Nkisi Los Fundamentos del Mayombe & Palo Monte

LOS FUNDAMENTOS
La religin Bantu, sus deidades fueron materializadas en las
llamadas''Gangas o Penda '', dndoles a sus deidades una
diversifcacin espiritual que los hace manifestarse en mltiples de
ellas, sin dejar de ser la misma, de ah el decir de los adeptos a esta
religin de que solo hay un Dios y una esencia verdadera !e"emos
e#plicar que estas gangas, potencialmente desarrolladas por los
espritus no"les o mal$fcos que las acompa%an, actan de distintas
formas, ya que la ganga de"e funcionar de acuerdo con las
manifestaciones del carcter de su due%o, sus anhelos y su
inteligencia Los fundamentos de la &egla 'ayom"e y (alo 'onte

Nsambe! Sambia) es !ios es el primero y ante todo el *reador +l
nom"re en *ongo en ,frica es -zam"i 'pungu, en *u"a es -sam"i,
.am"ia o .am"ia *reador de lo mas grande a lo mas peque%ito y los
mas suave a lo mas duro, y lo agarra el aire, el fuego, tierra,
monta%as, r"oles, yer"as, animales, sol, cielo, nu"es, lunas,
estrellas

N"umbe! Muetos) +l +spritus, +l /ncestros, +l 'uerto vivir en la
0anga de la persona

FUMB#! ESP#$#TUS DE MUE$TOS % PALO MONTE MA&OMBE

EL PODE$ DE LOS 'ONGOS! ESTA BASADO EN EL PODE$ DEL
MPUGO! DE LOS PALOS! LOS B#'(OS & EL FUMB# )MUE$TO*! AL
'UAL ES'LA+#,A O PA'TA 'ON EL-
'UANDO UN (E'(#'E$O O B$U.O BANTU! /UE EN 'UBA SE
DENOM#NAN PALE$OS! & 'U&O MA0#MO SA'E$DOTE! ADEMAS
DEL TATA! ES EL /UE T#ENE 'OMO FUNDAMENTO A #GBO%
F#NDA )O,A#N &O$UBA*! +A A ENT$EGA$ UN PODE$! O +A A
$EAL#,A$ UN MALONGO )B$U.E$#A NEG$A*! ES DE'#$ MANDA
UNA EN+#A'#1N NEGAT#+A A UNA PE$SONA-
S# ES PA$A MALO! #$A A PO$ EL MUE$TO EL MA$TES! .UE+ES &
+#E$NES! A PA$T#$ DE LAS DO'E & 'ON LUNA LLENA-
S# ES PA$A BUENO EL $ESTO DE LOS D#AS! & 'ON LUNA
LLENA-
LLE+A$A A LA PE$SONA /UE SE +A A #N#'#A$! ENT$A$AN EN
EL 'EMTENTE$#O! P#D#ENDO PE$M#SO A 'ENTELLA NDO2#!
'ONSULTA$A 'ON EL O$A'ULO! S# EL MPUGO )D#OS*! D#'E S#!
ENT$A$A EN EL- BUS'A$A UNA TUMBA DE MAS DE S#ETE
A3OS! S# ES ANTE$#O$ & EL B$U.O ES UN #NE0PE$TO! POD$#A
TENE$ P$OBLEMAS AL NO SABE$ DOM#NA$ AL ESP#$#TU-
Tratado Unganga
SE POND$4 F$ENTE A UNA TUMBA! & 'ONSULTA$A 'ON EL
'O'O O 'A$A'OL! S# EL MUE$TO /U#E$E +EN#$SE 'ON EL-
S# ES AS#! LA PE$SONA /UE SE +A A #N#'#A$! SE A'UESTA
EN'#MA! LE +ENDAN LOS O.OS! & SE E'(A $ON EN'#MA DE EL
EN FO$MA DE '$U,! & UNA +ELA A SU 'ABE,A-
EL MUE$TO TOMA$A POSES#1N DEL #N#'#ADO! (ABLANDO PO$
EL! AS# SE LLAGA$4 A UN A'UE$DO-
EL MUE$TO D#$A S# SE 'OGE UN PO'O DE T#E$$A! O EL
'UE$PO DEL D#FUNTO- SEGUN LO /UE D#'TAM#NE! AS# SE
A'TUA-EN ESE MOMENTO EL MUE$TO DE.A DE POSES#ONA$ EL
'UE$PO-
SE PAGA EL DE$E'(O AL 'EMENTE$#O-
TAMB#EN SE PUEDE 'ONSULTA$ 'ON EL O$A'ULO! NO ES
TOTALMENTE NE'ESA$#A LA POSES#1N! PE$O ES UNA MED#DA
ATEMO$#,ADO$A PA$A LOS ES'EPT#'OS /UE /U#E$AN +E$LO-
(A& PALE$OS /UE ES'OGEN EN +#DA A SUS +#'T#MAS! LAS
MATAN A T$A+ES DE LA B$U.E$#A! & TOMAN SU ESP#$#TU
PA$A ES'LA+#,A$LO

Lu5eo Mundo) el espritu de las puertas, Las travesas y de La
fortuna !ominador de los cuatro vientos, venerado en la religin
mayom"e como el due%o de todos los caminos, eh imn poderoso
para atraer y rechazar las in1uencias del "ien y del mal -o hay
ganga sin Lucero 'undo, pues este es utilizado por ella, como gua de
los propsitos que a la ganga sean encargados por el 2ata, su funcin
en esta religin es de una importancia tal, que todo se le consulta a el
primero que a la nganga, ya que es conocedor por anticipado de los
asuntos que llegan al templo !e tan grande magnitud es la o"ra de
esta deidad, que lo primero que posee un mayom"ero es un Lucero,
pues este tam"i$n hace la funcin de maestro del futuro 2ata, con el
se aprende los primeros pasos en los 'tra"ajos' de mayom"e .e
utiliza como a +leggua en la religin yoru"a

,aabanda6 +l espritu de metal, de la guerra, de la destruccin y
los accidentes &epresentante del monte y los metales, su fuerza y
rapidez en los tra"ajos a el encomendados por el 2ata, lo hacen ser
preferido por ellos para las causas destructivas, pues este de
inclinaciones f$rreas no deja sin terminar una encomienda
3ara"anda es considerado como el ms guerrero conga 2omado el
espritu de esta por los mayores de la regla (alo 'onte para fomentar
su primer fundamento, ya que ellos desea"an pro"ar con un espritu
de las caractersticas de 4ggn, la fuerza y violencia de este se
manifest en esa ganga
Tratado de Fundamento Nkisi
2
Tratado Unganga

Siete $ayos6 +l espritu de relmpago, fuego y del cielo +s uno de
los mas poderosos guerreros ,considerado tam"i$n como el imn
superior en cuestiones amorosas ,"ullanguero y a la vez peligroso
pues su carcter varia"le lo hace cometer para resolver los pro"lemas
a el presentados por sus feles, actos tan sutiles que no aparentan ser
o"ras de hechiceras +sto es el fuego, arma con la que ataca a sus
enemigos los cuales mueren en incendios aparentemente casuales o
suicidios de personas por medio de este.iete &ayos es tam"i$n la
representacin en yoru"a de la conocida por .hango

M7ungo6 !ios de *ongo defensor de los antepasados del 5a6ongo
'pungo fue el primero del camino *ongo 'pungo es el espritu de los
muertos y tra"aja directamente con !ios, 3am"ia +ste espritu de la
muerte nos servicio en un tiempo a otro

Made de Agua) el espritu de los .iete mares, paz, fertilidad y
maternidad

Mama S8ola 9engue) +l espritu de amor, +l dinero, La seduccin,
La fama y la fortuna 'ama .hola 7engue es el espritu de los ros
!ue%a de los ros y protectora de las mujeres 8ue fomentada esta
ganga en la religin (alo 'onte, como amuleto y protector ya que en
ella raras veces se realizan iniciaciones mayom"es, su o"jetivo dentro
de la casa del 2ata 0anga es de in1uencia se#ual, esta ganga controla
la repugnancia que la ganga padre del templo tiene hacia las mujeres
y desarrolla los tra"ajos de amarre con verdadera facilidad y rapidez

'entella Ndoki) +l espritu del cementerio y &eina del mundo del
+ggun !iosa conga muy temida dentro de la religin mayom"e ya
que posee el dominio del cementerio, los muertos y la tempestad,
*entella -do6i fundi plaza liri ntoto chamalongo yanza furi llando6i
como la llaman los mayom"eros es de naturaleza so"er"ia y revoltosa
,los mayom"eros preferen tener esta ganga enterrada en sus casas
+sta ganga posee el espritu de 4ya de los yoru"as, y solo es
construida en un templo mayom"e cuando en el hay demasiado
in1ujo de nfum"es 9muertos ya que ella como dominadora de estos,
puede controlarlos y as el 2ata se vea mas desenvuelto y li"erado
2ata -ganga, para sus malos o "uenos propsitos, su efectividad
para hacer da%o

Tiembla Tiea) +l espritu de la paz y de la proteccin 'uy
respetada en la regla mayom"e, posee la virtud de la "alanza entre la
fuerza del mal y la del "ien, es el equili"rio, (adre de los feroces
3ara"anda y .iete &ayos, y dominador de las alturas, lomas y
monta%as +n la religin se utilizado para equili"rar, como lo antes
dicho, las fuerzas en contradicciones ,pero esto no lo hace menos
peligroso que las dems deidades, ya que su clera es inconteni"le
ante cualquier agravio cometido por alguno de los feles de este
religin 4"atala deidad yoru"a de similares tendencias
Tratado de Fundamento Nkisi
3
Tratado Unganga

'abo $ondo6 el espritu de las caza, y el indio y las justicias

Lukankanse6 +s el !ia"lo

O:ain) +l espritu de las sagradas hier"as y el futuro
Babalu Aiye) +l espritu de la salud

