You are on page 1of 4

Mit uns und der Welt ins Reine kommen

Verstreute Bemerkungen gegen apokalyptisches Fhlen, Denken und Handeln


von Lorenz Glatz
Vorstellungen von Zeit und Leben er-leben wir in unserem Alltag. Tag und Nacht, die Mondphasen, der
Wechsel und die Wenden des onnenlau!s und der "ahres#eiten, das wieder$ehrende Wachstum all
dessen, wovon wir leben, aber auch die st%ndige &olge von Tod und 'eburt in der lebendigen Natur
einschlie(lich der Menschheit #eichnen uns ein )ild ewiger Wieder$ehr. *iese $ann sogar den einmaligen
Lebenslau! eines menschlichen +ndividuums einschlie(en und tr,stlich -berh,hen . dann vielleicht, wenn
hier ein Leben in &-lle An!ang und /nde verbindet, eines, in dem die unausweichlichen chwierig$eiten
und der unvermeidliche 0amp! immer wieder #u Leichtig$eit und !reundlicher 'emeinscha!t
#ur-c$ge!unden haben.
M,glich, dass das mit dieser icht $orrespondierende 'e!-hl -bergrei!ender, !reier, unver#wec$ter
/inheit miteinander und mit der Natur -ber 1aum und Zeiten hinweg bis heute noch #ug%nglich ist. Wir
$ennen es vielleicht aus 2Tag3Tr%umen, vielleicht auch von Augenblic$en der /$stase als ein
4o#eanisches 'e!-hl5 21omain 1olland3. &reilich entspricht die pathologische *eutung von derlei
'em-ts#ust%nden als misslungene 'ren##iehung #wischen +ch und Au(enwelt 2igmund &reud3 weit eher
der seit langem unter den Menschen herrschenden Wir$-lich$eit und Wir$-sam$eit.
*ie verwir$lichte solche Abgren#ung ist die der 6errscha!t von Menschen -ber sich selbst, -ber
ihresgleichen und -ber die Natur, eine Trennung #wischen dominantem +ch und blo(em +nstrument, eine
des Menschen von sich selbst, von anderen Menschen und von der Welt. /s ist ein $ontr%rer, wenn auch
in den 1ollen instabiler und schwan$ender Zusammenhang von )enut#ern und )enut#ten. *ie
Vorstellung von Zugeh,rig$eit, 7a 'eborgenheit von allem in allem ist ins 1eich der 0unst, der
chw%rmerei, des +rrationalen, des Nicht-8ra$ti$ablen verwiesen.
*ass der erpresste Nut#en 7edoch nicht einmal dem 7eweils herrscha!tlichen 8ersonal guttun muss, bleibt
im *un$len. 9nd erst recht die Vorstellung, dass die 9nterwer!ung der Natur, wie sie schon in den
M:then vom 0amp! und ieg des 6era$les gegen L,wen, /ber, chlangen, Ama#onen und andere
9ngeheuer besungen wird, $ein egen !-r die Menschheit ist.
*ie &rontstellungen 7ener Trennungen sind immer in )ewegung, sie sind 0amp!linien, die durch 7eden
ein#elnen, #wischen allen Menschen und #wischen ihnen und der Mitwelt verlau!en, sie entwic$eln eine
gesellscha!tliche und individuelle *:nami$ von *urchset#ung und 9nterwer!ung. *iese *:nami$ sprengt
-ber $ur# oder lang 7eden Z:$lus, geb%rdet sich als stete /ntwic$lung, als dauernder &ortschritt.
9nterdr-c$ung und Widerstand, 0amp! um ieg und Niederlage, Vergewaltigung von allem, was als
Natur gilt, sind von )eginn an die Verlau!s!orm.
+n unserer /c$e der Welt be$lagte der griechische *ichter 6esiod in seiner pers,nlichen Ver#wei!lung
schon vor ;<== "ahren die Menschheit seiner 'egenwart als ein 4eisernes 'eschlecht5. /s sei eine Welt,
in der #wischenmenschliche )indungen, Verl%sslich$eit und Au!richtig$eit nichts gelten, nur t%r$e und
/r!olg #%hlen und der chwache der Will$-r des t%r$eren au! 'edeih und Verderb ausgelie!ert sei.
