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El rol del Sacerdote

Para poder hablar de este tema cul debe ser hoy el rol del sacerdote catlico en la
Argentina primero tenemos que ponernos de acuerdo sobre qu es ser sacerdote. El
sacerdote fundamenta toda su accin en su fe en la persona de Jesucristo y en su adhesin a
la glesia! que es la comunidad que estableci "risto para que a tra#s de los tiempos! haga
presente el mensa$e de liberacin que %l trae. Por eso tenemos que referirnos bre#emente a la
persona de "risto que es el sacerdote por antonomasia. Si leemos el E#angelio! que es donde
#amos a encontrar a "risto! descubrimos dos caracteres distintos en su mensa$e. Por un lado!
el mensa$e tremendamente e&igente y por el otro el mensa$e que! asumido personal y
e&istencialmente! le da al hombre la #erdadera alegr'a de #i#ir. Es importante tener en cuenta
que el cristianismo es la (nica religin que no se traduce en un con$unto de #erdades! ni en un
con$unto de normas ticas. )uda les di$o a los hombres* +,o les #oy a decir cul es el camino
que conduce a la #erdad-. "onfucio les di$o a los hombres* +,o les #oy a indicar cul es el
camino que conduce a la dicha! a la felicidad-. Pero #ino "risto y no les di$o +,o les #oy a
indicar cul es el camino-! sino que les di$o y nunca nadie antes ni despus de %l di$o* +,o soy
la .erdad! yo soy la .ida! yo soy el "amino-. Es el (nico hombre que afirm ser la .erdad. Por
eso para m' o se acepta que "risto es /ios! o "risto es un sin#erg0en1a! un loco. 2o hay otra
alternati#a. Pretender e&traer de "risto la di#inidad para hacerlo aparecer como un hombre ms
o menos filntropo! me parece que es adems de traicin al E#angelio! no entender la
conciencia que "risto ten'a de s' mismo. , si se enga3aba! por eso mismo estaba loco. 4 era
directamente un inmoral! una persona que se presenta como lo que no es. "reo que "risto era
consciente de lo que era y lo asum'a* era el 5i$o de /ios. , creo que lo importante para un
cristiano es descubrir que "risto es tan humano! precisamente! porque es di#ino. "uando
Pasolini ley el E#angelio de San 6ateo! di$o* +2o! yo no creo que "risto sea /ios! pero creo
que este hombre es un hombre fuera de serie! es un hombre di#ino-. "reo que en ese
momento es cuando entra a #islumbrar la personalidad de "risto que e&cede un poco la
personalidad meramente! humana. Jesucristo se presenta entonces como una persona que
e&ige una definicin radical del que lo sigue. Esto es decisi#o para el rol de un sacerdote. /el
E#angelio podr'amos e&traer much'simos te&tos para demostrarlo. .oy a leer solo algunos.
En el "ap'tulo . de San 6ateo! cuando Jes(s elige sus primeros colaboradores! sus primeros
disc'pulos! se dice* +"aminando $unto al mar de 7alilea Jes(s #io a dos hermanos* Simn! que
se llama Pedro! y Andrs! su hermano! los cuales echaban la red en el mar! pues eran
pescadores y les di$o* 8.engan detrs de m'! que ,o los #oy a hacer pescadores de hombres9.
Ellos de$ando al instante las redes! lo siguieron. Pasando ms adelante #io a otros dos
hermanos! Santiago y Juan su hermano! que en la barca con "ebedeo! su padre! compon'an
las redes y los llam. Ellos! de$ando luego la barca y a su padre! lo siguieron-. El E#angelio! con
esa sencille1 espartana que tiene! no dice nada ms que eso* +los llam-.
Ellos de$aron la barca! es decir su traba$o! su tarea! su padre! su familia! y lo siguieron.
"omprendieron que seguir a "risto era de$arlo todo. , en el E#angelio #eremos continuamente
que Jes(s dice* +El que no est conmigo est contra m'-. 2o se puede ser#ir a dos se3ores* al
dinero! al que "risto llama la 6amona de la iniquidad! y a /ios. Porque cul es la posibilidad de
sal#acin para el que tiene la 6amona de la iniquidad en abundancia! para el oligarca. :a de
poner su dinero al ser#icio de la comunidad. Para el rico la (nica posibilidad de sal#acin! es
de$ar de serlo! es decir! de$ar de tener la disposicin e&clusi#a de sus bienes. ;odo el E#angelio
de San 6ateo! toda la )iblia! todo el 2ue#o ;estamento! estn colmados por esta presencia
absorbente y e&cluyente de "risto! que permanentemente e&ige una definicin. /ice el
E#angelio de San 6ateo en el "ap'tulo .* +.iendo Jes(s grandes muchedumbres en tomo
suyo dispuso partir a la otra ribera. :e sali al encuentro un escriba que le di$o* 86aestro! te
seguir adonde quiera que #ayas9. /'$ole Jes(s* 8:as raposas tienen cue#as y las a#es del cielo
nidos! pero el 5i$o del 5ombre no tiene dnde reclinar la cabe1a.- :e est indicando +bueno! si
#os me quers seguir tenes que estar dispuesto a #i#ir en la pro#isoriedad! no instalado-. Por
eso el burgus o el que tiene mentalidad burguesa! es el menos capacitado para entender el
mensa$e de Jesucristo. Porque en el fondo! la psicolog'a burguesa es la psicolog'a del que le
tiene miedo a la #ida! del que quiere acolcharse la e&istencia. ,o dir'a que el lema del burgus
es* sufrir lo menos posible. Prefiero subsistir ms que e&istir. , "risto nos in#ita a e&istir! y por
lo tanto a sufrir. 4tro disc'pulo le di$o* +Se3or! perm'teme primero sepultar a mi padre-! y "risto
le contest* +Sig(eme! y de$a que los muertos sepulten a los muertos-. )astante duro! por
cierto. Jes(s aparece permanentemente as'! con una gran dure1a! inclusi#e con la gente que
tiene ms cerca! como su madre. "uando Jes(s se queda en el templo a los doce a3os! dice el
E#angelio de San :ucas que hac'a tres d'as que lo buscaban cuando su madre se encuentra
con l y e&clama* +Pero hi$o! <no sab'as que te estbamos buscando tu padre y yo!
angustiados=- En la .illa donde yo traba$o! si a una mu$er se le pierde un hi$o por dos horas!
est desesperada. Jes(s sabe! fr'amente! que su madre lo ha buscado durante tres d'as y no
se inmuta! no se le mue#e un pelo. "ort el cordn umbilical a los doce a3os. , a #eces
tenemos treinta o cuarenta y toda#'a no hemos cortado el cordn. +Ah! no! qu me #oy a meter
en esa manifestacin! pobres pap y mam.- >?u e&cusa fenomenal <eh= +Pobre mi marido!
