al finalG la alo,a re"resaba y el cuervo no.
En el A:nesis; No: libera una alo,a y un cuervo a la ve5 y; co,o en el Ail"a,es); la
alo,a re"resa y el cuervo no. En el Poe,a de Ail"a,es); el ):roe ta,bi:n libera una
"olondrina; ero en el A:nesis este !8aro no aarece. En ca,bio; No: suelta la alo,a dos
veces ,!s.
El redactor bblico debi encontrarse con ,!s de una fuente ara el relato del diluvio
babilonio; la versin tradicional de Ail"a,es) con una "olondrina; una alo,a y un cuervo;
y otro relato con slo alo,as o !8aros sin identificar. 3 trav:s de los escritos de >eroso;
un sacerdote >abilonio de la :oca de 3le8andro .a"no; sabe,os 7ue al ,enos una versin
del relato inclua la liberacin de tres "ruos de !8aros no identificados.
En la fuente e"icia; el !8aro 7ue no re"resa )abra sido un !8aro benLben; 7ue los
e"icios identificaban con la "ar5a; y :sta se co,ortaba de ,anera distinta a los !8aros
babilonios; sobre todo or7ue no tena necesidad de buscar tierra fir,e; ya 7ue er,anece
en el aire y vuela )asta 7ue aarece la ri,era tierra.
El autor de la >iblia; 7ue saba or los relatos babilonios 7ue deba ofrecer una
e9licacin or un cuervo 7ue no re"resa; substituye sencilla,ente el cuervo babilonio or
la "ar5a e"icia; y la de8a volar or todas artes )asta 7ue encuentra un lu"ar donde
osarse.
.ito 142 El diluvio tuvo lu"ar durante la d:ci,a
"eneracin de la )u,anidad
El .ito2 No: tena seiscientos a<os de edad cuando el diluvio inund la tierra HAn.
';#I.
La @ealidad2 Para a8ustarse a las tradiciones babilonias; los redactores de la >iblia
trasladaron el relato del diluvio desde el ri,er da de la 0reacin a la d:ci,a "eneracin
de la )u,anidad.
El A:nesis sit=a a No: en la d:ci,a "eneracin desde 3d!n y sit=a el diluvio en el
a<o seiscientos de No:. 3 artir de la cronolo"a del A:nesis Hen el te9to ,asor:ticoI;
sabe,os 7ue el diluvio tuvo lu"ar 1#4# a<os desu:s del naci,iento de 3d!n; ero debido
a una serie de incon"ruencias y contradicciones en los datos bblicos relacionados con la
fec)a del B9odo Hv:ase el .ito '2I; no ode,os deter,inar con recisin el a<o en 7ue
3d!n fue creado. Dentro de los ar!,etros acetados; sin e,bar"o; ode,os datar su
aaricin entre 4004 y 1'#1 a.0. La se"unda fec)a roviene de las tradiciones 8udas;
,ientras 7ue la ri,era se deriva de los c!lculos reali5ados or el obiso 6s)er en el si"lo
9vn. /tras esti,aciones nos dan una fec)a ara el diluvio entre 214* y 2104 a.0.; lo cual es
un ,ar"en de tie,o total,ente inveros,il.
La I dinasta E"icia data de 1100 a.0. y ,ediante una "ran cantidad de evidencias
ar7ueol"icas e"icias; de /riente Pr9i,o y del .editerr!neo sabe,os 7ue no tuvo lu"ar
nin"=n diluvio ,undial Ho al ,enos a "ran escala en /riente Pr9i,oI desu:s del inicio de
la I dinasta E"icia. Por tanto; basado e9clusiva,ente en datos ar7ueol"icos; el diluvio
bblico no udo )aber ocurrido durante nin"una de las fec)as se<aladas ara No:.
Ma 7ue la >iblia ta,bi:n nos cuenta 7ue .ois:s se cri co,o un )i8o adotado or
la fa,ilia real; odra )aber recibido una educacin e"icia de ri,era cate"ora y )abra
conocido la )istoria de E"ito desde la I dinasta )asta su roia :oca. Si :l )ubiese credo
en al"=n diluvio a "ran escala; lo )abra situado ,uc)o antes de la I dinasta e"icia; y no
en tie,os de No:.
-al y co,o vi,os en los .itos 12L11; el relato del diluvio de No: se ori"in a artir
del ,ito )er,oolitano de la 0reacin y debi suceder antes de la aaricin de la
)u,anidad.
Entonces; Eor 7u: los editores de la >iblia ca,biaron eriodos de tie,oF
La resuesta se encuentra en una for,a corruta de la anti"ua lista de reyes
su,erios; 7ue re"istraba la sucesin de ,onarcas 7ue reinaron en la anti"ua .esoota,ia;
tanto antes co,o desu:s del diluvio de la ,itolo"a babilonia.
En las versiones ,esoot!,icas del diluvio; :ste tuvo lu"ar ,uc)o desu:s de la
0reacin. En un docu,ento su,erio 7ue data de 2000 a.0.; tene,os una lista de los
ri,eros oc)o reyes de Su,er. Estos reyes reinaron de ,anera co,binada durante 241 ,il
a<os; y el diluvio ocurri durante el octavo ,andato. Pero en una versin osterior de esta
lista; 7ue data del si"lo iv a.0; el diluvio tuvo lu"ar durante el reinado de un d:ci,o rey
lla,ado ]iusudra; y asaron 412 ,il a<os antes de 7ue lle"ara el diluvio. ]iusudra no
aarece en la ri,era lista de reyes su,erios; ero su no,bre corresonde a una
ronunciacin )eleni5aLda; uno de los no,bres del ):roe del diluvio babilonio.
HNo ode,os decir en 7u: ,o,ento se ,odific la lista de reyes su,erios; slo 7ue
ocurri entre 2000 y 400 a.0. Si lo sui:ra,os con e9actitud; esto tendra un enor,e
i,acto sobre la fec)a en 7ue se for,ul el te9to bblicoI.
.ientras 7ue los te9tos babilonios ta,bi:n datan el diluvio decenas de ,iles de a<os
antes de la :oca de No:; el situar el diluvio en la d:ci,a "eneracin de un reinado
establece un aralelis,o con la situacin de No: en la d:ci,a "eneracin de la )u,anidad.
La cifra de 412 ,il a<os de la se"unda lista de reyes; tal y co,o vere,os a continuacin;
a<ade un se"undo aralelis,o de corresondencia con el relato bblico.
Los babilonios utili5aban unos esacios de tie,o enor,es e inveros,iles en sus
listas de ,onarcas; de decenas de ,iles de a<os ara cada uno de los ri,eros reyes.
-a,bi:n dividan estos esacios de tie,o en unidades ,enores; de las cuales una se
lla,aba saroi; y duraba 1#00 a<os. 6n erodo de 412 ,il a<os; or tanto; e7uivale a 120
sarois. Esto nos recuerda 7ue en el relato bblico; Dios le dice a No:2 $No er,anecer! or
sie,re ,i esritu en el )o,bre; or7ue no es ,!s 7ue carne. 0iento veinte a<os ser!n sus
das& HAn #; 1I.
EDu: si"nifica decir 7ue $ciento veinte a<os ser!n sus das&F 6na interretacin es
7ue 120 a<os defina la vida ,!s lar"a er,itida ara los )u,anos.
Pero; desu:s del diluvio; varias "eneraciones vivieron ,!s de 120 a<os; as 7ue
esto no uede ser correcto. /tra interretacin es 7ue este era un aviso de 7ue el diluvio
lle"ara dentro de 120 a<os. Este sera el si"nificado correcto; ero los 120 a<os )abran
sido ori"inaria,ente 120 sarois; y el aviso )abra sido 7ue el diluvio tendra lu"ar 120
sarois desu:s de 7ue el ri,er rey lle"ara al oder.
La cronolo"a bblica no oda er,itir un erodo de tie,o tan enor,e; y los
redactores sencilla,ente dieron or sentado 7ue los $sarois& se deban substituir or
$a<os& ara as aco,odar la cronolo"a ya e9istente en el A:nesis.
.ito 1#2 -oda la vida terrenal se )aba vuelto corruta y deba ser destruida
El .ito2 La tierra estaba corro,ida ante Dios; y llena de violencia. Cio; ues; Dios
7ue todo en la tierra era corrucin; ues toda carne )aba corro,ido su ca,ino sobre la
tierra. Di8o entonces Dios a No:2
$El fin de toda carne )a lle"ado a ,i resencia; ues est! llena de violencia a causa
de los )o,bres; y voy a e9ter,inarlos de la tierra& HAn #; 11L11I.
La @ealidad2 El te,a de la corrucin terrenal y su casti"o co,bina un ,ito e"icio
erteneciente al $Libro de la Caca Divina& con relatos babilonios sobre el a)o"a,iento de
la )u,anidad.
El A:nesis ofrece dos e9licaciones diferentes ara la ira de Dios contra la
)u,anidad y or 7u: enva el diluvio. En A:nesis #; 4L'; la ira de Dios se enciende ri,ero
a causa de la ,aldad resente en la )u,anidad; ero or al"=n ,otivo 7ue no se e9lica;
decide destruir no slo a los )u,anos; sino ta,bi:n a las bestias; los retiles y las aves.
Ciendo el Se<or cu!nto )aba crecido la ,aldad del )o,bre sobre la tierra y 7ue su
cora5n no tra,aba sino aviesos desi"nios todo el da; se arreinti de )aber )ec)o al
)o,bre en la tierra; doli:ndose "rande,ente en su cora5n; y di8o2 $Coy a e9ter,inar al
)o,bre 7ue cre: sobre la suerficie de la tierraG y con el )o,bre; a los "anados; retiles y
)asta las aves del cielo; ues ,e esa )aberlos )ec)o& HAn #; 4L'I.
A:nesis #; 11L11 trata de la corrucin y violencia ,!s 7ue de la ,aldad; e i,uta
dic)o co,orta,iento a todas las criaturas; no slo a los )u,anos; diciendo 7ue la tierra
esta corro,ida y toda la carne Hno slo la carne de la )u,anidadI )a corro,ido las
ense<an5as de Dios.
La ri,era e9licacin su"iere un desorden natural entre todas las esecies;
,ientras 7ue la se"unda su"iere un desorden ,oral slo entre los )u,anos.
En el $Libro de la Caca Divina& encontra,os una situacin arecida a la ri,era
e9licacin. La )u,anidad se )aba vuelto corruta y se )aba rebelado contra la autoridad
de @a; 7uien; en este relato; era la divinidad rincial de los dioses.
@a enfoca su 8usto casti"o slo contra los ele,entos corrutos. 3ni,ado or Nun; la
reresentacin antroo,rfica del diluvio ri,itivo; @a enva al cielo Hen for,a de la diosa
(at)orI ara destruir al ene,i"o. 0o,o en el A:nesis; la divinidad se arreiente de su
resuesta violenta y detiene la destruccin. El relato e"icio ta,bi:n incorora un ,odesto
diluvio; ero su ob8etivo era el de distraer a (at)or de su ,isin destructora; en ve5 de
a)o"ar a la )u,anidad.
0on todo; )acer 7ue Nun; el diluvio ri,itivo; diri8a a (at)or; el cielo; ara 7ue
destruya la tierra; roorciona una oderosa i,a"en o:ticaL de las a"uas sueriores y las
a"uas inferiores 7ue se co,binan ara destruir la )u,anidad.
Esto concuerda con la i,a"en resentada or la >iblia.
3 ios seiscientos a<os de la vida de No:; el se"undo ,es; el da diecisiete de :l; se
ro,ieron todas las fuentes del abis,o; se abrieron las cataratas del cielo HAn '; 11I.
El relato e"icio corresonde a a7uella arte de la narracin en la cual slo la
,aldad de la )u,anidad era el te,a de reocuacin2 la )u,anidad )aba sido ,ala y
deba ser casti"ada. Pero la >iblia ta,bi:n condena a ,uerte a todas las criaturas vivientes;
,ientras 7ue el relato e"icio slo casti"a a los ,al)ec)ores.
Esta incon"ruencia entre las dos e9licaciones del diluvio sur"e de los esfuer5os de
los redactores de la >iblia ara inte"rar los ,itos e"icios y babilonios. En a,bos casos;
las fuentes e9tran8eras )ablan de un tie,o osterior a la 0reacin cuando la divinidad
rincial se enfad con la )u,anidad e intent destruir la ra5a. Pero e9istan al"unas
diferencias en las dos narraciones de ori"en.
En la narracin e"icia; la )u,anidad se co,orta ,al y el dios diri"e su ven"an5a
slo contra los ,al)ec)ores. En la narracin babilonia; los dioses sencilla,ente deciden
acabar con todas las criaturas vivientes; tanto )o,bres co,o bestias. De ,anera
sorrendente; el autor del ,ito de Ail"a,es) no ofrece e9licacin al"una ara esta accin
destructora. Si bien; en un ,o,ento de la narracin; una de las divinidades casti"a a la
divinidad rincial or sus actos sin sentido2
$/) "uerrero; el ,!s sabio de los dioses2 E0,o )ab:is odido sin refle9ionar
rovocar este diluvioF&
6na versin anterior del relato babilonio del diluvio; conocida co,o 3tra)asis;
roorciona el ,otivo 7ue falta2 la )u,anidad se )aba vuelto de,asiado ruidosa y su
co,orta,iento irritaba a los dioses y diosas. Por consi"uiente; la divinidad rincial enva
un diluvio ara acabar con toda la vida terrenal.
Puesto 7ue el relato babilonio del diluvio describe la destruccin de toda la vida
terrenal a e9cecin de la 7ue se encuentra en el arca de 6tnais)ti,; or ,otivos de
concordancia; los editores de la >iblia ca,biaron el final del relato e"icio en el cual @a
destruye slo a los ,alvados; a otro en el cual destruye toda la vida terrenal e9ceto la 7ue
se )alla en el arca de No:. 3l volver a contar la leyenda del diluvio; los redactores bblicos
co,binaron orciones tanto de los relatos e"icios co,o de los babilonios.
.ito 1'2 Los )i8os de Dios se casaron con las )i8as del )o,bre
El .ito2 M... los )i8os de Dios se unieron con las )i8as de los )o,bres y les
en"endraron )i8os. Estos son los ):roes; los fa,osos varones de la anti"Nedad HAn #; 4I.
La @ealidad2 El relato describe las condiciones olticas durante el ri,er eriodo
inter,edio de E"ito H). 2100L2040 a.0.I.
Los redactores de la >iblia dataron el diluvio entre 214* y 2104 a.0. Este esacio de
tie,o coincide con el Pri,er Periodo Inter,edio de E"ito; una era de "ran caos;
corrucin y "uerra civil. -al y co,o $dice un airo2 El ar7uero est! rearado. El
,al)ec)or est! or todas artes. No )ay nin"=n )o,bre de ayer. 6n )o,bre ase un arado
con su escudo. 6n )er,ano "olea a su )er,ano; el )i8o de su ,adre. Los )o,bres eseran
en los ,atorrales la lle"ada del via8ero i"norante ara robarle. El ladrn es oseedor de
ri7ue5as. Las ca8as de :bano se ro,en. La reciada ,adera de acacia se arte en dos.
En esta :oca; el centro de los roble,as olticos de E"ito era la decreciente
autoridad de los ,onarcas reinantes en .enfis y la creciente rebelda de los se<ores de la
"uerra locales rocedentes de la ciudad e"icia de (eracleolis. Los oositores
consi"uieron suLficiente oder ara declararse los diri"entes oficiales de E"ito; ero losG
escritores e"icios osteriores consideraban 7ue la dinasta )eracleoolita era ile"iti,a; y
,uc)as listas de reyes e"icios la o,itan del listado de ,onarcas.
Se"=n las creencias e"icias; el rey ersonificaba al dios (orus; una divinidad solar
7ue se convirti en rey de E"ito tras la ,uerte de su adre /siris; y cual7uier desafo a la
autoridad del bino,io (orusWfaran constitua un desafo al orden natural del universo. Los
e"icios eran ,uy conservadores en sus tradiciones; y no reconocan los ca,bios
i,ortantes de buen "rado. .enfis )aba sido la sede de la autoridad real durante casi
oc)ocientos a<os cuando (eracleolis la desafi ara acceder al oder. La reivindicacin
de la oosicin tena 7ue estar basada tanto en ar"u,entos teol"icos co,o olticos.
Desde un unto de vista teol"ico; (eracleolis deba de,ostrar 7ue sus reyes; y
no los de .enfis; continuaban la lnea de sucesin de (orus. Desde un unto de vista
oltico; necesitaban tener una base ra5onable ara reali5ar tal reivindicacin. La unidad de
los ar"u,entos teol"icos y olticos nacera robable,ente del ,atri,onio entre
,ie,bros de las fa,ilias )eracleoolitas y ,enfitas "obernantes. Los )i8os de ese
,atri,onio roorcionaran una base ara un desafo oltico y teol"ico contra cual7uier
sucesor alternativo referido or .enfis.
Esto nos conduce nueva,ente al A:nesis; 7ue sit=a el diluvio y la era de ,aldad 7ue
lo recede durante el ri,er eriodo inter,edio de E"ito H). 2100L2040 a.0.I. A:nesis #;4
indica el deseo de Dios de destruir la )u,anidad debido a la ,aldad de :sta.
In,ediata,ente antes de este versculo; el A:nesis ofrece un asa8e introductorio ara
e9licar or 7u: las cosas no iban bien. Los $)i8os de Dios& se )aban casado con las $)i8as
del )o,bre& y )aban en"endrado )i8os. 0o,o resultado; los descendientes se )aban
vuelto corrutos y ,alvados.
EDui:nes eran los )i8os de Dios y las )i8as del )o,breF La e9licacin tradicional
,antiene 7ue los )i8os de Dios eran los descendientes de Set Hel tercer )i8o de 3d!n y Eva;
y el anteasado del ueblo )ebreoI y las )i8as del )o,bre eran los descendientes de 0an.
Esto crea un arentesco 7ue ,e5cla los ,alditos y los benditos. Pero si observa,os el
relato en un conte9to e"icio; )ay otra interretacin 7ue tiene ,!s sentido.
Los )i8os de Dios eran los )i8os de un faran reinante; o sea; los )i8os de (orus. Las
)i8as del )o,bre eran las )i8as de una fa,ilia 7ue no for,aba arte de la reale5a. Durante el
Pri,er Periodo Inter,edio; (eracleolis desafi a .enfis or el derec)o a "obernar.
Detr!s de ese desafo e9istira el ,atri,onio entre un )i8o de la fa,ilia real ,enfita y una
)i8a de la fa,ilia )eracleoolita "obernante. -ras la ,uerte del faran; varias facciones de
.enfis y (eracleolis se disutaran el uesto de sucesor le"ti,o. El vaco de oder
result en reivindicaciones ara co,etir or el trono; y en un eriodo de corrucin
"enerali5ada; caos y "uerra civil. Los aconteci,ientos de esta :oca consi"uieron entrar en
la narracin del A:nesis co,o el relato de los )i8os de Dios y las )i8as del )o,bre.
.ito 1* 2 No: salv slo a una are8a de cada esecie
El .ito2 M de todo ser viviente de toda carne ,eter!s are8as en el arca ara 7ue
ten"an vida conti"oG ser!n ,ac)o y )e,bra HAn H#; 1+I.
La @ealidad2 El A:nesis contiene afir,aciones contradictorias acerca de cu!ntos
ani,ales e,barcaron.
La ,ayora de nosotros )a odo decir 7ue No: subi a bordo del arca a una are8a de
cada esecie ara as reoblar el ,undo tras el diluvio. Pero el A:nesis conserva una
declaracin contradictoria acerca del n=,ero de ani,ales 7ue subieron a bordo. En A:nesis
'; 2L1 dice2
De todos los ani,ales uros to,a siete are8as; ,ac)os y )e,bras; y de los
i,uros; una are8a; ,ac)o y )e,bra. -a,bi:n de las aves del cielo siete are8as; ,ac)os y
)e,bras; ara 7ue su descendencia se conserve sobre la fa5 de la tierra toda.
Esta contradiccin sur"e a ra5 de los conflictos reli"iosos sobre el te,a del
sacrificio de los ani,ales. Los autores de la fuente % crean en la r!ctica del sacrificio de
ani,ales; en ca,bio los autores de la fuente S no.
-ras el diluvio; No: sacrifica ani,ales a Dios. Si slo )ubiese tenido dos de cada
esecie; un ,ac)o y una )e,bra; los ani,ales sacrificados no odran reroducirse y
reoblar la esecie. Por tanto; tena 7ue incluir ani,ales adicionales ara sacrificar. Ma 7ue
los autores de la fuente S no crean en el sacrificio de ani,ales; no necesitaban ,!s 7ue una
are8a de ,ac)o y )e,bra ara sus necesidades reroductoras.
Sin e,bar"o; Eor 7u: era necesario salvar a los ani,alesF Sabe,os or A:nesis 1
7ue Dios oda crear ani,ales a artir del a"ua; y or A:nesis 2 7ue los oda crear
de la tierra. -ras el diluvio. Dios oda )aber creado todos los ani,ales 7ue 7uisiera.
.ito 1+2 La lluvia dur cuarenta das y cuarenta noc)es El .ito2 Por7ue dentro de
siete das voy a )acer llover sobre la la tierra ; cuarenta das y cuarenta noc)es; v
e9ter,inar: de la tierra cuanto )ice... y estuvo lloviendo sobre la tierra durante cuareuta
das v cuarenta noc)es .HAn '.4. 12I.
La @ealidad2 fas fuentes % y S discrean acerca de cuando cesaron las lluvias. La %
dice 7ue duraron cuarenta das; ,ientras 7ue la S dice 7ue duraron 140.
Los redactores bblicos traba8aron a artir de dos cronolo"as del diluvio distintas;
una de la fuente % y otra de la fuente S. Se"=n la fuente % las lluvias duraron cuarenta das.
Se"=n la fuente S; las lluvias duraron 140 das.
En A:nesis '; 12 dice 7ue diluvi sobre la tierra cuarenta das y en A:nesis '; 1' se
nos dice 7ue diluvi sobre la tierra durante cuarenta das. Lue"o A:nesis *; # dice 7ue;
asados cuarenta das n,as; No: abri la ventana del arca ara liberar a los !8aros.
3un7ue los tres eriodos de cuarenta das odran ser uno slo y el ,is,o; en el
conte9to arecen ser eriodos secuenciales. @esulta interesante observar 7ue tres eriodos
de enarenta das su,an 120 das; la duracin de la te,orada de lluvias e"icias se"=n el
calendario solar.
Entre,e5clados con estos tres versculos )ay otros asa8es 7ue ta,bi:n ,encionan
la cronolo"a de1 diluvio. A:nesis '; 24 dice 7ue las a"uas ersistieron durante 140 das y
dos versculos desu:s dice2 X0err!ronse las fuentes del abis,o y las cataratas del cielo; y
ceso de lloverX HAn *; 2I. 3l leer la narracin en orden cronol"ico tal y co,o retendan
los editores de la >iblia; encontra,os 7ue )a asado un eriodo de 140 das desde 7ue las
a"uas suben de nivel el cese de la lluviaL(ay dos eriodos distintos de lluvia or7ue los
editores de la biblia travba8aron a artir de dos narraciones distintas. En una versin;
derivada de de la fuente %; el relato del diluvio est! basado en el calendario solar e"icio
7ue los e"icios dividan en tres te,oradas de 120 das; de las cuales una era la te,orada
de inundacin; con cinco das a<adidos al final del a<o. En la otra; derivada de la fuente S;
el relato del diluvio est! basado en el calendario e"icio solarLlunar; un ciclo 7ue duraba
veinticinco a<os; con 10+ ,eses co,letos.
El conflicto entre las dos fuentes se ve au,entado en las declaraciones acerca de
cu!ndo se sec la tierra. A:nesis *; 11 dice 7ue la tierra se sec el ri,er da del ri,er
,es del a<o #01 de la vida de No:. El si"uiente versculo dice 7ue la tierra se sec el da
veintisiete del se"undo ,es del a<o #01 de No:. Parte de esta confusin ocurre or7ue el
ri,er eriodo seco sucedi el da 10+ de la cronolo"a de la fuente S; ,arcando la
cone9in con el calendario solarLlunar; ero 7ue a la ve5 ,arca el da 1#0 desu:s del
cu,lea<os #00 de No: en la cronolo"a de la fuente %; ,arcando la cone9in con el
calendario solar.
.ito 402 El diluvio cubri la tierra entera y todas las ,onta<as
El .ito2 Duince codos subieron las a"uas or enci,a de ellos; y as fueron cubiertos
los ,ontes HAn '; 20I.
La @ealidad2 Duince codos e7uivalen a una rofundidad de aro9i,ada,ente ';4
,etros; lo suficiente ara cubrir la tierra; ero nin"una ,onta<a.
3un7ue el A:nesis dice 7ue las a"uas subieron lo suficiente ara cubrir todas las
,onta<as; slo da una altura de 7uince codos. El codo tiene un lar"o aro9i,ado de unos
cincuenta cent,etros. Duince codos ,iden unos siete ,etros y ,edio; no lo bastante ara
cubrir un ,onte de ,ediana altura; y desde lue"o nin"una ,onta<a.
La discreancia en la >iblia entre las i,!"enes de un diluvio ,undial 7ue cubre
,onta<as y la de una inundacin suerficial de slo siete ,etros y ,edio; sur"e del )ec)o
de 7ue uno de los relatos del diluvio del A:nesis estaba basado en el calendario de
te,oradas y se refera a la te,orada de inundaciones anuales e"icias; cuando el Nilo se
desbordaba. En ca,bio; el otro relato del diluvio del A:nesis se refiere a Nun; el diluvio
ri,itivo en la ,itolo"a e"icia.
.ito 412 -ras el diluvio; No: sacrific a todos los
ani,ales uros
El .ito2 3l5 No: un altar al Se<or; y to,ando de todos los ani,ales uros y de
todas las aves uras; ofreci sobre el altar un )olocausto[ HAn*;20I.
La @ealidad2 No: no udo )aber sacrificado a todos los ani,ales uros Z
or7ue necesitaba al"unos de ellos ara la reroduccin de esa esecie.
No: llev a bordo siete are8as de cada esecie ura; es decir; esecies[
adecuadas ara ser sacrificadas. A:nesis *;20 dice 7ue tras el diluvio; No: sacrific
a todos los ani,ales uros sobre un altar. Ma 7ue los ani,ales uros )an sobrevivido )asta
el resente; No: no udo )aberlos sacrificado a todos.
.ito 422 -odas las criaturas vivientes 7ue no se
subieron al arca erecieron
El .ito2 M e9ter,in a todos los seres 7ue )aba sobre la suerficie de la tierra;
desde el )o,bre )asta la bestiaG y los retiles y las aves del cielo fueron e9ter,inados de la
tierra; y 7uedaron slo No: y los 7ue con :l estaban en el arca HAn '; 21I.
La @ealidad2 6na ra5a de "i"antes; lla,ados nefili, en la >iblia; sobrevivi al
diluvio.
3ntes del diluvio; la >iblia dice 7ue e9ista una ra5a de "i"antes Hv:ase An #;4I. La
alabra )ebrea 7ue se traduce co,o $"i"ante& es nefili,. En N=,eros 11;11; ve,os 7ue
tras el B9odo; los israelitas vieron a los "i"antes; )i8os de 3naJ. 6na ve5 ,!s la alabra
traducida ara $"i"antes& es nefili,. 3s; tene,os una ra5a de nefili, antes del diluvio y
una ra5a de nefili, en tie,os de .ois:s. Puesto 7ue no )aba nefili, a bordo del arca;
Ec,o udo sobrevivir la ra5aF 3l"unas tradiciones folclricas ,antienen 7ue los nefili,
se a"arraron al arca durante el diluvio y flotaron a su vera; ero el asa8e bblico dice
esecfica,ente 7ue slo No: y a7uellos a bordo del arca sobrevivieron. Si los nefili,
sobrevivieron al diluvio; tal ve5 otros ta,bi:n lo consi"uieron.
.ito 412 Dios confundi el idio,a co,=n de la
)u,anidad y disers a las "entes or todo el ,undo
El .ito2 Era la tierra toda de una sola len"ua y de unas ,is,as alabras. En su
,arc)a desde el /riente )allaron una llanura en la tierra de Senaar; y se establecieron all.
Di8:ronse unos a otros2 $Ca,os a )acer ladrillos y a cocerlos al fue"o&. M se sirvieron de
los ladrillos co,o de iedra; y el bet=n les sirvi de ar"a,asaG y di8eron2 $Ca,os a
edificarnos una ciudad y una torre; cuya c=side lle"ue )asta el cielo y )a"!,onos un
,onu,ento; or si tene,os 7ue dividirnos or la fa5 de la tierra&. >a8 el Se<or a ver la
ciudad y la torre 7ue estaban )aciendo los )i8os de los )o,bres; y se di8o2 $(e a7u un
ueblo uno; ues tienen todos una len"ua sola. Se )an rouesto esto; y nada les i,edir!
llevarlo a cabo. >a8e,os; ues; y confunda,os su len"ua; de ,odo 7ue no se entiendan
unos a otros&. M los disers de all el Se<or or toda la fa5 de la tierra; y as cesaron de
edificar la ciudad. Por eso se lla, >abel; or7ue all confundi el Se<or la len"ua de la
tierra toda; y de all los disers or la fa5 de toda la tierra HAn 11; 1L+I.
La @ealidad2 Los )i8os de los )i8os de No: )ablaban diferentes idio,as y vivan en
distintos ases ,uc)o antes de los aconteci,ientos 7ue se describen en este relato.
La narracin bblica de la -orre de >abel co,ien5a con la afir,acin de 7ue el
,undo entero )ablaba una sola len"ua. Lue"o dice2 $En su ,arc)a desde /riente )allaron
una llanura en la tierra de Senaar&. E3 7ui:n )ace referencia este $ellos& 7ue se ,enciona
en la narracinF
Probable,ente; $ellos& )ace referencia al =lti,o "ruo de ersonas ,encionadas
7ue receden a esa referencia; es decir; la $descendencia de los )i8os de No:; Se,; 0a, y
%afet& HAn 10; 1I. En A:nesis 10 se divide a los descendientes de No: en tres ra,as; cada
una asociada a uno de sus )i8os; y; se"=n el relato; estos descendientes fundaron nu,erosas
naciones y )ablaban distintas len"uas. 3cerca de los )i8os de %afet; or e8e,lo; la >iblia
dice2 $De :stos se oblaron las islas de las "entes en sus tierras se"=n sus len"uas; fa,ilias
y naciones& HAn 10; 4I.
3 e9cecin de la "enealo"a de No: y la afir,acin de 7ue $,arc)aron desde el
/riente&; no tene,os nin"=n otro antecedente 7ue defina a 7ui:n se refiere $ellos&. A:nesis
10 infor,a de 7ue el ,undo ya )aba sido dividido en naciones y se )ablaban ,uc)as
len"uas ,uc)o antes del relato de la -orre de >abel. Esto se contradice con A:nesis 11;1;
7ue ,antiene 7ue el ,undo entero )ablaba un solo idio,a. La "enealo"a de No:; 7ue
divide a su fa,ilia en varias naciones; ta,bi:n contradice la afir,acin de 7ue la
)u,anidad estaba disersa or el ,undo tras el intento de construir una torre 7ue lle"ara
)asta los cielos.
.ito 442 El arca se asent sobre las ,onta<as de 3rarat El .ito2 El da diecisiete del
s:ti,o ,es se asent el arca sobre los ,ontes de 3rarat HAn *;4I.
La @ealidad2 La ,onta<a del relato del diluvio se refera en ori"en a la ,onta<a
ri,itiva en E"ito. Desu:s de 7ue los israelitas se trasladaran a 0ana!n; estos ca,biaron
la ubicacin a los ,ontes de 3rarat; considerados el unto ,!s alto del ,undo.
En A:nesis *;4; se dice 7ue el arca de No: se os sobre las ,onta<as de 3rarat.
Aeneral,ente; cuando al"uien )ace referencia a este aconteci,iento; )abla del
e,la5a,iento co,o el ,onte 3rarat; ero la >iblia slo dice 7ue era una de las ,onta<as
de 3rarat. No dice cual de ellas. La 5ona co,rendida or el anti"uo 3rarat a)ora cru5a las
fronteras actuales de -ur7ua; @usia; Ir!n e IraJ.
Sin e,bar"o; A:nesis 11;2 su"iere 7ue los suervivientes del diluvio se osaron en
un lu"ar ,uy distinto. Se"=n ese versculo; los suervivientes via8aron desde una ubicacin
sin identificar al este de >abilonia y si"uieron en direccin oeste )acia >abilonia. ?ue en la
llanura de Senaar; el territorio 7ue rodea >abilonia; donde esos suervivientes desataron la
ira de Dios al intentar construir la -orre de >abel.
3rarat; sin e,bar"o; est! ,uy al norte y li"era,ente al oeste de >abilonia.
Los suervivientes )abran tenido 7ue via8ar en direccin sudeste de 3rarat; y no
)acia el oeste ara lle"ar a Senaar.
Si usted se encuentra en 3rarat; no uede lle"ar a Senaar si via8a en direccin oeste.
-iene 7ue ir )acia el sudoeste. Due los via8eros via8aran desde oriente refle8a los or"enes
del relato del diluvio co,o una variante del ,ito )er,oolitano de la 0reacin. En el relato
e"icio; la divinidad creadora @a aarece ri,ero co,o un ni<o flotando sobre una )o8a de
loto. 0uando se convierte en adulto; inicia sus actos de 0reacin. Esto si"nifica 7ue el
8oven @a via8 en direccin oeste sobre su )o8a de loto; )aci:ndose ,ayor al ,is,o tie,o
7ue el sol recorra el cielo.
La ,onta<a donde aterri5 el arca )abra sido la ,onta<a ri,itiva en E"ito
ri,era tierra donde se ir"ui el 0reador e"icio y llev a cabo sus actos.
0uando los editores bblicos de8aron de identificar el relato del diluvio con el ,ito
e"icio de la 0reacin; trasladaron el arca a una cordillera 7ue ellos crean ser la ,!s alta
de todas las de,!s. Ma 7ue el relato bblico ,enciona un no,bre de ,onta<a distinto al del
,ito babilnico del diluvio; el ca,bio de ubicacin desde E"ito a 3rarat se"ura,ente tuvo
lu"ar antes de 7ue >abilonia con7uistara Israel en 4*' a.0.
.ito 442 Los )i8os de No: for,aron las naciones del
,undo
El .ito2 Estas son las fa,ilias de los )i8os de Noe; se"=n sus "enenicioLnes y
naciones. De :stos se dividieron los ueblos de la tierra desu:s del diluvio HAn 10;12I.
La @ealidad2 La lista de naciones atribuidas a la fa,ilia de Noe es una a<adidura
osterior al A:nesis; y refle8a las relaciones olticas de rinciios del ri,er ,ilenio a.0.
En A:nesis 10 se enu,eran las tres ra,as del !rbol "eneal"ico de No:; una ara
cada uno de sus tres )i8os. La >iblia dice 7ue cada uno de los descendientes 7ue se
,encionan corresonde a al"una entidad "eo"r!fica. Esta lista suele lla,arse $-abla de
Naciones& o $?a,ilia de Naciones&.
Carios de los no,bres de la lista corresonden a territorios o a "entes conocidos;
ero la "ran ,ayora de no,bres no se ueden conectar f!cil,ente con otras entidades
esecficas. La ,ayora de los toni,os irreconocibles se suelen clasificar co,o
ertenecientes a tribus de 3rabia. Esto da lu"ar a la bastante confusa situacin de tener una
-abla de Naciones bblica car"ada de oscuras tribus !rabes con un i,acto casi nulo sobre
la )istoria de la >iblia.
3 "randes ras"os; las tres ra,as reresentan tres 5onas "eo"r!ficas rinciales. 0a,
y su fa,ilia corresonden a ^frica y 0ana!nG Se, y su fa,ilia corresonden a /riente
Pr9i,oG %afet y su fa,ilia corresonden aro9i,ada,ente a las naciones isle<as del
.editerr!neo y a artes de Euroa.
6na dificultad a la )ora de acetar la "enealo"a de No: co,o -abla de Naciones es
la resencia de no,bres dulicados en la lista. Evila; or e8e,lo; aarece co,o )i8o de
0us HEtioaI en la ra,a de 0a,; y co,o )i8o de %oJtan en la ra,a de Se,; lo cual sit=a el
territorio en ^frica y 3sia si,ult!nea,ente.
De i"ual ,anera; S)eba aarece tanto co,o nieto de 0us co,o )i8o de %oJtan. 0us
ta,bi:n tiene un )er,ano lla,ado Seba. Seba y S)eba son filol"ica,ente id:nticos.
/tra for,a de dulicacin ocurre con los no,bres de I.ud; un )i8o de Se,; y Ludi,;
un nieto de 0a,. En )ebreo; la ter,inacin Li, si"nifica una for,a de lural. 0uando se
utili5a 8unto a una nacin se refiere a la "ente de esa nacin. Por tanto; la diferencia entre
Lud y Ludi, es se,e8ante a la diferencia entre E"ito y los e"cios .
6na dulicacin si,ilar ocurre ta,bi:n con el e7uiara,iento de Dedan; nieto de
0us; y Dodanin; un )i8o de %avan en la lista de %afet. El )ebreo bblico no contena vocales;
as 7ue la alabra escrita Dedan )abra aarecido co,o Ddn y Dodani, )abra aarecido
co,o Ddn,; la for,a lural de Ddn
La resencia de tantos dulicados en la "enealo"a indica la naturale5a artificial del
cat!lo"o. Pero )ay otras evidencias 7ue se<alan una co,osicin tarda.
-al ve5 el asecto ,as e9tra<o de la -abla de Naciones este relacionado con el
trata,iento de 3sira y >abilonia. En nin"=n lu"ar se encuentra a >abilonia; una otencia
rincial; identificada co,o descendiente de No:. Por otra arte. 3siria aarece co,o )i8o
de Se, HJi8o el no,bre de 3surI. Se"un dice el relato; Ne,rod; un )i8o de 0us H Etioa I;
con7uisto cuatro ciudades; $>abel; Ere"; 3cad y 0alne; en tierra de Senaar&
HAn 10; 10I. Estas cuatro ciudades ertenecen al reino de >abilonia; ero no
encontra,os en nin"una arte de la -abla de Naciones 7ue estas ciudades est:n
identificadas con los )i8os de No:. Sin e,bar"o; el relato dice 7ue 3sur H3siriaI sali de la
tierra de Senaar y fundo las cuatro rinciales ciudades de 3siria.
El te9to es a,bi"uo acerca de si 3siria controlaba >abilonia o si >abilonia
controlaba a 3siria. Nin"=n "uin retratil correcta,ente la relacin entre estos dos ases
durante casi ,il a<os desu:s del diluvio. En el si"lo 9iii a.0. 3sina se convirti en la
ri,era de las dos naciones en controlar a la otra. En el si"lo vii a.0.; una alian5a
babilnica con7uist 3siria. La descricin bblica no es ,!s 7ue una )istoria confusa 7ue
confunde ,uc)os de los )ec)os.
Carias de las otras naciones 7ue se ,encionan en las listas; co,o .adai Hlos ,edasI;
%avan Hlos %oniosI; y -artessos; no sur"ieron co,o oderes olticos )asta el ri,er ,ilenio
a.0.; indicando 7ue la recoilacin tuvo lu"ar durante el ri,er ,ilenio.
Las anteriores instancias de dulicacin; la i,recisin )istrica; y la i,osibilidad
cronol"ica son solo al"unos de los errores contenidos en la -abla de Naciones y
de,uestran 7ue la "enealo"a de No: fue co,uesta durante el ri,er ,ilenio a.0.
basada en divisiones "eoolticas e9istentes y tradiciones ,ticas.
.ito 4#2 Ne,rod con7uist >abilonia
El .ito2 0us en"endr a Ne,rod; 7ue fue 7uien co,en5 a do,inar sobre la tierra;
ues era un robusto ca5ador ante el Se<or; y de a) se dice2
$0o,o Ne,rod; robusto ca5ador ante el Se<or&. @ein el ri,ero en >abel; Ere";
3cad y 0aine; en tierra de Senaar HA. 10; *L10I.
La @ealidad2 Este relato conserva una anti"ua leyenda e"icia sobre el ?aran
Sesostris; 7uien rein durante la PII dinasta E"icia.
El breve relato sobre Ne,rod confunde or7ue resenta una )istoria total,ente
distorsionada de /riente Pr9i,o durante el se"undo ,ilenio a.0.
Hv:ase el estudio en el .ito 44 sobre la -abla de NacionesI. Se"=n lo e9uesto; dice
7ue Ne,rod era )i8o de 0us y 7ue levant un i,erio en las ciudades de >abilonia. 0us
reresenta la nacin de Etioa; el vecino del sur de E"ito; y la >iblia lo convierte en )i8o
de 0a,; 7ue reresenta a E"ito en la -abla de Naciones. 3s; lo 7ue su"iere el relato es
7ue un descendiente de E"ito; asociado con Etioa; con7uist las ciudades de >abilonia
en el se"undo ,ilenio a.0. Las evidencias )istricas desacreditan total,ente este suuesto.
6na e9licacin ,e8or reconoce 7ue la -abla de Naciones se deriva de una variedad
de leyendas sobre los or"enes nacionales. De )ec)o; el )istoriador "rie"o (erdoto; a
,enudo lla,ado el $adre de la )istoria&; reco"e una leyenda esecfica sobre un faran
e"icio lla,ado Sesostris; 7ue subi al trono en 1*+' a.0.; durante la PII dinasta de
E"ito. Su testi,onio arece basarse en la ,is,a leyenda 7ue insir el relato sobre
Ne,rod. La identificacin de Ne,rod con Sesostris ta,bi:n concuerda cronol"ica,ente
con la -abla de Naciones; 7ue sit=a a Ne,rod en la ,is,a :oca 7ue la PII dinasta de
E"ito.
Se"=n (erdoto; Sesostris fue el =nico rey e"icio 7ue con7uist Etioa.
Posterior,ente; lan5 una ca,a<a ,ilitar desde .esoota,ia; cru5 3sia y
con7uist cada nacin en su ca,ino )asta lle"ar a Euroa.
(erdoto dice 7ue oy )ablar de Sesostris ,ediante conversaciones con eruditos
e"icios; y es evidente 7ue las leyendas sobre este rey for,aban arte del folJlore e"icio.
El relato identifica clara,ente a un ,onarca e"icio; rocedente de Etioa; 7ue atraves y
con7uist .esoota,ia; cru5ando ri,ero la re"in babilnica; ara desu:s diri8irse a
3sira; y detenerse or fin en al"=n lu"ar de Euroa. Debe,os a<adir ta,bi:n 7ue durante
la PII dinasta; Etioa estuvo ba8o soberana e"icia.
Los ele,entos de la leyenda de Sesostris se corresonden e9acta,ente con el relato
de Ne,rod. En a,bos relatos; un )i8o de E"ito 7ue controlaba Etioa entr en
.esoota,ia y con7uist >abilonia y 3sira.
La =nica diferencia si"nificativa entre a,bos relatos es el no,bre del ):roe.
(erdoto y otros lo identifican co,o Sesostris; ,ientras 7ue la >iblia lo lla,a
Ne,rod. Sin e,bar"o; Sesostris no era el verdadero no,bre del faran. Era una corrucin
"rie"a del no,bre Senurset. El no,bre Ne,rod arece ser fon:tica,ente arecido a la
=lti,a arte del no,bre de Senusret; y la interretacin )ebrea uede ser una li"era
corrucin de la e"icia; de i"ual ,anera 7ue Sesostris es una corrucin "rie"a.
.ito 4'2 Los )i8os de 0a, eran 0us; .israi,; Put y
0ana!n
El .ito2 (i8os de 0a, fueron2 0us; .israi,; Put y 0ana!n HAn 10;#I.
La @ealidad2 Esta "enealo"a es aralela a la del ,ito "rie"o anterior sobre los
or"enes de los danoi; los "rie"os 7ue suuesta,ente invadieron -roya en el si"lo 9n a.0.
En la -abla de Naciones; 0a, es el adre de cuatro ases; 0us; .israi,; Put y
0ana!n. 0a,; co,o ya )e,os visto; osee un no,bre id:ntico al de uno de los anti"uos
no,bres de E"ito; Qe,e. -res de sus )i8os tienen no,bres 7ue se ueden identificar
f!cil,ente con naciones de la esfera e"icia. 0us es el anti"uo no,bre de EtioaG .israi,
es el no,bre )ebreo ara E"itoG y 0ana!n corresonde evidente,ente a la tierra de
0ana!n.
El no,bre del cuarto )i8o no se identifica f!cil,ente; ero se suele e,arentar con
Libia; lo cual tiene sentido desde un unto de vista "eo"r!fico.
Libia era el no,bre "rie"o ara toda la arte de ^frica al oeste de E"ito.
En esta "enealo"a; tene,os un es7ue,a "eo"r!fico en el cual 0a, suele
corresonder a la 5ona de E"ito y sus vecinos colindantes; y sus cuatro )i8os constituyen
cuatro divisiones dentro de esa re"inG Etioa al sur; Libia al oeste; E"ito en el centro; y
0ana!n al norte.
La "enealo"a refle8ada en esta ra,a de la narracin bblica se atiene a la 7ue
aarece en el ,ito "rie"o sobre los or"enes de los danoi; los "rie"os 7ue; escribi (ornero;
con7uistaron -roya en el si"lo 9n a.0.
Se"=n la narracin "rie"a; Poseidn Hel dios "rie"o de los ,aresI se acol con una
,u8er lla,ada Libia. -uvieron "e,elos; lla,ados >elo y 3"enor. El se"undo se fue a
?enicia; donde se convirti en rey y donde los "rie"os lo consideraban el antecesor de todos
los fenicios. G >elo se convirti en rey de E"ito y; se"=n las tradiciones ,ticas; tuvo 8
cuatro )i8os; lla,ados D!nao; 3e"itos; ?ineas y 0efeo. Se"=n los relatos _
"rie"os; 3e"ito fue rey de E"ito; D!nao de Libia; y 0efeo de Etioa; ero
reinando en %offa; en 0ana!n. El no,bre del cuarto )i8o; ?ineas; si"nifica
$etoe&.
>elo y 0a, co,arten varias caractersticas.
1. >elo es )i8o de Poseidn; dios de los ,ares; y 0a, es )i8o de No:; 7ue no es el
=nico suerviviente de un diluvio ,undial; ero 7ue a7u )e,os identificado con Nun; un
e7uivalente e"icio de Poseidn.
2. 0ada uno es adre de cuatro )i8os; tres de los cuales se identifican con E"ito;
Etioa y Libia.
1. El cuarto )i8o de >elo; 0efeo; en ocasiones se identifica con un rey cananeo; y el
cuarto )i8o de 0a, est! relacionado con 0ana!n.
4. >elo aarece co,o )er,ano del rey de 0ana!n; ,ientras 7ue 0a,; su )o,ni,o
en la >iblia; aarece co,o el adre de 0ana!n. Sin e,bar"o; la "enealo"a bblica es
a,bi"ua y; co,o ya vi,os en el .ito 11; en ocasiones la >iblia su"iere 7ue 0ana!n es el
)er,ano de 0a, en ve5 del )i8o.
3un7ue la estructura "eneal"ica entre los dos !rboles sea casi id:ntica; destaca una
diferencia si"nificativa. El A:nesis relaciona la "enealo"a con la evolucin de la
)u,anidad in,ediata,ente desu:s de la destruccin ,undial.
El ,ito "rie"o est! absoluta,ente car"ado de si,bolis,o "eooltico. No obstante;
,uestra una tradicin ri,itiva en la cual E"ito aareca co,o el )er,ano de Libia;
Etioa y 0ana!n.
Por =lti,o; debe,os observar 7ue los danois "rie"os; 7uienes desaarecieron del
re"istro )istrico )acia el ri,er ,ilenio a.0.; eran uno de los $Pueblos del .ar&; un "ruo
de aliados "rie"os Hentre los cuales estaban los filisteosI 7ue invadieron 0ana!n en los
si"los 9n y 9, a.0.; casi al ,is,o tie,o 7ue Israel se asentara all tras el B9odo de
E"ito. Esto su"erira 7ue los "rie"os llevaron el ,ito a 0ana!n; donde los escribas )ebreos
lo reco"ieron y lo incororaron a su )istoria ,undial.
.I-/S DE L/S ?6ND3D/@ES
Introduccin
Los fundadores del anti"uo Israel fueron 3bra)a, Hori"inaria,ente lla,ado
3bra,I; su )i8o Isaac; y el )i8o de Isaac; %acob; conocidos colectiva,ente co,o los
atriarcas. %acob; 7uien en dos ocasiones ca,bi su no,bre or el de Israel; tuvo doce )i8os
varones; de los cuales los ,!s conocidos son %os: y %ud!; y cada uno de ellos fund una de
las doce tribus de Israel.
El relato de los atriarcas se inicia con un lla,a,iento or arte de Dios a 3bra)a,
ara 7ue abandone la ciudad de $6r de los 0aldeos& en .esoota,ia; y vaya a 0ana!n2
$En a7uel da )i5o el Se<or acto con 3bra,; dici:ndole2 $3 tu descendencia )e dado esta
tierra desde el ro de E"ito )asta el "ran ro; el Eufrates& HAn 14;1*I.
El rincial ob8etivo de la narracin atriarcal es el de se"uir la trans,isin de esta
alian5a de "eneracin en "eneracin. .ientras 7ue el A:nesis con frecuencia dice o su"iere
7ue la alian5a as de %acob a %os:; M lue"o de %os: a su )i8o Efran; en una arte del relato
conocido co,o $la bendicin de %acob&; )ay una indicacin de 7ue la alian5a as a ,anos
de %ud!. Esta incon"ruencia; una de tantas; ,uestra c,o las osteriores disutas entre el
reino de Israel Hba8o el ,andato de EfranI y el reino de %ud!; influyeron de ,anera
i,ortante sobre la narracin del relato atriarcal.
La cronolo"a de la >iblia sit=a el eriodo atriarcal en aro9i,ada,ente la ri,era
,itad del se"undo ,ilenio a.0.; ero no tene,os nin"una rueba conte,or!nea directa en
el arc)ivo )istrico 7ue de,uestre la e9istencia de cual7uiera de los atriarcas o de los
doce )i8os de Israel. .uc)os de los lu"ares y arientes de 3bra)a,; sin e,bar"o; tienen
no,bres 7ue se<alan )acia el ri,er ,ilenio a.0. co,o la :oca en la 7ue fueron escritas
las narraciones.
-odo lo 7ue sabe,os sobre los atriarcas y sus fa,ilias viene o bien del libro del
A:nesis o de relatos folclricos y leyendas.
0uando 3bra)a, tena setenta y cinco a<os llev a su esosa Sara H7ue al rinciio
se lla,aba SaraiI y a su sobrino Lot desde .esoota,ia a 0ana!n.
0uando lle"aron; encontraron la ciudad su,er"ida en la )a,bruna; y si"uieron )asta
E"ito.
En E"ito; 3bra)a, te,a 7ue el faran lo condenara a ,uerte ara to,ar a su
)er,osa Sara co,o esosa real. 3s 7ue Sara fin"i ser la )er,ana de 3bra)a,;
convirti:ndose as en un ,ie,bro de la corte real. 3 esar del desconoci,iento or arte
del faran del estado civil de Sara; Dios envi una serie de la"as ara casti"ar al ,onarca
e"icio or sus indiscreciones )acia la ,u8er de 3bra)a,; y cuando el rey suo la verdad;
devolvi a Sara a su ,arido; col, a 3bra)a, de "randes ri7ue5as co,o reco,ensa; y le
orden a :l y a su fa,ilia 7ue abandonaran el as.
3bra)a, re"res a 0ana!n y; al lle"ar; decidi 7ue la tierra donde se )aba
establecido no era lo suficiente,ente "rande ara :l y su sobrino Lot. 3s 7ue le dio a Lot
la ri,era ocin sobre la tierra y acord 7uedarse con la 7ue 7uedara.
Lot ,ir a su alrededor y decidi ele"ir -rans8ordania; el territorio al este del ro
%ord!n; donde se asent en la ciudad de Sodo,a. 3bra)a, er,aneci en el lado cananeo
del ro %ord!n.
Pero Sodo,a se )aba convertido en una ciudad conocida or su ,aldad y
corrucin; y Dios decidi destruirla. 3bra)a, intervino y Dios acord de8arla tran7uila si
era caa5 de encontrar a die5 )o,bres )onrados viviendo en ella.
Dos !n"eles fueron a reconocer el lu"ar y; disfra5ados; recibieron la )ositalidad de
Lot. -ras una ata7ue a los )u:sedes de Lot or arte de los ciudadanos; los !n"eles
decidieron 7ue Sodo,a no )aba asado la rueba de Dios y :ste avis a Lot de 7ue se
,arc)ara sin ,irar )acia atr!s. La ,u8er de Lot; sin e,bar"o; no lo udo resistir y se volvi
ara ver 7u: estaba ocurriendo.
0o,o consecuencia; se convirti en una colu,na de sal. Las dos )i8as de Lot crean
7ue ellas y su adre eran las =lti,as ersonas de la tierra y; ara conservar la ra5a; las )i8as
fueron re<adas or Lot. Los )i8os de esas uniones se convirtieron en los antecesores de los
ueblos de .oab y 3,n; dos naciones 7ue no e9istieron )asta ,uc)o desu:s del eriodo
atriarcal.
0o,o le )aba asado en E"ito; 3bra)a, se encontr en 0ana!n con un ,onarca
de 7uien ens 7ue lo ,atara ara 7uitarle a su ,u8er Sara. 3s 7ue nueva,ente fin"ieron
ser )er,anos. .uc)o a<os desu:s; su )i8o Isaac tuvo una e9eriencia si,ilar en la ,is,a
ciudad; con un ,onarca del ,is,o no,bre.
0uando 3bra)a, alcan5 los oc)enta y siete a<os; Sara er,iti a su esclava 3"ar;
una ,u8er e"icia; 7ue tuviera un )i8o de 3bra)a, ara dar a lu5 a un )eredero. 3"ar dio a
lu5 a Is,ael. 3bra)a, 7uera a Is,ael; ero Dios le di8o 7ue Sara tendra un )i8o cuando
alcan5ara la edad de noventa a<os; y ese )i8o sera el )eredero de la alian5a. 0o,o
consuelo; le di8o a 3bra)a, 7ue su )i8o ,ayor ta,bi:n sera el fundador de una nacin.
Is,ael se convirti en el antecesor de los bblicos israelitas; 7uienes or su arte fueron
identificados con los anti"uos ueblos !rabes. 3bra)a, ensaba 7ue la idea de un )i8o a tan
avan5ada edad era ,uy divertida; y se ri con "anas. 0uando el )i8o naci; 3bra)a, lo
lla,o Isaac; 7ue en )ebreo si"nifica $se ri&.
Isaac se cas con @ebeca y ella fue ,adre de los "e,elos %acob y Esa=.
Durante su e,bara5o los )i8os se diutaron en su seno 7ui:n nacera el ri,ero.
Entonces Dios le di8o; $Dos ueblos llevas en tu seno; dos ueblos 7ue al salir de tus
entra<as se searar!n. 6na nacin revalecer! sobre la otra nacin. M el ,ayor servir! al
,enor& HAn 24; 21I.
Esa= sali ri,ero y se"=n la tradicin )abra sido el )eredero de la alian5a; ero
%acob; con la ayuda de su ,adre; en"a< a su adre y obtuvo la alian5a. El )i8o ,enor se
convirti en el fundador de la casa de Israel y Esa= se convirti en el adre de los edo,itas.
El )er,ano de %acob estaba furioso or el en"a<o y 8ur ,atarle desu:s del eriodo de
luto. %acob decidi 7ue lo ,e8or era )uir al norte; a Siria; y vivir con unos arientes.
En Siria; %acob to, dos ,u8eres y dos concubinas con las cuales tuvo doce )i8os y
una )i8a. Las dos ,u8eres eran )er,anas. La y @a7uel; y las dos concubinas eran ]ela y
>ala; esclavas de las dos )er,anas. %acob 7uera ,!s a @a7uel y :sta dio a lu5 a sus dos
)i8os ,enores y referidos; %os: y >en8a,n. La tuvo seis )i8os; entre los cuales estaba
%ud!; y una )i8a lla,ada Dina. Las dos esclavas tuvieron cada una dos )i8os.
Los territorios asociados con cada uno de los )i8os en las asi"naciones tribales
"uardan cierta cone9in "eo"r!fica con el orden de los naci,ientos; las divisiones
,atriarcales y las relaciones olticas entre las nu,erosas facciones.
Los ri,eros cuatro )i8os en nacer; )i8os de La; corresonden a las cuatro tribus
,!s al sur de la confederacin israelita. @ub:n se )allaba en la arte sur del lado 8ordano y
Si,n ocuaba la arte sur del lado canaLneo. %ud! se encontraba en la frontera norte de
Si,n y se convirti en el centro oltico de la ,onar7ua unida y osterior,ente del reino
sur de %ud!. Levi; aun7ue estaba distribuido entre los otros territorios; tena su centro
oltico dentro de %ud! en %erusal:n Hdesu:s de 7ue %ud! le 7uitara %erusal:n a >en8a,nI.
@a7uel tuvo slo dos )i8os; %os: y >en8a,n. La tribu de %os: se sear en dos
artes; una ara cada uno de sus )i8os; Efran y .anase. El territorio de Efran condu8o la
oosicin contra el do,inio de %ud! sobre Israel y; tras la ,uerte de Salo,n; se convirti
en el centro oltico del reino del norte de Israel. .anase se convirti en el ,ayor territorio
del reino; arte en 0ana!n y arte en %ordania. La >iblia a ,enudo describe las dos artes
co,o la se,itribu de .anase.
