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Nationale und Kapodistrische

Universitt Athen
Fachbereich Deutsche Sprache und Literatur
WS 2013/2014






Andere Rume und Chronotopos
In Patricia Highsmiths Roman
Das Zittern des Flschers







Vorgelegt von
Artemis Maier






2

Inhalt

0. Einleitung S. 3
1. Der Spatial turn in der Literatur S. 4
2. Michel Foucault: Andere Rume S. 5
3. Bachtins Chronotopos S. 8
4. Die Relevanz der Thesen Foucaults und Bachtins im Hinblick
auf den Roman Das Zittern des Flschers S. 9
5. Tunesien als Illusionsheterotopie S. 10
6. Schwellenrume S. 11
7. Die Verortung des Protagonisten in der Heterotopie Tunesien S. 12
8. Moralische berzeugungen als Verankerungen im Raum S. 15
9. Auflsung des westlichen Zeitbegriffs durch den arabischen S. 17
Schlussbemerkungen S. 21
Bibliographie







3

0. Einleitung
Bei Melik ging es an diesem Abend lebhaft zu. An zwei
Tischen saen Fltenspieler, und irgendwoher erklang
eine Gitarre. Es war zu laut, um sich bequem
unterhalten zu knnen, aber das war Ingham ganz
recht. Ingham kam sich vor wie ein kleiner, stiller
vielleicht leerer Raum innerhalb eines greren
Raums, der von diesem Lrm erfllt war.
1


Wie verndert ein Land das Wesen eines Menschen? Mit dieser Frage muss sich der
Protagonist Howard Ingham in Patricia Highsmiths Roman Das Zittern des
Flschers auseinandersetzen. Der Leser verfolgt die innerliche Entwicklung des
amerikanischen Schriftstellers Ingham innerhalb der nicht einmal zwei Monate, die
er in Tunesien verbringt und whrend der er seine Moralbegriffe als relativ erkennt.
Dieser Mensch ist ein Geschpf der Zwischentne, ein labiler Mensch, der hierhin
kippen knnte oder auch dorthin.
2

Die vorliegende Hausarbeit beschftigt sich mit der Frage, welche Rolle die
Darstellung des Raums und der Zeit bei der Entwicklung der fiktiven Charaktere im
Roman spielt, insbesondere der des Protagonisten, und wie die Verschiebung seiner
gesellschaftlichen und individuellen Verortung gezeichnet wird.
Zu diesem Zweck soll im ersten, theoretischen Teil der Arbeit das Modell der
anderen Rume von Michel Foucault zu Hilfe genommen werden. Desgleichen soll
untersucht werden, wie das unterschiedliche Zeitgefhl eines anderen Ortes sich
auf die Verortung des fiktiven Subjekts auswirkt. Hierbei werde ich mich theoretisch
auch auf Mikhail Bakhtins Chronotopos sttzen.
Im zweiten, praktischen Teil der Arbeit werde ich die anderen Rume innerhalb des
Romans aufzeigen und versuchen, den Bezug zwischen Raum und Zeit darzustellen
sowie die Art und Weise, ob und wie die fehlende oder vorhandene Verortung
des Subjekts sich auf die moralischen Wertvorstellungen der fiktiven Charaktere
auswirkt.


1
Highsmith, Patricia: Das Zittern des Flschers. Zrich: Diogenes Verlag 2003. S. 62.
2
Ingendaay, Paul: Nachwort in: Das Zittern des Flschers. Zrich: Diogenes Verlag 2003. S.379.
4

1. Der Spatial turn in der Literatur
Der Spatial turn ist nach Bachmann-Medick ein Kind der Postmoderne
3
, das die
dominierende Orientierung der Moderne an der Zeit abzulsen scheine. Damit
argumentiert sie hnlich wie Foucault: demzufolge wre die aktuelle Epoche eher
die Epoche des Raumes
4
, in welcher der Mensch in der Synchronie und nicht in der
Diachronie lebe. Der Spatial turn habe aber, so Bachmann-Medick, dazu
beigetragen, dass Raum nicht in erster Linie als Diskursproblem begriffen [werde],
sondern als soziale Konstruktion
5
, was mehr zur Ausbildung eines kritischen
Raumverstndnisses fhren knne als zu einer bloen Diagnose gegenwrtiger
Raumverhltnisse. In der Literaturwissenschaft
ist der erzhlte Raum lange vor dem Spatial turn behandelt
worden, ausgehend von der spezifisch literarischen Darstellung von
Bewegungen im Raum und vor allem von Codierungen des Raums,
seinen Reprsentationsformen, seinen Gewohnheiten, Praktiken,
narrativen Erschlieungen und seiner Aufladung mit Symbolen und
Imaginationen, schlielich seiner Umwandlung zu symbolischen bzw.
imaginren Orten. Ein topographischer Blick auf geographisch
identifizierbare Orte und Rume in literarischen Texten oder auch als
deren Entstehungsrahmen entspringt[...] in den meisten Fllen einer
thematischen Fokussierung. [...] Leitend ist vielmehr die Frage, wie
literarische Texte die Verortung reflektieren und ausgestalten
gleichsam als ein interkulturelles oder gar kulturwissenschaftliches
Problem bis hin zur Reflexion ihrer eigenen (postkolonialen)
Verortung in den neuen Literaturen der Welt [...].
6

Im Hinblick auf die Literatur, und damit auf fiktive Welten knnte man also
annehmen, dass Raum in literarischen Texten nicht nur Ort der Handlung, sondern
auch kultureller Bedeutungstrger ist und dass kulturelle Normen und
Wertehierarchien im literarischen Raum eine konkret anschauliche Form finden.