pobres mis hi$os-. Pobre de m'! el d'a de ma3ana! qu #an a pensar de m' mis hi$os. Pobre de
m'! porque si hoy los muchachos! ustedes! tienen problemas con los padres! la que se les #a a
#enir a los que tienen cuarenta a3os con los hi$os que tienen quince. 2o hay salida* o nos
integramos en un cambio de esta sociedad o nos #an a repudiar los que #ienen atrs. Jes(s
sabe que su madre lo est buscando ansiosa! angustiada. 2o podemos dudar del amor de
Jes(s por su madre! sin embargo! sabe que es necesario que su madre sufra! y mucho! para
que madure! para que cre1ca. @no de los grandes da3os que nos hace esta sociedad llamada
de consumo! pero de consumo para unos pocos y de hambre para muchos! es el de hacernos
creer que el amor es una cosa dulce! ms o menos afectuosa. 2o. Por amor! muchas #eces me
#eo obligado a hacer sufrir mucho a los seres que amo. Amar! amar #erdaderamente! <qu es=
Es buscar el #erdadero crecimiento del otroA buscar que el otro desarrolle su capacidad de
crearA suscitar realmente todas las potencialidades de creacin! de fecundidad que hay en el
otro. , eso a #eces es muy doloroso. Jes(s dice* +6i Padre es el agricultor! ,o soy la #id! y
ustedes los sarmientosA y mi Padre poda la #id para que d ms fruto-. Por eso Jes(s! que ama
a su madre! sabe que es necesario que ella #aya pregustando la distancia que hay entre su hi$o
y ella! para que cre1ca. , podemos decir que 6ar'a realmente se reali1 como mu$er. Ella
misma lo dice en el 6agn'ficat! ese canto re#olucionario que hace despus de #isitar a su prima
sabel* +5i1o en m' grandes cosas 6i /ios porque se fi$ en la humildad de su sier#a! y por eso
todos los hombres me proclamarn dichosa- , es la mu$er ms importante de la historia
humana. Est presente en millares de personas. El te&to ms completo! dir'a yo! en el que se
muestra toda la terrible e&igencia a la que "risto somete a los que quieren seguirlo! est en el
cap'tulo B de San :ucas! cuando Jesucristo da las instrucciones a sus colaboradores. 2unca
en la historia de la humanidad ha habido un hombre que le haya planteado e&igencias tan
tremendas a sus colaboradores* +,o les en#'o a ustedes como o#e$as en medio de lobos. Sean
prudentes como las serpientes y sencillos como las palomas. 7urdense de los hombres
porque los entregarn a los sanedrines y en sus sinagogas los a1otarn. Seris lle#ados a los
gobernadores y reyes por amor a m'! para dar testimonio ante ellos y los paganos-. 6e acuerdo
que cuando hicimos un encuentro de sacerdotes del ;ercer 6undo! en .illa "arlos Pa1!
monse3or /e#oto dec'a* +;odas esas cosas que leemos en el E#angelio sobre que nos #an a
perseguir! que nos #an a meter en la crcel! nos parec'an siempre tan le$anasA bueno! a lo
me$or ahora /ios nos #a a conceder la gracia de que no sean tan le$anas-. Cecuerdo haber
le'do en uno de los (ltimos n(meros de "ristianismo y Ce#olucin! el testimonio de ese
sacerdote paraguayo! 6on1n! que fue espantosamente torturado por la polic'a paraguaya.
/urante una semana le metieron la cabe1a en una ba3adera para ahogarlo y l dice que en
uno de esos momentos sinti realmente la presencia de la glesia que estaba orando por l. ,
no consiguieron arrancarle! a pesar de las espantosas torturas! la denuncia de ning(n obispo!
que era lo que buscaban. , realmente las palabras de "risto se cumplen* +"uando los
entreguen no se preocupen de qu y cmo hablarn! porque se les dar en aquella hora lo que
deban decir. 2o sern ustedes los que hablarn! sino que ser el esp'ritu del Padre que est en
el cielo que hablar por ustedes. El hermano entregar al hermano a la muerteA el padre al hi$o
y se le#antarn los hi$os contra los padres y les darn muerte. Sern aborrecidos de todos por
6i 2ombre. El que perse#ere hasta el fin! se ser santo. "uando los persigan de una ciudad!
huyan a otra-. , dice en seguida Jes(s* +2o est el disc'pulo encima del 6aestro! ni el sier#o
sobre su amoA bstele al disc'pulo ser como su 6aestro-. , precisamente para el sacerdote su
(nico 6aestro es Jesucristo. Por eso es muy importante comprender lo que estoy diciendo
ahora para comprender despus cul es hoy el rol del sacerdote.
+, bstele al sier#o ser como su Se3or. Si al amo lo llamaron )eel1ebul! cunto ms a sus
domsticos.- Esto es importante. 5oy hay mucha gente que dice que los catlicos tienen que
estar unidos! que los cristianos deben estar unidos. Por supuesto! tenemos que tratar de estar
en una tensin de unidad! pero sabiendo de antemano que a #eces esa unidad no se #a a
reali1ar. El padre Arrape! general de la "ompa3'a de Jes(s! en un documento que acaba de
dar a conocer a sus sacerdotes $esu'tas! dice que es hoy muy dif'cil aplicar lo que dec'a San
gnacio! el padre fundador de los $esu'tas! de que todos los $esu'tas deben tratar de tener un
mismo sentir y una misma manera de pensar. 5ay que tratar de lograrlo! pero ya en el siglo .
San gnacio dec'a +en la medida de lo posible-. En la historia de la glesia muchas #eces!
cristianos! santos inclusi#e! se han enfrentado con fuer1a desde posiciones distintas y ambas
partes buscaban mantener la fidelidad a "risto y la fidelidad a los hombres. /ice San gnacio*
+;ener todos el mismo sentir y decir todos lo mismo! en cuanto sea posible-. +5oy qui1 sea
ms dif'cil que entonces- dice el padre Arrape sobre todo cuando inciden en el campo de la
in#estigacin cient'fica y de la opinin! los temas que suponen el compromiso social! las
distintas ideolog'as que tienen los seres humanos e incluso los sacerdotes. :o importante es si
uno est con#encido profundamente de su posicin pol'tica. Si yo estoy absolutamente
con#encido de que la liberacin de mi pueblo pasa por el mo#imiento peronista! entonces no
tengo que pensar que el que no sea peronista no es cristiano! o que el que no es peronista no
entiende nada. Siempre tenemos que tratar de pensar que la manera de obrar del otro tiene
elementos positi#os de #erdad! y que yo no tengo el monopolio de la #erdad. En la duda!
precisamente! siempre tengo que tratar de suponer que otro est en la ra1n! a menos que yo
tenga ra1ones en serio para pensar lo contrario. Puedo pensar muchas #eces que el otro no
est en la ra1n! por supuesto.
