Republica Bolivariana de Venezuela

Universidad de Carabobo
Facultad de Ciencias Jurdicas y
Polticas
Escuela de Derecho











Fines del Derecho





Curso de Nivelacin
Seccin 02
Profesora:
Ftima Viera

Integrantes:
Blanco Mariela C.I: 19.021.612
Torres Graciela C.I: 26.267.136
Velasco Alexander C.I: 23.436.531





Naguanagua, 26 de Agosto del 2014
INTRODUCCIN

En todas las situaciones de nuestra vida cotidiana el mundo en donde nos desenvolvemos
es muy importante para nosotros poder tener conocimientos del derecho sus funciones los
fines del mismo, los valores jurdicos, consideraciones generales, la justicia , el bien comn
entre otros ya que se convierte en una herramienta fundamental que podemos tener en el
momento que debamos necesitar o presentar inconvenientes de cualquier tipo jurdico, ya
que nos permitir emitir conceptos y tomar decisiones correctas sin ninguna falta; adems
el derecho es algo fundamental de valor, inters o influencia en muchos mbitos de nuestra
vida por lo cual estudiarla, conocer a cerca de esta materia, nos servir no solo para
nuestra vida profesional sino tambin en nuestra vida personal. El Derecho es algo
fundamental en nuestra vida porque normaliza muchas acciones. Nos ayuda a disolver
conflictos y organizar una sociedad que sin las herramientas del derecho y la justicia sera
un caos porque cada persona buscara su inters particular sin importarle el del otro. Los
derechos de una persona terminan en donde comienzan los derecho de la otra.














FINES DEL DERECHO.
Se define a los fines del derecho, como bienes autnticos que sirven de fundamento a un a
un verdadero deber que, a su vez, constituye el contenido de las normas jurdicas.
AXIOLOGIA. La axiologa jurdica es uno de los fragmentos ms importantes que tiene
el ordenamiento jurdico, ya que ella es la rama de la filosofa del Derecho que trata el
problema de los valores jurdicos, explicando, a su vez, sobre cules sern los valores que
harn correcto un modelo de Derecho.
JUSTICIA.
Es la constante y perpetua voluntad de dar a cada uno lo suyo, ejemplo; un nio, cuando
es castigado sin razn o por error, conoce y siente vivamente que se comete una
injusticia contra l. El hombre ser intelectual dotado de libertad tiene su orden natural al
que debe adaptarse, no implcitamente como los animales, sino como espontaneidad en
virtud de su libre determinacin. Por eso el hombre no camina a ciegas en su vida, puesto
que existe un criterio natural que lo hace distinguir lo justo de lo injusto. he aqu la gran
dignidad del hombre, completar el orden natural con la cooperacin de su voluntad al
obrar de acuerdo con la justicia. Y he aqu, a la vez, su gran tragedia, cuando con su
voluntad se aparta y se sustrae de aquel orden conculcando sus normas.
REQUISITOS DE LA JUSTICIA.
Alteridad de Persona; que no hay obligacin de justicia respecto de nosotros mismos ni
de los seres irracionales; porque la relacin de justicia existe siempre entre dos personas.
Existencia de un Deber y de un Derecho; no todas las relaciones entre personas son
relaciones de justicia, las hay de otra clase; ejemplo, si Pedro da una limosna a un pobre
existe una alteridad de personas (Pedro y el pobre) no una relacin de justicia, ya que
Pedro no tiene la obligacin jurdica de darle limosna.
Igualdad; la justicia a evocado siempre ideas de igualdad, de proporcin, de compensacin,
la justicia pide igualdad; cuando esta no puede realizarse exactamente, con precisin
aritmtica, exige, por lo menos proporcionalidad.
Objetividad; la justicia est determinada por un justo medio objetivo, en tanto que el
justo medio que realizan otras virtudes varia de individuo por razones subjetivas, el justo
medio objetivo viene determinado por lo que es suyo ejemplo, tanto un rico como un
pobre deben pagar el valor de la cosa comprada, aunque la situacin y la dificultad de cada
uno para hacer el pago sea muy diversa; en cambio la virtud de la liberalidad obliga mucho
mas al rico que al pobre segn la situacin respectiva.
JUSTICIA GENERAL O LEGAL. Es la que exige a cada uno de los miembros de la
comunidad ordenar adecuadamente su conducta al bien de la misma comunidad. Se le
llama justicia general porque obliga a todos y porque tiene como finalidad directa o
inmediata el bien general o comn de la sociedad; y se llama legal porque el medio normal
para lograr el buen funcionamiento de la sociedad y determinar los medios que produzcan
el bien comn es la ley, la finalidad de la justicia General o Legal es el bien comn.
JUSTICIA PARTICULAR O DISTRIBUTIVA. Es la parte de la justicia que regula la
participacin que corresponde a cada uno de los miembros de la sociedad en los bienes
acumulados por ella, as como la asignacin de empleos, cargos y beneficios en proporcin
a las necesidades, aptitudes y meritos de dichos miembros; y que distribuye las cargas
comunes tambin en proporcin a las posibilidades de cada uno.
JUSTICIA PARTICULAR CONMUTATIVA. Es la que se encarga de regular o
presidir las relaciones entre los miembros de la comunidad y mantiene entre ellos la paz
mediante un respeto mutuo y reciproco. Se llama conmutativa porque viene de cambio,
tiene lugar especialmente en los contratos y cambios del mercado. El fin de la justicia
conmutativa es el bien privado, es decir, obtener libertad e independencia entre iguales.
EQUIDAD. Posee una connotacin de justicia e igualdad social con responsabilidad y
valorizacin de la individualidad, llegando a un equilibrio entre las dos cosas, la equidad es
lo justo en plenitud. Segn Aristteles: la equidad en el derecho equivale a resolver en virtud
de una norma general sobre un caso particular, segn las propias circunstancias del caso.
Se debe tomar en cuenta que la justicia y equidad son conceptos distintos; la justicia es
universal, pero no siempre puede tener en cuenta los casos concretos en su aplicacin,
tomando como referencia la ley como la medida de la justicia, la equidad estar ah, para
corregir la omisin o el error producido o la aplicacin rigorista de la misma. Con lo que la
equidad tambin es lo justo, y ambas, equidad y justicia, no son incompatibles sino que se
complementan.
BIEN COMN. Consiste simultneamente segn Mouchet y Zorraquin; en el bien de la
sociedad y el de los individuos en cuanto son partes de la sociedad. Sin embargo Delos
define Bien Comn; como el conjunto organizado de condiciones sociales, gracias a las
cuales la persona humana puede cumplir su destino natural y sobre natural.