>en8a,n; el otro )i8o de @a7uel; osea el territorio entre %ud! y Efran e inclua la
ciudad de %erusal:n. Sa=l; el ri,er rey de la ,onar7ua unida; roceda de >en8a,n.
%untas; las tribus de @a7uel se corresonden "eo"r!fica,ente con la arte central de
la casa de Israel y la ,itad sur del reino del norte. En al"=n ,o,ento; %erusal:n se
convirti en la caital de %ud! y la osicin fsica de >en8a,n se volvi a,bi"ua;
se"ura,ente or7ue fue borrada or %ud!.
La or"ani5acin de las rinciales tribus de La al sur y de @a7uel en el centro;
refle8an las osteriores divisiones olticas entre los reinos de Israel y %ud!. 0inco de las
restantes tribus ,enores \Dan; Neftal; 3ser; Isacar; y ]abuln\ ocuaban la arte norte
de 0ana!n; or enci,a de las tribus de @a7uel. La se9ta \Aat\ ocuaba la arte central
de %ordania; entre @ub:n y .anase.
0uriosa,ente; la >iblia ofrece escasa infor,acin anecdtica sobre los )i8os de
%acob. E9cetuando a %os: y a los cuatro )i8os ,ayores de La; no tene,os ,!s 7ue un
orden de naci,ientos y un ar de bendiciones 7ue describen su naturale5a. Para los
ri,eros cuatro )i8os de La; los ocos relatos 7ue tene,os son en su ,ayora breves y
ne"ativos; refle8ando las osteriores fracturas olticas entre %ud! e Israel. Slo tene,os
una :ica co,leta ara %os:.
%os: osee el don de la rofeca y )abla de sue<os 7ue indican 7ue se convertir! en
el cabe5a de fa,ilia. Sus )er,anos le odian y lo venden en secreto co,o esclavoG lue"o le
cuentan a su adre 7ue )a sido devorado or una bestia salva8e. Sin e,bar"o; a trav:s de la
intervencin de Dios; %os: resur"e de la esclavitud y se convierte en ri,er ,inistro de
E"ito.
Durante una )a,bruna en 0ana!n; %acob enva a sus )i8os a E"ito a co,rar "rano.
0uando aarecen ante la corte real; %os: reconoce a sus )er,anos; ero :stos a :l no. Esto
brinda a %os: la oortunidad de so,eterlos a una serie de ruebas ara deter,inar la
naturale5a de su car!cter. 0uando est! satisfec)o de 7ue se )an redi,ido; %os: les desvela
su identidad y les erdona. %acob; contento de 7ue %os: est! vivo; traslada la fa,ilia a
E"ito; donde el faran les asi"na tierras.
%os: se casa con la )i8a de uno de los sacerdotes rinciales de (eliolis; uno de
los centros de culto ,!s i,ortantes de E"ito; y con ella tiene dos )i8os; .anase y Efran.
%os: esera 7ue .anase; el ,ayor de los dos; sea el )eredero de la alian5a; ero %acob se la
asa a Efran.
%acob adota a a,bos ni<os co,o si fueran suyos; y durante la con7uista de 0ana!n;
cada uno recibe asi"naciones territoriales; otor"!ndole a la tribu de %os: una orcin doble.
.ientras 7ue %os: recibe dos orciones; Levi; la tribu sacerdotal; no recibe un territorio
roio. En ca,bio; tiene enclaves dentro de las otras asi"naciones tribales. Esto si"nificaba
7ue )aba trece tribus con doce asi"naciones territoriales; causando cierta confusin sobre
7u: tribus constituan las doce tribus. De ,anera tradicional; al referirse a la casa de Israel;
co,o una entidad unificada; las doce tribus incluyen a Levi y cuentan a %os: co,o una
tribu; ero al describir a Israel en base a la distribucin territorial; Levi 7ueda e9cluida y
%os: cuenta co,o dos tribus.
Desde un unto de vista ar7ueol"ico; no tene,os ruebas de la e9istencia tanto de
%acob co,o de sus )i8os o las tribus asociadas a sus )i8os. Ni ta,oco tene,os evidencias
e9traLbblicas sobre la e9istencia de las tribus en al"una fec)a osterior. 0o,o ,uc)o;
tene,os al"=n 7ue otro toni,o; ero los toni,os no ofrecen ruebas fiables ara la
e9istencia de anteasados eni,os.
En la :oca de Salo,n; se"=n la >iblia; las fronteras tribales )aban sido
eli,inadas y ree,la5adas or doce nuevos distritos ad,inistrativos; robable,ente ara
reducir la influencia de la oosicin efra,ita al "obierno de Salo,n. 3l ,orir Salo,n;
Israel se dividi en dos reinos; Israel al norte y %ud! al sur. La >iblia roorciona una
i,a"en confusa acerca de las tribus 7ue ertenecan a cada reino; lo cual da lu"ar a serios
lantea,ientos sobre si real,ente e9isti una entidad conocida co,o las doce tribus.
3l"unas artes de la >iblia; sobre todo el 0!ntico de D:bora en el libro de los %ueces;
arro8an serias dudas acerca de si todas las tribus osean un anteasado co,=n.
Esto no 7uiere decir 7ue no e9istiera al"=n tio de confederacin israelita o 7ue en
al"=n ,o,ento no estuviera for,ada or doce entidades olticas. La evidencia; e,ero; es
7ue cuales7uiera 7ue fueran esas entidades olticas; no sur"ieron de una relacin atriarcal
co,=n.
.ientras 7ue se da or )ec)o de for,a universal 7ue los atriarcas y los )i8os de
Israel eran fi"uras )istricas y 7ue el A:nesis ,e5cla verdades )istricas b!sicas con
leyendas diversas; un creciente se",ento de la co,unidad erudita aceta a)ora 7ue las
narraciones atriarcales odran no tener nin"=n n=cleo )istrico en absoluto.
3 la ve5; ,ientras 7ue las fuentes %; E y S a ,enudo ueden seararse la una de la
otra; ta,bi:n arecen co,artir al"unas tradiciones co,unes y te,as de ,entes anteriores.
3 ,enudo; las diferencias slo suonen una cuestin de :nfasis o ,aniulacin de detalles;
tales co,o dnde tuvo lu"ar un aconteci,iento. En esta arte del libro vere,os varios
relatos de la )istoria atriarcal y tribal y ,ostrare,os las fuentes ,itol"icas 7ue yacan
tras ellos. 6na de las fuentes ,!s i,ortantes era el ciclo e"icio de /siris; 7ue
roorcionaba un ,arco literario si"nificativo tanto ara la narracin atriarcal co,o ara
los osteriores relatos del B9odo. Para obtener una visin ,!s e9)austiva y detallada sobre
c,o los ,itos de /siris influyeron las narraciones atriarcales y del B9odo; v:anse ,i
obra anterior; -)e >ible .yt).
El ciclo de /siris
El ciclo de /siris for,aba el centro de las ,!s i,ortantes creencias reli"iosas
e"icias; esecial,ente las 7ue tratan sobre el ,!s all!. El ciclo uede dividirse en dos
artes. La ri,era tiene 7ue ver con las narraciones acerca de c,o el dios Set ,at a su
)er,ano /siris ara convertirse en rey de E"itoG la se"unda trata de los esfuer5os de Set
ara i,edir 7ue el )i8o de /siris; (orus; suceda a su adre en el trono. Las dos artes
se"ura,ente se ori"inaron co,o ,itos searados e indeendientes.
En la ri,era arte del ciclo; /siris; H7uien ori"inaria,ente reresentaba el "ranoI
se casa con su )er,ana Isis y se convierte en rey de E"ito cuando el dios Aeb Hla tierraI
ba8a y le otor"a la corona. Set; )er,ano de /siris e Isis; 7ue 7uiere ser rey; tra,a ,atar a su
)er,ano y consi"ue su rosito. -ras asesinarlo; corta el cuero en tro5os y los entierra
or todo el as Hla sie,bra de la se,illaI. Isis trata de recuerar todas las artes del cuero
de su ,arido Hreco"ida de la cosec)aI y las encuentra todas ,enos el ene Hla se,illa
ori"inal antes de 7ue "er,ine en "ranoI; ero consi"ue reconstruirlo ,ediante al"=n tio de
,a"ia Hla nueva se,illa dentro del "ranoI. .ediante la ayuda de Isis; /siris sobrevive a su
,uerte; ero slo en una for,a de ultratu,ba. 3 esar de su condicin; en"endra un )i8o
con Isis y ese ni<o se lla,a (orus.
En la se"unda arte del ciclo; Isis esconde a (orus ara evitar 7ue Set lo encuentre;
y cuando el ni<o alcan5a la edad adulta; re"resa ara ven"ar la ,uerte de su adre. -ras una
serie de contiendas y conflictos; (orus derrota a Set y a sus aliados y se convierte en rey de
E"ito.
Los e"icios crean 7ue todos los reyes eran una for,a de (orus y 7ue cuando el rey
,ora se converta en /siris y el nuevo rey se converta en el nuevo (orus. /siris serva
co,o 8ue5 a la entrada del ,!s all!; deter,inando 7uien oda cru5ar al otro lado y 7uien
no. En teora; cuando ,ora un rey; el /siris 7ue lo 8u5"aba era el rey anterior; 7uien )abra
sido el adre biol"ico del rey reci:n ,uerto.
No e9iste una versin cannica del ciclo de /siris. En su ,ayor arte est!
co,uesto a artir de las nu,erosas inscriciones y versos de una variedad de te9tos.
E9isten ,uc)as contradicciones; ero los te,as "enerales de los relatos er,anecen
constantes. E9iste; no obstante; una coleccin de relatos deno,inada El %uicio de (orus y
Set; 7ue data de alrededor del si"lo 9il a.0.; ero 7ue est! basada en tradiciones bien
arrai"adas; 7ue detalla nu,erosos aconteci,ientos de las contiendas entre (orus y Set.
-a,bi:n tene,os una versin "rie"a del ,ito de /siris de Plutarco H). si"lo i d.0.I la cual;
aun7ue )a sido )eleni5ada )asta cierto unto; y ,odificada ara refle8ar al"unas ideas
"rie"as; aun conserva ,uc)as de las tradiciones b!sicas 7ue se re,ontan a )ace ,!s de dos
,ilenios.
Incrustada en el ciclo de /siris se )alla una confusin en cuanto a la identidad de
(orus y Set. Los e"icios reconocan al ,enos tres divinidades rinciales de (orus; cada
una con caractersticas searadas; y los E"icios solan fundirlas en un solo ersona8e. 3l
(orus nacido de Isis se le conoca co,o (orus el Ni<o y co,o (orus el (i8o de Isis. El
(i8o de Isis naci co8o y luc) en la ,atri5 contra Set. 6n tercer (orus; conocido co,o
(orus el Arande; era ta,bi:n )er,ano de /siris y Set; ero naci antes 7ue Set y se
eleaba con :l constante,ente. El testi,onio de Plutarco contiene aariciones de los tres
)orus; cada uno en una identidad searada.
El dios Set ta,bi:n tena dos identidades inco)erentes fundidas en un solo
ersona8e. 6na de ellas era el Set 7ue defendi a @a contra 3ofis; la seriente 7ue
intentaba devorar el sol al final del daG la otra se consideraba 7ue era la ,is,a 3ofis. 6na
de las rinciales i,!"enes de Set en el arte e"icio lo ,uestra co,o una bestia elirro8a
con for,a de asno; y en ,uc)as ocasiones los asnos elirro8os se identificaban
si,blica,ente con Set. En El %uicio de (orus y Set; la divinidad elirro8a aarece co,o el
defensor de @a y es el referido or @a ara suceder a /siris. Isis; no obstante; aoya la
reivindicacin de su )i8o (orus y utili5a el en"a<o y la ,a"ia ara ayudar al ni<o.
3 ,edida 7ue vaya,os estudiando la narracin atriarcal; ire,os viendo; tal y co,o
lo )ici,os con los ,itos de la 0reacin; 7ue cuando los editores de la >iblia transfor,aban
a los dioses en )u,anos ara eli,inar la i,a"en de la divinidad subyacente; en ocasiones
se olvidaban de eli,inar al"unas de las caractersticas fsicas 7ue ertenecan a la divinidad
ori"inal.
.ito 4*2 3bra)a, roceda de 6r de los 0aldeos
El .ito2 -o,; ues; -era8 a 3bra,; su )i8oG a Lot; el )i8o de 3ra,; )i8o de su )i8o;
y a Sarai; su nuera; la ,u8er de 3bra,; y los sac de 6r 0asdi, R6r de los 0aldeosS ara
diri"irse a la tierra de 0ana!n; y lle"ados a %ar!n; se 7uedaron all HAn 11; 11I.
La @ealidad2 6r de los 0aldeos no e9isti )asta alrededor del si"lo 9vin a.0.; unos
,il a<os desu:s de la :oca de 3bra)a,.
La ciudad ,esoot!,ica de 6r tiene una )istoria 7ue se re,onta or lo ,enos al
tercer ,ilenio a.0.; ero la asociacin de la ciudad con 0aldea se re,onta slo )asta el
si"lo 9v, a.0. El no,bre 0aldea se refiere a la $tierra del ueblo de 0aldea&; ubicado al
sur de >abilonia; en el sur de .esoota,ia. Se sabe oco sobre 0aldea antes del si"lo 9v,
a.0. En esa :oca; )aba caturado te,oral,ente el trono de >abilonia y reinaba sobre
toda la re"in; incluyendo 6r. Desde entonces; y aun7ue no rein de ,anera continua en
>abilonia; su no,bre lle" a asociarse con el sur de .esoota,ia. En 4*' a.0.; los caldeos
con7uistaron el reino de %ud! y trasladaron la :lite )ebrea a >abilonia.
Para confundir todava ,!s la cuestin; el )ebreo bblico no lla,a a la ciudad
$6r de los caldeos&. La alabra traducida co,o 0aldea se lee en realidad casdi,;
7ue si"nifica $ueblo de Duesed& o $tierra de Duesed&. La identificacin de esta ciudad
con 0aldea en la versin de la >iblia del rey %acobo se deriva de la traduccin "rie"a de la
>iblia; 7ue utili5aba el no,bre de 0aldea.
0asdi, arece ser una variante se,tica occidental del no,bre 0aldea; y es la
alabra ara,ea ara desi"nar ese territorio. El idio,a ara,eo se co,en5 a utili5ar en
/riente Pr9i,o durante el ri,er ,ilenio a.0. y se lle" a convertir en la lin"ua franca de
la re"in. No tene,os evidencias de la e9istencia de los !ra,eos anterior al si"lo 9 a.0.
3l"unos de los =lti,os libros del 3nti"uo -esta,ento estaban escritos en ara,eo y es casi
se"uro 7ue esa era la len"ua 7ue )ablaba %es=s.
3 esar de su anti"Nedad e i,ortancia en la anti"ua .esoota,ia; 6r no aarece
catalo"ada en la -abla de Naciones 7ue descendi de los )i8os de No:; lo cual suone una
fuente de confusin a<adida.
3un7ue la >iblia e9cluye el ori"en de 6r; s )ace referencia al naci,iento tanto de
Duesed Hel no,bre alternativo de 0aldeaI y 3ra, H3ra,eaI. 3,bos son; resectiva,ente;
el )i8o y el nieto de 3ran; )er,ano de 3bra)a, HAn 22; 20L22I. Puesto 7ue 3bra)a, naci
slo 2+0 a<os desu:s del diluvio; es i,osible 7ue los caldeos udieran estar relacionados
con 6r durante su :oca.
Las referencias a Duesed y 3ra, co,o conte,or!neos suyos son i"ual,ente
anacrnicas.
Estas referencias a 6r de 0asdi,; Duesed; y 3ra, evidente,ente se derivan de una
:oca cuando2
1. 3ra, y 0aldea ya e9istanG
2. Los )ebreos co,en5aron a adotar la ter,inolo"a ara,eaG 1. 0aldea se )aba
convertido en una otencia rincial en .esoota,iaG 4. La ,e,oria colectiva de los
or"enes caldeos y !ra,eos los )aba convertido en ,itosG y
4. Los )ebreos utili5aban la ronunciacin ara,ea en ve5 del dialecto nativo ara el
no,bre de 0aldea.
-odo esto se<ala un esacio de tie,o ,uy osterior a la con7uista babilnica de
%ud! y or descontado bien entrado en el eriodo ersa o )elenstico Hsi"lo v a.0. o
osteriorI.
La anacrnica "enealo"a ,esoot!,ica de 3bra)a, y sus arientes ,uestra 7ue
fue una invencin osterior )ec)a con la intencin de colocar los or"enes )ebreos en el
centro cultural de los oderosos i,erios ,esoot!,icos 7ue sur"ieron tras la derrota de
los caldeos or arte de los oderosos ersas; y co,o un intento de resaltar el resti"io
)ebreo dentro de la co,unidad babilnica.
.ito 4+2 3bra)a, abandon E"ito ara ir a 0ana!n
El .ito2 .arc); ues; de E"ito 3bra)a, con su ,u8er y con toda su )acienda; y
Lot con :l; )acia el sur. Era 3bra)a, ,uy rico en "anados y en lata y oro; y se volvi
desde el sur )acia >etel; )asta el lu"ar donde estuvo antes aca,ado entre >etel y (a...
HAn 11; 1L1I.
La @ealidad2 3bra)a, fue al sur de E"ito; no a 0ana!n.
El asa8e anterior da lu"ar a unas re"untas eni",!ticas sobre las races )istricas
de 3bra)a,. Su"iere 7ue 3bra)a, fue de E"ito a 0ana!n; )acia la re"in de >etel donde
)aba aca,ado antes. Pero el te9to )ebreo dice 7ue 3bra)a, sali de E"ito y fue )acia el
sur. 6no no uede lle"ar a 0ana!n yendo )acia el sur desde E"ito.
El anti"uo E"ito se consideraba a s ,is,o co,o dos tierras unidas. El >a8o E"ito
en el delta for,ado or el Nilo; al norte; y el 3lto E"ito; a lo lar"o del ro; al sur. Esta
tradicin se conserva en la -abla de Naciones; 7ue dice 7ue 0a, es )i8o de .israi, Hel
no,bre se,tico de E"itoI adre de nu,erosos )i8os; entre ellos Natu)i, y Pat)rusi,;
7ue son no,bres 7ue se refieren al >a8o y 3lto E"ito. 3 finales del ri,er ,ilenio; a.0.;
los vecinos de E"ito solan identificarlo rincial,ente con el delta del Nilo; 7ue era ,!s
rico y f:rtil; y confundan el >a8o E"ito con Etioa; el vecino del sur de E"ito.
3bra)a, fue a E"ito debido a la )a,bruna 7ue adeca 0ana!n y )abra via8ado al
delta f:rtil en el >a8o E"ito; al norte; con el rosito de obtener ali,entos. Si )ubiese ido
al sur; se )abra diri"ido al 3lto E"ito; en direccin ouesta a 0ana!n. Para lle"ar a
0ana!n desde el delta e"icio uno tendra 7ue via8ar en direccin nordeste;
aro9i,ada,ente. Entonces; Ec,o udo lle"ar 3bra)a, a >etel en 0ana!n si via8aba
)acia el sur de E"itoF
Evidente,ente; la descricin bblica de la ruta de 3bra)a, crea un roble,a.
.ientras 7ue la >iblia del rey%acobo ofrece la traduccin $)acia el sur&; ,uc)as otras
versiones de la >iblia ofrecen una traduccin distinta. Dicen 7ue 3bra)a, via8 no $)acia
el sur& sino $)acia el N:"uev&; la e9tensa re"in des:rtica del sur de 0ana!n.
Esta traduccin alternativa resulta del doble sentido de $sur& en Israel; 7ue ta,bi:n
se refiere al $N:"uev&; de la ,is,a ,anera 7ue los a,ericanos utili5an el t:r,ino $sur&
ara definir la 5ona sudeste de los EE 66. Por e8e,lo; si uno via8a )acia el norte desde
.:8ico a ?lorida; uno est! via8ando $)acia el sur&
or7ue ?lorida for,a arte del Sur de los EE 66.
Pero e9isten al"unos roble,as con esta traduccin alternativa. En ri,er lu"ar; la
alabra )ebrea 7ue se utili5a no es n:"uev sino ne"ueva. La ri,era for,a es un no,bre; y
se odra utili5ar de ,anera idio,!tica ara referirse al sur de 0ana!n. La se"unda for,a;
sin e,bar"o; es un adverbio; 7ue se refiere esecfica,ente a la direccin de un
,ovi,iento. 3bra)a, no via8aba $)acia el sur&; 7ue odra referirse al N:"uev; sino en
$direccin sur&; 7ue si"nifica )acia el sur de E"ito.
En se"undo lu"ar; una ruta a trav:s del desierto del N:"uev no tiene nin"=n sentido.
3bra)a, abandon su residencia e"icia con "randes ri7ue5as y nu,erosas cabe5as de
"anado. 6no no conduce a su "anado )acia un desierto !rido; sobre todo cuando e9iste una
carretera rincial 7ue va desde E"ito )asta 0ana!n y 7ue bordea la costa ,editerr!nea;
evitando el desierto y roorcionando a"ua ara el "anado. Los e"icios lla,aban a esta
carretera $la Ca de (orus& y la >iblia se refiere a ella co,o $la Ca de los ?ilisteos&.
En tercer lu"ar; la as lla,ada >etel no e9ista en tie,os de 3bra)a,; al ,enos
se"=n la >iblia. La ciudad recibi ese no,bre or arte de %acob; ,uc)o tie,o desu:s de
la ,uerte de 3bra)a,; y la >iblia suele indicar 7ue la ciudad se sola lla,ar Lu5; aun7ue
esa "losa no aarece en el actual relato. >etel si"nifica sencilla,ente $casa de Dios& y
odra referirse f!cil,ente a cual7uier lu"ar donde )aya un altar o te,lo dedicado a
cual7uiera de las divinidades; en E"ito o en 0ana!n. 3bra)a, udo )aber elevado un altar
en cual7uier lu"ar y )aberlo lla,ado >etel.
Por lo tanto; en este conte9to; la >iblia del rey %acobo est! en lo cierto y las de,!s
traducciones alternativas est!n e7uivocadas. 3bra)a, fue )acia el sur de E"ito y no a
0ana!n. Esto lantea al"unas interesantes re"untas acerca de las races del anti"uo Israel.
3ntes de la lle"ada de 3bra)a, a E"ito; casi no tene,os infor,acin sobre su
asado. La >iblia dice 7ue en el a<o setenta y cinco de la vida de 3bra)a,; Dios le di8o 7ue
abandonara su )o"ar en .esoota,ia ara ir a 0ana!n; donde
$Mo te )ar: un "ran ueblo; te bendecir: y en"randecer: tu no,bre; 7ue ser! una
bendicin&. Pero en cuanto lle"a a 0ana!n se encuentra con una "rave )a,bruna 7ue le
obli"a a trasladarse a E"ito.
Si Dios tena este "ran lan ara darle 0ana!n a 3bra)a, y 7uera 7ue su )eredero
se trasladara all ara establecer su no,bre; Eor 7u: eser setenta y cinco a<os ara
decirle 7ue se fuera; y or 7u: eser a 7ue )ubiera una )a,bruna 7ue le obli"ara a
abandonar la tierra de in,ediatoF 3l"o no est! bien en este cuadro.
-al y co,o vi,os en el .ito 4*; la "enealo"a inicial y la )istoria de 3bra)a,
fueron una invencin anacrnica tarda. Si eli,ina,os esa orcin del relato de la bio"rafa
de 3bra)a,; encontra,os 7ue el relato de 3bra)a, co,ien5a en E"ito; donde se enfrenta
al faran. Esto indica 7ue la )istoria bblica ori"inal de Israel co,en5 en E"ito; y no en
0ana!n ni en .esoota,ia.
Los redactores bblicos; 7ue vivan en ,edio de una >abilonia cultural,ente
sofisticada y desconectada desde )ace tie,o con sus races e"icias; intentaban de,ostrar
7ue las "entes )ebreas se ori"inaron de las ,is,as races intelectuales 7ue los babilonios.
Por consi"uiente; se arovec)aron de las a,bi"Nedades de sus tradiciones )istricas
te,ranas e insertaron un via8e desde .esoota,ia a 0ana!n ara de,ostrar 7ue ellos
tenan sus races en el ,undo babilnico ,uc)o antes de 7ue residieran en E"ito.
.ito 402 Dios destruy Sodo,a y Ao,orra
El .ito2 M rosi"ui el Se<or2 $El cla,or de Sodo,a y Ao,orra )a crecido ,uc)o;
y su ecado se )a a"ravado en e9tre,oG voy a ba8ar; a ver si sus obras )an lle"ado a ser
co,o el cla,or 7ue )a venido )asta ,; y si no; lo sabr:&... E )i5o el Se<or llover sobre
Sodo,a y Ao,orra a5ufre y fue"o 7ue vena del Se<or; desde el cielo. Destruy estas
ciudades y todo el llano; y cuantos )o,bres )aba en ellos; y )asta las lantas de la tierra
HAn 1*;20L21. 1+;24L24I.
La @ealidad2 Sodo,a y Ao,orra eran ciudades ,ticas 7ue 8a,!s e9istieron.
0uando 3bra)a, y Lot abandonaron E"ito; la >iblia dice 7ue subieron )acia >etel;
7ue est! ubicada en el centro de unas colinas del centro de 0ana!n; al norte de %erusal:n y
al noroeste del ,ar .uerto. Bl y Lot eran tan ricos en "anado 7ue la tierra no tena
caacidad suficiente ara ellos dos; ade,!s de la oblacin nativa. Siendo un )o,bre
"eneroso; 3bra)a, le dio a Lot la ri,era ocin sobre el territorio y )asta le ofreci
trasladarse a otro lu"ar si fuera necesario.
Lot ,ir )acia el este en direccin al ro %ord!n y desde el centro de ese territorio
,onta<oso consi"ui de al"una ,anera ver la llanura f:rtil al otro lado del ro. La
too"rafa de ese territorio; sin e,bar"o; arece bastante distinta 7ue la 7ue indica el
re"istro "eol"ico de esa :oca.
3l5ando Lot sus o8os; vio todo el l ano del %ord!n; entera,ente re"ado \antes de
7ue destruyera el Se<or Sodo,a y Ao,orra\; 7ue era co,o el araso del Se<or; co,o
E"ito se"=n se va a Se"ar. Eli"i; ues; Lot; todo el l ano del %ord!n; y via8 )acia el este;
y se seararon el uno del otro. 3bra)a, se asent en la tierra de 0ana!n y Lot se asent en
las ciudades del l ano; y lant sus tiendas )asta Sodo,a. HAn 11; 10L12I.
La i,a"en a7u reresentada es de una rica y f:rtil llanura 7ue se e9tiende desde el
valle del %ord!n )asta el !rea donde est!n situadas Sodo,a y Ao,orra; una re"in bien
re"ada; 7ue el A:nesis co,ara con el 8ardn del Ed:n. Nadie sabe con e9actitud donde
estuvieron ubicadas Sodo,a y Ao,orra; ero la >iblia las sit=a en al"=n lu"ar cercano al
,ar .uerto; en una re"in conocida co,o el valle de Sidi,; 7ue; se"=n A:nesis 14; 1;
$es el ,ar de la Sal& Hes decir; el salado ,ar .uertoI. Esto indica 7ue en al"=n
,o,ento el ,ar de la Sal cubra el valle de Sidi,. En otras alabras; Sodo,a y Ao,orra
estaban ubicadas en una llanura f:rtil bien re"ada 7ue e9ista en el e,la5a,iento 7ue
a)ora esta cubierto or la unta sur del ,ar .uerto.
Sin e,bar"o; el A:nesis ta,bi:n dice 7ue Lot condu8o su "anado desde esa arte de
la llanura ,!s r9i,a a >etel; al norte del ,ar .uerto; )asta la unta sur del valle del
%ord!n en el e9tre,o sur del ,ar .uerto. Dueda clara,ente ,anifestado 7ue la 5ona donde
e9iste )oy el ,ar .uerto era or entero 5ona cultivable y astos bien re"ados; un )ec)o
7ue est! co,leta,ente en desacuerdo con el re"istro "eol"ico; 7ue indica 7ue el ,ar
.uerto )a e9istido; en realidad; desde )ace ,illones de a<os.
VIras asentarse en Sodo,a; la >iblia cuenta 7ue cuatro oderosos reyes
,esoot!,icos se unieron ara invadir Sodo,a y Ao,orra y al"unos aliados locales. La
coalicin ,esoot!,ica rein las ciudades durante catorce a<os; utili5!ndolas co,o base
ara otras con7uistas. El deci,ocuarto a<o; las ciudades se rebelaron; ero los
,esoot!,icos ec)aron a las co,unidades rebeldes y to,aron risionero a Lot;
suuesta,ente or7ue era una fi"ura destacada en la re"in. Los autores bblicos; al arecer
olvid!ndose de lo )er,osa 7ue deba ser la re"in antes de la destruccin de Sodo,a;
describen el territorio 7ue la rodea co,o lleno de $o5os de bet=n& HAn 14; 10I; un lasus
editorial 7ue describe la condicin "eol"ica actual de la re"in.
0uando 3bra)a, se entera de la catura de Lot; re=ne a un e8:rcito de 11* soldados
de entre sus nu,erosos sirvientes y ersi"ue al e8:rcito ,esoot!,ico $)asta Dan& HAn 14;
14I. La e9resin $)asta Dan& sera una ,anera idio,!tica de decir $)asta el norte de
Israel&; 7ue es donde Dan estaba ubicada. Pero Dan no estaba ubicada a) en tie,os de
3bra)a,. Esa re"in no se convirti en Dan; se"=n la >iblia; )asta desu:s del B9odo;
cuando la tribu de Dan se traslad a ese territorio.
Desu:s de 7ue 3bra)a, rescatara a su sobrino; Lot re"res a Sodo,a. En esa
:oca; 3bra)a, no tena )i8os a 7uien asarles la alian5a con Dios; la ro,esa de 7ue
0ana!n ertenecera a 3bra)a, y a sus )erederos. Puesto 7ue el sobrino de 3bra)a,; Lot;
era obvia,ente un ariente r9i,o 7ue )aba recorrido lar"as distancias 8unto a :l a trav:s
de .esoota,ia )asta E"ito y de vuelta a 0ana!n; Lot areca ser el )eredero for5oso.
Ceinticinco a<os ,!s tarde; Dios le di8o a 3bra)a, 7ue tendra un )i8o lla,ado
Isaac H3bra)a, tena cien a<os cuando recibi la noticiaI y 7ue su )i8o sera el )eredero de
la alian5a. 0asual,ente; tras este anuncio; Dios deter,in 7ue la ,aldad de los )abitantes
de Sodo,a y Ao,orra re7uera 7ue :l destruyera a,bas ciudades. 0uando 3bra)a, suo
del lan de Dios; el cual e9ter,inara )asta al bueno y devoto de Lot; ne"oci2
$3c:rcesele; ues; y le di8o2 $EPero vas a e9ter,inar 8unta,ente al 8usto con el
,alvadoF& HAn 1*;21I.
3l final lle"aron a un acuerdo. Si Dios encontraba die5 )o,bres )onrados en
Sodo,a; no destruira la ciudad. Entonces envo dos !n"eles en una ,isin de
reconoci,iento. En Sodo,a se encontraron con Lot; 7ue or lo visto era un i,ortante
oficial de la ciudad 7ue asaba sentencia a las uertas de la ciudad; y les ofreci la
)ositalidad de su casa. .ientras Lot co,arta su co,ida con los !n"eles; varios
sodo,itas lla,aron a la uerta de la casa de Lot y le e9i"ieron 7ue entre"ara a sus
)u:sedes $ara 7ue los cono5ca,os&; un eufe,is,o ara el conoci,iento carnal HAn 1+;
4I. Lot les ro" 7ue se retiraran y le ofreci a la ,ultitud sus dos )i8as vr"enes co,o
sustituas. Esta ofrenda no convenci a los sodo,itas y a,ena5aron con )erir tanto a los
)u:sedes co,o a Lot.
No )e,os de ensar 7ue este relato incluye al"=n tio de ,anifestacin 7ue condene
la )o,ose9ualidad co,o un acto eca,inoso; eor incluso 7ue la violacin; sino 7ue
debe,os co,render 7ue el cri,en de los sodo,itas no era la )o,ose9ualidad; sino la
falta de )ositalidad.
.irad; dos )i8as ten"o 7ue no )an conocido varnG os las sacar: ara 7ue )a"!is con
ellas co,o bien os are5caG ero a esos )o,bres no les )a"!is nada; ues ara eso se )an
aco"ido a la so,bra de ,i tec)o& HAn 1+; *I.
En "ran arte de esa re"in en tie,os anti"uos; la )ositalidad )acia los via8eros y
)u:sedes dese,e<aba un ael i,ortante 7ue era casi una obli"acin. Las narraciones
bblicas incluyen nu,erosos testi,onios de este tio; al i"ual 7ue lo )acen los ,itos de
otras culturas ,editerr!neas y de /riente Pr9i,o. En un relato; or e8e,lo; dice
3bra)a,2
3l5ando los o8os; vio arados cerca de :l a tres varones. En cuanto los vio; les sali
al encuentro desde la uerta de la tienda y se ostr en tierra; dici:ndoles2 $Se<or ,o; si )e
)allado "racia a tus o8os; te rue"o 7ue no ases de lar"o 8unto a tu siervoG )ar: traer un oco
de a"ua ara lavar vuestros ies; y descansar:is deba8o del !rbol; y os traer: un bocado de
an y os confortar:isG desu:s se"uir:is; ues no en vano )ab:is lle"ado )asta vuestro
siervo& HAn 1*; 2L4I.
M en otra ocasin; cuando 3bra)a, enva a un sirviente a traer una esosa ara
Isaac; el sirviente co,enta2
Coy a oner,e 8unto al o5o de a"ua ,ientras las ,u8eres de la ciudad vienen a
buscar a"uaG la 8oven a 7uien yo di8ere2 Inclina tu c!ntaro; te rue"o; ara 7ue yo bebaG y ella
,e resondiere2 >ebe t= y dar: ta,bi:n de beber a tus ca,ellos; sea la 7ue destinas a tu
siervo Isaac; y cono5ca yo as 7ue te ,uestras roicio a ,i se<or HAn 24; 11L14I.
Los dos !n"eles en la casa de Lot ,eten a su anfitrin dentro de la casa y cie"an a
los intrusos. Lue"o avisan a Lot de 7ue Dios lanea destruir la ciudad y de 7ue :l y su
fa,ilia deben )uir. 0uando Lot infor,a a sus arientes; :stos creen 7ue bro,ea y le
i"noran. Slo su ,u8er y sus dos )i8as se unen a :l en el intento de )uir de la ciudad ilesos.
El relato continua y Lot y su fa,ilia abandonan la ciudad2 E )i5o el Se<or l over
sobre Sodo,a y Ao,orra a5ufre y fue"o 7ue vena del Se<or; desde el cielo. Destruy estas
ciudades y todo el l ano; y a todos los )abitantes de las ciudades y )asta las lantas de la
tierra HAn 1+; 24L24I
3cto se"uido; la ,u8er de Lot se convierte en una colu,na de sal y ,uere al ,irar
)acia atr!s y ver la destruccin Hv:ase el .ito 41I; y Lot en"endra en sus )i8as dos
naciones; 3,on y .oab Hv:ase el .ito 42I.
Durante los ,o,entos finales de la destruccin de Sodo,a; 3bra)a, es testi"o del
destino de las dos ciudades2 $y ,irando )acia Sodo,a y Ao,orra y todo el llano; vio 7ue
sala de la tierra una )u,areda de )orno& HAn 1+; 2*I.
El relato de Lot contiene nu,erosos anacronis,os. Por e8e,lo2 1. Carios ,ie,bros
de la fa,ilia de 3bra)a, tienen no,bres asociados con territorios 7ue no e9istieron )asta
cientos de a<os desu:s de la :oca de 3bra)a,G
2. 3bra)a, y Lot se trasladaron a >etel; 7ue; se"=n la >iblia; no obtuvo ese no,bre
)asta los tie,os de %acob; el nieto de 3bra)a,; y 1. 3bra)a, rescat a Lot del territorio
de Dan; 7ue no tuvo ese no,bre )asta ,uc)o desu:s del B9odo desde E"ito.
4. Se co,entan otros anacronis,os en el .ito 42; 7ue erfila a los dos )i8os de Lot;
a 7uienes se identifica co,o los fundadores de las naciones de .oab y 3,on.
No )ay testi,onios )istricos 7ue de,uestren la e9istencia de Sodo,a y Ao,orra.
La alabra Sodo,a viene de una ra5 7ue si"nifica $c)a,uscado&; un no,bre 7ue slo
)abra sur"ido tras la suuesta destruccin de la ciudad; y no antes. Ese )ec)o; 8unto con
los nu,erosos anacronis,os asociados con los aconteci,ientos de la vida de Lot;
de,uestra 7ue el relato de Sodo,a y Ao,orra alcan5 su for,a escrita actual )acia finales
del ri,er ,ilenio a.0.; basado en leyendas de tie,os anteriores.
3de,!s; el relato de la destruccin de Sodo,a y Ao,orra "uarda un sosec)oso
aralelis,o con otro le"endario relato en el libro de los %ueces; acerca de la destruccin de
la tribu de >en8a,n Hv:ase %e 1+ a 21I. Ese relato trata sobre un sacerdote levita 7ue;
via8ando con su concubina; asa or Aibea; donde un anciano efrai,ita sale de sus ca,os
y los ve. El efrai,ita ofrece al sacerdote la )ositalidad de su casa. .ientras entretiene a
sus )u:sedes y les ofrece an y vino; al"unos ciudadanos se acercan a la casa del efrai,ita
y e9i"en 7ue el )u:sed sal"a ara 7ue los )o,bres $le cono5can&. El anfitrin se<ala 7ue
el )o,bre es su )u:sed y le ofrece a su roia )i8a y a la concubina del sacerdote co,o
alternativa. Los ciudadanos to,an a la concubina y abusan de ella )asta la ,uerte.
El sacerdote reco"e su cuero; cortado en doce tro5os; y enva una arte a cada una
de las tribus israelitas; e9i"iendo ven"an5a contra la ciudad.
0on la ayuda de Dios; la ciudad; 7ue erteneca a la tribu de >en8a,n; es destruida
y; $cuando la nube de )u,o co,en5 a al5arse co,o una colu,na sobre la ciudad;
volvieron los o8os atr!s y vieron 7ue toda la ciudad suba en fue"o )acia el cielo& H%e 1+;
40I.
Esta es la ,is,a escena vislu,brada or 3bra)a, tras la destruccin de Sodo,a.
.!s tarde; los israelitas arrasan con casi toda la tribu de >en8a,n; ero unos cuantos
)o,bres consi"uen escaar. Los israelitas acceden a 7ue los restantes ben8a,initas to,en
esosas de entre al"unas ,u8eres no )ebreas ara 7ue uedan conservar su estire.
Si sustitui,os al sacerdote; una fi"ura reli"iosa; or los !n"eles; encontra,os 7ue
los dos relatos ofrecen tra,as casi id:nticas y en ocasiones )asta co,arten las ,is,as
frases e ideas. En a,bos relatos; or e8e,lo; los )o,bres de la ciudad 7uieren $conocer& a
la fi"ura reli"iosa ,asculina. M al ofrecerles a las dos ,u8eres 7ue )ay dentro de la casa
co,o substituas; a,bos relatos utili5an frases si,ilares.
En el relato de Lot; el anfitrin dice2 $.irad; dos )i8as ten"o 7ue no )an conocido
varn; os las sacar: ara 7ue )a"!is con ellas co,o bien os are5ca; ero a esos )o,bres no
les )a"!is nada; ues ara eso se )an aco"ido a la so,bra de ,i tec)o& HAn 1+; *I. M en el
relato osterior; el anfitrin dice; $ara 7ue abus:is de ellas y )a"!is con ellas co,o bien os
are5ca; ero a este )o,bre no le )a"!is se,e8ante infa,ia& H%e 1+;24I.
3,bos relatos incluyen una frase 7ue les dice a los )o,bres ecadores 7ue )a"an
$bien& con la ,u8er. Esta frase ta,bi:n est! unida a una solicitud de 7ue los )o,bres no
violen el rinciio de la )ositalidad.
0onsideren cu!ntos untos en co,=n )ay entre los dos relatos2 1. 6na fi"ura
reli"iosa H!n"elWsacerdoteI entra en una ciudad ,alvadaG 2. 6n ciudadano le ofrece al
)u:sed su )ositalidad y le da una co,ida a base de anG
1. Estando en la residencia del anfitrin; los )o,bres de la ciudad e9i"en 7ue la
fi"ura reli"iosa sal"a ara 7ue ellos uedan $conocerlo&; es decir; for5arlo se9ual,enteG
4. El anfitrin rue"a a los ciudadanos 7ue reseten el derec)o a la )ositalidad y
ofrece a dos ,u8eres co,o alternativa; dici:ndole a los intrusos 7ue )a"an lo 7ue les
are5ca bien con ellasG
4. 6na aco,a<ante fe,enina ,uereG
#. 6na ciudad es destruida; con )u,o 7ue se eleva )asta el cieloG '. El acto de
destruccin casi acaba con una oblacin entera; y slo consi"uen escaar unos cuantos
)o,bres; y
*. 3l final de los relatos; se lle"a a un acuerdo se9ual esecial con ,u8eres 7ue no
son esosas ara er,itir a los fu"ados conservar su lina8e.
6n aralelis,o tan alle"ado entre los dos relatos; incluyendo el uso ocasional de
frases id:nticas o ele,entos narrativos; indica 7ue a,bos sur"en de un ,is,o relato
le"endario sobre la destruccin de una ciudad ,alvada 7ue abusaba del derec)o a la
)ositalidad. >as!ndonos en lo si"uiente; ode,os concluir 7ue Sodo,a y Ao,orra eran
ciudades ,itol"icas 7ue e9istieron e9clusiva,ente co,o relatos folJlricos2 la falta de
evidencia ar7ueol"ica ara la e9istencia de Sodo,a y Ao,orra; la suuesta ubicacin de
a,bas ciudades ba8o un ,ar salado 7ue )aba e9istido a) durante ,illones de a<os; los
nu,erosos ele,entos anacrnicos resentes en el relato; el no,bre Sodo, 7ue si"nifica
$c)a,uscado&; y la osterior dulicacin de los ele,entos narrativos y frases de un relato
anterior con una ubicacin distinta.
.ito 41 La ,u8er de Lot se convirti en una colu,na de
sal
El .ito2 La ,u8er de Lot ,ir atr!s; y se convirti en una colu,na de sal HAn 1+;
2#I.
La @ealidad2 Este relato intenta e9licar la resencia de sal en la desierta orilla sur
del ,ar .uerto. Detr!s del relato se encuentra un ,ito sobre una fu"a del reino del ,!s
all!.
0uando Lot y su fa,ilia salen de Sodo,a; los !n"eles les dicen 7ue no ,iren atr!s o
se veran consu,idos or la destruccin. Pero la ,u8er Hsin no,breI de Lot s ,ira y se
convierte en una colu,na; o blo7ue de sal.
La re"in 7ue rodea la orilla sur del ,ar .uerto H7ue est! co,uesto or un 24 or
ciento de salI era una i,ortante co,unidad ,inera de sal; y no debera sorrendernos 7ue
sur"ieran leyendas a artir del curioso fen,eno de "randes desitos de sal en el interior.
La )istoria de la ,u8er de Lot es uno de estos relatos. Pero el relato b!sico en s se ori"ina a
artir de una idea ,tica distinta; una arecida al ,ito "rie"o de /rfeo y Eurdice. En el
,ito "rie"o; /rfeo ide er,iso ara sacar a su a,ada del reino de los ,uertos. Se le
otor"a el er,iso ero con la condicin de 7ue no se vuelva )acia su a,ada )asta 7ue est:n
en el e9terior. Pero no uede controlar sus deseos de verla y se vuelve ara ,irarla ,ientras
ascienden. Ella desaarece y re"resa al reino de los ,uertos.
El te,a de la entrada en el reino de los ,uertos; oner al ):roe a rueba y buscar
favores all es un te,a ,itol"ico co,=n en /riente Pr9i,o; co,o en el relato su,erio de
El descenso de Inanna Hv:ase el .ito 10I. Los anti"uos "rie"os tenan ,uc)as leyendas de
este tio; incluyendo el descenso de 6lises; (eracles y /rfeo.
La ,alvada ciudad de Sodo,a sustituye al reino de los ,uertos; y al final del relato
todos en ella ,ueren. Pero e9isten evidencias bblicas adicionales de 7ue Sodo,a
ori"inaria,ente reresentaba el reino del ,!s all!.
Desu:s de 7ue la alian5a de reyes ,esoot!,icos atacara Sodo,a y estableciese
all una fortale5a; rosi"ui la con7uista de otros "ruos; entre ellos
$los refa, en 3starot 0arna,; los 5u5, en (a,; y los e,i, en el llano de
Duiriata,& HAn 14; 4I.
@efai,; 5u5i, y e,i, son no,bres de "ruos de "i"antes. .ientras 7ue se les suele
considerar co,o "ruos distintos; en ocasiones se les considera co,o uno y el ,is,o. Por
e8e,lo; en Deuterono,io 2; 11; los e,i, y los refai, son lo ,is,o y el te9to los ubica en
.oab Hla traduccin in"lesa utili5a $"i"antes&
ara $refai,&.I M Deuterono,io 2; 20 dice 7ue los a,onitas lla,aban a los
5an5u,i, Huna variante de 5u5i,I $refai,&.
$@efai,& tiene un se"undo si"nificado2 ade,!s de $"i"antes&; ta,bi:n si"nifica
$so,bras de los ,uertos&. Puesto 7ue los territorios asociados a Lot; .oab y 3,n
estaban )abitados or una variedad de refai,; los )abitantes eran los "i"antes ,itol"icos o
$so,bras de los ,uertos&.
La >iblia; or tanto; describe a esta ,alvada ciudad 7ue estaba )abitada or ,uc)as
variedades de refai,; or7ue Sodo,a ori"inaria,ente si"nificaba el reino de los ,uertos;
7ue estaba )abitada or $so,bras de los ,uertos&.
En una :oca osterior; cuando los editores de la >iblia recoilaron las narraciones
sobre Lot; se olvidaron de 7ue Sodo,a reresentaba el reino de los ,uertos; y
confundieron el si"nificado de refai, en cuanto $so,bras de los ,uertos& con el
si"nificado de refai, en cuanto $"i"antes&.
En el relato co,leto 7ue tene,os; la )uida de Lot y su fa,ilia de Sodo,a describe
la intencin de Lot de recuerar a su ,u8er de entre los ,uertos. 3l i"ual 7ue en el relato de
/rfeo; el arre"lo incluye la condicin de no ,irar )acia atr!s ara no ver el reino de los
,uertos; y cuando su ,u8er viola las condiciones del acuerdo; :sta no uede salir con su
,arido.
.ito 422 Lot en"endr a 3,on y .oab
El .ito2 Subi Lot desde Se"or; y )abit en el ,onte con sus dos )i8as; or7ue
te,a )abitar en Se"or; y ,or en una caverna con sus dos )i8as. M di8o la ,ayor a la
,enor2 $Nuestro adre es ya vie8o; y no )ay a7u )o,bres 7ue se lle"uen a nosotras; co,o
en todas artes se acostu,bra. Ca,os a e,bria"ar a nuestro adre y a acostarnos con :l; a
ver si tene,os de :l descendencia...& M
concibieron de su adre las dos )i8as de Lot. Pari la ,ayor un )i8o; a 7ui:n lla,
.oab. Este es el adre de .oab )asta )oy. -a,bi:n la ,enor ari un )i8o; a 7uien lla,
>en 3,,i; 7ue es el adre de los a,onitas )asta )oy HAn 1+; 10L12. 1#L1*I.
La @ealidad2 Este relato continua con la "enealo"a anacrnica 7ue educ a los
)ebreos en los eriodos babilnicos y ersas; deseando i,resionar a sus vecinos
cultural,ente sofisticados con reivindicaciones de un asado ,esoot!,ico co,=n; e
intentaron asociar a ,ie,bros de la fa,ilia de 3bra)a, con un asado ,esoot!,ico.
-ras la destruccin de Sodo,a; Lot y sus dos )i8as creen 7ue son los =nicos
suervivientes del ,undo; y sus )i8as iensan 7ue deben acostarse con su adre ara tener
)i8os y roa"ar la ra5a. Ma 7ue su adre lo )abra considerado in,oral; ri,ero las )i8as lo
e,borrac)an de vino y lue"o se acuestan con :l cada una en una noc)e distinta. 0o,o
resultado de estas uniones; cada )i8a tiene un beb:. El ri,ero en nacer se lla,a .oab; y es
el antecesor de los ,oabitas.
El otro )i8o se lla,a >enL3,,i; un no,bre raro 7ue si"nifica $)i8o del ueblo&
\E3 7u: ueblo se referir!F\ y se le identifica co,o el antecesor de los a,onitas.
3,bos territorios son vecinos cerca de la arte sur del ,ar .uerto.
Durante el ri,er ,ilenio a.0. fueron ene,i"os constantes de los israelitas.
La referencia ,!s anti"ua en cuanto a la e9istencia de .oab co,o territorio aarece
en una inscricin e"icia 7ue data del reinado de @a,s:s II Hsi"lo 9iii a.0.I. En cuanto a
los a,onitas; la rueba de su e9istencia en la :oca de Lot es todava ,!s escasa. La
rueba escrita ,!s anti"ua ara el no,bre se re,onta a los re"istros asirlos de alrededor
del si"lo vill a.0.
Las inscriciones e"icias 7ue datan de :ocas anteriores )acen referencia a los
ueblos de esa 5ona; ero nin"una ,enciona ni a los ,oabiLtas ni a los a,onitas. Ni
ta,oco tene,os ruebas de 7ue los ,oabitas y los a,onitas constituyeran "ruos :tnicos
esecficos 7ue tuvieran una )istoria co,=n.
3,bos arecen tener sus races entre los ueblos n,adas 7ue udieron roceder de
una variedad de antecedentes :tnicos del anti"uo /riente Pr9i,o.
En el libro de N=,eros de la >iblia; se dice 7ue .ois:s derrot a un rey de Sin 7ue
reinaba en la ciudad ,oabita de %es)bn; cerca de la frontera ,oabita e israelitas. Esta
ciudad suuesta,ente sirvi co,o centro de un "ran reino ,oabita. Sin e,bar"o; recientes
e9cavaciones en el lu"ar 7ue deba ser el e,la5a,iento de %es)bn; -ell (is)ban;
,uestran 7ue er,aneci desocuado )asta el ri,er ,ilenio a.0. Sin duda; la >iblia
contiene infor,acin errnea referente al eriodo ,oabita te,rano.
0o,o era )abitual en los tie,os anti"uos; la ,ayora de culturas ,antenan 7ue
eran descendientes de al"=n ):roe anti"uo. -anto los ,oabitas co,o los a,onitas )abran
tenido leyendas sobre estos antecesores. Debido a su ro9i,idad al anti"uo Israel; los
estilos de vida si,ilares y los frecuentes conflictos territoriales y reconvenciones con Israel;
los escribas de la >iblia trataron de establecer al"una cone9in subordinada entre estas dos
naciones y el reino israelita. Ma 7ue la "enealo"a est! conectada a la falsa "enealo"a de
3bra)a,; ode,os suoner 7ue se ori"in en una :oca osterior incluso a la de 3bra)a,.
.ito 412 3bra)a, fin"i 7ue Sara era su )er,ana
El .ito2 0uando estaba ya r9i,o a entrar en E"ito; di8o a Sarai; su ,u8er2 $.ira
7ue s: 7ue eres ,u8er )er,osa; y cuando te vean los e"icios dir!n2 $Es su ,u8er&; y ,e
,atar!n a ,; y a ti te de8ar!n la vidaG di; ues; te lo rue"o; 7ue eres ,i )er,ana; ara 7ue
as ,e traten bien or ti; y or a,or de ti salve yo ,i vida& HAn 12; 11L11I.
Partise de all 3bra)a, ara la tierra del N:"uev; y )abit entre 0ades y Sur; y
,or en Aerar. 3bra)a, deca de Sara; su ,u8er2 $Es ,i )er,ana&.
3bi,elec; rey de Aerar; ,and to,ar a Sara HAn 20; 1L2I.
La @ealidad2 El A:nesis contienen tres relatos distintos sobre un atriarca 7ue te,a
7ue un rey e9tran8ero le ,atara ara 7uitarle a su )er,osa ,u8er y )acerla su reina; as 7ue
la ,u8er del atriarca fin"e ser su )er,ana. Los tres relatos nacen de una fuente ,itol"ica
co,=n.
0uando 3bra)a, abandona .esoota,ia y va a 0ana!n; una )a,bruna invade la
tierra y se ve obli"ado a ir a E"ito ara encontrar ali,entos. Por al"=n ,otivo; te,e 7ue el
faran se entere de su resencia y 7ue encuentre a su ,u8er de lo ,!s atractiva y deseable
HSara cuenta unos sesenta y cinco a<os en esa :ocaI. 3bra)a, se i,a"ina 7ue si el faran
cree 7ue 3bra)a, y Sara son ,arido y ,u8er; a :l lo ,atar! ara as oder 7uedarse con
Sara. Por tanto; le ide a Sara 7ue fin8a ser su )er,ana. Por lo visto; 3bra)a, tolera 7ue su
,u8er se convierta en concubina del faran.
Efectiva,ente; el faran descubre a la )er,osa Sara y la to,a or esosa.
Pero una terribles enfer,edades a5otan la casa del rey y :ste se entera de la verdad.
El faran devuelve a Sara a 3bra)a, y los enva fuera del as con "randes ri7ue5as \
"anado; oro y lata.
6nos veinticinco a<os desu:s; 3bra)a, y Sara via8an a la ciudad de Aerar; una
ciudad filistea "obernada or un rey lla,ado 3bi,elec; 7ue tiene un cait!n de e8:rcito
lla,ado Picol. Sara; 7ue a)ora tiene unos noventa a<os; si"ue siendo una "ran belle5a; y
una ve5 ,!s 3bra)a, te,e 7ue el rey lo ,ate ara )acer de Sara su esosa real. 3s 7ue
nueva,ente le ide a Sara 7ue fin8a ser su )er,ana y nueva,ente el rey la )ace suya. Pero
esta ve5; antes de 7ue el rey )ubiese consu,ado el asunto; recibe un aviso de Dios; y
retorna Sara a 3bra)a,. Este rey ta,bi:n col,a a 3bra)a, de "randes ri7ue5as.
Posterior,ente; 3bra)a, y 3bi,elec se disutan unos o5os y resuelven la disuta
,ediante un tratado.
Lla,an al lu"ar >erseba; 7ue si"nifica $o5o de ro,esa&.
Entre cuarenta y cuarenta y cinco a<os desu:s; otra )a,bruna a5ota 0ana!n y Dios
le dice a Isaac; el )i8o de 3bra)a,; 7ue no vaya a E"ito sino a Aerar.
Nueva,ente la ciudad ertenece a los filisteos; 3bi,elec es rey y Picol es cait!n de
la "uardia. 0uando Isaac lle"a a Aerar con su ,u8er; @ebeca; los ciudadanos co,entan lo
)er,osa 7ue es; e Isaac; te,iendo 7ue el rey lo ,ate; dice 7ue @ebeca es su )er,ana.
(abit; ues; Isaac en Aerar. Pre"unt!banle los )o,bres del lu"ar or su ,u8er; y :l
deca2 $Es ,i )er,ana&. Pues te,a decir 7ue era su ,u8er; no fuera 7ue le ,ataran los
)o,bres del lu"ar or @ebeca; 7ue era ,uy )er,osa HAn 2#; #L'I.
Nueva,ente; el rey descubre la farsa; )ace las aces con Isaac; y acto se"uido se
disuta unos o5os con :l. 0oncluyen un tratado y no,bran al lu"ar >erseba.
Aerar y >erseba est!n situadas en la frontera sur de 0ana!n; en el desierto de Sur. 3l
describir la e9tensin del territorio israelita; en ocasiones los escritores de la >iblia dicen
7ue se e9tiende desde >erseba )asta Dan. En t:r,inos tribales; el territorio ertenece a
Si,n; el se"undo )i8o ,ayor de %acob.
Estos tres relatos resentan testi,onios alternativos del ,is,o aconteci,iento; ero
los redactores de la >iblia no se onen de acuerdo sobre si el incidente tuvo lu"ar en E"ito
o en 0ana!n; o si ocurri con 3bra)a, o Isaac.
El incidente de 3bra)a, en Aerar ertenece a la fuente E; ero el relato de Isaac en
Auerar ertenece a la fuente %. El relato e"icio de 3bra)a, ta,bi:n ertenece a la fuente
%; y a,bos relatos % incluyen una )a,bruna.
En el relato de 3bra)a, de la )a,bruna; 3bra)a, va a E"ito; ero en el relato de
Isaac de la )a,bruna. Dios le dice al atriarca2 $No vayas a E"itoG si"ue )abitando en esa
tierra; donde yo te di"a& HAn 2#; 2I. EPor 7u:; si en E"ito )aba anF 3ll fueron los )i8os
de 3bra)a, y %acob durante la )a,bruna. Parece e9istir un esfuer5o concien5udo ara
reba8ar la cone9in con E"ito y la cone9in de 3bra)a, con >erseba.