Si al amo lo llamaron )eel1ebul! cuanto ms a los domsticos! si a Jesucristo lo llamaron
endemoniado! si a Jesucristo lo llamaron borracho! lo acusaron de sub#ertir al pueblo qu nos
puede importar que nos acusen de comunistas! de sub#ersi#os! de #iolentos y de todo lo
dems. Adems! si yo! cristiano! en alguna medida no soy un signo de contradiccin y no
suscito simultneamente el amor y el odio! mala fari3a. 2o me entr el esp'ritu de "risto. Si
ustedes leen el E#angelio #an a #er que Jesucristo $ams suscit la indiferencia. Suscita la
definicin. :os fariseos! los gobernantes! los sumos sacerdotes! sobre todo los poderosos! lo
tratan de endemoniado! de loco. A los hombres adhieren a l o lo recha1an #iolentamente! no lo
pueden soportar! porque les tira aba$o toda la estanter'a. +:o que yo les digo en la oscuridad
d'ganlo en la lu1! y lo que les digo al o'do pred'quenlo sobre los te$ados.- +2o tengan miedo a
los que matan el cuerpoA pero al alma no la pueden matar.- ;engmosle miedo a esta sociedad
que nos hace creer que la felicidad est en el tener. Primero el autito! el Diat EFF! despus el
GEFF! despus el ;orino y si /ios quiere! bueno! el superauto. As'! primero el departamentito!
despus el d(ple&! sin querer todos #amos entrando en la #ariante. Por ms que digamos y
pensemos muchas cosas! somos escla#os de las cosas. , por eso no somos felices! por eso
hay mucha gente que #i#e angustiada! traumati1ada e idioti1ada. +2o tengas miedo a los que
matan el cuerpo! pero al alma no la pueden matar.9 +;engan miedo ms bien a aquel que puede
perder el alma y el cuerpo en la 7ehenna del infierno.- , Jes(s! consciente de que despus de
todo lo que ha dicho los ha de$ado medio mareados! agrega en seguida* +<2o se #enden dos
pa$aritos por un as= Sin embargo! ni uno de ellos cae a tierra sin la #oluntad del Padre-. +En
cuanto a ustedes! todos los cabellos de #uestras cabe1as estn contados. 2o teman! pues
#alen ms que muchos pa$arillosA porque a todo el que me confiese delante de los hombres! yo
tambin lo confesar delante de 6i Padre.- .amos a #er ahora qu es eso de confesar hoy a
"risto. Ah' est el rol del sacerdote! que es el que tiene que hacer patente a "risto en medio de
los hombres. Pero ante todo les dir que todo cristiano es sacerdoteA todo bauti1ado! por el
hecho de haber sido bauti1ado! forma parte del pueblo sacerdotal. Sacerdote quiere decir aquel
que es puente entre /ios y los hombres. Aquel que lle#a las inquietudes de los hombres a /ios
y lle#a! por as' decirlo! a /ios a tra#s de su #ida. A ese nuestro /ios que ya se at
definiti#amente a nosotros. A ese nuestro /ios que ya no puede separarse de nosotros. /ice
San Agust'n! al comentar el 6isterio de la 2a#idad* +el 5i$o de /ios se hace hombre para que el
hombre se haga /ios-. Ese es el mara#illoso intercambio del que habla la liturgia. , el rol del
sacerdote es! precisamente! responder a ese apetito fundamental de di#inidad que tiene el
hombre. Sartre define muy bien al ser humano cuando dice que todo hombre es apetito de ser
/ios. , tiene toda la ra1n del mundo. El! con una lgica ine&orable! despus de haber cre'do
demostrar que /ios no e&iste! dice +porque /ios no e&iste! el hombre es una pasin in(til-. 4
como dice un persona$e de ShaHespeare! en 6acbeth* +Si /ios no e&iste! el hombre es como
un cuento contado por un idiota-. Es absurda la #ida. Si no hay salida trascendente para el
hombre! si todo termina con la muerte! dice Sartre! nunca empe1 nada. @namuno dec'a* +<A
m' me #an a hacer un monumento despus que muera! a m' me #an a hacer #i#ir en el
recuerdo de los dems= <Eso qu importa= A m' lo que me interesa es que mi yo no se
e&tinga. Eso es lo que me importa.- , yo adhiero personalmente a Jesucristo por eso! porque a
m' ni el "he! ni 6ao! ni ning(n ser humano me responde a ese apetito de di#inidad. El (nico
que para m'! "arlos 6ugica! responde a ese apetito de di#inidad! es Jesucristo! que me dice
que no solo mi yo no se #a a e&tinguir! sino que despus de la muerte! a tra#s de una
e&istencia! otra! mi #ida #a a culminar. A m' "risto me dice que no hay otra #ida! no hay ms
que esta #ida! pero esta #ida es la #ida uterina! el parto es la muerte y a tra#s de la muerte yo
accedo a la #ida adulta! a la #ida de superhombre! a la #ida de hombre di#ini1ado. As' como el
mono $ams se imagin que un d'a se iba a con#ertir en hombre! como dice San Pablo! para
los que creemos en "risto es absolutamente inimaginable cul #a a ser la condicin de #ida de
resucitados! de hombres di#ini1ados. , por eso fue necesaria la Ce#elacin! para que el
hombre lo pudiera creer. El hombre nunca lo hubiera pensado por s' mismo. Eso es el
E#angelio! que quiere decir +buenas noticias-. "risto no #iene a decirles a los hombres* +,o
#engo a instaurar la fraternidad entre ustedes! #engo a acabar con la in$usticia social! #engo a
acabar con las neurosis! #engo a acabar con todos los problemas sentimentales-! no! dice*
#engo a decirles que aunque no tengan ning(n problema de in$usticia social o aunque todos
#ia$an en igualdad aunque todos #i#an contentos! igual hay una instancia! una dimensin nue#a
que yo les #engo a anunciar. @stedes no son meramente hombresA yo los llamo! los in#ito a
#i#ir la dimensin di#ina.- Eso es lo original del cristianismo y es fundamental se3alarlo. ,o me
opongo #iolentamente a todos los que pretenden reducir a "risto al papel de un guerrillero! de
un reformador social. Jesucristo es mucho ms ambicioso. 2o pretende crear una sociedad
nue#a! pretende crear un hombre nue#o y la categor'a de hombre nue#o que asume el "he!
sobre todo en su traba$o El Socialismo y el 5ombre! es una categor'a netamente cristiana que
San Pablo usa mucho.
Sigue diciendo Jes(s* +Al que me confiese delante de los hombres yo lo confesar delante de
6i Padre y al que me niegue delante de los hombres! yo lo negar delante de 6i Padre- Jes(s
insiste en esto muchas #eces. +2o el que me dice Se3or! Se3or! entrar en el Ceino de los
"ielos.- 2o el +chupacirios- sino el que hace la #oluntad de 6i Padre. Aquel que realmente con
los hechos! con su compromiso! hace la #oluntad del Padre. <"ul es la #oluntad del Padre= El
amor de los hermanos. Aquel que se $uega por sus hermanos! se est adhiriendo a "risto
aunque no lo sepa. , aquel que no se $uega por sus hermanos! as' pertene1ca a cuarenta y
cinco congregaciones! as' tenga familiares curas y mon$as por todos lados! se! aunque le
ponga cualquier cantidad de #elas a San "ayetano! no es cristiano. Ser fetichista! $ugar a la
magia! pero en todo eso no hay nada de religin cristiana. Por eso di$e antes que el
cristianismo no es una moral ni es una doctrina. 5ay mucha gente que cree que ser cristiano
significa saber muchas cosas sobre /ios! saber mucha teolog'a. 2o! el demonio sabe de
teolog'a mucho ms que todos los curas $untos y <para qu le sir#e= /ice el apstol Santiago!
en su primera carta* +:os demonios creen! pero se estremecen-. "reer! tener fe! no es saber
que /ios e&iste. 6ucha gente dice +s'! /ios e&iste pero a m' no me importa que /ios e&ista-.