*as +nstitut 6errscha!t $ann nur stabilisiert werden, wenn herrscha!tliche Macht als im Namen von
4'erechtig$eit5 beschr%n$t und so als im +nteresse aller Menschen ausge-bt darstellbar ist, wenn
berechtigter /ingri!! und Missbrauch unterschieden werden $,nnen. Zwar wird der subversive 'edan$e,
4'erechtig$eit5 sei schlicht das, was der bestehenden 6errscha!tsordnung entspricht und n-t#t, schon in
der Anti$e !ormuliert 2Thras:machos bei 8laton3. 9nd doch ru!en nicht erst seit 6esiod und bis heute
Menschen diese +nstan# 4'erechtig$eit5 und ihre himmlischen und hiesigen 6-ter als ultima ratio an.
Herrschaft ist ...
&ast drei "ahrtausende nach dem alten Lehrgedicht $,nnte nach all den Mutationen der >rdnung von
gesellscha!tlicher *ominan# der )lic$ darau! !rei werden, dass !un$tionierende 6errscha!t vor allem ein
:stem -ber- und unpers,nlicher tru$turen und /inrichtungen ist, au! der &ormierung aller Menschen
!u(t und die !ortgeset#te 8ra?is dieser >rdnung ein!ach lebens!eindlich ist. Trot#dem wird bis heute die
6errscha!t im 1ahmen ihrer 'erechtig$eit $ritisiert, im inn einer !-r die /inen besseren >rdnung
desselben T:ps, die als &reiheit usw. ausgegeben wird. *abei ist es 9mgang mit sich selbst, mit den
anderen und mit der Natur . es $,mmt drau! an, ihn #u ver%ndern.
Au! dem )oden und im 6ori#ont von 6errscha!t lassen sich 'edan$en und Vorstellungen von /rl,sung,
1ettung, )e!reiung oder schlicht eines besseren Lebens nur als 1ache und )estra!ung, als Ausweg #u
Lasten der Anderen, der ),sen und Minderwertigen, $ur#@ als 'erechtig$eit !ormulieren. /s geht nicht
um /nt!altung des Lebens, sondern darum, was sterben muss. +m abendl%ndischen /uropa ist da!-r 2weit
mehr als im >sten3 eine 4apo$al:ptische5 Tradition, die sich an das )uch der 4>!!enbarung des
"ohannes5 der christlichen )ibel anschlie(t, #u einer verh%ngnisvollen Vorlage geworden.
*ort werden die chandtaten der g,t#endienerischen und hurenden M%chtigen der Welt und aller ihrer
Leute bis hinunter #u den $laven an den 6eiligen und 'erechten, den christlichen M%rt:rern, von den
himmlischen M%chten und ihrem 'e!olge ger%cht. chritt um chritt werden Menschen, Tiere, 8!lan#en
und die Welt selbst von den ternen oben bis #ur /rde hinunter in dramatischer und grausamer Weise
vernichtet. *ie eelen der /rmordeten !ordern die 1ache 'ottes und !euern sie an, die Altesten um seinen
Thron lobpreisen ihn, 4denn wahr und gerecht sind seine 'erichte5. *ie widerg,ttlichen M%chte und
Monster samt ihrem Anhang werden in brennendem chwe!el in alle /wig$eit ge!oltert, die Auserw%hlten
herrschen im Tausend7%hrigen 1eich und wohnen schlie(lich nach /ndsieg und "-ngstem 'ericht mit
allen 'erechten bei 'ott als seine ihm dienenden 0nechte au! einer neuen /rde in einem vom 6immel
herabgeschwebten, geometrisch voll$ommenen, aus 'old und /delstein gebauten "erusalem. *ie
elig$eit 2der 1ache3 der /inen schreit nach der gerechten Verdammnis der Anderen. Michelangelos
gewaltiges 'em%lde vom "-ngsten 'ericht in der istina ist da!-r ein eindruc$svolles Zeugnis.