La fuente E tiende a refle8ar las ideas del reino del norte; ,ientras 7ue la fuente %
tiende a favorecer al reino del sur. El )ec)o de 7ue a,bas fuentes resenten
reivindicaciones contrarias acerca de cual atriarca fue a Aerar y c,o >erseba obtuvo su
no,bre; su"iere al"=n tio de feudo oltico esot:rico en el eriodo desu:s de 7ue Israel y
%ud! se dividieran en reinos searados.
6no uede ver 7ue tanto los relatos de Aerar de 3bra)a, e Isaac son de un ori"en
tardo or7ue a,bos ,antienen 7ue los filisteos controlaban y )abitaban Aerar. Los
filisteos no lle"aron a 0ana!n )asta el si"lo 9ii a.0.; unos seiscientos a<os desu:s de la
:oca de 3bra)a, e Isaac. Por tanto; los relatos de Aerar son falsos. Pero E7u: )ay del
ri,er relato 7ue tiene lu"ar en E"itoF
-al y co,o vi,os en el .ito 4+; cuando 3bra)a, abandona E"ito se diri"e )acia
el sur; en direccin al 3lto E"ito; y no a 0ana!n. Esto su"iere 7ue el relato de 3bra)a, y
el faran nace de una fuente e"icia. Si"uiendo la cronolo"a 8uda tradicional de la >iblia;
3bra)a, lle" a E"ito durante la se"unda ,itad del si"lo 9in a.0. Para los e"icios esta
fue una :oca roble,!tica 7ue los e"itlo"os deno,inan el Se"undo Periodo Inter,edio.
Durante esta :oca; una coalicin de no e"icios 7ue resida en el delta del Nilo
co,en5 a )acerse con el oder. 0onocidos co,o los )icsos; al final consi"uieron el
control de la ,ayor arte de E"ito y reinaron durante casi dos si"los. Los reyes e"icios
le"ti,os en -ebas ,antuvieron el control sobre al"una arte del 3lto E"ito; o bien
)icieron de vasallos ara los diri"entes )icsos en el >a8o E"ito.
En un interesante "iro ,itol"icoWliterario; los reyes )icsos adoraban al rey e"icio
Set; el =nico rival ,itol"ico reconocido de (orus. El conflicto )icsosL-ebas refle8aba el
conflicto (orusLSet; y la literatura e"icia osterior tenda a identificar a los invasores
e9tran8eros co,o a"entes de Set. El interre"no de los )icsos tuvo un oderoso i,acto
sobre la ,entalidad e"icia y dio lu"ar a "ran cantidad de i,!"enes ,itol"icas y literarias.
Los )icsos construyeron su caital en 3varis y dedicaron la ciudad a Set.
6nos 440 a<os desu:s; ,uc)o desu:s de 7ue E"ito e9ulsara a los )icsos; el
faran @a,ses II ca,bi el no,bre de 3varis or el de PiL@a,ses. Esta ciudad era una de
las dos ciudades donde traba8aron los esclavos )ebreos; aun7ue no 7ueda claro si traba8aron
all antes o desu:s del ca,bio. La ciudad continuaba siendo un centro de culto ara Set.
Por tanto la tradicin israelita recordaba a Set co,o un rey ene,i"o 7ue los erse"ua.
0uando 3bra)a, lle"a a E"ito durante la )a,bruna; debi alcan5ar el delta del
Nilo alrededor de la :oca en 7ue los )icsos ya )aban establecido su do,inio en esa
re"in. El deseo del faran de casarse con la ,u8er de 3bra)a, sera una ,et!fora de las
ne"ociaciones y disutas entre los rncies )icsos 7ue se )icieron con el oder y los
rncies locales 7ue se ousieron. El lder de los )icsos 7uerra un acuerdo. 3bra)a,; 7ue
se corresonda con un "obernador e"icio local; al rinciio )abra acetado ero lue"o se
rebelara. (uira )acia el sur; a -ebas; ara unirse a los reyes le"ti,os en su luc)a contra
los invasores.
La ciudad de Aerar estaba ubicada en el desierto de Sur; un territorio 7ue los
e"icios asociaban con el dios Set. En tie,os ostL)icsos; la rebelin de un 3bra)a,
e"icio contra un rey adorador de Set en el delta era co,arable a una rebelin contra las
fuer5as de Set en el desierto de Sur. 3bi,elec de Aerar; cuyo no,bre si"nifica $reyLadre&;
)ubiese sido ori"inaria,ente una reresentacin del =lti,o rey de los )icsos; ero uesto
7ue Aerar estaba ubicada en lo 7ue osterior,ente se convirti en territorio filisteo; los
redactores bblicos dieron or )ec)o 7ue 3bi,elec era un rey filisteo. Esta osterior
reescritura del relato refuer5a la idea en la ,ente de los editores bblicos de 7ue cuando
3bra)a, abandon E"ito se fue a 0ana!n.
Por tanto; ,ientras 7ue el relato de 3bra)a, y el faran si,boli5a el conflicto entre
-ebas y los reyes )icsos; 7ue tuvo lu"ar en E"ito; la )istoria se convierte en un conflicto
con un rey en el territorio de Set; y se e9tiende a un conflicto con un rey filisteo. .ientras;
las facciones olticas discuten si 3bra)a, o Isaac tienen ,!s derec)o sobre >erseba; una
discusin 7ue sin duda tiene al"o 7ue ver con la resolucin de disutas territoriales entre los
israelitas.
.ito 442 %acob y Esa= luc)aron en el seno ,aterno
El .ito2 @o" Isaac al Se<or or su ,u8er; 7ue era est:ril; y fue odo or el Se<or; y
concibi @ebeca; su ,u8er. 0)oc!banse en su seno los ni<os; y di8o2
$Para esto Ea 7u: concebirF& M fue a consultar al Se<or; 7ue le di8o2
$Dos ueblos llevas en tu seno; dos ueblos 7ue al salir de tus entra<as se searar!n.
6na nacin revalecer! sobre la otra nacin. M el ,ayor servir! al ,enor&.
Lle" el tie,o del arto; y salieron de su seno dos "e,elos. Sali ri,ero uno
ro8o; todo :l eludo; co,o un ,anto; y se le lla, Esa=. Desu:s sali su )er,ano;
a"arrando con la ,ano el taln de Esa=; y se le lla, %acob. Era Isaac de sesenta a<os
cuando nacieron. 0recieron los ni<os; y fue Esa= diestro ca5ador y )o,bre a"reste;
,ientras 7ue era %acob )o,bre aacible y a,ante de la tienda. Isaac; or7ue le "ustaba la
ca5a; refera a Esa=; y @ebeca refera a %acob HAn 24; 21L2*I.
La @ealidad2 %acob y Esa= se corresonden con los dioses e"icios (orus y Set;
7uienes luc)aron en el seno ,aterno y se disutaron 7uien se convertira en diri"ente de la
nacin.
%acob y Esa= son "e,elos 7ue luc)an incluso dentro del seno ,aterno. Esa= sale el
ri,ero; $ro8o; todo :l eludo; co,o un ,anto&; ero %acob intenta retenerle. Este relato
resenta slo uno de los ,uc)os incidentes entre %acob y Esa= 7ue se insiran en los ,itos
e"icios sobre el conflicto entre (orus y Set.
-ene,os varias evidencias acerca de la identidad ori"inal de %acob y Esa=; ero
est!n disersas a trav:s de varios relatos y es necesario reconstruirlas.
0o,entare,os a7u las caractersticas ,!s destacadas y las de,!s ser!n tratadas
con ,!s detalle en otros ,itos relacionados con este te,a.
-al ve5 la ista ,!s i,ortante en cuanto a su identidad ven"a dada or la
descricin fsica de Esa=. Sali del seno ,aterno siendo un beb: bastante eludo; cubierto
de un vello ro8o tan eseso 7ue areca un ,anto. Era tan )irsuto 7ue a<os ,!s tarde %acob
se disfra5 de :l cubriendo sus roios bra5os con una iel de cabra. Las caractersticas
fsicas de Esa= son las del dios e"icio Set; )er,ano y rival del dios reinante (orus. 3
,enudo; los E"icios retrataban a Set con la for,a de un asno elirro8o.
Se"=n el relato de Plutarco acerca del naci,iento de /siris; dios del ,!s all! y
)er,ano de Set; el se"undo naci antes de tie,o y se abri ca,ino or el costado de su
,adre; de ,anera si,ilar a Esa=; 7ue se adelant a %acob en su salida de la ,atri5. En el
,is,o relato; Set naci in,ediata,ente desu:s de (orus el Arande; ero aareci ,uc)o
antes 7ue (orus el (i8o de Isis. Debido a 7ue los e"icios ,e5claban las identidades de
varios dioses (orus; Set y (orus eran "e,elos 7ue ta,bi:n co,artan el arentesco de to
y sobrino.
Esa= y Set ta,bi:n co,arten la caracterstica de ser intr:idos ca5adores y
"uerreros; ,uc)o ,!s 7ue cual7uier otro de sus co,a<eros. M a,bos eran seres solitarios
7ue no se relacionaban bien con los de,!s ,ie,bros de la fa,ilia.
3l ser el ri,er nacido; Esa= deba )aber sido el )eredero de la alian5a; e Isaac lo
refera a :l. Pero su ,adre 7uera ,!s a %acob y consir ara en"a<ar a Isaac y Esa= con
el fin de transferir la ri,o"enitura a su a,ado )i8o. El relato e"icio tiene el ,is,o "uin.
@a; la divinidad rincial; refera a Set co,o el sucesor de /siris. Isis; sin e,bar"o;
refera a su )i8o (orus; 7ue ta,bi:n era )er,ano de Set. 3l final; Isis ayuda a (orus a
conse"uir el trono Hv:ase el .ito 44I.
/tro aralelis,o interesante entre los relatos e"icio y bblico referentes a Set y
Esa= tiene 7ue ver con el no,bre de Esa=. 0uando Set lanea atraar a /siris en un cofre y
enviarlo al ,ar; una reina etoe lla,ada 3so lo ayuda.
3un7ue el aliado de Set sea una ,u8er; su no,bre es filol"ica,ente id:ntico al de
Esa=; al co,artir las ,is,as consonantes H)ebreo y e"icio no utili5aban vocalesI. Esto
indica 7ue cuando los )ebreos adotaron el relato; substituyeron el no,bre de la divinidad
7ue asisti al dios or el de la ,is,a divinidad.
Por consi"uiente; las corresondencias anterior,ente descritas entre Set y Esa=
ta,bi:n contribuyen a identificar la naturale5a del )er,ano de Esa=.
(orus el Arande era el )er,ano "e,elo de Set y a,bos luc)aron en el seno
,aterno. %acob y Esa= )icieron lo ,is,o. -anto (orus el (i8o de Isis; co,o %acob
deendieron de su ,adre ara 7ue les ayudara a en"a<ar a su )er,ano y as conse"uir el
lidera5"o. -anto (orus co,o %acob recibieron la oosicin del cabe5a del clan. Por
a<adidura; Plutarco nos dice 7ue ,uc)o desu:s del naci,iento de Set; (orus el (i8o de
Isis naci co8o. %acob ta,bi:n se volvi co8o ,uc)o desu:s del naci,iento de Esa=; ero
8usto antes de 7ue ca,biara su no,bre or el de Israel. 0onte9tual,ente; el ca,bio de
no,bre debera considerarse co,o una for,a de renaci,iento; ya 7ue suone una nueva
etaa en la vida de %acob
.
.ito 442 %acob en"a< a Esa= ara 7uitarle la
ri,o"enitura
El .ito2 (i5o un da %acob un "uiso; y lle"ando Esa= del ca,o; ,uy fati"ado; di8o
a %acob; $Por favor; da,e de co,er de ese "uiso ro8o; 7ue estoy desfallecido&. Por esto se
le dio a Esa= el no,bre de Edo, Res decir; $ro8o&S. Le contest %acob2 $C:nde,e a)ora
,is,o tu ri,o"enitura&. @esondi Esa=2
$Estoy 7ue ,e ,ueroG E7u: ,e i,orta la ri,o"enituraF& $%=ra,elo a)ora
,is,o&; le di8o %acobG y 8ur Esa=; vendiendo a %acob su ri,o"enitura. Diole entonces
%acob an y el "uiso de lente8asG y una ve5 7ue co,i y bebi; se levant Esa= y se fue; sin
d!rsele nada de la ri,o"enitura HAn 24; 2+L14I.
0uando Isaac enve8eci; sus o8os se debilitaron y erdi la vista. Lla,; ues; a
Esa=; su )i8o ,ayor; ...y ,i al,a te bendecir! antes de ,orir. /y @ebeca lo 7ue Isaac
deca a Esa=; su )i8o... y @ebeca di8o a %acob; su )i8o... y se lo llevas a tu adre; 7ue lo
co,er! y te bendecir! antes de su ,uerte. 0ontest %acob; a @ebeca; su ,adre2 $.ira 7ue
Esa=; ,i )er,ano; es )o,bre velludo y yo soy la,i<o; y si ,e toca ,i adre aarecer:
ante :l co,o un ,entiroso; y traer: sobre , una ,aldicin en ve5 de la bendicin&. D8ole
su ,adre2 $Sobre , tu ,aldicin; )i8o ,oG ero t= obed:ce,e. 3nda y tr!e,elos&... -o,
@ebeca vestidos de Esa=; su )i8o ,ayor; los ,e8ores 7ue tena en casa; y se los visti a
%acob; su )i8o ,enorG y con las ieles de los cabritos le cubri las ,anos y lo desnudo del
cuello...y :ste se lo llev a su adre; y le di8o2 $Padre ,o&.
$(e,e a7u; )i8o ,o&; contest Isaac. $EDui:n eres; )i8o ,oF& M le contest
%acob. $Mo soy Esa=; tu )i8o ri,o":nito. (e )ec)o co,o ,e di8iste. Lev!ntate; ues; te
rue"o2
si:ntate; y co,e de ,i ca5a; ara 7ue ,e bendi"as&...y no le conoci; or7ue
estaban sus ,anos velludas co,o las de Esa=; su )er,ano; y se disuso a bendecirle HAn
2';1L24I.
La @ealidad2 Estos dos relatos sobre %acob obteniendo la ri,o"enitura de Esa=
fueron adatados de un relato e"icio sobre c,o Isis; ,adre de (orus; el )er,ano de Set;
en"a< a Set ara 7ue :ste renunciara a su disuta con (orus or el trono.
El A:nesis ofrece dos relatos sobre c,o %acob obtuvo la ri,o"enitura de su
)er,ano ,ayor y nin"uno de ellos de8a ,uy bien arado a %acob. 0uando %acob y Esa=
estaban en el seno ,aterno; Dios le di8o a su ,adre 7ue el ,ayor servira al ,enor;
7ueriendo decir 7ue de al"una ,anera la ersona con derec)o a la ri,o"enitura la
erdera. EPor 7u:F Si Dios )ubiese 7uerido 7ue %acob fuese el )eredero rincial; Eor 7u:
si,le,ente no disuso 7ue %acob naciera el ri,eroF M; Eor 7u: consi"n Dios su
eseran5a de 7ue %acob llevara a cabo con :9ito un lan de una falsedad tan evidenteF
En el ri,er incidente; Esa= re"resa de su cacera al borde de la ,uerte y debilitado
or el )a,bre. Pide ayuda a su )er,ano 7ue tiene un lato de lente8as. %acob; en ve5 de
co,artir la co,ida con su )er,ano; co,o )abra )ec)o cual7uier ,ie,bro )u,ano de
una fa,ilia; se arovec)a de la situacin y le ofrece venderle la co,ida a ca,bio de su
ri,o"enitura. EEs este %acob un ,odelo ara un Dios 7ue suuesta,ente e,iti el
,anda,iento de no desear la roiedad de un r8i,oF
La ad7uisicin or arte de %acob de la ri,o"enitura; or ,uy desreciable 7ue
fuera el acto; se odra defender ba8o rinciios ura,ente contractuales. El se"undo
incidente no se uede describir de esta ,anera. %acob co,ete actos de robo y falso
testi,onio.
En el se"undo incidente; Isaac; vie8o y cie"o; 7uiere trans,itirle la bendicin a Esa=;
su )i8o referido y le"ti,o )eredero. 0o,o rearacin; le enva a ca5ar venado y ro,ete
bendecirle a su re"reso.
@ebeca; la ,u8er de Isaac; oye la conversacin y le dice a %acob 7ue ,ate una cabra
ara 7ue ella ueda rearar un "uiso ara Isaac y as )acer 7ue %acob fin8a ser su )er,ano.
3 %acob le reocua 7ue su iel no sea lo bastante eluda; lo cual lo delatara; y en ve5 de
una bendicin recibira una ,aldicin de Isaac Hno le reocua actuar de for,a indebida;
slo ser descubiertoI. @ebeca le dice 7ue ella absorber! la ,aldicin; y 7ue %acob debe
cubrirse las ,anos con la iel de la cabra y onerse la roa de Esa=.
El en"a<o funciona. %acob le ,iente a Isaac y se )ace con la )erencia de Esa=. Sin
e,bar"o; no 7ueda del todo claro en 7u: se diferencian la bendicin y la ri,o"enitura.
%acob ya )aba ad7uirido la ri,o"enitura ,ediante el lato de lente8as. EDu: le a<ada la
bendicin a ese a7uete 7ue no tuviera yaF
El relato de c,o %acob obtiene la )erencia "uarda una sorrendente si,ilitud con
un aconteci,iento 7ue reco"e un te9to e"icio del si"lo 9ii a.0.; conocido co,o El %uicio
de (orus y Set. El relato )abla de un liti"io entre los dioses (orus el Ni<o y Set or el
derec)o a suceder a /siris co,o rey de E"ito. El conse8o de dioses )ace de 8urado. El
docu,ento re=ne varios relatos 7ue re"istran ,itos anteriores.
En un ,o,ento de la contienda; Isis; ,adre de (orus el Ni<o; )a conse"uido
convencer a todos ,enos a @a; la rincial divinidad de los dioses; de 7ue su )i8o (orus
debe ser el rey. Set se enfurece y declara 7ue no acatar! nin"una decisin e,itida or un
tribunal 7ue incluya a Isis. @a instruye a los dioses ara 7ue se vuelvan a reunir en un lu"ar
conocido co,o $la isla del .edio& y ordena al bar7uero 7ue no de8e cru5ar a Isis ni a nadie
7ue se le are5ca.
La diosa se disfra5a de vie8a y le dice al bar7uero 7ue lleva un lato de soa ara el
8oven )a,briento 7ue cuida el "anado. Su disfra5 en"a<a al bar7uero y :ste la lleva )asta la
isla. 0uando isa tierra; ve a Set y se transfor,a en una )er,osa ,u8er.
Set; se9ual,ente e9citado; se acerca a ella. 0uando est!n 8untos; ella le e9lica una
)istoria ,uy triste. Su ,arido; dice; )aba sido un "anadero con 7ui:n ella )aba tenido un
)i8o. El ,arido se )aba ,uerto 7uedando el )i8o a car"o el "anado; ero un e9tra<o )aba
entrado en el establo y )aba a,ena5ado con "olear y e9ulsar al )i8o y llevarse el "anado.
Isis acaba idi:ndole roteccin a Set.
$E3caso ,ientras el )i8o de un )o,bre si"ue vivo \contesta Set\ se le debe dar el
"anado a un e9tra<oF& Estas alabras de Set indican 7ue la ley establece 7ue el )i8o tiene
un derec)o ,ayor sobre la roiedad de un adre 7ue un e9tra<o. Lo 7ue no saba ,ientras
ronunciaba estas alabras; era 7ue ta,bi:n estaba describiendo el conflicto le"al entre :l y
(orus el Ni<o or el derec)o a reinar en E"ito. (orus el Ni<o era )i8o de /siris; el
anterior rey; y el ttulo era una for,a de roiedad 7ue le corresonda a su )eredero; su
)i8o; y no a un rival. Set estaba actuando co,o ,atn en el cuento 7ue Isis le )aba
e9licado.
In,ediata,ente desu:s de ronunciar estas alabras; Isis se transfor,a en un
!8aro y le "rita 7ue las roias alabras de Set le )an delatado. 0uando @a oy lo 7ue
)aba dic)o Set; declar 7ue (orus deba ser el rey.
Pero Set no era buen erdedor y se ne" a obedecer la declaracin. Duedaban or
venir todava ,!s ruebas; trucos; y en"a<os.
Este relato e"icio resenta b!sica,ente la ,is,a narracin 7ue la >iblia. El cabe5a
del clan refiere al retendiente ,ayorG la ,adre refiere al ,enorG el )i8o ,ayor se ausenta
del )o"ar antes de recibir la bendicin 7ue le corresondeG la ,adre se entera de la
intencin de otor"ar la bendicinG la ,adre disone ara 7ue un lato de co,ida sea
llevado a uno de los rivales or una ersona disfra5adaG uno de los rivales es en"a<ado ara
7ue ronuncie las alabras 7ue otor"an la bendicin al )i8o ,enorG uno de los rivales
deter,ina ,atar al )i8o ,enor.
Los detallados aralelis,os entre el relato e"icio de la isla del .edio y los actos de
@ebeca y %acob no de8an lu"ar a dudas acerca de la influencia e"icia sobre el relato del
A:nesis.
.ito +#2 David ,at a Aoliat
El .ito2 M el filisteo Res decir. AoliatS se fue acercando a DavidG y el )o,bre 7ue
ortaba su escudo iba delante de :l. M cuando el filisteo ,ir y vio a David; lo desreci2
ues era ,uy 8oven; de rostro blondo y bello. M di8o el filisteo a David2 $E3caso crees 7ue
soy un erro; 7ue vienes contra , con un cayadoF& M el filisteo ,aldi8o a David or sus
dioses. M di8o el filisteo a David2 $Cen )acia ,; y dar: tu carne a los !8aros del aire y a las
bestias del ca,o&. Di8o entonces David al filisteo2 $-= vienes a , con la esada; la lan5a
y el escudo2 ero yo voy a ti en el no,bre del Se<or de los e8:rcitos; el Dios de las )uestes
de Israel; a 7uien t= )as desafiado. En el da de )oy el Se<or te entre"ar! en ,is ,anosG y
yo te )erir: y te arrancar: la cabe5aG y dar: los cad!veres de la )ueste de los filisteos a las
aves del cielo y a las bestias de la tierraG y 7ue sea toda la tierra 7ue )av un Dios en Israel.
M toda esta asa,blea sabr! 7ue el Se<or no salva or la esada ni or la lan5aG ues la
batalla es del Se<or; y :l nos la entre"ar! en nuestras ,anos&. M sucedi 7ue cuando el
filisteo se levant y se acerco a David; :ste se ec) a correr )acia el e8:rcito ara encontrar
al filisteo. M David ,eti la ,ano en el 5urrn; y co"i una iedra y la lan5 con la )onda e
)iri al filisteo en la frente; de for,a 7ue la iedra se )undi en su frenteG y cay de bruces
a tierra. 3s ues David venci al filisteo con una )onda y una iedra; e )iri al filisteo y lo
,atG ero no )aba esada al"una en la ,ano de David. 3s 7ue corri y se detuvo frente
al filisteo; y to, su esada; y la sac de su vaina; y lo ,at y le cort la cabe5a. M cuando
los filisteos vieron 7ue su ca,en )aba ,uerto; )uyeron H1 S, 1';41L41I.
La @ealidad2 ?ue Eli8an!n HEl)ananI; ,ie,bro de Los -reinta; troa de :lite de
David; 7uien ,at a Aoliat.
La )istoria de c,o el 8oven David; ar,ado tan solo con una )onda y iedras;
derrot a un "i"antesco y bien ar,ado "uerrero filisteo lla,ado Aoliat )a lle"ado a ser uno
de los relatos bblicos ,!s fa,osos. El no,bre del ene,i"o derrotado se )a convertido en
sinni,o de $enor,e& y la e9resin $David contra Aoliat& en un clic): literario ara una
confrontacin entre contendientes de tuerW.as desi"uales. Por des"racia; David no ,ato a
Aoliat; y ta,oco era un 8oven cuando este nuino.
En la traduccin del rey %acobo de 2 Sa,uel 21; 1+; dice2 $M )ubo otra batalla en
Aob con los filisteos; en la 7ue Eli8anan; )i8o de lari; ,ato al )er,ano de Aoliat; cuya lan5a
era co,o un en8uli de te8edor&.
3un7ue esta traduccin nos dice 7ue Eli8an!n ,ato al )er,ano de Aoliat; las
alabras
$el )er,ano de& no aarecen en el te9to )ebreo.1 El asa8e dice en realidad 7ue
Eli8an!n ,ato a Aoliat; no a su )er,ano.
La adicin de estas alabras a la traduccin tiene dos ,otivos. En ri,er lu"ar; los
traductores no 7ueran contradecir el relato anterior 7ue atribua la victoria a David;
esecial,ente or7ue David esta dra,!tica,ente vinculado a 0risto en la tradicin
cristiana2 las credenciales de 0risto co,o .esas; se"=n las rofecas bblicas; deenden de
su descendencia de David. En se"undo lu"ar; el autor de 2 0rnicas 20; 4; escrito si"los
desu:s del versculo 2 Sa,uel 21; 1' y enfrentado a la ,is,a contradiccin; escribi2
$Eli8an!n; el )i8o de %ari ,ato a La8,i; el )er,ano de Aoliat; de Aat; cuya lan5a era co,o
un en88ulio de te8edor&.
(ay varias claves 7ue indican 7ue los redactores tardos dieron cr:dito a David
sobre lo reali5ado or Eli8an!n. Los traductores in"leses; confiando en 1 0rnicas 20; 4;
insertaron las alabras $el )er,ano& en 2 Sa,uel 21; 1+. En la versin 7ue atribuye la
)a5a<a a David; desu:s de la ,uerte de Aoliat; Sa=l dice2 $EDe 7uien es )i8o ese 8ovenF&
M 3bner di8o2 $Por tu al,a 7ue no lo s:; Zo) rey[& M el rey di8o2 $Infr,ate entonces a ver
de 7ui:n es )i8o& H1 S, 1'; 44I. Si David fuera 7uien ,ata a Aoliat; Sa=l )ubiera sabido
7uien era; ues David ya era un favorito de la corte.
M David llev a su casa y se resento ante Sa=l. Sa=l We to,o cari<o y le )i5o su
escudero. M Sa=l di8o a Isai2 $Due se 7uede; te rue"o; con,i"o David; ues )a )allado
"racia ante ,is o8osX HI S, W#; 21L22I.
Si David va era un favorito de Sa=l; Eco,o oda Sa=l no conocer a 7uien acababa
de enviar a luc)ar con AoliatF
Desu:s de ,atar a Aoliat; el te9to nos dice 7ue David llevo la cabe5a a %erusal:n;
ero durante el reinado de Sa=l %erusal:n estaba en ,anos de los 8ebuseos. La ciudad no
aso a oder de Israel; se"=n la >iblia; )asta 7ue David lle" a ser rey. Esto su"iere 7ue en
el relato ori"inal David ya era rey cuando Aoliat ,uri.
0asual,ente; en la versin 7ue atribuye la ,uerte de Aoliat a Eli8an!n; David ya es
rey y Eli8an!n for,a arte del "ruo de "uerreros de :lite conocidos co,o Los -reinta. La
versin de Eli8an!n retiene asi,is,o al"o del aliento :ico ori"inal. Es una de las cuatro
)istorias cortas sobre otros tantos ,ie,bros de Los -reinta 7ue ,atan a cuatro "i"antes. Es
interesante 7ue en el versculo 7ue introduce los cuatro relatos sobre Eli8an!n y los otros; se
nos dice 7ue $David se fati"& H2 S, 21; 14I.
3un7ue el adre de Eli8an!n recibe el no,bre de %ari en los versculos sobre la
victoria sobre Aoliat; en la lista de los inte"rantes de Los -reinta de David recibe el no,bre
de Dodo. 0o,o los otros tres ,ata"i"antes ta,bi:n ertenecen a Los -reinta; debe tratarse
del ,is,o Eli8an!n. Esta cone9in entre Eli8an!n y Dodo uede )aber sido la insiracin
ara atribuir a David el triunfo de Eli8an!n. En )ebreo; Dodo se deletrea DODO y David
DOD. Los dos no,bres son virtual,ente id:nticos y rovienen de la ,is,a ra5 7ue
si"nifica $a,ado&.
1 En la >iblia NacarL0olun"a no aareceX)er,anoX
Dodo y David son lla,ados belenitas; a<adiendo otra ra5n ara la confusin de la
identidad del asesino de Aoliat.

/tro indicio de 7ue la versin favorable a David adat ,aterial de la versin de Eli8an!n
roviene de la aaricin conte9tual del no,bre de Aoliat. 3 lo lar"o de toda la narracin de
David; el no,bre de Aoliat slo aarece en dos ocasiones. Las referencias restantes a este
"uerrero lo describen si,le,ente co,o el $filisteo& o $el filisteo de Aat&. La for,a en
7ue aarece el no,bre su"iere 7ue fue insertado en la narracin osterior,ente. Por
e8e,lo; en 1
Sa,uel 1';21; el te9to dice2
M ,ientras )ablaba con el os; l e" el ca,en; el filisteo de Aat; de no,bre Aoliat;
sali de las lneas de los filisteos y di8o las ,is,as alabras2 y David lo escuc).
Pero la >iblia ya )aba dado el no,bre de Aoliat anterior,ente y )aba descrito su
"ran valor; or lo 7ue en la e9resin $filisteo de Aat; de no,bre Aoliat& el a<adido de las
alabras $de no,bre& suena artificial.
En su ori"en; el asesinato de Aoliat erteneca a una coleccin de relatos en los 7ue
nu,erosos ):roes ,ataban a "i"antes. Eli8an!n era uno de estos valerosos "uerreros; co,o
lo eran otros ,ie,bros de Los -reinta; a ,uc)os de los cuales se atribuan tales victorias.
Los -reinta arecen )aber sido un "ruo ,tico al estilo de los caballeros de la .esa
@edonda del rey 3rturo. 3l convertirse David en el ,ayor ):roe de la corte de %ud!; los
,ie,bros de la tribu de %ud! an)elaban creer 7ue el fundador de la dinasta )aba sido
caa5 de "randes )a5a<as; or lo 7ue su substitucin or uno de los restantes ,ata"i"antes
no recisaba de una "ran susensin de la credibilidad.
.ito 4#2 %acob sue<a con una escalera )acia el cielo
El .ito2 Sali; ues; %acob de >erseba ara diri"irse a %ar!n. Lle" a un lu"ar donde
se disuso a asar la noc)e; ues el sol se ona ya; y to,ando una de las iedras 7ue en el
lu"ar )aba; la uso de cabecera y se acost. -uvo un sue<o en el 7ue vea una escala 7ue;
aoy!ndose sobre la tierra; tocaba con su e9tre,o en el cielo; y or ella suban y ba8aban
los !n"eles de Dios. %unto a :l estaba el Se<or; 7ue le di8o2 $Mo soy el Se<or; el Dios de
3bra)a,; tu adre; y el Dios de IsaacG la tierra sobre la cual est!s acostado te dar: a ti y a
tu descendencia. Ser! :sta co,o el olvo de la tierra; y te ensanc)ar!s a occidente y a
oriente; a norte y a ,edioda; y en ti y en tu descendencia ser!n bendecidas todas las
naciones de la tierra. Mo estoy conti"o; y te bendecir: adonde7uiera 7ue vayas; y volver: a
traerte a esta tierra; y no te abandonar: )asta cu,lir lo 7ue te di"o&.
Desert %acob de su sue<o; y se di8o2 $0ierta,ente est! el Se<or en este lu"ar; y yo
no lo saba&G y ate,ori5ado; a<adi2 $ZDu: terrible es este lu"ar[ No es sino la casa de Dios
y la uerta de los cielos&. Levantse %acob bien de ,a<ana; y to,ando la iedra 7ue )aba
tenido de cabecera; la al5; co,o ,e,oria; y verti leo sobre ella. Lla, a este lu"ar
>etel; aun7ue la ciudad se lla, ri,ero Lu5 HAn 2*; 10L1+I.
La @ealidad2 Esta escena se deriva de los escritos e"icios rocedentes de ir!,ides
del tercer ,ilenio a.0. y 7ue describen los rituales funerarios del rey ,uerto.
0uando Esa= se entera de 7ue %acob lo )a en"a<ado ara obtener la bendicin de
%saac; )ace un 8ura,ento2 $0erca est!n los das del duelo or ,i adreG desu:s ,atar: a
%acob; ,i )er,ano&. Los adres de %acob te,en or la se"uridad de su )i8o ,enor y lo
envan a Padanara, HSiriaI con el )er,ano de @ebeca; Laban Heni,o de LbanoI.
Por el ca,ino tiene un e9tra<o sue<o. Ce una escalera 7ue se al5a desde la tierra
)asta el cielo y or ella suben y ba8an !n"eles. 3l final se al5a Dios; 7uien le ro,ete toda
la tierra de 0ana!n a %acob; el )eredero de la alian5a de 3bra)a, e Isaac. 0uando desierta;
%acob declara 7ue ese lu"ar debe ser la casa de Dios y la uerta de los cielos. 3ll eleva y
consa"ra un altar y lla,a al lu"ar >etel; 7ue si"nifica $casa de Dios&.
El sue<o aarece en un conte9to a,bi"uo. Isaac; 7ue )a sido descrito co,o vie8o y
cie"o; y con unos cien a<os de edad; le acaba de dar su bendicin a %acob. Esa= declara 7ue
los das de duelo de su adre se acercan; 7ueriendo decir 7ue Isaac ,orir! ronto.
0uriosa,ente; Isaac reali5a slo una aaricin breve v ,enor en la >iblia. 6nos
veinte a<os tras la )uida de %acob; :ste visita a Isaac; 7ue tendr! ya unos ciento veinte a<os.
El versculo no dice e9acta,ente 7ue %acob vea a Isaac; ni le atribuye nin"una accin a
Isaac. En el si"uiente versculo; la >iblia dice 7ue Isaac ,uere a la edad de ciento oc)enta
a<os.
Estos =lti,os dos versculos sobre Isaac rovienen de la fuente E. Los anteriores
relatos sobre %acob y Esa= y sus conflictos ertenecen a la fuente %. Esto su"iere 7ue en la
fuente %; Isaac ,uri al oco tie,o de )aber dado su bendicin. Slo en la fuente E
sobrevive el adre; y esas ,enciones co,renden =nica,ente dos versculos
,enores 7ue fueron a<adidos con osterioridad.
El sue<o de %acob; or tanto; se desarrolla en el si"uiente conte9to. 3caba de recibir
la bendicin de su adreG su adre ,uere oco desu:sG sue<a con una escala )acia los
cielosG y se convierte en el nuevo )eredero de la alian5a con Dios.
0on esto en ,ente; vea,os al"unos e9tractos del -e9to de las Pir!,ides del anti"uo
E"ito; 7ue datan del eriodo entre 2400 y 2100 a.0. En la ir!,ide de la C dinasta del
faran 6nas; lee,os2
@a coloc la escala ara /siris; y (orus al5 la escala ara su adre /siris; cuando
/siris fue a encontrar su esrituG uno de ellos se uso a un lado; y el otro al otro lado; y
6nas entre ellos dos. 6nas de ie; y (orus sentado; y :l R(orusS es Set.
M; en la ir!,ide de la CI dinasta de Pei 12
Saludos; Escala de Dios; Saludos; Escala de Set. M:r"uete Escala de Dios; y:r"uete
Escala de Set; yer"uete Escala de (orus; or la cual /siris subi a los cielos.
Lo 7ue estos te9tos describen es una creencia e"icia sobre c,o el esritu del rey
,uerto entra en los cielos. 0uando el rey est! vivo :l es el dios (orus.
0uando ,uere se convierte en el dios /siris; adre de (orus. El rey ,uerto en
for,a de /siris sube or una escala )asta el cielo; y la escala est! co,uesta or los
cueros de sus dos )er,anos; (orus y Set.
Si no )ace,os caso de las i,!"enes e"icias olitestas; y co,ara,os estas
descriciones con el retrato 7ue )ace la >iblia; ode,os ver lo 7ue :sta describe. La escala
e"icia; 7ue consiste de los cueros de las dos divinidades e"icias sobre las cuales /siris
sube a los cielos; )a sido ree,la5ada or una escala con varios seres sobrenaturales;
!n"eles; 7ue suben y ba8an entre la tierra y los cielos. El ritual e"icio se desarrolla en el
conte9to de ree,la5ar al rey ,uerto or uno nuevo. El conte9to bblico describe el
ree,la5o de la fi"ura del rey ,uerto; Isaac; con la del nuevo rey; %acob.
Debe,os ,encionar una cone9in ,!s entre a,bas series de i,!"enes.
%acob lla,a al lu"ar de la escala >etel; 7ue si"nifica casa de Dios; y dice 7ue se trata
de la uerta del cielo. El no,bre e"icio ara el cielo es (at)or; 7ue si"nifica casa de
(orus. (at)or y >etel si"nifican a,bos lo ,is,o \la cone9in entre la casa de un dios
reinante y los cielos.
Por =lti,o; si %acob y Esa= reresentan a (orus y Set; y @ebeca reresenta a Isis; la
,u8er de /siris; entonces Isaac reresenta a /siris; el rey ,uerto 7ue sube or la escala.
.ito 4'2 %acob luc) contra un e9tra<o
El .ito2 3s se 7ued %acob solo; y )asta rayar la aurora estuvo luc)ando con :l un
)o,bre; el cual; viendo 7ue no le oda; le dio un "ole en la articulacin del ,uslo; y se
descoyunt el tendn del ,uslo de %acob luc)ando con :l. El )o,bre di8o a %acob2 $D:8a,e
ya 7ue ,e vaya; 7ue sale la aurora&. Pero %acob resondi2 $No te de8ar: ir si no ,e
bendices&. Bl le re"unt2 $E0u!l es tu no,breF& $%acob&; contest :ste. M :l le di8o2 $No
te lla,ar!s ya en adelante %acob; sino Israel; ues )as luc)ado con Dios y con )o,bres; y
)as vencido&. Le ro" %acob2 $Da,e; or favor; a conocer tu no,bre&G ero :l le contest2
$EPara 7u: re"untas or ,i no,breF&; y le bendi8o all. %acob lla, a a7uel lu"ar Panuel;
ues di8o2 $(e visto a Dios cara a cara y )a 7uedado a salvo ,i vida&.
Sala el sol cuando as de Panuel e iba co8eando del ,uslo. Por eso los )i8os de
Israel no co,en; todava )oy; el tendn fe,oral de la articulacin del ,uslo; or )aber sido
)erido en :l %acob. 3l5 %acob los o8os; y vio venir )acia :l a Esa=...
HAn 12; 24. 11;1I
La @ealidad2 Esta narracin sobre una luc)a cuero a cuero es un relato
corro,ido sobre la luc)a diaria entre (orus y SetG una batalla entre las fuer5as del da y de
la noc)e.
%acob er,anece con Laban; su to; durante veinte a<os. Durante ese tie,o lle"a a
tener cuatro esosas; once )i8os y una )i8a. H%acob fue adre de un duod:ci,o )i8o cuando
re"res a 0ana!nI. 3l cabo de veinte a<os; Dios le dice a %acob y a su fa,ilia 7ue re"resen
a su tierra de ori"en. Durante el via8e; %acob decide visitar a Esa= y ver si ueden lle"ar a
un acuerdo acfico.
0uando %acob se acerca al lu"ar del encuentro; aco,oda a su fa,ilia en un
ca,a,ento y se va solo. Esa noc)e se le aarece un e9tra<o y los dos luc)an toda la
noc)e. Nin"uno consi"ue una victoria; ero el e9tra<o )iere a %acob en una ierna al luc)ar.
3l a,anecer; el e9tra<o roone 7ue de8en la elea; ero %acob slo accede con la
condicin de 7ue reciba una bendicin. El e9tra<o bendice a %acob; le ca,bia el no,bre
or el de Israel y le declara un rncie de oder.
%acob le ide a su contrincante 7ue se identifi7ue; ero el e9tra<o se nie"a; y uesto
7ue %acob cree 7ue est! ,irando al rostro de Dios; lla,a al lu"ar Panuel;
$rostro de Dios& Hel relato utili5a tanto Peniel co,o Panuel ara el no,bre de lu"ar.
Sin e,bar"o; la >iblia slo )ace referencia a Panuel.I Entonces; el sol se al5a en el cielo y
%acob co,ien5a a co8ear. In,ediata,ente desu:s de su enfrenta,iento con el e9tra<o;
aarece Esa=. Los dos )er,anos se declaran la a5; se abra5an; y son a,ables el uno con el
otro. %acob ronuncia una e9tra<a declaracin2 $(e visto tu fa5 co,o si viera la de Dios&
HAn 11; 10I. Sus alabras su"ieren 7ue Esa= es el e9tra<o con el 7ue )aba luc)ado %acob.
En los ri,eros ,itos e"icios; se"=n reco"en los -e9tos de las Pir!,ides; (orus el
.ayor y Set; las divinidades "e,elas e"icias; elean constante,ente entre ellos. (orus
reresenta la fuer5a del da y la lu5; Set la fuer5a de la noc)e y la oscuridad. Los e"icios
crean 7ue el sol tra5aba un ca,ino circular entre la lu5 y la oscuridad. 3l final de la lu5
viva una enor,e seriente 7ue intentaba devorar al sol. Los e"icios dividan el da entero
en veinticuatro eriodos; doce diurnos y doce nocturnos. 3 ,edida 7ue la barca solar
entraba en el reino de la noc)e; se enfrentaba a una serie de retos a lo lar"o de las doce
5onas.
En ocasiones; los ,itos ,uestran a Set co,o la seriente 7ue intenta devorar al sol.
(orus funcionaba co,o una divinidad solar; y en los ri,eros tie,os de E"ito; odra
)aber sido la divinidad creadora ori"inal. En cual7uier caso; las eleas entre (orus y Set
reresentaban la batalla diaria entre el sol y su ene,i"o.
Los nu,erosos iconos en el relato de la luc)a de %acob se corresonden con el
si,bolis,o e"icio. %acob; la fi"ura de (orus; luc)a durante toda la noc)e con un e9tra<o.
%acob cree 7ue el e9tra<o es Dios; aun7ue el relato no lo esecifica directa,ente. Lla,a al
lu"ar $rostro de Dios& or7ue cree )aber visto el rostro de Dios ,ientras luc)aba. Pero ya
7ue la noc)e es oscura; no )a odido ver "ran cosa. La ri,era ersona 7ue ve cuando
a,anece es Esa=; la fi"ura de Set. M le dice2 $(e visto tu fa5 co,o si viera la de Dios&;
identific!ndole as con el e9tra<o.
Por a<adidura; %acob recibe un nuevo no,bre; un renaci,iento funcional; y con esta
nueva identidad co,ien5a a co8ear en cuanto sale el sol; e7uiarando su nueva for,a fsica
con la de (orus el (i8o de Isis; 7ue naci co8o desu:s de 7ue (orus el Arande y Set
)icieran las aces Hse"=n el testi,onio de PlutarcoI.
Debe,os observar una coincidencia ,!s. Los e"icios dividan el da y la noc)e en
doce 5onas; y %acob y Esa= tuvieron doce )i8os cada uno.
3un7ue el relato bblico resenta un testi,onio corruto de la tradicin e"icia;
ode,os ver 7ue ba8o el relato de %acob y el e9tra<o yace el relato e"icio de la luc)a
diaria entre (orus y Set; 7ue ori"inaria,ente Esa= era el e9tra<o con 7uien luc)aba %acob;
y 7ue %acob uede identificarse con (orus el (i8o de Isis; 7ue naci co8o.
.ito 4*2 Dios ca,bi el no,bre de %acob or el de
Israel
El .ito2 3arecisele de nuevo Dios a %acob; de vuelta de Pad!n 3ra,; y le bendi8o;
diciendo2 $-u no,bre es %acob; ero no ser!s lla,ado ya %acobG tu no,bre ser! Israel&G y
le lla, Israel HAn 14; +L10I.
La @ealidad2 El A:nesis ofrece dos relatos distintos sobre c,o %acob vino a
lla,arse Israel; lo cual refle8a los untos de vista de las dos facciones rivales del reino de
Israel.
En el ,ito anterior; vi,os 7ue cuando %acob luc)a con un e9tra<o; el e9tra<o lo
bendice ca,bi!ndole el no,bre de %acob or Israel. Esto sucede en el lu"ar lla,ado
Panuel. 3un7ue %acob cree 7ue )a ,irado el rostro de Dios Hel e9tra<oI; sabe,os 7ue no
oda ser or7ue en el libro del B9odo; cuando .ois:s solicita ver el rostro de Dios; la
divinidad le resonde2 $.i fa5 no odr!s verla; or7ue no uede el )o,bre verla y vivir&
HE9 11; 20I. 3s 7ue; al ,enos se"=n ese relato; Dios no udo ser el 7ue le ca,biara el
no,bre a %acob; or7ue %acob; co,o )u,ano; no udo )aber visto el rostro de Dios y
se"uir viviendo. 3de,!s; en nuestro estudio del .ito 4'; vi,os 7ue el e9tra<o era
efectiva,ente Esa=.
Sin e,bar"o; la >iblia contiene un se"undo relato acerca del ca,bio de no,bre de
%acob. En este relato; 7ue tienen lu"ar al"=n tie,o desu:s de la reunin con Esa=; Dios le
dice a %acob 7ue vaya a >etel; el lu"ar donde so< con la escala. En >etel; Dios le dice
directa,ente a %acob 7ue a artir de ese ,o,ento su no,bre ser! Israel y vuelve a renovar
su alian5a con :l; otor"ando 0ana!n a Israel y a sus descendientes.
Estos dos relatos ,uestran c,o las facciones rivales intentan ca,biar los
aconteci,ientos de la )istoria bblica en beneficio de sus roios intereses.
-ene,os un relato 7ue )abla de un ca,bio de no,bre en Panuel y otro 7ue dice 7ue
fue en >etel. Las )istorias de estas dos ciudades ofrecen istas acerca de or 7u: sur"ieron
los dos relatos.
3l ,orir el rey Salo,n; %eroboa, diri"i una rebelin contra el )eredero al trono
de Salo,n; y se"re" el reino de Israel del de %ud!. %eroboa, estableci dos centros de
culto rinciales; uno en la frontera sur; en >etel; y otro en la frontera norte; en Dan.
-a,bi:n construy una de sus rinciales ciudades en Panuel; un centro ad,inistrativo
ara el "obierno.
3l rinciio; %eroboa, contaba con el aoyo del sacerdocio de Silo; 7ue crea 7ue al
seararse del sacerdocio do,inado or %erusal:n au,entara su roio resti"io y oder.
Pero %eroboa, no crea en sacerdocios for,ales y declar 7ue cual7uiera 7ue 7uisiera ser
sacerdote oda serlo. Esto rovoc una rutura entre :l y los sacerdotes de Silo.
Puesto 7ue el reino del norte se lla,aba Israel; tena un inter:s esecial en e9licar
c,o el no,bre lle" a asociarse con los territorios norte<os. Ma 7ue %eroboa, y los
sacerdotes s)iloitas estaban enfrentados oltica,ente; cada faccin rodu8o su roia
versin de c,o se ori"in el no,bre de Israel. La faccin de %eroboa, asociaba el no,bre
con Panuel; su centro ad,inistrativo.
El sacerdocio de Silo asociaba el no,bre con >etel; el centro de culto del sur 7ue
co,eta con %erusal:n.
Es interesante ver 7ue; en el relato de Panuel; se le 7uita i,ortancia al ael de la
reli"in. En ese relato; %acob recibe su nuevo no,bre or7ue es un rncie de oder; 7uien
revaleci ante el ,is,o Dios. El rincial inter:s de %eroboa, era la defensa ,ilitar; y no
la reli"in.
Los sacerdotes de Silo; or otra arte; ara oder co,etir con %erusal:n or la
lealtad reli"iosa de los israelitas; utili5an el relato del no,bra,iento de >etel ara invocar
una cone9in entre la alian5a con Israel y la condicin de centro de culto de >etel.
.ito 4+2 Esa= es Edo,
El .ito2 Establecise Esa= en el ,onte de SeirG Esa= es Edo,. Esta es la
descendencia de Esa=; adre de Edo,; en el ,onte Seir HAn 1#; *L+I.
La @ealidad2 Los redactores de la >iblia identificaron a Esa= con Edo, or
e7uivocacin.
El A:nesis retrata a Esa= co,o el adre de los edo,itas; ero dic)as cone9iones
sur"en de una serie de errores or arte de los editores de la >iblia.
El atributo ,!s notable de Esa= es el eseso vello ro8o 7ue cubre su cuero.
El no,bre Edo,; con el cual se identifica a Esa=; si"nifica $ro8o& y el no,bre
roviene de la "ran cantidad de iedra arenisca ro8i5a 7ue se da en esa 5ona. La >iblia
ta,bi:n sit=a al ,onte Seir en Edo,; un territorio 7ue for,a una arte i,ortante de la
re"in edo,ita. El no,bre Seir si"nifica $eludo& y es la co,binacin de este no,bre
8unto con el no,bre Edo,; 7ue si"nifica $ro8o&; lo 7ue e9lica la cone9in del elirro8o
Esa= con Edo,. El A:nesis incluso intenta darle a Esa= el aodo de Edo, en el relato 7ue
trata sobre la venta de su ri,o"enitura2 $Por esto se le dio a Esa= el no,bre de Edo,&
HAn 24; 10I.
Se"=n el relato bblico; Esa= con7uist Edo, al derrotar al "ruo nativo de los
)oritas. No )ay evidencias ar7ueol"icas 7ue indi7uen 7uienes fueron los )oritas ni cuando
e9istieron. Slo aarecen en la >iblia.
Ma 7ue el ersona8e de Esa= se deriva de las i,!"enes del dios Set; la victoria de
Esa= sobre los )oritas corresondera a los reyes )icsos; adoradores de Set en E"ito; 7ue
derrotaron al e8:rcito de (orus; rey de -ebas. Los redactores de la >iblia; )abiendo
conectado e7uivocada,ente a Esa= con Edo,; ta,bi:n dieron or suuesto
e7uivocada,ente 7ue :ste con7uist a los )oritas en Edo,; cuando el relato en realidad
refle8a aconteci,ientos )istricos 7ue sucedieron en E"ito.
.ito #02 %acob dio seultura a @a7uel en >el:n
El .ito2 .uri @a7uel; y fue seultada en el ca,ino de Efrata; 7ue es >el:n HAn 14;
1+I.
La @ealidad2 El A:nesis contiene dos relatos sobre el lu"ar de la seultura de
@a7uel; lo cual refle8a el fracciona,iento oltico entre Israel y %ud!.
@a7uel es la esosa referida de %acob y la ,adre de sus dos )i8os ,enores y
referidos; %os: y >en8a,n. %os: nace en Siria y >en8a,n nace de ca,ino a 0ana!n; ero
@a7uel ,uere dando a lu5.
Se"=n el A:nesis; %acob entierra a @a7uel en >el:n; en el territorio de %ud!; y
$La -u,ba de @a7uel& en esa ciudad si"ue siendo uno de los lu"ares tursticos ,!s
oulares de Israel.
Sin e,bar"o; 1 Sa,uel 10; 2 ubica la tu,ba de @a7uel en el territorio de >en8a,n.
$0uando )oy ,e de8es; encontrar!s al ,edioda dos )o,bres cerca del seulcro de @a7uel;
en tierra de >en8a,n&.
Ma 7ue los ben8a,initas reivindicaban descendencia de @a7uel; esta diferencia de
oiniones no era de oca i,ortancia. La disuta refle8a el enfrenta,iento entre %ud! e
Israel; con cada reino intentando identificarse con la ,adre de la 0asa de Israel.
>el:n est! situada dentro de %ud! y era la ciudad del rey David. >en8a,n era el
territorio del rey Sa=l; el ri,er rey de Israel. David y Sa=l eran rivales olticos.
0uando David subi al oder; al contrario de lo 7ue ,uestra su i,a"en =blica
,oderna; no si"ui siendo de,asiado oular. Los e8:rcitos israelitas norte<os se
enfrentaron a :l dos veces; incluso lle"ando a e9ulsarle del trono te,oral,ente.
Este conflicto acerca de dnde %acob seult a @a7uel fue de una i,ortancia
si"nificativa en los enfrenta,ientos entre %ud! e Israel. La ubicacin le otor"aba un lu"ar
de una "ran i,ortancia oltica y reli"iosa; un resa"io acerca de cual de los dos
territorios deba reinar sobre el otro.
.ito #12 El rncie de Si7ue, viol a Dina
El .ito2 Dina; la )i8a 7ue )aba arido La a %acob; sali ara ver a las )i8as de
a7uella tierraG y vi:ndola Si7ue,; )i8o de %a,or el (ivita; rncie de a7uella tierra; la
arrebat; se acost con ella y la viol. %a,or; adre de Si7ue,; sali ara )ablar a %acob...
%a,or les )abl; diciendo2 $Si7ue,; ,i )i8o; est! rendado de vuestra )i8aG d!dsela;
os rue"o; or ,u8erG )aced alian5a con nosotrosG dadnos vuestras )i8as; y to,ad las nuestras
ara vosotros; y )abitad con nosotros. La tierra est! a vuestra disosicin ara 7ue )abit:is
en ella; la recorr!is y ten"!is roiedades en ella...& M los )i8os de %acob resondieron a
Si7ue, y a su adre dolosa,ente or el esturo de Dina; su )er,ana; y les di8eron2 $No
ode,os )acer eso de dar a nuestra )er,ana a un incircunciso; or7ue eso sera ara
nosotros una afrenta.
Slo odra,os acceder a ello con esta condicin2 7ue se!is co,o nosotros y se
circunciden todos vuestros varones. Entonces os dara,os nuestras )i8as y to,ara,os las
vuestras; y )abitara,os 8untos; y sera,os un solo uebloG ero si no consents en
circuncidaros; to,are,os a nuestra )i8a y nos ire,os&. Estas alabras a"radaron a %a,or y
a Si7ue,; )i8o de %a,or. Escuc)aron a %a,or y a Si7ue, cuantos salan or las uertas de
la ciudad; y todo varn fue circuncidado. 3l tercer da; cuando estaban con los dolores; dos
de los )i8os de %acob; Si,n y Levi; )er,anos de Dina; enetraron sin eli"ro en la ciudad;
esada en ,ano; y ,ataron a todos los varones. Pasaron a filo de esada a %a,or y a
Si7ue,; su )i8oG y sacando a Dina de la casa de Si7ue,; salieron HAn 14I.
La @ealidad2 La ra,a de La de Israel adot esta for,a del relato del ,ito "rie"o
sobre D!nao y E"ito.
El relato e"icio La contienda de (orus y Set resenta una serie de aconteci,ientos
referentes a la contienda entre (orus y Set or el trono. En el estudio del .ito 44 vi,os
7ue el relato bblico de c,o %acob en"a< a Esa= ara obtener ri,o"enitura y bendicin
co,arte nu,erosas si,ilitudes con uno de los eisodios de ese relato2 a7uel donde Isis se
disfra5a y le lleva un lato de co,ida a Set.
El relato e"icio continua y alcan5a un unto donde @a; la divinidad rincial; ya
)arto de las continuas 7ue8as; ordena a (orus y Set 7ue de8en de elear y 7ue co,an 8untos.
Set accede e invita a (orus a un ban7uete; ero con otros rositos. 6na ve5 7ue (orus le
)a visitado; )a co,ido y se )a dor,ido; Set abusa de :l se9ual,ente. Por al"=n ,otivo
le"al; si Set uede )acer 7ue esto se sea; se convertira en rey en ve5 de (orus.
0uando (orus se da cuenta de lo 7ue le )a )ec)o Set; acude a su ,adre ara 7ue
:sta le ayude. .ediante sus )abilidades ,!"icas; Isis )ace creer al conse8o de los dioses
7ue fue (orus el 7ue abus de Set y no al rev:s.
En el A:nesis; con %acob y Esa= en los aeles de (orus y Set; se desarrolla un
"uin arecido. 0uando %acob re"resa a 0ana!n; busca a Esa= ara )acer las aces. Esa=
Htras el incidente en el 7ue %acob luc)a con el e9tra<oI invita a %acob y a su fa,ilia a 7ue
celebren una fiesta todos 8untos. %acob; 7ue sosec)a de los ,otivos de su )er,ano; le dice
a Esa= 7ue vaya delante; 7ue :l le se"uir! ,!s tarde. En ca,bio; sale de la ciudad y lleva a
su fa,ilia a Si7ue,.
0uriosa,ente; la >iblia no dice nada ,!s acerca de la reaccin de Esa= tras el
lantn.
Si el relato del A:nesis real,ente si"uiera la tra,a e"icia; %acob debera se"uir a
Esa= )asta su casa y osterior,ente Esa= so,etera a su )er,ano a al"=n tio de abuso
se9ual. Esta escena no tiene lu"ar en el A:nesis; ero en el ,is,o lu"ar donde uno se
esera 7ue suceda; la narracin se traslada a otra escena de abuso se9ual; en la cual el )i8o
de %a,or; rey de Si7ue,; viola a Dina; la )i8a de %acob. Dado el conte9to narrativo; no nos
sorrender! descubrir 7ue el no,bre %a,or tienen el si"nificado de $asno ro8o&; la ,is,a
i,a"en 7ue se asocia con Set.
En el relato bblico; desu:s de 7ue el )i8o de %a,or viola a Dina; :ste le ide a su
adre 7ue concierte una boda. %a,or roone a %acob 7ue los )i8os de a,bas fa,ilias se
casen entre ellos. Los )i8os de %acob; Si,n y Levi; resonden 7ue los israelitas estaran de
acuerdo con la boda si todos los varones si7ue,itas acceden a ser circuncidados. Los
si7ue,itas acetan esa condicin; ero Si,n y Levi tienen un lan secreto. 0uando los
varones se est!n recuerando de las oeraciones y no ueden luc)ar; los dos )er,anos
entran en la ciudad y ,atan a la fa,ilia del rey. %acob; te,eroso de las consecuencias; )uye
de Si7ue, con su fa,ilia a >etel.