"reer no significa tanto saber que /ios e&iste como creer en /ios y! sobre todo! creerle a /ios!
y esto significa* cuando yo le creo a una persona no me comprometo con esa persona! adhiero
a esa persona. , adhiero a lo que esa persona piensa. , eso no es creer. "reer es adherir a lo
que "risto diceA en dos palabras se podr'a decir que es $ugarse entero por los hombres. Eso es
creer.
:o que decide la amistad con "risto es el compromiso con los hombres. /e modo que hoy! un
sacerdote reali1a su rol sacerdotal en la medida en que se compromete hasta los tutanos con
los hombres. 5oy el compromiso de amor con los hombres es un compromiso pol'tico! en el
sentido amplio de la palabra.
A3ade Jes(s* +2o piensen que he #enido a traer la pa1 a la tierraA no he #enido a traer la pa1
sino la espada.- Esto no hay que entenderlo como pretenden algunos! como si "risto #iniera a
in#itarlos a la lucha armada. Este problema lo trata "ullmann que es un gran e&geta
protestante! qui1s el ms grande e&geta que tiene el protestantismo y uno de los ms
grandes del cristianismo. Es respetado inclusi#e por los $ud'os! pues e&iste una gran
coincidencia al respecto. Es uno de los e&getas intrpretes de la Sagrada Escritura que se
mue#en con pautas cient'ficas obser#ador del "oncilio .aticano y amigo personal del papa
Paulo .. En su libro Jesucristo y los re#olucionarios de su tiempo! "ullmann se3ala que "risto
recha1a como satnica la tentacin de erigirse en l'der guerrillero! en l'der pol'tico! tentacin a
la que lo quieren lle#ar algunos de sus seguidores. ;res de ellos por lo menos! seg(n
"ullmann! eran e& guerrilleros* Pedro! el primer Papa! que en la noche de 7etseman' saca
rpidamente la espada y con toda precisin le corta la ore$a a 6aleo y muestra as' que est
acostumbrado a usar las armasA Simn! llamado el Ielote! y Judas scariote. Por lo menos esos
tres! dice "ullmann! hab'an formado parte del e$rcito de :iberacin Palestino de la poca! los
1elotes! que luchaban contra el imperialismo romano. "risto recha1a como satnica la tentacin
de ponerse al frente de ese e$rcito de liberacin para liberar pol'tica y socialmente a su pueblo.
;odo esto est simboli1ado en las tentaciones del demonio en el desierto. Jes(s pretende crear
un nue#o tipo de relacin entre los hombres! pretende crear un nue#o tipo de hombre que #a a
lle#ar a una profunda re#olucin en las estructuras. :os primeros cristianos fueron los (nicos
que #i#ieron en comunin total de bienes! como se puede #er en el libro 5echos de los
apstoles. En el cap'tulo .! #ers'culo JK leemos* +:a muchedumbre de los que hab'an cre'do
ten'a un solo cora1n y una sola almaA y ninguno ten'a por propia cosa alguna.- D'$ense que no
se est hablando de los medios de produccin! que casi no e&ist'an en la poca de Jes(s! sino
de los bienes de uso. 2adie consideraba que sus 1apatos eran propiosA todo lo ten'an en
com(n.
2o hab'a indigentes entre ellos porque los due3os de haciendas y casas las #end'an y lle#aban
el precio de lo #endido a los apstoles y a cada uno se le repart'a seg(n su necesidad. 6ar& y
:enin al postular la comunidad de bienes no hicieron ms que parafrasear! copiar el E#angelio.
"uando 6ar& habla de dar a cada uno seg(n su traba$o o a cada uno seg(n su necesidad! que
para m' es profundamente e#anglico! no hace ms que asumir ese contenido. El primer
traba$o intelectual que produ$o 6ar&! a los GL a3os! es muy poco conocido y se llama :a unin
de los creyentes con "risto. Es un estudio sobre el cuerpo m'stico de "risto. , cuando :en'n
dice* +El que no traba$a no cornea! repite lo que di$o San Pablo en el siglo . ;ertuliano le dec'a
a un pagano en el siglo * +2osotros! con relacin a ustedes! tenemos todo en com(n menos
una sola cosa* las mu$eres. @stedes no tienen nada en com(n sal#o las mu$eres. Esa es la
diferencia entre ustedes y nosotros.- "mo cambiaron los tiempos. Si hoy realmente los que se
dicen catlicos en la Argentina pusieran todas sus tierras en com(n! todas sus casas en
com(n! no habr'a necesidad de reforma agraria! no habr'a necesidad de construir ni una sola
casa. :os casi tres millones de personas que #i#en en .illas 6iserias en la Argentina! o en
con#entillos infames y en cue#as como los indios con los que estu#e en :os ;oldos! en la
pro#incia de )uenos Aires podr'an #i#ir confortablemente ba$o techo sin que se construya
una sola casa ms en el pa's. 4ngan'a reconoci que solo en )uenos Aires hab'a setenta mil
departamentos #ac'osA hoy hay ciento die1 mil departamentos #ac'os en la "apital Dederal. Si
esta fuera una sociedad cristiana! la gente de las .illas tendr'a derecho a ocuparlos. ,a de
hecho lo han concretado en "rdoba. @n grupo de gente de una #illa de emergencia se
apoder de un monoblocH y all' estn. 2o han hecho ms que recuperar lo que les
corresponde. Porque cuando la gente dice +esto es m'o- quin decidi que es suyo= El "digo
"i#il Argentino. Pero el "digo "i#il fue una a#i#ada de doscientas familias que ya se hab'an
apoderado de las tierras y por eso pod'an decir* +cada uno tiene derecho a ser propietario de
aquello que tiene-. "laro! si todos hubieran largado a cero Hilmetro en materia de tierras! muy
bien! pero los se3ores Pereyra raola y 6ennde1 )ehety ya eran due3os de media Argentina
cuando di$eron +hay que respetar la propiedad pri#ada-. :a (nica propiedad pri#ada que tiene la
gente de las .illas es el aire. 2inguna otra.