3
Bachmann-Medick, Doris: Cultural turns. Neuorientierungen in den Kulturwissenschaften. Orig.-
Ausg. Reinbek bei Hamburg: Rowohlt-Taschenbuch-Verlag 2006 (rororo, 55675 : Rowohlts
Enzyklopdie).S. 284.
4
Foucault, Michel: Andere Rume. In: Aisthesis. Wahrnehmung heute oder Perspektiven einer
anderen sthetik. Hrsg. Von Karlheinz Barck u.a. Leipzig: Reclam 1992. S. 34.
5
Bachmann- Medick 2006. S. 284.
6
Ebd. S. 308f.
5

2. Michel Foucault: Andere Rume
Die groe Obsession des 19. Jahrhunderts ist bekanntlich die
Geschichte gewesen: [...] Hingegen wre die aktuelle Epoche
eher die Epoche des Raumes. Wir sind in der Epoche des
Simultanen, wir sind in der Epoche der Juxtaposition, in der
Epoche des Nahen und des Fernen, des Nebeneinander, des
Auseinander. Wir sind, glaube ich, in einem Moment, wo sich
die Welt weniger als ein groes sich durch die Zeit
entwickelndes Leben erfhrt, sondern eher als ein Netz, das
seine Punkte verknpft und sein Gewirr durchkreuzt.
7


Mit diesen Worten skizziert Michel Foucault in seinem Vortrag Andere Rume,
den er zuerst 1967 in Tunesien hielt
8
, den fr ihn zentralen Paradigmenwechsel des
20. Jahrhunderts. Seine Theorie zielt darauf hin, die Einschreibung gesellschaftlicher
Dispositionen in den Raum unserer Epoche zu erklren als eine Art Konfiguration
9
.
Besondere Aufmerksamkeit widmet Foucault einer speziellen Klasse von Rumen in
unserer Gesellschaft, an denen sich zeigen lsst, dass der Raum sich nach wie vor
nicht als ein rein funktionaler erklren lsst, sondern dass es weiterhin ideelle
Aufladungen gibt: Trotz aller Techniken, die ihn besetzen, und dem ganzen
Wissensnetz, das ihn bestimmen oder formalisieren lsst, ist der zeitgenssische
Raum wohl noch nicht gnzlich entsakralisiert.
10

Diese besonderen Rume haben die sonderbare Eigenschaft [...], sich auf alle
anderen Platzierungen zu beziehen, aber so, dass sie die von diesen bezeichneten
oder reflektierten Verhltnisse suspendieren, neutralisieren oder umkehren.
11

Er teilt diese Klasse von Rumen in zwei abhngige Typen ein:
1. Utopien, die als unwirkliche, virtuelle Rume, entweder Gegenentwrfe oder
Perfektionierungen der realen gesellschaftlichen Verhltnisse sind, und
2. Heterotopien, wirkliche Orte, wirksame Orte, die in die Einrichtung der
Gesellschaft hineingezeichnet sind, sozusagen Gegenplatzierungen oder
Widerlager, tatschlich realisierte Utopien, in denen die wirklichen Pltze innerhalb

7
Foucault 1992. S.34.
8
Vgl. Hamid Tafazoli / Richard T. Gray (Hrsg.): Auenraum Mitraum Innenraum. Heterotopien in
Kultur und Gesellschaft. External Space Co-Space Internal Space. Heterotopias in Culture and
Society. Bielefeld: Aisthesis Verlag 2012. S.7.
9
Foucault 1992. S.34
10
Ebd. S.37.
11
Vgl. ebd. S.38.
6

der Kultur gleichzeitig reprsentiert, bestritten und gewendet sind, gewissermaen
Orte auerhalb aller Orte, wiewohl sie tatschlich geortet werden knnen.
12

Heterotopien sind also diejenigen Orte in einer Gesellschaft, die deren Struktur ganz
oder zum Teil zu ihrem eigenen internen Ordnungsprinzip machen oder dieses
interne Ordnungsprinzip gegen angenommene Unordnung in der Gesellschaft
wenden. Insofern bilden Heterotopien ein verkleinertes Abbild der Gesellschaft oder
ihr Gegenbild. Da jedoch keine Gesellschaft idealtypisch ist, sondern ein
Verdichtungsraum verschiedenster, heterogener Machteffekte, reprsentieren die
Heterotopien genau diese imaginren, idealisierten Strukturen und sind insofern
"realisierte Utopien"
13
, als in ihnen genau jene ideale Ordnung funktioniert, die in
der Gesellschaft als Ganzem aufgrund der ungleichen Krfteverhltnisse verhindert
wird:
Entweder haben sie [die Heterotopien] einen
Illusionsraum zu schaffen, der den gesamten Realraum,
alle Platzierungen, in die das menschliche Leben gesperrt
ist, als noch illusorischer denunziert. [...] Oder man
schafft einen anderen Raum, einen anderen wirklichen
Raum, der so vollkommen, so sorgfltig, so wohlgeordnet
ist wie der unsere ungeordnet, missraten und wirr ist.
14


Foucaults Heterotopologie ist in fnf Grundstze und ein Merkmal unterteilt. Der
erste Grundsatz stellt die These auf, es gebe wohl keine Kultur ohne eine etablierte
Heterotopie, und zwar seien die Heterotopien je nach Gesellschaft unterschiedlicher
Art. Dennoch knne man sie in zwei groe Kategorien einteilen:
a) Krisenheterotopien, [...] privilegierte oder geheiligte oder verbotene Orte, die
Individuen vorbehalten sind, welche sich im Verhltnis zur Gesellschaft und inmitten
ihrer menschlichen Umwelt in einem Krisenzustand befinden
15
,
b) Abweichungsheterotopien
16
, welche geschaffen wurden fr jene Individuen,
deren Verhalten von der gesellschaftlichen Norm abweicht. Dazu gehren fr
Foucault unter Anderem Gefngnisse, psychiatrische Kliniken oder Altersheime.