Parecera 7ue or al"=n ,otivo los redactores de la >iblia sustituyeron el relato de la
violacin de Dina or el relato sobre la violacin )o,ose9ual de (orusW%acob or arte de
SetWEsa=. La base del relato era el ,ito "rie"o de D!nao y E"ito; una fuente 7ue; co,o ya
se<ala,os anterior,ente Hv:ase el .ito 4'I; influy sobre la "enealo"a de la ra,a de 0a,
de la fa,ilia de No:.
El =nico relato co,leto del ,ito "rie"o aarece en los escritos de 3olodoro; un
escritor "rie"o del ri,er si"lo a.0. El resu,en 7ue resenta,os a7u es una adatacin de
su narracin.
D!nao y E"ito eran los )i8os "e,elos de >elo; rey de E"ito. El ,onarca no,br a
E"ito rey de 3rabia y a D!nao rey de Libia Ha7uella arte de ^frica al oeste del NiloI.
Posterior,ente; E"ito con7uista el reino de su adre y one su no,bre al as. D!nao;
te,eroso del oder de su )er,ano; )uye de Libia )acia el reino "rie"o de 3r"os; donde
convence al actual ,onarca de 7ue le no,bre rey. E"ito ersi"ue a D!nao y le roone
7ue sus cincuenta )i8os se casen con las cincuenta )i8as de D!nao Hlla,adas las Danaides en
el ,ito "rie"oI. D!nao; 7ue te,e un atentado contra su vida; accede; ero secreta,ente les
dice a sus )i8as 7ue escondan nava8as en sus lec)os ,atri,oniales y 7ue ,aten a sus
,aridos en la noc)e de boda. -odas ,enos una de las )i8as lleva a cabo las instrucciones y
el ,arido 7ue sobrevive sucede a D!nao en el trono.
Suerficial,ente; el relato bblico de Dina "uarda un arecido sorrendente con la
leyenda "rie"a. En a,bos relatos; un rey roone un ,atri,onio en "ruo entre ,ie,bros
de su fa,ilia con ,ie,bros de una fa,ilia ,enos oderosaG la fa,ilia ,enos oderosa
accede al ,atri,onio; ero secreta,ente lanea ,atar a los )i8os del reyG la fa,ilia ,enos
oderosa ,asacra a los )i8os del rey y se va a vivir a un nuevo territorio Hen un fra",ento
aislado del te9to rocedente de otra fuente; las Danaides ,atan a los )i8os de E"ito
,ientras todava se encuentran en E"ito y lue"o )uyen a 3r"osI. 3de,!s; las )i8as de la
fa,ilia ,enos oderosa se lla,an Danaides H $)i8as de D!nao& en "rie"oI y el ersona8e
rincial de la fa,ilia ,enos oderosa en el relato bblico es Dina; 7ue co,arte la ,is,a
ra5 consonantica 7ue D!nao y Danaides.
Las rinciales diferencias entre el relato bblico y el "rie"o son2 1. %acob y %a,or
no son )er,anos; ni si7uiera "e,elosG y 2. al relato bblico le falta un e7uivalente a los dos
"ruos de cincuenta )i8os en el relato "rie"o.
En cuanto al ri,er unto; ya )e,os visto 7ue %a,orW$asno ro8o& substituye a Esa=W
el )o,bre $elirro8o velludo&; y a,bos substituyen a la divinidad Set en for,a de asno
elirro8o. Ma 7ue %a,or substituye a Esa=; y Esa= es el "e,elo de %acob; )e,os eli,inado
la ri,era diferencia. En cuanto a la se"unda ob8ecin; ode,os de,ostrar 7ue el A:nesis;
ta,bi:n; tiene una fa,ilia de cincuenta )i8os.
El A:nesis divide a la fa,ilia de %acob en dos facciones rinciales2 un "ruo de
@a7uel 7ue consiste en los dos )i8os de @a7uel y los dos )i8os de su esclava >ala; y la ra,a
de La; 7ue consiste en sus seis )i8os y los dos )i8os de su esclava ]ela. A:nesis 4# ofrece
una lista de todos los )i8os y nietos de cada una de las ,u8eres de %acob antes de 7ue
lle"aran a E"ito. En esa lista; La tiene treinta y cuatro )i8os y nietos y su esclava tiene
otros diecis:is; 7ue su,an un total de cincuenta. Ma 7ue los redactores de la >iblia suelen
contar a los nietos 8unto con los )i8os de una fa,ilia; la ra,a de La tiene cincuenta )i8os. M
no slo tene,os cincuenta )i8os de %acob; sino 7ue tanto el A:nesis co,o 3olodoro
dividen a los cincuenta )i8os en oc)o sub"ruos.
Puesto 7ue La es la ,adre de Dina ade,!s de los dos )i8os 7ue la ven"an; Si,n y
Levi; ode,os concluir 7ue este relato se ori"in dentro de la ra,a La de Israel.
.ito #2 2 3bra)a, lla, a su )i8o $Bl @i&
El .ito2 Di8o ta,bi:n el Se<or a 3bra)a,2 $Sarai; tu ,u8er; no se lla,ar! ya Sarai;
sino Sara; ues la bendecir:; y te dar: de ella un )i8o; a 7uien bendecir:; y en"endrar!
ueblos; y saldr!n de :l reyes de ueblos&. 0ay 3bra)a, sobre su rostro; y se rea;
dici:ndose en su cora5n2
$E0on7ue a un centenario le va a nacer un )i8o; y Sara; ya nona"enaria; va a arirF&.
M di8o 3bra)a, a Dios2 $Z/8al! 7ue viva en tu resencia Is,ael[&. Pero le resondi Dios2
$De cierto 7ue Sara tu ,u8er te arir! un )i8o; a 7uien lla,ar!s Isaac; con 7uien establecer:
yo ,i acto se,iterno; y con su descendencia desu:s de :l& HAn 1';14L1+I.
La @ealidad2 Los redactores de la >iblia ca,biaron el no,bre del )i8o de 3bra)a,
al de Isaac or7ue su no,bre ori"inal recordaba su cone9in con /siris; el dios e"icio 7ue
otor"aba la vida eterna.
3bra)a, lla, a su )i8o Isaac; 7ue si"nifica $:l ri&. El A:nesis tiene varios
eisodios de risa en cone9in con el no,bra,iento de un )i8o.
La ri,era ocasin ocurre cuando Dios le dice a 3bra)a, 7ue Sara le arir! un )i8o.
Puesto 7ue ara entonces 3bra)a, contaba cien a<os y Sara noventa; 3bra)a, encuentra
7ue es bastante "racioso y se cae al suelo de risa. Dios b!sica,ente i"nora la reaccin oco
leal de 3bra)a, y le ase"ura 7ue Sara real,ente arir! a los )i8os de 3bra)a,. Entonces le
dice 7ue lla,e al ni<o Isaac. Este relato ertenece a la tradicin S.
La fuente % tiene un relato un tanto distinto. En esta versin; Dios le dice a 3bra)a,
7ue tendr! un )i8o y Sara lo oye. Ella tiene la ,is,a reaccin 7ue 3bra)a, y se re or la
,is,a ra5n. Esta ve5; Dios ,uestra su enfado or las risas \:l lo to,a co,o una afrenta
)acia su oder\ y le re"unta a Sara or 7u: se re. Ella intenta esconder su reaccin;
ne"!ndola del todo. Per Dios sabe 7ue ella ,iente.
En la fuente E; Sara se re una ve5 7ue el ni<o )a nacido y dice2 $.e )a )ec)o rer
Dios; y cuantos lo sean reir!n con,i"o& HAn 21;#I.
0ada una de las tres fuentes )abla del naci,iento de Isaac en el conte9to de la risa;
ero cada una desde una ersectiva distinta. En la S; Dios no se ,olesta con 3bra)a,
cuando :ste se re al or la noticia. En la %; Dios se enfada cuando Sara se re or la ,is,a
noticia. En la E; la risa ocurre desu:s del naci,iento del ni<o. % considera la reaccin
co,o ,alvada. S la considera inofensiva; y E la ve co,o ositiva. EPor 7u: tantos untos
de vista sobre al"o 7ue arece ser un sencillo relatoF
(ay 7ue tener en cuenta esta infor,acin adicional. En el ,ito anterior; vi,os 7ue
el relato de Dina incororaba el ,ito "rie"o de D!nao y E"ito a la )istoria atriarcal.
0uando D!nao )uye a 3r"os; ree,la5a a un rey lla,ado Aelanor; 7ue en "rie"o si"nifica
$risa& Hel no,bre "rie"o de Isaac es AelanosI.
En el A:nesis; %acob; el ersona8e de D!nao; ree,la5a a Isaac; el ersona8e de la
$risa&; co,o diri"ente del ueblo )ebreo. Esto su"iere 7ue Isaac no era el no,bre ori"inal
del )i8o de 3bra)a,.
/tra indicacin de 7ue $:l ri& no era el no,bre ori"inal de Isaac uede verse en el
)ec)o de 7ue en dos ocasiones $-error de Isaac& aarece co,o un no,bre alternativo ara
el Dios de Israel HAn 11;42G41I. EEs ,uy i,onente tener a un dios lla,ado $-error de Bl
@i&F
Si Isaac no era el no,bre ori"inal; Ecu!l odra )aber sidoF 6na ista es la relacin
de Isaac con los otros ,ie,bros de su fa,ilia. 3nterior,ente vi,os 7ue sus )i8os; %acob y
Esa=; corresondan a (orus y Set; )er,anos de /siris; y 7ue su ,u8er; @ebeca;
corresonda a Isis; la ,u8er de /siris. Esto indica 7ue Isaac corresonda a /siris; y 7ue
tena un no,bre 7ue su"era esa relacin.
En E"ito; /siris reinaba en el ,!s all!; otor"ando vida eterna. Ci,os anterior,ente
en el estudio sobre el !rbol de la vida en el 8ardn del Ed:n Hv:ase .ito 20I 7ue los editores
de la >iblia intentaron desacreditar la teolo"a relacionada con /siris. 0uando el relato de
D!nao entra en el corus; brinda a los ri,eros cuentistas israelitas la oortunidad de
ca,biar el no,bre del )i8o de 3bra)a, or el del rey 7ue )aba sido ree,la5ado or
D!naoW%acob. Los autores de las fuentes; 7ue ta,bi:n eran cuentistas; ofrecieron su base
l"ica de c,o sur"i el no,bre de Isaac; y los redactores de la >iblia ,antuvieron las tres
versiones.
.ito #12 Los )i8os de %acob se convirtieron en las doce tribus de Israel
El .ito2 %acob lla, a sus )i8os y les di8o2 $@eunios; 7ue voy a anunciaros lo 7ue os
suceder! en los =lti,os das. @eunios y escuc)ad; )i8os de %acob. Escuc)ad a Israel; vuestro
adre... Bstas son las doce tribus de Israel y esto es lo 7ue les )abl su adre;
bendici:ndolas a cada una con una bendicin HAn 4+; 1L2;2*I.
La @ealidad2 Los doce )i8os de %acob eran los fundadores ,itol"icos de varios
"ruos olticos 7ue se unieron en la casa de Israel.
%acob tuvo doce )i8os de cuatro ,u8eres. La si"uiente tabla ,uestra los )i8os 7ue
tuvo cada esosa y el n=,ero en ar:ntesis ,uestra el orden de naci,iento2 La
>ala
]ela
@a7uel
H1I @ub:n
Esclava de
Esclava de La H11I %os:
H2I Si,n
@a7uel
H'I Aad
H12I >en8a,n
H1I Levi
H4I Dan
H*I 3ser
H4I %ud!
H#I Neftal
H+I Isacar
H10I ]abuln
Posterior,ente; %os: tuvo dos )i8os lla,ados .anases y Efran; y %acob los adot
co,o si fueran suyos. 3 cada uno de los dos )i8os se le trata co,o si fuera una tribu
indeendiente; lo cual crea una confusin en cuanto a si )aba doce o trece tribus en la 0asa
de Israel. En la introduccin de la se"unda arte; )a"o una breve descricin de los arre"los
"eo"r!ficos y olticos entre los )i8os y las esosas.
La idea de 7ue %acob tuvo doce )i8os y 7ue esos )i8os for,aron las doce tribus de
Israel constituye una de las creencias ,!s funda,entales de la tradicin del 3nti"uo
-esta,ento.
6no creera; or tanto; 7ue los escritores de la >iblia conservaran un testi,onio
bastante co)erente del n=,ero y los no,bres de las a"ruaciones tribales. Pero esto no es
as; lo cual su"iere 7ue al"o no esta bien en la tradicin )istrica. De8ando de lado el
roble,a de si )ubo doce o trece tribus; deendiendo de si se cuenta a %os: co,o una o dos
tribus; vea,os 7ue dice e9acta,ente la >iblia a este resecto.
En Deuterone,io 11; .ois:s bendice a las tribus de Israel. Notable,ente ausente de
este recital est! la tribu de Si,n. EDue les ocurri a los descendientes del se"undo )i8o de
%acobF
En 1 8ueces aarece un listado diferente; 7ue describe los esfuer5os de las tribus or
con7uistar 0ana!n. En este listado en concreto; %os: aarece co,o una tribu searada e
indeendiente de la de sus dos )i8os; y se e9cluyen cuatro tribus en total2 @ub:n; Aad; Levi
e Isacar. EDonde est!nF
1 @eyes 11 resenta otra a,bi"Nedad. El rofeta 3)as; rediciendo la rutura del
reino de Salo,n; ro,e su t=nica en doce tro5os y le da die5 a %eroboa, or las die5
tribus 7ue lue"o for,aran el reino del norte y declara 7ue el )eredero de Salo,n tendr!
solo una tribu. Por tanto; Ea 7ui:n le corresonde el duod:ci,o tro5o de la renda; al reino
de %uda o al reino de Israel; y a 7ue tribu reresentabaF
La evidencia ,!s i,ortante acerca de la naturale5a de la estructura oltica ,!s
ri,itiva de Israel la aorta el 0!ntico de D:bora; en %ucees 4. Este odra ser el fra",ento
te9tual ,!s anti"uo 7ue se conserva de la >ibliaG data del si"lo 9ii 9i a. 0; y osible,ente
es conte,or!neo de los otros aconteci,ientos 7ue en :l se describen.
0uenta los esfuer5os reali5ados or D:bora ara reunir a las tribus de Israel en
contra de un oderoso rey cananeo 7ue do,inaba la ,ayor arte de 0ana!n desde una base
en el territorio de Neftal; al norte. Este asa8e e9one 7ue tribus resondieron al
lla,a,iento y 7ue no; ero el con8unto de no,bres tribales difiere substancial,ente de lo
7ue debera ser la lista de doce o trece no,bres asociados con los )i8os de %acob.
El 0!ntico de D:bora no,bra a once entidades olticas; tres de las cuales no llevan
no,bres de los )i8os de %acob2 Aalaad; .a7uirr y .ero5. -a,bi:n e9cluye a cinco "ruos
tribales 7ue descendieron de %acob2 Si,n; Levi; %ud!; .anases; y Aad. El cuadro 7ue se
resenta; or tanto; es de un Israel 7ue consiste =nica,ente de once entidades olticas;
oc)o con no,bres i"uales a los de los )i8os de %acob y tres con no,bres distintos.
Debido a 7ue este es uno de los asa8es te9tuales ,!s anti"uos de la >iblia; la
inclusin y o,isin de no,bres aorta ruebas slidas acerca de la aaricin de Israel y
cual7uier cone9in con los )i8os de %acob.
Las tribus 7ue faltan incluyen a tres de los )i8os ,ayores de La HSi,n; Levi y
%ud!I; al )i8o ,ayor de %os: H.anasesI; y al )i8o ,ayor de ]ela HAadI. La ausencia de
estas cinco tribus de la lista de D:bora su"iere fir,e,ente 7ue todava no )aban aarecido
co,o entidades olticas y 7ue sus )o,ni,os no e9istieron anterior,ente co,o )i8os de
%acob.
Dos de las tres tribus con no,bres distintos a los no,bres de )i8os de %acob son
.a7uir y Aalaad. .a7uir; co,o ersona; aarece ri,ero en la >iblia co,o artcie del
B9odo de E"ito y co,o descendiente de .anases; as 7ue no udo ser uno de los )i8os de
%acob. Aalaad; or otra arte; aarece en la >iblia co,o un no,bre territorial ,uy anti"uo
ara %ordania. Durante las distribuciones tribales osteriores al B9odo; Aalaad se dividi en
tres artes y fue distribuida entre las tribus de @ub:n; Aad; y .anases. Esto su"iere 7ue
.anases fue creado osterior,ente a artir de una unin entre .a7uid y arte de Aalaad; y
uesto 7ue .anas:s se convirti en el territorio tribal ,!s "rande de Israel; fue retratado
co,o descendiente de %acob.
El tercer territorio con no,bre distinto a cual7uiera de los )i8os de %acob es .ero5;
cuyo no,bre aarece e9clusiva,ente en este asa8e de la >iblia.
3un7ue se describe co,o for,ando arte de Israel; no aarece en nin"=n listado
"eneal"ico ni territorial dentro o fuera de la >iblia; su"iriendo 7ue desaareci ronto de
la )istoria de Israel.
>as!ndonos en el 0!ntico de D:bora; or tanto; tene,os un cuadro bien distinto
sobre las entidades olticas 7ue for,aron la nacin de Israel durante la :oca del libro de
los %ueces; y difiere de la evolucin su"erida or los no,bres de los )i8os de %acob. Durante
esta :oca te,rana; Israel arece )aber sido una confederacin de once entidades
olticas2 @ub:n y Aalaad en el lado 8ordano; y >en8a,n; Efran; .a7uir; Neftal; ]abuln;
3ser; Isacar y Dan en el lado de 0ana!n; con .ero5 en al"una ubicacin desconocida. 3l
,enos seis de estos territorios tienen cone9iones con la ra,a de @a7uel de Israel2
>en8a,n; Efra,; .a7uir; y Aalaad Hestos dos =lti,os a trav:s de .anasesI; y Dan y
Neftal Hestos dos a trav:s de la esclava de @a7uelI; lo cual su"iere 7ue la confederacin de
@a7uel era el "ruo central del anti"uo Israel.
37uellos 7ue resondieron al lla,a,iento de D:bora fueron el "ruo de @a7uel en
0ana!n y las dos tribus ,enores asociadas con La. Nin"una de las tribus La rinciales
artici en la batalla; lo cual indica 7ue el ,atri,onio de %acob y La fue una a<adidura
osterior en el relato bblico; y su rosito era 8ustificar la aaricin de las tribus del sur
de 0ana!n en la coalicin israelita.
.ito #42 @ub:n era el )i8o ,ayor de %acob
El .ito2 (e a7u los no,bres de los )i8os de Israel 7ue lle"aron a E"ito2 %acob y
sus )i8os; el ri,o":nito de %acob; @ub:n HAn 4#; *I.
La @ealidad2 3 @ub:n se le lla,aba el ri,o":nito de %acob or7ue ese territorio
fue donde ri,ero se estableci Israel desu:s del B9odo.
-al y co,o vi,os en la discusin del .ito #1; los territorios tribales no recibieron
los no,bres de los )i8os de %acob. Los no,bres refle8an denoL,inaciones de territorios ya
e9istentes y a ,edida 7ue los territorios evolucionaban )acia una unin oltica; se
desarrollaron ascendencias ,itol"icas. La identificacin de los territorios con anteasados
eni,os era una r!ctica co,=n en los tie,os anti"uos. La -abla de Naciones en
A:nesis 10 ,uestra 7ue la r!ctica continu )asta bien entrado el ri,er ,ilenio a.0.
3l i"ual 7ue los antecesores lle"aron a identificarse con los territorios; los
aconteci,ientos )istricos 7ue afectaron a los territorios y sus vecinos ta,bi:n lle"aron a
identificarse co,o interacciones )u,anas. La con7uista de una ciudad odra describirse
co,o un ,atri,onio entre ,ie,bros de la fa,ilia real de cada ciudad. 6n reino vasallo
odra describirse co,o un )i8o del estado do,inante.
Esta r!ctica a ,enudo conduca a la confusin y :sta se da con frecuencia en la
>iblia. 0onsideren; or e8e,lo; c,o la >iblia ,ostraba el territorio de Aalaad co,o una
entidad 7ue ya e9ista antes del naci,iento de las doce tribus y a la ve5 co,o un
descendiente de un )i8o de una de las doce tribus 7ue con7uistaron ese territorio.
La identificacin de @ub:n co,o el ri,o":nito de Israel ,uestra una de las
,aneras en 7ue dic)as ,itolo"as se desarrollaron. El A:nesis dice 7ue @ub:n es el
ri,o":nito de %acob. Por tanto; no debera sorrendernos; al ,irar la )istoria oltica de
@ub:n con relacin al "ruo ,ayor; encontrar 7ue @ub:n fue el ri,er territorio en el cual
se establecieron los israelitas.
0uando Israel sali de E"ito y lo borde )asta lle"ar a 0ana!n; ri,ero cru5
%ordania. El territorio israelita situado ,!s al sur en %ordania era @ub:n; de a) 7ue; desde
un unto de vista o:tico; @ub:n sea el ri,o":nito de Israel.
La ,et!fora o:tica se convirti en un )ec)o bblico.
0o,o ri,o":nito de %acob; se eseraba 7ue @ub:n fuera el )eredero de la alian5a;
ero; de )ec)o; no lo fue. Los escribas necesitaban e9licar esta discreancia y sur"ieron
relatos rivales; uno de %ud! y otro de Efra,.
El relato de Efra, sencilla,ente ,antena 7ue Efra, era el )eredero de la alian5a
,ediante %os: y 7ue %os: tena referencia sobre %ud! or7ue :l era el ri,o":nito de la
,u8er referida de %acob; @a7uel. Ma 7ue la faccin rival de La sur"i con @ub:n a la
cabe5a; %ud!; cuarto en la lnea del lidera5"o; se invent 7ue @ub:n 7uedaba descalificado
del lidera5"o or7ue )aba intentado acostarse con >ala; la esclava de @a7uel y ,u8er de
%acob. Este cuento coloc a %ud! en el uesto nu,ero tres y :ste slo tena 7ue des)ancar a
dos rivales; Si,n y Lev Hv:ase el .ito #4I.
.ito #42 %acob descalific a Si,n y Lev del lidera5"o El .ito2 Si,n y Lev son
)ienas. Instru,entos de violencia son sus esadas. No entre ,i al,a en sus desi"nios y no
se una a ellos ,i arobacin.
Por7ue en su furor de"ollaron )o,bres y caric)osa,ente des8arretaron toros.
.aldita su clera; or violentaG ,aldito or cruel; su furor. Mo los dividir: en %acob
y los disersar: en Israel HAn 4+; 4L'I.
La @ealidad2 3 ,edida 7ue %ud! ascenda en el escenario oltico; absorbi a Si,n
y coloc a Lev ba8o su control.
La bendicin final de %acob )acia sus )i8os HAn 4+I a"rua a Si,n y Lev y los
se<ala or su co,orta,iento esecial,ente cruel y violento. Por estos ,otivos; %acob los
descalifica de un ael de lidera5"o en la fa,ilia. Ma 7ue @ub:n )aba sido anterior,ente
descalificado; la eli,inacin de estos dos )i8os; el se"undo y tercero en orden de
naci,iento; de8aba el ca,ino libre ara %ud!; el si"uiente en la lnea. Los 8udatas )abran
sido los resonsables de )acer circular este relato co,o arte de sus esfuer5os ara
8ustificar el do,inio 8udata sobre los israelitas.
Esta es la se"unda ve5 en el A:nesis 7ue a Si,n y Lev se les vincula de ,anera
esecfica. La ri,era ocasin ocurri tras la violacin de Dina; cuando los dos entran en el
ca,a,ento si7ue,ita y ,atan al reyG Si7ue, y a sus )i8os co,o ven"an5a or lo 7ue el
)i8o del rey le )aba )ec)o a la )er,ana de ellos.
En ese ,o,ento; %acob conden seria,ente sus actos; diciendo 7ue sus vecinos le
se<alaran a :l y 7ue toda la fa,ilia se tendra 7ue ir de all. Los )er,anos contestaron2 $EM
)aba de ser tratada nuestra )er,ana co,o una rostitutaF&. 3l ne"arles un ael co,o
lderes; %acob dice; $En su furor de"ollaron )o,bres y caric)osa,ente des8arretaron toros.
.aldita su clera or violentaG ,aldito; or cruel; su furor&.
No 7ueda del todo claro 7ue %acob; en esta =lti,a declaracin; se est: refiriendo al
incidente en Si7ue,; ero arece ser el =nico incidente anterior en el A:nesis al 7ue se
odra alicar dic)a descricin. 0o,o casti"o or sus actos; %acob declara2 $Mo los
dividir: en %acob y los disersar: en Israel& HAn 4+; 'I.
Este decreto de %acob recuerda la distribucin del territorio tribal desu:s de la
entrada en 0ana!n. El territorio de Si,n consista en varias 5onas dentro de la orcin sur
de %ud!. No recibi un territorio deli,itado roio.
Efectiva,ente; estaba diserso. Lev ta,oco recibi un territorio definido. Le
fueron otor"adas ciudades esecficas dentro de los territorios de las de,!s tribus. Sin
e,bar"o; la ra5n detr!s de este arre"lo era 7ue Lev era la tribu sacerdotal y estaban
disersos de ,anera 7ue )aba sacerdotes or todo el reino y ciudades refu"io 7ue ellos
odan ad,inistrar. La disersin no era un casti"o.
La descricin de estas dos tribus co,o crueles y violentas lantea al"unas
dificultades. No tene,os suficiente infor,acin sobre Si,n en cuanto a la valide5 del
car"o; y Lev resenta una ersonalidad dividida2 "uerrero violento y sacerdote.
Por una arte; no slo se une Lev a Si,n en el ata7ue contra Si7ue,; sino 7ue
ta,bi:n tiene eisodios ,ilitares a sus esaldas. Durante el B9odo; desu:s del incidente
con el becerro de oro; ,at a ,!s de tres ,il israelitas 7ue )aban rec)a5ado al Se<or. Por
a<adidura; le fue otor"ada la "uardia Hy no el cuidadoI del 3rca de la 3lian5a.
Por otra arte; Lev era la tribu de .ois:s y 3arn; los dos "randes lderes ,orales
de Israel. Los levitas dese,e<aban la funcin de clase sacerdotal y los aaronitas eran los
sacerdotes rinciales. Si a Lev se le ne" un ael de lidera5"o; Ec,o consi"ui .ois:s
diri"ir la nacin y 3arn el sacerdocioF
Estas contradicciones indican la e9istencia de dos "ruos indeendientes de levitas.
6no; unido a Si,n; debi ser un "ruo ,ilitarista aliado con los si,onitas. El otro debi
sur"ir osterior,ente co,o una clase de sacerdotes.
Los dos "ruos odran )aber tenido no,bres arecidos; y los escribas 8udatas;
ansiosos or 8ustificar el ael de %ud! co,o lder de Israel; odran )aber reco"ido relatos
acerca de los ri,eros y )aberlos unido a tradiciones 7ue )ablaban de los se"undos.
En este sentido; debe,os observar 7ue ,enos de un si"lo antes del B9odo; e9isti en
la ciudad de Si7ue, un rey lla,ado Labaya. Este ,onarca re"ional consi"ui reunir un
reino ,odesto 7ue co,renda "ran arte de 0ana!n central; y ouso "ran resistencia a la
)e"e,ona e"icia en la re"in. En la :oca del B9odo y osterior,ente; )abra sido una
fi"ura de bastante reno,bre en esa re"in y alrededor de Si7ue,; el territorio asociado con
los actos de Lev.
-ras su ,uerte; el )i8o de Labaya le sucedi; ero el reino si7ue,ita arece )aber
desaarecido al oco tie,o. Si7ue, se convirti en un i,ortante centro de culto israelita.
Los restos de %os: suuesta,ente estaban enterrados all y %osu: for, una coalicin tribal
en la ciudad. No e9iste nin"=n relato sobre la con7uista de Si7ue, or %osu:; or tanto la
ciudad debi tener una estrec)a relacin con los israelitas.
Los no,bres Labaya y Lev son sorrendente,ente si,ilares; siendo las uves y las
bes interca,biables en las len"uas se,ticas. Puede ser 7ue los recuerdos de este Labaya
,ilitarista en la ciudad de Si7ue, roorcionaran un aradi",a ara la descricin de Lev
co,o un )o,bre cruel y violento. Su fuerte oosicin a los e"icios odra )aberlo
asociado con el .ois:s levita 7ue condu8o la oosicin israelita contra E"ito.
Los si,onitas ocuaban el territorio asociado con 3bra)a, e Isaac; en el sur de
0ana!n. 6na de sus ciudades era >erseba; el lu"ar donde a,bos atriarcas se enfrentaron
con un rey ene,i"o y establecieron un tratado ara un o5o. La cone9in con los territorios
nativos atriarcales sin duda e9lica 7ue fuera considerado uno de los )i8os ,ayores de
%acob.
La unin de Si,n y Lev en dos ocasiones su"iere 7ue en al"=n ,o,ento
estuvieron aliados. 3l resecto; debe,os observar 7ue Si,n y Lev ta,bi:n est!n unidos
i,lcita,ente or el )ec)o de 7ue; 8unto con su rincial rival; %ud!; fueron e9cluidos del
listado de tribus en el 0!ntico de Debor!. Esto indica 7ue la aaricin de las tres tribus
ocurri tarde en la )istoria de Israel; bastante desu:s del B9odo. El "ruo levita 7ue fue
denunciado co,o cruel y violento; )abra sido un "ruo anterior 7ue no "uardaba relacin
con los israelitas.
.ientras 7ue arece )aber sur"ido una nueva entidad ba8o el no,bre de Lev; Si,n
arece )aber desaarecido. Es la tribu 7ue .ois:s e9cluy en su bendicin de Israel HDt 11;
una co,osicin tarda 7ue robable,ente data del si"lo vii a.0.I. El )ec)o de 7ue Si,n
no ten"a sus roias fronteras tribales; e9istiendo =nica,ente co,o una resencia dentro de
%ud!; indica 7ue cuando %ud! al fin aarece co,o una resencia oltica; absorbe a Si,n y
lo inte"ra en %ud!.
.ito ##2 %acob le otor"a el cetro a %ud!
El .ito2 3 ti; %ud!; te alabar!n tus )er,anos. -u ,ano esar! sobre la cervi5 de tus
ene,i"os. Se ostrar!n ante ti los )i8os de tu adre. 0ac)orro de len es %ud!G de la resa te
levantas; )i8o ,oG osando; te a"ac)as co,o len y cual leona. EDui:n le )osti"ar! ara
7ue se levanteF No faltar! de %ud! el cetro ni el b!culo de entre sus es )asta 7ue ven"a
Silo; y a :l le dar!n obediencia los ueblos HAn 4+; *L10I.
La @ealidad2 La rofeca la reali5 un sacerdote silosta 7ue se oona al rey
Salo,n y fue uesta en boca de %acob.
0on @ub:n; Si,n; y Lev rivados de sus derec)os or %acob; %ud! cobra
rota"onis,o. 3un7ue %os: si"ue siendo el )eredero de la bendicin; %acob declara 7ue el
cetro no se searar! de %ud!. Si %os: lleva la bendicin y la alian5a; E7u: si"nifica 7ue %ud!
)erede el cetroF
El cetro si,boli5aba la ,onar7ua y David y Salo,n rocedan de la tribu de %ud!.
Pero Israel no tuvo rey durante cientos de a<os desu:s del B9odo; y una faccin
i,ortante de los israelitas se oona a la institucin de la ,onar7ua.
.ientras 7ue la rofeca dice 7ue el cetro no se searar! de %ud!; se"=n la >iblia; el
ri,er rey; Sa=l; roceda de la tribu de >en8a,n. El cetro se )aba searado de %ud!. 3l
,orir Sa=l; su )i8o; ta,bi:n un ben8a,ita; le sucedi; ,ientras David slo reinaba en %ud!.
(asta dos a<os desu:s de la ,uerte de Sa=l David no se convirti en rey de todo Israel.
Si %acob ronunci esta rofeca; sus )abilidades de revisin estaban "rave,ente
da<adas. 0ual7uiera 7ue redi8era 7ue el cetro no se searara de %ud! lo )abra tenido 7ue
)acer desde la ersectiva de 7ue el cetro ya estaba en %ud!; al"=n tie,o desu:s de 7ue
David subiera al trono Hero no necesaria,ente durante el reinado de DavidI. Pero no era el
caso. De ,!s i,ortancia todava resulta el )ec)o de 7ue la rofeca de %acob era
condicional.
El cetro er,anecera con %ud! y la ley la e,itira su fa,ilia slo $)asta la lle"ada
de Silo&. E0u!ndo sera esoF ESe trata de al"una visin aocalticaF
Silo era un lu"ar de culto clave en Israel antes de la ,onar7ua. 3nterior a eso; el
3rca de la 3lian5a estaba "uardada all. 0uando Salo,n fue rey; 3liy!; un sacerdote de
Silo; desi"n a %eroboa, de Efra, ara 7ue condu8era a Israel fuera del ca,a,ento de
%ud!. 3l ,orir Salo,n; %eroboa, efectiva,ente condu8o una "uerra civil e Israel se retir
de %ud!.
La rofeca; or tanto; refle8a un unto de vista silosta y su"iere 7ue fue
ronunciada durante el reinado de Salo,n o in,ediata,ente desu:s.
@econoce a Salo,n co,o el rey le"ti,o; ero redice 7ue la autoridad de %ud!
ter,inar! cuando Silo; en territorio Efra,ita; retroceda; 7ue fue lo 7ue ocurri ba8o
%eroboa,.
.ito #'2 >en8a,n naci en 0ana!n
El .ito2 Parti:ronse de >etel; y cuando estaban todava a un trec)o de distancia de
Errata; ari @a7uel; teniendo un arto ,uy difcil. Entre las an"ustias del arto; le di8o la
artera2 $3ni,o; 7ue ta,bi:n :ste es )i8o&. M al dar el al,a; ues estaba ya ,oribunda; le
lla, >enoni; ero su adre le lla, >en8a,n HAn 14; 1#L1*I.
La @ealidad2 El no,bre ori"inal de >en8a,n; >enoni; indica una cone9in con la
ciudad e"icia de (eliolis; conocida co,o /n en la >iblia.
3nterior,ente )abla,os de la ubicacin de la tu,ba de @a7uel Hv:ase el .ito #0I;
observando tradiciones alternativas acerca del lu"ar donde ,uri. En a,bas declaraciones
subyaca la idea de 7ue @a7uel dio a lu5 a >en8a,n en 0ana!n.
>en8a,n era el duod:ci,o )i8o de %acob; ero el se"undo )i8o de @a7uel.
Era el =nico )er,ano co,leto de %os:. Desu:s de 7ue los )er,anos de %os: lo
enviaran secreta,ente a la esclavitud; >en8a,n se convirti en el referido de %acob.
El no,bre de >en8a,n resenta una interesante re"unta acerca de los or"enes
tribales. Su adre le lla, >en8a,n; ero su ,adre le lla, >enoni; 7ue si"nifica $)i8o de
/n&; y /n era el no,bre bblico de la ciudad e"icia de (eliolis. Esa ciudad; uno de los
rinciales centros de culto de E"ito; tena una i,ortante cone9in con %os:; el =nico
)er,ano co,leto de >en8a,n.
0uando %os: se convierte en ri,er ,inistro de E"ito; se casa con 3senat; )i8a del
sacerdote rincial de (eliolis Hsu no,bre si"nifica al"o as co,o $ella ertenece a la
diosa Neit&I. Es la ,adre de sus dos )i8os; Efra, y .anases. La ra,a %os: de @a7uel; 7ue
constitua el centro de Israel y 7ue co,arta fronteras con >en8a,n; tena sus races en la
ciudad de (eliolis.
Si la ra,a rincial de @a7uel tena asociaciones )elioolitanas; no sera
sorrendente 7ue la ra,a ,enor ta,bi:n tuviese una cone9in )elioolitana. El )ec)o de
7ue @a7uel lla,ara a su )i8o ,enor $)i8o de (eliolis& indica 7ue las races de >en8a,n
nacieron de suelo e"icio.
Los relatos bblicos sobre los descendientes de @a7uel y La auntan a una fuerte
rivalidad entre las dos facciones. El 0!ntico de D:bora ,uestra 7ue; a e9cecin de @ub:n;
la ra,a rincial de La HSi,n; Lev; y %ud!I no e9isti )asta desu:s de 7ue Israel se
)ubiese establecido en 0ana!n. La ra,a de @a7uel ,uestra varias cone9iones con E"ito.
Estos e7ue<os fra",entos de evidencias su"ieren 7ue el "ruo ori"inal del B9odo
debi ser sobre todo una faccin de @a7uel y 7ue la a"ruacin de La no sur"i
co,leta,ente co,o una entidad oltica )asta ,uc)o desu:s del B9odo. Los escribas
osteriores crearon a la fa,ilia ,itol"ica de %acob en un intento de dotar a las nu,erosas
facciones de una )istoria co,=n.
.ito #*2 Dan era una tribu Israelita
El .ito2 0oncibi >ala; y ari a %acob un )i8o; y di8o @a7uel2 $Dios ,e )a )ec)o
8usticia; ,e )a odo y ,e )a dado un )i8o&. Por eso le lla, Dan HAn 10; 4L#I.
La @ealidad2 La tribu de Dan era uno de los Pueblos del .ar "rie"os; 7ue lle" a
0ana!n 8unto con los filisteos y 7ue osterior,ente se uni a la confederacin israelita.
Se"=n la >iblia; Dan era el 7uinto )i8o de %acob y el ri,ero de >ala; la esclava de
@a7uel. La tribu de Dan inicial,ente ocuaba el territorio de la costa ,editerr!nea de
0ana!n; 8unto a los filisteos; ero al final se traslad a la unta norte de Israel y all
estableci un centro de culto. Aeo"r!fica,ente; el norte de Dan for,a una unta en la arte
suerior del territorio 7ue ertenece a Neftal; el )er,ano de Dan.
El danita ,!s fa,oso fue Sansn; cuyos relatos tuvieron lu"ar ,ientras Dan
continuaba viviendo en la costa ,editerr!nea. 0uriosa,ente; Sansn casi no tuvo nin"=n
contacto con los israelitas y as la ,ayor arte de su tie,o 8unto a los filisteos. En el
0!ntico de D:bora; a Dan se le describe er,aneciendo en sus barcos; una indicacin de
7ue Dan era un ueblo ,arinero 7ue continuaba en la costa durante el eriodo reL
,on!r7uico tardo.
En la bendicin de %acob; el atriarca dice2 $Dan 8u5"ar! a su ueblo co,o una de
las tribus de Israel& HAn 4+;1#I. Esta declaracin es un 8ue"o de alabras con el no,bre de
Dan; ya 7ue $dan& si"nifica $8ue5&. Pero Eor 7u: a<ade
$co,o una de las tribus de Israel&F Esa frase no est! unida a nin"una de las
bendiciones de las otras tribus. E0,o odra Dan 8u5"ar a Israel si no es co,o una de las
tribus de IsraelF 3 no ser; claro; 7ue antes de la bendicin Dan no fuera una de las tribus; y
or consi"uiente; no fuera uno de los )i8os de %acob.
La descricin de Dan er,aneciendo en sus barcos en la cercana de los filisteos
ofrece una ista i,ortante acerca de sus or"enes. Los filisteos lle"aron a 0ana!n casi al
,is,o tie,o 7ue los israelitas entraron en 0ana!n tras el B9odo; en tres "randes oleadas.
Se encontraban entre un "ruo de invasores conocidos co,o los $Pueblos del .ar&; un
t:r,ino ,oderno un tanto en"a<oso; ya 7ue atacaron tanto or tierra co,o or ,ar.
Los Pueblos del .ar no eran una entidad oltica o "eo"r!fica unida. Eran una
coalicin de varios ueblos; cuya co,osicin ca,biaba constante,ente.
Procedan sobre todo de 3natolia; 0reta y otros untos del .editerr!neo. Sus restos
ar7ueol"icos ,uestran una cone9in cultural cercana a los "rie"os ,ic:nicos.
La faccin filistea era suuesta,ente de ori"en cretense y ocuaba cinco ciudades
rinciales en 0ana!n \3sdod; 3scaln; Aa5a; E7rn y Aat Hde donde roceda AoliatI
\. 0ada ciudad funcionaba co,o una ciudadLestado indeendiente; y los diri"entes de la
ciudad se lla,aban $serani,&; 7ue or cierto; varios eruditos )an traducido co,o $8ue5&.
Entre los Pueblos del .ar 7ue lle"aron a 0ana!n )aba un ueblo conocido co,o los
danuna; y los danuna arece 7ue eran los vesti"ios de los danois "rie"os; las "entes 7ue
(ornero identifica co,o los invasores de -roya. De )ec)o; varios de esos Pueblos del .ar
tienen no,bres arecidos a los de los articiantes en la Auerra de -roya. Por e8e,lo; los
drndK arecen e7uivaler a los dardanianos de (ornero; los trs a los etruscos; y los luJJa a
los licianos.
Los danuna aarecieron or ri,era ve5 en los re"istros co,o arte de un avance
,asivo de los Pueblos del .ar durante el reinado de @a,s:s III; alrededor de 11+0 a.0.;
una fec)a 7ue recede al 0!ntico de D:bora.
/tro de esos ueblos del ,ar eran los eJKes; 7ue en ocasiones se identifican con un
ueblo al 7ue )acen referencia los te9tos )ititas con el no,bre de a))iyaKa; y esto recuerda
a los a7ueos de (ornero. (ornero utili5a a los danoi y a los a7ueos indistinta,ente ara
identificar a los invasores de -roya. Los eJKes y la e9istencia de Israel se ,encionan or
ri,era ve5 en la ,is,a estela e"icia; levantada durante el reinado de .erneta);
alrededor de 1220 a.0.
En al"=n ,o,ento desu:s del 1220 a.0.; la tribu de Dan se traslad desde la costa
)asta el norte de Israel; suuesta,ente a causa de resiones or arte de los filisteos. Los
ar7uelo"os )an encontrado cer!,icas de estilo filisteo en el norte de Dan; una de las ocas
5onas de 0ana!n fuera del centro rincial filisteo donde se )an )allado ,ateriales de este
tio. Esto su"iere 7ue los danitasWdanuna se seararon de los filisteos; fueron erse"uidos
)acia el norte; y se unieron a la confederacin israelita en busca de roteccin.
Dan; or tanto; no era )i8o de %acob. La tribu 7ue lleva su no,bre descenda de los
danuna "rie"os; lo cual e9lica or 7u: se los identificaba co,o ueblos ,arineros y or
7u: el ):roe danita Sansn asaba tanto tie,o con los filisteos.
.ito #+2 %acob le dio a %os: una t=nica de ,uc)os
colores
El .ito2 Israel a,aba a %os: ,as 7ue a todos sus otros )i8os; or ser el )i8o de su
ancianidad; y le )i5o una t=nica de ,uc)os colores R>iblia del rey %acoboS HAn 1'; 1I.
La @ealidad2 El te9to )ebreo no )ace nin"una referencia a una t=nica de ,uc)os
colores.
6no de los iconos ,!s fa,osos en la )istoria de la >iblia es la t=nica ,ulticolor 7ue
%acob le re"al a su a,ado )i8o %os:. Incluso )ubo una obra de teatro de "ran :9ito en
>roadKay; lla,ada %ose) ana t)e 3rna5in" -ec)nicolor Drea, 0oat.
6na intura de una tu,ba e"icia del si"lo 9i9 a.0. ,uestra a un "ruo de se,itas
7ue llevan lo 7ue odra ser esa renda; una t=nica ,ulticolor; y los eruditos )an su"erido
7ue funcionaba co,o un s,bolo de lidera5"o. Sin e,bar"o; la frase )ebrea traducida
co,o $t=nica de ,uc)os colores& \Jetonet) ac\ no osee ese si"nificado. Si"nifica
$t=nica talar& o $t=nica anc)a&. .uc)as traducciones ,odernas substituyen el
si"nificado correcto or el tradicional de $t=nica de ,uc)os colores&.
La traduccin $t=nica de ,uc)os colores& viene de la versin "rie"a del A:nesis;
ero no sabe,os de dnde sac la frase el traductor "rie"o. Ni ta,oco arece 7ue esta
t=nica ten"a nada 7ue ver con los s,bolos de lidera5"o.
En la >iblia tene,os una referencia ,!s de una t=nica de este tio. -!,ara; )i8a del
rey David; la llev.
Estaba el a vestida con una t=nica de varios colores; tra8e 7ue l evaban en otro
tie,o las )i8as del rey vr"enes. El criado la ec) fuera y cerr tras el a la uerta. H2 S,
11; 1*I.
La frase $t=nica de varios colores& roviene de las ,is,as alabras )ebreas
utili5adas ara describir la t=nica de %os:. Nueva,ente; debera decir $t=nica talar& o
$t=nica anc)a&. 37u; la funcin de la t=nica es indicar 7ue la )i8a del rey era vir"en. Si
to,a,os el ter,ino $vir"en& en su sentido ,!s a,lio de $,u8er 8oven&; entonces or
analo"a ode,os suoner 7ue el re"alo 7ue %acob le )i5o a %ose de una t=nica si"nificaba
7ue %os: era un )o,bre 8oven rearado ara casarse.
3 lo lar"o de todo el Pr9i,o /riente y el .editerr!neo; el s,bolo de lidera5"o no
era una renda ,ulticolor; sino una de color urura o con un ribete =rura. En la
bendicin de %acob; %ud! llevaba una t=nica co,o esta. $Lavara en vino sus vestidos y en la
san"re de las uvas su roa&
.ito '02 Los )er,anos de %os: lo vendieron co,o
esclavo
El .ito2 Ciendo sus )er,anos 7ue su adre le a,aba ,!s 7ue a todos; lle"aron a
odiarle; y no odan )ablarle a,istosa,ente. -uvo ta,bi:n %os: un sue<o; 7ue cont a sus
)er,anos y 7ue acrecent ,!s todava el odio de :stos contra :L.Ci:ronle ellos desde le8os;
antes de 7ue a ellos se aro9i,ara; y concibieron el royecto de ,atarle. Di8:ronse unos a
otros2
$.irad; a) viene el de los sue<osG va,os a ,atarle y le arro8are,os a uno de estos
o5os; y dire,os 7ue le )a devorado una fieraG as vere,os de 7u: le sirven sus sue<os&.
@ub:n; 7ue esto oa; 7uera librarle de sus ,anos; y les di8o2
$.atarle no; no vert!is san"reG arro8adle a ese o5o 7ue )ay en el desierto y no
on"!is la ,ano sobre :l&. Duera librarle de sus ,anos ara devolverlo a su adre. 0uando
lle" %os: )asta sus )er,anos; le deso8aron de la t=nica talar 7ue llevaba; y a"arr!ndole; le
arro8aron al o5o; un oco vaco; 7ue no tena a"ua.
Sent!ronse a co,er; y al5ando los o8os; vieron venir una caravana de is,aelitas 7ue
vena de Aalad; cuyos ca,ellos iban car"ados de esecias y b!lsa,o y ,irra; 7ue llevaban
a E"itoG y di8o %ud! a sus )er,anos2 $EDu: sacara,os de ,atar a nuestro )er,ano y
ocultar su san"reF Ca,os a vend:rselo a esos is,aelitas y no on"a,os en :l nuestra ,ano;
ues es )er,ano nuestro y carne nuestra&. 3sintieron sus )er,anosG y cuando asaban los
,ercaderes ,adianitas; sacaron a %os:; subi:ndole del o5o; y or veinte ,onedas de lata
se lo vendieron a los is,aelitas; 7ue lo llevaron a E"ito HAn 1'; 4L421*L2*I.
La @ealidad2 El relato del conflicto de %os: con sus once )er,anos est! insirado en
una leyenda e"icia sobre doce reyes.
El relato de %os: y sus )er,anos lantea uno de los relatos ,!s conL,ovedores y
dra,!ticos de todos los relatos de la >iblia. 3l i"ual 7ue ,uc)as sa"as anti"uas; re=ne
nu,erosas obras indeendientes sobre distintos ersona8es y los te8e en una =nica
narracin; ,e5clando una variedad de identidades en ersona8es indeendientes. 3un7ue se
resenta rincial,ente co,o la obra de un =nico autor; el relato contiene al"unos indicios
de las disutas olticas entre @ub:n y %ud! 7ue tuvieron lu"ar osterior,ente; donde uno y
otro co,iten ara ser el ,enos culable de la ,aldad )acia su )er,ano %os:.
3l i"ual 7ue en los ciclos anteriores sobre los )i8os de 3bra)a, y lue"o los )i8os de
Isaac; el relato contin=a con el te,a de las contiendas tribales y la envidia entre los
)er,anos. En este relato; %os:; el )i8o referido de %acob; tiene nu,erosos sue<os 7ue
redicen 7ue :l se convertir! en el cabe5a de fa,ilia y 7ue incluso sus adres se inclinar!n
ante :l.
En las ri,eras etaas; %os: se resenta co,o un 8oven al"o o,oso y odioso; con
una actitud del tio $yo soy %os: y t= no&. En un relato; insiste en contarles a sus )er,anos
este sue<o2 $Est!ba,os nosotros en el ca,o atando )aces; y vi 7ue se levantaba ,i )a5 y
se tena en ie; y los vuestros lo rodeaban y se inclinaban ante el ,o; ador!ndolo& HAn 1';
'I.
Pero un solo sue<o no bastaba. Bl tena 7ue ,ac)acarles con ,!s visiones del
futuro2 $.irad; )e tenido otro sue<o; y )e visto 7ue el Sol; la Luna y once estrellas ,e
adoraban& HAn 1';+I.
No es de e9tra<ar 7ue sus )er,anos $le odiaran todava ,!s& HAn 1';*I.
Poco desu:s de 7ue %os: les contase a sus )er,anos sus sue<os; los otros once )i8os
de %acob consiran ara des)acerse de su en"redo )er,ano. En rinciio lanean ,atarle y
tirar su cuero a un o5o. Pero @ub:n no 7uiere ,anc)arse las ,anos de san"re y su"iere
7ue slo lo arro8en al o5o; suuesta,ente )asta 7ue se ,uera de )a,bre. Sin duda; al"=n
escriba bblico consider esta accin de @ub:n co,o ,!s )u,ana;
o ,enos culable.
-ras arro8arle al o5o; %ud!; ara no ser ,enos 7ue @ub:n en su reentino arran7ue
de co,asin; dice2 $ Ca,os a vend:rselo a esos is,aelitas y no on"a,os en :l nuestra
,ano; ues es )er,ano nuestro y carne nuestra&.
3sintieron sus )er,anos HAn 1'; 2'I.
3s ues; %os: se convierte en esclavo y es llevado a E"ito; donde "racias a sus
dotes ara la interretacin de los sue<os consi"ue lle"ar )asta la ci,a de la 8erar7ua social
del faran.
Esta arte del relato de %os: co,arte unas si,ilitudes sorrendentes con un relato
e"icio 7ue se conserva en los escritos de (erdoto en su )istoria de E"ito. Se"=n este
)istoriador "rie"o2
-ras el reinado de Setos Hes decir; SetI; el sacerdote de (efesto Hes decir; Pta)I; los
e"icios estuvieron libres durante un tie,o del "obierno ,on!r7uico. Sin e,bar"o; al ser
incaaces de estar sin rey durante ,uc)o tie,o; dividieron E"ito en doce re"iones y
no,braron a un rey ara cada una de ellas. 6nidos or ,atri,onios; los doce reyes
reinaron ba8o a,istad ,utua con el entendi,iento de 7ue nin"uno de ellos deba intentar
e9ulsar a nin"uno de los otros; o 7uerer au,entar su oder a e9ensas de los de,!s.
Lle"aron a un acuerdo y velaron ara 7ue los acuerdos se ,antuvieran
ri"urosa,ente; or7ue en la :oca en 7ue se establecieron los doce reinos; un or!culo
declar 7ue el 7ue ofreciera una libacin del c!li5 de bronce del te,lo de (efesto HPta)I
se convertira en a,o de todo E"ito.
(erdoto continua relatando otros aconteci,ientos de la )istoria de E"ito; ero
desu:s reto,a la narracin anterior2
Pasaba el tie,o y los doce reyes; 7ue )aban ,antenido su acto de no ,olestarse
los unos a los otros; se reunieron ara ofrecer un sacrificio en el te,lo de (efesto. Era el
=lti,o da del festival; y cuando lle" el ,o,ento de verter la libacin; el su,o sacerdote;
al ir a buscar los c!lices de oro 7ue sie,re se usaban ara ese rosito; se e7uivoc y
tra8o uno de ,enos; de ,odo 7ue So,etico; al encontrase sin c!li5; ,uy inocente,ente y
sin se"undas intenciones; se 7uit el casco; lo e9tendi ara recibir el vino y as reali5 su
libacin. Los otros reyes ense"uida asociaron este acto con el or!culo; 7ue )aba declarado
7ue el 7ue vertiera su libacin de un c!li5 de bronce se convertira en el =nico ,onarca de
E"ito. Lo interro"aron; y cuando se sintieron convencidos de 7ue )aba actuado sin
,alicia; decidieron no ,atarle; ero lo deso8aron de "ran arte de su oder y lo
desterraron a las ,aris,as; ro)ibi:ndole 7ue las abandonara ni 7ue tuviera nin"una
co,unicacin con el resto de E"ito.
-ras ofrecer al"unos detalles acerca del asado de Sa,:tico y sobre un se"undo
or!culo 7ue redeca 7ue unos )o,bres de bronce lle"aran del ,ar ara ayudar al rey;
(erdoto cuenta 7ue el ,onarca e9iliado se encontr con un "ruo de invasores ,arinos
ar,ados 7ue se )aban visto obli"ados a a,arrar en tierras e"icias. Ciendo esto co,o el
cu,li,iento de la rofeca; dice (erdoto 7ue Sa,:tico trab a,istad con los invasores y
los $ersuadi ara 7ue estuvieran a su servicio; y ,ediante su ayuda y la ayuda de sus
fieles en E"ito; consi"ui derrotar y ec)ar a sus once ene,i"os&.
Deben observarse los nu,erosos aralelis,os entre el relato bblico y el e"icio. En
a,bos; un "ruo de doce )o,bres relacionados or ,atri,onios entre fa,ilias; viven en un
estado 7ue no est! residido or nin"=n reyG una rofeca redice 7ue uno de los doce
reinar! sobre los de,!sG cuando los once descubren 7uien ser! el nuevo lder; al rinciio
lanean asesinarle; ero lue"o ca,bian de idea y lo destierran de su territorioG tras ser
desterrado; el ):roe entra en E"ito aco,a<ado de forasterosG el ):roe consi"ue una
osicin de oder en E"itoG y cu,liendo la rofeca ori"inal; el ):roe reina sobre los
once rivales.
E9iste otro aralelis,o. En el relato e"icio; un c!li5 7ue ertenece al odiado rey es
rota"onista. De i"ual ,anera; un c!li5 erteneciente a %os: dese,e<a un ael
funda,ental en el relato bblico. -ras convertirse en ri,er ,inistro de E"ito y viendo
7ue sus )er,anos aarecen ante :l ara co,rar tri"o; %os: los one a rueba escondiendo
su c!li5 de lata en la bolsa de >en8a,n. .ientras 7ue el c!li5 si,boli5a el oder de %os:;
el 7ue ortaba el c!li5; >en8a,n; se convirti en el.antecesor del ri,er rey de Israel;
finali5ando as el eriodo de noL,onarL7ua en Israel.
El Sa,:tico Ho Psa,:ticoI de (erdoto odra estar basado en una fi"ura )istrica
del ,is,o no,bre 7ue "obern en E"ito en el si"lo vil a.0. El rey de Israel en esa :oca
era %osas; el "ran refor,ista reli"ioso ba8o el cual udo )aberse escrito el Deuterono,io; y
cuya ad,inistracin tuvo un inter:s activo en reescribir la )istoria anti"ua de Israel. 3l
i"ual 7ue %os:; %osas era un ni<o cuando fue colocado en una osicin de lideLra5"o;
ocuando el trono a la edad de oc)o a<os.
El sucesor de Sa,:tico; Necao II; ,at a %osas en una batalla y con7uist %erusal:n
y "ran arte de 0ana!n. Instal a un vasallo e"icio; %oa7ui,; co,o rey de %ud!. Los
escribas )ebreos de esa :oca )abran estado fa,iliari5ados con los relatos sobre Sa,:tico.
3un7ue los aralelis,os entre los relatos de la >iblia y E"ito tienen una tra,a
si,ilar; si"ue e9istiendo un interro"ante acerca de si el relato de (erdoto de los doce reyes
era )istoria o ficcin; y si ori"inaria,ente se refera a Sa,:tico o a al"=n rey anterior.
El relato de (erdoto co,ien5a diciendo 7ue; antes de Sa,:tico; E"ito
rota"oni5 una :oca sin reyes y 7ue antes de esto reinaba un rey lla,ado Setos. Esto no
coincide con la )istoria de E"ito del si"lo vil a.0. Ni )ubo un eriodo sin reyes ni e9isti
un rey Setos en ese esacio de tie,o Hen el si"lo vil a.0.; Setos; o sea Set; tena fuertes
connotaciones ne"ativas co,o s,bolo ,al:voloI.