, sigue diciendo Jes(s* +Ac he #enido a traer la espada-. <?u significa= 5e #enido a traer la
contradiccin dentro del hombre. :a espada significa la di#isin interna! porque todo ser
humano tiende a lo que es fcil! a lo que es cmodo. 2o en profundidad. Por eso en la #ida es
muy importante hacer lo que uno quiere. Pero son muy pocas las personas que hacen lo que
quieren. Porque la mayor'a de las #eces las personas no hacemos lo que queremos! sino lo
que nos gusta! lo que tenemos ganas de hacer. 6uchas #eces descubrimos que lo que
tenemos ganas de hacer no es lo que queremos. Por eso no somos felices! por eso estamos
angustiados. Precisamente este tipo de sociedad en el que #i#imos! tiende de manera
permanente! a distorsionar nuestra interioridad! a sacarnos un poco de quicio. Por eso es muy
importante un #alor que propone el cristianismo para los cristianos! pero que tiene #alor para
todos los hombres* lo que tradicionalmente llamamos la oracin! la plegaria! que es la refle&in
interior! que hace que el hombre #i#a un poco desde s' mismo. En la )iblia hay una frase en el
libro del Eclesiasts* +:a tierra est #ac'a! desolada! porque no hay nadie que se reco$a en su
cora1n.- Si cualquier domingo se clausuraran todos los cines! todas las canchas de f(tbol!
todos los hipdromos y todos los tele#isores! el no#enta por ciento de los porte3os estar'an
neuroti1ados porque tendr'an que encontrarse consigo mismo. , para la mayor'a de las
personas encontrarse consigo mismo es e&perimentar el #ac'o. Es encontrarse con la carencia
de interioridad. Jes(s precisamente nos #iene a decir eso* +;oda biena#enturan1a es un
llamado a los hombres a #i#ir desde el fondo de s' mismos-. , no desde la superficie A buscar!
no el camino del placer! sino el camino de la alegr'a. El camino del placer es el camino cmodo!
con satisfacciones intensas pero cada #e1 menos profundas y ms deteriorantes. En cambio! el
camino de la alegr'a que en "risto! est unido permanentemente a la cru1! al renunciamiento! a
la purificacin! es el ensanchamiento del cora1n. Es el camino de la creacin! de la
fecundidad.
+5e #enido a separar al hombre de su padre! y a la hi$a de su madre! y a la nuera de su suegra!
y los enemigos del hombre sern los de su propia casaA el que ama al padre o a la madre ms
que a m'! no es digno de m'A y el que ama al hi$o o a la hi$a ms que a m' no es digno de m'. ,
el que no toma su cru1 no es digno de m'.- Jes(s dice que el que toma su cru1 reconoce que
cada camino humano es un camino original. En la #isin cristiana! /ios no se repite en la
"reacin. /ios no ama ms a uno que a otroA ama a cada uno con un amor (nico! con un amor
original. Es como una madre sana que aunque tenga cinco hi$os no ama ms a uno que a otro
sino que a cada uno lo ama con su amor (nico. En esto no se puede hablar de ms o de
menos.
En el encuentro de Jes(s con la mu$er ad(ltera! con la samaritana! con Iaqueo! queda claro
que aquel que le dice s' a "risto e&perimenta una profunda alegr'a aunque comprenda que su
#ida tiene que cambiar radicalmente. /ice Jes(s* El reino de los "ielos es como un tesoro
perdido en un campoA el que lo encuentra #ende todo lo que tiene y compra ese campo.-
Siempre es una cosa radical. 5ay que #ender todo.
.eamos el episodio de Iaqueo* Iaqueo era un sin#erg0en1a! un e&plotador! que se hab'a
enriquecido e&plotando al pueblo $ud'o al ser#icio del imperialismo romano. Iaqueo era un
publicano. :os publ'canos eran recaudadores de impuestosA se los cobraban a los $ud'os para
entregrselos a los romanos. 2ing(n $ud'o aceptaba ese traba$o si no sacaba una buena ta$ada
porque era despreciado por sus compatriotas. @stedes saben que srael era una teocracia! y
que el que no pertenec'a al pueblo elegido era despreciado. Esta mentalidad
desgraciadamente pre#aleci bastante entre los catlicos! casi hasta la llegada del "oncilio
.aticano ! de Juan BB. :os catlicos mirbamos a los $ud'os y a los protestantes! y ni
hablemos de los comunistas! de los ateos! como seres de segunda clase. "omo seres
humanos se sal#arn! por misericordia de /ios! pero de hecho eran here$es. r a una ceremonia
$ud'a o protestante! era como estar e&comulgado. Cecin el papa Juan BB empe1 a hablar
de los hermanos separados! despus de los hermanos en "risto y ahora ya directamente el
Papa no habla slo a los cristianos! sino a todos los hombres de buena #oluntad. El "oncilio
.aticano dice que! en cierto sentido! pertenecen tambin a la comunidad de los hi$os de /ios.
Porque la glesia no es solo una estructura $ur'dica! no es solo la comunidad de los bauti1ados!
en cierto sentido! tambin es la comunidad de los hombres de buena #oluntad! de todos
aquellos que #i#en de acuerdo con su recta conciencia. ;odos aquellos que buscan
sinceramente la #erdad tal como la entienden. Entonces pueden ser ateos! mar&istas!
agnsticos! musulmanes! cristianos! etc.! que buscan sinceramente la #erdad. ?ue estn
abiertos de una manera no egocntrica hacia los hombres. ?ue #i#en una tensin de amor
hacia los otros! que adems es una actitud psicolgicamente sana.
En el "ap'tulo BB de San :ucas! donde se habla del episodio de Iaqueo al que nos
refer'amos! podemos leer* +Jes(s atra#es Jeric-! es MG quien #iene a buscar a Iaqueo! esto
es muy importante! ya que es Jes(s el que toma la iniciati#a. Iaqueo era $efe de publ'canos y
ricosA trataba de #er a Jes(s pero a causa de la muchedumbre no pod'a! porque era de poca
estatura Se adelant corriendo y se subi a un sicmoro para #erlo! porque Jes(s iba a pasar
por all'. Es decir! Iaqueo se sube! no importa el que dirn! aunque es un funcionario! un tipo
importante! se sube al rbol! tan petiso como era y no le importa enfrentar el rid'culo. ?uiere
#er a Jes(s. El E#angelio dice que #er a Jes(s! aceptar a Jes(s! es salir un poco de la
mediocridad! salir del qu dirn! romper un poco las pautas de la con#i#encia! que a #eces!
para una #ida creadora son asfi&iantes. , cuando llega a aquel sitio Jes(s le#anta los o$os.
"mo no los iba a le#antar si lo iba a buscar a Iaqueo y le dice* +Iaqueo! ba$a pronto! porque
hoy me #as a hospedar en tu casa-. @na de las caracter'sticas t'picas de "risto en el E#angelio
es que a todo aquel que se abre a "risto! en seguida "risto se le entrega totalmente. "uando
Jes(s le dice a la Samaritana* +Anda a buscar a tu marido- ella le contesta +2o tengo marido-8.
