Teora de la reminiscencia

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Teora de la reminiscencia
La teora de la reminiscencia es una teora del conocimiento segn la cual conocer es recordar.
Aunque tiene antecedentes, la teora se asocia principalmente a Platn. Para ste, adquirir conocimiento consiste en
recordar lo que el alma saba cuando habitaba en el mundo inteligible de las ideas antes de caer al mundo sensible y
quedar encerrada en el cuerpo. As, la teora de la reminiscencia est ligada a la diferencia platnica entre el cuerpo y
el alma. El recuerdo se logra principalmente mediante el dilogo filosfico. Probablemente Platn no defenda este
punto de vista respecto a la adquisicin de conocimientos particulares, sino de los dotados de universalidad y
necesidad, tales como las matemticas, que no pueden explicarse a partir de la experiencia emprica o perceptiva.
Fundamentos
La teora de la reminiscencia aborda el doble problema de la adquisicin de conocimiento y de su justificacin.
A pesar de que todo lo que el hombre ve, oye y siente se podra considerar como un conocimiento, la veracidad de
ste no puede garantizarse, porque no todos los hombres sienten de la misma forma, y lo que para uno es, por
ejemplo, caliente, para otro es tibio, y as sucesivamente. Es por eso que resulta difcil o incluso imposible basar la
teora nicamente en las sensaciones, a pesar de que en un principio pueda parecer lo ms evidente.
Frente a este problema, Platn se remite a las matemticas en las que, sin necesidad de sentir, se puede llegar a
proposiciones claramente verdaderas que parecen surgir de uno mismo. sta evidencia, segn la cual la verdad no
parece salir del mundo exterior sino de la razn propia, muestra cmo la mente (o el alma) parece producir
informacin comn a todos los humanos, por ejemplo cuando se hacen operaciones matemticas, mientras que las
sensaciones parecen producir informacin individual, que no sirve para crear un conocimiento verdadero. Por lo
anterior, a pesar de la tendencia a creer que se obtiene el conocimiento a partir del mundo exterior, el conocimiento
verdadero debe provenir de la mente.
Dada tal necesidad, es necesario considerar la forma en que la mente provee conocimiento. Como obviamente Platn
no deseaba limitar su teora a las matemticas, sino extenderla tambin al conocimiento acerca de objetos reales, se
ve en la difcil tarea de idear una forma en la que la mente concibe los objetos del mundo exterior sin tener contacto
con ellos.
Y esa forma consiste en darle de cierta manera un alma a los objetos, equipararlos de una existencia inmaterial que,
al igual que nuestra mente, sea propicia al conocimiento verdadero, ya que puede ser generalizada. Tal existencia
inmaterial es la forma del objeto. As, todos los objetos de una misma clase (por ejemplo, todas las manzanas) se
derivan de una misma forma (la manzaneidad), que al ser de la misma naturaleza que la mente se puede conocer, y
conocindola, es posible conocer cualquier objeto derivado de ella (las manzanas particulares).
Todas estas Formas se encuentran en el mundo de las Formas, o de las Ideas, en el cual tambin, segn Platn, se
encuentran las almas antes de encarnarse en cuerpos y nacer. Es por eso que, segn l, todo el conocimiento
proporcionado por las formas de las cosas se encuentra en el alma del hombre, pero slo al contacto con las
instancias de las formas, es decir, los objetos concretos, es capaz de recordarlas.
Teora de la reminiscencia
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El mito del carro alado
Platn utiliza esta alegora para descubrir las partes del alma y el afn humano por el conocimiento. Consiste en que
el alma est formada por un caballo blanco (tendencias positivas, bueno, hermoso), que se localiza en el pecho; otro
negro (tendencias negativas, malo, feo), que se encuentra en el vientre y por ltimo el auriga (la parte racional), que
se encuentra en la cabeza.