El =lti,o rey Setos 7ue se conoce es Setos II; y antes de :l Setos I; a,bos de la PIP
dinasta en el si"lo 9, a.0. -a,oco )ubo nin"=n eriodo sin reyes anterior a los dos
reinos.
3 lo lar"o de la )istoria de E"ito de (erdoto; :ste a ,enudo distorsiona y re"istra
de ,anera errnea la cronolo"a din!stica; colocando dinastas anteriores detr!s de las
osteriores. De )ec)o; (erdoto sit=a a los antecesores de Sa,:tico de la PII dinasta
in,ediata,ente desu:s de los reyes de la IC
dinasta; co,etiendo as un error de casi dos ,il a<os.
Esto su"iere 7ue el rey Setos de (erdoto y un eriodo sin reyes ertenecen ,!s
bien al eriodo de los )icsos; cuando los e9tran8eros adoradores de Set desla5aron a los
diri"entes tebanos le"ti,os. Los e"icios consideraban 7ue el eriodo )icso careci de rey
e"icio le"ti,o.
-anto si el relato e"icio de los doce reyes tuvo su ori"en en el si"lo 9vi a.0
del eriodo )icso co,o en el si"lo vil del eriodo sa,:tico; )ubo ,uc)as
oortunidades ara 7ue el relato influenciara a los escritores de la >iblia; 7uienes acabaron
de redactar el te9to bblico.
.ito '12 La ,u8er de Putifar intent seducir a %os:
El .ito2 Sucedi desu:s de todo esto 7ue la ,u8er de su se<or uso en :l sus o8os;
y le di8o2 $3cu:state con,i"o&. @e)us :l; diciendo a la ,u8er de su se<or2 $0u!ndo ,i
se<or no ,e ide cuentas de nada de la casa y )a uesto en , cuanto tiene; y no )ay en
esta casa nadie suerior a ,; sin )aberse reservado :l nada fuera de ti; or ser su ,u8er;
Evoy a )acer yo una cosa tan ,ala y a ecar contra DiosF&. M co,o )ablase ella a %os: un
da y otro da; y no la escuc)ase :l; ne"!ndose a acostarse con ella y aun a estar con ella; un
da 7ue entr %os: en la casa ara cu,lir con su car"o; y no )aba nadie en ella; le a"arr
or el ,anto; diciendo2 $3cu:state con,i"o&. Pero :l; de8ando en su ,ano el ,anto; )uy
y sali de la casa. Ciendo ella 7ue )aba de8ado el ,anto en sus ,anos y se )aba ido
)uyendo; se uso a "ritar; lla,ando a las "entes de su casa; y les di8o a "randes voces2
$.irad; nos )a trado a ese )ebreo ara 7ue se burle de nosotrosG )a entrado a , ara
acostarse con,i"o; y cuando vio 7ue yo al5aba ,i vo5 ara lla,ar; )a de8ado su ,anto
8unto a , y )a )uido fuera de la casa&.
De8 ella el ,anto de %os: cerca de s; )asta 7ue vino su se<or a casa; y le )abl as2
$Ese siervo )ebreo 7ue nos )as trado )a entrado a , ara burlarse de ,; y cuando vio
7ue al5aba ,i vo5 y lla,aba; de8 8unto a , su ,anto y )uy fuera&. 3l or su se<or lo 7ue
le deca su ,u8er; esto y esto es lo 7ue ,e )a )ec)o tu siervo; ,ont en clera; y aresando
a %os:; le ,eti en la c!rcel donde estaban encerrados los resos del rey; y all en la c!rcel
7ued %os: HAn 1+;'L20I.
La @ealidad2 Cersiones ,itol"icas anteriores de este relato eran ,uy co,unes en
E"ito y /riente Pr9i,o. Los escribas de la >iblia reescribieron el relato y lo insertaron
en la narracin de %os:.
Desu:s de 7ue los )er,anos de %os: lo vendieran a los is,aelitas Ho 7ui5! a los
,idianitas; el relato se vuelve ,uy confusoI; sus co,radores lo ofrecen a un oficial
e"icio lla,ado Putifar. El nuevo a,o de %os: lo one a car"o de su casa y %os: traba8a
bien; au,entando enor,e,ente las ri7ue5as de la fa,ilia.
La ,u8er de Putifar se interesa or :l e intenta seducirle; ero %os: considera 7ue eso
no est! bien y 7ue sera traicionar a su a,o. .ientras 7ue el relato bblico ,uestra
clara,ente 7ue %os: es inocente; su resolucin odra )aberse visto beneficiada or la
resencia de testi"os cercanos. Por lo visto; :ste continu rec)a5ando los encantos de la
,u8er; incluso ,ientras :sta lo desnudaba. 0uando :l )uye de la )abitacin; de8a sus
vestidos en ,anos de ella.
3 ella le reocua 7ue al"uien la encuentre con los vestidos de :l en sus ,anos
\unos testi"os estaban a unto de entrar en la )abitacin\ y co,ien5a a "ritar 7ue
)a sido violada. Putifar; ante el dile,a de lla,ar ,entirosa a su co7ueta esosa o casti"ar a
su criado inocente; decide adotar la va oltica. Encarcela a %os:.
El no,bre Putifar ofrece una ista sobre el ,o,ento en 7ue se escribi este relato.
No slo es el no,bre del ri,er a,o de %os:; sino 7ue Putifera es el no,bre de su sue"ro;
el su,o sacerdote del te,lo de (eliolis. El no,bre e"icio Putifar se utili5a de for,a
esor!dica antes del si"lo 9 a.0.; y no se utili5a de ,anera "enerali5ada al ,enos )asta el
si"lo vil. 6n relato 7ue incluya a dos ersona8es con ese no,bre; a,bos en uestos
i,ortantes; indica una autora ,uy tardaG en el si"lo vil o desu:s. Esto concordara con
una autora ostLSa,:tico Hv:ase el .ito '0I de la narrativa rincial.
La )istoria de un 8oven ):roe 7ue rec)a5a los caric)os de una ,u8er celosa es un
te,a frecuente en los ,itos anti"uos. 6na de las ,!s conocidas aarece en el relato e"icio
$(istoria de los dos )er,anos&. Sus or"enes odran re,ontarse )asta el tercer ,ilenio.
El te9to e"icio )abla de dos )er,anos; 3nubis; el ,ayor; y >ata; el ,enor.
El ,enor viva con su )er,ano y la ,u8er de :ste. El relato describe a >ata co,o
$el )o,bre erfecto& 7ue dese,e<aba la ,ayora de las tareas de la casa y el ca,o. 6n
da; la ,u8er de 3nubis se le acerca y le confiesa su deseo de conoci,iento carnal. Bl
rec)a5a sus avances; dici:ndole 7ue ella y su )er,ano son co,o adres ara :l. Bl ro,ete
no decir nada sobre las acciones de ella. La ,u8er; te,erosa de ser descubierta; disone
ara 7ue are5ca 7ue )a sido violada y acusa a su cu<ado. 3 esar de la ne"acin de >ata;
3nubis se enfurece y el )er,ano ,enor se ve obli"ado a abandonar la casa.
Durante el relato. >ata obtiene una )er,osa esosa co,o re"alo de los dioses; ero
:sta lo abandona ara convertirse en concubina del faran. En varias ocasiones; el )er,ano
,enor adota nuevas for,as de vida \ ina; toro; !rbol\ y su ,u8er; 7ue vive searada
de :l; consi"ue destruir cada una de las for,as fsicas de >ata. 3l fin; el rey se entera de los
lo"ros del 8oven y lo corona rncie de E"ito.
3 artir de una falsa acusacin de violacin; su ,atri,onio con una ,u8er de
cone9iones reli"iosas; su aso or varias ruebas; y final,ente su conversin en rncie
de E"ito; el relato e"icio y el bblico si"uen la ,is,a tra,a "eneral.
El relato e"icio; sin e,bar"o; est! ,!s in,erso en el si,bolis,o vidaL,uerte
olitesta 7ue el relato bblico. Por e8e,lo; 3nubis; el )er,ano ,ayor; es una divinidad
7ue "ua a los esritus ,uertos al reino del ,!s all! ara reunirse con /siris. El relato
bblico est! ur"ado del ,isticis,o olitesta; ero ,antiene "ran arte de la estructura
b!sica; substituyendo roble,as alternativos or secuencias de ,uerteLrenaci,iento.
Los "rie"os ,ic:nicos; los danois de (ornero; tienen un relato si,ilar; 7ue udo
entrar en 0ana!n a trav:s de los Pueblos del .ar y la tribu de Dan Hv:ase el .ito #*I.
En el relato "rie"o; >elerofn; ,ientras visita la corte de Proetus; ese convierte en el
ob8etivo de la esosa de Proetus or ,otivos se9uales. >elerofn rec)a5a sus rouestas; y
la ,u8er; ara salvar su reutacin; le dice a su ,arido 7ue >elerofn la )a a,ena5ado.
Proetus; i"ual 7ue Putifar; cree a su ,u8er antes 7ue al acusado; y le i,one un casti"o.
En el caso de >elerofn; Proetus escribe una carta a otro rey y le ide a >elerofn
7ue la entre"ue. La carta solicita 7ue el rey ,ate a >elerofn. Para cu,lir con la solicitud;
el otro rey enva al ):roe a varias ,isiones eli"rosas; ero el ):roe sie,re sobrevive.
Este rey 7ueda tan i,resionado con las )a5a<as de >elerofn 7ue le entre"a su reino.
6na ve5 ,!s tene,os una falsa acusacin; un casti"o ara el ):roe; suervivencia a
trav:s de ruebas; y elevacin al trono. 0abe destacar 7ue e9isten otras cone9iones entre el
relato de >elerofn y la )istoria de los atriarcas. El rey 7ue 7uera 7ue >elerofn ,uriera
tena un )er,ano "e,elo lla,ado 3crisio; y a,bos luc)aron en el seno ,aterno. 3crisio
tuvo una )i8a lla,ada Danae.
El adre de %os:; %acob; ta,bi:n luc) en el seno ,aterno con su )er,ano; y
ta,bi:n tuvo una )i8a lla,ada Dina; 7ue en esencia es el ,is,o no,bre 7ue Danae. Por
a<adidura; Proetus y 3crisio eran descendientes de D!nao; a 7uien identifica,os con %acob
en el relato sobre la violacin de Dina. De ,odo 7ue el relato de >elerofn tienen
cone9iones ,itol"icas r9i,as al relato de D!nao y E"ito. Si uno de ellos influenci la
)istoria bblica; es robable 7ue el otro ta,bi:n fuera adatado or los escribas )ebreos.
La versin bblica de la traicin de %os: or arte de la ,u8er de Putifar tiene varios
antecedentes ,uy difusos; y los dos 7ue )e,os revisado a7u; el relato e"icio de los dos
)er,anos y el ,ito "rie"o sobre >elerofn; )abran sido bien conocidos or los escribas
)ebreos y f!cil,ente incororados a una :ica ,ayor.
-ercera arte
.I-/S DE L/S (B@/ES
.itos de los (:roes
Introduccin
3l"=n tie,o desu:s de la ,uerte de %os:; un rey 7ue $no saba de %os:&
subi al trono de E"ito. /bserv 7ue la casa de Israel se )aba )ec)o $,!s
nu,erosa y fuerte& 7ue los e"icios; y di8o2
-ene,os 7ue obrar astuta,ente con :l; ara i,edir 7ue si"a creciendo y 7ue; si
sobreviene una "uerra; se una contra nosotros a nuestros ene,i"os y lo"re salir de esta
tierra HE9 I; 10I.
3l rinciio; el faran intent controlarlos so,eti:ndolos a traba8os fsicos
e9tre,os; ero las filas )ebreas continuaron creciendo. Entonces adot una oltica de
infanticidio ,asculino; ordenando a las arteras 7ue $si es ni<o; lo ,at!is; si es ni<a; 7ue
viva& HE9 1; 1#I.
3lrededor de la :oca en 7ue suceda esto; una ,u8er )ebrea lla,ada %ocabed 7ued
re<ada del ni<o 7ue lue"o sera .ois:s. -ras el naci,iento del beb:; lo ,antuvo
escondido durante tres ,eses; ero cuando ya no lo udo esconder ,!s tie,o; se lo
enco,end a Dios colocando al ni<o en una cesta sobre el Nilo.
La )i8a de %ocabed; .iria,; si"ui la cesta y vio co,o se diri"a a una la"una donde
se ba<aba la )i8a del faran. La rincesa rescat al ni<o y al ver 7ue era )ebreo; sinti
co,asin or :l. .iria, vio su reaccin y se acerc a ella ara re"untarle si 7uera 7ue
una de las ,u8eres )ebreas lo a,a,antara. La rincesa asinti y .iria, volvi con su
,adre; a 7uien la rincesa otor" el cuidado del ni<o.
La )i8a del faran 7uiso al ni<o y lo cri co,o suyo roio. Lo lla, .ois:s; cuyo
si"nificado e9licar: ,!s adelante.
El ni<o se )i5o adulto en la corte real; ero la >iblia no cuenta nada sobre los
ri,eros a<os. En ca,bio; da un salto adelante )asta un encuentro entre .ois:s y uno de
los caataces del rey. .ois:s ve a ese oficial abusar de uno de los esclavos )ebreos y se
enfurece. .ata al e"icio y esconde el cuero; con la eseran5a de 7ue nadie le )aya visto.
3l da si"uiente; resencia una discusin entre dos )ebreos e intenta seararlos. 6no
de ellos le re"unta si )ar! con ellos lo ,is,o 7ue )aba )ec)o con el e"icio. 0uando
.ois:s se da cuenta de 7ue la "ente esta enterada de lo 7ue )a asado; decide 7ue lo ,e8or
es )uir antes de ser caturado y sentenciado a ,uerte.
La >iblia no dice 7u: edad tena .ois:s cuando )uy del as; ero la tradicin
rabnica dice 7ue tena alrededor de cuarenta. .ois:s er,anece fuera del as )asta los
oc)enta a<os; cuando se entera de 7ue el rey de E"ito )a ,uerto.
Auiado or Dios y con la ayuda de su )er,ano 3arn; .ois:s re"resa a E"ito y se
enfrenta al nuevo faran; e9i"i:ndole 7ue de8e ,arc)ar a los )ebreos de E"ito. -ras una
co,eticin de ,a"ia entre .ois:s y los ,a"os reales; el faran accede a 7ue los )ebreos
se vayan; ero lue"o ca,bia de idea. Esto da lu"ar a una serie de escaladas ,!"icas
conocidas co,o las Die5 Pla"as; 7ue cul,inan con la ,uerte de todos los ri,o":nitos
e"icios. 3l fin; el faran cede y er,ite 7ue la casa de Israel sal"a del as.
0uando los )ebreos se rearan ara salir; el rey e"icio vuelve a ca,biar de idea y
ordena a su e8:rcito 7ue trai"a de vuelta a los )ebreos. 0uando los israelitas lle"aron )asta
el ,ar @o8o con el e8:rcito del faran is!ndoles los talones; Dios abri las a"uas ara 7ue
.ois:s udiera "uiar a su "ente a su trav:s. 0uando el e8:rcito del faran entra en la
brec)a; las a"uas se 8untan y el e8:rcito se a)o"a. La >iblia no esecifica 7ue el faran se
a)o"ara con ellos; ero se sobreentiende; uesto 7ue el faran estara a la cabe5a de sus
troas.
De8ando atr!s su e9eriencia e"icia. .ois:s se e,barca en la tarea de for8ar una
nueva nacin y "uiar a sus "entes )acia 0ana!n; la tierra ro,etida or Dios a sus
antecesores. Durante el via8e; .ois:s da a su "ente una serie de leyes y nor,as; entre las
cuales est!n los Die5 .anda,ientos. Estas ense<an5as fueron escritas y colocadas en una
ca8a conocida co,o el 3rca de la 3lian5a.
Por el ca,ino; Israel se enfrenta a nu,erosos contratie,os y no suera varias
ruebas de fe. El aconteci,iento ,!s notorio tiene 7ue ver con la construccin de un
becerro de oro ara 7ue les condu5ca a la salvacin. Este acto enfurece de tal ,anera a
.ois:s 7ue ro,e las tablillas 7ue contienen la ley de Dios. En otra ocasin; incluso
.ois:s lle"a a ofender a Dios; y co,o casti"o; Dios le denie"a la oortunidad de entrar en
la -ierra Pro,etida.
.ois:s ,uere al otro lado del ro de 0ana!n; ero no sin antes )aber so,etido a la
,ayor arte de la -rans8ordania al do,inio de Israel. Su =lti,a accin es la de no,brar a
%osu: su sucesor.
0on %osu: al ,ando; Israel cru5a el %ord!n y entra en 0ana!n; donde libr
nu,erosas ca,a<as de ,atan5as y destruccin fsica. 3l fin; %osu: consi"ue so,eter a la
-ierra Pro,etida ba8o el do,inio de Israel. Esa es; al ,enos; una versin de la >iblia. /tros
asa8es bblicos cuentan otros relatos sobre batallas erdidas y sobre la ira de Dios a causa
de los defectos de Israel.
El relato de la con7uista israelita aarece rincial,ente en el libro de %osu:; el
se9to libro de la >iblia. Describe varias de las batallas libradas or Israel y cuenta
nu,erosos )ec)os fant!sticos. Posible,ente; los dos aconteci,ientos ,!s fa,osos son la
batalla de %eric y el ,anda,iento de %osu: ara 7ue el Sol se deten"a en Aaban.
La tradicin )ebrea ,antiene 7ue el ,is,o %osu: escribi el libro sobre sus
con7uistas; ero )ay evidencias de 7ue la ,ayor arte fue escrita varios si"los desu:s de
los )ec)os. En nin"una arte dice 7ue %osu: escribiera :l ,is,o el libro; y al ,enos en un
lu"ar el te9to cita una fuente conocida co,o el libro de %aser; 7ue debi escribirse si"los
,!s tarde; al ,enos desu:s de la ,uerte del rey Sa=l.
3un7ue no e9isten evidencias de la :oca de %osu: ara aoyar al relato de la >iblia;
durante ,uc)o tie,o se acetaron co,o verdicos los ras"os "enerales del relato de la
con7uista. Pero cuando las evidencias ar7ueol"icas desafiaron al"unas de las afir,aciones
rinciales del libro; ,uc)os eruditos de8aron de creer 7ue %osu: refle8ara de ,anera
recisa c,o Israel consi"ui destacar en 0ana!n. Las evidencias ar7ueol"icas actuales
desafan ,uc)as de las afir,aciones rinciales del libro e indican 7ue Israel no con7uist
0ana!n en tie,os de %osu:.
>a8o el lidera5"o de .ois:s y %osu:; los israelitas crearon un nuevo tio de
co,unidad oltica; una sin rey )u,ano; lo cual en /riente Pr9i,o era inaudito )asta ese
,o,ento entre las rinciales otencias olticas. Los )ebreos crean 7ue slo Dios oda
ser rey de Israel; y de8aron la interretacin de la voluntad de Dios en ,anos de lderes
caris,!ticos.
-ras los relatos de las con7uistas de %osu:; se reanuda la )istoria de la >iblia en el
libro de los %ueces; 7ue co,ien5a contradiciendo a %osu: acerca de lo 7ue ocurri cuando
Israel entr en 0ana!n. En el eriodo de %ueces; Israel continuaba sin rey y $cada uno )aca
lo 7ue le areca&. En un a,biente co,o :ste; la devocin de Israel )acia Dios se
desvaneca a ,enudo. Dios casti"aba estos devaneos infli"iendo a Israel i"no,iniosas
derrotas or arte de sus ene,i"os. -ras cada afliccin; Dios le daba a Israel una nueva
oortunidad levantando un ):roe ara derrotar a los ene,i"os de Israel y ani,ando a Israel
a se"uir el verdadero ca,ino de la rectitud. Entre los ,!s conocidos de estos ):roes
"uerreros se encuentran D:bora y Sansn.
3l fin; el do,inio de los lderes caris,!ticos cedi aso al resur"i,iento de la
,onar7ua; ero las tensiones entre los ,onarcas y los sacerdotes y entre las facciones
sacerdotales y olticas continuaron dese,e<ando un ael clave en la )istoria del anti"uo
Israel.
.ientras viva Sa=l; %ud! se sear de la confederacin israelita y le idi a David
7ue fuera su "obernante. 3l ,orir Sa=l; Isboset; el )i8o de Sa=l Hcuyo no,bre era
ori"inaria,ente Isbaal; ero lue"o fue ca,biado or los escribasI fue ele"ido ara suceder
a su adre. Israel y %ud! eleaban constante,ente ara controlarse el uno al otro. (asta 7ue
los aliados de David no asesinaron al )i8o de Sa=l los dos reinos no se reunieron ba8o el
lidera5"o de David. 3 esar de la aarente unidad; las diferencias olticas y reli"iosas
se"uan encendiendo las relaciones entre los dos reinos )ebreos.
6no de los aconteci,ientos clave en la subida al oder de David fue 7ue :ste ,atara
al "i"ante Aoliat cuando todava era un ni<o en la corte de Sa=l. ?ue este aconteci,iento el
7ue lo ,ostr co,o el contendiente a los o8os del ueblo.
/tros asa8es de la >iblia su"ieren 7ue David obtuvo el cr:dito de la )a5a<a de otro.
Posterior,ente; las )abilidades ,ilitares de David lo convirtieron en un ):roe nacional; y
una cancin oular se e9tendi or el reino \$3) est! David; rey de la tierraG a7uel de
7uien cantaban2 .at Sa=l sus ,il; ero David sus die5 ,il& H1 S, 21; 12I.
El sucesor de David; Salo,n; construy un "ran te,lo en %erusal:n y rein sobre
un "ran i,erio. Para financiar sus royectos y aoyar su ad,inistracin; Salo,n i,uso
un siste,a de esclavitud; ero los te9tos de la >iblia no aclaran si los esclavos eran
israelitas o no.
Los ar7uelo"os todava no )an encontrado los restos del te,lo de Salo,n. Ni
ta,oco e9iste la ,!s ,ni,a evidencia o docu,entacin 7ue confir,e la e9istencia de
Salo,n o de su i,erio en nin"=n escrito rocedente de Israel o de nin"una de las
naciones 7ue suuesta,ente "obern Salo,n.
Desde el :9odo de .ois:s )asta la subida al oder de David y Salo,n; uno de los
iconos clave en la )istoria de la >iblia fue el 3rca de la 3lian5a.
0oronada or dos 7uerubines de oro y construida ara contener los Die5
.anda,ientos; )aca la funcin de trono ara Dios. Este arca osea oderes ,!"icos y
ayudaba a Israel contra sus ene,i"os sie,re y cuando Israel si"uiera el buen ca,ino.
0uando Israel abandon a Dios; el 3rca de8 de rote"erlos.
-ras la cada de la ,onar7ua unida; La >iblia ya no ,enciona su resencia.
Nin"=n asa8e dice 7ue )ubiese desaarecido o 7ue )ubiese sido destruida o
caturada or sus ene,i"os. Si,le,ente desaarece de la )istoria de la >iblia.
La tradicin etoe ,antiene 7ue un )i8o de Salo,n 8unto con la reina de Saba se
llev el arca a Etioa.
3l ,orir Salo,n; %eroboa, de Efra, condu8o una rebelin contra @eoboa, de
%ud!; el )i8o de Salo,n y su )eredero desi"nado. El reino se dividi en dos; Israel al norte
y %ud! al sur. Los rinciales s,bolos del reino de %eroboa, eran dos becerros de oro; uno
situado en el e9tre,o sur de Israel; en >etel; y el otro en el e9tre,o norte de Israel; en Dan.
Estos becerros de oro )acan la ,is,a funcin 7ue el 3rca de la 3lian5a; 7ue )aba
er,anecido en %ud!. ?or,aban un trono ara Dios. .ientras 7ue el 3rca de la 3lian5a; el
trono 8udata de Dios; era sencilla,ente una "ran ca8a 7ue resida en el te,lo en %erusal:n;
los becerros de oro; el trono israelita de Dios; estaba ,ontado a )orca8adas sobre el reino
entero; e9cluyendo a %ud!. -ales distinciones ayudaban a definir las diferencias reli"iosas y
olticas entre los dos reinos rivales.
3un7ue al rinciio %eroboa, "o5aba del aoyo del sacerdocio del norte en su
ca,a<a contra %ud!; cuando se convirti en rey de Israel rovoc la ira de los sacerdotes
al declarar 7ue todo el 7ue 7uisiera oda ser sacerdote. Esto se convirti en una nueva
fuente de desorden oltico 7ue encontr su e9resin en los escritos de la >iblia.
En el a<o '22 a.0.; los asirios caturaron el reino del norte de Israel y :ste de8 de
e9istir. %ud! er,aneci; ero en el 4*' a.0.; fue con7uistada or los caldeos de >abilonia
y la :lite )ebrea fue transortada desde 0ana!n )asta la caital caldea. 3l"unas d:cadas
,!s tarde; 0iro de Persia derrot a los caldeos y er,iti a los diri"entes )ebreos re"resar a
%ud!. .uc)os de los libros osteriores de la >iblia; co,o or e8e,lo Daniel y Ester;
cuentan las e9eriencias )ebreas cuando vivan en tierras a8enas. En ,uc)os de estos
relatos los ):roes se enfrentan a "randes ruebas de fe y al er,anecer feles a Dios no slo
consi"uen sobrevivir a las adversidades; sino alcan5ar uestos de oder oltico.
.ito '22 E"ito ,antuvo a Israel esclavi5ado durante
cuatrocientos a<os
El .ito2 M di8o a 3bra)a,2 $(as de saber 7ue tu descendencia ser! e9tran8era en
una tierra no suya; y estar! en servidu,bre; y la ori,ir!n or cuatrocientos a<osG ero yo
8u5"ar: al ueblo 7ue los esclavi5ar!; y saldr!n de all desu:s con ,uc)a )aciendaG ero t=
ir!s a reunirte en a5 con tus adres; y ser!s seultado en buena ancianidad. 3 la cuarta
"eneracin volver!n ac!; ues todava no se )an consu,ado las ini7uidades de los
a,orreos& HAn 14; 11L1#I.
La @ealidad2 La >iblia contiene varios asa8es contradictorios acerca de cuanto
tie,o er,aneci Israel esclavi5ado; e incluso los anti"uos eruditos 8udos estaban
confusos acerca de su duracin.
6no de los ,itos de la >iblia 7ue ,!s se aceta co,o )ec)o verdadero es el de 7ue
la casa de Israel er,aneci cuatrocientos a<os co,o esclava en E"ito.
Esta creencia; des,entida or otros asa8es de la >iblia; sur"e de una lectura de
A:nesis 14;11L1#; 7ue de ,anera errnea co,bina dos tradiciones searadas co,o si se
tratara de una sola.
En el te9to; Dios )abla con 3bra)a, y redice 7ue su descendencia adecer!
durante cuatrocientos a<os en una tierra donde sus descendientes ser!n e9tran8eros; ero
7ue en la cuarta "eneracin re"resar! Hse entiende 7ue a su tierra natalI. -al y co,o est!
escrito actual,ente; la narrativa indica 7ue los cuatrocientos a<os y las cuatro "eneraciones
co,renden el ,is,o esacio de tie,o. (ay un error en esta interretacin est!ndar 7ue
)ace la >iblia; y a7u reconstruire,os la intencin ori"inal; aun7ue ri,ero vea,os
al"unas de las evidencias relacionadas con la duracin de la er,anencia de Israel en
E"ito.
Se"=n el libro del B9odo; la esclavitud israelita co,en5 al oco tie,o de la
,uerte de %os: cuando $3l5se en E"ito un rey nuevo; 7ue no saba de %os:&
HE9 1; *I. El B9odo ta,bi:n dice 7ue la estancia total Hes decir; el eriodo de libertad
,!s el eriodo de esclavitudI de Israel en E"ito dur 410 a<os HE9 12; 40I. La estancia
co,en5 con la lle"ada a E"ito de %os: o %acob \el te9to no lo esecifica. %os: lle"a a
E"ito a la edad de diecisiete a<osG %acob lle"a cuando %os: cuenta treinta y nueve a<os de
edad. %os: vive )asta los 110 a<os. Puesto 7ue la esclavitud no co,en5 )asta desu:s de la
,uerte de %os:; Israel tuvo 7ue estar en E"ito antes de la esclavitud al ,enos unos setenta
y un a<os si conta,os a artir de la lle"ada de %acob. Si la estancia total en E"ito dur 410
a<os; entonces el eriodo ,!9i,o de esclavitud slo udo ser de 14+ a<os H410
L '1 ` 14+I.
E?ueron los cuatrocientos a<os de esclavitud slo 14+F De )ec)o; ni lo uno ni lo
otro; ya 7ue otros asa8es de la >iblia acortan el eriodo ,!s todava.
La lnea de descendencia de %acob a .ois:s abarca cinco "eneraciones2 %acob; Lev;
Qo)at); 3,ra,; y .ois:s. Se"=n varios asa8es del B9odo; Lev vivi 11' a<os; Qo)at)
111; y 3,ra, 11'. .ois:s diri"i el B9odo cuando tena oc)enta a<os. Ma 7ue tanto Lev
co,o Qo)at) entraron en E"ito 8unto a %acob; el eriodo ,!9i,o de er,anencia slo
udo ser de 140 a<os \los 111
a<os de Qo)at); los 11' de 3,ra,; y los *0 a<os de .ois:s\ y slo ba8o el
suuesto de 7ue Qo)at) en"endr a 3,ra, durante su =lti,o a<o de vida; y 7ue 3,ra,
en"endr a .ois:s durante su =lti,o a<o de vida; lo cual no es nada creble. Por tanto; si la
estancia ,!9i,a fue de slo 140 a<os; el eriodo ,!9i,o de esclavitud no udo ser
suerior a los 2*0 a<os Hya 7ue la esclavitud co,en5 unos '0 a<os desu:s de e,e5ar la
estanciaI.
Ma en el ri,er si"lo d.0.; y robable,ente ,uc)o antes; los )istoriadores 8udos y
los eruditos de la >iblia de esa :oca reconocieron 7ue asaba al"o con los n=,eros. Se
inici una tradicin se"=n la cual la estancia de 410 a<os en realidad co,binaba dos
eriodos de 214 a<os cada uno; el ri,ero co,en5ando con la lle"ada de 3bra)a, a
0ana!n; y el se"undo con la lle"ada de %acob a E"ito. Se"=n esta tradicin; la estancia no
dur ,!s de 214 a<os; y or tanto la esclavitud no udo ser de ,!s de 144 a<os. El A:nesis
dice 7ue el eriodo de tie,o entre la lle"ada de 3bra)a, a 0ana!n y la lle"ada de %acob a
E"ito es de 214 a<os; ero no e9isten evidencias directas de 7ue el eriodo de tie,o
desde la lle"ada de %acob )asta el B9odo durara 214 a<os.
Para areciar la confusin 7ue esto causaba durante el ri,er si"lo d.0.; )ay 7ue
tener en cuenta 7ue %osefo; el rincial )istoriador 8udo de la :oca; escribi en una arte
de su )istoria bblica; 3nti"Nedades %udaicas; 7ue la estancia dur 214 a<os; ero en otra
arte del ,is,o libro escribe 7ue la esclavitud dur cuatrocientos a<os; y no )ace nin"=n
intento ara reconciliar las dos declaraciones contradictorias. Es ,!s; en sus c!lculos del
eriodo de 214
a<os; utili5a datos 7ue contradicen la cronolo"a 7ue )ace el A:nesis.
3 esar de estos errores; tanto :l co,o otros eruditos de su :oca estaban bien
enca,inados al contar la er,anencia de 410 a<os en E"ito a artir de la lle"ada de
3bra)a, a 0ana!n. Ese ,is,o a<o; 3bra)a, se traslad a E"ito; or tanto; la estancia en
E"ito real,ente se inici en a7uel ,o,ento. 3de,!s; tal y co,o recordaran del estudio
del .ito 4+; los autores de la >iblia intentaron situar a 3bra)a, en 0ana!n 8usto desu:s
de 7ue abandonara la casa del faran; ero el te9to bblico anterior dice 7ue se diri"i )acia
la arte sur de E"ito.
Esto nos lleva de vuelta a la rofeca )ec)a a 3bra)a,. El te9to indica 7ue los
cuatrocientos a<os de infortunio co,en5aran con su descendencia; es decir; sus )i8os2 $ -u
descendencia ser! e9tran8era en una tierra no suya; y estar! en servidu,bre; y la ori,ir!n
or cuatrocientos a<os&.
Si entende,os 7ue esto si"nifica 7ue el eriodo de cuatrocientos a<os de infortunios
co,ien5a con la descendencia de 3bra)a,; esto es; con el naci,iento de Isaac; y ter,ina
con el B9odo desde E"ito; tal y co,o se"ura,ente retenda el autor de la >iblia;
entonces tene,os una interesante con"ruencia cronol"ica entre la rofeca )ec)a a
3bra)a, y la estancia de 410
a<os. Isaac naci cuando 3bra)a, tena 110 a<os; y 3bra)a, inici su estancia en
E"ito cuando tena setenta y cinco a<os. 0ontando a artir de la estancia de 3bra)a, en
ve5 de la de %acob; tene,os un eriodo de 424 a<os a artir de la lle"ada de 3bra)a, a
E"ito )asta la salida de Israel de E"ito. Esto se acerca bastante al eriodo de er,anencia
de 410 a<os 7ue aarece en el B9odo.
Pero uno se odra re"untar2 EDnde est!n los cuatrocientos a<os de afliccinF
37u es donde los autores de la >iblia confundieron dos relatos. 6no era sobre la afliccin
rovocada or los cananeos sobre E"ito; es decir; una descricin de la era de los )icsos;
cuando los cananeos "obernaban en E"ito.
El otro es sobre una salida de Israel desde E"ito. Ec)e,os un vista5o a la rofeca
del A:nesis ara ver c,o se co,binaron a,bos relatos.
Lo ri,ero 7ue ve,os es 7ue la afliccin tiene lu"ar en una tierra donde la
descendencia de 3bra)a, $ser! e9tran8era en una tierra no suya&. EDnde est! esa tierraF
Sie,re se )a credo 7ue esa tierra e9tran8era era E"ito; ero a lo lar"o de la >iblia; se
identifica a 0ana!n con la tierra e9tran8era; y no a E"ito.
0onsidere,os estas declaraciones 7ue aarecen en el A:nesis2 M te dar: a ti; y a tu
descendencia desu:s de t or sus "eneraciones; el as donde ,oras; la tierra de 0ana!n;
en eterna osesin; y ser: tu Dios HAn 1'; *I.
M te dar! la bendicin de 3bra)a, a t y a tu descendencia conti"o; ara 7ue oseas
la tierra en 7ue co,o e9tran8ero )abitas; 7ue dio Dios a 3bra)a, HAn 2*; 4I.
(abit %acob en la tierra or donde ere"rin su adre; en la tierra de 0ana!n HAn
1'; 1I.
Por tanto; la ri,era etaa de nuestra reconstruccin es reconocer 7ue 0ana!n caus
la afliccin; no E"ito; y 7ue en la rofeca; la descendencia de 3bra)a, $saldr!& de la
tierra de afliccin. 3 continuacin; observen el asa8e 7ue trata de la $cuarta "eneracin&.
3 la cuarta "eneracin volver!n ac!; ues todava no se )an consu,ado las
ini7uidades de los a,!rreos.
Este asa8e sie,re se )a interretado con el si"nificado de 7ue Israel saldr! de
E"ito; ero 7ue tendr! 7ue eserar )asta 7ue los roble,as con los a,orreos
desaare5can. Lue"o se dice 7ue .ois:s cu,li la rofeca en el sentido de 7ue :l era
arte de la cuarta "eneracin desu:s de %acob. Pero la rofeca dice en la cuarta
"eneracin; no desu:s de la cuarta "eneracin. Ma 7ue .ois:s est! dentro de la 7uinta
"eneracin co,en5ando con %acob; no re=ne las condiciones establecidas en la rediccin.
Los )icsos; la base del relato sobre la afliccin; eran de ori"en cananeo; ero no
sabe,os 7u: cananeos e9acta,ente. Aobernaron artes de E"ito desde alrededor de 1'40
a.0.; y todo o casi todo E"ito desde 1#*0 a.0.; y lue"o er,anecieron en el oder )asta
14'2 a.0. La alabra )icsos si"nifica $8efes de los ueblos del ,onte&.
El t:r,ino a,orreo ori"inaria,ente desi"naba "ruos esecficos de ueblos de
0ana!n. 3l final se convirti en un t:r,ino 7ue describa a los cananeos de los ,ontes;
aun7ue definiciones arecidas no si"nifican necesaria,ente 7ue se )a"a referencia al
,is,o "ruo de ueblos.
En cual7uier caso; cuando 3bra)a, fue a E"ito; los )icsos estaban a car"o del
delta del Nilo y osterior,ente 3bra)a, )uy de ese territorio. El si"uiente israelita en
lle"ar a E"ito fue %os:; y )e a7u 7ue %os: es la deci,ocuarta "eneracin a artir de
3bra)a, \3bra)a,; Isaac; %acob; y %os:. De ,anera cronol"ica; si"uiendo la tradicin
8uda; %os: lle" a E"ito alrededor de 14#4
a.0.; in,ediata,ente desu:s o a la ve5 7ue los e"icios derrotaron definitiva,ente
a los )icsos.
Si reduci,os la rofeca 7ue Dios )i5o a 3bra)a, a sus co,onentes esenciales;
tene,os la si"uiente secuencia2
1. 3bra)a, er,aneci en E"ito.
2. Los cananeos; Hlos )icsosI afli"ieron a E"ito.
1. La rofeca deca 7ue la tierra e9tran8era H0ana!n afli"ira la descendencia de
3bra)a,. Los )icsos cananeos do,inaron E"ito y 0ana!n.
4. La rofeca deca 7ue en la cuarta "eneracin tendra lu"ar un re"reso desde la
tierra e9tran8era; o sea; desde 0ana!n; cuando el oder de los a,orreos Hlos )icsosI )ubiese
ter,inado.
4. %os:; en la cuarta "eneracin a artir de 3bra)a,; re"res a E"ito.
#. La rofeca de Dios deca 7ue la descendencia de 3bra)a, HIsaac y sus
descendientesI saldra de unas tierras desu:s de cuatrocientos a<os.
'. .ois:s diri"i el B9odo desde E"ito )asta 0ana!n.
Lo 7ue tene,os son dos relatos distintos 7ue se )an ,e5clado debido a una
confusin or arte de los redactores de la >iblia.
El ri,er relato describe una afliccin rovocada or los cananeos en E"ito
durante cuatrocientos a<os. El se"undo describe una salida desde E"ito desu:s de
cuatrocientos a<os. 3,bos relatos incluyen un eriodo de infortunio; uno or arte de los
cananeos sobre E"ito y otro or arte de los e"icios sobre los israelitas.
Los redactores de la >iblia; 7ue ya no recordaban 7ue los antecesores de la era
atriarcal )aban vivido en E"ito; slo conocan a los israelitas co,o un ueblo cananeo
7ue )aba sufrido en E"ito. Leyeron a,bos relatos desde una ersectiva cananea en ve5
de e"icia. Desde ese unto de vista; una ersecucin en una tierra de e9tran8eros
si"nificaba ersecucin en E"ito en ve5 de en 0ana!n. Inte"raron el ri,er relato con el
se"undo ara refle8ar una =nica afliccin. Por este ,otivo; dieron or sentado 7ue
los eriodos de tie,o de cuatrocientos a<os y cuatro "eneraciones eran uno y el ,is,o;
cuando; de )ec)o; ,edan dos duraciones diferentes. Por consi"uiente; los redactores de la
>iblia de for,a e7uivocada crearon un eriodo de cuatrocientos a<os de esclavitud en
E"ito.
Puesto 7ue no tene,os evidencias directas de la esclavitud israelita en E"ito; es
difcil deter,inar cuando Ho siI Israel lle" a sufrir ba8o la esclavitud en E"ito. En ,i obra
anterior; -)e >ible .yt); resento un ar"u,ento e9)austivo de,ostrando 7ue los israelitas
se ori"inaron en E"ito y 7ue el eriodo de esclavitud dur ,enos de treinta a<os; desde
alrededor de 1140 a.0.
)asta 1114 a. de 0.
.ito '12 %ocabed coloc al beb: .ois:s en una cesta
El .ito2 M fue un )o,bre de la casa de Lev y to, or esosa una )i8a de Lev. M
la ,u8er concibi y ari un )i8o; y vi:ndole ,uy )er,oso; le tuvo oculto durante tres
,eses. No udiendo tenerle ya escondido ,!s tie,o; to, una cestita de airo; la
calafate con bet=n y e5; y oniendo en ella al ni<o; la de8 entre las lantas de airo de
la ribera del ro. La )er,ana del ni<o estaba a oca distancia; ara ver 7u: asaba. >a8 la
)i8a del faran a ba<arse en el ro; y sus doncellas se usieron a asear or la ribera. Cio la
cestita entre las lantas de airo; y ,and a una de sus doncellas 7ue la tra8era. 3l abrirla;
vio al ni<o 7ue lloraba; y co,adecida de :l; se di8o2 $Es un )i8o de los )ebreos& HE9 2;1L
#I.
La @ealidad2 Este relato; inventado or los aliados de .ois:s; fue dise<ado a artir
de un ,ito e"icio sobre el naci,iento de (orus Hel =nico rey le"ti,o de E"itoI ara
otor"arle a .ois:s una retensin v!lida al trono de E"ito y ara desafiar al "obernante
7ue acababa de instalarse.
En la :oca en 7ue naci .ois:s; el faran )aba decretado 7ue todos los )ebreos
varones deban ,orir. La ,adre de .ois:s; %ocabed; ri,ero lo escondi; ero asados tres
,eses lo coloc en una cesta 7ue flot or el Nilo.
La )i8a del faran vio la cesta y la reco"i. @econoci al beb: co,o uno de los ni<os
)ebreos; se aiad de :l y lo cri co,o si fuera suyo. 0o,o ,ie,bro de la fa,ilia real;
.ois:s as a tener futuro derec)o al trono e"icio; deendiendo de la lnea de sucesin
e9istente.
Se )a se<alado con frecuencia 7ue el relato del naci,iento de .ois:s se arece
,uc)o a la leyenda ,esoot!,ica del naci,iento de Sar"n I; rey de 3cad; 7ue con7uist
>abilonia alrededor de 2100 a.0. y estableci uno de los ri,eros reinos se,itas. Esta
leyenda; 7ue se conserva en al"unos te9tos asirlos escritos ,uc)o desu:s de su reinado;
dice 7ue la ,adre de Sar"n era una sacerdotisa y 7ue se desconoca 7uien era su adre.
Nacido en secreto; su ,adre lo coloc en una cesta de 8uncos sellada con bet=n y lo ec) al
ro; de donde fue rescatado or 3JJi; el $7ue saca el a"ua&. 3JJi le ense< a ser 8ardinero;
ero la diosa Is)tar le favoreci; y "ui!ndolo en las batallas lo convirti en un oderoso rey.
Los te9tos no ofrecen nin"una e9licacin de or 7ue tuvo 7ue nacer en secreto;
aun7ue la ver"Nen5a de su ,adre al ser una sacerdotisa re<ada or un adre desconocido
oda )aber tenido al"o 7ue ver. En cual7uier caso; aarte del te,a del beb: en la cesta; la
tra,a no tiene nin"una si,ilitud ,!s con el relato de .ois:s y no es un buen ,odelo
literario.
6n ,odelo literario ,e8or y ,!s l"ico aarece en la literatura e"icia; basado en
las i,!"enes del ,tico conflicto entre los dioses e"icios (orus y Set or el derec)o a
reinar. En el ,ito e"icio; (orus el Ni<o fue escondido or su ,adre en una isla flotante
desu:s de 7ue Set )ubiese asesinado a su adre y se 7uedara con el trono. 0uando (orus
se )ace adulto; sale de su escondite y desafa a Set. -ras una serie de entrenta,ientos
,!"icos; (orus derrota al usurador en un co,bate y se convierte en rey; ersi"uiendo a su
ene,i"o or el desierto.
La i,a"en del verdadero rey e"icio flotando en el a"ua de ni<o es un te,a
i,ortante en la teolo"a e"icia. No solo flota (orus el Ni<o sobre el a"ua; sino 7ue la
divinidad creadora e"icia; @a; aarece co,o un ni<o flotando sobre una )o8a de loto.
Este te,a se usaba a ,enudo ara describir los aconteci,ientos )istricos
relacionados con conflictos or el trono. El "obernante le"ti,o se identificaba con (orus
El Ni<o; a 7uien se le otor"aba un asado ficticio co,o un 8oven 7ue )ua de E"ito ara
evitar a un "obernante ,alvado y 7ue osterior,ente re"resaba ara enfrentarse al villano y
recuerar el trono. E[ )istoriador 8udo %osefo conserva dos e9celentes ,uestras de este
te,a literario.
0itando de los escritos de un sacerdote e"icio del si"lo 111 a.0.; lla,ado
.anet)on; %osefo cuenta de un sacerdote e"icio lla,ado /sarse) 7ue se )i5o con el
trono e"icio.
El faran desla5ado y su )i8o de cinco a<os tuvieron 7ue )uir del as ,ientras
/sarse) ori,a cruel,ente a los e"icios y rofanaba el as y sus s,bolos reli"iosos.
-rece a<os ,!s tarde; el )i8o re"resa encabe5ando un e8:rcito y saca al sacerdote y a
sus se"uidores de E"ito.
Se"=n una variante de este relato; atribuida or %osefo a un escritor e"icio lla,ado
0)aere,on; el )i8o del faran naci en secreto desu:s de 7ue el cruel e,erador subiera al
trono y su ,adre lo escondi en una cueva ara evitar 7ue fuera e8ecutado.
Estos dos relatos e"icios describen aconteci,ientos )istricos actuales; ero de
for,a encubierta y e9a"erada. Nos )ablan del reinado del laran 3J)enaton H). 11'2
a.0.I; el "obernante ,onotesta 7ue trat de i,oner; sin :9ito; su unto de vista
reli"ioso sobre el ueblo e"icio y ersi"ui a sus rinciales oositores en el sacerdocio
de 3,n. 3un7ue los relatos tenan un n=cleo )istrico; el incidente del 8oven faran
escondido 7ue re"resa ara e9ulsar al faran )ere8e es ficticio. Est! basado en el te,a
literario de (orusLSet.
%oseo; or cierto; a<ade una interesante declaracin al relato. Se"=n .anet)on; este
sacerdote ca,bi su no,bre a .ois:s y diri"i a sus se"uidores e"icios )asta %erusal:n.
-anto s uno eli"e creer este ale"ato sobre .ois:s o no; de,uestra 7ue desde una
ersectiva e"icia; el relato de .ois:s se adata f!cil,ente al te,a (orusLSet.
E0u!les son las rinciales caractersticas de los relatos e"iciosF -ene,os una
ocuacin ile"ti,a del trono e"icioG un ni<o oculto or su ,adre ara rote"er su vidaG la
ersecucin del ueblo or arte del usuradorG el re"reso del ni<o ya convertido en adulto
ara enfrentarse al tiranoG y la e9ulsin del tirano ai desierto fuera de E"ito.
Estos son los detalles esenciales de la tra,a en los ,itos e"icios referentes al
conflicto entre (orus y Set or el derec)o a "obernar E"ito. Los ,itos; sin e,bar"o;
a<aden el ele,ento de 7ue el ni<o flotaba en el a"ua y 7ue a su re"reso se ocuaba en
co,eticiones de ,a"ia contra el ,alvado rey.
Los escribas to,aron el ,ito e"icio de (orus y Set co,o te,a; y lo lan5aron co,o
un relato sobre aconteci,ientos actuales en el anti"uo L"ito; substituyendo las divinidades
or fi"uras )istricas; e identificando al rey le"ti,o con (orus y al rey ile"ti,o con Set.
0on unos ca,bios leves ero si"nificativos; esta adatacin del ,ito e"icio es ta,bi:n el
relato de .ois:s.
En los relatos e"icios; era el ueblo e"icio el 7ue era erse"uido y era su faran el
7ue )ua ara re"resar osterior,ente y liberar a su "ente. En ei relato bblico es el ueblo
de Israel; 7ue reside en E"ito; el 7ue es erse"uido y un israelita el 7ue )uye de E"ito
ara re"resar desu:s y liberar a su "ente. -anto en los ,itos e"icios co,o en los relatos
de la >iblia; ta ,adre del liberador esconde al ni<oL):roe; al rinciio de8!ndolo flotar
sobre el a"ua; ara evitar 7ue sea e8ecutado or un cruel tiranoG el ueblo del liberador sufre
ba8o una cruel oresinG el liberador )uye de E"itoG el liberador re"resa a E"ito ara
liberar a su "enteG el liberador y el ,alvado rey se baten en una series de enfrenta,ientos
,!"icosG y; or =lti,o; el liberador derrota al oresor.
En la versin bblica del te,a (orusLSet; la casa de Israel ree,la5a a E"ito co,o
centro de autoridad le"ti,a. El ael de rey le"ti,o ertenece al Se<or or7ue
=nica,ente el Dios )ebreo oda reinar sobre la casa de Israel; y .ois:s )ace de
reresentante del rey. El faran; aun7ue sea el le"ti,o rey de E"ito; )ace el ael de
$Set el 6surador& or7ue no tiene nin"una autoridad ,oral ara reinar sobre la
casa de Israel y so,eterla a su tirana. .ois:s es (orus el Ni<o; el )eredero le"ti,o 7ue se
esconde ara evitar ser e8ecutado or el ,alvado rey; y 7ue ,!s tarde re"resa ara derrotar
al rey ile"ti,o y liberar a su "ente de la tirana.
En la versin bblica del relato; sin e,bar"o; )ay un e7ue<o ero i,ortante
ca,bio en la tra,a. Es .ois:s; el victorioso; el 7ue se va al desierto; y no el rey ,alvado.
Este es el resultado de las inevitables circunstancias )istricas. De ,odo 7ue; ara )acer
7ue la )istoria se a8uste al ,ito e"icio; los escribas retratan a E"ito; die5,ado or las
die5 la"as; co,o el desierto; y ,uestran el via8e al desierto co,o la verdadera victoria;
or7ue el ):roe "ui a su ueblo al verdadero reino en la -ierra Pro,etida.
En el !,bito oltico; la >iblia ,uestra a .ois:s co,o un ,ie,bro adotado de la
fa,ilia del faran. Si nin"=n otro )i8o )ubiese sido desi"nado co,o sucesor del faran;
entonces .ois:s )abra tenido un derec)o le"ti,o ara ocuar el trono co,o el si"uiente
faran. Esto )abra sido verdad si no )ubiese )abido nin"=n otro )eredero de san"re ara el
trono.
Ese era el conte9to )istrico en el cual .ois:s efectiva,ente se enfrent al faran.
El B9odo ocurri en al"=n ,o,ento entre el re,ado de (ore,)eb y los tres si"uientes
faraones; @a,s:s I; Seti I; y @a,s:s II. Nin"uno de estos faraones descenda de estire
re"ia; la cual se acab slo cuatro a<os antes del re,ado de (ore,)eb. Estos "obernantes
osteriores eran fi"uras ,ilitares 7ue to,aron el control durante el vaco oltico.
Se"=n el testi,onio bblico. .ois:s re"res a E"ito al ,orir un faran. Ma 7ue el
faran ,uerto sera uno de los reyes sin san"re real; e9ista una cuestin le"ti,a acerca de
7ui:n tena el derec)o a la sucesin. 6n
,ie,bro de la casa real anterior; co,o al arecer lo era .ois:s; )abra tenido un
derec)o suerior ara "obernar E"ito 7ue cual7uiera de esos reyes $usuradores&.
0uando .ois:s aarece delante del faran; lo )ace co,o osible retendiente al
trono. Esto lo identifica con (orus el Ni<o; el le"ti,o rey; y e9lica or 7u: la >iblia
contiene un relato en el cual .ois:s es escondido durante su infancia. En el conte9to
oltico; .ois:s es (orus el Ni<o.
.ito '42 La )i8a del faran le dio a .ois:s un no,bre
)ebreo
El .ito2 0uando fue "rande se lo llev a la )i8a del faran y fue ara ella co,o un
)i8o. Le dio el no,bre de .ois:s; ues se di8o2 $De las a"uas te sa7u:& HE9 2; 10I.
La @ealidad2 El no,bre $.ois:s& viene de la alabra e"icia ,sy; 7ue si"nifica $)a
nacido&.
0uando la rincesa e"icia adota al ni<o 7ue encuentra en la cesta; le one el
no,bre de .ois:s or7ue $De las a"uas te sa7u:&. En )ebreo; el no,bre .ois:s se
ronuncia ,os)e). La e9licacin 7ue ofrece la >iblia ara el ori"en de este no,bre da or
sentado 7ue la rincesa e"icia le uso al ni<o un no,bre )ebreo derivado de la alabra
)ebrea ,as)a); 7ue si"nifica $sacar&.
La e9licacin ara el no,bre de .ois:s lantea nu,erosos roble,as. Pri,ero;
,os)e) y ,as)a) son alabras distintas. Se"undo; "ra,atical,ente; ,as)a) si"nifica
$sacar&; no $te sa7u:&. -ercero; no tiene nin"=n sentido 7ue la rincesa e"icia le
on"a al ni<o un no,bre )ebreo or7ue el rey )aba ordenado ,atar a todos los ni<os
)ebreos; y lla,ar la atencin sobre los or"enes )ebreos del ni<o sera lo =lti,o 7ue la
rincesa )ara si tena intencin de criarlo en el alacio real.
El no,bre .ois:s en realidad viene de la alabra e"icia ,sy; 7ue si"nifica $)a
nacido&; y 7ue )abitual,ente se a<ade al no,bre de un dios; co,o or e8e,lo -ut,:s o
@a,s:s Hes decir; -)ot) o @a )a nacidoI. Los "rie"os transcribieron el ele,ento ,sy co,o
$,osis&; y este se convirti en .ois:s. Ma 7ue los no,bres de los otros dioses eran tab=
entre los )ebreos; la ri,era arte del no,bre de .ois:s fue eli,inada; de8ando slo el
ele,ento ,sy.
.ito '42 Dios envi die5 la"as contra E"ito
El .ito2 Di8o el Se<or a .ois:s2 $Lev!ntate te,rano; res:ntate al faran y dile2
3s )abla el Se<or; el Dios de los )ebreos. De8a ir a ,i ueblo ara 7ue ,e rinda culto;
or7ue esta ve5 voy a desencadenar todas ,is la"as contra t; contra tus servidores y
contra tu ueblo; ara 7ue seas 7ue no )ay co,o Mo en toda la tierra. Si Mo )ubiera
tendido ,i ,ano y te )ubiera )erido a ti y a tu ueblo con la este; )abrais desaarecido de
la tierraG ero te )e de8ado con vida ara 7ue or ti brille ,i oder y ,i no,bre sea
celebrado en toda la tierra...& HE9 +; 11L1#I.
La @ealidad2 Las la"as 7ue aarecen en la >iblia son aconteci,ientos ordinarios
7ue se describen en las ticas ,et!foras literarias e"icias.
0uando .ois:s re"resa a E"ito ara enfrentarse al faran; entre los dos libran una
batalla de voluntades. 6na y otra ve5; .ois:s a,ena5a al faran y el faran no le )ace caso.
0on cada rec)a5o; .ois:s enva una terrible la"a sobre los e"icios; y tras cada la"a; el
faran accede a las de,andas de .ois:s; sie,re y cuando :ste retire el sufri,iento. 0on
el tie,o; el )orror de las la"as au,enta; )asta ,atar a cada ri,o":nito de E"ito.
El tira y aflo8a entre .ois:s y faran se corresonde a la contienda entre (orus y Set
ante el tribunal de los dioses. Set desafiaba a (orus a una contienda ara resolver la disuta
acerca de 7uien sucedera a /siris en el trono; y Set se co,ro,eta a resetar el resultado.
(orus; ,ediante la ,a"ia y sus )abilidades; sie,re derrotaba a Set; y tras cada derrota;
Set incu,la su ro,esa de darle el trono.
Lo 7ue nosotros lee,os co,o una serie de la"as en au,ento sobre E"ito enviadas
or .ois:s; en realidad es un testi,onio e9a"erado de las aflicciones de la vida en la
anti"Nedad. Pode,os areciar 7ue el autor de la >iblia se insir en las r!cticas de los
escribas co,unes en E"ito; a artir de la co,aracin entre el relato bblico de die5 la"as
y los aconteci,ientos 7ue se e9onen en un docu,ento e"icio conocido co,o
$3d,oniciones del sabio IuKer&; ta,bi:n conocido co,o el $Pairo de IuKer&.
3un7ue el airo en s odra datar de la PIP dinasta; el estilo de la escritura es
roio del I,erio .edio; lo cual es una indicacin de 7ue el te9to fue coiado de un
docu,ento ,uc)o in!s anti"uo.
Entre las la"as bblicas desatadas or .ois:s estaban2 1I san"re en el NiloG 2I
saosG 1I ,os7uitosG 4I sarullidos en la ielG 4I ,oscasG #I destruccin del "anadoG 'I
truenos; "rani5o; y fue"o en los ca,os 7ue destruyeron las cosec)asG *I lan"ostasG +I
oscuridadG 10I ,uerte de los ri,o":nitos de E"ito. -en"an esto resente ,ientras
co,ara,os los incidentes ,ostrados en las $3d,oniciones del Sabio IuKer& con los
aconteci,ientos de la >iblia.
El airo )abla de una era de "ran anar7ua; osible,ente durante el Pri,er Periodo
Inter,edio H); 2200L2040 a.0.I. 3l"unos de los aconteci,ientos 7ue se describen "uardan
un sorrendente arecido con los efectos de las la"as desatadas or .ois:s.