CARACTERES DEL BIEN COMN.
La totalidad. La sociedad misma se presenta como un todo. El bien comn es el bien del
todo al cual los individuos contribuyen y del cual todos participan.
La igualdad proporcional. El bien comn es comunicado a cada persona en escalas
variables, proporcionadas a la aptitud y responsabilidad de cada cual.

REQUISITOS DEL BIEN COMN.
Orden publico externo. Este supone paz y seguridad pblica, respecto a la libertad para
el desenvolvimiento de familias y grupos; coordinacin de las actividades privadas y
pblicas; defensa del territorio por tierra, mar y aire, ejercicio de la justicia por
magistrados ntegros.
Prosperidad material. Esta debe ser para el pueblo todo y en lo posible debe surgir
espontneamente; debe ser tanto pblica como privada, organizada por las leyes del
poder pblico.
Valores superiores del orden intelectual, espiritual moral y religioso. El bien comn
quiere que toda la juventud estudiante de todos los grados reciba una verdadera formacin
de las almas , de las conciencias de las voluntades y energas, para despertar en los que
representan el porvenir de la patria una personalidad fuerte, dotada de un sano criterio,
acostumbrada a una disciplina de la vida, al dominio progresivo de sus instintos, caprichos
y pasiones para someterse a una ley superior; toda esta obra de educacin integral exige el
gusto por el esfuerzo, el amor del bien, de lo verdadero, de lo bello y la lucha contra el
egosmo, la pereza y la cobarda.
CONFLICTOS ENTRE BIEN COMN Y PARTICULAR. El estado se equipara a un
organismo en el que sus miembros son las personas y grupos particulares, entran estos en
la sociedad como partes de un todo. Y ocurre que tanto en la sociedad como en los
individuos, se presentan situaciones de tencin o conflicto entre el bien del todo y el de
una o varias partes. Se debe imputar a un miembro enfermo en beneficio del
organismo?, o debe el individuo perder sus bienes, su vida, si lo exige, si lo exige el
Estado?, o es el hombre para el Estado o el Estado para el hombre?, el problema admite
soluciones distintas y aun antagnicas.
El individuo debe realizar sus fines superiores a todo. El valor colectivista y el valor
cultural estn al servicio del individuo, el derecho, el Estado y la cultura son instituciones
para la seguridad y progreso de los individuos.
Bien pblico temporal. El bien pblico temporal es el fin del derecho, ambos se
relacionan y se unen sin confundirse, como se relacionan sin confundirse Derecho y
Estado. El derecho rige la actividad de los particulares y tambin la del Estado; por eso el
concepto de bien comn es ms extenso y comprende dentro de s al bien pblico
temporal.
SEGURIDAD JURDICA. Es la garanta dada al individuo de que su persona, sus bienes
y sus derechos no sern objeto de ataques violentos, y si estos llegaran a producirse la
ciudad les asegura proteccin y reparacin. Tambin podra decirse que es la conviccin
que tiene una persona de que la situacin de que goza no ser modificada por una accin
contraria a los principios que rigen la vida social.
REQUISITOS DE LA SEGURIDAD JURDICA.
La existencia de leyes o normas de Derecho. Establecen un orden en las relaciones
humanas, porque es la esfera de la actividad de cada uno y debe estar claramente
deslindada de la de los dems. As es posible evitar interferencias, coordinar actividades,
unificar el esfuerzo colectivo y asegurar al individuo una situacin jurdica.
Duracin suficiente de las leyes. Cuando las leyes son duraderas, y determinadas en el
plazo, se crea en general ms confianza que con el sistema de cambios frecuentes o
legislacin abundante.
Eficacia del derecho. Las leyes deben aplicarse y no solo existir, deben aplicarse
eficazmente basada en hechos, que no se remitan a los juicios de valor del juez en torno al
caso concreto para que la aplicacin pueda hacerse con el menor margen posible de error.
Justicia. La autentica seguridad jurdica no es posible un orden jurdico injusto-, por eso
la seguridad jurdica no se identifica con la tranquilidad pblica.
JUSTICIA SOCIAL. Se emplea para expresar la tendencia a reprimir los abusos nacidos
de la Revolucin Industrial y del Capitalismo. En el ambiente liberal, el laissez faire
exiga un orden econmico regido exclusivamente por las leyes naturales del mercado,
fundado en los contratos y en los principios individuales de la justicia conmutativa. La
justicia social se convierte en el criterio dinmico motor de transformaciones econmicas,
sociales, polticas y culturales. Es la justicia, como principio regulador tendiente a
establecer el equilibrio entre los poseedores y desposedos, entre ricos y pobres, entre los
socialmente fuertes y los socialmente dbiles.
CARACTERES DE JUSTICIA SOCIAL.
Amplitud. La justicia social se limito al aspecto econmico por ser el ms grave y ms
visiblemente lesionado.
Como virtud. Contribuye tanto al bienestar de la comunidad como a la perfeccin
individual.
Justicia social fuente y base del llamado sentido social. El sentido social tiene la
aptitud de percibir y ejecutar por instinto una situacin concreta, lo que efectivamente
sirve al bien comn. El que tiene sentido social est convencido de que todo acto humano
tiene dos consecuencias, una individual y otra social; y ante el estimulo externo reacciona
de una manera favorable al bien comn, a los intereses del prjimo aun con perjuicio de los
propios si es necesario.
Justicia social. Ocupa un lugar intermedio entre la justicia conmutativa y la caridad.
Obra movido por la justicia social, el patrono que pone en prctica el salario familiar de
sus obreros antes de ser exigidos por la Ley Civil; el propietario que concede preferencia a
las familias numerosas para el alquiler de su inmueble, o los contratantes que modifican
algunas clausulas de un contrato porque el cambio de las circunstancias las hizo muy
onerosas.