*er hier vorge#eichnete end#eitliche 0amp! gegen die Bhristenheit drangsalierende 9ngl%ubige schlug
um in die reale Welt. chon bei den Cbergri!!en von nunmehr der r,mischen taatsreligion angeh,renden
Bhristen gegen verstoc$te 6eiden. *ie /rmordung und Zerst-c$elung der betagten ale?andrinischen
8hilosophin 6:patia im "ahr DEF ist ein blutiges )eispiel.
/inen grausigen 6,hepun$t !and solche 8ra?is in den 0reu##-gen, vor allem im siegreichen ersten.
Zigtausende Leibeigene, Ausgesto(ene, Leute aus 6ungergebieten, auch gan#e &amilien !olgten dem 1u!
der 8rediger und 6et#er. *ie charen des Vol$s$reu##ugs, die sich E=GH als 4Wall!ahrt in Wa!!en5 au!
den Weg machten, glaubten an ihre g,ttliche endung 2*eus lo vult3. ie ho!!ten au! die Vergebung aller
-nden, die sie schon begangen hatten und die sie noch begehen w-rden, als Lohn !-r ihren /insat# !-r
die )e!reiung der heiligen t%tten von den gottlosen, m,rderischen 6eiden, die sie beset#t hielten. ie
verlangten von den 'laubensgenossen unterwegs Verp!legung und 9nterst-t#ung !-r die heilige ache.
Z,gern und Weigern provo#ierte heiligen Zorn und 'ewalt. +n den t%dten ihres *urch#ugs $am es #u
8ogromen und Massenmorden an den 4gottlosen "uden5 und auch an Bhristen, die sich !-r sie einset#ten.
elbst )isch,!e und &-rsten, die ihre 7-dischen 9ntertanen #u sch-t#en strebten, $amen in 'e!ahr.
"erusalem erreichten diese 6orden allerdings nicht, die let#ten wurden schlie(lich von den eldschu$en in
Anatolien au!gerieben, get,tet oder in die $laverei ver$au!t.
*as weitaus besser ger-stete 1itterheer, das dem Zug der 6abenichtse !olgte, $%mp!te sich siegreich
durch #ur heiligen tadt und schlachtete dort nach /rst-rmung der Mauern im )lutrausch alle M%nner,
&rauen und 0inder, ob Muslime, "uden oder Bhristen, deren es habha!t werden $onnte. 2Baedite eosI
*ominus enim novit, Jui sunt eius, wird diese Vorgangsweise sp%ter im 0reu##ug gegen die Albigenser
hei(en.3 6erren und Tross$nechte pl-nderten, was nur grei!bar war, sogar in den 'ed%rmen der
/rmordeten suchten manche nach 8re#iosen . und eilten dann, von !rommem chauder und &reude
ergri!!en, #u 'ebet und 'ottesdienst in die be!reite 'rabes$irche des /rl,sers. N%chstenliebe und die
gemeinsame 'ottes$indscha!t aller Menschen waren suspendiert, die Mission gegen das ),se und seine
)rut entschuldigte, 7a berechtigte T%uschung, 'ewalt und Mord an denen, die ihr Menschsein verwir$t
hatten. 9nd lie( 8lat# !-r !rommen und !reundlichen 9mgang mit den 'uten.
*ie bisher gr,(te historische 0atastrophe dieser 0onstellation von &-hlen, *en$en und 6andeln haben
Menschen hingenommen, gutgehei(en, angerichtet, au! deren tra(en wir noch gehen, in deren 6%usern
und Wohnungen viele von uns logieren, von denen die heute /rwachsenen nicht wenige als Verwandte
und )e$annte respe$tiert, 7a gemocht haben. *as 4tausend7%hrige 1eich5 der Na#is ist eine w,rtliche
/ntlehnung aus dem biblischen )uch. *er 'egensat# von 'l%ubigen und 9ngl%ubigen hatte sich aber
schon -ber die 0onstru$tion $on$urrierender Nationen #um 0amp! biologisch !estgelegter 1assen von
6errenmenschen und 9ntermenschen und d%monischen 9nmenschen ins 9nausweichlich-chic$salha!te
versch%r!t.