+"laro que no tienes marido ahora porque has tenido cinco! y el hombre con que ests #i#iendo
ahora no es tu marido.- Pero Jes(s no le dice todo esto para humillarla. Por el contrario! la
ayuda y le hace #er que a pesar de su situacin de pecadora! puede cambiar radicalmente su
#ida. , a partir de ese momento la Samaritana se con#ierte en apstol de "risto. Esa mu$er
cree que "risto le puede cambiar la #ida. "onf'a y eso es muy importante.
Jes(s siempre tiene una mirada positi#a frente al hombre. ,a Juan BB ad#ert'a contra los
+p$aros de mal ag0ero-! los profetas de la desgracia! que siempre estn mirando lo negati#o
de los dems. Porque el ladrn piensa que todos son de su condicin. Jes(s no.
Jes(s siempre piensa que en el hombre hay mucho ms para amar que para despreciar y esto
en cualquier ser humano.
5ay una e&presin muy linda de Juan de la "ru1! que yo creo es la e&presin de lo que "risto
fue como hombre que dice* +Pon amor donde hay amor y encontrars amor.- , hay un santo no
muy conocido que dice* +Aquel que es puro! todo lo #e puro.-
/i$o Jes(s* +Iaqueo! ba$a pronto! porque hoy me hospedar en tu casa. %l ba$ corriendo y lo
recibi con alegr'a-! dice el E#angelio. "on alegr'a. Esto es lo que yo quer'a se3alar. El
encuentro con "risto es un encuentro en la alegr'a. Pero porque es un encuentro de entrega
total. Al #er esto todos murmuraban por qu Jes(s habr'a ido a comer a la casa de un hombre
tan pecador. Pero a "risto le importa un pito el qu dirn. A l le interesa esa persona.
Iaqueo! de pie! le di$o al Se3or* +Se3or! doy la mitad de mis bienes a los pobres. , si a alguien
he defraudado en algo! le de#ol#er cuatro #eces esa cantidad.-
/e modo que el rico se hace pobre. Jes(s no le di$o nada. Pero Iaqueo! simplemente!
comprende que no puede haber amistad con "risto si no es en el cambio radical de la #ida.
El padre Arrupe en el documento que ya se3al! sobre cul debe ser el compromiso del $esuita
hoy! del sacerdote en general! se3ala al referirse a esa radical e&igencia de "risto* +"uanto
ms #erdaderamente #i#a toda la glesia el misterio de Jesucristo! perfecto /ios y perfecto
hombre! me$or sabr la glesia cmo su Se3or da S@ #ida por la #ida del mundo! renunciando a
los poderes malignos que defienden nuestra e&istencia social.- 5oy! a esos poderes malignos
los podemos llamar imperialismo internacional del dinero y oligarqu'as nati#as que son las que
le chupan la sangre al pueblo siguiendo! precisamente! a ese imperialismo.
Esas minor'as se han enriquecido a costa del sufrimiento del pueblo argentino y pretenden
seguir usufructuando sus pri#ilegios. En la medida en que un hombre de la glesia #i#a unido a
"risto! al misterio de "risto! ms dispuesto estar! como "risto! a dar su #ida por la causa del
pueblo. +2o hay prueba mis grande de amor que la de dar la #ida por los amigos- dice Jes(s en
el discurso sacerdotal de la. @ltima "ena el Jue#es Santo. , l da la #ida por sus o#e$as. El
buen pastor de la #ida por sus o#e$as. Por eso el cristiano debe estar dispuesto a dar la #ida. A
#eces pensamos +bueno! s'! #oy a dar la #ida por la re#olucin! un d'a me #an a colgar en una
columna de Pla1a de 6ayo-. , hoy en d'a no es tan in#eros'mil pensarlo. Pero claro! no se trata
solo de dar la muerte! se trata de dar la #ida! de dar cada instante de la e&istencia y en este
sentido! la re#olucin puede ser hoy la gran alienacin! la nue#a alienacin. +"uando #enga la
re#olucin #oy a ser un hombre nue#o! y la propiedad y los medios de produccinN-O mientras
tanto +dme otro PhisHy! porque como estamos en esta sociedad de consumoN- Puede ser la
gran alienacin! la nue#a alienacin. :a re#olucin que un d'a harn otros <no= Sartre dice
algo formidable en A puertas cerradas. @n persona$e que era un pacifista! para quien todo el
sentido de su #ida era dar la #ida por sus ideas pacifistas! en el momento en que le toca dar la
#ida! el tipo dispara. Pero eso s'! por sus ideas pacifistas.
Sartre dice! entonces el infierno es! en el fondo! la frustracin del hombre en su capacidad de
amar. , el persona$e se frustr en su m&ima capacidad que era la de entregar la #ida en
testimonio de sus ideas.
Ese hombre! atormentado por su fracaso! dice o$ala #i#iera un rato ms para poder cambiar la
opcin y morir por mis ideas. :a mu$er que est ah' con l! en el infierno! le contesta* +aunque
hubieras #i#ido cien a3os ms de #ida $ams hubieras hecho ese gran acto heroico-.
Porque el gran acto heroico se prepara con el peque3o acto heroico cotidiano. ,o me r'o de los
uni#ersitarios que estn en la ultra! ultra! ultra! y al d'a siguiente se tienen que le#antar a las
seis de la ma3ana para ir a dar sangre a un hospital y no #an. <Por el pinchacito= 6entira! es
una trampa.
Por eso es muy importante el #alor que le da el cristianismo al aporte de la re#olucin interior.
, tenemos que entrar en esto. ,o personalmente! como miembro del mo#imiento del ;ercer
6undo! estoy con#encido que en la Argentina solo hay salida a tra#s de una re#olucin! pero
una re#olucin #erdadera! es decir simultnea* cambio de estructuras y cambio de estructuras
internas.
"omo dec'an los estudiantes franceses en mayo del EQ! tenemos que matar al polic'a que
tenemos adentro! al opresor que tenemos adentro. Porque a #eces en la facultad usamos un
lengua$e re#olucionario y despus tratamos a la persona a la que llamamos sir#ienta R>qu
lengua$e de e&plotadoresS <eh=T como cualquier cosa. <"mo puede permitir un cristiano que
la persona que traba$a para l Ua condicin de que l traba$e para otroU coma en la cocina y l
en otro lugar= <,o lo har'a comer en la cocina a "risto=
5emos prostituido todo. Por eso todas las pautas sociales de las clases! cuanto ms altas peor!
claro! son totalmente antie#anglicas. Es el esp'ritu del mundo que "risto maldi$o.
El cristiano! entonces! tiene que estar dispuesto a dar su #ida. A poner todas sus energ'as al
ser#icio de los hombres! en el caso de los sacerdotes. Ellos como hombres de "risto deben
estar dispuestos a la entrega de su #ida. Por eso dice el padre Arrupe* +Ser sacerdote o ser
religioso implica una radicalidad de grado mayor que la de una adherencia a una determinada
opcin sociopol'tica.- Si hoy muchos de nuestros hermanos se $uegan el pelle$o por Ja causa
del pueblo! como yo! sacerdote! no #oy a asumir mi compromiso! aunque sea doloroso! en la
lucha por la liberacin de mi pueblo! denunciando las in$usticias e interpelando adems a los
cristianos para que ocupen su lugar en la lucha.