12
Ebd.S.39.
13
Ebd. S. 39.
14
Ebd. S.45.
15
Ebd. S. 40
16
Ebd.
7

Dem zweiten Grundsatz zufolge ndert sich die Funktion jeder Heterotopie im
Wandel der Zeit und je nach Synchronie der Kultur.
17

Beispiele fr Heterotopien, die Foucault selbst nennt, sind z.B. Erholungsheime,
psychiatrische Kliniken, Gefngnisse, Altersheime, Friedhfe , Kolonien etc., womit
die Heterogenitt verschiedener sozialer Rume zur Schau gestellt wird.
18

Der dritte Grundsatz Foucaults besagt, dass es innerhalb einer Heterotopie ein
Zusammenlegen verschiedener Orte geben knne, die an sich unvereinbar seien
und fhrt das Theater, das Kino oder den Garten an. Der Garten ist seit dem
ltesten Altertum eine selige und universalisierende Heterotopie.
19

Die These, die Heterotopie seien auch Heterochronien, kommt im vierten Grundsatz
zum Ausdruck. Gemeint ist damit, dass eine Heterotopie am strksten zum
Ausdruck komme, wenn mit der blichen Zeit gebrochen wrde. Als Beispiele einer
Akkumulierung der Zeit fhrt Foucault Bibliotheken und Museen an, whrend
Rummelpltze flchtige, chronische Heterotopien seien.
20

Im fnften Grundsatz werden die Heterotopien als Orte beschrieben, die immer
ein System von ffnungen und Schlieungen voraus[setzen], das sie gleichzeitig
isoliert und durchdringlich macht. Im Allgemeinen ist ein heterotopischer Platz nicht
ohne weiteres zugnglich. [...] Man kann nur mit einer gewissen Erlaubnis und mit
der Vollziehung gewisser Gesten eintreten. [...] Es gibt aber auch Heterotopien, die
ganz nach ffnungen aussehen, jedoch zumeist sonderbare Ausschlieungen
bergen. Jeder kann diese heterotopischen Pltze betreten, aber in Wahrheit ist es
nur eine Illusion: man glaubt einzutreten und ist damit ausgeschlossen.
21

Das Merkmal: Neben besagten Eigenschaften erfllen die Heterotopien auch eine
Funktion gegenber dem verbleibenden Raum, und zwar fungieren sie entweder als
Illusionsheterotopie oder als Kompensationsheterotopie, wobei erstere den
gesamten Realraum [...] als noch illusorischer denunziert
22
und letztere so

17
Vgl. ebd. S.41
18
Vgl.ebd. S. 42f.
19
Ebd. S.43.
20
Vgl.ebd.
21
Ebd. S. 44.
22
Ebd.S.45.
8

vollkommen, so sorgfltig, so wohlgeordnet ist wie der unsrige [Raum] missraten
und wirr ist.
23

Zu den extremen Typen der Heterotopie zhlt Foucault Bordelle, Kolonien oder das
Schiff, da es ein Ort ohne Ort [ist], der aus sich selber lebt, der in sich geschlossen
ist und gleichzeitig dem Unendlichen des Meeres ausgeliefert ist [...].
24


3. Bachtins Chronotopos
25

Bachtins Schrift, die erst viele Jahre nach ihrem Erscheinen Teil des westlichen
literatur- und kulturtheoretischen Diskurses wurde,
26
hat einen wichtigen Beitrag
dazu geleistet, dass Raum und Zeit nicht gesondert- additiv, sondern gemeinsam als
untrennbare Einheit daraufhin untersucht wurden, wie sie von Kulturen strukturiert,
kombiniert und verbunden werden. Um dies zu veranschaulichen, fhrt er die
Einsteinsche Relativittstheorie an, in der Raum und Zeit miteinander
verschmolzen sind.
27
Den Chronotopos beschreibt er folgendermaen:
Im knstlerisch-literarischen Chronotopos verschmelzen rumliche
und zeitliche Merkmale zu einem sinnvollen und konkreten
Ganzen. Die Zeit verdichtet sich hierbei, sie zieht sich zusammen
und wird auf knstlerische Weise sichtbar; der Raum gewinnt an
Intensitt, er wir in die Bewegung der Zeit, des Sujets, der
Geschichte hineingezogen. Die Merkmale der Zeit offenbaren sich
im Raum, und der Raum wird von der Zeit mit Sinn erfllt und
dimensioniert. Diese berschneidung der Reihen und dieses
Verschmelzen der Merkmale sind charakteristisch fr den
Knstlerischen Chronotopos.
28

Durch dieses Verschmelzen entsteht eine Dynamik auf beiden Ebenen, wobei nach
Bachtin der zeitliche Faktor dominiert.
29
Chronotopoi, auf die sich Bachtin bezieht,

23
Ebd.
24
Ebd. S.46.
25
Bachtin, Michail M.; Dewey, Michael; Frank, Michael C.: Chronotopos. [Frankfurt am Main]:
Suhrkamp Verlag 2008. Orig.-Ausg., 1. Aufl. (Suhrkamp-Taschenbuch Wissenschaft 1879).
26
Vgl. Mller-Funk, Wolfgang: Spatial turn, Raum und Topographie. 2010. URL:
www.univie.ac.at/culturalstudies/studium/muellerfunkhandouts/WMF_SS10_Bachtin.doc (Zugriff
16.4.2014)
27
Vgl. Bachtin 2008. S. 7.
28
Ebd. S.7f.
29
Vgl. ebd. S.9.
9

sind beispielsweise die Strae, das Schloss, der Empfangssalon, die Schwelle und
die Treppe, aber auch die Provinzstadt
30
.