0onsidere,os estas co,araciones2
>iblia2 M toda el a"ua del ro se volvi san"re... los e"icios no odan beber el
a"ua; y )ubo en ve5 de ella san"re en toda la tierra de E"ito HE9 '; 20L21I.
Pairo2 En verdad el ro es san"re; ero los )o,bres beben de :l. Los )o,bres
Re,e7ue<ecidosS de los seres )u,anos y andan sedientos detr!s del a"ua.
>iblia2 M el fue"o se reciit sobre la tierra HE9 +; 21I.
Pairo2 En verdad; las uertas; las colu,nas; y los ,uros se )an 7ue,ado...
0onte,lad; el fue"o )a crecido; y arre,ete contra los ene,i"os de la tierra.
>iblia2 REl "rani5oS ,ac)ac ta,bi:n todas las )ierbas del ca,o y destro5 todos
los !rboles del ca,o HE9 +; 24I.
Pairo2 En verdad; los !rboles )an sido talados y las ra,as arrancadas.
>iblia2 M no 7ued nada verde; ni en los !rboles; ni en las )ierbas de los ca,os; en
toda la tierra de E"ito HE9 10; 14I.
Pairo2 No se encuentra ni fruta ni )ierbas... en todas artes )a erecido la cebada.
>iblia2 M )ubo denssi,as tinieblas en todo E"ito durante tres das HE9 10;22I.
Pairo2 RLa tierraS no est! ilu,inada a causa de ello.
>iblia2 Pereci todo el "anado de los e"icios HE9 +; #I.
Pairo2 En verdad; de todos los ani,ales; lloran sus cora5onesG el "anado se la,enta
al ver c,o )a 7uedado la tierra.
>iblia2 M ,orir! todo ri,o":nito de la tierra de E"ito... HE9 11;4I. Pairo2 En
verdad 7uedan ocos )o,bres; y en todas artes est! a7uel 7ue entierra a su )er,ano ba8o
tierra... En verdad los cora5ones son violentos; la este se e9tiende or toda la tierra; la
san"re est! en todas artes; no falta la ,uerte; y el sudario )abla incluso antes de 7ue uno
se le acer7ue.
3l leer a,bas series de asa8es; uno al lado del otro; uno odra concluir 7ue E"ito;
durante el Pri,er Periodo Inter,edio; no se diferenciaba ,uc)o de E"ito durante las die5
la"as de .ois:s. Desde un unto de vista literario; la >iblia y las $3d,oniciones&
describen cada una a E"ito ba8o circunstancias si,ilares; ero en :ocas distintas.
Si al"uien crea 7ue el dios )ebreo era el causante de a7uellos ,alos tie,os; ese al"uien
estara disuesto a darle el cr:dito a :l. Pero no )aba nada ,ila"roso en cuanto a las
condiciones 7ue se describen; ni ta,oco tene,os evidencias en los re"istros e"icios de
7ue los ri,o":nitos de las fa,ilias e"icias ,urieran todos en una sola noc)e. 6n
aconteci,iento de este tio no )abra asado desaercibido.
.ito '#2 El e8:rcito del faran se a)o" en el ,ar @o8o El .ito2 .ois:s tendi su
,ano sobre el ,ar; e )i5o solar el Se<or sobre el ,ar toda la noc)e un fortsi,o viento
solano; e )i5o del ,ar tierra seca; y se dividieron las a"uas.
Los )i8os de Israel entraron en ,edio del ,ar; a ie en8uto; for,ando ara ellos las
a"uas una ,uralla a derec)a e i57uierda. Los e"icios se usieron a erse"uirlos; y todos
los caballos del faran; sus carros y sus caballeros entraron en el ,ar en se"ui,iento suyo.
3 la vi"ilia ,atutina ,ir el Se<or desde la nube de fue"o y )u,o a la )ueste e"icia y la
erturb. (i5o 7ue las ruedas de los carros se enredasen unas con otras; de ,odo 7ue slo
,uy enosa,ente avan5aban. Los e"icios di8eron entonces2 $(uya,os ante Israel; 7ue el
Se<or co,bate or :l contra los e"icios&. Pero el Se<or di8o a .ois:s2 $-iende tu ,ano
sobre el ,ar; y las a"uas se reunir!n sobre los e"icios; sus carros y sus 8inetes&.
.ois:s tendi su ,ano sobre el ,ar; y al desuntar el da; el ,ar recobr su estado
ordinario; y los e"icios en fu"a dieron en :l; y arro8 el Se<or a los e"icios en ,edio del
,ar. Las a"uas; al reunirse; cubrieron carros; 8inetes; y todo el e8:rcito del faran; 7ue
)aban entrado en el ,ar en se"ui,iento de Israel. Pero los )i8os de Israel asaron a ie
en8uto or en ,edio del ,ar; for,ando ara ello las a"uas a derec)a e i57uierda. 37uel da
libr el Se<or a Israel de los e"icios; cuyos cad!veres vio Israel en las layas del ,ar HE9
14; 21L10I2
La @ealidad2 El a)o"a,iento era una descricin ,etafrica ara la derrota de un
ene,i"o en batalla; tal y co,o se utili5a en otros escritos e"icios.
0uando Israel abandon E"ito; el faran ca,bi de idea y ersi"ui a los israelitas;
,ovili5ando su flota de carros entera. 3lcan5aron a los israelitas 7ue aca,aban a orillas
del ,ar @o8o y creyeron 7ue los )aban atraado. Pero Dios sear las a"uas del ,ar @o8o
ara 7ue los israelitas udieran cru5arlo. 0uando los e"icios entraron tras ellos; las a"uas
se 8untaron; cubriendo los carros del faran y a los ,!s de seiscientos soldados.
Para ,uc)os; la i,a"en deter,inante del e8:rcito del faran a)o"!ndose rocede de
la roduccin Los Die5 .anda,ientos de 0ecil >. de .ille; 7ue utili5 "elatina de cere5a
ara si,ular la searacin y la reunin del ,ar @o8o.
El ,ar @o8o es la es7uina noroeste del oc:ano andico 7ue seara ^frica de la
ennsula 3r!bi"a. No es i,robable 7ue los israelitas cru5aran E"ito )asta 3rabia or
esta ruta; ero Ees a7u donde real,ente tuvo lu"ar el cruceF La rincial dificultad est! en
7ue las alabras )ebreas traducidas co,o $,ar @o8o&; yarn suf; en realidad si"nifican
$,ar de luncos&; una descricin 7ue no concuerda con el e,la5a,iento fsico del
,ar @o8o.
3s ues; Ednde est! el ,ar de %uncosF Si la descricin erteneca a una ubicacin
real; la 5ona ,!s robable sera en el delta del Nilo; 7ue tiene nu,erosos antanos de
8uncos; ero no e9iste nin"una 5ona antanosa en articular 7ue se lla,e ,ar de %uncos.

Los e"icios; sin e,bar"o; s conocan un ,ar de %uncos ,itol"ico donde los ene,i"os de
@a; la divinidad rincial; fueron destruidos y cubiertos or una inundacin de a"uas ro8as.
Este ,ar aarece descrito en el Libro de la Caca Sa"rada; en un relato sobre una
:oca en 7ue la )u,anidad se )aba rebelado contra @a. Enfurecido or la aostasa; @a
envi a (at)or; diosa del cielo; a 7ue ani7uilara a los )u,anos rebeldes; lo cual )i5o con
"ran satisfaccin. Su ale"ra ante la devastacin )i5o refle9ionar a @a sobre sus ob8etivos; y
decidi cancelar su ven"an5a. Para distraer a (at)or; disuso 7ue una ,e5cla de ocre ro8o y
cerve5a de cebada cubriera los ca,os donde (at)or iba a rose"uir con las =lti,as
acciones de destruccin. La cerve5a )i5o su funcin y (at)or cay en un estuor de
e,bria"ue5.
-ras una ausa en el te9to; @a declara2 $ZDu: tran7uilidad )ay en este ca,o[&
Entonces; el dios lanta ve"etacin en ese lu"ar y lo lla,a ca,o de %uncos. Sin
e,bar"o; la alabra traducida co,o $ca,o&; seJbet; nor,al,ente )ace referencia a
lu"ares antanosos donde viven eces y !8aros.
3s; :ste ,ito )abla de un antano de %uncos; o el e7uivalente a un ,ar de %uncos;
donde los ene,i"os de @a yacan ,uertos y los ca,os se inundaron de un l7uido ro8o.
Esto odra llevar f!cil,ente a la confusin entre un ,ar de %uncos y un ,ar @o8o.
El a)o"o del e8:rcito del faran se insira rincial,ente en este relato. La
ubicacin es la ,is,a; un ,ar de %uncos; y el e8:rcito del faran adota el ael de los
)u,anos 7ue fueron destruidos or rebelarse contra el do,inio sure,o de @a; donde el
Se<or ree,la5a a @a co,o la divinidad rincial.
Lo 7ue falta en el relato e"icio es la searacin de las a"uas; una escena bblica 7ue
robable,ente sea una a<adidura osterior. En B9odo 14; en lo 7ue se considera el oe,a
ori"inaS ,!s anti"uo de la >iblia Hosible,ente de los si"los 9ii a 9 a.0.I; y 7ue si"ue
in,ediata,ente desu:s del relato del a)o"o del e8:rcito del faran; aarece la 0ancin de
.ois:s; una recaitulacin de la derrota del faran. En :l no e9iste nin"una ,encin de la
searacin de las a"uas; slo 7ue los soldados se a)o"an. @esulta esecial,ente interesante
el si"uiente asa8e del oe,a2 $En la lenitud de tu odero derribaste a tus adversariosG
diste rienda suelta a tu furor; y los devor co,o a8a& HE9 14; 'I.
/bserven el te,a b!sico del Libro de la Caca Sa"rada. El oe,a bblico ,uestra al
e8:rcito del faran rebel!ndose contra Dios; una i,a"en li"era,ente distinta de la 7ue se
suele resentar en el resto del B9odo; y Dios enva todo su furor ara destruirlos. En el
Libro de la Caca Sa"rada; tene,os una rebelin y @a enva su furia en la for,a de (at)or.
.ientras 7ue la >iblia necesaria,ente eli,ina la fi"ura de (at)or; aarece una sustitua
ara ella en el relato.
El !n"el de Dios; 7ue ,arc)aba delante de las )uestes de Israel; se uso detr!s de el
asG la colu,na de nube 7ue iba delante de el os ta,bi:n se uso detr!s; entre el ca,o de
los e"icios y el de Israel; y se )i5o tenebrosa y so,bra toda la noc)e; y las dos )uestes no
se acercaron una a otra durante toda la noc)e HE9 14; 1+L20I.
El !n"el substituye a (at)or co,o el a"ente de Dios; e incluso ,antiene al"unas de
las caractersticas de (at)or; co,o el lu"ar donde brilla el sol.
3de,!s del ,ito de la Caca Sa"rada; los e"icios ta,bi:n utili5an el te,a del a)o"o
en ocasiones ara describir ,etafrica,ente la derrota de un ene,i"o. @a,s:s II; or
e8e,lo; al describir una batalla contra los )ititas. declara 7ue :l solo a)o" al ene,i"o en
el ro /rontes; a esar de 7ue2
...entr en Za ,ultitud de los derrotados de Q)atti Hlos )ititasI estando :l solo. M Su
.a8estad ,ir a su alrededor y encontr 7ue lo rodeaban 2 400 ares de caballos con todos
los ca,eones de los derrotados de Q)atti y de las ,uc)as tierras 7ue los aco,a<aban.
HAardiner; E"yt of t)e P)arao)s; 2#1I
De )ec)o; @a,s:s erdi la batalla y lo =nico 7ue lo salv fue la oortuna lle"ada
de la bri"ada de rescate. No obstante; los israelitas slo se enfrentaron a seiscientos
soldados e"icios; ,ientras 7ue @a,s:s luc) contra casi cuatro veces ese n=,ero y
ade,!s deca )aberlos a)o"ado a todos. En el relato de .ois:s; los escribas )ebreos
sencilla,ente si"uieron las tradiciones literarias e"icias al decir 7ue Dios a)o" a las
fuer5as ene,i"as.
.ito ''2 3arn ,olde un becerro de oro
El .ito2 El ueblo; viendo 7ue .ois:s tardaba en ba8ar de la ,onta<a; se reuni en
torno a 3arn y le di8o2 $3nda; )a5nos un dios 7ue vaya delante de nosotros. Por7ue ese
.ois:s; ese )o,bre 7ue nos )a sacado de E"ito; no sabe,os 7u: )a sido de :l&. 3arn les
di8o2 $3rrancad los endientes de oro 7ue ten"an en las ore8as vuestras ,u8eres; vuestros
)i8os y vuestras )i8as; y tra:d,elos&. -odos se 7uitaron los endientes de oro 7ue llevaban
en las ore8as y se los tra8eron a 3arn. Bl los recibi de sus ,anos; )i5o un ,olde y en :l un
becerro fundido; y ellos le di8eron2 $Israel; a) tienes a tus dioses
Rversin del rey %acoboS; los 7ue te )an sacado de la tierra de E"ito&. 3l ver esto
3arn; al5 un altar ante la i,a"en y cla,2
$.a<ana )abr! fiesta en )onor del Se<or& HE9 12; 1L4I.
La @ealidad2 El relato del becerro de oro fue inventado tras la rutura entre %ud! e
Israel ara desacreditar el sacerdocio aaronita en Israel.
.ientras .ois:s se )allaba en la ,onta<a; el ueblo de Israel estaba reocuado y
le idi a 3arn; )er,ano de .ois:s; 7ue )iciera dioses ara ellos. Esto violaba dos de los
Die5 .anda,ientos; la ro)ibicin de adorar a cual7uier dios 7ue no fuera el Se<or y la
ro)ibicin contra los iconos. Debido a inconsistencias te9tuales; no 7ueda claro si los
israelitas saban 7ue dic)o co,orta,iento era eca,inoso. No obstante; 3arn les ,olde
un becerro de oro; y cuando .ois:s ba8 de la ,onta<a con las dos tablillas "rabadas 7ue
contenan la ley y vio el dolo; ro,i las tablillas enfurecido.
Lo 7ue resulta esecial,ente eni",!tico de este relato es 7ue cuando 3arn ter,ina
de ,oldear la fi"ura; dice lo si"uiente sobre el dolo2
$Israel; a) tienes a tus dioses; los 7ue te )an sacado de la tierra de E"ito&. Slo
)i5o una fi"ura; Eor 7u: utili5a el t:r,ino lural $dioses& ara describir a est! creacin
=nicaF
La resuesta est! en la oltica de la rutura entre %ud! e Israel. 0uando leroboa,
sear a Israel de %ud!; necesitaba desarrollar un serie alternativa de s,bolos reli"iosos
ara desafiar la teolo"a de los sacerdotes 8udatas del te,lo de Salo,n; el cual se )aba
convertido en el s,bolo central del reino unido; %eroboa, te,a 7ue cuando lle"aran los
das de culto i,ortantes; 7ue re7ueran 7ue los israelitas acudieran al te,lo de %erusal:n;
erdera la lealtad de :stos.
Si este ueblo sube a %erusal:n ara )acer sus sacrificios en la casa del Se<or; el
cora5n del ueblo se volver! a su se<or; @oboa,; rey de %ud!; y ,e ,atar!n a , HI @e 12;
2'I;
De ,anera 7ue instaur centros de culto rivales; uno en la frontera sur de Israel; en
>etel; y otro en la frontera norte de Israel; en Dan.
Desu:s de ensarlo; )i5o el rey dos becerros de oro y di8o al ueblo2
$>astante tie,o )ab:is subido a %erusal:nG a) tienes a tus dioses; Israel; los 7ue te
sacaron de la tierra de E"ito&. (i5o oner uno de los becerros en >etel y el otro en Dan H1
@e 12; 2*L2+I.
?8ense 7ue las alabras utili5adas son2 $a) tienes a tus dioses; Israel; los 7ue te
sacaron de la tierra de E"ito&. Estas son las ,is,as alabras 7ue anterior,ente se le
atribuyen a 3arn; ero en este caso el uso del lural es correcto or7ue se trata de dos
becerros.
Israel y %ud! estaban enfrentados en un conflicto teol"ico y oltico. Los dos
becerros de oro servan co,o trono ara Dios y su ob8etivo era co,etir con el trono de
Dios en %ud!; el 3rca de la 3lian5a 7ue se "uardaba en el te,lo de %erusal:n; coronada or
dos 7uerubines.
El trono 8udata era un cofre de ,edidas ,odestas con dos fi"uras de oro 7ue servan
de escabel. 3l estar ubicado en el te,lo; ocos tenan acceso a :l. El trono israelita estaba
,ontado a )orca8adas sobre el reino entero; abarcando a todos los 7ue estuvieran dentro de
las fronteras de Israel; ero intencionada,ente e9cluyendo el territorio de %ud!.
Los 8udatas no odan de8ar asar sin rotestar se,e8ante rec)a5o; de ,odo 7ue se
inventaron un relato en el cual 3arn ecaba contra Dios al crear un becerro de oro.
-o,aron las alabras de %eroboa, sobre el becerro de oro y las usieron en boca de
3arn; ero se olvidaron de editar la for,a lural y ca,biarla al sin"ular.
Esto; natural,ente; creaba un roble,a adicional. La asociacin de 3arn con un
ecado contra Dios ,inaba la autoridad de los aaronitas. Entre los nu,erosos cis,as
sacerdotales en el anti"uo Israel )aba una 7ue desafiaba a los aaronitasG una ra,a del !rbol
levita 7ue deca ser la clase sacerdotal rincial; contra todas las de,!s ra,as de Lev 7ue
ocuaban uestos ,enores en el orden 8er!r7uico sacerdotal.
-ras el descubri,iento del ecado de 3arn; .ois:s "rita2 $Z3 , los del Se<or[&; y
los )i8os de Lev se acercan y ,atan a tres ,il de los ecadores israelitas. En
reconoci,iento or sus actos; .ois:s declara2 $(oy os )ab:is consa"rado al Se<or; cada
uno contra su )i8o y contra su )er,ano2 or ello recibir:is )oy bendicin& HE9 12; 2+I.
Esta declaracin otor"aba a todos los levitas la ,is,a autoridad; y de,uestra 7ue el
incidente del becerro de oro se debi ori"inar con ,ie,bros no aaronitas de la faccin
levita 7ue estaba establecida en %erusal:n. Intentaban reba8ar la autoridad reli"iosa del ala
aaronita y a la ve5 au,entar su roio resti"io.
.ito '*2 .ois:s le dio a Israel los Die5 .anda,ientos
El .oGM )abl Dios todas estas alabras diciendo2 $Mo soy el Se<or; tu Dios; 7ue
te )a sacado de la tierra de E"ito; de la casa de la servidu,bre.
No tendr!s otro Dios 7ue a ,. No te )ar!s esculturas ni i,a"en al"una de los 7ue
)ay en lo alto de los cielos; ni de lo 7ue )ay aba8o sobre la tierra; ni de lo 7ue )ay en las
a"uas deba8o de la tierra. No te ostrar!s ante ellas; y no las servir!s; or7ue yo soy el
Se<or; tu Dios; un Dios celoso; 7ue casti"a en los )i8os las ini7uidades de los adres )asta
la tercera y cuarta "eneracin de los 7ue ,e odian; y )a"o ,isericordia )asta ,il
"eneraciones de los 7ue ,e a,an y "uardan ,is ,anda,ientos.
No to,ar!s en falso el no,bre del Se<or; tu Dios; or7ue no de8ar! el Se<or sin
casti"o al 7ue to,e su no,bre en falso.
3cu:rdate del da del s!bado ara santificarlo. Seis das traba8ar!s y )ar!s tus obras;
ero el s:ti,o da es da de descanso; consa"rado al Se<or; tu Dios; y no )ar!s en :l
traba8o al"uno; ni t=; ni tu )i8o; ni tu )i8a; ni tu sierva; ni tu "anado; ni el e9tran8ero 7ue est:
dentro de tus uertas; ues en seis das )i5o el Se<or los cielos y la tierra; el ,ar y cuanto
en ellos se contiene; y el s:ti,o descansG or eso bendi8o el Se<or el da del s!bado y lo
santific.
(onra a tu adre y a tu ,adre; ara 7ue vivas lar"os a<os en la tierra 7ue el Se<or; tu
Dios; te da.
No ,atar!s.
No adulterar!s.
No robar!s.
No testificar!s contra tu r8i,o falso testi,onio.
No desear!s la casa de tu r8i,o; ni la ,u8er de tu r8i,o; ni susiervo; ni su
sierva; ni su buey; ni su asno; ni nada de cuanto le ertenece&. HE9 20; 1L1'I.
La @ealidad2 La >iblia contiene nu,erosos testi,onios contradictorios acerca de
7u: leyes fueron dadas a los israelitas; cuantas de ellas recibieron; y dnde y c,o las
recibieron. La versin tradicional de los Die5 .anda,ientos 7ue aarece a7u es una
invencin tarda; no anterior al si"lo vil a.0.
La visin tradicional de c,o Israel recibi los Die5 .anda,ientos es ,!s o ,enos
la si"uiente. Dios anuncia verbal,ente los Die5 .anda,ientos al ueblo de Israel y
osterior,ente son escritos sobre unas tablas de iedra. .ois:s recibe las tablas en el
,onte Sina y las ba8a a su ueblo. 0uando re"resa 8unto a los israelitas; ve el becerro de
oro ,oldeado or 3arn; se enfurece; y ro,e las tablas. @e"resa al ,onte y obtiene un
nuevo 8ue"o de tablas. Las entre"a al ueblo; coloc!ndolas en el 3rca de la 3lian5a ara
salva"uardarlas. Desde entonces; los Die5 .anda,ientos sirven co,o un vnculo sa"rado
entre los israelitas y el dios )ebreo.
Por des"racia; este cuadro est! co,uesto or nu,erosos )ilos 7ue contienen
declaraciones inconsistentes y "uiones alternativos. La >iblia inte"ra al ,enos cuatro
cdi"os de leyes distintos dentro del relato de los Die5 .anda,ientos; dos de los cuales
contienen versiones si,ilares de los Die5 .anda,ientos tradicionales; otro contiene una
versin radical,ente distinta de los Die5 .anda,ientos; y el =lti,o contiene ,!s de
cuarenta ,anda,ientos; incororando variaciones de las leyes enu,eradas en los otros tres
docu,entos.
La alabra )ebrea o "rie"a traducida co,o $,anda,iento& en realidad si"nifica
$alabra&. De ,odo 7ue; a esar del contenido al"o verboso de los Die5
.anda,ientos; ori"inaria,ente; slo debi )aber $die5 alabras& escritas en tablas de
iedra.
La >iblia ta,bi:n discrea sobre cu!ndo y dnde los israelitas recibieron las tablas
de iedra. En el libro del B9odo; .ois:s lleva las tablas a Israel durante los ri,eros ,eses
del B9odo ,ientras aca,an al lado del .onte Sina. En el Deuterono,io; .ois:s les
entre"a las tablas cuarenta a<os ,!s tarde; en las cercanas del ,onte (oreb a la entrada de
la -ierra Pro,etida.
El relato bblico de los Die5 .anda,ientos co,ien5a con un deslie"ue de )u,o;
truenos y rayos ,ientras Dios les ofrece una alian5a a los israelitas. Se"uid ,is nor,as;
dice; y yo os dar: una tierra en 0ana!n y e9ulsar: a los actuales )abitantes. Entonces
anuncia una serie de die5 ,anda,ientos; el contenido de los cuales aarece en B9odo 20;1L
1'. Esto constituye la versin tradicional de los Die5 .anda,ientos.
El Deuterono,io ofrece una recaitulacin de la ,is,a escena. En 4; #L21 se
lantea una se"unda versin de los ,anda,ientos anunciados or Dios. Las dos series de
,anda,ientos son casi id:nticas a e9cecin de dos diferencias i,ortantes.
@esecto a "uardar el s!bado; el Deuterono,io dice 7ue el ob8etivo de los
,anda,ientos es recordarle a Israel 7ue Dios liber a los )ebreos de la esclavitud en
E"ito. La versin del B9odo dice 7ue el rosito del s!bado es recordar a Israel 7ue Dios
descans el s:ti,o da de la 0reacin.
/tra distincin entre el B9odo y el Deuterono,io aarece en el =lti,o ,anda,iento
sobre desear la roiedad del r8i,o. La versin del B9odo dice2 No desear!s la casa de tu
r8i,o; ni la ,u8er de tu r8i,o; ni su siervo; ni su siervo; ni su buey; ni su asno; ni nada
de cuanto le ertenece HE9 20; 1L1'I.
La versin de Deuterono,io dice2
No desear!s la ,u8er de tu r8i,o; ni desear!s su casa; ni su ca,o; ni su siervo; ni
su siervo; ni su buey; ni su asno; ni nada de cuanto a tu r8i,o le ertenece HDt 4; 21I.
En la ri,era versin; la ,u8er del r8i,o se considera co,o arte de la roiedad
de la casa del varn. En la se"unda versin; la ,u8er est! searada de la roiedad de la
casa.
3 esar del len"ua8e casi id:ntico a lo lar"o de los dos te9tos; estas dos versiones
,uestran un desacuerdo acerca de lo 7ue ori"inaria,ente se debi inscribir en las iedras y
7ue fue reservado ara 7ue todos lo vieran y escuc)aran. De a)ora en adelante; utili5ar: el
t:r,ino $tradicional& al referir,e a cual7uiera de estos dos te9tos. 0uando uno se refiere a
los Die5 .anda,ientos; se est! refiriendo a una de estas dos versiones.
0uando Dios ter,ina de anunciar los t:r,inos de la alian5a; el ueblo tiene ,iedo y
le ide a .ois:s 7ue )able con Dios :l slo; de8!ndolos a ellos al ,ar"en or a7uello de
$no vaya,os a ,orir&. Entonces .ois:s sube a la ,onta<a ara )ablar con Dios y
,antienen una e9tensa conversacin durante la cual Dios e,ite una lista de ,!s de
cuarenta ,anda,ientos; y tal ve5 )asta ,!s de sesenta; deendiendo de c,o se unt=an y
dividen las frases Hla lista entera aarece en B9odo 21; 1L21G2#I. La lista contiene el
si"uiente re!,bulo2 $(e a7u las leyes 7ue les dar!s& HE9 21; 1I.
3un7ue no necesita,os estudiar el contenido entero de estas $leyes&; debe,os
observar 7ue aarecen variaciones de todos los Die5 .anda,ientos tradicionales dentro de
este listado ,!s e9tenso; ero 7ue la esencia del te9to y la secuencia en la 7ue aarecen
varan considerable,ente de la versin tradicional. De a)ora en adelante ,e referir: a esta
se"unda recoilacin de ,anda,ientos co,o las Leyes.
3l final de la lar"a conversacin entre .ois:s y Dios2
Cino; ues; .ois:s y trans,iti al ueblo todas las alabras del Se<or y sus leyes; y
el ueblo a una vo5 resondi2 $-odo cuanto )a dic)o el Se<or lo cu,lire,os&. Escribi
.ois:s todas las alabras del Se<or... HE9 24; 1L4I.
(e,os lle"ado ya a la ri,era declaracin or escrito de la ley de Dios y no est!
sobre tablas de iedra. El asa8e dice 7ue ri,ero .ois:s le di8o al ueblo $todas las
alabras del Se<or y sus leyes&. Entonces; el ueblo di8o 7ue acatara todas las
$alabras& y .ois:s $escribi todas las alabras del Se<or&. .ientras 7ue .ois:s
ri,ero anuncia $alabras& y $leyes&; el ueblo slo aceta las $alabras&; y .ois:s
escribe slo las $alabras&. EDu: asa con las LeyesF
EDuieren decir lo ,is,o $alabras& y $leyes&; o $alabras& se refiere a lo 7ue Dios
anunci a la ,ultitud y $leyes& se refiere a la lar"a lista de ,anda,ientos e,itidos en el
,onteF Puesto 7ue el ueblo ya )aba escuc)ado el anuncio de Dios y se )aba asustado; no
arece necesario tener 7ue reetirlo; esecial,ente si la esencia ya 7uedaba reco"ida en la
lista ,!s lar"a. EEscribi .ois:s slo las $alabras& anunciadas& or Dios a la ,ultitud; o
slo las $leyes& 7ue escuc) .ois:s; o a,bas cosas co,binadasF EEran
$alabras& y $leyes& concetos interca,biablesF
En el conte9to; la accin de .ois:s si"ue in,ediata,ente desu:s de la
conversacin rivada en el ,onte; y uno se esera 7ue lo 7ue .ois:s escribi conten"a la
esencia de esa conversacin. Pero; lo 7ue tene,os a7u es un e8e,lo del co,licado
roceso editorial de la >iblia; 7ue refle8a la interaccin de dos o ,!s tradiciones distintas.
Dios anuncia los ,anda,ientos en B9odo 20; y al final de ese catulo; el Se<or da
instrucciones ara 7ue se construya un altar. En el =lti,o versculo del catulo dice2
$No subir!s or "radas a ,i altar; ara 7ue no se descubra tu desnude5&. El
docu,ento de la fuente ori"inal 7ue contiene estos versculos se reanuda en B9odo 24; 1;
donde continua la discusin con una directiva a .ois:s2 $Sube al Se<or t=; 3arn; Nadab y
3bi=; con setenta de los ancianos de IsraeL y adorar:is desde le8os&.
Sin e,bar"o; las Leyes; una tradicin alternativa a los ,anda,ientos de Dios;
ta,bi:n circulaban; y un redactor insert la lista de Leyes co,en5ando en B9odo 21; 1; lo
cual interru,i el rit,o del relato de ori"en sobre la anunciacin de los Die5
.anda,ientos tradicionales or arte de Dios. La insercin de :sta lista dio lu"ar a una
confusin sobre si la narracin se refera a las $alabras& del anuncio o a las $leyes& del
te9to insertado.
-ras escribir la serie de ,anda,ientos Hlos 7ue fueranI; .ois:s identific los
escritos co,o el $Libro de la 3lian5a& y se lo ley al ueblo HE9 24; 'I. EEra real,ente
necesario 7ue volviera a leer lo 7ue Dios le acababa de decir al ueblo; o tuvo 7ue le:rselo
or7ue contena la coleccin ,!s e9tensa de Leyes 7ue slo :l )aba escuc)adoF
-ras una acetacin cere,onial de la alian5a; Dios vuelve a invitar a .ois:s a 7ue
suba al ,onte.
Di8o el Se<or a .ois:s2 $Sube a , )acia el ,onte y est!te all. -e dar: unas tablas
de iedra; la ley y los ,anda,ientos 7ue )e escrito ara su instruccin& HE9 24; 12I.
En este asa8e tene,os la ri,era referencia a las tablas de iedra. Dice 7ue ya )an
sido escritas y su"iere \ero no lo afir,a e9acta,ente\ 7ue contienen tanto una $ley&
co,o unos $,anda,ientos&; co,o una indicacin de 7ue odran contener al"o
,!s; o distinto; 7ue los Die5 .anda,ientos tradicionales.
.ois:s vuelve a subir al ,onte; ero en ve5 de recibir las tablas; ,antiene otra
e9tensa conversacin con Dios; esta ve5 acerca del dise<o de un santuario y un arca; el
contenido del santuario; los vestidos de los sacerdotes y te,as relacionados HE9 24; 1#.
11; 1'I. Entre las instrucciones se incluye una directiva de 7ue 7uien violara el
descanso del s!bado sera e8ecutado. -ras esta e9tensa serie de instrucciones sobre c,o
adorar correcta,ente al Se<or; Dios or fin le entre"a las tablas.
0uando )ubo acabado el Se<or de )ablar a .ois:s en la ,onta<a del Sina; le dio las
dos tablas del testi,onio; tablas de iedra escritas or el dedo de Dios HE9 11; 1*I.
.ois:s )a recibido or ri,era ve5 dos tablas de iedra; y se lla,an las $tablas del
testi,onio&; no $tablas de los ,anda,ientos& o $Die5 .anda,ientos&. EDu: son las tablas
del testi,onioF E0ontienen al"o 7ue no est: en el Libro de la 3lian5a escrito
anterior,enteF Se deduce 7ue :stas deban ser las tablas de iedra 7ue Dios le ofreci a
.ois:s en el ,onte y 7ue ya )aban sido escritas e incluan tanto $la ley co,o los
,anda,ientos&.
.ientras .ois:s se co,unica con Dios en el ,onte; aba8o; 3arn ,oldea un becerro
de oro. 0uando .ois:s re"resa y descubre lo 7ue su )er,ano )a )ec)o; violando dos de los
nuevos ,anda,ientos 7ue se )aban anunciado anterior,ente al ueblo; enfurecido; ro,e
las tablas. Si"uen una serie de reacciones al ecado de Israel; y lue"o en B9odo 14; Dios le
dice a .ois:s2 $(a5 dos tablas de iedra co,o las ri,eras y escribir: en ellas lo 7ue
tenan las ri,eras 7ue ro,iste&.
.ois:s reara las nuevas tablas y re"resa ante el Se<or. En esta se"unda
conversacin; Dios renueva el lla,a,iento ara una alian5a y dice 7ue si Israel si"ue las
nor,as; Dios entre"ar! 0a<an a su ueblo y e9ulsar! a sus ene,i"os. Esta era
esencial,ente la ,is,a alian5a 7ue se )aba )ec)o anterior,ente. La reeticin de la
alian5a es necesaria or7ue for,a arte del acuerdo ara se"uir los ,anda,ientos y )aba
7ue incluirla en la versin escrita. -a,bi:n si"nifica 7ue las alabras 7ue si"uen son los
,anda,ientos 7ue aco,a<an a la alian5a.
Dios aco,a< la renovacin de la alian5a con otra serie de ,anda,ientos; ero
eran ,uy diferentes; tal y co,o vere,os. 3ntes; e9a,ine,os la directiva final.
El Se<or di8o a .ois:s2 $Escribe estas alabras; se"=n las cuales )a"o alian5a
conti"o y con Israel&. Estuvo .ois:s al cuarenta das y cuarenta noc)es; sin co,er y sin
beber; y escribi el Se<or en las tablas los die5 ,anda,ientos de la Ley HE9 14; 2'L2*I.
Por ri,era ve5; la >iblia )ace referencia e9lcita a los Die5 .anda,ientos; y dice
7ue .ois:s los escribi sobre unas tablas de iedra. 3l rinciio de este asa8e; dice 7ue las
tablas contendr!n las ,is,as alabras 7ue fueron escritas en las tablas rotas.
Entonces si"ue la nueva serie de ,anda,ientos y una frase final 7ue dice 7ue :sos
son los Die5 .anda,ientos.
EDu: dicenF HLos n=,eros delante de cada !rrafo son ara facilitar la searacin de
los ,anda,ientosG no aarecen en la >iblia. La arte esencial de cada ,anda,iento
aarece en ne"ritaI.
1. Au!rdate de actar con los )abitantes de la tierra contra la cual vas; ues sera
ara vosotros la ruina. Derribad sus altares; ro,ed sus i,!"enes y destro5ad sus
arboledas.
No adores otro Dios 7ue a ,; or7ue el Se<or se lla,a celoso; es un Dios celoso.
2. No actes con los )abitantes de esa tierra; no sea 7ue al rostituirse ellos ante sus
dioses; ofreci:ndoles sacrificios; te inviten; y co,as de sus sacrificios; y to,es a sus )i8as
ara tus )i8os; y sus )i8as; al rostituirse ante sus dioses; arrastren a tus )i8os a rostituirse
ta,bi:n ellos ante sus dioses. No te )ar!s dioses de ,etal fundido.
1. Auardar!s la fiesta de los !ci,osG durante siete das co,er!s an !ci,o; co,o te
lo )e ,andado; en el tie,o se<alado; en el ,es de 3bib; ues en este ,es saliste de
E"ito.
4. -odo ri,o":nito es ,o. M todo ri,o":nito ,ac)o de los bueyes y de las
ove8as; ,o es. El ri,o":nito del asno lo redi,ir!s con una ove8a; y si no lo redi,es a
recio; lo desnucar!s. @edi,ir!s al ri,o":nito de tus )i8os; y no te resentar!s ante , con
las ,anos vacas.
4. Seis das traba8ar!sG el s:ti,o descansar!sG no arar!s en :l ni recolectar!s.
#. 0elebrar!s la fiesta de las se,anas; la de las ri,icias de la recoleccin del tri"o y
la sole,nidad de la recoleccin al fin del a<o.
'. -res veces al a<o se rosternar!n ante el Se<or; el Se<or; Dios de Israel; todos los
varones; ues yo arro8ar: ante ti a las "entes y dilatar: tus fronteras; y nadie insidiar! tu
tierra ,ientras subas ara resentarte ante el Se<or; tu Dios; tres veces al a<o.
*. No asociar!s a an fer,entado la san"re de la vcti,a; y el sacrificio de la fiesta
de la Pascua no lo "uardar!s durante la noc)e )asta el si"uiente da.
+. Llevar!s a casa del Se<or; tu Dios; las ri,icias de los frutos de tu suelo.
10. No cocer!s un cabrito en la lec)e de su ,adre.
Bstos son; al ,enos se"=n la >iblia HE9 14; 12L2#I; los verdaderos Die5
.anda,ientos; y difieren radical,ente de los ,anda,ientos 7ue se anuncian verbal,ente
en B9odo 20 y Deuterono,io 4. De a)ora en adelante; ,e referir: a esta nueva serie de
,anda,ientos co,o los Die5 .anda,ientos rituales. El te9to dice 7ue :stos son los 7ue
aarecan en las ri,eras tablas de iedra. Las Leyes incluyen toda la esencia de los Die5
.anda,ientos rituales ero; al i"ual 7ue ocurre con los Die5 .anda,ientos tradicionales;
utili5an un len"ua8e ,uy distinto y tienen una secuencia diferente.
Slo tres de los .anda,ientos rituales ,uestran al"una si,ilitud con los
.anda,ientos tradicionales. 3un7ue a,bos ro)iben la adoracin de otros dioses; en la
versin ritual; a los israelitas se les ordena esecfica,ente 7ue destruyan los iconos
reli"iosos de los otros ueblos. 3,bos ro)iben la fabricacin de iconos; ero la versin
ritual es ,enos restrictiva en cuanto a los tios de i,!"enes 7ue est!n ro)ibidas. M or
=lti,o; a,bas versiones e9i"en la obediencia del s!bado; ero la versin ritual la e9tiende
ta,bi:n a otras celebraciones.
3 diferencia de las dos versiones tradicionales de los Die5 .anda,ientos; cada una
de las cuales ofrece una e9licacin diferente ara el s!bado; los Die5 .anda,ientos
rituales no ofrecen nin"una e9licacin. Sin e,bar"o; en las Leyes aarece una e9licacin
,uy distinta.
Seis das traba8ar!s; y descansar!s al s:ti,o; ara 7ue descansen ta,bi:n tu buey y
tu asno; y se recobre el )i8o de tu esclava y el e9tran8ero HE9 21; 12I.
Esta visin reconoce 7ue el "anado y los sirvientes traba8ados en e9ceso no ser!n
todo lo roductivos 7ue odran ser; y si no son roductivos el Se<or no recibir! lo 7ue se
,erece. Bste arece ser el ori"en ,!s l"ico y robable de la ley del s!bado.
El unto de contacto co,=n entre las versiones rituales y tradicionales de los Die5
.anda,ientos tiene 7ue ver con las nor,as de co,orta,iento )acia Dios. Difieren en 7ue
la versin tradicional ro)ibe el co,orta,iento in8usto )acia los de,!s; ,ientras 7ue la
versin ritual se centra e9clusiva,ente en los rinciios reli"iosos de la adoracin de Dios.
El unto de vista 7ue se e9resa en los Die5 .anda,ientos rituales cobra ,!s
sentido co,o la base de una alian5a reli"iosa 7ue los Die5 .anda,ientos tradicionales. Las
restricciones sobre el co,orta,iento in,oral )acia los de,!s eran co,unes y difusas en
la sociedad anti"ua.
-odo el ,undo en "eneral reconoca 7ue ,atar; robar; y ,entir estaba ,al. EDu:
necesidad tena Dios de i,oner esas condiciones co,o la base de una alian5a esecialF
-al y co,o ,uestran todas las versiones; Dios era un ser celoso; y cual7uier alian5a
7ue udiera reali5ar estara basada en c,o la "ente lo trataba a :l; y no en c,o se
trataban los de,!s entre ellos.
La instruccin en los Die5 .anda,ientos rituales2 $Derribad sus altares; ro,ed sus
i,!"enes y destro5ad sus arboledas& de,uestra una fuerte actitud ,ilitar or arte de sus
defensores. Su colocacin en el conte9to del relato del becerro de oro ofrece una buena
ista acerca de 7u: faccin escribi el te9to.
Ci,os 7ue el relato del becerro de oro era un ,ito creado or una faccin levita 7ue
se oona a la autoridad esecial de los aaronitas y a la divisin del reino del norte de %ud!.
En ese relato; los levitas Hde todas las ra,asI ,ataron a ,as de tres ,il violadores de los
,anda,ientos de Dios. El atributo ,ilitarista de los levitas sacerdotales su"iere 7ue el
,is,o "ruo levita 7ue se invent el relato del becerro de oro rodu8o los Die5
.anda,ientos rituales de naturale5a reli"iosa ,ilitar. Esto data el ori"en de los Die5
.anda,ientos rituales desu:s de la rutura de la ,onar7ua.
Puesto 7ue el relato del becerro de oro era ficticio; la destruccin de las tablas co,o
reaccin ta,bi:n lo era. 3ntes de la invencin de los Die5 .anda,ientos rituales; )abran
e9istido una serie de leyes anteriores entre"adas en iedra; ero debieron erderse. Los
levitas inventaron un relato sobre un nuevo 8ue"o de tablas de iedra ara substituir su serie
de rituales ara la coleccin rival. -ras esta referencia directa a los Die5 .anda,ientos
rituales co,o $Los Die5 .anda,ientos&; la e9resin $Die5 .anda,ientos& slo aarece
dos veces ,!s en la >iblia; a,bas en el Deuterono,io. En 4; 11 se dice 7ue los Die5
.anda,ientos fueron escritos sobre dos tablas de iedra; ero no esecifica su contenido.
La ,encin ocurre antes de la lista de la versin del Deuterono,io de los Die5
.anda,ientos -radicionales. En 10; 1L4 dice2 (ice; ues; un arca de ,adera de acacia; y
)abiendo cortado dos tablas de iedra co,o las ri,eras; sub con el as a la ,onta<a. Bl
escribi sobre estas tablas lo 7ue estaba escrito en las ri,eras; los die5 ,anda,ientos 7ue
el Se<or os )aba dic)o en la ,onta<a de en ,edio del fue"o; el da de la con"re"acin; y
,e las di.
Este asa8e se refiere esecfica,ente al se"undo 8ue"o de tablas 7ue contienen los
Die5 .anda,ientos; aun7ue dice 7ue fue Dios 7uien los escribi; en ve5 de .ois:s. Ma 7ue
el te9to del Deuterono,io ta,bi:n introduce estas tablas desu:s del incidente con el
becerro de oro; debi escribirse desu:s de la invencin de los Die5 .anda,ientos rituales
ofrecidos ara ree,la5arlos.
En Deuterono,io 4; 22; sin e,bar"o; 7ue si"ue in,ediata,ente desu:s de la lista
de Die5 .anda,ientos tradicionales; se dice2
Estas son las alabras 7ue el Se<or diri"i a toda vuestra co,unidad desde la
,onta<a; en ,edio de fue"o; de nube y de tinieblas; con fuerte vo5; y no a<adi ,!s. Las
escribi sobre dos tablas de iedra 7ue :l ,e dio.
La frase $y no a<adi ,!s& ,uestra una clara reocuacin ya 7ue en al"=n
,o,ento sur"i la tradicin de 7ue )aba ,!s de Die5 .anda,ientos. En el B9odo; cuando
.ois:s es invitado a subir ara recibir las tablas escritas; :stas contienen las $leyes y los
,anda,ientos&. Est! claro 7ue el autor del Deuterono,io reconoca una tradicin
alternativa de una serie ,ayor de ,anda,ientos; distinta a los die5 tradicionales. Bsta
odra )aber sido la lista de Leyes 7ue contena tanto los Die5 .anda,ientos tradicionales
co,o los Die5 .anda,ientos rituales. Por otra arte; el autor odra )aber estado
reocuado de 7ue la "ente ensara 7ue los Die5 .anda,ientos rituales eran arte de los
Die5 .anda,ientos tradicionales y 7uera ase"urarse de 7ue slo la versin del autor sera
acetada.
Es evidente 7ue los Die5 .anda,ientos tradicionales; tanto en el B9odo co,o en el
Deuterono,io son de ori"en tardo; lo cual se deduce del testi,onio bblico de c,o el rey
losas; 7ue rein entre el #1+ y el #0+ a.0.; descubri la $Ley de .ois:s&.
La >iblia dice 7ue antes de la ad,inistracin de %osas; no slo )aba desaarecido
del reino una coia escrita de la Ley; sino 7ue ade,!s; nadie areca saber ni lo 7ue era ni
si se estaba cu,liendo. Se"=n 2 @eyes 22; *L11; el su,o sacerdote del te,lo; (elcas;
encontr el te9to en al"=n lu"ar del te,lo y se lo entre" a un escriba lla,ado Safan. El
escriba; or su arte; se lo llev al rey %osas y lo leyeron 8untos. Para su sorresa;
encontraron 7ue estaban violando las leyes entre"adas or .ois:s; y %osas se reocu
tanto 7ue ras" sus roas; te,iendo 7ue Dios se enfadara con %ud!.
Si no lle"a a ser or la buena suerte de )aber encontrado un e8e,lar de la Ley
tirado en al"=n lu"ar del te,lo; erdido durante si"los; los )ebreos )abran continuado
viviendo en ecado. >as!ndose en este ,anuscrito reci:n encontrado; %osas uso en
,arc)a una serie de refor,as reli"iosas con la intencin de restablecer la Ley de .ois:s.
Sus sacerdotes y escribas robable,ente escribieron el Deuterono,io.
6no se re"unta c,o una cosa tan sencilla co,o un u<ado de ,anda,ientos 7ue
for,an una alian5a sa"rada entre Dios y la nacin ueden )aber cado tan f!cil,ente en el
olvido y erderse; sobre todo si fueron escritos sobre iedra. El libro de la ley 7ue fue
encontrado; or cierto; arece 7ue era un rollo de er"a,ino; en ve5 de una tabla de iedra;
y; obvia,ente; no fue encontrado en el 3rca de la 3lian5a; donde .ois:s suuesta,ente lo
"uard.
0uales7uiera 7ue fueran las r!cticas reli"iosas y los cis,as olticos anteriores; los
Die5 .anda,ientos tradicionales del Deuterono,io aarecieron or ri,era ve5 durante el
reinado de %osas; y no antes. La versin del B9odo debi ser escrita desu:s; o de lo
contrario; %osas la )abra conocido; e incluso )abra co,entado de al"una ,anera las
diferencias entre las dos versiones.
En resu,en; la >iblia resenta cuatro cdi"os le"ales distintos; cada uno
,anifestando 7ue es la versin ori"inal de la alian5a de Dios con Israel. La =nica versin
7ue se identifica de ,anera clara y esecfica co,o los Die5 .anda,ientos es la versin
ritual; 7ue data desu:s de la
rutura entre Israel y %ud!. 3,bas versiones de los Die5 .anda,ientos
tradicionales; 7ue .ois:s suuesta,ente entre" a Israel en el desierto; datan desu:s de
los Die5 .anda,ientos rituales y no antes del reinado de %osas.
Por =lti,o; tene,os una cuarta versin conocida co,o las Leyes; 7ue co,rende
tanto la versin tradicional co,o la ritual de los Die5 .anda,ientos; 8unto con ,uc)as
otras obli"aciones le"ales. Se desconoce su fec)a; ero su len"ua8e difiere bastante del de
los otros tres te9tos. Si al"uno de los otros tres te9tos se insiraron en esa versin; uno
eserara encontrar un len"ua8e si,ilar y la ,is,a secuencia de leyes; ero no es el caso.
Due esta versin fuera insertada en ,edio de una de las versiones tradicionales
su"iere 7ue se trataba de una recoilacin tarda; ero indeendiente; de los recetos
le"ales co,unes 7ue )aban encontrado un =blico e9tenso y oular.
.ito '+. El 3rca de la 3lian5a contena los Die5
.anda,ientos
El .ito2 Pondr!s el roiciatorio sobre el 3rca; encerrando en ella el testi,onio 7ue
Mo te dar: HE9 24; 21I.
La @ealidad2 El 3rca contena una corona de serientes e"icia co,o s,bolo del
re,ado de Dios sobre Israel.
0uando .ois:s recibe las instrucciones de Dios acerca de la ,anera correcta ara
adorarle; le dice 7ue construya un arca se"=n unas directrices esecficas y 7ue colo7ue
dentro el $testi,onio&. El $testi,onio& era la escritura sobre tablas de iedra 7ue contenan
$las leyes y los ,anda,ientos&.
En el estudio del .ito '*; vi,os 7ue los Die5 .anda,ientos tradicionales no
e9istieron en tie,os de .ois:s; de ,anera 7ue :ste no udo )aberlos colocado en el 3rca
de la 3lian5a. Pero si suone,os; slo or el inter:s de la discusin; 7ue el
$testi,onio& y los $Die5 .anda,ientos& eran la ,is,a cosa; vea,os otras
cuestiones relacionadas con el contenido del 3rca.
En al"unas artes de la >iblia; el arca es un ,isterioso icono car"ado de oderes
,!"icos; un talis,!n rotector. Por ,otivos r!cticos; reresentaba un s,bolo del ,is,o
Dios. 0onsideren; or e8e,lo; el si"uiente asa8eG 0uando ,ovan el 3rca; deca .ois:s2
$Lev!ntate; Se<or; dis:rsense tus ene,i"os y )uyan ante ti los 7ue te aborre5can&. M
cuando el 3rca se osaba deca2 $Psate; Zo) Se<or[; entre las ,iradas de Israel& HN, 10;
14L1#I.
La >iblia a ,enudo identifica el ,ovi,iento o la resencia del arca con el
,ovi,iento o la resencia de Dios. 0uando el 3rca entra en batalla; Dios se levanta; y
cuando descansa. Dios descansa. En la )istoria de Israel desde .ois:s )asta Salo,n; el
3rca sola dese,e<ar un ael funda,ental en los asuntos israelitas. /ri"inaria,ente el
3rca se ,antena en Silo y estaba asociada con la tribu norte<a de Efran. David la llev a
%erusal:n y Salo,n la coloc en su te,lo; oniendo as un icono clave israelita en ,anos
8udatas. Por otra arte; otros asa8es de la >iblia; esecial,ente en el Deuterono,io; tratan
el 3rca sencilla,ente co,o una ca8a 7ue contena los Die5 .anda,ientos.
Las distintas visiones del 3rca ueden verse en los distintos no,bres con los 7ue se
la deno,ina. En ocasiones se la lla,a el $3rca de la 3lian5a&; en otras se la lla,a el $3rca
del -esti,onio&; y en otras la >iblia la asocia con un ttulo ara Dios; co,o or e8e,lo
$3rca del Se<or&; o $3rca del Dios de Israel&. El t:r,ino $3rca de la 3lian5a& suele
asociarse con Deuterono,io; ,ientras 7ue
$3rca del -esti,onio& suele aarecer en asa8es 7ue se identifican con la fuente
sacerdotal. El uso de $testi,onio& o $alian5a& en cone9in tanto con los Die5
.anda,ientos co,o con el 3rca de,uestra la e9istencia de fuentes subyacentes 7ue
co,etan en el desarrollo del te9to bblico definitivo.
Lo 7ue resulta ,!s interesante del 3rca es 7ue arece )aber desaarecido sin
nin"una e9licacin; y esto )a dado aso a inter,inables fantasas; leyendas y
eseculaciones. El 3rca fue vista or =lti,a ve5 en el -e,lo de Salo,n y ya no vuelve a
)aber nin"una ,encin ,!s en la >iblia. Nin"=n asa8e bblico 7ue )a"a referencia al
eriodo ostLsalo,Lnico dice 7ue el 3rca fuera caturada or ene,i"os; o destruida; o
robada. Pero evidente,ente desaareci; or7ue no la tene,os. Las tradiciones etoes
dicen 7ue un )i8o de Salo,n y la reina de Saba se llevaron el 3rca a la ciudad de 3Jsu,;
y se )a eseculado 7ue los ene,i"os la robaron durante los frecuentes sa7ueos a %erusal:n;
ero aun7ue la >iblia en ocasiones enu,era artculos 7ue fueron e9trados del te,lo;
nunca incluye el 3rca en esos inventarios.
E0,o udo el talis,!n rotector ,!s i,ortante de la nacin; 7ue contena su
docu,ento escrito ,!s sa"rado; sencilla,ente desaarecer sin de8ar rastroF
Esto nos lleva a la cuestin sobre el rosito del 3rca y lo 7ue contena.
El se"undo ,anda,iento tradicional dice2
No te )ar!s esculturas ni i,a"en al"una de lo 7ue )ay en lo alto de los cielos; ni de
lo 7ue )ay aba8o sobre la tierra; ni de lo 7ue )ay en las a"uas deba8o de la tierra. No te
ostrar!s ante el as; y no las servir!s; or7ue yo soy el Se<or; tu Dios; un Dios celoso; 7ue
casti"a en los )i8os las ini7uidades de los adres )asta la tercera y cuarta "eneracin de los
7ue ,e odian; y )a"o ,isericordia )asta ,il "eneraciones de los 7ue ,e a,an y "uardan
,is ,anda,ientos.
M su e7uivalente @itual dice2 $No te )ar!s dioses de ,etal fundido&. M en las Leyes
dice2 $No os )a"!is con,i"o dioses de lata; ni os )a"!is dioses de oro&.
0on todos estos ,anda,ientos en contra de i,!"enes de oro; E7u: debe,os ensar
del 3rca coronada con dos 7uerubines de oroF Los 7uerubines eran una for,a de icono
co,=n en /riente Pr9i,o. Eran criaturas aladas; divinidades de /riente Pr9i,o o
a"entes de las divinidades. Las alabras $7uerubn& y $"rifo& se derivan de una ra5
co,=n. La resencia de 7uerubines dorados sobre el 3rca viola el se"undo ,anda,iento
contra los iconos.
M or si eso no fuera suficiente; Dios ta,bi:n instruy a .ois:s en otra ocasin2 M
el Se<or di8o a .ois:s2 $(a5te una seriente de bronce y ona sobre un astaG y cuantos
,ordidos la ,iren; sanar!n&. (i5o; ues; .ois:s una seriente de bronce y la uso sobre un
astaG y cuando al"uno era ,ordido or una seriente; ,iraba a la seriente de bronce y se
curaba. HNn.
21; *L+I
Este asa8e describe a una estatua de una seriente de bronce 7ue osee oderes
,!"icos curativos. Esta estatua clara,ente viola ta,bi:n el se"undo ,anda,iento. Pero no
,e crean a ,. @e"rese,os al reino de E5e7uas; un refor,ador reli"ioso 7ue rein oco
antes del rey %osas. En 2 @eyes 1*; 4 dice2
(i5o desaarecer los altos; ro,i las i,!"enes; derrib las arboledas y destro5 la
seriente de bronce 7ue )aba )ec)o .ois:s; or7ue los )i8os de Israel )asta entonces
)aban 7ue,ado incienso ante el a; d!ndole el no,bre de Ne8ust!n.
0lara,ente; E5e7uas vea a la seriente de bronce co,o una i,a"en idlatra. Poco
desu:s de E5e7uas; %osas sube al trono y lan5a un ata7ue a "ran escala contra todas las
for,as de idolatra. Los 7uerubines sobre el arca; y el 3rca ,!"ica en s; resultaban
ofensivos ante sus o8os. El 3rca era rofana. Es i,osible 7ue un docu,ento 7ue ro)iba
los iconos sea colocado en un contenedor 7ue en s viola dic)a ro)ibicin.
Si el 3rca no serva ara contener los Die5 .anda,ientos; entonces; Ecu!l era su
rositoF Era un s,bolo de la ,onar7ua de Dios sobre Israel; )aciendo la funcin de su
trono y a la ve5 reresentando la resencia de la divinidad. En el anti"uo /riente Pr9i,o;
era )abitual 7ue las estatuas de los dioses fueran identificadas con los ,is,os dioses. Pero
el 3rca es una for,a de estatua oco co,=n.
El dios )ebreo es invisible y no se uede reresentar de ,anera fsica. Pode,os
estar bastante se"uros; sin e,bar"o; de 7ue no se areca al 3rca.
El ael del arca co,o s,bolo de ,onar7ua aorta una ista i,ortante acerca de
su contenido. 0uando Israel sali de E"ito; invent una nueva idea oltica. El ueblo no
tena un rey )u,ano. Esto constitua un ata7ue directo contra la idea e"icia de la
,onar7ua; donde el rey )u,ano era un asecto de la divinidad. Entre los israelitas; Dios
era el rey; ero no adotaba una for,a )u,ana.
El si,bolis,o e"icio dese,e<aba un ael funda,ental; en ocasiones ositivo y
en otras ne"ativo; en la vida israelita ri,itiva. El conceto ,osaico de ,onar7ua se
insiraba en la idea e"icia; ero eli,inando el asecto )u,ano de la divinidad.
Dios reinaba sobre Israel y; al i"ual 7ue los reyes e"icios; el dios de Israel se
identificaba con un s,bolo de ,onar7ua. Entre los e"icios; ese s,bolo era el ureo; la
corona con la cobra er"uida en la frente del faran. Prueba de 7ue esta corona odra )aber
estado asociada con el 3rca )ebrea es un ,ito e"icio 7ue incluye un rototio del 3rca.