#ntodu55ion a Palo Mayombe & Palo Monte
El Palo Monte es una eligi;n muy 5om7le<a =ue no se a7ende
de un d>a a oto- Aun=ue la 7esona tenga a?os de ayado!
5ada d>a se a7ende algo nue@o- Es una eligi;n =ue toma
mu58a dis5i7lina! es"ue:o! tiem7o y dedi5a5i;n- Nun5a se
temina de a7ende- Po lo tanto! no im7ota los a?os =ue
tengan de ayado! si no se le 7one tiem7o! sa5iA5io y
es"ue:o 7aa a7endela- (ay =ue a7ende a de<ase guia
7aa luego 7ode se l>de- No se 7uede semba una semilla
8oy y ma?ana e5oge el "uto- TataB de eC7li5a de =ue se
tata esta eligi;n o 5omo la 7esona llega a se ini5iadoDa y
llega de ngello)a*! a Tata Nkisi o &aya Nkisi y =ue signiA5a
esto- El 7aleo es a=uel =ue se 8a ayado en un "undamento o
nganga- El ayamiento es la 5eemonia en esta eligi;n de
5ulto! a los Nkisis o ngangas- (ay di"eentes 5lases de
ayamientos! 5omo Bako"ula! tata Guan58o! Lindeo!
Mutambe! Maikilla! Guadieo Nganga! Pade Fa5ultati@o!
Tata Nki:a! Made! Pade! Madina Nganga! y Nyayi Giabola-
El 7ime 7aso a da es de ngello)a*- Este es el 5omien:o del
7aleo! el 5ual esta 5onsideado 5omo 8i<o)a* meno de la
nganga- El ngello)a* es a7endi: y dis5>7ulo de su 7adino-
Es a=u> donde na5e todo 7a5ti5ante de esta eligi;n- El
ngello)a* debeE de em7e:a 7o a7ende a saluda el
"undamento 5oe5tamente-
Se a7endeE el nombe y ama de la 5asa de su 7adino y
tambiBn se a7endeE @o5abulaio 5ongo! 5antos y 5ietas
yebas- La 7esona =ue @aya a e5ibi la 5eemonia de
ayamiento debeE de no tene ningFn ti7o de ela5i;n seCual
7o siete d>as antes! esta es una 5eemonia de 5onsaga5i;n y
debeE de enta lim7io- Esta eligi;n estE basada totalmente
en lo =ue es la natuale:a! es de5iG se taba<a 5on todo
a=uello =ue 5ontiene las "ue:as mEgi5as de la natuale:a
5omo 7lantas! yebas! 7alos! tieas! 7iedas y di"eentes
ti7os de aguas! 5omo agua de llu@ia! ma! >o! lagunas y 8asta
agua de 58a5os- TambiBn se taba<a 5on la luna y el sol en
sus di"eentes esta5iones- El 7aleo es un 5ono5edo de la
natuale:a- (ay mu58os ti7os de yebas y todas si@en 7aa
Tratado de Fundamento Nkisi
4
Tratado Unganga
algo distinto- (ay algunas =ue "otale5en! otas =ue =uitan
maldi5iones y bu<e>as! otas =ue son 7aa 8a5e en5antos o
taba<os- 'omo tambiBn 8ay algunas =ue destuyen un
"undamento y es 7o esto =ue un ganguleo debeE
7e@iamente tene algo de 5ono5imiento sobe las yebas-
El nganguleo es a=uel =ue taba<a la nganga y 7o eso se le
da ese nombe- 'omo la 7esona llega a ayase o sabe si
tiene =ue se ini5iado)a* en la eligi;nH (ay mu58as "omas
7o la 5ual le 7uede sali a una 7esona el tene =ue ayase o
ini5iase en esta eligi;n- Puede se 7o medio de una
5onsulta mediante de 7alo! santoal! o i"a- (ay 5ietos signos
en &ouba e i"a =ue mandan a aya a la 7esona 7o tene
=ue 5om7lementa 5on un mueto =ue a5om7a?e a la 7esona-
Peo nun5a seEn estos =uienes deteminen el ayamiento! ni
al 7ie de =ue "undamento seia di58a 5eemonia-
TambiBn el tene =ue ayase! 7uede sali 7o medio de una
misa es7iitual! 7o la =ue un es7>itu 8aya ta>do el mensa<e
a la 7esona- Siendo as>! siem7e se tendE =ue i al 7ie del
"undamento 7aa sabe si se tiene =ue aya o no! si es la
5asa 5oe5ta de 7alo y al 7ie de =ue "undamento seia esta
5eemonia- Po lo tanto es la 7enda =uien tiene la Fltima
7alaba sobe el ayamiento de la 7esona- El 7aleo es el
Fni5o 5on la "a5ultad de de5ile a la 7esona si 8a de da ese
7aso y al 7ie de =ue "undamento seia su ayamiento- (ay
5ietas 7esonas =ue mian el 7alo 5omo el lado os5uo de la
sante>a- Esto es un eo ya =ue el 7alo no tiene nada =ue @e
5on la Sante>a! ni #"a- El Palo @iene de los 5ongos bambF y la
Sante>a! #"a es el sin5etismo de la eligi;n 'at;li5a 5on
&ouba- Peo si 8ay babala9o! =ue nun5a se ayaon! y
5uando le llega a su 5asa un aleyo 8a 5onsultase! y si le sale
oggunda! 7eo no @oy a enta en detalle! lo 7imeo =ue le
di5e el babala9o =ue tiene =ue ayase! y 5omo ese babala9o
tiene O:a>n lo 7imeo =ue le di5e es =ue tiene =ue ayase
aiba de O:a>n- Si todo el mundo no tenemos la idiosin5asia
de se )Omo O:a>n*- NingFn santeo)a* ni Babala9o tiene
"a5ultad 7aa de5i =ue la 7esona se aye! 7imeamente eso
no son 5am7o de ellos! solamente el =ue 7uede detemina
eso es el ganguleo! y el "undamento- Po=ue la $eligi;n de
Palo Monte no tiene ningFn ti7o de 7aentes5o 5on la santeia
ni 5on #"a- /ue 7asa>a si el ganguleo =ue no tiene santo lo
8i5iea! o el ganguleo =ue no es babala9o entegaa Mano de
Oula e #ko"a- No seia el mismo 7eo! 5on el mismo 5olla-
'ada 5ual es una eligi;n tadi5ional 7o se7aado y tienen
sus 7o7ias eglas! 5ostumbes 8e idiosin5asias-
Es 7o esto =ue 7aa 7ode detemina su ayamiento seia al
7ie del "undamento y no 5on ota eligi;n =ue no tiene la
"a5ultad- Aun=ue a5tualmente 7alo e5ono5e &ouba y
Tratado de Fundamento Nkisi
5
Tratado Unganga
@i5e@esa- Antiguamente el @ie<o 7aleo no e5ono5>a la
Sante>a-

Siem7e de5>a6 IEl 5andango es lo =ue "un5iona-J
Po "alta de 5ono5imientos se eC7esaban de esta "oma- 'on
esto =uieo de5i =ue en los tiem7os antiguos en 'uba el
7aleo no 8a5ia os8a- Es muy 5ieto =ue en el 7alo se 7ueden
8a5e 5ietos taba<os malos 5omo mu58os buenos 7eo
tambiBn no es menos 5ieto =ue es muy ne5esaio lo malo
7aa 5ontaesta las "ue:as malBA5as! de 8e58o 8ay
mu58os de los taba<os =ue se 8a5en al 7ie de un "undamento
=ue la Fni5a "oma e"e5ti@a de neutali:alo seia mediante
oto "undamento de 7alo! en mu58as o5asiones ni el santeo
ni el babala9o 7odE om7e 5on e"e5ti@idad un
en5antamiento o 8e58i:o de un 7aleo 7o la sen5illa a:;n
=ue el 7aleo taba<a o en5omienda sus taba<os a un mueto
al =ue se le a dado la "ue:a de 8a5e lo en5omendado sin
im7ota =ue ti7o de taba<o sea y este lle@aE a5abo su
misi;n a todo luga! 7aa eso el 7aleo 8a5e 7a5to y el mueto
obede5e! el no entiende de bueno o malo solo entiende el
mandato de su amo! 7o=ue a di"een5ia de la sante>a al
mueto se le manda y al santo se le 7ide! nadie tiene la
7otestad de 7aase delante de un santo y gitale y mandale
a =ue 5um7la una misi;n en 5ambio en el 7alo si se 7uede
8a5e esto- 'on el tiem7o el 7aleo se edu5o y 7o el o5e
a7endi; =ue la eligi;n &ouba tiene sus 5ualidades tambiBn-
Peo no nos ol@idemos =ue el mueto es 7imeo y nada es
mayo =ue el- Una @e: la 7esona tenga la 5eemonia de
ngelloDa se sabE si tiene 7ase 7aa una es5ala su7eio =ue
es la de tata nkisi o yaya nkisi! de7endiendo de si es 8ombe
o mu<e-
Una @e: mas seE el "undamento =uien detemine si 7uede
da ese 7as;-
/ue es tata nki:a o nyaya nkisiH
Tata nkisi )7ade nganga* es el 7adino o sa5edote de esta
eligi;n-
Es el =ue diige y e<e5uta las 5eemonias de ayamientos-
TambiBn seE el =ue monte 7endas! ngangas o "undamentos-
TambiBn es el Fni5o "a5ultado 7aa dale de 5ome a los
"undamentos animales de 5uato 7atas- Aun=ue 8ay 5ietos
taba<os =ue todo a=uel 7a5ti5ante de esta eligi;n 7uede
8a5e! 8ay mu58os =ue solo le 5oes7onden a un tata o yaya
nkisi- La nyaya nkisi es la madina de esta eligi;n- Ella 7odE
tene a8i<ados! solo =ue tendE =ue de7ende de un tata nkisi
=ue sea =uien le 8aga las 5eemonias a sus a8i<ados- El
8ombe es =uien aya en esta eligi;n-
Tratado de Fundamento Nkisi
6
Tratado Unganga
Ella 7odE 8a5e taba<os siem7e y 5uando no este
menstuando en ese momento- Po=ue ninguna mu<e =ue
este ayada y ninguna =ue tam7o5o lo este! 7odE enta en
un 5uato donde 8ay "undamento en esas 5ondi5iones-
A5tualmente 8ay 5asas de 7alo =ue 8a5en esta 5eemonia
die5ta sin la 7esona 8abe sido ini5iada 7e@iamente- Esto
es algo =ue tanto yo 5omo mu58os 7aleos nos o7onemos! 7o
la a:;n de =ue ngelloDa signiA5a 8i<oDa y tata signiA5a 7ade
as> 5omo yaya es made- Nadie 7uede na5e siendo ni 7ade!
ni made! debeE de na5e 7imeo 5omo 8i<o)a*-&o 5onsideo
=ue 7aa =ue una 7esona ya ini5iada de ngello)a* 7ueda
7asa 7aa tata nkisi o yaya nkisi! debeE de esta
7e7aado)a* /uiee de5i =ue tendE =ue tene algFn
5ono5imiento sobe lo =ue es 7alo-
Po e<em7lo6 5omo 7e7aa un 5uato de 7alo! sabe algo de
yebas! 7alos! 5antos! @o5abulaios tadi5ional 5ongo y Amas!
ya =ue un sa5edote debe de tene el 5ono5imiento e=ueido-
Aun=ue 8ay sus eC5e75iones- Po e<em7lo6 si la 7esona @a a
8a5e os8a y 7aa =ue no se =uede de ngelloDa! 7o un
7oblema de <usti5ia! en"emedad o as> sea =ue ayando la
7esona de tata nkisi o yaya nkisi se sal@e de alguna
situa5i;n! siem7e y 5uando el "undamento a7uebe o mande
este 7as;- Las 7endas o ngangas son los "undamentos del
7aleo- Es a=u> donde todo ganguleo e<e5utaa todos sus
taba<os y 5eemonias- Pues es este el e5e7tE5ulo mEgi5o
=ue 5ontiene el bien y el mal! la @ida y la muete-
La 5laidad y la os5uidad-
Es 7o esto =ue todo nganguleo debe de tene 5ono5imiento
de lo =ue es un "undamento ya =ue una e=ui@o5a5i;n aiba
de un "undamento le 7uede 5osta 5ao! una 7enda o
"undamento no 7edona- En el "undamento de un 7aleo @i@en
el n7ungo y el n"umbe- El m7ungo es el nkisi! semidi;s o
Santo 5omo e<em7lo en la teminolog>a 'at;li5a- El n"umbe es
el mueto =ue e<e5utaa los taba<os =ue le 7ida el
nganguleo- Este es el mensa<eo de la 7enda- Todo
nganguleo debeE 7e@iamente 8abe 8e58o 7a5to 5on un
n"umbe 7aa =ue le 7ueda ayuda en sus taba<os as> sean
buenos o malos! de7endiendo del 7aleo y de sus inten5iones-
A5tualmente 8ay @aias amas de 7alo- Ente ellas las Fni5as
e5ono5idas son Mayombe! Biyumba y 2imbisa- De estas
salen mu58as 5asas de 7alo las 5uales no todas taba<amos de
igual manea! aun=ue 8ay 5osas =ue todos 8a5emos 7eo de
di"eentes "omas- $eglas y su im7otan5ia en las 5asa de
7alo- En estas a5ti@idades solo 7odEn 7ati5i7a de ellas las
7esonas =ue ya tengan estas 5eemonias 8e58as
7e@iamente- En el 5aso de la mu<e mientas estB en los d>as
de menstua5i;n no 7odE enta al 5uato de 7alo! 7aase
Tratado de Fundamento Nkisi
7
Tratado Unganga
delante de un "undamento! ni 7ati5i7a de estas 5eemonias-
En el 5aso =ue una mu<e tenga el d>a asignado 7aa ayase y
le su5eda esto se tendE =ue 5ambia el d>a y 7os7onelo- Es
muy im7otante =ue siem7e 8aya es7eto 7aa su 7adino y
8emanos de la 5asa-
El a8i<ado)a* debeE de tene 7lena 5onAan:a 5on su 7adino
de 7ode 7lantea 5ual=uie 7eo5u7a5i;n o 7oblema 5on el-
'onsulta 5on su 7adino 5ual=uie 7aso dento de la eligi;n-
Los a8i<ados debeEn de @eni el d>a del 5um7lea?os del
"undamento sin "alta! estos le debeEn de tae una botella de
aguadiente! @ela! @ino se5o! miel! taba5o y su dee58o! en el
5aso de ngello)a* un gallo y en le 5aso de una tata o yaya
seia un 58i@o o 5aneo de7endiendo del "undamento 5on sus
gallo 5oes7ondientes-
Esto no =uiee de5i =ue si la 7esona 7o alguna a:;n no
7uede 5um7li 5on el "undamento no @enga a saludalo ese
d>a- 'ada 5asa de 7alo tiene sus 7o7ias eglas y 5ostumbes-
No todas son iguales! 7eo todo 7a5ti5ante de la eligi;n
tiene =ue es7eta las ya men5ionadas! estas eglas le a7li5an
a todas las 5asas de 7alo- En el 5aso de un ayamiento de
ngello)a*! la 7esona a ini5iase debeE de tae6
K gallos! K @elas <umbo
L taba5os
K botellas de aguadiente
M botella de @ino se5o sin sal
M botella de miel
M 7a?uelo o<o y el dee58o del ayamiento-
En el 5aso del ayamiento de Tata o Nyaya nkisi las 5osas
ne5esaias son6
M 58i@o o 5aneo de7endiendo en =ue "undamento se aye la
7esona
K gallos! K @elas <umbo! L taba5os! K botellas de aguadiente
M botella de @ino se5o sin sal
M botella de miel y el dee58o ma5ado-
El 7alo Mayombe es ta>do 7o los es5la@os a Matan:as! 'uba-
El 7ime al5alde de la 5asa )TA 'lemente! MNON* ten>a un
Nganga =ue adento lle@a 7a?o 8e58o de yute! este Nganga
"ue nombada Maia Batalla Tumba 'uato- El 7ime a8i<ado
de TA 'lemente ea .osB LE:ao! "amilia de PLos BaoP-
Ga5ias a .osB LE:ao de los Bao! la $ama 5ontinuaon- .osB
LE:ao ea el a8i<ado mEs Ael- Ql ea el +E$DADE$O T$ON'O
'(E'(E de la 5asa- Ql ten>a un nganga nombada Munda
'atalina Manga Saya en una 5aldea de R 7atas 5on una
taye5toia de ,aabanda- La segunda 7enda lle@ada de
Mundo 'atalina Manga Saya "ue nombada 8abana de Ngola-
La te5ea "ue nombada Mundo El #nAeno- El 8abana de
Tratado de Fundamento Nkisi
8
Tratado Unganga
Ngola domin; esos dos 5aldeos a eC5e75i;n de 'atalina
Manga Saya )=uiBn ea el ton5o mEs @ie<o*- All> del begat
Matiato Sayas de Tata .uan OSFae el gande%abuelo de mi
Tata =ue mui; en la 5iudad de Diesmeo! 'uba- Sus a8i<ados
Amado ,a7ote y 'astillo de Paa ea el =ue ense?; al
a5tual Tatandi Ton5o 58e58e Domingo Te<eio $odigue: )M#
TATA* todo lo =ue se sabe! =ue 5ontinFa las tadi5iones
sagadas del Palo Monte-
Su 7in5i7al 5ulto en la a5tualidad esta en 5uba
es7e5>A5amente en la 7o@in5ia de matan:as 5una de la
eligi;n a"o5ubana- Aun=ue estE dis7esa 7o toda la isla!
esta ama de ese gan Ebol =ue es el Palo Monte en sus
Fltimos tiem7os 8a tenido un gan 5e5imiento en 5uanto a
"oma5i;n y ogani:a5i;n- Teniendo ya en la a5tualidad un
tem7lo e5ono5ido 7o las ogani:a5iones del estado 'ubano-
Esta ama! no 7o el 8e58o =ue sea la m>a signiA5a =ue sea la
me<o! ya =ue 5onsideo =ue todas sus amas del Mayombe
son muy buenas- Peo si 7uedo testiA5a sobe los
Guinda@elas ya =ue es a la =ue 7etene:5o-
Ente los tantos 5ientos de 8emanos =ue estEn <uados ba<o
esta ama! eCiste un ambiente de ayuda y 5onsidea5i;n 7aa
5on todos! donde sentimientos 5ontaios al bien 5omo son el
58isme! las 8abladu>as! en@idias y otos mEs sentimientos
negati@os no eCisten en nuesta ama! ya =ue 5omo
<uamento tenemos no tai5iona ni 8a5e nada en 5onta del
bienesta de todos los miembos---
Sambia n7ungo los a5utae 7o mu58os maCimene aiba en
toto -