4. Die Relevanz der Thesen Foucaults und Bachtins im Hinblick auf den Roman
Das Zittern des Flschers
Die Geschichte des Romans der amerikanischen Autorin Patricia Highsmith ist fast
drftig: Ein amerikanischer Schriftsteller kommt in Tunesien an mit dem Auftrag,
ein Drehbuch fr einen Film zu schreiben. Als er nach einer langen Wartezeit von
zwei Wochen erfhrt, dass der Regisseur sich umgebracht hat, entschliet er sich,
obwohl er keinen Grund mehr dazu hat, noch in Tunesien zu bleiben, bis er nach
sechs Wochen die Heimreise antritt. Das Untypische an diesem Roman ist, dass
das kriminalistische Element, wodurch sich die Romane Highsmiths auszeichnen,
fast gnzlich fehlt. Einmal fliegt des Nachts eine Schreibmaschine durchs dunkle
Zimmer und trifft einen Menschen. Die Hauptfigur hrt, wie sein Krper vor der Tr
weggeschleift wird. Vielleicht ist der Eindringling gestorben, aber der Protagonist
erfhrt weder am nchsten noch an den darauf folgenden Tagen bis zu seiner
Abreise etwas ber dessen Schicksal.
Der interessante Aspekt an diesem Roman ist die Darstellung des Ortes und der
Zeit, dem Chronotopos, in dem sich die Charaktere entwickeln (oder auch nicht).
Der Charakter des Protagonisten verndert sich dadurch, dass er sich mit den
anderen Rumen auseinandersetzt, mit denen er in Berhrung kommt. Dabei ist es
behilflich, dass seine Persona von der Autorin mit allergrter Sorgfalt und frei von
ideologischem Ressentiment
31
konzipiert worden ist, wohingegen der Charakter
seines Bungalow-Nachbarn Adams unverndert in seiner amerikanischen
Sichtweise verankert bleibt. In der plakativ kolonialen Erzhlperspektive liegt die
Kritik der Schriftstellerin am xenophoben Verhalten der westlich- amerikanischen
Gesellschaft gegenber dem Osten. Der Roman spielt im Jahre 1967 und der Sechs
Tage Krieg wird unter Anderem thematisiert.

30
Mller-Funk 2010. URL:
www.univie.ac.at/culturalstudies/studium/muellerfunkhandouts/WMF_SS10_Bachtin.doc (Zugriff
16.4.2014) (Ohne Seitenzahl)
31
Ingendaay 2003. S. 375.
10

Ausgehend von den Thesen Foucaults, dass Heterotopien immer eine Funktion
haben, dass diese Funktion vollkommen erreicht ist, wenn die Menschen mit der
herkmmlichen Zeit brechen, ist Tunesien fr den Protagonisten Ingham seine
persnliche Heterotopie, in der sein vormals funktionstchtiges amerikanisches
Wertesystem beinahe auf den Kopf gestellt wird. Sein eigenes Buch, das er whrend
seines Aufenthaltes schreibt, wird innerhalb der tunesischen Heterotopie zur
Utopie, weil der Betrger, der Flscher, am Ende nach einer gerechten Strafe wieder
in die (in diesem Sinne ideale) Gesellschaft zurckkehrt. In der heterotopischen
Realitt des Protagonisten ist die Gesellschaft moralisch korrumpiert, denn in
Tunesien, in diesem fremden Land verschwinden Menschen wie Dinge, und
niemand geht auf die Suche nach ihnen.

5. Tunesien als Illusionsheterotopie
Der Protagonist Howard Ingham befindet sich in Tunesien, einem arabischen Land,
das aus der Sicht er Araber zum Maghreb
32
gehrt, dem arabischen Westen. Als
Mittelmeerland ist der tunesische Raum offen hin zum Meer, es ist die Zeit nach der
Unabhngigkeitserklrung von der franzsischen Kolonialherrschaft. Zu Beginn des
Romans werden Tunesien und insbesondere die Hauptstadt Tunis als
geographischer Topos dem Leser von der Erzhlinstanz als ehemalige franzsische
Kolonie gezeichnet, als ein verlngerter Arm des Westens:
John hatte vorgeschlagen, er solle vor dem Mittag- oder Abendessen
einen Drink im Caf de Paris nehmen []. Ingham schlenderte den
Boulevard entlang und kaufte eine Pariser Ausgabe der Herald
Tribune. [...] Ingham erinnerte der Boulevard halb an Paris und halb
an Mexico City, aber die Franzosen hatten ja auch in Mexiko City wie
in Tunis ihre Hand im Spiel gehabt.
33


Tunesien ist im Sinne Foucaults Illusionsheterotopie. Warum soll der Film in
Tunesien spielen? Weil der Plot in den USA unglaubwrdig wre. Inghams Auftrag
lautet,

32
Stampfl, Tanja: (Im) possible encounters, possible (mis)understandings between the West and its
other: The case of the Maghreb. Phil. Diss. masch. Louisiana State University and Agricultural and
Mechanical College 2009. S.7.
33
Highsmith 2003. S. 10.
11

ein Drehbuch ber zwei junge Liebende zu schreiben oder
vielmehr drei, denn es gab noch einen zweiten Mann, der das
Mdchen nicht bekam.
34
[...] Der junge Mann, der das Mdchen
nicht bekam, heiratete eine andere, rchte sich jedoch auf uerst
schreckliche Weise an seinem erfolgreichen Rivalen, indem er erst
dessen Frau verfhrte, dann dessen Firma in den Ruin trieb und
schlielich dafr sorgte, dass der Mann umgebracht wurde. So
etwas glaubte Ingham, konnte in Amerika kaum passieren, doch
der Ort der Handlung war ja auch Tunesien
35