Se"=n el ,ito e"icio; antes de 7ue /siris y (orus fueran reyes; el dios Aeb 7uiso
7uitarle la corona a S)u. El s,bolo de la ,onar7ua era la corona con la cobra y Aeb deba
obtenerla ara e8ercer su autoridad. @a; la divinidad rincial; la )aba colocado en un
cofre; 8unto con un ,ec)n de su elo y un bastn. 0uando Aeb y sus co,a<eros se
acercaron al cofre; Aeb lo abri; ero le eseraba una sorresa. La seriente divina de la
corona e9)al sobre todos los resentes; ,at!ndolos a todos ,enos a Aeb; 7ue a esar de
ello sufri 7ue,aduras or todo su cuero. Slo el ,ec)n de elo de @a oda curar sus
)eridas; y @a lo utili5 ara curarle. Posterior,ente; @a unt el ,ec)n de elo en el la"o
3t Nub y lo transfor, en un cocodrilo. 0uando Aeb se cur se convirti en un rey bueno
y sabio.
0o,are,os este relato con el relato de la seriente de bronce de .ois:s.
El ueblo; i,aciente; ,ur,uraba or el ca,ino contra Dios y contra .ois:s;
diciendo2 $EPor 7u: nos )ab:is sacado de E"ito a ,orir en este desiertoF No )ay an ni
a"ua; y esta,os ya cansados de un tan li"ero ,an8ar co,o :ste&. .and entonces el Se<or
contra el ueblo serientes venenosas 7ue los ,ordan; y ,uri ,uc)a "ente de Israel. El
ueblo fue entonces a .ois:s y le di8o2 $(e,os ecado ,ur,urando contra el Se<or y
contra tiG ide al Se<or 7ue ale8e de nosotros las serientes&. .ois:s intercedi or el
ueblo; y el Se<or di8o a .ois:s2 $(a5te una seriente de bronce y ona sobre un astaG
y cuantos ,ordidos la ,iren; sanar!n&. (i5o; ues. .ois:s una seriente de bronce
y la uso sobre un astaG y cuando al"uno era ,ordido or una seriente; ,iraba a la
seriente de bronce y se curaba HN, 21; 4L+I.
Estos dos relatos co,arten las si"uientes si,ilitudes2 )ay una rebelin contra el
lidera5"o de la divinidadG la divinidad enva una seriente ara 7ue ,ate a los rebeldesG no
todos los rebeldes ,uerenG y un s,bolo serentino del rey; es decir; serientes en la >iblia
y un cocodrilo serentino en el ,ito e"icio; curan las artes )eridas.
Lo ,!s i,ortante 7ue debe,os observar es 7ue los s,bolos de la ,onar7ua
e"icia; la corona y el bastn; se "uardaban en un cofre; 7ue es el e7uivalente a un arca.
Bste sera el recursor del 3rca bblica; el cofre 7ue contena los s,bolos ,on!r7uicos de
Dios; el ureo y el bastn curador; 7ue se odran )aber co,binado de ,anera si,blica en
la for,a del cayado con la seriente de bronce de .ois:s.
En tie,os de %osas; la idea de i,!"enes reresentando divinidades se )aban
vuelto ofensivas; y dic)os s,bolos fueron destruidos. En las 5onas olitestas de esa re"in
se crea 7ue los iconos de dioses encarnaban a la divinidad retratada y 7ue osean oderes
,!"icos. Esto se contradeca con la idea de un esritu incorreo universal 7ue abarcaba
toda la creacin. Dic)a divinidad no oda estar contenida dentro de un icono. Por este
,otivo; dice la >iblia; E5e7uas destruy el cayado con la seriente. El ueblo )aba
co,en5ado a 7ue,ar incienso ante :l or7ue se )aba convertido en un ob8eto de adoracin
divina.
El 3rca ta,bi:n se )aba convertido en un ob8eto de adoracin divina; a ,enudo
identificada con el ,is,o Dios. La visin de %osas; se"=n el Deuterono,io; consideraba
7ue el 3rca era blasfe,a. De la ,is,a ,anera 7ue E5e7uas destruy la seriente de
bronce de .ois:s debido a su veneracin; %osas )ara lo ,is,o con el 3rca. En este
sentido; recorde,os 7ue el Deuterono,io ,ini,i5a el ael del 3rca co,o nada ,!s 7ue
un si,le cofre; sin oderes ,!"icos. %osas )abra ree,la5ado el cofre orna,entado
ori"inal or un sencillo recet!culo de ,adera ara "uardar el libro de las Leyes encontrado
en el te,lo or su a"ente. Los ob8etos icnicos contenidos dentro del cofre se )abran
e9trado y destruido.
.ediante las variadas descriciones 7ue )ace la >iblia; debera 7uedar atente 7ue
%osas ree,la5 el arca orna,entada con un sencillo cofre de ,adera. El Deuterono,io
describe una sencilla ca8a 7ue el ,is,o .ois:s fabric.
Entonces ,e di8o el Se<or2 $.(a5te dos tablas de iedra co,o las ri,eras; y sube a
, a la ,onta<aG )a5 ta,bi:n un arca de ,aderaG yo escribir: sobre esas tablas las alabras
7ue estaban escritas sobre las ri,eras 7ue t= ro,iste; y las "uardar!s en el arca&. (ice;
ues; un arca de ,adera de acacia; y )abiendo cortado dos tablas de iedra co,o las
ri,eras; sub con el as a la ,onta<a HDt 10; 1L1I.
0o,are,os el anterior asa8e con el arca 7ue se describe en el B9odo y 7ue fue
construida or un artesano esecial lla,ado >esalel.
>esalel )i5o el arca de ,adera de acacia; de dos codos y ,edio de lar"o y uno y
,edio de anc)o y uno y ,edio de alto. La revisti de oro uro or dentro y or fuera e )i5o
en el a una ,oldura todo en derredor. ?undi ara el a cuatro anil os de oro; oni:ndolos a
sus ies; dos a un lado y dos al otro. (i5o las barras de acacia y las revisti de oro; y as
las barras or los anil os de los lados ara oder l evarla. (i5o el roiciatorio de oro uro;
de dos codos y ,edio de lar"o y codo y ,edio de anc)oG y los dos 7uerubines de oro; de
oro batido; )aciendo un cuero con los dos e9tre,os de[ roiciatorioG y los dos 7uerubines
salan del roiciatorio ,is,o en sus dos e9tre,osG tenan las alas desle"adas )acia lo alto
y cubran con el as el roiciatorio; de cara el uno al otro y con el rostro vuelto )acia el
roiciatorio HE9 1'; 1L+I.
El arca sencilla del Deuterono,io no es el arca orna,entada del B9odo. %osas
destruy el arca lu8osa 7ue contena el ureo e"icio y la ree,la5 con una si,le ca8a.
dentro de la cual robable,ente "uard el libro de leyes 7ue acababa de encontrar.
.ito *02 .ois:s derrot al rey Sen de (esebn
El .ito2 0on7uist Israel todas estas ciudades; y )abit en las ciudades de los
a,orreos; en (esebn y en todas las ciudades 7ue de ella deenden; ues (esebn era la
residencia de Sen; rey de los a,orreos; 7ue )aba )ec)o antes la "uerra al rey de .oab y
se )aba aoderado de toda su tierra )asta el 3rnn HN, 21; 24L2#I.
La @ealidad2 En tie,os de .ois:s no e9ista la ciudad de (esebn.
.ientras Israel dea,bulaba or el desierto; .ois:s estaba ocuado en nu,erosos
enfrenta,ientos ,ilitares; uno de los cuales tuvo lu"ar entre Israel y el rey Sen de
(esebn. (esebn est! ubicada en la ,eseta central al este del ro %ord!n. El lu"ar descrito
en la >iblia ,uestra a Sen co,o un oderoso rey 7ue )aba con7uistado la ,ayor arte de
la -rans8ordania y 7ue re,aba desde la ciudad de (esebn.
Las e9cavaciones ar7ueol"icas en el e,la5a,iento de (esebn Hla ,oderna -ell
(esbanI no indican 7ue )ubiera )abitantes en ese lu"ar antes de 1200 a.0.; y el
estableci,iento de cual7uier caital ara un i,erio local )abra sucedido ,uc)o ,!s
tarde; bastante desu:s de .ois:s y el B9odo.
La confir,acin de la naturale5a ,tica del encuentro de .ois:s viene dada or
N=,eros 12; 1'; 7ue dice 7ue desu:s de la con7uista cananea; los )i8os de @ub:n
construyeron la ciudad de (esebn. El relato robable,ente sur"i co,o una ie5a
folclrica acerca de una batalla entre Sen y al"uien ,!s; y osterior,ente los autores de la
>iblia transfor,aron a .ois:s en el ):roe del conflicto.
.ito *12 Dios le ne" a .ois:s la entrada a 0ana!n
or7ue )aba ecado contra el Se<or
El .ito2 El Se<or di8o entonces a .ois:s y 3arn2 $Por7ue no )ab:is credo en ,;
santific!ndo,e a los o8os de los )i8os de Israel; no introducir:is vosotros a este ueblo en la
tierra 7ue yo les )e dado& HN, 20;12I.
La @ealidad2 3 .ois:s se le ne" la entrada a la -ierra Pro,etida a causa de los
ecados de Israel; no de los suyos roios.
.ientras Israel dea,bulaba; lle" al desierto de ]in; donde los israelitas se
encontraron sin a"ua. Esto dio lu"ar a 7ue8as en contra de .ois:s y 3arn. $EPor 7u: )as
trado al ueblo del Se<or a este desierto a ,orir; nosotros y nuestros "anadosF& HN, 20;
4I.
3n"ustiados; .ois:s y 3arn entran en el -abern!culo y se ostran ante el Se<or;
eserando la ayuda divina. 0uando aarece Dios; le da instrucciones a .ois:s.
-o,a el cayado y re=ne a la ,uc)edu,bre; t= y 3arn; tu )er,ano; y en su
resencia )ablad a la roca; y :sta dar! sus a"uasG de la roca sacar!s a"ua ara dar de beber a
la ,uc)edu,bre y a sus "anados HN, 20; *I.
La directri5 clave en el ,ensa8e de Dios era 7ue .ois:s slo deba )ablar con la
roca y sus alabras roduciran a"ua. En ca,bio; cuando .ois:s aarece ante los israelitas
declara2
Z/d; rebeldes[ EPodre,os nosotros )acer brotar a"ua de esta rocaF 3l5 .ois:s su
bra5o e )iri con el cayado la roca or dos veces; y brotaron de el a a"uas en abundancia; y
bebi la ,uc)edu,bre y sus "anados HN, 20; 10L11I.
.ois:s no acat la alabra de Dios. No le )abl a la roca. En ca,bio; ara lla,ar al
a"ua utili5 su cayado ara "olear dos veces la roca. Dios se enfad con .ois:s or no
)aber obedecido sus instrucciones y lo casti" a el y a 3arn; diciendo2 $Por7ue no )ab:is
credo en ,; santific!ndo,e a los o8os de los )i8os de Israel; no introducir:is vosotros a
este ueblo en la tierra 7ue yo les )e dado& HN, 20; 12I. 0o,o casti"o or )aber ecado; a
.ois:s y a 3arn se les nie"a la entrada a la -ierra Pro,etida.
(ay varias cosas 7ue est!n ,al en este relato. Pri,ero; si Dios estaba dis"ustado con
sus actos; Eor 7u: )i5o 7ue brotara a"ua de la rocaF Slo Dios lo oda )acer. .ois:s ya
oda "olear su cayado or todo el desierto sin encontrar una sola "ota de a"ua si Dios no
la roduca. Si la divinidad 7uera de,ostrar su dis"usto; la roca )abra er,anecido seca
)asta 7ue .ois:s obedeciera.
Se"undo; Eor 7u: fue casti"ado 3arnF Bl no )aba )ec)o nada. Desu:s de todo;
fue .ois:s 7uien "ole el cayado contra la roca y el 7ue desobedeci.
-ercero; y ,!s i,ortante; a .ois:s ya se le )aba ne"ado la entrada en una ocasin
anterior y no or cula de su ecado; sino or cula del ecado de Israel. .ois:s )aba
enviado a unos criados ara e8ercer de inteli"encia ,ilitar. Bstos infor,aron 7ue el ene,i"o
era de,asiado oderoso y no oda ser derrotado. Los )ebreos no 7ueran luc)ar. Pero Dios
le )aba dic)o al ueblo 7ue con7uistara la tierra; y cuando el ueblo se cuestion su
)abilidad ara derrotar a ese ene,i"o tan oderoso; estaba cuestionando la alabra del
Se<or. Dios; or tanto; se arreinti de )aber sacado a los israelitas de E"ito y 7uiso
destruirlos.
... y el Se<or di8o a .ois:s2 E(asta cu!ndo )a de ultra8ar,e este uebloF E(asta
cu!ndo no )a de creer,e; desu:s de todos los rodi"ios 7ue en ,edio de el os )e )ec)oF
Coy a )erirle de ,ortandad y a )acer de ti una "ran nacin; ,!s "rande y ,!s fuerte 7ue el
os HN, 14; 11L12I.
El noble .ois:s; sin e,bar"o; no 7uera saber nada de esto; y le i,lor a Dios 7ue
erdonara al ueblo. Le record al Se<or 7ue las de,!s naciones veran 7ue Dios no liber
a su ueblo tal y co,o )aba ro,etido; y lo to,aran co,o una se<al de su debilidad. La
vanidad "an y Dios cedi.
El erdn de Dios; sin e,bar"o; tena un recio. Le ne" a toda la "eneracin
actual; a e9cecin de %osu: y 0aleb; la entrada a la -ierra Pro,etida. Ni si7uiera se le
er,iti a .ois:s cru5ar )asta ella. -al y co,o le di8o a la con"re"acin2 $el Se<or se irrit
ta,bi:n contra , or vosotros; y di8o2 -a,oco t= entrar!s en ella& HDt 1; 1'I.
Le i,lor dos veces a Dios ara 7ue le de8ara entrar; ero fue en vano.
Entonces ed yo al Se<or ,isericordia; diciendo2 ZSe<or; o) Se<or[ -= )as
co,en5ado a ,ostrar a tu siervo tu "rande5a y tu otente bra5oG
ues E7u: Dios )ay; ni en el cielo ni en la tierra; 7ue ueda )acer las obras 7ue t=
)aces y tan oderosas )a5a<asF D:8a,e; te ido; atravesar; ara 7ue ueda ver la e9celente
tierra del lado de al ! del %ord!n; esas )er,osas ,onta<as y el Lbano. Pero el Se<or; co,o
fuera de s or causa vuestra; no ,e escuc)G antes bien; ,e di8o2 >asta; no vuelvas a
)ablar,e de eso HDt 1; 21L2#I.
El Se<or se irrit contra , or causa vuestra; y 8ur 7ue yo no asara el %ord!n y
no entrara en la buena tierra 7ue el Se<or; tu Dios; te da en )eredad. Coy a ,orir en esta
tierra sin asar el %ord!nG vosotros lo asar:is y oseer:is esa buena tierra HDt 4; 21L22I.
3s ues; el destino de .ois:s ya estaba decidido antes del incidente con la roca. Ma
le )aba sido ne"ada la entrada a 0ana!n y su accin al "olear la roca no tena nada 7ue
ver con ello. De )ec)o; el relato entero es un testi,onio intencionada,ente errneo de un
incidente distinto en el cual .ois:s actu intac)able,ente.
Parece ser 7ue ,uc)o antes del incidente en el Desierto de ]in; )ubo otra falta de
a"ua en el desierto de Sin. Nueva,ente el ueblo de 7ue8; utili5ando las ,is,as alabras
7ue usaron en ]in.
Parti la con"re"acin de los )i8os de Israel del desierto de Sin; se"=n las etaas 7ue
el Se<or les ordenaba; y aca,aron en @afidi,; donde no )al el ueblo a"ua 7ue beber.
Entonces el ueblo se 7uerel contra .ois:s; diciendo2 $Danos a"ua 7ue beber&. .ois:s
les resondi2
$EPor 7u: tent!is al Se<orF Pero el ueblo; sediento; ,ur,uraba contra .ois:s y
deca2 &EPor 7u: no )iciste salir de E"ito; ara ,atarnos de sed a nosotros; a nuestros )i8os
y a nuestros "anadosF& HE9 1'; 1L1I.
En esta versin; .ois:s fue a )ablar con Dios solo. EM cual fue la solucin de DiosF
$(iere la roca; y saldr! de ella a"ua ara 7ue beba el ueblo. (5olo as .ois:s en
resencia de los ancianos de Israel& HE9 1'; #I.
Es curioso 7ue un relato sucede en el desierto de ]in y el otro en el desierto de Sin.
3 esar de la li"era diferencia orto"r!fica; a,bas alabras se ronuncian de ,anera si,ilar.
M or si esa no fuera una casualidad lo suficiente,ente "rande; tras el ri,er
incidente en Sin; Dios lla, al lu"ar .erib!G y tras el se"undo incidente en ]in; Dios lla,
.erib! a ese lu"ar ta,bi:n.
Lo 7ue )a ocurrido es 7ue al"uien to, un inocente relato sobre .ois:s; ca,bio
al"unos )ec)os; y lue"o los alic a un relato en el cual .ois:s y 3arn son casti"ados.
Lo cual nos lleva de vuelta a la re"unta de or 7u: fue casti"ado 3arn ta,bi:n.
/ri"inaria,ente; debi e9istir un relato sobre 3arn en el cual :ste eca contra el
,anda,iento de Dios y se le nie"a el acceso a la -ierra Pro,etida. El relato sobre .ois:s
"oleando la roca ertenece a la fuente S; 7ue aoyaba a 3arn y no a .ois:s.
El autor sacerdotal co,bin el )ec)o de 7ue tanto a .ois:s co,o a 3arn les fue
dene"ado el derec)o a entrar en 0ana!n; ero transfor, la noble accin de .ois:s en una
acto vil; de esta ,anera dis,inuy el ecado de 3arn en co,aracin con el de .ois:s.
6no de los ,otivos del conflicto entre las facciones de .ois:s y 3arn tena 7ue ver con el
ael de los levitas en el sacerdocio. La fuente de .ois:s consideraba a todas las ra,as
levitas co,o i"uales en el sacerdocioG la fuente aaronita crea 7ue slo la ra,a de 3arn
deba dese,e<ar las funciones sacerdotales y 7ue los de,!s levitas slo deban
dese,e<ar funciones ,enores.
.ito *22 %osu: sear las a"uas del %ord!n
El .ito2 M cuando los 7ue llevaban el arca lle"aron al %ord!n; y los ies de los
sacerdotes 7ue llevaban el arca se ,o8aron en la orilla de las a"uas; Hues el %ord!n se
desborda en todas sus orillas en el tie,o de la cosec)aI; las a"uas 7ue venan de arriba se
araron y se a,ontonaron ,uy le8os; en la ciudad de 3da,; cerca de Sart!n; ,ientras las
7ue ba8aban )acia el ,ar del 3raba; el ,ar de la sal; acabaron or desaarecer y as el
ueblo udo asar frente a %eric H%os 1; 14I.
La @ealidad2 La narracin deriva de una leyenda sobre el lu"ar de culto de Ail"al y
los escritores bblicos la utili5aron en un intento de ,ostrar 7ue %osu: tena una relacin
con Dios tan r9i,a co,o la de .ois:s.
3l rinciio del relato de %osu:; cuando :ste se rearaba ara cru5ar el %ord!n y
entrar en 0ana!n; se rodu8o un suceso ,ila"roso. Dios le orden 7ue varios sacerdotes
ortaran el 3rca de la 3lian5a )asta el ro %ord!n. 3l lle"ar al ro; las a"uas se seararon y
de8aron una 5ona seca ara 7ue los israelitas cru5aran. Los sucesos son aralelos a la
searacin de las a"uas del ,ar @o8o durante el B9odo ba8o la direccin de .ois:s y
de,uestra si,blica,ente 7ue %osu: no slo es el )eredero de .ois:s sino ta,bi:n su
i"ual ante Dios.
La >iblia contiene infor,acin contradictoria sobre este suceso. En un lu"ar dice
7ue ara con,e,orar la searacin de las a"uas del %ord!n; %osu: orden 7ue se reco"ieran
doce iedras del ,is,o lu"ar 7ue usaron sacerdotes ara entrar en el %ord!n y se llevaran al
ca,a,ento en el 7ue asaran la noc)e.
Del lec)o del %ord!n; donde los sacerdotes lian estado a ie fir,e; to,ad doce
iedras; tr!ealas y deositabas en el lu"ar donde aca,:is esta noc)e H%os 4; 1I.
Pero slo unos versculos ,!s tarde; el te9to nos dice 7ue %osu: eri"i las doce
iedras en ,itad del %ord!n; en el ,is,o lu"ar en el 7ue se encontraban los sacerdotes y
7ue las iedras ueden verse en la actualidad2 $M %osu: eri"i doce iedras en ,itad del
%ord!n; en el lu"ar en el 7ue se encontraban los sacerdotes 7ue ortaban el 3rca de la
3lian5a2 y ueden verse a=n )oy en da& H%os 4; +I.
3s ues; Elos israelitas reco"ieron las doce iedras de la orilla y las lantaron en el
%ord!n o reco"ieron doce iedras del %ord!n y las colocaron en la orillaF
0on se"uridad; un suceso tan ,ila"roso no oda de8ar tras de s tal confusin sobre
lo ocurrido; esecial,ente or7ue las iedras eran el ,onu,ento con,e,orativo 7ue
recordaba la ocasin.
De for,a si"nificativa; el lu"ar en el 7ue Israel lant el ca,a,ento y coloc las
iedras recibe en una de las versiones el no,bre de Ail"al; 7ue si"nifica $0rculo& y 7ue
fue un i,ortante centro de culto ara los ri,eros israelitas. El )ec)o de 7ue se"=n la
narracin el !rea ya reciba el no,bre de Ail"al en tie,os de %osu:; si"nifica 7ue ya tena
en a7uel entonces reno,bre co,o lu"ar sa"rado con un crculo de iedras. Los editores
bblicos osteriores intentaron sencilla,ente )acerse suyo un lu"ar de culto reLisraelita y
darle un ori"en israelita.
.ito *12 %osu: derrib las ,urallas de %eric
El .ito2 M entonces el ueblo "rit cuando los sacerdotes )icieron sonar las
tro,etas2 y sucedi 7ue cuando el ueblo escuc) el sonido de las tro,etas "rit con
"ran ruido; y las ,urallas de la ciudad se derru,baron; y el ueblo entr en la ciudad; y la
to,aron H%os #; 20I.
La @ealidad2 Los datos ar7ueol"icos de,uestran 7ue las ,urallas de %eric fueron
destruidas ,!s de trescientos a<os antes de la lle"ada de %osu:.
La destruccin de %eric or %osu: es una de las narraciones de batallas ,!s fa,osas
de toda la )istoria. Durante seis das; los "uerreros de %osu: ,arc)aron alrededor de la
ciudad una ve5 cada da; ,ientras siete sacerdotes lan5aban lar"os tro,eta5os con sus
cuernos de carnero y otro "ruo de sacerdotes ortaba el 3rca de la 3lian5a alrededor de las
,urallas de la ciudad. El s:ti,o da; los sacerdotes ,arc)aron siete veces alrededor de la
,uralla. .ientras los cuernos roducan "ran estr:ito; %osu: orden a los israelitas 7ue
"ritaran con todas sus fuer5as y las oderosas reverberaciones )icieron 7ue las ,urallas se
derru,baran. Las troas de %osu: asaltaron entonces la ciudad y destruyeron
co,leta,ente lo 7ue 7uedaba; asando or las ar,as a todos los )o,bres y ,u8eres;
8venes y vie8os; bueyes; ove8as y asnos.
Es una i,a"en bastante )orrible y un testi,onio del oder del Dios de Israel.
3 esar de la naturale5a obvia,ente fant!stica de la batalla; ,uc)os; decididos a
reservar la inte"ridad de la >iblia ar"u,entan 7ue el ruido continuo cre vibraciones
suficientes ara debilitar las ,urallas y 7ue la )istoria tiene al"una lausibilidad cientfica.
Incluso si 7uere,os ensanc)ar nuestra i,a"inacin ara alo8ar al"o tan i,robable; la
evidencia ar7ueol"ica de,uestra 7ue; en tie,os de %osu:; %eric no tena ni ,urallas ni
)abitantes. La ciudad )aba sido abandonada si"los atr!s.
%eric fue una de las ri,eras y ,!s anti"uas ciudades del ,undo. Los datos
ar7ueol"icos su"ieren 7ue su ocuacin se re,onta al octavo ,ilenio a.0. Las evidencias
de la destruccin de sus ,urallas ueden datarse )acia el 2100 a.0.; ero sus )abitantes
reconstruyeron la ciudad y eri"ieron nuevas fortificaciones.
%eric arece )aber sido destruida co,leta,ente or el fue"o durante el si"lo vi
a.0. y; en el ,e8or de los casos; escasa,ente )abitada a artir de entonces.
3ntes del 1100 a.0.; las fortificaciones ya )aban sido destruidas; no de8ando
,uralla al"una 7ue %osu: udiera derribar. En tie,os de la batalla bblica; la ciudad
llevaba uno o dos si"los co,leta,ente abandonada. (asta el si"lo vn a.0. no aarece
evidencia de la reoblacin de la ciudad.
.ito *42 @a)ab ayud a los esas israelitas
El .ito2 %osu:; )i8o de Nun envi desde Seti, a dos esas; dici:ndoles2 $Id a
e9lorar la tierra y %eric&. Se usieron en ca,ino y entraron en casa de una cortesana
lla,ada @a)ab y all se alo8aron H%os 2; 1I.
La @ealidad2 Los escribas )ebreos adataron un anti"uo cuento oular y lo
a<adieron a la narracin ficticia sobre %eric.
Si %eric no tena )abitantes en tie,os de %osu:; es necesario ree9a,inar la )istoria
de @a)ab; una rostituta 7ue viva en la ciudad y roorcion ayuda y aco,odo a los esas
de %osu:. Se"=n el relato bblico; %osu: envi dos esas a investi"ar sobre %eric y las
co,unidades de sus alrededores. Enterado de los )ec)os el rey de %eric; envi a :sta un
,ensa8e con,in!ndola a entre"ar los esas a sus troas. 0uando los soldados lle"aron a la
casa; ella les ,inti y les di8o 7ue los israelitas ya se )aban ,arc)ado.
.!s tarde; @a)ab e9lic a los israelitas 7ue )aba odo )ablar del oder del dios de
Israel y saba 7ue el e8:rcito de %osu: arrasara la ciudad. Se ofreci entonces a esconderlos
si durante el ata7ue los israelitas resetaban su vida y la de su fa,ilia.
Los esas estuvieron de acuerdo; ero le idieron 7ue se ase"urara de 7ue durante
el ata7ue del e8:rcito de %osu: todos er,anecieran en el interior de su casa. Le dieron
entonces una cuerda de color escarlata ara 7ue la col"ara en la ventana co,o si"no ara
los soldados israelitas. 0uando %eric cay; %osu: reset su vida y la de su fa,ilia.
La )istoria de @a)ab resenta arecidos si"nificativos con otra )istoria 7ue aarece
en el libro de los %ueces; ero en :l se narra c,o la casa de %os: intent caturar >etel.
Los esas vieron un )o,bre 7ue sala de la ciudad y acordaron con :l 7ue si les ,ostraba
c,o infiltrarse en la ciudad; le trataran con a,abilidad desu:s del ata7ue. Los condu8o a
trav:s de una entrada oculta y cuando los israelitas caturaron >etel; resetaron la vida del
)o,bre y de su fa,ilia.
0o,o %eric no e9ista en tie,os de %osu:; la )istoria de @a)ab no uede ser cierta.
La narracin aralela del libro de los %ueces sobre los esas de >etel su"iere la e9istencia
de una vie8a leyenda adatada or dos escribas )ebreos diferentes; en diferentes ,o,entos;
reresentando diferentes untos de vista sobre la )istoria de Israel. 0on toda robabilidad;
@a)ab era una ciudad o aldea y no una ersona real; y su caracteri5acin co,o rostituta
uede reresentar al"=n )ec)o )istrico en el asado de la ciudad en el 7ue )ubiera
traicionado a un aliado; co,o )ace @a)ab en la narracin sobre %eric. En la escritura ,!s
tarda; el no,bre de @a)ab arece )aber tenido una anti"ua connotacin de fuer5a ,ali"na.
Sal,os *';4 se refiere a E"ito co,o @a)ab en un conte9to ne"ativo y Isaas 41; + nos
)abla de un dra"n ,onstruoso lla,ado @a)ab 7ue ,e destruido or Dios.
.ito *42 %osu: arras (ai
El .ito2 M %osu: 7ue, (ai; convirti:ndola en un ,ontn de ruinas 7ue a=n )oy
subsiste H%os *; 2*I.
La @ealidad2 La alabra (ai si"nifica $ruina&. La evidencia ar7ueol"ica de,uestra
7ue la ciudad )aba sido un ,ontn de esco,bros durante ,!s de ,il a<os antes de los
tie,os de %osu:.
Desu:s de la batalla de %eric; %osu: diri"i su atencin a la ciudad de (ai; no,bre
7ue se traduce co,o $ruina&. La narracin sit=a $@uina& entre >etel H$casa de Dios&I y
>:taven H$casa del ,al&I; una i,a"en 7ue nos su"iere un ,arco ale"rico ara la
narracin.
3l i"ual 7ue en %eric; %osu: envi esas 7ue volvieron con infor,es sobre una
f!cil victoria 7ue no re7uerira ,!s 7ue una e7ue<a fuer5a. %osu: or"ani5 un ,odesto
contin"ente y lo envi a (ai. Por des"racia; sufrieron una severa derrota y %osu: 7ued
ator,entado or la ena. El lder de Israel conferenci con Dios y se enter de 7ue uno de
los israelitas se )aba 7uedado con arte del botn del Se<or y %osu: deba descubrir al
canalla y racticar un ritual de urificacin.
%osu: reali5 al"unas es7uisas y un )o,bre lla,ado 3c!n confes los )ec)os.
Desu:s de la tradicional laidacin e in,olacin; %osu: enterr a 3c!n; conocido desde
entonces co,o $La adversidad de Israel&; ba8o un ,ontn de iedras. Esta e8ecucin
sa"rada tra8o la necesaria urificacin y or la alabra de Dios; %osu: renov sus lanes de
ata7ue sobre (ai.
En esta ocasin disuso una nueva estrata"e,a. Colvi a enviar una e7ue<a fuer5a
e i,a"in 7ue los soldados de (ai; envalentonados; saldran de las ,urallas de la ciudad y
atacaran. La e7ue<a fuer5a de invasin debera entonces de8arse erse"uir. %osu: disuso
una e,boscada en el ca,ino ara atraar a los soldados y al ,is,o tie,o atacar la ciudad
indefensa. El lan funcion co,o or ensal,o. (ai fue caturada y destruida y todos sus
ciudadanos asados or las ar,as.
3l i"ual 7ue en el caso de %eric; los datos ar7ueol"icos resentan un anora,a
diferente. El e,la5a,iento de (ai fue ocuado or una ciudad fortificada; ero fue
destruida alrededor del 2400 a.0. Dued des)a)itada )asta el si"lo PII a.0.; ,o,ento en
7ue los restos de,uestran la resencia de una e7ue<a aldea construida sobre las ruinas.
0o,o )e,os dic)o anterior,ente; (ai es la alabra )ebrea ara $ruina&; y conociendo el
estado del lu"ar desu:s del 2400; (ai era robable,ente el no,bre 7ue se alicaba a las
ruinas de lo 7ue en tie,os )aba sido una i,ortante fortificacin. 0uando %osu: atac
$@uinas&; :sta llevaba ,il a<os des)abitada y no tena ,urallas fortificadas.
En este caso; el autor de %osu: adot su relat a artir de otro te9to 7ue e9licaba
una )istoria si,ilar sobre sucesos diferentes. El libro de los %ueces describe una batalla casi
id:ntica en su for,a a la de (ai. En la narracin de los %ueces; al"unos ben8a,initas
violaron y ,ataron a la concubina de un sacerdote 7ue estaba de via8e. 0uando las otras
tribus idieron a >en8a,n 7ue entre"ara a los ,al)ec)ores; :ste re)us e Israel declar la
"uerra a los rerobos.
Lo 7ue en un rinciio areca una f!cil victoria se convirti en fracaso; i"ual 7ue
ante (ai; ero a7u no se da e9licacin al"una de la derrota. En (ai; un israelita ,alvado
causa la derrotaG a7u; el israelita ,alvado es el ene,i"o. Sin e,bar"o; desu:s de un re5o
ritual en el lu"ar sa"rado de >etel; Dios ani,a a los israelitas a continuar y les ro,ete la
victoria. Los israelitas si"uieron la ,is,a estrata"e,a 7ue %osu: frente a (ai. 6na e7ue<a
fuer5a se acerc al ene,i"o y los ale8 de su ciudad fortificada; llev!ndolos a una
e,boscada ,ientras una se"unda fuer5a atacaba la ciudad indefensa. Israel ,at a casi
todos los ben8a,initas.
En a,bas )istorias; >etel se encuentra cerca de la accinG al"=n israelita )ace un
"ran ,alG una victoria f!cil se convierte en derrotaG Dios insta un se"undo ata7ueG y los
)ebreos si"uen la ,is,a estrate"ia del en"a<o.
6nido esto a los no,bres si,blicos de $casa de Dios&; $casa del ,al& y
$ruina&; no es difcil adivinar la e9istencia de una leyenda anterior sobre una
confrontacin entre los )abitantes de la ciudad de Dios y los de la ciudad del
$,al& 7ue conduce a la "uerra. En un rinciio; debido a una traicin de los
,anda,ientos de Dios; los 8ustos sufren una derrota; reali5an rituales de urificacin y
vuelven a la batalla; utili5ando la estrata"e,a de ale8ar al ene,i"o de su ciudad ara
)acerles caer en una e,boscada. La 0asa de Dios triunfa. La casa del ,al sufre una
)orrible derrota y sus ciudadanos son co,leta,ente destruidos delante del Se<or.
.ito *#2 El Sol se detuvo sobre Aaban
El .ito2 Sol; detente sobre AabanG y t= Luna; sobre el valle de 3yaln H%os 10;12I.
La @ealidad2 El Sol y la Luna se refieren a7u a deidades situadas en su centro de
culto de la tierra; no a los cueros celestes.
Desu:s de la derrota de (ai; %osu: nos dice 7ue las "entes de la cercana Aaban;
una oderosa ciudad; te,an un avance del e8:rcito israelita. En consecuencia; varios
lderes "abaonitas se disfra5aron de )ivitas e,obrecidos Hun ueblo bblico 7ue no )a sido
identificado ar7ueol"ica,enteI 7ue venan de una 5ona aartada. >uscaron a %osu: y le
ofrecieron una alian5a or la 7ue serviran a los israelitas a ca,bio de roteccin contra sus
ene,i"os. %osu: estuvo de acuerdo. Poco desu:s; los israelitas se enteraron del en"a<o;
ero las alian5as eran sa"radas e Israel se senta obli"ado or su )onor a resetar su
co,ro,iso.
0uando el rey de %erusal:n se enter de esta alian5a; 7ued alar,ado or el
creciente oder de Israel y for, una coalicin con otros reyes de la 5ona ara atacar
Aaban. 0uando los "abaonitas se enteraron del lan de %erusal:n; lla,aron a %osu: ara
7ue )iciera )onor a la alian5a. %osu: condu8o a sus "uerreros a trav:s de la oscuridad de la
noc)e; sorrendi a la coalicin ene,i"a y le infrin"i una dolorosa derrota. Entonces
acaeci un )ec)o e9tra<o. %osu: se diri"i el Se<or y el Sol y la Luna de8aron de ,overse.
Sol; detente sobre AabanG y t=. Luna; sobre el valle de 3yaln. M el Sol se detuvo;
)asta 7ue la "ente se )ubo ven"ado de sus ene,i"os H%os 10; 12L11I.
M el te9to contin=a2
ENo est! escrito en el libro de %aserF El Sol se detuvo en el ,edio del cielo; y no se
aresur a onerse durante un da entero. M no )ubo; ni antes ni desu:s un da co,o a7uel;
en el 7ue el Se<or obedeciera la vo5 de un )o,bre; or7ue el Se<or co,bati or Israel
H%os 10; 11L14I;
Si nos atene,os a la l"ica; las rdenes al Sol y la Luna no tienen sentido.
?sica,ente; el Sol ya est! 7uietoG es la -ierra la 7ue "ira alrededor del Sol. Pero
concentr!ndonos en el te9to; Eara 7u: sirve esta ordenF EEn 7u: ayuda a Israel 7ue los dos
astros se deten"anF
6n ar"u,ento tradicional dice 7ue un da ,!s lar"o er,ita a los israelitas
,asacrar a los soldados ene,i"os antes 7ue udieran )uir al a,aro de la noc)e. Pero los
versculos anteriores ,uestran 7ue el e8:rcito ene,i"o ya )aba sido derrotado.
M sucedi 7ue; cuando )uan delante de Israel y ba8aban )acia >etorn; el Se<or
lan5 sobre ellos "randes iedras del cielo )asta 35eca; y ,uc)os ,urieronG y ,uc)os ,!s
,urieron or el "rani5o 7ue los 7ue los )i8os de Israel ,ataron con la esada H%os 10; 11I.
3 favor de la idea de 7ue la detencin no tena nada 7ue ver con la necesidad de ,!s
lu5 del da; la narracin ta,oco describe acciones adicionales reali5adas co,o resultado
del ,ovi,iento de los astros. Incluso si aceta,os la idea de 7ue Israel necesitaba ,!s lu5
ara co,letar su ,atan5a; Eor 7u: la Luna ta,bi:n tiene 7ue detenerseF EDu:
i,ortancia tiene ara el escenario 7ue la Luna se ,ueva o noF
0o,o afir,a el te9to; no )ubo da co,o a7uel ni antes ni desu:s. 6n suceso tan
,ila"roso debera )aber sido observado y anotado en otros lu"ares; esecial,ente entre los
nu,erosos vecinos de Israel 7ue estudiaban cuidadosa,ente los ,ovi,ientos del sol y la
luna; co,o los e"icios y los babilonios. Pero no aarece ni el ,!s ,ni,o indicio en sus
escritos o leyendas conocidos de 7ue tan esectacular suceso tuviera lu"ar. Por lo 7ue se
refiere a la evidencia ar7ueol"ica; Aaban; co,o los e,la5a,ientos de otras batallas de
%osu:; estaba des)abitado en a7uellos tie,os. Colvi a ser acuado )acia el a<o 1200 a.0.
Para los escribas bblicos 7ue escribieron el relato; el ,ila"ro solar de,ostraba los
i,onentes oderes de Dios ara alterar los fen,enos naturales y 7ue la victoria de %osu:
sobre los reyes lle" co,o resente de Dios. Pero estos editores confiaron en fuentes
anteriores; articular,ente en el erdido libro de %aser; ara redactar este relato sobre el Sol
y la Luna. No sabe,os 7u: deca la narracin ori"inal o en 7u: conte9to situaba la )istoria.
2*4
.I-/S DE L/S (B@/ES
El relato lantea al"unos interesantes roble,as desde el unto de vista de
interretacin. En ri,er lu"ar; afir,a 7ue el Sol y la Luna se detienen en dos lu"ares
diferentes de la tierra; en Aaban y en el valle de 3yaln. E0,o oda un observador
deter,inar 7ue el Sol estaba =nica,ente en Aaban ,ientras la Luna slo estaba en el valle
de 3yalnF Desde el unto de vista del observador estos son concetos sin sentido. 3,bos
astros son f!cil,ente observables en todo 0ana!n; asu,iendo 7ue ueda verse la Luna
cuando brilla el sol.
0olocar la narracin en su conte9to )istrico y literario nos roorciona una
solucin a esta eni",!tica afir,acin. En tie,os de %osu:; el Sol y la Luna eran deidades
i,ortantes en el /riente Pr9i,o y or lo tanto rivales de Ma)v:. La orden de er,anecer
in,viles si"nificaba sencilla,ente 7ue se ordenaba a las deidades del Sol y la Luna;
adoradas or los ene,i"os de Israel; 7ue no intervinieran en la luc)a ni intentaran obtener
ven"an5a. Ma)v: era la deidad ,!s oderosa y los dioses ene,i"os acataban su autoridad.
Due la orden incluyera locali5aciones recisas si"nifica 7ue las deidades deban
er,anecer en sus centros de culto y no ayudar al ueblo 7ue los adoraba. La incaacidad
de los dioses del Sol y la Luna ara ayudar a los ene,i"os de Israel de,ostraba el enor,e
oder 7ue e8erca el dios )ebreo.
37uellos 7ue no aciertan a entender o areciar las e9resiones o:ticas suelen to,ar
el s,bolo or la i,a"en 7ue se esconde tras ellos. Para los escribas bblicos;
rofunda,ente enrai5ados en la teolo"a ,onotesta; las referencias o:ticas a deidades
anti"uas eran difciles de desentra<ar. 0o,o resultado; confundieron la descricin de las
deidades del Sol y la Luna con el Sol y la Luna co,o ob8etos fsicos.
.ito *'2 %osu: con7uist %erusal:n
El .ito2 Entonces cinco reyes de los a,orreos; el rey de %erusal:n; el rey de (ebrn;
el rey de %eri,ot; el rey de La7uis y el rey de E"ln; se reunieron y subieron; ellos y todo
su e8:rcito; y aca,aron frente a Aaban y la sitiaron... M
catur %osu: a todos estos reyes y sus tierras; or7ue el Se<or Dios de Israel
co,bati or Israel H %os 10; 4. 42I.
La @ealidad2 Los israelitas no consi"uieron con7uistar %erusal:n or lo ,enos )asta
los tie,os del rey David; aro9i,ada,ente el a<o 1000 a.0.; unos doscientos o
trescientos a<os desu:s de %osu:.
Los cinco reyes coali"ados contra Israel en Aaban eran los reyes de %erusal:n;
(ebrn; La7uis; %eri,ot y E"ln. %osu: ersi"ui a sus e8:rcitos; atra a los reyes 7ue se
escondan en una cueva y los e8ecut. El te9to nos dice 7ue %osu:; desu:s de las
e8ecuciones reales; se volvi contra sus territorios y los catur en su totalidad. Pero la
con7uista de %erusal:n es ,uy cuestionable.
Los versculos 7ue describen la ca,a<a ,encionan esecfica,ente la derrota de
(ebrn; La7uis y E"ln; ero no )acen referencia a la to,a de %eri,ot o %erusal:n. No )ay
,!s 7ue la afir,acin "eneral de 7ue los territorios de estos reyes fueron con7uistados. Sin
e,bar"o; un oco ,!s adelante del libro de %osu: el te9to dice2 $Por lo 7ue reseta a los
8ebuseos; los )i8os de %ud! no udieron e9ulsarlos2 los 8ebuseos )abitan con los )i8os de
%ud! en %erusal:n )asta el da de )oy& H%os 14; #1I. No sabe,os 7u: da era ese; ero
%erusal:n estuvo en territorio de >en8a,n y los 8udatas no vivieron all )asta el tie,o del
rey David; unos tres si"los desu:s de %osu:.
En el libro de los %ueces; 1;*; sin e,bar"o; encontra,os una afir,acin esecfica
clara de 7ue %osu: con7uist %erusal:n e incendi la ciudad. Pero unos versculos ,!s
aba8o; %ueces ta,bi:n afir,a2 $M los )i8os de >en8a,n no e9ulsaron a los 8ebuseos 7ue
)abitaban en %erusal:nG y los 8ebuseos )an )abitado con los )i8os de >en8a,n )asta el da
de )oy& H%e 1;21I.
3s ues; la >iblia atribuye el ,is,o fracaso a %ud! y a >en8a,n. Nin"uno de los
dos con7uist la ciudad; situada en la frontera entre %ud! y >en8a,n; en el lado de :ste
=lti,o; ni e9ulsaron a los )abitantes. Para a<adir ,!s confusin; otro asa8e de la >iblia
narra la catura de %erusal:n en tie,os del rey David; 7ue la convirti en su caital2
M el rey y sus )o,bres se diri"ieron a %erusal:n contra los 8ebuseos; los )abitantes
de la tierra2 7ue di8eron a David2 $No entrar!s a7uG cie"os y co8os bastar!n ara i,edirlo&
creyendo 7ue
$.David 8a,!s entrar! a7u&. Pero David se aoder de la fortale5a de Sin2 la
,is,a 7ue es la ciudad de David H2 S, 4; #L'I.
Lue"o; en tie,os de David; los 8ebuseos a=n vivan en %erusal:n; ero no los
8udatas ni los ben8a,initas; or lo ,enos )asta ese da. Este )ec)o su"iere 7ue los asa8es
7ue )ablan de israelitas viviendo en %erusal:n con los 8ebuseos
$)asta el da de )oy& fueron escritos desu:s de 7ue David fuera rey y los israelitas
se trasladaran a la ciudad. -odos estos asa8es bblicos de8an bastante claro 7ue %osu: nunca
con7uist %erusal:n.
.ito **2 %osu: luc) contra el rey %abn de %asor
El .ito2 M sucedi 7ue cuando %abn; rey de %asor; escuc) estos sucesos; envi
e,ba8ada a %obab; rey de .adn; y al rey de Si,ern; y al rey de 3csaf...
M %osu: entonces se volvi y se aoder de %asor; y as a su rey or el filo de su
esada2 ues era antes %asor la caital de todos esos reinos. M asaron or el filo de su
esada a todos los vivientes; detruy:ndoLlos co,leta,enteG y nin"uno 7ued 7ue udiera
resirarG y 7ue, %asor con el fue"o H%os 11; 1G10L11I.
La @ealidad2 Pasa8es )istrica,ente fiables de la >iblia ,uestran 7ue %abn y %asor
controlaban el norte de 0ana!n desu:s de los tie,os de %osu:.
Desu:s de los incidentes de Aaban y la catura de las ciudades de los reyes
coali"ados; %osu: se diri"i al norte contra el rey %abn de %asor; 7ue or"ani5 a los reyes
cananeos del norte ara defenderse de Israel. ?inal,ente; %osu: "an la batalla y 7ue, la
ciudad )asta los ci,ientos. La evidencia ar7ueol"ica; sin e,bar"o; nos indica 7ue la
caital de %abn fue destruida desu:s de %osu:; y otras artes de la .>iblia indican ta,bi:n
7ue %abn y %asor continuaron floreciendo y controlando el norte de 0ana!n desu:s de
%osu:.
En el libro de los %ueces 4; encontra,os un oe,a lla,ado 0!ntico de D:bora. Nos
)abla de una terrible batalla entre varias tribus de Israel y una coalicin de reyes cananeos.
En %ueces 4 encontra,os una versin en rosa de la ,is,a )istoria 7ue identifica al lder
de la coalicin cananea con %abn; rey de %asor; 7ue "obernaba la ,ayor arte del norte de
0ana!n. Israel "an la batalla; derrot a %abn y destruy su reino; aun7ue no se afir,a 7ue
la ciudad ,is,a de %asor fuera destruida.
Puede 7ue el 0!ntico de D:bora sea el asa8e ,!s anti"uo de te9to bblico ori"inal
7ue )a lle"ado )asta la versin actual de la >iblia y robable,ente fuera conte,or!neo de
los )ec)os 7ue en :l se describen; en al"=n ,o,ento del si"lo 9ii a.0. En t:r,inos de
cronolo"a bblica; los sucesos descritos en el 0!ntico de D:bora tuvieron lu"ar no ,uc)o
desu:s de los tie,os de %osu:; el si"lo 9, a.0. Esto no de8a ,uc)o ,ar"en ara 7ue
%osu: ,atara al rey %abn y 7ue,ara %asor )asta los ci,ientos antes de 7ue aareciera otro
rey %abn y do,inara el norte de 0ana!n desde la ,is,a ciudad.
Las evidencias su"ieren 7ue en al"=n ,o,ento de la ri,itiva )istoria cananea de
Israel; se rodu8o una batalla; real o ficticia; entre los israelitas y el rey %abn de %asor.
0uando se escribi el libro de %osu:; la tradicin ya )aba asi"nado esa batalla al eriodo en
7ue Israel ya llevaba bastante tie,o asentado en 0ana!n. Los autores del libro de %osu:
to,aron restado el relato y lo reescribieron de for,a 7ue el ):roe fuera %osu:.
0o,o con tantos otros relatos bblicos; esta,os frente a la ,is,a narracin
e9licada dos veces; con ersona8es diferentes y una li"era alteracin de los )ec)os.
.ito *+2 %osu: con7uist 0ana!n
El .ito2 3s ues; %osu: se aoder de toda esta tierra; confor,e a todo lo 7ue el
Se<or )aba dic)o a .ois:sG y %osu: lo dio en )erencia a Israel se"=n su divisin en tribus.
M la tierra descans de la "uerra H%os 11; 21I.
La @ealidad2 Los israelitas nunca con7uistaron 0ana!n en tie,os de %osu:.
La ri,era evidencia ar7ueol"ica de la e9istencia de Israel aarece en una estela
e"icia eri"ida en el 7uinto a<o del reinado del faran .erneta); entre 1214 y 1222 a.0.
Esta estela )ace referencia a varios oderosos ueblos cananeos incluyendo a Israel; ero a
:ste lo describe co,o un ueblo sin tierra.
La estela no dice 7ue al"uno de los otros ueblos cananeos estuviera so,etido a
Israel en for,a al"una. Por lo tanto; la estela establece un ,arco te,oral ra5onable ara
datar los va"abundeos de Israel or el desierto desu:s del B9odo o su entrada en 0ana!n
ba8o el lidera5"o de %osu:. Por des"racia; durante los si"uientes cuatrocientos a<os; los
re"istros ar7ueol"icos e )istricos no nos roorcionan nin"una evidencia conte,or!nea
directa de la e9istencia de Israel; un vaco ocuado or los reinados de Sa=l; David y
Salo,n. Ni si7uiera ode,os estar se"uros de 7ue el Israel ,encionado en la estela de
.erneta) sea real,ente el Israel bblico.
-a,oco las evidencias ar7ueol"icas de,uestran la e9istencia de una invasin
israelita ,asiva en tie,os de %osu:; a finales del si"lo 9, y rinciios del 9il a.0. Si se
rodu8o la cadena de sucesos descrita en la >iblia; debera,os encontrar evidencias
ar7ueol"icos o datos )istricos conte,or!neos 7ue indicaran una fuerte resencia
israelita en las tierras altas del centro de 0ana!n en las 7ue %osu: estableci su autoridad y
en las 7ue la tribu de %osu:; Efra,; to, el control del territorio. Lo 7ue descubri,os es
7ue las tierras altas centrales estaban o des)abitadas o ,uy d:bil,ente obladas en a7uel
tie,o.
La evidencia ta,bi:n nos ,uestra 7ue ,!s de un si"lo desu:s de la inscricin de
.erneta); es decir; bastante tie,o desu:s de %osu:; se rodu8o la r!ida e,er"encia de
nu,erosas co,unidades nuevas y acficas en estas 5onas altas. 3un7ue los restos
ar7ueol"icos recuerados en estas co,unidades no las conectan directa,ente con Israel; el
conte9to )istrico y bblico su"iere 7ue los estableci,ientos si"nifican una creciente
resencia de Israel en las colinas y los territorios circundantes. No )ay evidencias de 7ue
estas nuevas co,unidades aarecieran a la estela de una invasin e9tran8era; indicando 7ue
el ascenso al oder de Israel se rodu8o a lo lar"o de varios si"los y no ,ediante una
con7uista s=bita a finales del si"lo 9iii.
Para finali5ar; no solo los datos ar7ueol"icos des,ienten la con7uista de 0ana!n en
tie,os de %osu:G la roia >iblia afir,a 7ue esta con7uista nunca ocurri. El ri,er
catulo del libro de los %ueces nos resenta una i,a"en ,uy diferente de la ca,a<a de
%osu:; 7ue en t:r,inos "enerales fue un fracaso.
Nin"una de las tribus consi"ui con7uistar el territorio deseado y no )ubo ,!s 7ue
unos escasos y li,itados :9itos. El libro de los %ueces resenta en r!ida sucesin una
letana de fracasos2 %ud! no consi"ui e9ulsar a los )abitantes de la llanuraG >en8a,n no
fue caa5 de e9ulsar a los )abitantes de %erusal:nG .anases fracasG Efra, fracasG
]abuln fracas; 3ser fracasG Neftal fracasG Dan fracas. M en %ueces 2; Dios condena a
los israelitas or sus fracasos diciendo2 $Pero vosotros no )ab:is obedecido ,is rdenesG
Eor 7u: )ab:is obrado asF Pues a)ora di"o2 no os los aartar: de delanteG sino 7ue los
tendr:is co,o ene,i"os y sus dioses ser!n ara vosotros un la5o&.
La ,ayor arte de %osu: fue escrita varios si"los desu:s de los )ec)os en :l
descritos. -anto de los datos ar7ueol"icos co,o de los bblicos; ode,os ver 7ue el autor
del libro aeda5 su )istoria de la con7uista a artir de una serie de ,itos y leyendas. Su
libro sirvi co,o )erra,ienta de roa"anda dise<ada ara retratar a los )ebreos co,o
beneficiarios del dios ,!s oderoso del ,undo.
.ito +02 %osu: diri"i a Israel desu:s de la ,uerte de .ois:s
El .ito2 Entonces; desu:s de la ,uerte de .ois:s; siervo del Se<or; sucedi 7ue
)abl el Se<or a %osu:; )i8o de Nun; ,inistro de .ois:s; diciendo2 $.ois:s; ,i siervo; )a
,uertoG as ues; !l5ate; asa ese %ord!n; t= y todo tu ueblo; a la tierra 7ue yo les doy a los
)i8os de Israel& H%os 1; 1L2I.
La @ealidad2 El no,bre de %osu: indica 7ue se trataba de una fi"ura ,tica con el
no,bre de dos deidades e"icias de la creacin.
3ntes de abandonar las ca,a<as de %osu: en 0ana!n; debera,os )acernos la
si"uiente re"unta2 ESi la ,ayora de relatos de batallas son ficticios; e9isti %osu: en
realidadF Pues no; no e9isti.
La >iblia suele referirse a %osu: co,o $%osu:; )i8o de Nun&. Este no,bre lantea
al"unas cuestiones. En )ebreo el no,bre aut:ntico de %osu: es
$%eos)ua&. %e)o reresenta las letras %(O(; el no,bre del Dios )ebreoG ,uc)os
israelitas tienen ese ele,ento en su no,bre. Los estudiosos suelen traducir su no,bre or
$Dios salva& o $Dios es la salvacin&. H%e)oLs)ua es ta,bi:n el no,bre roio )ebreo de
%es=sI.
Due %osu: ten"a el ele,ento %e)o en su no,bre nos lantea un roble,a
cronol"ico. El no,bre %(O( no fue conocido or los israelitas )asta 7ue .ois:s lo tra8o
de E"ito en tie,os del B9odo. Bl ,is,o desconoca el no,bre )asta 8usto antes de
volver a E"ito ara enfrentarse al faran. 3l aarecer los atriarcas )ebreos conocan a
Dios ba8o el =nico no,bre de BlLSaddai. B9odo #; 1 as lo rueba2 $M Mo ,e ,ostr: a
3bra)a,; y a Isaac; y a %acob con el no,bre de ElLSaddai; ero ,i no,bre %e)ov! no se lo
,anifest:&
Hlas traducciones in"lesas suelen substituir $Dios -odooderoso& or las alabras
)ebreas $ElLSaddai&. $ElLSaddai& si"nifica $VBlV el Poderoso&. $Bl& es el dios cananeo
rincial; cuyo no,bre fue subsu,ido or el )ebreo Elo)i,I.
Pero %osu: ya )aba alcan5ado la edad adulta y servido ba8o .ois:s en los tie,os
del B9odo. Por lo tanto no oda tener el ele,ento %e)o en el no,bre dado en el naci,iento
or7ue sus adres no odan conocer el no,bre y co,o ,ni,o; el no,bre %osu: co,o
no,bre )ebreo deba )aber sido o un ca,bio en el no,bre de %osu: desu:s del B9odo o
una invencin tarda de los redactores bblicos. En consecuencia; un editor bblico a<adi la
afir,acin de 7ue .ois:s )aba ca,biado el no,bre ori"inal de (os)ea or %osu:.
0o,o %osu: erteneca a la tribu de Efra,; uede ar"u,entarse con bastante
se"uridad 7ue su no,bre tena un ori"en ,!s e"icio 7ue )ebreo y 7ue su ersona8e adota
un ael ,itol"ico. Efra, era el )i8o ,enor de %os: y 3senat); su ,u8er e"icia. Su
,adre era la )i8a del sacerdote rincial de (eliolis; un i,ortante centro de culto
e"icio y el lu"ar en 7ue .ois:s; co,o ,ie,bro de la casa real; )abra recibido su
educacin. Su no,bre co,leto; $%osu:; )i8o de Nun&; contiene ele,entos ono,!sticos de
dos de las ,!s i,ortantes deidades e"icias de (eliolis; Nun y S)u.
El dios Nun reresentaba la inundacin ri,i"enia del rinciio de la 0reacin.
@e,ova las a"uas y causaba la aaricin del dios 3tu,. 3tu,; a su ve5; daba a lu5 a un
)i8o lla,ado S)u; 7ue reresentaba el esacio entre el cielo y la tierra; y a una )i8a lla,ada
-e,ut; 7ue reresentaba la )u,edad. S)u y -e,ut eran los ancestros de todas las de,!s
deidades e"icias; y al"unos te9tos e"icios dicen 7ue Nun los )i5o salir del abis,o
ri,i"enio.
