Cita Bibliogrfica Completa.

Jacinto, Choza, Historia Cultural del Humanismo, Editorial Thmata,

Sevilla, 2009.
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Tipo de texto. Ensayo de filosofa.
Investigacin para lo cual lo ests usando. Tesis de in de !"ster ilosofa contem#or"nea.
Contenido del texto.
En la $l%straci&n el '%manismo (enacentista, sostenido #or la f%erza de las letras, cay& en des%so #or %n
n%evo modelo) el '%manismo $l%strado, c%yo ca*allo de *atalla es la racionalidad cientfica.
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+a ne,ativa
consec%encia de dicha ideolo,a ha sido el #oder totalitario de %n conocimiento -%e no a#orta orientaci&n
so*re lo tico o lo #oltico. En el #lano reli,ioso tam*in ha #rod%cido el desencantamiento del m%ndo. 'a
desa#arecido el es#acio #ara las #ro#%estas h%manistas.
.
El #oder so*re la nat%raleza y el deseo de tener, han
controlado la direcci&n de las ca#acidades h%manas, ale/"ndolo de otras tareas, como averi,%ar -%in es el
ser, o s% #ro#io ser.
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Ese intento de dominio de las cosas y de s% #osesi&n es %n claro deseo de alcanzar la
divinidad tras la m%erte de 1ios.
2
En este marco es donde renace el h%manismo a travs del e3istencialismo) la *4s-%eda so*re el sa*er de
la e3istencia h%mana. J%nto a la fenomenolo,a estar"n en contra del h%manismo como #royecto con destino
final, como telos del hom*re. +a disc%si&n de dichas corrientes, /%nto con el mar3ismo y el cristianismo
como modelos h%mansticos, llevar" a la concl%si&n de la %niversalizaci&n de la diferencia.
En la !odernidad se alcanzaron todos los telos #osi*les, y #or ello caemos en las n%evas #ro#%estas
sin,%lares, #ro#ias de dicha %niversalizaci&n. El res%ltado de tal #roceso es lo -%e hoy llamamos
5ostmodernidad) in de las ideolo,as, de las historias, de los ,randes relatos, del arte y del hom*re.
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1 Jacinto, Choza, Historia Cultural del Humanismo, Editorial Thmata, Sevilla, 2009.
2 5. 72. 8+a racionalidad cientfica est" m"s cerca del 9len,%a/e: de los n4meros y de eso -%e Cicer&n llama*a sa*er
#%ramente te&rico, -%e del conocimiento acerca de lo -%e es /%sto e in/%sto, -%e emer,e m"s *ien en 9las letras:.;
. 5. 7.. 8<=> Ed%m%ndo '%sserl *%sca las condiciones y las formas de la verdad en la raz&n cientfica, en la actit%d
#%ramente te&rica, donde no hay l%,ar #ara las #ro#%estas h%manistas, <=>;
0 5. 7.. ?+a mayora de las crticas a la !odernidad il%strada se centran en el hecho de -%e la racionalidad cientfica
es %n sa*er so*re los medios, -%e #ro#orciona %n #oder creciente so*re la nat%raleza, a la vez -%e a*sor*e la
atenci&n del hom*re, cada vez m"s concentrada en el tener y el #oder y cada vez m"s olvidad del ser, de s% ser.?
2 5. 70. ?+o -%e el hom*re sa*e de s mismo como #%ro #oseedor es sim#lemente -%e -%iere se,%ir #oseyendo, #ero
no -%in es ni #ara -%.?
6 5. .@A.9. 8Bl disolverse la historia social en la historia de ,r%#os #artic%lares, la realizaci&n de la esencia h%mana, o
sea, el h%manismo, -%e era el contenido, el ar,%mento, y el sentido de la historia, se ramifica en %na #l%ralidad de
direcciones, de h%manismos. entonces es c%ando (ay Crad*%ry #ron%ncia s% sentencia Del f%t%ro ya no es lo -%e
eraE, y entonces es c%ando em#ieza la dif%si&n de la historia c%lt%ral.;