*antos

Los 5antos 'ongos son una me:5la
de la lengua bantu a5entuado mEs
5on el idioma es7a?ol- Estos se
eC7esan en "oma de 7ulla 7aa el
n"umbe )es7>itu del 5aldeo* u otas
entidades 5onga-
El Tata emite los mambo )5antos* y
los otos miembos es7onden en
"oma de 5oos y el gallo )el tata =ue
7idi; el 5anto* 5ontinua sobe esos
5oos ya sea im7o@isando 7aa da
un mensa<e o una 7ulla es7e5iA5a
7aa el n"umbe-
Los 5antos en el Palo son muy
im7otantes ya =ue estos son los =ue
nos 5omuni5an die5tamente 5on las

!iferentes &amas

Las $eglas 'ongas son
7in5i7almente 5uatoG
MayombB o Palo Monte!
malongo! billumba y
$egla 2imbisa del
Santo 'isto del Buen
+ia<e- Po $egla de
Palo%Monte! 'onga o
Bu<a es 5ono5ida en
'uba la "oma de
eligiosidad 7o7ula
geneada 7o los
8ombes y mu<ees =ue
"ueon lle@ados 5omo
es5la@os y =ue
7etene5>an a la am7lia
Tratado de Fundamento Nkisi
9
Tratado Unganga
entidades y todas las 5eemonias
7e5isan de estos-
ECisten @aias "omas de 7edi un
5anto 5omo 7o E<G
Mambe D#O
Tes 7esonas y un solo dios%%%%%%%%%%
+E$DADE$O
Takundo kune ndundo%%%%%%%%%%
NDUNDO
Takune kune ntoto%%%%%%%%% NTOTO
Santo tomas%%%%%%%%% +E$ PA$A '$EE$
Nsala malekun%%%%%%%%%% MALE2UN
NSALA-----
"amilia a"i5ana de los
7ueblos de lengua
bantF! moti@ando la
a7ai5i;n de las
@aiantes a5tuales
Palo MayombeG
'aa5tei:ada 7o el
em7leo de dos
ngangas! una 7aa el
bien y ota 7aa 8a5e
da?o-
Palo NdokeG DeAnido
7o el uso eC5lusi@o de
ngangas 7aa el mal-
Palo 2imbisaG En
o7osi5i;n al anteio!
Fni5amente em7lea
ngangas 7aa el bien-
AnElisis del sistema
eligioso-
FinalidadG El dominio
de las "ue:as de la
natuale:a o
nkisisismo-
'om7onentesG
Utili:a5i;n
es7e5ialmente de la
5a:uela de 8iebas y
8uesos llamada
Nganga-
Adi@ina5i;n mediante
el tao 5on @idio
a8umado llamado
@ititiAnda o
sim7lemente m7aka-
'ono5imiento am7lio
de las 7o7iedades de
la Uoa-
$itos "uneaios-
Oden <eE=ui5o
Tratado de Fundamento Nkisi
10
Tratado Unganga
Tata NgangaG TambiBn
llamado Pade Nganga-
Es el due?o de la
Nganga Made de la
=ue se 8an dei@ado las
otas- Tiene 7estigio
e5ono5ido 7aa ini5ia
ne;Atos en la 7E5ti5a
de esta eligi;n! as>
5omo 5onstui otas
ngangas- Posee la
"a5ultad de la
adi@ina5i;n-
Made NgangaG Mu<e
7oseedoa de una
nganga made y 5on
7estigio 7aa ayuda a
los Tatas en las
litugias-
MadinasG Ayudantes
de los Tatas en los
ituales! sobe todo en
las PayaduasP o
ini5ia5iones-
PadinosG Tienen
iguales atibu5iones
=ue las madinas-
Oden 'eemonial-
Ente las 7in5i7ales
5eleba5iones litFgi5as
de la $egla Bu<a
7odemos men5iona las
llamadas PayaduasP o
bautismo 7aleo! las
ini5ia5iones o
5onsaga5iones!
8abilita5i;n de nue@as
P7endasP!
mundiA5a5iones!
o"endas @oti@as! itos
5uati@os y itos
lu5tuosos-
Mitolog>a 7alea
Al igual =ue el esto de
Tratado de Fundamento Nkisi
11
Tratado Unganga
las tans5ultua5iones
a"i5anas eCistentes!
7aa los 7aleos eCiste
un Dios Su7emo!
"ue:a mECima
5eadoa del Uni@eso!
a la =ue llaman ,ambi!
N:ambia! o Mayimbe!
del 5ual emana la
"ue:a de los m7ungos
o "ue:as mEgi5as-
Estos m7ungos solo y
Fni5amente son
P"ue:asP! sees
in5o7;eos =ue nun5a
de@ienen en
anto7om;A5os 5omo
los ois8as! "oldunes!
santos o @odues!
aun=ue en el O55idente
de 'uba 7o la
inUuen5ia de la
Sante>a! se les
sin5eti:a 5on los
ois8as y los santos
5at;li5os-
Mientas =ue en el a5to
de 7osesi;n el ois8a
toma el 5ontol de todo
el 5ue7o del 5eyente!
el m7ungo o "ue:a
5onga solo lo 8a5e de la
nu5a y 5abe:a de su
de@oto! de a8> el
nombe de 5aballo
bu<o =ue
7o7ulamente se le da
al =ue 5ae en tan5e en
la $egla de Palo-
Los 7in5i7ales
m7ungos sonG
$emolino 'uato
@ientos )Ni?o de
Ato58a*- La "ue:a
benBA5a del @iento-
+iento Malo )4nima
Sola*- La "ue:a
malBA5a del @iento-
Tratado de Fundamento Nkisi
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Tratado Unganga
Lu5eo Mundo )El ni?o
.esFs*- Fue:a benBA5a
del @iento =ue e5oe
los 5aminos-
Saabanda son
Biyumba )San .uan
Bautista*- Fue:a del
"uego y de los metales-
Sebangand; )San
Nobeto* Fue:a de los
animales y el oden-
Sobayende ! Obayende
5obayende )San
LE:ao*- Fue:a de las
en"emedades-
2enkB )San Sil@este*-
Fue:a de la
@egeta5i;n-
Tiembla Tiea )+igen
de las Me5edes*-
Fue:a de la 7a: y la
5on5odia-
Ntala%Nsamba )San
'osme y San Damian*-
Fue:a de los gemelos-
Siete $ayos Punto
Fime )Santa BEbaa*-
Fue:a del $ayo-
Made Agua )+igen de
$egla*- Fue:a del agua
y de la matenidad-
'8ola Un9em9e
)+igen de la 'aidad*-
Fue:a de las i=ue:as
y del amo 5anal-
'entella Ndoke )Santa
Teesa de .esFs*-
Fue:a de la muete
+O'ABULA$#O 'ONGO

Del 'astellano al 'ongo-
)A*
A5to seCualG Makate kisongo
Agua BenditaG Lango ,ambia
AguaG Lango
AguadienteG Mala"o
Tratado de Fundamento Nkisi
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Tratado Unganga
A8i<adoG Enamboo o Bakuyee
4l:ateG Sikama
Ao:G Lo:o
)B*

BebaG 2aaida
BebeG Po7a
Blan5oG Mundele
BoniatoG Bala
BotellaG Ntombo u Gaa"o-
Buenas No58esG Malembe Ngueta
Buenas TadesG Malembe &ayai
BuenoG Munan"uka
Buenos d>asG Malembe
BueyG Ngombe
)'*
'aballoG 2umbB
'abe:a de MuetoG 2iyumba
'abe:aG Mulanda
'aimEnG Bambi a"umato
'alaba:aG Malenke
'alienteG Faso
'alleG Nsila
'amaG 2okuyende
'andelaG BansuE
'a?aG Musenga
'aneoG Nkuame
'a7inteoG 2ok; kuanto
'ataG 2anda
'ementeioG 'am7o NAnda o NAnda 2alunga
'ieloG Nsule
'o58inoG Nguo
'o5inaG Akotombile
'o5oG 2om7uto
'omeG Uea
';mo estE UstedHG 2indiambo
'om7adeG 2onkuako
'uatoG Ns;
$e:os a O58osi
O'(OS# OLUGA NO GBOGBO NA ODE
AT# O$#'(A '(E'(E ODE MATA S# M# AT#
GBOGBO OMO N#LE FUN'# O2AN ONA AT# 2UELU$E
OFA DU$O GBOGBO BU$U2U 2#TA N#TOS# N# ODU2E BABA M#-