En la tradicin del Pr9i,o /riente anti"uo; los nietos se consideraban )i8os de los
abuelos; y la >iblia identifica con frecuencia a los nietos co,o )i8os de los abuelos. En
E"ito; or lo tanto; S)u )ubiera sido ta,bi:n el )i8o de Nun.
Este )ec)o nos roorciona una corresondencia con el no,bre de %osu:;
$%e)oLS)ua; )i8o de Nun&. El =nico ele,ento no e"icio en ese no,bre es
$%e)o&; 7ue ya )e,os visto no oda ser arte de su no,bre ori"inal; El no,bre de
%osu:; or lo tanto; i,licaba una deidad conocida co,o $S)u; )i8o de Nun&; adorado or
los israelitas co,o fi"ura de culto en los a<os 7ue si"uieron a su artida de E"ito. 3l
tie,o 7ue Israel se desrenda de sus coberturas culturales e"icias y %e)o lle"aba a 8u"ar
un ael ,!s resuelta,ente ,onotesta en la vida )ebrea; %osu: fue rele"ado de deidad a
ser )u,ano.
?inal,ente; los escribas a<adieron la arte $%e)o& del no,bre ara esconder la
i,a"en de culto 7ue %osu: era con anterioridad. %e)oLS)u; el no,bre ,edio e"icio y
,edio 8udo 7ue recibi; acab or ser confundido con la alabra )ebrea %e)os)ua; 7ue
si"nifica $Dios salva&.
.ito +' 2 El rey Sa=l se suicid
El .ito2 M la batalla no fue bien ara Sa=l; y los ar7ueros le alcan5aron; y fue )erido
or ellos. Di8o entonces Sa=l a su escudero2 $Desenvaina tu esada; y tras!sa,e con ella;
ara 7ue no ,e )ieran los incircuncisos y ,e afrenten&.
Pero su escudero no 7uera; or el "ran te,or 7ue tena. 3s ues to, Sa=l su
roia esada y se de8 caer sobre ella. M cuando su escudero vio 7ue Sa=l estaba ,uerto;
se lan5 i"ual,ente sobre su esada; y ,uri con :l. 3s ,uri Sa=l; y sus tres )i8os; y su
escudero; y todos sus )o,bres; ese ,is,o da; todos 8untos H1 S, 11; 1L#I.
La @ealidad2 La >iblia ofrece dos versiones de la ,uerte de Sa=l. Due Sa=l ,uri
or su roia ,ano era la versin oficial 7ue daba la corte de David.
Estaba ensada ara ocultar la verdadera )istoria; 7ue no de8aba a David en buen
lu"ar.
La >iblia no )a sido elo"iosa con el rey Sa=l; al retratarlo co,o e9cesiva,ente
sosec)oso de David y te,iendo lo 7ue :ste 7uera )acerle. Los co,entaristas tienden a
tratarlo co,o un ,anaco deresivo.
En realidad; Sa=l tena ,uc)o 7ue te,er de su 8oven rival. 3l rinciio; David se
)aba aliado con los filisteos ,ientras estaban en "uerra con Sa=l; y cinco a<os antes de la
,uerte de Sa=l; David lider la salida de la casa de %ud! de la coalicin israelita y se
autorocla, rey de %ud!. David era un )o,bre 8oven y a,bicioso; con ocos escr=ulos y
ansioso de con7uistar el oder.
En una )istoria bblica bien conocida; David re< a una ,u8er H>etsab:I y se las
arre"l ara ,atar al esoso y taar as su ael co,o adre del )i8o de la ,u8er. En otras
ocasiones; rocla,aba su sorresa al saber 7ue oficiales ,ilitares )aban e8ecutado a varios
retendientes a su trono; a ,uc)os de los cuales :l rofesaba "ran a,or.
3un7ue la >iblia nos dice 7ue Sa=l se suicid al ver erdida la batalla; conserva
ta,bi:n una se"unda versin 7ue contiene indicaciones sobre la verdad de la ,uerte de
Sa=l. En esta se"unda narracin; se nos dice 7ue un e9tra<o se resent en la corte de
David y le e9lic la ,uerte del rey Sa=l.
Se"=n este e9tra<o; lle" adonde se encontraba el rey Sa=l; aoyado en su lan5a
,ientras los soldados ene,i"os lo iban rodeando. Sa=l idi al e9tra<o 7ue lo ,atara ara
evitarle la in,inente ,iseria 7ue le vena enci,a. El e9tra<o as lo )i5o y desu:s llev la
corona y el bra5alete de Sa=l al ca,o del rey David.
Desu:s de escuc)ar la narracin del e9tra<o; David lo )i5o e8ecutar
in,ediata,ente or ,atar al rey un"ido or el Se<or.
En esta se"unda narracin; ,ientras Sa=l est! ocuado luc)ando contra los filisteos;
David est! en otra arte; atacando a los a,alecitas. El e9tra<o era ta,bi:n a,alecita.
3un7ue las dos batallas est!n ,uy searadas entre s; este a,alecita en articular aarece
,isteriosa,ente al lado de Sa=l cuando el rey est! )erido or una lan5a y lo ,ata. Lleva
entonces la corona de Sa=l a David en lu"ar de llevarla al )i8o de Sa=l; aarente,ente el
)eredero al trono. David; 7ue afir,a no saber nada de la batalla de Sa=l antes de 7ue el
a,alecita le trai"a las noticias; )ace e8ecutar a :ste antes de 7ue ueda revelar nada ,!s.
Esta se"unda narracin nos resenta una ,uerte de Sa=l ,enos noble 7ue la versin
del suicidio; or lo 7ue el ri,er relato arece ser un intento de ocultar el )ec)o de 7ue
Sa=l ,uri a ,anos de un soldado ene,i"o. .ientras la se"unda narracin de8a claro 7ue
Sa=l ,uri a ,anos del a,alecita; de8a abierta la osibilidad de 7ue el a,alecita )ubiera
estado a las rdenes de David cuando ,at a Sa=l.
David )aba estado luc)ando contra los a,alecitas 8usto antes de 7ue este a,alecita
aareciera ,isteriosa,ente al lado de Sa=l y lo ,atara. El a,alecita llev la corona
directa,ente a David; 7ue no )aba recla,ado =blica,ente ser el )eredero de Sa=l aun7ue
suuesta,ente y en secreto Sa,uel lo )aba un"ido.
M David ,ata al ,ensa8ero antes de 7ue ueda decir nada ,!s.
La evidencia de,uestra 7ue Sa=l no ,uri or su roia esada sino 7ue un
a,alecita; osible,ente a las rdenes de David; lo re,ata. 3un7ue los escribas de David
trataron de ocultar todo el incidente afir,ando 7ue Sa=l tuvo una ,uerte )onrosa; al"uien;
ya sea de la roia corte de David o 7ue estuviera fa,iliari5ado con la ,uerte verdadera de
Sa=l; saba la verdad y reserv la narracin 7ue fue incororada a la )istoria bblica del
rey David. La fuente ,!s osible de la )istoria verdadera odra ser 3bner; "eneral y
"uardaesaldas ersonal de Sa=l 7ue en un rinciio se ouso a la entroni5acin de David
ero osterior,ente se le uni; o %oab; el rincial asesino de David; 7ue se ouso a 7ue
Salo,n fuera el sucesor de David.
.ito +* 2 La casa de %ud! luc) contra la casa de Sa=l
en Aaban
El .ito2 M 3bner; )i8o de Ner; y los sirvientes de Isbaal; el )i8o de Sa=l; salieron de
.a8anai, )acia Aaban. M %oab; )i8o de Sarvia; y los se"uidores de David se usieron en
,arc)a y se encontraron cerca del estan7ue de Aaban2 y se sentaron; los unos a un lado y
los otros al otro. M 3bner di8o a %oab2 $Due se levanten los 8venes y luc)en frente a
nosotros&. M di8o %oab2 $Due se levanten&; y se levantaron y salieron en n=,ero de doce los
de >en8a,n; or Isbaal; )i8o de Sa=l; y doce de los se"uidores de David. M to,ando cada
uno a su oonente or la cabe5a; le )undieron la esada en el costadoG y todos cayeron al
,is,o tie,o. M a7uel lu"ar se lla, 0a,o de los 0ostados; 7ue est! en Aaban. M )ubo
a7uel da una fiera batalla G y 3bner fue derrotado; y los )o,bres de Israel fueron vencidos
or lo )o,bres de David... M %oab volvi de la ersecucin de 3bner2 y cuando )ubo
reunido a todo el ueblo faltaban diecinueve de los se"uidores de David y 3sael. Pero los
se"uidores de David )aban )erido de ,uerte a trescientos sesenta )o,bres de >en8a,n y
de 3bner H2 S, 2; 12L1'.10L11I.
La @ealidad2 Esta )istoria es en realidad un ,ito sobre el calendario y trata de una
disuta entre un culto solar e"icio y un culto lunar cananeo en Aaban.
Este ,ito nos narra una luc)a en Aaban entre las fuer5as del rey David y la casa de
Sa=l; desu:s de la ,uerte de Sa=l; cuando a,bos bandos se disutan el control del reino
de Israel. En :l encontra,os al"unos n=,eros oco usuales 7ue evidencian el trasfondo
,tico de esta )istoria.
Aaban; co,o recordaran; fue el lu"ar en el 7ue %osu: orden al Sol y la Luna 7ue
se detuvieran; ero ya vi,os en el .ito *# 7ue estas rdenes no iban diri"idas a los cueros
celestes sino a las deidades asociadas con ellos. Due %osu: se diri"iera slo a estos dos
astros indica 7ue los cultos del sol y la luna eran fuer5as bastante oderosas en la re"in de
Aaban.
La narracin se inicia con una batalla entre dos "ruos de doce "uerreros; todos los
cuales ,ueren en la luc)a. Si"ue el relato con una escena de ersecucin y otra batalla.
Desu:s de esta se"unda confrontacin se nos dice 7ue los se"uidores de David erdieron
$diecinueve de ellos&; y el bando rival )aba erdido $trescientos sesenta )o,bres&.
Los n=,eros 1+ y 1#0 tienen i,ortancia en el calendario; al i"ual 7ue doce contra
doce; 7ue suelen si"nificar la batalla entre el da y la noc)e. El 1+
reresenta un siste,a de calendario lunar; ,ientras 7ue el 1#0 reresenta un
calendario solar. Es bastante i,osible 7ue la aaricin de todos estos n=,eros en un relato
sobre un lu"ar en el 7ue los cultos solares y lunares tenan una i,ortante resencia sea una
coincidencia.
En las culturas 7ue se re"an or un calendario lunar; co,o la babilonia; la "rie"a y
la )ebrea; se resentaba el roble,a de c,o se"uir el rit,o de los ciclos a"rcolas. El
calendario lunar de doce ,eses; 7ue alterna ,eses de 2+ y de 10 das; slo tiene 144 das;
lo 7ue causa 7ue falle la sincroni5acin del calendario con el verdadero a<o solar a"rcola.
3 ,enos 7ue se a<adiera un ,es adicional de ve5 en cuando; el calendario lunar era
inservible ara or"ani5ar las r!cticas a"rcolas. Por lo tanto; )aba 7ue establecer un
siste,a ara deter,inar cuando a<adir este ,es; y el ri,ero data de or lo ,enos el a<o
2400 a.0. y rocede de Su,eria.
En al"=n ,o,ento de su )istoria; los babilonios introdu8eron la idea del ciclo lunarL
solar de 1+ a<os conocido co,o a<o lunisolar; en el cual se a<adan siete ,eses adicionales
en untos fi8os del ciclo de 1+ a<os 7ue ,antenan los ciclos lunar y solar en ar,ona. En el
eriodo ersa tardo; or e8e,lo; se a<ada un ,es en los a<os acabados en 1; #; *;11;14;
1' y 1+.
En el a<o 412 a.0.; un ,ate,!tico lla,ado .etn ide ara los "rie"os un ciclo
si,ilar y ta,bi:n de 1+ a<os 7ue serva ara los ,is,os rositos 7ue el babilnico.
Los e"icios ta,bi:n utili5aban un calendario lunisolar; ero :ste se basaba en un
ciclo de 24 a<os y funcionaba si,ult!nea,ente con el calendario civil solar. 0ada 24 a<os
el a<o nuevo de los dos calendarios coincida.
El calendario solar e"icio; or otro lado; se co,ona de 1#0 das divididos en doce
,eses de treinta das a los 7ue se a<adan cinco das al final del a<o.
3si,is,o; los e"icios ta,bi:n dividan el da y la noc)e en doce artes cada uno.
Puesto 7ue los babilonios utili5aban un calendario lunar de 144 das y un calendario
lunisolar de 1+ a<os ,ientras 7ue los e"icios se re"an or un calendario solar de 1#0 das
y uno lunisolar de 24 a<os; el conflicto entre dos fuer5as; una de 1+ y otra de 1#0; i,lica
un conflicto entre artidarios del calendario solar e"icio y artidarios del calendario lunar
babilonio.
Se"=n el relato bblico; en la ri,era batalla luc)aron dos bandos de doce y todos
los co,onentes ,urieron en ,utuo co,bate. El te,a de $doce contra doce& nos re,ite a
la batalla entre las fuer5as del da Hel culto solarI y las de la noc)e Hculto lunarI. 0o,o la
luc)a no se roduce ni de da Hes decir; el solI ni de noc)e Hes decir; la lunaI el resultado es
un e,ate. Pero a continuacin se roduce otro conflicto. En :l; las fuer5as de David
ierden 1+ )o,bres; lo 7ue los asocia con el culto lunar; ,ientras 7ue el e8:rcito de Isbaal
ierde 1#0
)o,bres; lo 7ue los asocia con un culto solar. 0o,o David "an la batalla; el relato;
en t:r,inos ,itol"icos; ,uestra la derrota en Aaban de un culto solar frente a un culto
lunar.
0on toda robabilidad; el libro rocede del libro de %aser y fue incororado a la
)istoria bblica or editores osteriores. No ode,os saber si estos redactores conocan el
,ito subyacente a la narracin. Su asociacin con David y Sa=l uede su"erir 7ue Israel; de
acuerdo con sus races e"icias; si"ui utili5ando durante un tie,o el calendario e"icio y
cuando David se convirti en rey de Israel; substituy el calendario lunar local; rovocando
conflictos entre los sacerdotes rivales 7ue celebraban fiestas reli"iosas diferentes si"uiendo
uno u otro de los calendarios rivales.
-a,bi:n odra suceder; sencilla,ente; 7ue el ,ito; aun7ue trate de una luc)a en
Aaban entre dos cultos rivales; no tuviera nada 7ue ver en su ori"en con David y Sa=l y
los redactores bblicos; sin ser conscientes del si"nificado subyacente; e9tra8eran el relato
de la batalla del ,ito y lo a<adieran a la )istoria de David; tratando de au,entar su
reutacin de "ran lder.
.ito ++2 Salo,n no i,uso traba8os for5ados a Israel
El .ito2 M toda la "ente 7ue 7ued de los a,orreos; de los 8:teos; de los fereceos; de
los )ivitas y de los 8ebuseos; 7ue no eran )i8os de Israel; sus descendientes 7ue 7uedaron
desu:s de ellos en la tierra y a los 7ue los )i8os de Israel no )aban odido destruir
total,ente; Salo,n les i,uso un tributo de traba8os for5ados )asta el da de )oy.
Pero a los )i8os de Israel Salo,n no les i,uso el tributoG eran sus )o,bres de
"uerra; y sus servidores; sus rncies y caitanes; 8efes de sus carros y su caballera H1 @e
+; 20L22I.
La @ealidad2 El a,lio uso de traba8adores for5ados israelitas llev a la divisin
entre Israel y %ud!.
El rey Salo,n inici la construccin de varios edificios de "randes roorciones a
lo lar"o de su reinado. 3de,!s del "ran te,lo; $construy su roia casa; y .ilo; y la
,uralla de %erusal:n; %asor; .e""ido y Aue5er&. Sur"e la re"unta de c,o a" las obras
y 7ui:n )i5o el traba8o. El ael ,!s i,ortante lo 8u"aron el traba8o for5ado y los
i,uestos altos.
Los escribas 8udatas; deseosos de resetar y au,entar la reutacin de su 7uerido
):roe; afir,aban 7ue slo los no israelitas )aban sido su8etos a esclavitud; $los a,orreos;
los 8:teos; los fereceos; los )ivitas y los 8ebuseos; 7ue no eran )i8os de Israel&. 3 esar de
esta afir,acin; el relato de Salo,n de8a oco ,ar"en ara dudar sobre si los israelitas se
vieron su8etos a car"as enor,es. En un unto de la )istoria; se )abla de doscientos ,il
traba8adores for5ados.
M el rey Salo,n )i5o una leva en todo IsraelG y la leva era de treinta ,il )o,bres.
M los envi al Lbano. Die5 ,il cada ,es; or turnos2 un ,es lo asaban en el Lbano y dos
en casa2 y 3donira, era el refecto de la leva. M
Salo,n tena ade,!s sesenta ,il )o,bres ara el transorte y oc)enta ,il
le<adores en el ,onteG sin contar los oficiales de 7ue disona Salo,n al frente de las
obras; tres un trescientos; 7ue ,andaban a los traba8adores. HI @e 4; 11L1#I.
.!s tarde; con ocasin del enfrenta,iento entre Israel y %ud! sobre la sucesin de
Salo,n; los israelitas se ofrecen a acetar al )i8o de Salo,n co,o )eredero tan slo ba8o
ciertas condiciones2 $-u adre )i5o ,uy esado nuestro yu"o2 as 7ue )a5 7ue el eso del
servicio sea ,!s li"ero y te servire,os& H1 @e 12; 4I.
3 lo 7ue resonde @oboa,2 $. adre )i5o esado vuestro yu"o; y yo lo )ar: a=n
,!s esadoG ,i adre os a5ot con a5otes; ero yo os a5otare con escoriones& H1 @e 12;
1#I.
Por suuesto; esta oferta de de eores tratos encuentra ocos disuestos a acetarla.
Entonces; cuando todo Israel vio 7ue el rey no le escuc)aba; el ueblo contest al
rey diciendo2 $.EDu: tene,os 7ue ver con DavidF No tene,os )eredad con el )i8o de Isa.
Z3 tus tiendas; Israel[. ZProvee tu casa; David[& E Israel se retir a sus tiendas H1 @e
12; 1#I.
Desu:s de esta confrontacin; Israel se sear de %ud! y %eroboa, fue rey de Israel
,ientras @oboa, lo era de %ud!. La i,osicin del traba8o for5ado a los israelitas or arte
de Salo,n fue la causa de esa searacin.
.ito 100 Daniel redeca el futuro
El .ito2 3 estos cuatro ,o]os otor"o Dios sabidura y entendi,iento en todas las
letras y ciencias2 v Daniel interretaba todas Lis visiones y sue<os HDn 1; 1'I.
La @ealidad2 Las redicciones atribuidas a Daniel ?ueron escritas desu:s de 7ue
acaecieran los sucesos descritos en su )istoria.
El libro de Daniel uede dividirse en dos cate"oras de narracin. 6na nos )abla de
c,o los 8udos; durante la 0autividad de >abilonia consi"uen; "racias a su fe en Dios;
osiciones ree,inentes en ases e9tran8eros. La otra describe e interreta una serie de
sue<os y visiones sobre e9tra<as criaturas y sucesos oco usuales.
En la ri,era cate"ora; encontra,os la )istoria de Daniel en el foso de los leones y
la de Sidra8; .isa8 y 3bedLNe"o en el )orno encendido. En cada uno de estos relatos; el
ersona8e central desafa una orden de Nabucodonosor 7ue entra en conflicto con su
adoracin de Dios. 0o,o casti"o reciben la ,uerte. Pero en cada caso un !n"el de Dios
aarece ara rote"erlos. 0uando aarecen sin da<o al"uno al final de su ordala; el rey los
eleva a car"os de "ran autoridad del reino;
Daniel; el ersona8e central; )aba sido bendecido or Dios con el don de la
interretacin de los sue<os; lo 7ue le er,ita redecir el futuro. Lo )aban llevado a
>abilonia en el 4*' a.0.; cuando el rey Nabucodonosor con7uist %ud! y e9uls a los
)ebreos de 0ana!n. Daniel y tres co,a<eros fueron aartados de los de,!s y educados en
la acade,ia real. 0o,o en el caso de %os:; las )abilidades de Daniel ara la interretacin
de los sue<os le llevaron a obtener "ran autoridad en el reino.
Daniel nos resenta una serie de sue<os oco usuales 7ue cuando son interretados
revelan los sucesos olticos del futuro )asta los das finales. En un eisodio; or e8e,lo;
Nabucodonosor ve en sus sue<os una criatura inusual y a,ena5adora. Su cabe5a era de oro;
el ec)o y los bra5os de lata; la barri"a y las caderas de bronce; las iernas de acero y los
ies de acero y barro. 3 los ies de la criatura se lan5o entonces una iedra y la entidad se
ro,i en ie5as di,inutas. La iedra 7ue destruy a la estatua se convirti en una
,onta<a 7ue ocu la tierra entera.
Daniel e9lica el sue<o de Nabucodonosor. El ,is,o Nabucodonosor es la cabe5a
de oro; soberano de un reino "lorioso y fuerte. Pero desu:s de su reinado; se al5ar! un
reino inferior Hsi,boli5ado resu,ible,ente or las artes de lataI; se"uido or un
tercero; de bronce; 7ue "obernar! todo el ,undo. 6n cuarto reino ser! tan oderoso co,o
el acero ero se dis"re"ar!. Desu:s; el Dios de los cielos establecer! un reino 7ue durar!
ara sie,re.
3 ,edida 7ue se narran otros sue<os; el futuro se )ace ,!s claro. Bstos refle8an un
desfile de aconteci,ientos )istricos en los 7ue el i,erio caldeo de Nabucodonosor es
ree,la5ado or el de los ersas y los ,edos y final,ente or el de los "rie"os; del 7ue se
searan cuatro ra,as. Los )istoriadores 7ue )an estudiado las rofecas )an tra5ado una
recisa lnea de sucesos 7ue finali5a durante el reinado de 3ntoco Efanes H1'4L1#4 a.0.I;
un "rie"o sel:ucida 7ue ersi"ui a los 8udos. Su cruel tirana dese,boc en la revuelta de
los )as,oneos o ,acabeos 7ue condu8o a la liberacin de los 8udos de la do,inacin
"rie"a.
Este con8unto de redicciones es bastante e9traordinario ara un )o,bre 7ue vivi
en el 4*' a.0.; ero en el relato )ay una "rieta i,ortante. El libro de Daniel describe la
sucesin de varios reyes durante su vida y :sta es bastante ine9acta.
Daniel nos ofrece esta sucesin de reyes babilonios2 1I Nabucodonosor; 2I >altasar;
)i8o de Nabucodonosor; 1I Daro el .eda y 4I 0iro. En otra arte; se nos dice 7ue Daro el
.eda era el )i8o de 3suero H%er8esI.
La sucesin )istrica,ente e9acta sera la si"uiente2 1I Nabucodonosor; 2I EvilL
.erodac; 1I Neri"lassar; 4I Nabnido; 4I >altasar; )i8o de Nabnido; y #I 0iro;
>altasar no era el )i8o de Nabucodonosor sino de un rey osterior lla,ado
Nabnido; y varias de las redicciones de Daniel sobre Nabucodonosor se refieren a )ec)os
de la vida de Nabnido. 3s ues; arece 7ue Daniel el Sabio confunda a Nabucodonosor
con Nabnido; 7ue en realidad fue el tercer rey 7ue si"ui a Nabucodonosor en los re"istros
)istricos.
La )istoria desconoce total,ente a Daro el .eda. Los reyes babilonios conocidos
co,o Daro eran ersas y reinaron desu:s de 0iro; el rey ersa 7ue derrot a Nabnido. El
Daro )istrico fue el adre de 3suero; no el )i8o.
Daniel arece ser un rofeta con una ,e8or co,rensin del futuro 7ue del resente;
lo 7ue conduce a la conclusin obvia de 7ue las redicciones fueron escritas desu:s de los
)ec)os narrados; cuando los sucesos osteriores eran bien conocidas ero la )istoria
anterior e,e5aba a difu,inarse.
Se da la circunstancia de 7ue 3ntoco Efanes es el =lti,o rey 7ue aarece en las
redicciones de Daniel; or lo 7ue ode,os afir,ar 7ue las redicciones fueron escritas
)acia el a<o 1#4 a.0. En favor de esta fec)a de autora; ode,os anotar 7ue el autor
concluye su )istoria oltica con la rediccin de 7ue un rey identificado con 3ntoco
,orir! en una batalla en al"=n lu"ar entre %erusal:n y el ,ar .editerr!neo HDn 11;40L44I;
ero en realidad 3ntoco ,uri ,uy al este de Persia; lo 7ue su"iere 7ue el autor saba de la
e9istencia de 3ntoco ero no saba de su ,uerte cuando escriba las redicciones de
Daniel.
.ito 1012La reina Ester salv a los 8udos de Persia
El .ito2 3s ues fueron el rey y 3,an al ban7uete con la reina Ester. M
reiti el rey a la reina en el se"undo da del festn2 $E0u!l es tu eticin; reina
EsterF Pues te ser! concedida. EDu: es lo 7ue deseasF Pues te lo dar:; aun7ue sea la ,itad
de ,i reino&.
Entonces la reina Ester resondi2 $Si )e )allado "racia ante tus o8os; o) rey; y si
lace al ,onarca; 7ue se ,e conceda ,i vida en virtud de ,i eticin y la de ,i ueblo
se"=n ,i deseo2 ues )e,os sido vendidos; yo y ,i ueblo; ara ser destruidos; ,atados y
e9ter,inados. Si )ubi:ra,os sido vendidos co,o esclavos y esclavas; yo )abra callado;
aun7ue el ene,i"o no co,ensara el da<o causado al rey.
Entonces el rey 3suero resondi a la reina Ester2 $EDui:n es :l y dnde est!; el 7ue
osa resu,ir en su cora5n de 7ue tal )ar!F&.
M di8o Ester2 $El adversario y el ene,i"o es el ,alvado 3,an&. Entonces 3,an se
sobresalt ante el rey y la reina. M el rey; enfurecido se levant del festn y sali al 8ardn
del alacio2 M 3,an se 7ued ara ro"ar or su vida a la reina EsterG or7ue vea 7ue su
des"racia estaba decidida en el !ni,o del ,onarca.
Colvi entonces el rey del 8ardn de alacio a la sala del festnG y 3,an se )aba
reciitado sobre el lec)o en el 7ue estaba Ester. Di8o entonces el rey2
$E3caso 7uerr! ta,bi:n )acer violencia a la reina estando con,i"o en el alacioF&
3enas )aba ronunciado el ,onarca estas alabras; cuando velaron el rostro de 3,an. M
(arbona; uno de los eunucos; di8o en resencia del rey2
$En casa de 3,an )ay una )orca de cincuenta codos de alto; 7ue 3,an )a
rearado ara .ardo7ueo; el 7ue )abl ara beneficio del rey&. El rey di8o2
$Due cuel"uen de ella a 3,an&.
0ol"aron ues a 3,an de la )orca 7ue )aba rearada ara .ardo7ueo y se
aaci"u la ira del rey HEst ';1L10I.
La @ealidad2 /ri"inal,ente; la )istoria de Ester no tiene nada 7ue ver ni con los
8udos ni con Persia. Se trata de un anti"uo leito entre los babiL.I-/S DE L/S (B@/ES
12+
Ionios y los ela,itas. El Puri, era una celebracin babilonia llevada a %udea
desu:s de la 0autividad en >abilonia.
El libro de Ester es el =nico de la >iblia en el 7ue no aarece el no,bre de Dios. Su
adocin en el canon bblico fue ob8eto de "ran debate y controversia tanto entre 8udos
co,o cristianos. Suerficial,ente; retende ser el relato de c,o el ueblo 8udo lle" a
celebrar la fiesta del Puri,. En realidad; es una ,e5cla de cuentos sobre anti"uos leitos.
La narracin tiene lu"ar en Persia; durante el reinado del rey 3suero H%er8es; 4*#L4#4
a.0.I. El libro resenta una serie de inconsistencias )istricas. Dice; or e8e,lo; 7ue
.ardo7ueo lle" a Persia durante la deortacin a >abilonia en el 4*' a.0. HEst 2;#I; y
7ueda i,lcito 7ue Ester va con :l. Eso los )ace de,asiado vie8os ara )aber estado en la
corte de 3suero.
Para resu,ir la )istoria breve,ente; la reina de 3suero; Casti; desobedece una orden
de su esoso frente a otros invitados. Esto roduce un "ran esc!ndalo y el rey ordena buscar
una nueva novia; no fuera el caso 7ue las ,u8eres de Persia lle"aran a creer 7ue tenan el
derec)o de i"norar los deseos de sus esosos. La b=s7ueda tiene co,o resultado la eleccin
de Ester; cuya identidad 8uda ella ,antiene en secreto. El "uardi!n de Ester era su to
.ardo7ueo. El ,alvado de la )istoria era 3,an; un alto funcionario de la corte.
.ardo7ueo se nie"a a )acer reverencias a 3,an y el ,inistro se irrita. 3 ,edida 7ue
se desarrolla la tra,a; 3,an sufre una serie de )u,illaciones a ,anos de .ardo7ueo y 8ura
ven"arse. Idea una ,anera de en"a<ar al rey ara 7ue :ste autorice la destruccin del
ueblo 8udo y el a)orca,iento de .ardo7ueo.
Ester; con "ran ries"o ersonal; revela la verdad sobre ella y su in,inente destino.
Los decretos ersas eran irrevocables; ero el rey autori5 a los 8udos a defenderse de los
ata7ues y destruir a su ve5 a las fa,ilias de los atacantes. Las fuer5as )ostiles dis,inuyeron
en fuer5a y los 8udos ,ataron a die5 ,il ene,i"os. 3,an fue a)orcado en el cadalso
construido ara .ardo7ueo.
La )istoria de Ester roviene de nu,erosas fuentes; en una de las cuales la )erona
tena el no,bre de (edisa en lu"ar de Ester. El redactor bblico enfati5a 7ue los dos
no,bres ertenecen a la ,is,a ,u8er Hv:ase Est 2;'I.
En su n=cleo; el relato oculta una batalla ,itol"ica entre dioses ,esoot!,icos.
Los no,bres .ardo7ueo y Ester se corresonden con los de dos de las rinciales
divinidades ,esoot!,icas; .arduJ e Is)tar. El no,bre del ,alvado; 3,an; se
corresonde con la divinidad rincial de Ela,; (u,,an o Q)u,an y el no,bre Casti con
la diosa ela,ita conocida co,o .us)ti o S)us),us)ti.
Durante varios si"los; >abilonia y Ela, fueron rivales encarnecidos a los 7ue
final,ente vencieron los ersas. La )istoria de Ester tiene lu"ar en Susa; la residencia de
invierno del rey ersa y anti"ua caital de Ela,.
3lrededor del a<o 114+ a.0.; un rey de Ela, lla,ado QutirLNa)nunte atac los
territorios babilonios y se aoder de la estatua de .arduJ en la ciudad de ELsa"ila
llev!ndola con :l a Ela,. 3un7ue los )ititas y los asirios ya )aban reali5ado actos si,ilares
anterior,ente; en esta ocasin los babilonios se sintieron esecial,ente ,olestos. 6n te9to
dice 7ue el ecado fue $,uc)o ,ayor 7ue el de sus redecesores; su cula e9ceda incluso
la de a7uellos&.
6nas d:cadas ,!s tarde los babilonios consi"uieron recuerar la estatua.
El conflicto entre .ardo7ueo y 3,an refle8a esta anti"ua )u,illacin y la
consi"uiente re)abilitacin. 3,an; 7ue reresenta a la rincial divinidad ela,ita; intenta
aoderarse de .ardo7ueo; 7ue reresenta a la rincial deidad babilonia. La estrata"e,a
falla y 3,an es a)orcado; lo 7ue reresenta la victoria babilonia sobre el dios ela,ita.
Entrela5ado con la )istoria de .arduJ y (u,,an encontra,os el se"undo ,otivo
literario del relato; basado en la batalla entre el rey Sa=l y el rey 3"a" de los a,alecitas;
uno de los ene,i"os tradicionales de Israel. En esta batalla; Sa=l recibe la alabra de Dios
7ue le ordena destruir )asta el =lti,o de los a,alecitas. Sa=l; sin e,bar"o; reset la vida
de su rey 3"a". Este )ec)o; desde el unto de vista de %udea; ,arcaba el fin de su
le"iti,idad co,o rey de Israel y abra el ca,ino a la cada de la casa de Sa=l. Sa,uel;
7uien dice2 $.e arreiento de )aber )ec)o rey a Sa=l&; )ace 7ue le trai"an al rey 3"a" y lo
corta en eda5os.
Ester nos dice 7ue .ardo7ueo es un ben8a,inita; de la ,is,a tribu 7ue Sa=l y
a,bos co,arten una "enealo"a arecida. Sa=l era )i8o de Duis; y la ri,era ersona 7ue
se ,enciona en la breve lista de los ancestros de .ardo7ueo ta,bi:n se lla,a Duis. 3,an;
or su arte; es descrito co,o $a"a"ita; ene,i"o de los 8udos&.
0o,o ,otivo literario; tene,os un conflicto entre un )i8o de Duis y un a"a"ita. Sa=l
reset la vida del a"a"ita desu:s de derrotar al ene,i"o; ero .ardo7ueo; a trav:s de
Ester; i"nor la solicitud de cle,encia y le )i5o e8ecutar in,ediata,ente. No reiti el
ecado ori"inal. En esta ocasin; el ben8a,inita actu co,o lo ordenaba el Se<or. Destruy
al ene,i"o sin iedad.
3l ser ficticia la )istoria de Ester; no uede servir co,o e9licacin de la fiesta del
Puri,. El no,bre Puri, rocede de una alabra ersa 7ue si"nifica
$suerte&; y en la )istoria 3,an )ec)a las suertes ara deter,inar los das en los 7ue
deberan ser asesinados los 8udos. La festividad no tiene connotaciones reli"iosas y era
robable,ente una fiesta a"ana adotada or los 8udos 7ue la arendieron en >abilonia;
la adotaron y la llevaron de vuelta a %udea.
0onclusin
La recedente ,irada a 101 ,itos de la >iblia nos )a ,ostrado las ,=ltiles for,as
en 7ue la )istoria bblica evolucion y c,o se fue transfor,ando or e9eriencias
osteriores.
E,e5a,os or un e9a,en de los ,itos bblicos de la 0reacin y vi,os 7ue los
relatos de las fuentes % y S se ori"inaron en variaciones de los ,itos tebanos de la 0reacin.
Procedentes de E"ito; cada una de ellas resenta la narracin de for,a diferente;
revelando diferentes i,!"enes de la divinidad. La deidad de S
es altiva y no tiene interaccin ersonal con la )u,anidad. La 0reacin de S es
austera; un recitado ,ec!nico de sucesos 7ue se detallan da a da. La deidad de % era
ersonal; antroo,rfca y constante,ente se involucraba en la interaccin )u,ana. La
narracin % rocede con "ran estilo literario; detalle del ar"u,ento y desarrollo de los
ersona8es; y se reocuaba rofunda,ente or los te,as ,orales.
En a,bas versiones; vi,os 7ue el olites,o e"icio est! soterrado y disi,ulado. S
deso8aba a las deidades de su ersona y las reduca a los fen,enos naturales 7ue
reresentaban. % resetaba la ersona ero eli,inaba su cone9in con los fen,enos
naturales; transfor,ando a las deidades en seres )u,anos cuando S slo )ablaba de los
rocesos. El relato de % inclua las )istorias de 3d!n y Eva; el 8ardn del Ed:n y 0an y
3bel; )istorias 7ue )an lle"ado al cora5n de la )u,anidad durante tres ,il a<os.
El ,ini,alis,o de S; sin e,bar"o; )aca difcil ca,biar la lnea de la )istoria. 3
esar de todo; los errores de edicin distorsionaron el te9to ori"inal; )aciendo 7ue la
0reacin durara siete das en lu"ar de oc)o y colocando errnea,ente arte del se"undo da
al rinciio del tercero. %; or otro lado; 7ue en su ori"en arta de un estrato e"icio sobre
los )i8os del cielo y de la tierra; fue confundiendo las )istorias sencillas de E"ito y con el
aso del tie,o les fue incororando ele,entos de )istorias si,ilares rocedentes de
.esoota,ia.
Por fortuna; los redactores bblicos ,antuvieron searados a,bos relatos de ,anera
7ue se ueden e9a,inar f!cil,ente los ,:ritos de cada uno de ellos.
No fue este el caso del ,ito del diluvio. 37u; % y S est!n nti,a,ente unidas; en un
intento de te8er un =nico tai5 a artir de ,=ltiles )ilos inco,atibles. El roceso de
dese,brollar la ,ade8a nos condu8o a descubri,ientos interesantes. S; de nuevo; se
,ostraba ,ecanicista; )aciendo un recitado de los sucesos del diluvio sin oner :nfasis en
la ersonalidad o la interaccin )u,ana. S se basaba en el calendario solarLlunar e"icio;
un ciclo de 24 a<os usado ara deter,inar las fec)as de las festividades reli"iosas. Las
fiestas reli"iosas de E"ito se"uan los ciclos lunares ,ientras 7ue el calendario civil se
basaba en el a<o solar. El calendario solarLlunar roorcionaba un ,:todo ara deter,inar
en 7u: da del calendario civil solar deba tener lu"ar una actividad reli"iosa calculada con
los ciclos lunares.
El relato % del diluvio es ,!s co,licado. En un nivel; trata del calendario a"rcola
solar de tres estaciones; ero a otro nivel era un ,ito e"icio de la 0reacin basado en las
tradiciones de (er,olis. En la teolo"a de esa ciudad; la creacin se iniciaba con cuatro
criaturas ,asculinas y cuatro fe,eninas e,er"iendo de una "ran inundacin. Estas oc)o
deidades; conocidas co,o /"dada; eran al ,is,o tie,o; y de for,a bastante e9tra<a;
$adres de& y $la creacin de& la deidad creadora ri,era. No: y sus tres )i8os y sus cuatro
esosas se corresonden con las cuatro criaturas ,asculinas y las cuatro fe,eninas del ,ito
e"icio.
0o,o en el ,ito de la 0reacin; la narracin % del diluvio )abra aarecido
ori"inal,ente antes de la )istoria de 3d!n y Eva en el 8ardn del Ed:n; ero esta secuencia
te,oral se alter cuando los )ebreos entraron en contacto con el ,ito del diluvio de
.esoota,ia 7ue situaba la inundacin en la d:ci,a "eneracin de la )u,anidad. 0o,o en
el relato % del cielo y la tierra; el relato del diluvio de % est! entre,e5clado con los cuentos
,esoot!,icos; y ,!s adelante este )brido e"icioL,esoot!,ico se ,e5cl todava con
la narracin del diluvio de S; alterando el escenario de la )istoria bblica al situar el diluvio
bblico en la d:ci,a "eneracin de la )u,anidad.
Si volve,os a colocar el relato del diluvio de % en su ori"inal situacin c,o un
relato de la 0reacin 7ue receda a las )istorias del 8ardn del Ed:n; arro8a,os nueva lu5
sobre las inconsistencias 7ue se )an )allado entre los ,itos de la 0reacin de % y S y ve,os
7ue se trata de construcciones aralelas 7ue si"uieron la tradicin tebana. Esta teolo"a se
inici con el relato )er,oolitano del diluvio y se si"ui con la )istoria )elioLolitana sobre
la e,er"encia del cielo y de la tierra y sus descendientes.
3l colocar el relato )er,oolitano del diluvio de % al rinciio del ciclo; ve,os 7ue
se a8usta a la lnea ar"u,ental de S. 3,bos e,ie5an or el diluvio )er,oolitano; S
deso8a de la ersona a las fuer5as naturales y % deso8a a las fuer5as naturales de la
ersona. 3 continuacin; a,bas roceden de la ,is,a ,anera contradictoria; e9licando la
)istoria )eliooLlitana de la 0reacin del cielo y la tierra y su descendencia.
En la se"unda arte nos traslada,os a los ,itos de la era atriarcal. Ci,os el
funciona,iento de los cuatro niveles de construccin de la obra. En el n=cleo; vi,os 7ue
las )istorias de los atriarcas eran adataciones de ,itos e"icios sobre la ,!s i,ortante
fa,ilia de deidades reli"iosas y olticas; /siris; Isis; (orus y Set. El ,e8or e8e,lo de este
)ec)o era la interaccin entre %acob y Esa=; donde )e,os ,ostrado 7ue los conflictos entre
estos dos )er,anos eran un aralelo de los de (orus y Set; las dos deidades "e,elas 7ue en
la literatura e"icia luc)aban incluso en la ,atri5. Los autores bblicos to,aron estas
conocidas narraciones sobre la ,!s i,ortante de las fa,ilias de dioses e"icios 7ue los
)ebreos llevaron consi"o al abandonar E"ito; y las transfor,aron en )istorias sobre los
ancestros )u,anos 7ue fundaron la nacin )ebrea; eli,inando al )acerlo la reverencia a
cual7uier otro dios 7ue no fuera el Dios )ebreo.
En un se"undo nivel; descubri,os 7ue ,uc)as )istorias sobre los fundadores
refle8aban los conflictos olticos e ideol"icos 7ue dividieron a los reinos de %ud! e Israel;
lo 7ue indicaba un traba8o de edicin de los anteriores estratos literarios e"icios en la
ri,era arte del ri,er ,ilenio a.0.; robable,ente en el si"lo i9 a.0. En este nivel; los
re",enes rivales intentaron identificar a los fundadores con s,bolos asociados a cada uno
de ellos. (e,os desentra<ado; or e8e,lo; versiones diferentes sobre 7u: )i8o de %acob
deba liderar la casa de Israel; la de %ud! y la de Efra,; y 7u: no,bres ertenecan a las
dos bases territoriales 7ue lideLraban cada reino; o; or to,ar otro e8e,lo; versiones
diferentes sobre 7u: reino osea la tu,ba de la esosa de %acob.
El tercer nivel co,binaba la idea; desarrollada a lo lar"o de ,uc)o tie,o; de 7ue
E"ito era una nacin ,alvada 7ue ersi"ui a los )ebreos antes del B9odo con la visin;
en claro contrate; de >abilonia co,o la fuer5a cultural ,!s sofisticada y resetada del
/riente Pr9i,o a rinciios del ri,er ,ilenio a.0.
El resultado fue la alteracin de las ri,itivas narraciones sobre los or"enes de
Israel en E"ito. Se crearon antecedentes y "enealo"as falsas ara dar a los ancestros de
los )ebreos y sus fa,iliares un ori"en babilonio o or lo ,enos no e"icio. 3bra)a,; or
e8e,lo; recibi co,o atria de ori"en la babilonia $6r de los caldeos&; una e9resin
anacrnica 7ue revela un unto de vista de ,ediados del ri,er ,ilenio. De for,a si,ilar;
el !rbol "eneal"ico de No: se convirti en una -abla de las Naciones 7ue ta,bi:n
traiciona una sensibilidad de ,itad de ,ilenio a.0 en la 7ue se searaba la ra,a de No: de
la ra,a e"icia.
El cuarto nivel funcionaba sobre rinciios ,itol"icos sencillos; inventando un
ancestro fundador con el ,is,o no,bre 7ue un territorio en articular o atribuyendo
leyendas a eculiaridades "eo"r!ficas. 6na ilustracin de la ri,era cate"ora era la
identificacin de @ub:n co,o ri,er )i8o de %acob or7ue @ub:n fue el ri,er territorio
7ue coloni5 Israel desu:s del B9odo. 6n e8e,lo de la se"unda sera la )istoria de la
esosa de Lot convirti:ndose en un ilar de sal en una re"in fa,osa or sus desitos
salinos.
En la tercera arte; e9a,ina,os los ,itos sobre los ):roes bblicos; desde .ois:s a
Ester. En la )istoria de .ois:s; vi,os c,o los te,as literarios e"icios influenciaron la
)istoria bio"r!fica. Las ri,eras fuentes identificaban a .ois:s con el ni<o (orus e"icio;
el le"ti,o contendiente or el trono a la ,uerte del faran reinante. .!s tarde; los
escritores lo convirtieron en el dador de los Die5 .anda,ientos y otras leyes; aun7ue
nunca fue el autor de tales docu,entos. 3 este resecto; vi,os co,o los lderes reli"iosos
del si"lo vil a.0.
intentaron au,entar su autoridad oniendo sus ideas en boca de un ):roe resetado
co,o .ois:s; una r!ctica literaria co,=n en el Pr9i,o /riente 7ue no es en absoluto
atri,onio e9clusivo de los )ebreos.
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-a,bi:n en los ,itos de los ):roes; vi,os co,o las discreancias entre las
diferentes facciones reli"iosas y olticas "eneraban cuentos y leyendas sobre los tie,os
asados. En esta cate"ora; vi,os c,o 3arn era falsa,ente acusado de construir el
becerro de oro o co,o se acusaba in8usta,ente a .ois:s de desobedecer las rdenes de
Dios en .erib!.
3un7ue; y de for,a ,!s i,ortante; ta,bi:n vi,os c,o los )ebreos adotaron
leyendas y ,itos )eroicos de otras culturas y las convirtieron en roias. La )istoria de
Sansn derribando el te,lo; or e8e,lo; rocede de un ,ito e"icio; y la )istoria de
Ester es una adatacin a los rositos )ebreos de una leyenda babilonia. D:bora era otra
deidad e"icia cuya )istoria se transfor, en el relato de una )eroica ,u8er )ebrea.
-a,oco onan rearos los roa"andista a atribuir los )ec)os )eroicos de un )ebreo a
otro; co,o vi,os en el caso del cronista del rey David 7ue atribuy a David la ,uerte de
Aoliat cuando la )a5a<a erteneca a Eli8an!n; uno de sus soldados.
S; la >iblia es una recoilacin de ,itos; ero ,itos 7ue revelan ,uc)a verdad
sobre la )istoria anti"ua del ueblo de Israel; al i"ual 7ue los yaci,ientos ar7ueol"icos
revelan verdades sobre las "entes 7ue con ellos vivan.
.ientras los estudiosos debaten y discuten sobre si los atriarcas e9istieron o si
Israel )abit en E"ito; se rodu8o un B9odo o el rey David con7uist %erusal:n; las
estratificaciones de la >iblia nos roorcionan la )istoria. 3 esar de la falta de evidencias
ar7ueol"icas de la )istoria ri,itiva; los artefactos ,itol"icos nos ,uestran clara,ente
7ue la reli"in israelita tiene una lar"a )istoria 7ue se re,onta or lo ,enos al eriodo
atriarcal; 7ue .ois:s se enfrent al faran; Israel sali de E"ito y e9isti una ,onar7ua
unitaria 7ue se searo en dos artes.
3de,!s; a esar de 7ue la )istoria bblica no coincide con los est!ndares actuales de
la escritura de la )istoria; los te9tos nos ,uestran 7ue; a esar de la reutacin de (erdoto
co,o adre de la )istoria; los ri,itivos escritores )ebreos; los autores de las fuentes %; S; P
y D; inventaron el ":nero y fueron los ri,eros )istoriadores verdaderos. Inte"raron
enor,es cantidades de infor,acin y tradicin; escribieron unos "randiosos relatos :icos
de los or"enes de Israel 7ue abarcan varias "eneraciones y en el roceso crearon una
bellsi,a literatura. Irnica,ente; es ese ,is,o acto de incororar el ,aterial ,tico en sus
narraciones lo 7ue nos er,ite dar valide5 a la "ran cantidad de ,aterial 7ue 7ued ,era de
los re"istros )istricos.
Lecturas de a,liacin
Las obras de referencia 7ue reco,enda,os a continuacin van diri"idas al lector
corriente 7ue 7uiere a,liar su e9loracin de al"unos te,as e ideas 7ue este libro suscita.
La ,ayora de las ublicaciones 7ue se ,encionan deberan estar disonibles en las
libreras y las buenas bibliotecas.
La ,e8or obra de referencia sobre la )itesis docu,ental es el O)o Krote t)e
>ibleF HEDui:n escribi la >ibliaFI de @ic)ard Elliot ?ried,an HSu,,it >ooJsI; 7ue
e9lica la )istoria y evolucin de las fuentes %; E; S; y D; y ,uestra c,o influyeron en la
escritura de los cinco ri,eros libros de la >iblia. El a:ndice contiene una =til tabla 7ue
seara los versculos bblicos se"=n su fuente y ta,bi:n incluye una biblio"rafa de los ,!s
i,ortantes traba8os acad:,icos sobre )istoria bblica. @eciente,ente; el ,is,o autor )a
ublicado -)e )idden >ooJ in t)e >ible HEl libro oculto en la >ibliaI H(arer San
?ranciscoI; 7ue e9trae el te9to de la fuente % de la -ora y la resenta co,o una narracin
continua. -a,bi:n si"ue la ista de lo 7ue :l cree es la ,ente % en otros libros de la >iblia.
3un7ue esta visin e9tendida de % no )a recibido todava la acetacin "enerali5ada del
,undo acad:,ico; ?ried,an es un estudioso ,uy resetado en el ca,o del estudio crtico
de las fuentes y sus untos de vista tienen cierto eso.
E9isten as ,is,o nu,erosos co,entarios acad:,icos sobre cada libro de la >iblia;
y ,uc)os de ellos tienen en consideracin el ael de las fuentes %; E; S
y D en los cinco ri,eros libros. 6na de las ,e8ores obras de referencia en este
terreno es 3nc)or >ible; consistente en un volu,en searado ara cada libro de la >iblia;
con traduccin y co,entarios a car"o de un estudioso de ri,era fila ara cada volu,en en
cuestin.
Los diccionarios de la >iblia ofrecen una buena ,anera de obtener infor,acin
r!ida sobre una ersona o te,a en articular. 6no de los ,e8ores es el 3nc)or >ible
Dictionary; 7ue contiene nu,erosos co,entarios acad:,icos a car"o de e9ertos en
estudios bblicos. 3arecido )ace ocos a<os; contiene no slo la ,!s reciente infor,acin
sobre los yaci,ientos ar7ueol"icos del Pr9i,o /riente; ta,bi:n resu,e los diferentes
untos de vista de varios estudiosos sobre un te,a en articular de ,uc)as !reas de estudio.
-a,bi:n ofrece la venta8a de ublicarse de for,a searada en 0DL@o,.
Entre otros diccionarios =tiles sobre la >iblia encontra,os el (arer 0ollins >ible
Dictionary; editado or Pa=l 0. 3c)tei,er 8unto con la Society of >iblical Literature; una
de las or"ani5aciones lderes ara estudiosos bblicos; y el (arerVs >ible Dictionary;
editado or .adeleine S. y %. La<e .iller.
La era cibern:tica )a dado entrada a varios a7uetes de estudios bblicos
co,uteri5ados; 7ue ofrecen traducciones ,=ltiles y la ocin de b=s7ueda instant!nea de
todos los versculos 7ue contienen una alabra o e9resin en articular. 3de,!s; ,uc)os
de estos a7uetes ofrecen obras de referencia inte"radas 7ue incluyen concordancia de
alabras fuertes; diccionarios )ebreos y "rie"os con definiciones y diccionarios y atlas
bblicos. 6no esecial,ente =til es DuicJ Cerse HCersculo @!idoI de Parsons tec)nolo"y;
7ue uede encontrarse en tiendas de softKare eseciali5adas.
Para el estudio de la ,itolo"a del Pr9i,o /riente; una buena obra de introduccin
"eneral es .yt)olo"ies of t)e 3ncient Oorid H3nc)or; DoubledayI; editada or Sa,uel
Noa) Qra,er; un e9erto destacado en te9tos del Pr9i,o /riente. 0ada re"in est! tratada
or un e9erto y cada escritor roorciona una introduccin y un an!lisis de los ,itos
relevantes. El ,is,o Qra,er escribe la introduccin y la seccin sobre Su,eria y 3cad.
(ay varias encicloedias bella,ente ilustradas sobre ,itolo"a "eneral 7ue cu,len
la ,is,a funcin; entre ellas encontra,os2 .yt)olo"y2 3n Illustrated Encycloedia
H@i55oliI; editada or @ic)ard 0avendis); la NeK Larousse Encycloedia of .yt)olo"y
HPutna,I; E"ytian .yt)olo"y HPa=l (a,iynI y Near Eastern .yt)olo"y H(a,iynI de
%o)n Aray.
Para a7uellos 7ue refieren leer los te9tos anti"uos en lu"ar de res=,enes; la obra de
referencia funda,ental es 3ncient Near Eastern -e9ts @elatin" to t)e /d -esta,ent
HPrinceton 6niversity PressI; editado or %a,es >. Pritc)ard. Se trata de una colosal
recoilacin de docu,entos del Pr9i,o /riente anti"uo rocedentes de diferentes culturas
y con sucintas introducciones al ,aterial. El ,is,o autor dio a la i,renta un volu,en de
aco,a<a,iento de no,bre -)e 3ncient Near East in Pictures HPrinceton 6niversity
PressI. Es bastante i,robable encontrar la versin co,leta de a,bas obras fuera de una
biblioteca; ero )ay una versin ,uy resu,ida en dos vol=,enes en r=stica 7ue se ueden
encontrar en libreras.
Para una traduccin de los ,itos babilonios de la 0reacin y el diluvio )abra 7ue
leer las dos obras de 3le9ander (eidel; -)e Ail"a,es) Eic ana /d -esta,ent Paralleis
H6niversity of 0)ica"o PressI y -)e >abylonian A:nesis H6niversity of 0)ica"o PressI.
A:nesis in E"yt HCan SiclenI; de la Maie E"ytolo"ical Studies; ofrece una buena
ersectiva de al"unos te9tos e"icios de la 0reacin.
El =nico te9to substancial 7ue e9lica el ciclo ,itol"ico de /siris nos lo
roorciona el escritor cl!sico Plutarco en su Isis ana /siris. Suele encontrarse resu,ido en
la ,ayora de te9tos sobre los ,itos e"icios; ero la Loeb 0lassic Library ofrece el te9to
co,leto en edicin bilin"Ne "rie"oLin"l:s en el 7uinto volu,en de su edicin de las
.oralia de Plutarco. E9isten ta,bi:n varias colecciones sobre la literatura del anti"uo
E"ito 7ue ofrecen una traduccin de -)e 0ontendin"s of (orus and Set HLas disutas de
(orus y SetIG entre ellas encontra,os -)e Literature of 3ncient E"yt HMaie 6niversity
PressI; editada or Oillia, Qelly Si,son; y 3ncient E"ytian Literature; Colu,e II
H6niversity of 0alifornia PressI; a car"o de .iria, Lic)tei,.
Entre los autores cl!sicos 7ue escribieron sobre el anti"uo E"ito tene,os a
(erdoto; Diodoro Sculo; Plutarco y %osefa ?lavio Hen sus 3nti7uitates iudaicaI. E"yt
oft)e P)arao)s H/9ford 6niversity PressI es una )istoria "eneral de E"ito escrita en 1+#1
7ue se )a convertido casi en un cl!sico; ,ientras 7ue 3 (istory of 3ncient E"yt
H>lacJKeIII; de Nicol!s Ari,al; ublicada en 1++4; ofrece una visin de con8unto uesta al
da.
Para un estudio "eneral de .esoota,ia; un buen unto de artida sera Su,,er
ana t)e Su,,erians H0a,brid"e 6niversity PressI; de (arriet 0raKford; y >abylon
H-)a,es and (udsonI; de %oan /ates. Es ta,bi:n ,uy reco,endable el bella,ente
ilustrado 0ultural 3tlas of .esoota,ia and t)e 3ncient Near East HPactas on ?ileI; de
.ic)ael @oaf.
Para otras !reas del Pr9i,o /riente; debera,os consultar -)e Sea Peoles2
Oarriors of t)e 3ncient .editerranean H-)a,es and (udsonI; de N. Q.
SandarsG -)e Secret oft)e (ittites HS)ocJen >ooJsI; de 0. O. 0era,; 6"arit and t)e
/d -esta,ent HErd,ansI; de Peter 0. 0rai"ie y -)e P)oenicians. -)e Purle E,ire oft)e
3ncient Oorld HOillia, .orroKI; de Aerard (er,.
Para un estudio acad:,ico detallado del anti"uo /riente Pr9i,o; es robable 7ue
no )aya ,e8or fuente 7ue la 0a,brid"e 3ncient (istory; en varios vol=,enes; cada uno de
los cuales cubre un esectro te,oral y la cultura; oltica; reli"in e )istoria de E"ito;
.esoota,ia; 0ana!n; Siria; Arecia y3natolia Haro9i,ada,ente; la actual -ur7uaI.
?inal,ente; y co,o desafo a los untos de vista tradicionales sobre los or"enes de
la civili5acin bblica; reco,iendo ,i roio -)e .oses .ystery H>irc) La<e PressI;
reeditado co,o -)e >ible .yt) H0itadelI. Se oone a la idea bblica de 7ue Israel
evolucion durante ,uc)os si"los a artir de una cultura se,ita y n,ada en .esoota,ia
y 0ana!n. Por el contrario; yo ar"u,ento 7ue los israelitas sur"ieron de ronto en el E"ito
del si"lo 9iv a.0. co,o se"uidores del faran ,onotesta 3J)enatn; y 7ue abandonaron
E"ito durante las violentas secuelas de la contrarrevolucin. El libro ta,bi:n co,ara la
)istoria de los atriarcas bblicos con los ciclos ,itol"icos e"icios y ,uestra los
aralelis,os entre a,bos.
-abla de ,aas