El alma es una fuerza natural que mantiene unidos al carro y su auriga (sostenidos por alas). La fuerza del ala
consiste en llevar hacia arriba lo pesado, elevndose hacia el lugar en donde habitan los dioses. Lo divino es
hermoso, sabio, bueno y hace crecer las alas, las alimenta. En cambio lo malo, vergonzoso y feo hace que se
consuman y perezcan.
Si el auriga controla a los caballos, se elevar y contemplar el mundo de las ideas, si por el contrario no lo hace, los
caballos se rebelan, no podr elevarse y caer en el mundo de las cosas, el mundo sensible. El alma acabar en un
cuerpo aprisionado con el anhelo de retornar a su mundo original.
Para conseguirlo requerir hacer nacer las alas, lo cual se logra a travs del amor, el anhelo de alcanzar la belleza, y
la justicia. Cuando el alma alcanza todas sus virtudes (fortaleza, sabidura, templanza) le llevarn a contemplar la
idea del Bien mismo. Con ello har que le vuelvan a crecer las alas, se elevar y volver al mundo de las ideas.
Cuenta la historia que las almas fueron convertidas en carros tirados por dos caballos: el blanco que representaba a la
parte sensible y el negro, a la pasional; por otro lado el chofer representaba la parte racional y era el encargado de
llevar el control. Estas almas vivan felices y sin ataduras; solo exista una regla que no deba ser rota jams: si uno
de los caballos domina al chofer, el alma era expulsada al mundo sensible. Muchas almas lo cumplieron, pero hubo
unas cuantas que la desobedecieron y fueron expulsadas a un mundo imperfecto, donde una especie de crcel
llamada cuerpo las captur. Intentaron de todo para escapar pero no lograron, fue entonces que un hombre muy sabio
les dio la solucin: la nica forma de escapar de este cuerpo es alcanzando el conocimiento mximo, si no lo
alcanzas seguirs cambiando de cuerpo hasta que lo logres dijo Platn. Fue as como las almas desobedientes
empezaron a conocer y luchar por descubrir la verdad; pero se dieron cuenta de algo muy importante: ellas conocan
ciertas cosas, no aprendan de cero ya que recordaban las Ideas que haban contemplado y visto en el mundo de las
Ideas. Finalmente dejaron esta crcel para ir al mundo maravilloso y perfecto de las Ideas.
El texto en el que Platn recoge el mito del Auriga (o del Carro alado) se encuentra en su dilogo "Fedro" (246d):
"Sobre su inmortalidad, pues, basta con lo dicho. Acerca de su idea debe decirse lo siguiente: descubrir cmo es el
alma sera cosa de una investigacin en todos los sentidos y totalmente divina, adems de larga; pero decir a qu es
semejante puede ser el objeto de una investigacin humana y ms breve; procedamos, por consiguiente, as. Es, pues,
semejante el alma a cierta fuerza natural que mantiene unidos un carro y su auriga, sostenidos por alas. Los caballos
y aurigas de los dioses son todos ellos buenos y constituidos de buenos elementos; los de los dems estn mezclados.
En primer lugar, tratndose de nosotros, el conductor gua una pareja de caballos; despus, de los caballos, el uno es
hermoso, bueno y constituido de elementos de la misma ndole; el otro est constituido de elementos contrarios y es
l mismo contrario. En consecuencia, en nosotros resulta necesariamente dura y difcil la conduccin.
Fuentes y contribuyentes del artculo
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Fuentes y contribuyentes del artculo
Teora de la reminiscencia Fuente: http://es.wikipedia.org/w/index.php?oldid=74373462 Contribuyentes: Abajo estaba el pez, Alfruizm, Amads, Antur, AugustoIturri, Aipni-Lovrij,
BuenaGente, Diegusjaimes, Elvire, Fernando H, Folkvanger, Gins90, Humberto, IIM 78, Isha, Jkbw, Luis Felipe Schenone, Mel 23, Mpeinadopa, Silvae, Tirithel, Wikielwikingo, Xabier, rico
Jnior Wouters, 68 ediciones annimas
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