SITUACIN ACTUAL DE LOS FINES DEL DERECHO EN VENEZUELA.
Anteriormente, Venezuela era vista como una nacin que haba logrado construir la
democracia ms slida de todo el continente americano, a comienzos de los aos noventa,
inicio en una crisis que habra de perturbar los cimientos de su sistema poltico. La
situacin de los fines de derecho en Venezuela es objeto de reflexionar sobre la
importancia de la existencia y respeto del mismo para la implementacin del garantismo
como teora poltica el cual su fin primordial sea el respeto a los derechos fundamentales
de todos los ciudadanos, y la necesaria correspondencia que debe existir entre lo contenido
en las leyes que conforman el ordenamiento jurdico venezolano y la realidad que impera
en el pas. Es por ello que en la actualidad los fines del derecho se encuentran en
discrepancia debido a las ideologas polticas en las que actualmente se ha dividido el
Estado Venezolano, los fines del derecho los conforman la paz, la seguridad jurdica y la
justicia; y en la actualidad no podramos hablar de ninguno de estos fines ya que el pas se
encuentra en un estado de conflictividad social hoy convertida en violencia social, y para
ello se deben corregir las distorsiones sociales.







CONCLUSION


Creemos que entre los grandes problemas de la paz, figura preeminentemente, la
preocupacin por una recta ordenacin de la conducta humana, a travs del derecho como
principal protagonista, mediante la regulacin de las acciones de los hombres y mujeres
dentro y fuera del Estado. Teniendo como principio fundamental tres puntos esenciales
para tal fin: Justicia, Seguridad y Bien Comn. Una parte fundamental del bien comn es
el orden pblico, que resulta de la eficaz tutela de los derechos y obligaciones de todos los
ciudadanos y de su pacfica composicin y armona entre s; de la debida observacin de la
moralidad pblica y ordenada convivencia de todos en la autntica justicia. No deja de ser
un protagonista importante el ciudadano, pues l es el centro del problema, para ello es
preciso que internalice adecuadamente todos los particulares que envuelven tan
importante materia. Pero es claro entonces que lo fundamental pareciera la adecuada
distribucin de los bienes de la tierra; principio este que debiera estar por encima del
concepto de propiedad. No es posible que exista un rgimen social de propiedad que deje
de lado una adecuada distribucin de lo que se ha denominado la despensa de la tierra. Por
eso todas las corrientes de pensamiento apuntan hacia una adecuada distribucin de la
llamada despensa de la tierra.














BIBLIOGRAFIA


Curso De Introduccin Al Derecho.... Luis
Mara Olaso.
Diccionario Jurdico Universitario... Guillermo Cabanellas
De Torres.