Tunesien, der Ort des Geschehens, wird vom Regisseur John Castlewood als Kulisse
benutzt, vor der die Handlungen der Charaktere erst nachvollziehbar sein sollen. Auf
diese Weise wird das klischeehafte Denken entblt, das auf den Gegensatz
zwischen westlicher und stlicher Mentalitt projiziert wird. So funktioniert dieser
Raum, Tunesien, als Heterotopie, die Foucault zufolge den gesamten Realraum,
alle Platzierungen, in die das menschliche Leben gesperrt ist, als noch illusorischer
denunziert.
36

In diese Illusionsheterotopie wird darber hinaus der Bereich der Homosexualitt
verschoben: John hatte Ingham erzhlt, dass die Mnner hier sehr enge
Beziehungen pflegten. Homosexualitt war hier nicht einfach tabu ...
37
. In der
ausfhrlichen Beschreibung der Figur des dnischen Malers Jensen, einer
heterotopischen Figur innerhalb der Illusionsheterotopie, kann ungehindert ber
Homosexualitt gesprochen werden. Jensen ist Dne, nicht Amerikaner, er ist
Knstler, und als solcher eine heterotopische Figur, weil sich in ihm die Thematik
der Einsamkeit, der Libertinage, der Ferne zu akzeptierten Moralbegriffen
38
und
des homosexuellen Knstlertums vereinigen.

6. Schwellenrume
Bei seiner Ankunft in Tunesien hlt Ingham sich zunchst in geographischen
Rumen und in Rumlichkeiten auf, die man als Schwellenrume bezeichnen

34
Ebd. S. 10.
35
Ebd. S. 14.
36
Foucault 1992. S. 45.
37
Highsmith 2003. S. 11.
38
Ingendaay 2003. S. 378.
12

knnte, in denen er sich sozusagen mit einem Bein im Osten und mit dem anderen
im Westen befindet. Diese Rume sind zu Beginn des Romans der Flughafen, die
Hauptstadt Tunis und die verschiedenen Restaurants und Cafs, die Ingham von
John Castlewood empfohlen wurden. So wie in Benjamins Passagenwerk
39
der
Flaneur auf den Pariser Boulevards auf der Schwelle der Grostadt wie auch der
Brgerklasse steht und in keiner der beiden zu Hause ist, so befindet sich Ingham zu
diesem Zeitpunkt als Flaneur auf dem Boulevard Bourguiba
40
, der Prachtstrae in
Tunis, welche die Annherung Tunesiens an den Westen verkrpert. Bourguiba
bemhte sich, sein Volk behutsam aus seinen reaktionren religisen Fesseln zu
befreien. Er hatte die Polygamie offiziell abgeschafft und war auch gegen die
Schleierpflicht fr Frauen. Unter den afrikanischen Lndern galt Tunesien als das
fortschrittlichste.
41
Von Seiten des Landes also sind die groen Hotels, die
Restaurants und Cafs Heterotopien, in denen sich Touristen aufhalten oder auch
Teile der Bevlkerung, die mit Menschen aus anderen Lndern oder Kulturen in
Berhrung kommen, Gegenorte, die gerade durch ihre Existenz auf die eigentlichen,
realen Orte in der arabischen Gesellschaft verweisen.

7. Die Verortung des Protagonisten in der Heterotopie Tunesien
Ein Aspekt, der in Bezug auf den Roman sehr wichtig erscheint, ist die Verortung der
fiktiven Figuren innerhalb des anderen Raums Tunesien. Howard Ingham fragt
sofort nach seiner Ankunft im Hotel, ob ein Brief fr ihn angekommen sei. Er
buchstabiert seinen Namen auch auf Franzsisch, um ganz sicher zu sein, dass er
richtig verstanden worden ist. Dieser Vorgang wiederholt sich nach zehn Minuten.
Als er am Nachmittag nach einem kurzen Bummel durch Tunis zurckkommt, sieht
er wieder -vergeblich - auf das Fach an der Rezeption, wo die Schlssel hngen.
Auch am nchsten Morgen ist kein Brief fr ihn da, und Ingham entschliet sich, vor
seiner Weiterreise nach Hammamet, einem kleinen Ort an der tunesischen Kste,

39
Vgl. Benjamin, Walter: Das Passagenwerk. In: Gesammelte Schriften Bd. V. Erster Teil. Hrsg. Von
Rolf Tiedemann. Frankfurt am Main: Suhrkamp Verlag 1991. ( = Suhrkamp Taschenbuch
Wissenschaft 935)S. 54.
40
Anm.: Habib Bourguiba war zwischen 1957 und 1987 der erste Prsident der Tunesischen Republik.
41
Highsmith 2003. S. 11.
13