+m Vernichtungs$rieg gegen die slawischen 9ntermenschen, vor allem gegen die ow7etunion, sollten
diese Massen #ur 1ettung des *eutschtums 4#ertreten und abgestochen, abgeschlachtet werden5
26einrich 6immler3. Auch der millionen!ache Massenmord an den 7-dischen Menschen /uropas im til
und in der >rganisations!orm einer Vertilgung sch%dlicher +nse$ten und tollw-tiger Tiere wurde als
41uhmesblatt5 der und der 8oli#ei, der 4rassischen /lite5, #ur 1ettung des 4edlen )lutes5 gepriesen
2wieder@ 6immler3 und von den beteiligten 6elden auch so verstanden. ie marschierten noch vor der
industriellen Vergasung in den 0Z hinter der >st!ront als dis#iplinierte M,rderbanden von *or! #u *or!
und erschossen Aug in Aug mit ihren >p!ern mehr als eine Million )abies, 0inder, "unge und Alte vor
den Augen der noch au! den Tod Wartenden und mancherorts auch vor der #um chauspiel angetretenen
)ev,l$erung samt chul$lassen. )is das Treiben in )lut erstic$t wurde, waren -ber F= Millionen
Menschen daran elendiglich ver$ommen.
desastr!s
*och tru$turen sind #%h. 9nd elastisch. *ie alte >rdnung der 6errscha!t der Menschen -ber sich, die
anderen und die Natur hat noch einmal einen Au!schwung genommen. +n einer upgedateten Version
!orcierter, gegen alles andere als 'eld blinder Verwertung der Welt und des menschlichen Lebens. chon
!-r den ieg -ber die )arbarei wurden #uallerlet#t noch Zehntausende in der 'lut der ultimativen
Menschheitsbombe geop!ert. *ie blieb uns erhalten und bedroht unser Leben mittlerweile auch in
!riedlicher Nut#ung. Von den tar$en wird demo$ratisch und humanit%r gebombt, !-r die Menschenrechte
gemet#elt. Massenha!t werden Verlierer produ#iert, die drinnen in der &estung mit o#ialarbeit, 8oli#ei,
Milit%r als ein#elne, als 'ruppen oder gan#e )ev,l$erungen notstandsverwaltet, die drau(en als $laven
genut#t, mit Almosen abgespeist, mit Mauern !erngehalten oder im Meer ers%u!t, die Terroristen und
sch%dlichen *i$tatoren . wieder . mit 40reu##ug5 2)ush ++3 -ber#ogen. *ie 6obbesKschen W,l!e
verbei(en sich ein#eln wie in 1udeln heillos ineinander, au! einem 8laneten, der durch menschliches Tun
#umindest !-r uns %ugetiere unbewohnbar #u werden droht. . >hne dass die 'uten, die ieger eben,
dann ein himmlisches "erusalem noch belohnen w-rde 2das nach der childerung bei "ohannes aber auch
nur ein steriles Lu?us-Lager !-r die 0nechte 'ottes w%re3.
+m biblischen )uch /?odus steht, dass 'ott 4die chuld der V%ter an den 0indern, /n$eln und 9ren$eln5
ahndet. *ie 'eschichte d-r!te 7edoch weniger barmher#ig sein@ *ie Taten der Ahnen pr%gen die
/instellungen, das &-hlen, *en$en und 6andeln ihrer Nach$ommen so lange, bis diese sich dem stellen,
was da in ihnen wir$t, und sich um-#u-stellen beginnen@ Wir wollen nicht uns selber, nicht einander und
erst recht nicht die Natur beherrschen. Wir wollen miteinander leben, mit /insicht und 1-c$sicht, mit
/mpathie und :mpathie. *as erst hie(e einen neuen Weg bahnen. /rst dann, wenn wir damit etwas
an!angen m,gen, $,nnen wir darau! ho!!en, dass ein Leben in solchem 9mgang uns 46uld erweist bis ins
tausendste 'lied5.