$e:os A Obatala
Tratado de Fundamento Nkisi
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Tratado Unganga
O$#'(ANL4 O2E$#N AT# AB#N$#N# LA#&Q
ELEDA N# GBOGBO NA DA$ADA$A A$T BU$U2#
OBA AT# A&ABA AF#N OGA N# NA TALA AT#
GBOGBO NA '(E'(E BABA ALA# &E ALABO M#
AT M# GBOGBONA E.UN DA$ADA$A! BABA TA AF#N
ALANO 2E2UA BADAM# ODU2UE-

$e:os a Oya
O&4 &EGBE! #&A ME SA O &1 O$UN AFEFQ
#'V LELE B# O2E A&ABA GBOGBO O&4
OB#N$#N OGA M# AN1 GBOGBO EGUN O$#'(A
N# ABA&A O&U ETA O&4NSAN O&E$# GE2UA
#&A M# OB#N$#N N# 2#U2O LE FUN O LU GBA
N# OLOF# N# TO S# TA O&4 BA N#2UA ODU2UE-

$e:os a Os8un
O'(VN &E&Q NO GBOGBO!
#BV LA&Q! N#BV GBOBO OM O$#'(A
LEUTE N# TOS# GBO- OBU2AN N# OM#
D#DUM N#TOS# ON# ALAF#AT# A&1 OM#B#$W
2UE LU $E '(E T#TOTE $E MA $U A'(1 GELE
N#TOS# GO A&ABA ETA 2UELQ $E $E$# AT# A&O
SUGBOBE OW '(O N#TO$#T#G 2O MOU NOGBATW TA
EB#MV OB#$WN #2V #21 # OLOFWN ADU2Q-

$e:os a &emaya
&EMA&4 O2E$E O2VN OLOM#
2A$AGBO OSA &A B#O LETU E&#NTEGBE
ATA S# LE2V &EMA&4 OB#NW 2U TA &O
2UEANA O 2UN #&A SA O$# E$E EGBA M#1 O-

$e:os a '8ango
BABA M# '(ANG1 #2ATO #LE
M# FUM# ALA&A T#TAN'(AN# N#TOS#
2# 2#GBAMU M# O$O N#GBAT# TA #B#NU 2#
2#GBE N# NA O$UN AT# GBOGBO OMO N#.#N
GBOGBOT# 2UELE 2UO2UO N#TOS# D#LOTO #2ATO
#LE M# #TO BAGBE- BABA M# 2# ATANA2UE N#
O2AN N#TOS# 2UNLE N# $E ELESE AT# T# '(ANG1
ALANU OBA LA&O N# NA #LE OGBEO M# ADU2UE-

$e:os a Ounmila
O$UNLA #$AN LOTO 2UELV $E T#TAN'(AN#
N#TON LE $# NA 2# O$E E&EN# OMO T#T4
#LE N# TOBW N# GBOGBON# LA#&E OD#2#U
A#2# BABA TA-