wo der Film gedreht werden soll, Tunis und die Umgebung zu besichtigen, aber
diese Erkundungsspaziergnge und fahrten sind ein aufgezwungener Zeitvertreib,
denn er ist nicht aus diesem Grund in Tunesien, sondern um zu arbeiten. Dadurch,
dass Ingham keinerlei Post bekommt und seine Briefe und Telegramme nicht
beantwortet werden, kann kein Rckbezug zu der Gesellschaft entstehen, der er
entstammt, er fhlt sich verloren. In einem Brief an John, von dessen Selbstmord er
noch nichts wissen kann, schreibt er: Ich fhle mich ein bisschen einsam hier, so
ganz ohne Nachricht von zu Hause
42
Ein Halt in dieser Krise ist fr Ingham seine
Bekanntschaft mit Francis Adams, einem Amerikaner aus Connecticut, der schon
seit einem Jahr in Hammamet lebt und sich als inoffiziellen Botschafter Amerikas
betrachtet: Ich propagiere Werte und Lebensstil. Unsere Werte und unseren
Lebensstil. Adams gleicht im Gegensatz zu Ingham einem Felsen in der Brandung.
Der Rckbezug zur Heimat als Verortung lst jedoch keine klischeegesteuerte
Erwartung ein: Was zum Teufel sollte das heien, fragte sich Ingham und dachte
sogleich an den Vietnamkrieg. Wie meinen Sie das? Angesichts der Tatsache,
dass er keine Nachricht von Ina oder John bekommt, beginnt er, an seinem eigenen
Roman zu arbeiten, mit dem er zwar gut vorankommt, was jedoch das Vakuum, das
in ihm entsteht, nicht ausfllen kann. Als er eines Abends in Gesellschaft von Adams
in einer tunesischen Taverne sitzt, empfindet er diese Leere inmitten des
geschftigen Treibens:
Bei Melik ging es an diesem Abend lebhaft zu. [] Adams sa pausbckig
lchelnd da und schttelte hin und wieder nachsichtig den Kopf. Ingham kam
sich vor wie ein kleiner, stiller vielleicht leerer Raum innerhalb eines
greren Raums, der von diesem Lrm erfllt war.
43

Nach dem Essen gehen Ingham und Adams am Strand entlang.
er hrte das Suseln der lauen Brise und fhlte sich weit entfernt von New
York, von John [...], ja sogar weit entfernt von Ina. [] Nicht einmal Adams
fhlte er sich nahe, stellte er mit einem Anflug von Angst oder Einsamkeit
fest.
44

Seine Unsicherheit kommt auch darin zum Ausdruck, dass er nicht wei, ob er an
einem Platz bleiben soll oder nicht. Fhre er irgendwo hin, kme eventuell eine

42
Highsmith 2003. S. 22.
43
Ebd. S.62
44
Ebd. S.63.
14

Nachricht und er knnte sie verpassen. Nach fast drei Wochen erhlt Ingham eine
Nachricht, dass John Castlewood sich umgebracht habe. Seine erste Reaktion auf
den Schock ist, dass dies das Ende seines Ausflugs nach Tunesien sei und er wohl
nach Hause fahren werde. Am nchsten Tag kommt ihm alles sehr zweifelhaft und
unbestimmt vor.
45
Obwohl er wei, dass es das Vernnftigste wre, Plne fr seine
Rckreise zu machen, tut er das nicht. Ingham ist seltsam unentschlossen. Als er
einen Monat nach seiner Ankunft in Tunesien endlich einen Brief von Ina erhlt,
kommt dieser ihm sehr unpersnlich vor er ist mit der Maschine geschrieben und
enthlt keinerlei Erklrungen auer dem Versprechen, dass sie ihm in den nchsten
Tagen schreiben werde. War das die Frau, die er heiraten wollte? Ingham lchelte
unwillkrlich, und das war eine Erleichterung. Trotzdem fhlte er sich verloren, als
htte er keinen Boden unter den Fen, als schwebte er im Raum.
46

Einige Tage spter erkrankt Ingham an einer Darmgrippe. Adams, der fr ihn sorgt,
rt ihm, keinen Arzt holen zu lassen, da es ihm bald wieder besser gehe.
Aber wusste Adams berhaupt, wie schlecht es ihm ging? Und auerdem
kannte er Adams nicht sehr gut und vertraute ihm nicht einmal. In diesen
zwei Stunden wurde Ingham bewusst, dass er ganz allein war, ohne seine
Freunde, ohne Ina (und das bedeutete auch, dass zwischen ihnen keine
emotionale Verbindung bestand, denn sonst htte sie ihm inzwischen
mehrmals geschrieben und ihn ihrer Liebe versichert), und er merkte auch,
dass er in Tunesien nichts verloren hatte er konnte sein Buch schlielich
berall schreiben -, dass ihm das Land nicht zusagte; er gehrte einfach
nicht hierher.
47

Ein paar Tage vergehen, da erhlt Ingham einen ausfhrlichen Brief von Ina, aber
merkwrdigerweise entschliet er sich wiederum nicht, abzureisen, obschon kein
Grund mehr besteht, zu bleiben. Stattdessen unternimmt er einen Ausflug in die
Umgebung, fhrt nach Sousse, besucht einen Souk, ein kommerzielles Viertel der
Stadt, in dem ein groes Gedrnge herrscht.
48
Dies ist der Moment, in dem der
Protagonist beginnt, sich hin zum arabischen Raum zu wenden:
Anschlieend stieg er wieder in seinen Wagen und fuhr zurck in Richtung
Hammamet. Den Anblick der ausgedrrten, menschenleeren Landschaft
empfand er als Wohltat. [...] An diesem Abend erschienen ihm die

45
Vgl. ebd. S. 57.
46
Ebd. S.70.
47
Ebd. S. 96.
48
Vgl. ebd. S. 105.
15

Bungalows des Reine de Hammamet geradezu obszn komfortabel. Und
trotz der Sauberkeit und des Komforts und des kleinen Stapels
Manuskriptseiten auf der Ecke seines Schreibtisches fhlte er sich auch in
seinem Bungalow nicht mehr wohl. Er musste ausziehen.
49