5oy el sacerdote fundamentalmente tiene que asumir el mensa$e de "risto. <"ul es el
mensa$e de "risto= "risto #iene a decirles a los hombres que tienen una dimensin di#ina!
como di$e antes! que por lo tanto tienen que #i#ir ya ac! en la tierra! de acuerdo con esa
#ocacin di#ina.
Arrupe se3ala bien qu condiciones encontr "risto. ?u mundo encontr "risto cuando #ino a
l. 6uy parecido al que hoy encontramos los sacerdotes.
Primero* encontr el menosprecio que aquella sociedad en la que l #i#'a como tantas otras
ten'a cultural y estructuralmente por el pobre! por el oprimido! por el hombre de condicin
humilde y por el e&tran$ero. Para "risto cada hombre es imagen y seme$an1a de /ios! por lo
tanto! ofender a un hombre es ofender a /ios. , el rol del que es ministro de "risto es asumir la
defensa del hombre! y sobre todo del pobre! del oprimido. 5ay gente que dice* +Ah! ustedes los
sacerdotes! tanto hablar ahora de los pobres! <por qu no se ocupan de los ricos=- "reo que
s'! el sacerdote tiene el deber de ocuparse de los ricos. Su misin frente a los ricos es
interpelarlos. :o que pasa es que los ricos no quieren que uno se ocupe de ellos. Porque mi
misin como sacerdote es denunciarlos. ,o tendr'a un problema de conciencia si no le hiciera
#er al rico que si no cambia de #ida! debe poner sus bienes al ser#icio de la comunidad. Cicos
podemos ser todos en alg(n sentido. Pero "risto se refiere fundamentalmente a los ricos! a los
que tienen plata! porque tambin podemos ser ricos en fe! en #isin de la #ida! en capacidad de
amar! en cultura.
Seguitdo* "risto encuentra la opresin y la alienacin religiosa creada por una serie #ast'sima
de preceptos ceremoniales y disciplinarios que ser#'an ampliamente a los intereses de un
sacerdocio dominante y que ahogaban el sentido humanista! creador y libre de la religin.
"risto denunci la alienacin religiosa! la religin rituali1ada. Si ahora #iniera "risto lo meter'an
preso en seguido por loco! por soli#iantar al pueblo. Porque Jes(s que #iene a liberar al
hombre! lo #iene a liberar tambin de /ios! del /ios sargento! del /ios castrador! del /ios
alienador! del /ios que pareciera tener celos del hombre! cuando ya los primeros padres de la
glesia dec'an 7loria /ei .ita hominis. <"ul es la gloria de /ios= ?ue el hombre #i#a.
<?u es glorificar a /ios= 2o ponerle #einticinco #elas a los santos. 2o. S' ayudar a que un
hombre sea ms hombre. Si yo a este hombre lo ayudo a leer y escribir! glorifico a /ios! porque
lo ayudo a crecer como hombre.
, aqu' est definido el rol del sacerdote* ayudar al hombre a ponerse de pie. 2o pararlo. %l solo
se tiene que poner de pie. Ayudarlo a ayudarse* esa es la misin del sacerdote.
5ay que hacerle saber que el ponerse totalmente de pie es tener conciencia de la di#inidad. Es
la culminacin de su liberacin. :a liberacin! inclusi#e de su condicin de hombre! despus de
haber asumido todo lo que significa ser hombre que es lo primero.
;ercero* "risto encuentra la per#ersin prctica del sentido de la acti#idad humana reducida por
educacin! a la consecucin de rique1as y de preeminencia social. "risto dice que los hombres!
en #e1 de tener relaciones de dominacin unos con otros! deben tener relaciones de ser#icio.
Aquel que tiene poder lo debe utili1ar no para dominar sino para ser#ir. +:os reyes de la tierra
dice Jes(sU los gobernantes de la tierra! subyugan a los pueblos dominndolos. 2o debe ser
as' entre ustedes. Aquel que sea el mayor entre ustedes! se tiene que hacer el ms peque3o.-
Cecordemos el gesto simblico de Jes(s la misma noche en que es traicionado por Judas* les
la#a los pies a todos! inclusi#e a Judas. , dice* +,o! que soy el 6aestro! les he la#ado los pies a
ustedesA ustedes tambin tienen que la#arse los pies los unos a los otros.- Es decir! el que es
ms! debe ser el que ms sir#a. Por eso al Papa se lo llama aunque algunos no hayan
cumplido mucho con esto +el sier#o de los sier#os de /ios-.
<"ul es la accin de "risto frente a esto= Es una denuncia perfectamente clara a
insobornable de ese orden social. 4rden al que hoy se lo puede llamar muy $ustamente!
desorden establecido.
/esorden estratificado o #iolencia institucionali1ada! que hace que todos los d'as mueran de
hambre! en America :atina! treinta mil chicos. En lugar del desprecio al pobre y al enemigo!
"risto predic el #alor de las personas y antepuso! con insistencia! la pobre1a y la persecucin
a la rique1a y al e$ercicio del poder. Esta denuncia del desprecio hacia los pobres y hacia los
enemigos! "risto la fundament en la paternidad uni#ersal de /ios.
El sacerdote es por e&celencia! el hombre que se ocupa de lo religioso. Pero hay que entender
muy bien qu es lo religioso.
</e dnde #iene entonces el compromiso pol'tico de los sacerdotes=
En el a3o GVWJ! P'o B dio una enc'clica que se llama /i#ino Afilante Spiritu. Es una #uelta a la
Escritura. Antes la )iblia estaba prohibida para los catlicos. , la )iblia es un libro muy carnal!
muy concreto. En la )iblia no se define al hombre como un animal racional. Esa es una
definicin aristotlica pero no una definicin b'blica. En la )iblia el hombre es pol#o que respira.
Es alma corpori1adaA cuerpo animadoA no hay separacin entre alma y cuerpo! inconcebible
para el hebreo.
En un ni#el ms cercano para nosotros! en el a3o GVXW! aparece un se3or que se llama el
abate Pierre que dice* antes que hablarle de /ios al hombre que no tiene techo! hay que darle
un techo. Entonces comprendemos los cristianos que darle techo ya es hablarle de /ios. 6e$or
dicho! ayudarlo a que se d el techo es ayudarlo a ayudarse.
, eso es hablarle de /ios. , esto lo #an a decir los obispos en la declaracin de San 6iguel*
humani1ar es e#angeli1ar.
Si hubieran dicho esto hace die1 a3os los condenaban. :o di$o 5elder "mara hace die1 a3os
y di$eron que era hori1ontalista! temporalista! que hab'a perdido el sentido de lo sobrenatural.
5oy lo dice cualquier sacerdote normal! aunque no pertene1ca a ning(n mo#imiento de
a#an1ada.