X /UE E S E L PALOH
Tratado de Fundamento Nkisi
15
Tratado Unganga

Palo Monte Mayombe 2imbisa! Palo! Palo Monte!
$eglas de 2ongo o 'ongo
X/ue es el PaloH (alo 'ayom"e, usualmente referida o
llamada simplemente como :(alo,; es una de las religiones
africanas que emigro y se e#pandi *omo la .antera y +L
*andom"le, mezcla la religin chamanismo africano con los
elementos del espiritismo, de la magia y el catolicismo .u
origen est en la religin ,frica del *ongo 8ue trado por los
esclavos
<ay una diferencia importante entre (alo y otras religiones
:sincretisadas; 'ientras que la .antera, *andom"le, etc, se
sincretizaron con el *atolicismo para proteger a sus
practicantes esclavizados contra la persecucin, la &egla de
(alo que es sincretizada =im"isa, era sincretizada en ,frica,
cuando el cristianismo fue introducido por los e#ploradores
espa%oles
>(alo> simplemente signifca, :,r"oles; La religin de (alo
se desciende de la creencia africana antigua, en la cual el
mundo es ha"itado por espritus, y el nom"re se refere a los
r"oles sagrados en los cuales los espritus ha"itan
+l -mero de *reyentes y (racticante es !esconocido +l
(alo se practica 'undialmente pero principal en *u"a, el
5rasil, y en los +stados ?nidos <ay varias casas principales
del palo, cada uno con sus propias ramas +l ms conocidas
son@ 5rillum"a, 'ayom"e, y =im"isa
+l *lero@ ?n sacerdote iniciado es llamado (alero o (alera si
hem"ra, especialistas entrenados en magia y adivinacin /
+l (aleroAa tam"i$n se le llama :2ata; 9(apaB o :Caya;
9'amaB
Tratado de Fundamento Nkisi
16
Tratado Unganga
Los &equisitos para ser miem"ros@ .e proh"e la
homose#ualidad ?no se convierte en un -guey o hijoAa -6isi,
por la iniciacin, pero antes de admitirse, se hace una
consulta espiritual para determinarse si es aceptado por los
espritus +ntonces, $lAella e#perimenta, pasara por una
ceremonia llamada n6im"a :rayamiento;, +ntrenamientos
adicionales se requiere para convertirse en un 2ata o Caya y
para poseer una -ganga
DglesiaAtemplo@ +l templo consagrado de un (aleroAa se llama
un 'unanso, o casa .olamente un (alero completo iniciadoAa
y en posesin de un (renda puede a"rir un 'unanso
+scrituras@ -inguna La mayora de las tradiciones de (alo son
orales, y pasado de profesor al iniciado <oy en da muchos
tatas ha decidido escri"ir li"ros para pasar el conocimiento a
la posteridad, as que cada maestro tiene su propio li"ro y
estos son imprescindi"les
+nse%anzas y creencia "sicas@ .e tra"aja en las casas de
(alo alrededor de una jerarqua de espritus, llamada
=impungulo, 'pungos, -6ita, -6isi +spritus elementales de
la naturaleza que ha"itan los r"oles, el agua, los etc los
espritus ancestrales poderosos que se relacionan con el
4rishas de .antera 'ucha de las prcticas de (alo se centra
alrededor de canalizar el poder de estos espritus para los
propsitos temporales y espirituales +sto se logra con
sacrifcios y ofrendas, y la prctica de la magia La
herramienta central de la adoracin de (alo es La (renda, o
-ganga La (renda es un caldero consagrado del hierro, que
contienen el 0uia del iniciado La (renda se llena de una
variedad de cosas que faciliten la comunin con los espritus@
huesos, tierra para los espritus de los muertos) los r"oles y
las hier"as sagradas, etc cosas que algunos han asumido
Tratado de Fundamento Nkisi
17
Tratado Unganga
que son elementos de la :oscuridad; o del mal, son de hecho
elementos de prcticas chamanes muy antiguas
Los espritus de (alo se comunican con la prctica del
espiritismo, o la mediaEunidad, y con la adivinacin 2odos
estos m$todos son aprendidos por los iniciados
.ea=u>a es7iitual en PaloG
Y Nsambi % La Deidad su7ema! El 'eado! el dios
=ue ige y gobiena sobe todo los sees y el uni@eso-
Y Nkitas % Es7>itus elementales de los de Eboles!
de los >os! del aie! et5-
Y M"umbe ) Fumbe6 Muetos* % "antasmas! es7>itus
de los muetos6 ante7asados
Y Eggun% Es7>itus an5estales de gan 7ode-
Y M7ungos Z Fue:as! =ue son e=ui@alentes a los
Ois8as de Sante>a o al Loas de +odou6 y 5om7aten
mu58os los nombes y 5aa5te>sti5as- Qstos tambiBn
se eAeen 5omo INkisi-J
Algunos M7ungos de Palo y su Aso5ia5i;nG
Y Lu5eo! mensa<eo de lo Dios y el guada de los
5aminos- 'omo Legba de +odoun y Eleggua de
Santeia! Bl es un tam7oso! y a menudo in"antil e
im7etuoso- Lu5eo se etata a menudo 5omo un diablo
5;mi5o! 5on los 5al:ones y 5ola6 su emblema es un
gaabato-
Y 'entella! Gobiena los 5ementeios! @ientos! y el
me5ado- La aso5ian a la Oya de Sante>a y a Maman
Bigitte de +odoun-
Y ,aabanda! Nikisi del 8ieo! de la sange! de la
guea! y de la @engan:a di@ina- Ql es e=ui@alente a
Tratado de Fundamento Nkisi
18
Tratado Unganga
Ogoun de Santeia y de +odoun-
Y Siete $ayos! tiene dominio sobe el elEm7ago y el
"uego- Ql es la 7esoniA5a5i;n de la <usti5ia! de la
7asi;n! y de la ins7ia5i;n! y se ela5iona 5on '8ango-
Y Made Agua! Gobiena el o5Bano! matenidad! y
5eati@idad- La ela5ionan 5on &emayaD #emo<a-
Y Mama '8ola! Gobiena los >os! del amo! y la
belle:a- La ela5ionan 5on E:ulie y 5on Os8un-
Y Tiembla Tiea! 5eado de la tiea y de la
8umanidad! ige el uni@eso- Lo ela5ionan 5on
Oludumae de Santeia-
Obse@an5ias e=ueidas! esti55ionesG (ay 7e>odos
de 5astidad y ayuno =ue se e=uieen en o5asiones- Se
7o8>be la 8omoseCualidad-
'la@e de la 5ondu5taG El sistema Bti5o de Palo es algo
Fni5o- Se 5ee =ue 8ay dos "ue:as en el uni@eso! y
=ue los dese=uilibios en estas "ue:as dan luga a las
in<usti5ias! la desga5ia! et5- Los 7a5ti5antes! usan los
es7>itus 7aa a<usta estas "ue:as natuales6 a @e5es
7aa el amo o el dineo! 7aa la sabidu>a o 5ua! o
@engase de los enemigos y otas mu58as 5osas-
Mitos y "alsas ideasG Es una asun5i;n 5omFn =ue Palo
es una "oma de magia nega! 7o=ue Paleo 7uede
elegi taba<a 5on el N"umbes! o de los es7>itus Ilu:J!
o 5on Ndoki! es7>itus Ios5uosJ o "antasmas- Las
maldi5iones no son tan 5omunes en la 7E5ti5a del
7alo- La 7in5i7al meta de El Palo! sin embago! esta
ela5ionada igual =ue todas las Fe y $eligiones! de
desaollo y 5e5imiento es7iitual de lu: y 7ogeso-
Palo no es magia nega! aun=ue igual =ue en 5ual=uie
tadi5i;n o eligi;n! 8ay siem7e los =ue eC7lotaEn y
Tratado de Fundamento Nkisi
19
Tratado Unganga
5a7itali:aEn el miedo natual de las 7esonas a lo
des5ono5ido 7aa 5ulti@a 7ode! asusta a enemigos! o
loga una e7uta5i;n-
Ota "alsa idea y muy 5omFn es =ue Palo "oma 7ate
de Sante>a y es la 5aa os5ua de la sante>a- Esta
5on"usi;n 7uede se debido a =ue los ini5iados en
Sante>a tambiBn 7esiguen el ayamiento en Palo! y a
la tenden5ia de algunos santeosDa de 5onsulta a los
Paleos- Palo! sin embago! una eligi;n se7aada! y
mientas =ue es simila de mu58as maneas a la
Sante>a! es una Fe se7aada 5on un oigen di"eente-
2ratado de (alo 'onte 'ayom"e 5riyum"a *ongo
?nganga -zazi -6ita
-6isi ?nganga
'pungu .a"ranu -zasi -6ita
2ratado de 8undamentos de
(alo 'onte 5riyum"a 'alongo
(alo *ruzado
-zasi -6ita
!ivinidad /fricana
Tratado de Fundamento Nkisi
20
Tratado Unganga
Las !eidades africanas son la e#presin viviente de la naturaleza
terrestre !entro del comportamiento y comprendimiento humano, se
encuentran las fuerzas naturales, que los africanos tienen como
dogmas de vida, como necesarias, como !ioses
-zasi, mas comnmente conocido como F &ayos, es uno de los
'pungos de mayor adoracin y jerarqua dentro la &ama de 5riyum"a
y 'ayom"e +s Gefe de -fum"es, guardin de -zam"i -zulo, 2iem"la
2ierra, y =isim"a 'pungo !ios del =infuiti -dinga .insingoma, el
2am"or *ome al pie de una (alma y reci"e ceremonias al pie de
?ngundu 9la *ei"aB
Gunto a -zasi viven otras deidades dentro del =indem"o, las cuales
son para vigorizar su e#istencia y darle ms poder al fundamento
*ada una de ellas tiene su funcin y su cometido ?na de las ms
importantes es -gurufnda +ste es un 8undamento de cuidado que
se monta con -fum"e del mismo -zasi y se le monta una 'pa6a con
lo mismo que el -gurufnda que vive dentro del -zasi +sto es para
tener constantemente el tra"ajo activo con -zasi y -gurufnda
-gurufnda confere el poder de las plantas, palos y dems
complementos naturales, imprescindi"les para que el -fum"e camine
derechito como manda -zam"i
N:amba Ntala Nkisi TatokoG son los jimaguas, ms "ien es de
'arrufna esto, pero es el mismo tratado +ste 'pungo se monta en H
cocos que se pintan de rojo y se le pone la frma en "lanco o
directamente con el coco sin pintar +stos llevan ceremonias antes de
meterlos en el 6indem"o &epresentan a los jimaguas y son un
fundamento e#clusivo para que la ?nganga tra"aje sin cesar +stos
llevan un tam"orcito colgado del cuello, los cuales van cargados
-zala -tam"a son H cocos a la mitad que se consagran y se cargan,
luego llevan H ca"ecitas que representan los espritus que viven
dentro 9.e e#plicar el tratado en el fnalB
Lleva un ca"allito de madera cargado que representa los negocios
+ste es el salvador de -zasi, as como representa a su espritu
+n el centro -zasi de"e de llevar una ca"eza de madera o terracota
de aspecto oriental, que representa su verdadero origen y
espiritualidad como "rujo, ya que el hechicero de -zasi es un -fum"e
8ilani 9chino, japon$s, coreanoB +ste lleva la ca"eza rematada por un
sm"olo que es el rayo, la centella, y el tam"or 2odo esto se remata
con un 'atari -zasi, que se consagra primero junto con la ca"eza
Lleva corona de caracoles
-zasi come en la raz de la palma como decamos anteriormente, y
esto forma parte de las ceremonias primordiales y o"ligatorias para la
consagracin del fundamento Las mataris y el nfum"e tienen su
tratado
Tratado de Fundamento Nkisi
21
Tratado Unganga
-zasi -6ita nace en el fondo del mar, por eso tiene tratado directo
con =alunga +n ese tratado reci"e por los /rar el nom"re de /6ar
-zasi !e ah que su ngando del fondo sea en un carapacho de
jicotea que se le da antes a todo lo que al fundamento como tal se
refere 9 mataris, -fum"es y semillas principales B
-zasi lleva un tratado con la regla de =isim"a 'pungo 9DfB, en el que
se de"e de poner su sm"olo en el =indem"o, ya que -zasi, =isim"a y
=adiempem"e son la misma cosa pero por distintos caminos +ste
lleva sus sm"olos en el 6indem"o como sm"olo de su transformacin
en los momentos necesarios a tal e#tremo
2isimba M7unguG .e representa por F semillas de i6ines de los
cuales I se carga con nfum"e de la ?nganga y se sella pro"ndolo
posteriormente para que no quede ngongo 9ofo o que 1oteB *ada
i6n lleva un signo de Df pintado de la forma que detallaremos en el
apartado de frmas al igual que lo llevan las mataris +ste signo de"e
de ser el de las mataris 4""ara 'eyi Lleva un 46uele o cahuete
8irmas 94""ara 'elli, 4tura -i6oB
2andiem7embeG +ste se representa por una gJira, que se carga
principalmente con la ca"eza de un gato y lleva cementado encima
un mu%eco tipo vampiro o dia"lo con alas +sto se amarra con una
cadena y se le pintan a la gJira K cruces de cascarilla por fuera para
tenerlo suave, de lo contrario es muy fuerte y descontrola al nfum"e
de la prenda centrndolo en el mal solamente .e carga con el
mismo -fum"e de la ?nganga
N:asi NkitaG +ste es el due%o del =indem"o, pero de"e de estar
principalmente representado dentro del mismo como m#ima
autoridad .e representa por un palo de cei"a, que se ahueca y se
carga con un poco de todas las tierras y del cementerio de la tum"a
del -fum"e de la ?nganga Luego lleva -fum"e en polvo y se entiza
con cuentas "lancas y rojas +sto vive so"re el hueso principal de la
misma +s la representacin del (alo 'ayor, que es la *ei"a 9*arga
detallada y ceremonia ms adelanteB
'oyumbeG +ste es el espritu primero de -zasi, ya que reci"e este
nom"re y se apoda posteriormente por F &ayos, dada la historia en la
que lo tratan de coger para matarlo y el se su"e a una *ei"a y de ah
lanza F &ayos que fulminan a sus enemigos +sto est representado
en las L mataris -zasi, y la que la que falta es de =alunga *oyum"e
se representa por un mu%eco que se carga y ceremonia en conjunto
con las primeras ceremonias de la palma y las matari
TintilleoG +l secreto del fuego y la candela, lo posee este ?nganga
dentro de un tintillero +ste cuelga so"re la ?nganga y se le ponen K
plumas de mayim"e +ste es el sm"olo de su padrinage con 4zain,
el cual se lo prepar por ser su ahijado
Tratado de Fundamento Nkisi
22
Tratado Unganga
(ara fundamentar una ?nganga de -zasi, se de"e de tener todo
preparado, ya que no es conveniente dejar a medias este
fundamento (ara ello, se dar una lista de lo ideal para
fundamentarlo de forma fuerte, efectivo y de los que dan :; prue"as
:;
'aga de N:asi NkitaG
L matari nzasi 9 se le pinta el 4ddn 4""ara 'eyi B, F ojos de "uey, F
mates rojos, F mates grises, F i6ines, IH mataris peque%itas de color
"lanco, I o L semillas de mamey, K anzuelos, I carapacho de jicotea,
maz tostado, jutia y pescado ahumado, plvora, marfl, comej$n, ntu
de /yacu, de a6u6, de codorniz, de carnero, de guinea, de paloma,
de HI pjaros, de caimn, de lagarto o camalen, de murci$lago, de
susundam"a, colmillos de animales feroces, races de jagJey,
palmera, cei"a, laurel, ara%a peluda, alacrn, ca"allito del dia"lo,
hormigas "ravas, HI pimientas de las que se tengan principalmente
de las de guinea, F metales o limallas de metales, oro, plata, I matari
de imn, HI peonas, mpolo de tarros de "uey, ciervo, etc, mucho
azogue, I huevo de gallina con la frma de la vida, I espejito
cuadrado o redondo, polvo de los palos que van al 6indem"o, ntoto de
todos los lugares que se consigan, mati mati 9 ca%a "rava cargada B,
piel de tigre para sellar el secreto, de len, de mono
*eremonias necesarias para fundamentar un
-zasi -6ita .iete &ayos
Lo primero necesario para poder hacer este proceso es tener de antemano
el -fum"e 8ilani !espu$s de eso, se prepara todo de acuerdo a lo
siguiente@
+sta ceremonia se hace a lo largo de un da entero .e trata de la
ceremonia casi ms importante de la ceremonia de una ?nganga de
fundamento
+n esto, se tarda un da entero, ya que se hace en un proceso de K
ceremonias en cuestin de HK horas La primera es a las IH del da, la
segunda a las L de la tarde, a las IH de la noche y a las L de la ma%ana
(osteriormente, que da consagrada o montada la primera parte de la
?nganga a las IH de la noche
+sto tiene mucho que ver con los K vientos, ya que en cada una de las
horas que se mencionan, tienen una deidad y un viento distinto, ya que
siempre a esas horas reinan vientos distintos (or lo cual, se usan K
ceremonias distintas, K frmas distintas y una frma do"le de dentro del
6indem"o y fuera, que es la que representa a la !eidad junto con la
interior, que es la !eidad
Tratado de Fundamento Nkisi
23
Tratado Unganga
/rreo del IM Niento
9 *eja 'onte B
/hora "ien la primera vez que se va a "uscar estas deidades, se comienza
por llevar el caldero vaco y judo al monte a las IH de la noche en la que
se llama al primer viento (ara ello se hace de la forma siguiente@
.e colocan mirando al 4este H o K 2atas con una mpem"a encendida y un
"aso de agua en la mano, mientras se va colocando la frma de arreo de
las IH de la noche .e so"re entiende que esto se hace antes de las IH
para tener todo preparado .e colocan plumas de la ?nganga dentro con
la frma pintada en un papel y la peticin de la ?nganga +s importante
que si es un -zasi se haga esto al pie de una palma 2erminado de
colocar la patipem"a en la ta"la, se coloca so"re la misma el caldero y se
le coloca dentro todo lo dems
'aga del 5aldeoG (lumas de la ?nganga principal, la frma del IM
Niento pintada en un papel, F pimientas de guinea
+sto se coloca todo en el centro y se comienza a las IH en punto a
moyug"ar y se procede con lo siguiente@
Se moyugba bien a todas las DeidadesG
Na con Licencia -zam"i 'pungo, Licencia -zulo, Licencia -toto, Licencia
-tangu Licencia -gonda 4chu6uan, Licencia 'onte 4scuro, Licencia
en6ati6i$, 6atimosi, Licencia Lum"em"e, Licencia *arire, Na con Licencia
vuelta arri"a, Licencia vuelta a"ajo, Licencia parte dentro, Licencia parte
fuera, Na con Licencia 0uariao 6ongo, va con Licencia sim"ia6o =um"a
siete 5riyum"a endianda cuava, va con Licencia 4fcio =ongo, va con
Licencia 2ronco ?nganga 'unanfnda, Licencia simoyam"r$, Licencia todo
2ata 6uenda -fuiri "acheche, Licencia yo mismo cheche 6uenda -toto,
n6om"o 9 nom"re suyo de 2ata B, Licencia to lo -fum"es =uenda ?nganga
*a"ildo "atalla *uava .cara 'pe%o arri"a 'undo, Licencia mi tata
9 ####### B
TataG mam"$
'ooG Coooooo
TataG mam"$
'ooG yoooooo
TataG Guro en !ios
'ooG Guro
TataG /rri"a ?nganga
'ooG Guro
TataG 2a"a con $l, tac sincero
'ooG 2a"a con $l
TataG 'i perro ?nganga
Tratado de Fundamento Nkisi
24
Tratado Unganga
'ooG 2a"a con $l
TataG -zasi ?nganga
'ooG 2a"a con $ltaco sincero
TataG 2a"a con el