8. Moralische berzeugungen als Verankerungen im Raum
Ingham wird bewusst, dass er sich seit seiner Ankunft in Tunis sehr verndert hat,
obwohl ihm nicht klar ist, auf welche Weise. Er entfernt sich, was die geographische
Verortung betrifft, zusehends vom Schwellenort Hotelanlage und hinein in die
arabische Gesellschaft. Zugleich relativiert sich seine moralische berzeugung.
Whrend er in den ersten Tagen nach seiner Ankunft noch im Haupttrakt wohnt,
zieht er schon nach zwei Wochen in einen der Bungalows der Hotelanlage. Der
Einzige, mit dem er dort Kontakt hat, ist der Amerikaner Francis Adams, jedoch ist
er ihm nur eingeschrnkt sympathisch, da ihm seine absoluten Moralvorstellungen
nicht geheuer sind.
50
Nach dem Zwischenfall mit dem nchtlichen Eindringling,
nach dem Adams ihn bedrngt, die Wahrheit zu sagen, und dem gemeinsamen
Ausflug mit dem nonchalanten Knstler Jensen ins Landesinnere, bei dem die
beiden Mnner sich eines Nachts menschlich nherkommen, beschliet Ingham,
aus der Hotelanlage auszuziehen und sich eine Wohnung zu suchen. Eine
Wohnung. Etwas Arabisches. So wie du.
51
, sagt er zu Jensen. Er bezieht schlielich
eine krglichst ausgestattete Wohnung unterhalb der Jensens in einer arabischen
Nachbarschaft. Mit seinem Umzug verlsst er den Schwellenbereich der
Hotelanlage und zugleich lsst er dort seine moralischen Werte, welche auch
immer, die er aus der westlichen Welt mitgeschleppt hat. Afrika stellt alles auf den
Kopf. Das knnen Sie nicht bestreiten. Oder sind Sie dagegen immun?
52
, hat er
noch am Abend zuvor zu Adams gesagt, von dem er sich bedrngt fhlt, zu
gestehen, was mit dem Eindringling passiert ist, seine Involviertheit jedoch stets
leugnet. Adams antwortet:

49
Ebd. S. 106.
50
Zum Beispiel vgl. ebd. S. 43, 84,85,89f.
51
Ebd. S. 205.
52
Ebd. S. 204.
16

Nein, ich bin nicht dagegen immun. Es ist ein Kontrast zu meiner wie soll
ich sagen? schlichten Moral. Es verndert oder zerstrt sie nicht. O nein!
Wenn Sie es nur sehen wrden es bewirkt, dass wir nur umso fester an
unseren Prinzipien von Recht und Ordnung festhalten. Sie sind unser Anker
im Sturm. Sie sind unser Rckgrat. Wir knnen sie gar nicht verwerfen,
selbst wenn wir es wollten.
53

Adams, der jeden Mittwochabend aus seinem Bungalow ber einen Radiosender
proamerikanische, prowestliche tja, wie soll ich es nennen? Philosophie.
Aufmunternde Reden.
54
hinter den Eisernen Vorhang sendet, und dessen
moralische Grundstze unerschtterlich sind, lsst Inghams Charakter umso labiler,
unsteter erscheinen. Inghams Umzug wird von Adams und Ina unterschiedlich
interpretiert. Adams, der ihn in seiner bescheidenen Bleibe aufsucht, deutet an, dass
Ingham damit Bue tut:
Aber Sie knnen sich hier doch nicht wohl fhlen. [...] Sie scheinen sich
selbst damit zu bestrafen, dass Sie wie die Eingeborenen leben. Sie leben
wie ein Mann, der bankrott ist, aber das sind Sie nicht. [...] Das ist nicht die
richtige Art fr einen zivilisierten Menschen, fr einen zivilisierten
Schriftsteller, Bue zu tun.
55

Aus dieser Sicht erscheint die Wohnung als Abweichungsheterotopie. Ingham hat
sich aus der Sicht Adams in diese Wohnung verbannt, denn er hat sich abweichend
von der Norm verhalten. Der Grund: eines Nachts wirft er einem Eindringling, der in
seinen Bungalow einbrechen will er hatte am Abend vergessen, abzuschlieen -
seine Schreibmaschine an den Kopf. Voller Panik verschliet er die Tr, er
vernimmt, wie der Krper weggeschleift wird. Ingham wei nicht, ob der
Eindringling lebt oder tot ist, trotzdem bringt er am nchsten Morgen weder das
nchtliche Geschehen zur Sprache, noch tun das die Hotelboys. Nur Adams spricht
ihn darauf an, denn er hat einen Schrei vernommen. Seine inquisitive Art bedrngt
Ingham. Ihm wird bewusst, dass er lgt. Vor diesem Hintergrund scheint der Umzug
in die drftige Bleibe in den Augen Adams als ein Schuldgestndnis. Tunesien wird
fr Ingham zum Ort, an dem er seine Moralvorstellungen als relativ erkennt, denn er
wei, dass er in Amerika nicht so handeln wrde. Ina fragt ihn im Gesprch ber den
Vorfall: Wrdest du in Amerika nicht zur Polizei gehen, wenn du glauben wrdest,