5umani1ar es e#angeli1ar. :o que pasa que no es e#angeli1ar integralmente. E#angeli1ar
integralmente es hacerle #er al hombre que debe #i#ir con plenitud todos sus #alores humanos!
pero que est llamado a trascenderlos. A asumirlos en un ni#el superior! que es el ni#el di#ino.
El hombre tiene un destino di#ino. Por eso cada ser humano aunque est borracho o sea
ladrn! es un ser con potencialidad di#ina. , si es un desheredado! si #i#e en una .illa 6iseria
lo tengo
que amar mucho ms! me tengo que preocupar mucho ms para que de$e de #i#ir en un tugurio
y pueda #i#ir con un traba$o que sea creador! para que pueda participar efecti#amente en el
poder! para que gobierne a tra#s de aquellos que realmente lo representan! porque es hi$o de
/ios no es un cualquiera.
Para m'! cristiano! sa es una e&periencia important'sima. En la #illa! aparte de que estoy con
mis hermanos y estoy dispuesto! con la ayuda de /ios! a luchar por ellos! les puedo decir*
+@stedes estn liberados! porque en la medida en que creen que son hi$os de /ios empie1an a
tomar conciencia! ya mismo! de su tremenda dignidad.- , esto es muy importante.
Al hombre! sobre todo al boli#iano! al hombre que arrastra desde generaciones una conciencia
de e&plotacin y de opresin! le es muy importante tomar conciencia de su propia dignidad!
para mo#ili1arse! para organi1arse y luchar realmente por acceder al poder. A tra#s del
compromiso pol'tico la glesia ha conseguido superar dos problemas.
Por un lado! el problema del dualismo* alma buena! cuerpo malo. >?u da3o terrible le ha
hecho a la glesia estoS >, qu bien lo estigmati1a )u3uel en :a .'a :ctea y en tantas
pel'culasS
, por el otro la superacin del dualismo entre glesia y mundo. El documento ms importante
que ha producido la glesia "atlica en el siglo BB es :a "onstitucin! la glesia y el 6undo
"ontemporneo! documento del "oncilio .aticano que empie1a diciendo* +:as alegr'as y los
sufrimientos! las esperan1as y las angustias de los hombres son las esperan1as! alegr'as!
sufrimientos y angustias de la glesia.-
Es decir que la glesia tiene que asumir la causa de la liberacin del hombre. , en esto aparece
un problema muy importante* la nue#a #isin del pecado que tiene el cristiano.
5ay un pecado personal! fundamental! que es el pecado de ego'smo. <?u es pecar= Es tratar
a una persona como si fuera una cosa. 2o es ms que un solo pecado* el pecado contra el
amor.
<"undo el pecado es se&ual= "uando yo trato a una persona como si fuera un peda1o de
carne y no una persona! cuando cosifico al otro! ah' hay pecado. "uando utili1o al otro! ah' hay
pecado. "uando respeto a la persona del otro! ah' hay amor. Es decir que e&iste el pecado
personal! el da3o que yo puedo hacerle a Jos 6ar'a o Juana! que es muy importante en la
relacin personal. Entonces se necesita la comprensin interior que me ha de /e#ar a cambiar
la relacin con Jos! Juan y Pedro y con la comunidad.
Pero est el pecado que l llama colecti#o o estructural! que es fundamental! que significa
romper! cambiar o destruir todas las estructuras que liberan a los hombres. <"ules son las
estructuras opresoras= Aquellas que establecen un tipo de dominacin de unos hombres por
otros. ,o pienso que el sistema capitalista liberal que nosotros padecemos es un sistema
netamente opresi#o! precisamente por eso. 2o solo porque hay muy pocos hombres que se
apro#echan del fruto del traba$o de la mayor'a! sino porque adems las relaciones que se
establecen son relaciones de dominacin. Celaciones despticas.
Por eso pensamos que entra perfecta y totalmente dentro de nuestra misin sacerdotal esa
lucha! y nos alegramos que dos episcopados! el peruano y el brasile3o! hayan asumido esa
posicin.
Por eso! como mo#imiento los sacerdotes del ;ercer 6undo propugnamos el socialismo en la
Argentina como (nico sistema en el cual se pueden dar relaciones de fraternidad entre los
hombres. ?ue cesen las relaciones de dominacin para que haya relaciones de fraternidad.
@n socialismo que responda a nuestras autnticas tradiciones argentinas! que sea cristiano! un
socialismo con rostro humano! que respete la libertad del hombre. El padre Arrupe se3ala que
en esto reside la mdula de lo religioso! de la accin del sacerdote.
"risto clam! sin temor por las consecuencias que iban a ser fatales para l! por la liberacin
del ceremonial religioso al decir* /ios no #iene para someter al hombre sino para liberarlo de
los fariseos con todas sus reglamentaciones.
,a di$e antes que algunos creen que el cristianismo es una doctrina! entonces dicen s'! padre!
yo soy filosficamente cristiano! pero mi #ida prctica no entra en esto. 4tros dicen* yo soy
cristiano porque fornico pocas #eces! #oy de #e1 en cuando a :u$an! y alguna #e1 #oy a misa
para calmar mi sentimiento de culpa.
6uchas #eces! para algunas personas la misa es una especie de cafiaspirina espiritual.
Entonces! #oy a misa! no mato! no robo! hago de #e1 en cuando un pecadito paraN cumplir.
"umplo con /ios. ,o les pregunto si puede haber una relacin de amor entre /ios y una
persona de ese tipo. Apliqumoslo en el orden humano. Entre /ios y un hombre que le dice al
psiquiatra* +6e lle#o bien con mi mu$er! cumplo con mi mu$erA los martes y los #iernes tenemos
relaciones se&uales! media hora! le doy el dinero que necesita! de #e1 en cuando le compro
algo! (ltimamente menos pero! cumplo con ella! los domingos salgoN cumplo.
:a medida del amor dec'a Santa ;eresa es amar sin medida. ,o a esta terminolog'a le
aplico la terminolog'a materialista de la sociedad en la que #i#imos. Sociedad que recha1a la
gratuidad! donde todo est utilitari1ado. ;ambin la relacin entre los seres humanos.
, es la religin #i#ida as'! como moral! la que se con#ierte en religin utilitaria. "ambio
comunin por &ito en el e&amen. Pero por ms que comulgue ma3ana! tarde y noche! si no
sabe le #an a hacer un agu$ero brbaro en el e&amen.
"ambio no#io por una #ela a San "ayetano o a San Antonio. Eso es magia! no religin. /ios se
r'e de todo eso. :o primero que "risto nos dice es que /ios $ams #a a hacer la #oluntad del
hombre. Jams. Para el cristiano el secreto de la dicha es comprender que tiene que hacer la
#oluntad de /ios. <, cul es la #oluntad de /ios= Es una #oluntad liberadora. Es hacer
#erdaderamente mi #oluntad! pero mi #erdadera #oluntad! no lo que me gusta.

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