'ientras se moyug"a se va echando Luz "rillante o alcohol dentro del
6indem"o donde est toda la carga anterior /l terminar la moyug"a, se
le da candela y se comienza a cantar llamando a todos los poderes del
mundo de la 4scuridad
2erminado esto, se cu"re con un pa%o negro que tiene pintada con tiza la
misma frma que se puso de"ajo en la ta"la, y se da chamalongo para ver
si "acheche los -6isis dentro del =indem"o .i da cheche, se sopla malafo
"astante so"re ese 6indem"o .e apagan las mpem"as sin soplarlas y se
guardan ?na de ellas se le prende delante cuando llegue a la casa y la
otra es tratado por lo que se guarda
NotaG no se usa fula en esta ceremonia ni se usa animales, solo alcohol
8irma del IM Niento al fnal del tratado
/rreo del HM Niento
9 Niento madrug B
/ las L de la ma%ana, se hace lo mismo, solo que sin la carga, se le quita
el pa%o de arri"a, se coloca so"re la HO frma de los vientos y se prepara
para moyug"ar de igual manera .e le sopla malafo, cham"a y nsunga, y
se le da candela de igual forma con alcohol .e moyug"a y se le canta
igual que el anterior .e prende una mpem"a y se hace como la anterior
que se guarda
/s se va llamando al fenmeno /l terminar esto se hace lo mismo que el
anterior
/rreo del PM Niento
/ las IH del da se hace lo mismo so"re la PO frma, y a esa hora es para
agarrar dentro a todo ese mundo mal$fco que nos servir para "ien
(ara ello se le roca malafo, cham"a y nsunga .e le da candela igual y se
le canta@
TataG *uando en mi tierra no hay sol, yo "rinco al lado all, yo quemo
guano seco candela color
'ooG &epite
TataG -zasi -6isi tu quema guano seco, candela color
/s se va llamando al fenmeno /l terminar esto se hace lo mismo que
en todas las dems .e tapa con la tela negra con la frma encima y se
guarda la mpem"a
Tratado de Fundamento Nkisi
25
Tratado Unganga
/rreo del KM Niento
/ las L de la tarde, se hace la misma operacin, so"re la frma del KM
viento Luego de arrearlo se le saca la frma del sello de la ?nganga que
vivir dentro y la que vivir afuera en el frente ?na es de em"lema del
'pungo y el otro de la ?nganga La frma de dentro es siempre el que
identifca a la deidad que vive y rige ese 6indem"o, y la de fuera es la que
representa a la ?nganga como tal +s para enga%ar a la gente
/l terminar de sa"er quien es la frma o cual es la frmaAas, se pintan en el
fondo y se le hace igual que la anterior, se le roca malafo, cham"a y
nsunga .e colocan las matari dentro si es de -zasi y se arrea con
alcohol (ara ello se le canta@
TataG /ndi .aulem"e, quien ta llevarse mayim"eee
'ooG /ndi .aulem"e
TataG 'i ?nganga son mayim"e
'ooG /ndi .aulem"e
TataG -zasi ?nganga son .aulem"e
'ooG /ndi .aulem"e
!e esa forma se va llamando "ien al 'pungo -zasi 2erminado eso, se
coge el caldero entre todos los que estn en la ceremonia y se levanta al
cielo y se le llama "ien diciendo lo siguiente@
TataG 'unio '"o"a lu, va con Licencia 'ala vianda, Licencia -tago Dsa
-zulo, va con Licencia *uatro Nientos "asura 'onte, Licencia guariao
=ongo, va con Licencia to los tata -sa"ilongo que tan 6uenda =ampofnda
=alunga, =ampofnda -a"ut, va con licencia to lo -6isi de K Nientos
cheche arri"a ?nganga -zasi, va con Licencia mi (adrino, 'adrina
?nganga, va con Licencia todos los -fum"es que ma acompa%an, va con
licencia 2ata 'alongova con licencia -6isi ?nganga mi
/hora se coloca en el suelo y se le canta una 'pem"a que se coloca en el
centro del caldero dentro, y so"re la frma y las mataris alrededor
TataG 'pema carire alum"ra yo, mpem"a carire alum"ra yo, como
manda -zam"i alum"ra yo
'ooG &epite
TataG -zasi mi ?nganga alum"ra yo
'ooG 'pem"a carire alum"ra yo
TataG Caya mpem"a, Caya empem"arCaya mpem"a, como alum"ra
yo
'ooG Caya mpem"a, Caya empem"ar
TataG *omo alum"ra yo
'ooG Caya mpem"a, Caya empem"ar
TataG Caya mpem"a, Caya empem"arhay Caya mpem"a para una vez
na ms
'ooG Caya mpem"a, Caya empem"ar
Tratado de Fundamento Nkisi
26
Tratado Unganga
/hora se deja hasta el da siguiente que es cuando en la ma%ana
temprano antes de terminar el da se tiene que terminar de montar el
sello canasta y la ?nganga posteriormente La mpem"a ha de ser grande
o en su defecto se unen varias +sto se deja en la casa, es decir el arreo
ltimo se hace en la casa si se quiere, pero lo ideal es al pie de una
palmera 2anto el primero como el ltimo arreo, ya que es donde vive
-zasi
QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ 4 QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ
(asos primordiales para montar la ?nganga@
-zasi ?nganga
2odo se canta y todo se moyug"a para que tome vida antes de meter
dentro del caldero nada (ara comenzar con la confeccin "sica de la
?nganga lo primero que se hace es tener "astantes hojas de cei"a para
lavar -zasi en este caso La cei"a cuando se recoge "ien es de noche a la
cual se le paga de antemano para coger sus hojas (ara ello recogemos F
manojos "ien gordos con los que haremos la mam"a ndiam"ila para lavar
posteriormente todo +sto se coloca dentro de una pileta con agua y
duerme al pie de la ?nganga principal +sto de recoger las hojas de
*ei"a, se hace posterior a dejar el ltimo paso de los arreos terminados
/ la ma%ana siguiente, se comienza por tener aguas de todo tipo para
hacer una "uena mam"a ndiam"ila, la cual se hace solamente de cei"a y
se sazona con lo sa"ido (ara realizar la mam"a se hace entre H tatas o
entre H ngueyos y un tata que dirige (ara ello se procede de la forma
siguiente@
Bakon"ula! Ngueyo o Tata 7esente =ue 7ide bendi5i;n al mayo
di5eG tata, Licencia -sar n6uniafnda, nsar nfum"e, mam"a ndiam"ila
TataG -sara -go
$i7iando la nAndaG
TataG -sara ?nganga, como nsara nfnda como nsara ngo
'ooG -sara ?nganga
TataG *omo nsara mi ?nganga como nsara ngo
'ooG -sara ?nganga
TataG =o7ayende -6isi como -sara ngo
'ooG -sara ?nganga
TataG Lucerito ?nganga como -sara ngo
'ooG -sara ?nganga
TataG 2ata n6isi ?nganga como nsara ngo
'ooG -sara ?nganga
TataG *omo nsara nfnda como nsara ngo
'ooG -sara ?nganga
TataG /rri"a -toto como nsara ngo
'ooG -sara ?nganga
Tratado de Fundamento Nkisi
27
Tratado Unganga
TataG 5riyum"ero 6ongo como nsara ngo
'ooG -sara ?nganga
+tc, etc, etc
+sto se hace sonando una maraca y una campanita
*uando est$ casi terminado se llama a los nfum"es grandes y se les
canta@
TataG Nititi ngo, -fum"e 6uenda ac
'ooG =uenda -fum"e, "riyum"ero 6ongo
TataG 5riyum"a ngo, nfum"e 6uenda ac
'ooG =uenda -fum"e, "riyum"ero =ongo
+tc, etc, etc
2erminado esto se deja de ripiar y se sacan las hier"as, luego comienza el
nzam"u para sazonar@
TataG
+ngo yaya lum"a lum"a, engo yaya cueva ?nganga
.imuana fnda "utongo guaserer$,
=ongo logua6o guazimenso,
*oyaya engo, coyaya cangun
=ongo lo viejo caimn, -zasi suelta rayo pa la loma,
*oyaya ngo, coyaya andil$
A8oa se 7o5ede a sa:ona esto 5on los siguientes ingedientesG
Sa:;n de la M[ mamba ndiambilaG maz tostado, jutia y pescado
ahumados, F pimientas de guinea, corojo, melao de ca%a, malafo
mamputo, cham"a, "un6$
.e pregunta si se le da I guinea a esa mam"a o animales !e decir que
si, se da guinea, si no coge se pregunta por este orden@ jicotea, codorniz,
paloma
2erminado esto en caso de que lo coja, se pregunta si est cheche y si es
as, se deja hasta que se termine la vela de consumir, pero antes se le
dejan caer unas gotas de cera de la pem"a encendida dentro de la
mam"a +sta vela es para que las cosas tengan "uena fuerza y que los
seres que llamamos cojan esa luz +sto se de"e de hacer "ien temprano
ya que la mpem"a ha de terminarse de consumir
/l terminarse, se procede a lavar el caldero, sacando siempre agua de la
canasta de mama"a y que esta caiga en otro recipiente -unca se mete
dentro nada
NotaG /ntes de lavar el caldero, se sella "ien la frma con lo siguiente@
Tratado de Fundamento Nkisi
28
Tratado Unganga
.o"re la frma se a%ade polvo del -fum"e principal +sto se cu"re con
cera virgen de forma que la frma no se "orre nunca
/hora se lava el caldero, los palos y todo lo material relacionado con el
caldero
+l siguiente paso es colocar el caldero arri"a de una frma de fundamento
que es la misma que tiene dentro este, o se le pone so"re de la 8irma de
-zam"i 'undo que es donde nacen todos los 'pungos .e le prenden los
K ca"os de mpem"as de las ceremonias de los K vientos y se procede a
montar el fondo canasta que tiene H formas de hacerse (ara esto se
procede de la forma siguiente@
M[ FomaG .i es 6iyum"a lo que se tiene, dentro de la misma se carga
con todo lo que tiene la ?nganga y en la parte de arri"a de la 6iyum"a se
pinta la frma de esta"ilidad 9 ver frmasB Luego se sella "ien y se lava
con "astante mam"a y se enjuaga con aguardiente y al fnal con longo
-zam"i Luego, se coloca dentro del caldero y se le coloca en el centro
una matari -zasi /h se le da I jicotea y H codornices de forma que al
terminar con la mano se restriega "ien por toda la 6iyum"a esa menga
-o se le da agua al terminar, sino vino seco Luego se le colocan
alrededor F palos de *ei"a con F gajos del mismo y se le amarran con una
cinta de algodn de color rojo, a modo de corona .e deja as asentado
con una mpem"a encima de la 6iyum"a encendido y al terminarse esto,
se procede a dar carga alrededor de la misma 6iyum"a /l terminar eso
se le dan L jicoteas peque%as 2odos los cuerpos se dejan dentro
alrededor de la 6iyum"a Las ca"ecitas de las jicoteas y de las codornices
se usarn para cargar el ag"orn que vive encima de la 6iyum"a
K[ FomaG si es un trocito del -fum"e, se cogen F palitos de cei"a, F
gajitos de cei"a y se entizan con cuentas "lancas y rojas alrededor, se
coloca en el fondo y se le dan los mismos animales +n este caso no se
restriega nada sino que se dejan los cuerpos dentro de la misma /hora
alrededor se a%aden los materiales mas necesarios que componen el
fondo canasta 2erminado eso se le dan L jicoteas peque%as 2odo se deja
dentro +n amas ocasiones lo ideal es hacer esto al pie de una palmera
con L mpem"as encendidas
(ara jurar el fundamento principal, es importante lavar primero las piezas
inclusive el nfum"e que de antemano se consagra y se "autiza (ara esto
se hace de la forma siguiente@
Paa <ua la 2iyumba antes de metela en el kindemboG
.e pinta la frma de -zam"i mundo so"re una ta"la y dentro la frma de
esta"ilizar el nfum"e .e le prenden K mpem"as .e lava con mam"a de
*ei"a, luego con malafo y por ltimo se enjuaga en longo -zam"i .e le
pinta si es 6iyum"a la frma de esta"ilidad so"re ella misma, se le coloca
mpolo de acheses de 4cha Luego se le coloca F hojas de cei"a alrededor
so"re la 6iyum"a y se procede a moyug"ar "ien y a darle conocimiento a
-zam"i de que ese -fum"e viene para lo "ueno, etc
Tratado de Fundamento Nkisi
29
Tratado Unganga
.i es huesito, se le hacen R rayitas de cascarilla luego de lavarlo, y se
procede igual que en la forma de la 6iyum"a
Ca puesto el huesito o la 6iyum"a so"re la frma de esta"ilidad dentro de
la de -zam"i, para jurar el tratado del pacto que se hizo en el momento
en que se vino con nosotros, se procede a dar una nsuso -zam"i 9 paloma
B La ca"eza y el corazn se guarda para colocar en el secreto Ca est
lista para asentarlo dentro del 6indem"o
+l segundo paso es de colocar los materiales mas preciados para la
confeccin de un "uen -zasi, y terminado esto, antes de colocar las
tierras y los palos, se le dan K pollitos, llamando a los K vientos Las
ca"ezas se dejan cada una en un punto cardinal
+sto es la denominada *anasta ?nganga que es el secreto principal y el
cual se monta de la forma siguiente@
Lo primero que se monta so"re la frma ya jurada es un espejito que mira
hacia arri"a .o"re ello el huesito o la 6iyum"a y alrededor las matari
-zasi Luego procederemos con las semillas y las sazones y todo lo
restante (or ltimo se le da comida de K nsusu y se le colocan las
ca"ezas mas las que se tenga de otros animales Luego se colocan los
dems palos en polvo .e sigue con el sello de cera virgen y antes de
enfriarse se hunden las puntas de los palos comenzando con los que
estn atados *on esto se sella el secreto para proseguir de la forma
siguiente@
.e prosigue cargando la ?nganga y se comienzan a a%adir el resto de los
ngandos muertos que son las ca"ezas de los animales y cuerpos de las
codornices, las cuales se aguantan en las manos y se presentan al cielo
mientras se reza lo siguiente, igual que las anteriores@
TataG 2endundu 6impunguele mani, 'alongo ensilam"aza, sin6ayo6o,
sin6ayem"e, sese may$
.e a%aden dentro Luego se comienza con los metales y resto de los
materiales mientras se reza@
TataG .aragJey y sara nganga, vamo pa mariel, yo recuerda ngo ca"ana
mi ?nganga, vamo pa mariel
'ooG .aragJey y sara nganga
TataG .aragJey y sara nganga, vamo pa mariel, yo recuerda ngo ca"ana
mi ?nganga, vamo pa mariel
'ooG .aragJey y sara nganga
TataG andi minel"a, andi minel"a, mundo nuevo carire ndiam"ola,
andi minel"a
Tratado de Fundamento Nkisi
30
Tratado Unganga
'ooG andi minel"a, andi minel"a
TataG ?nganga carire ndiam"ola
'ooG andi minel"a, andi minel"a
TataG -zasi ?nganga ndiam"ola
'ooG andi minel"a, andi minel"a
/hora se amarran los palos siguientes@ yaya con guayacn y vencedor
con vence "atalla +stos representan al matrimonio 6ongo /hora los
palos que no pueden faltar son los siguientes@
(ara mi, yamao, amansa guapo, 6ana, car"onero, ca%a "rava, espuela
ca"allero, malam"o, vara, moruro, cam"ia voz, pierde rum"o, palo hueso,
yo puedo mas que tu, siguaraya y laurel !e ah para arri"a todos los que
queramos /hora se presentan los palos todos en la mano a los astros y
se dice@
TataG Licencia en6ati6i$, 6atimosi, Licencia Lum"em"e, Licencia 2ronco
?nganga, Na con Licencia vuelta arri"a, Licencia vuelta a"ajo, Licencia
parte dentro, Licencia parte fuera, Na con Licencia 4fcio =ongo, Licencia
'onte 4scuro, Licencia -yayi ga"iola, Licencia quita manan6ita Lucero
5riyum"a =ongo, Licencia mi padrino, madrina ?nganga, Licencia n6unia
nfnda, -zam"i 'pungu ?nganga cheche
.e comienzan a colocar al sentido contrario a las agujas del reloj, ya que
la tierra jira en contra al sentido del reloj
TataG /s como ntoto gira ntango, gira mi ?nganga todo lo "ueno para
mi
/hora si hay una yaya se le "rinda de todo nsunga, malafo y se le
pregunta de puya@
TataG Caya -6isi, -gom"e est suelto en la sa"ana
/hora ella va delante del fundamento mayor y dice en voz alta@
Made NkisiG el que lo amarra est dentro del nso ?nganga
/hora ella sale del mismo para seguir la confeccin del secreto
2erminado esto, se procede con las tierras las cuales se coloca la primera
la del cementerio, lo cual se reza antes@
TataG Licencia F puertas, Licencia =o7ayende, Licencia Lucero (itilanga,
Licencia Nititi =ongo, Licencia las F 'aras, Licencia 'ariata (onde,
Licencia *atilem"a sa"ana ngom"e, Licencia *entella -do6i 6iri"am"a
media noche, Licencia 5riyum"a =ongo, Licencia 'ariquilla, Licencia
"a6onfula munangando, Licencia 'utam"re nsara -fum"e, Licencia todos
los 2atas que estn en *ampolem"a, Licencia memoria por all, Licencia
mi (adrino ?nganga,Licencia los -fum"es que me acompa%an
Tratado de Fundamento Nkisi
31
Tratado Unganga
.e colocan las tierras y la ltima es alguna que est$ consagrada de
alguna ?nganga, que es la principal del ca"ildo o en su defecto de
cualquier ?nganga mayor
.e termina esto y se procede a amarar con una tela roja el "orde del
caldero, mientras se le canta@
TataG .iete &ayo -zasi, *a"n 6iriyo, -zasi -6ita verdugo nfnda a7$
son a7$
Ca lo que sigue es soplarle su malafo, nsunga y cham"a al 6indem"o y
presentarle los H a6u6 coloraos para drselos en el momento con un
cuchillo nuevo que vivir en la ?nganga
TataG Licencia -zam"i 'pungo, Licencia -zulo, Licencia -gonda, Licencia
*arire, Licencia cuarilla =ongo, Licencia ntoto nani, Licencia munafuca,
Licencia 6unayanda, Licencia 6unam"anza, , Licencia todo los difuntos
/"ricuto 7irindignga ?nganga, nsuso va 6uenda ndinga"olom"o,
mu6ango munante %oca, 6i6iri"ac nsuso canta como campana .e le
dan los a6u6
/hora se le presentan H palomas y se le reza@
TataG munio 6uenda 2ata -6isi, jrele guaririonga, masara%o m"ongo,
agemene, teremene, tocan gunga sim"ran -do6i, nacen cientos, mueren
cientosahora se le dan H nsusu -zam"i 9 paloma B
Luego se procede con las o la guinea, de la forma siguiente@ se pinta
delante de la ?nganga la frma de Niento 'alo y se reza@
TataG Licencia enyayio ga"iola, Licencia .a"ranu -zasi, Licencia
escri"ano
.e presentan las o la guinea en la frma so"re el piso y se canta@
Tata@ 'onte tiene gara"ato, vern vern, si monte tiene gara"ato, vern
vern
'ooG 'onte tiene gara"ato
TataG -zasi tiene gara"ato vern vern
'ooG 'onte tiene gara"ato
/l terminar se rocan las o la ?nganga con malafo mamputo, malafo ses$,
cham"a, nsunga y "un6$ /hora se cu"ren con las plumas y se corona la
?nganga +sto se hace con las plumas del a6u6 de las alas y cola Las
ca"ezas se dejan dentro
2erminado esto, se le tiene IH das seguidos con atencin, pues
representa a las IH Lunas o IH meses del a%o Luego se le prepara una
Tratado de Fundamento Nkisi
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Tratado Unganga
teja para colocarle la frma que el quiera, que por lo generales de la
misma del 'pungo
Lo ideal es darle al t$rmino de estos das un carnerito al pie de una
palmera, junto con una jicotea, sus codornices y su a6u6 nsusu
'oyumbeG este es el guardin del mismo -zasi o la representacin del
'pungo de -zasi (ara ello se "usca un mu%eco de madera que tenga
apariencia de joven, el cual se ceremonia en el mismo momento que la
6iyum"a y luego se carga con@
'aga de 'oyumbeG 'polo de ntu de toro, de carnero, de jicotea, de
a6uaro, de gallina, de gallareta, de ensusu 6o7ayende, de nsusu
-zam"i, maz tostado, juta y pescado ahumado, corojo, cacao, cascarilla,
"a"osa, oro, plata, colmillo de leopardo, raiz de palma, de cei"a, de
ortiguilla, o"i 6ola, osun, eru, orog"o, aira, IL pimientas de guinea,
"un6$, vino seco, vino tinto, palo vencedor, cenizo, moruro, aya,
dominador, amansa guapo, vence "atalla
.e carga y se lleva al pie de una cei"a o palma y ah se hace un hueco
Luego se coloca a -zasi o su 'pa6a a un lado y se le dan I jicotea y I
nsuso -zam"i a am"os cantndole Las ler se llevan y los cuerpos se
dejan dentro /l llegar a la casa se lava en mam"a y se le da un gallo
dentro de la ?nganga Luego se pregunta dnde vivir
N:amba Ntala Nkisi TatokoG son los jimaguas, mas "ien es de
'arrufna esto pero es el mismo tratado +ste 'pungo se monta en H
cocos que se pintan de rojo y se le pone la frma en "lanco o directamente
con el coco sin pintar +stos llevan ceremonias antes de meterlos en el
6indem"o &epresentan a los jimaguas y son un fundamento e#clusivo
para que la ?nganga tra"aje sin cesar +stos llevan un tam"orcito
colgado del cuello, los cuales van cargados
-zam"a -tala son H cocos a la mitad que se consagran y se cargan, luego
llevan H ca"ecitas que representan los espritus que viven dentro y
asoman por fuera del cemento sellado de los cocos (ara montar este
fundamento se hace de la forma siguiente@
'aga de N:amba NtalaG H cocos medianitos, S mataris alargados
"lancos y S mataris redondos negros, am"os que sean peque%os, ITI
palos, ITI hier"as, HI pimientas de guinea cada uno, oro plata cada uno,
H tam"orcitos para cargar, H jicoteas peque%as, H codornices, H palomas,
ntoto de todos sitios, de palmas jimaguas, KH monedas, K imanes H
machos y H hem"ras, azogue, ntoto de F cementerios, acheses de 4cha,
raz de palma y de cei"a, maz tostado, juta y pescado ahumado, "un6$,
malafo sese, cham"a y malafo mamputo, nsunga, corojo
Tratado de Fundamento Nkisi
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Tratado Unganga
Monta<eG .e cortan H cocos algo por encima de la mitad, y sin quitarle la
masa del coco, se carga de la forma y con los ingredientes .e lavan en
omiero las matari y se asientan K en el fondo de cada uno, se a%ade algo
de carga ligada por completo y se le dan las H jicoteas compartidas .e
deja la ca"eza dentro +n cada coco se deja una Luego se dan las
codornices y se hace lo mismo con las ntu Luego se termina de cargar y
se da el resto de los animales dejando las ca"ezas dentro +n todo
momento se da de comer a las H ca"ecitas de madera que se cargan con
ach$ de 4cha simplemente
+sto no lleva hueso sino que se monta como 4zain del mismo /l
colocarlo en la prenda es sufciente para que tra"aje -zasi con este
fundamento
/l terminar con la carga se cementa y se le centran las ca"ecitas Luego
de seco todo se lava de nuevo en omiero y se le pinta la frma por fuera
+ste fundamento no lleva frma dentro, sino por fuera Luego se trenza
una pita de cuerda, y se pasa por arri"a del mu%eco o la ca"eza de la
prenda que es de madera *ada coco cuelga por los lados de la prenda
(ara colocarlo se le da conocimiento a -zasi y se le da un a6u6 nsuso
2in"uiti Ndinga SinsingomaG +ste fundamento es un 4zain, para que tu
voz siempre sea escuchada y te puedas imponer +s el 'pungo due%o del
tam"or, la festa y el "aile
'aga ) bo5a an58a *G 4ro y plata con HI monedas y HI caracoles y un
espejo tam"i$n lleva una campanita chiquita adentro, palos de todo tipo,
tierras de todos los lugares, corojo, -fum"e de la ?nganga, F 1echitas,
raz de cei"a y de palma, maz tostado, juta y pescado ahumado, picadillo
de nsunga -tu de HI pjaros o pjaros cantores, U piedras de imn, U
anzuelos, cenizas de un papel con las -zam"u secretas para hechizar y
amarrar con la pala"ra, un rayito metlico
Fondo del tambo )bo5a 7e=ue?a*G +l fondo es un lucero, lleva un
poco de todo lo de arri"a, mas tierra de K caminos
(ara jurarlo se le da codornices y I gallo dentro Luego se sella y se
pintan las frmas por los cueros .e le da una jicotea y con las manos se
ha de restregar la menga a la vez que se va moyug"ando y golpeando
+sto vive so"re la ?nganga .e toca con palo llamao para llamar lo
"ueno
M7aka 2ongoG esta es ciega y es para tra"ajar como la misma ?nganga
Lleva de todo lo que lleva la ?nganga entra .e le ponen IL caracoles y
lleva un matari en la "oca
Tratado de Fundamento Nkisi
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Tratado Unganga
'agaG de todo lo que tiene la ?nganga como fundamento, mas L mataris
peque%itas alargadas, I matari nzasi, L mates rojos, HI pimientas de
guinea 9'edidas del miem"ro del due%o, u%as y pelo del mismoB +sto
ltimo es muy importante
M7aka MensuG esta es utilizada para adivinar y tra"ajar con los sistemas
de adivinacin +s un Drof similar al del "a"ala7o Nive en la ?nganga a
un lado y con la punta hacia a"ajo &epresenta una parte de la
inteligencia
'agaG L mataris de ro, I matari nzasi, azogue, palo cocuyo, ca"eza de
susundam"a, nfum"e de la ?nganga, F i6ines de 4rnmila, I 46uele
peque%ito, HI caracoles, I ojo de la providencia de metal, piedra alum"re,
y carga de la ?nganga
/m"as para jurarlas se hace con un gallo Luego se lavan, se frman y se
colocan en la ?nganga para jurarla con un gallo igualmente +n estas se
colocan las mpem"as para alum"rar a las ?ngangas realmente
Las dems 'pa6as se usan para tener -fum"es tra"ajando para la
?nganga y llevan la carga de la primera +stos se pueden tener tam"i$n
en cala"azas guindadas de los palos de la ?nganga o de la cinta roja que
la "ordea (ara ello se montan con los espritus solamente, no llevan
hueso *ada cala"aza lleva una frma por fuera !entro se le ponen los
siguientes ingredientes@
'aga de las 5alaba5itas 7aa tene a un n"umbe taba<ando 7aa
nosotos-
'az tostado, juta y pescado ahumado, o""i tuto, o""i, osun, ero, cola,
ntoto de la ca"eza y los pies de la sepultura, el nom"re y apellidos en
papel de estraza, corojo, F monedas, malafo, "un6$, R atar$s, R
e7ereyeye, sacu sacu y hier"a "ruja, nsunga al terminar .e le da I
nsuso -zam"i
Paa eali:a esto se 8a5e de la "oma siguienteG
/ las IH de la noche o despu$s de las IH, se va al cementerio con la
'pa6a de la ?nganga de la que tenemos el hueso, la cual va dentro de
una cazuela de color negro, y si es /7 quien lo hace, se llevan en una
jcara grande que dentro lleva pintado los 4ddn principales de +ggn, y
con ella I cala"acita lavada y frmada +sto es para llevarnos a un
nfum"e +ntonces, se va para una tum"a que nos llame la atencin y all,
se prende una vela o mejor dicho un ca"o de vela, y por la ca"eza de la
tum"a se coloca la 'pa6a *on coco fresco se moyug"a y se le pregunta
al llegar si este -fum"e viene con nosotros para tra"ajar con nzasi para
"ueno, malo o para lo que lo necesitemos, etc .i dice que s, se pone
ntoto de los pies y ca"ezas de la tum"a, el nom"re y apellidos y so"re
esto la carga anterior .e coloca la cala"acita en la ca"eza de la tum"a
con la frma para levantarlo dentro de la cazuela o jcara y junto a la
Tratado de Fundamento Nkisi
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Tratado Unganga
'pa6a /hora so"re esto dentro de la cala"acita, se le da un nsuso
-zam"i junto a la 'pa6a / esto se le echa malafo mamputo y nsunga, el
n6om"o de la paloma se deja en la tum"a y la ntu y 6o6n se coloca
dentro de la cala"acita so"re toda la carga +n caso de que la ntu no
quepa, se coloca el 6o6n solo y la ntu se lleva para la casa /hora se
amarra con hilos de F colores moyug"ando y llamando a ese -fum"e, F
palitos de) dominador, yo puedo mas que tu, cei"a, aya, vencedor,
vence "atalla, a"re camino
La ntu representa al -fum"e y el 6o6n, es con la voluntad con la que el
viene, es decir se viene con nosotros de 6o6n 9 coraznB +sto se pone
para que nunca se valla ni tercie su pala"ra /l terminar se coloca por la
ca"ecera de la tum"a y se le da coco de nuevo para sa"er si todo est
cheche o hay que hacerle algo !e decir que no se le pregunta si quiere
agua, malafo, etc, hasta que de que s
/l terminar, se coge el macuto y se mete dentro de la cazuela con la
'pa6a, se sopla malafo y nsunga, y se dice@
*entella 'ari7anga, gracias por el nfum"e que de corazn viene conmigo
y que tu me vendes para poder consagrar a -gurufnda /qu est su
sim"o
.e apaga la vela y se une a la cala"acita
/l salir se le deja como pago a 4y tam"i$n en la puerta, R monedas y
una pucha de 1ores dentro de la capilla, dedicada a ella
'eemonias @aias de N:asi Nkita-
(ara que -zasi nunca da%e a la persona que lo reci"e y le quite todo el
fuego que quema espiritualmente, se le hace la ceremonia a los -fum"es
de la palmera +stos en la regla de Df equivalen a 4roniyn y a 4rannif$
(ara realizar esto se prosigue de la forma siguiente@
.e va con la prenda al pie de una palma real /h se coloca un ta"lero con
la frma de nacimiento de la ?nganga y delante una cazuela de "arro con
IH crculos rojos y la frma de -zasi dentro /hora se colocan en el suelo
al lado de la ?nganga las H mpa6as y so"re cada una una matari "lanca y
una matari negra so"re la otra / cada una se le hace una frma de nzasi
2erminado de colocar esto se le prenden delante H mpem"as una a cada
lado de la 'pa6a /hora se llama "ien a nzasi y se presentan H a6u6
nsusu a la persona que lo reci"e +stos son uno "lanco y otro negro /l
darlos se le da candela primero a la cazuela con los colores delante de la
?nganga con IH tiras de algodn prendidas dentro /hora el a6u6 negro
se le da a la matari "lanca y a la ?nganga, y al terminar se le da el a6u6
Tratado de Fundamento Nkisi
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Tratado Unganga
"lanco al matari negro y a la ?nganga Las ca"ezas se dejan dentro de la
?nganga
2erminado esto los cuerpos se dejan al lada de la palma real ?no al
oriente y el otro al poniente Las matari se meten dentro de la ?nganga
de igual forma, una al oriente y la otra al poniente
/ los F das se vuelve a la palmera o mejor a otra y por el lado en que
sale el sol se hacen L crculos de harina de maz y dentro se coloca a la
?nganga con todo dentro, las matari etc .e le coloca encima una jcara
con maz fnado, leche y jengi"re "ien "atido y llamando al fenmeno se
le da una jicotea La ca"eza se deja dentro La jcara se le deja ah
Luego al llegar a la casa se ahuma la jicotea y se le deja dentro de la
?nganga para moanas y dems ceremonias
NotaG si esta ceremonia es para montar una ?nganga, se su"e al techo
de la casa, se pinta la frma de -zam"i y se le prende una vela, se le pone
una cazuela con IH crculos rojos y se le da ah a -zam"i un a6u6 para
que sepa lo que se est haciendo
0Jiro de -zasi .e "usca una gJira en la que se pinta la frma de nzasi
por fuera y la del monte por dentro +ste se carga con los siguientes
ingredientes@
'agaG I matari de Lucero, I matari "lanca de -sasi, carapacho jicotea,
ca"eza y patas de la misma, ca"eza y patas de codorniz, palos) yaya, yo
puedo mas que t, a"re camino, cam"ia voz, aya, guaya"a, yamao,
quita maldicin, machuquillo de HI hier"as de nzasi, ntoto de) K esquinas
y puerta de la casa de quien lo reci"e, cementerio, K esquinas, monte,
palmera jimagua, hormiguero "ravo, "i"ijagua, ro, L pimientas de guinea,
pescado juta y maz tostado, corojo, miel, vino seco, L caracolitos, ca"eza
de paloma, de zun zun, de guinea, azogue, oro, plata, L peonas, I matari
nzasi peque%ito
+sto se coloca so"re la ?nganga -zasi y se le da I jicotea, I codorniz y I
a6u6 colorao +s "ueno que coma as cada L o F meses +ste 4zain es
para ir$ para cosa "uena
-zasi a lo largo de la vida se le a%aden HTT mataris "lancas para darle la
corona +stas representan los HTT carneros que reci"i en ofrenda para
ser &ey a"soluto

QQQQQQQQQQQQQQQQ 4 QQQQQQQQQQQQQQQQ
2ratado de las frmas
8irma para arrear al IM Niento
Tratado de Fundamento Nkisi
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Tratado Unganga
+sta frma se pinta en una ta"la de cedro y so"re ella se coloca el caldero
para arrearlo Lleva I mpem"a encendida en la punta a la hora de
llamarla
QQQQQQQ 4 QQQQQQQ
2ratado de las frmas
8irma para arrear al HM Niento
Tratado de Fundamento Nkisi
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Tratado Unganga
+sta frma se pinta en una ta"la de cedro y so"re ella se coloca el caldero
para arrearlo Lleva I mpem"a encendida en la punta a la hora de
llamarla Dgual que la anterior
8irma para arrear al PM Niento
Tratado de Fundamento Nkisi
39
Tratado Unganga
+sta frma se pinta en una ta"la de cedro y so"re ella se coloca el caldero
para arrearlo Lleva I mpem"a encendida en la punta a la hora de
llamarla Dgual que la anterior
8irma para arrear al KM Niento
+sta frma se pinta en una ta"la de cedro y so"re ella se coloca el caldero
para arrearlo Lleva I mpem"a encendida en la punta a la hora de
llamarla Dgual que la anterior
8irma para asentar =iyum"a -fum"e
Tratado de Fundamento Nkisi
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Tratado Unganga
8irma presente con asistencia para la consagracin en un 4fcio =ongo,
montar 8undamento etc
8irma presente con asistencia para la consagracin en un 4fcio =ongo,
montar 8undamento etc
Tratado de Fundamento Nkisi
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Tratado Unganga
+sta frma es el testigo de -zam"i que determina que se est
fundamentando +s el que da la energa de la vida al fundamento
&epresenta la creacin +n el centro del crculo se prende una mpem"a y
en el tringulo se coloca un vaso o jcara con agua de ro .e pinta a la
izquierda de la ?nganga cuando se comienza a fundamentar el 6indem"o
8irma presente que representa al mayor de las jerarquas de tata 2ata
-sa"ilongo
Tratado de Fundamento Nkisi
42
Tratado Unganga
+l tata que est fundamentando la ?nganga, se sentar en una sillita
peque%a "ajo la cual se encuentra pintada esta frma !e esta forma se
faculta para ofciar este 8undamento
&epresentacin de -zasi -6ita 'pungo .irve para ceremonias y para fuera
del 6indem"o
+sta frma representa la deidad de -zasi, la palmera y su po"lador +s el
fenmeno que representa al rayo, fuego y al relmpago +l rayo es su
rapidez y efcacia +l fuego su poder +l relmpago es su sagaz efcacia y el
trueno su voz odo en todo el mundo
.e pinta por el frente del 6indem"o y es frma para enga%ar al que mira
8irma de cada uno de los cocos de -zala -tam"a
Tratado de Fundamento Nkisi
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Tratado Unganga
+sta frma se pinta en el suelo y se colocan los cocos para cargarlos y
cerrarlos Luego se le pinta por fuera de los cocos a cada uno esta frma
&epresentan la dualidad de las cosas y la vida misma +s el sm"olo del
agotamiento y el cansancio, pues cuando uno se cansa, toma el relevo el
otro, es lo incesante
Tratado de Fundamento Nkisi
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