53
Ebd. S. 204.
54
Ebd. S. 88.
55
Ebd. S.216.
17

dass du einen Menschen gettet hast?
56
Und Ingham antwortet: Der springende
Punkt ist: Jemand hat versucht, bei mir einzubrechen. Oder mein Haus zu betreten.
In Amerika wrde ich das melden, ja. Aber hier? Wozu sich die Mhe machen? Das
passiert hier doch andauernd.
57
An dieser Stelle wird deutlich, wie sehr Ingham sich
im anderen Raum verortet hat, jedoch ist es nicht die afrikanische
Grundeinstellung einem Menschenleben gegenber, sondern die Erkenntnis, dass
seine eigenen Moralvorstellungen so korrumpiert sind. Ina ist der Indikator fr eine
universale Ethik: Der springende Punkt ist [...], dass du als Mitglied der Gesellschaft
verpflichtet bist, es zu melden. Egal, wo du bist. Wenn du es nicht tust, wird es dich
verfolgen. Aber Ingham erwidert: Es verfolgt mich aber nicht. [...] Ich habe mit
dem Gedanken gespielt und ihn schlielich verworfen.
58
Ingham verbleibt bis zu
seiner Abreise (er bleibt in der einfachen Wohnung) in Arabien verortet, allerdings
ist Das Zittern des Flschers keineswegs die Geschichte einer geglckten
Assimilation, denn Tunesien ist nur Anlass, nicht Ziel. Der Held wird so
davongehen, wie sich Wasser ber einen sinkenden Stein schliet: gleichgltig,
endgltig. Seine moralische Schuld kein Mord, aber doch Totschlag bleibt
ungeshnt.
59


9. Auflsung des westlichen Zeitbegriffs durch den arabischen
Der Roman handelt von einer grundlegenden Verstrung, einer Auflsung von
Prinzipien, wobei die Zeitkonstruktion eine groe Rolle spielt. Im Sinne Bachtins
offenbaren sich die Merkmale der Zeit im Raum, und der Raum wird von der Zeit
mit Sinn erfllt und dimensioniert.
60
Das Buch zieht die Zeit auseinander und
macht sie durch die Schilderung von Verunsicherung, Ennui und unablssig
wiederholten Gesten in vernderter Qualitt sprbar.
61
Gleich zu Beginn des
Romans fragt Ingham an der Hotelrezeption, ob nicht ein Brief fr ihn angekommen

56
Ebd. S. 316.
57
Ebd.
58
Ebd. S.318.
59
Ingendaay 2003. S. 371.
60
Bachtin 2008. S. 7.
61
Ebd. S. 372.
18

sei. Der Leser wird darber informiert, dass es Anfang Juni ist, kurz vor sechs Uhr
abends.
62
Er fragt schon zum zweiten Mal innerhalb von zehn Minuten. Der
Uniformierte hinter der Rezeption verneint hflich, dennoch sprt der Leser, dass
der Fremde (Ingham) gegen eine Zeitmauer anrennt, die nur er sieht. Diese
Zeitmauer hngt mit einem essentiellen Element des Romans zusammen, dem
tunesischen Schauplatz. Ingham, der aus New York angeflogene Amerikaner, ist in
diesem Land fehl am Platz, trotz der internationalen Atmosphre, die ihn zu Beginn
in Tunis und im Hotel umgibt. Er lebt tief in der chronometrischen Zeit und wird die
arabische Zeitauffassung lange als Verunsicherung empfinden. Der Leser wird zu
Beginn der Geschichte fast akribisch darber informiert, wann Ingham genau
angekommen ist und wo er sich vorher aufgehalten hat. Das erhht den
Erwartungshorizont des Lesers, der sich mit Ingham schon auf den ersten Seiten
wundert, warum denn keine Nachricht von John Castlewood eingetroffen ist. Das
Warten auf Nachricht ist fr Ingham eine Qual, es bringt seine Planung
durcheinander, genauso wie die vierstndige Mittagsruhe, in der alle Geschfte
auer den Restaurants geschlossen sind. Auch die Post ist unglaublich langsam
63
.
Ingham zieht es vor, seine Briefe am Postamt abzugeben, denn verschiedene
Angestellte hatten ihm drei verschiedene Zeiten fr die Postzustellung genannt,
und er nahm an, dass die Abholzeiten ebenso lax gehandhabt wurden.
64
Der Leser
schaut dem Protagonisten ber die Schulter, wenn er Botschaften schreibt, auf die
niemand antwortet, einen Brief am 8. Juni, ein Telegramm am 14. Juni, dann
vergehen wieder ein paar Tage, die er zur Arbeit an seinem Roman nutzt, was
besser ist als gar nichts, und dann trifft am 19. Juni ein Brief voll mehliger
Andeutungen ber ein tragisches Ereignis
65
ein, dass nmlich John Castlewood, der
Grund fr Inghams Aufenthalt in Tunesien, sich in New York umgebracht hat wie
und warum bleibt im Dunkel.
Fr Ingham bedeutet dies, dass er sich jetzt ohne jegliches Motiv in einem fremden
Land befindet, in dem er sich nicht zurechtfindet, weil er keinen verlsslichen

62
Vgl. ebd. S. 10.
63
Highsmith 2003. S. 22.
64
Ebd. S.23.
65
Ingendaay 2003. S. 370.
19

Koordinationspunkt hat. Ingham sucht in den New Yorker Tageszeitungen nach
Nachrichten, um das Geschehen zu rekonstruieren.
Er wollte [...] einen Blick in die Zeitungen werfen. [...] Vielleicht stand in der
Pariser Ausgabe der Herald Tribune eine Notiz ber John. Er brauchte die
Ausgabe vom Montag, dem 12. Juni. Oder vielleicht die vom Dienstag, dem
13.
66

Ingham erkundigt sich noch immer mit demselben Nachdruck an der Rezeption, ob
nicht vielleicht ein Brief oder ein Telegramm fr ihn angekommen ist und gibt dem
Personal pedantische Anweisungen, um sich zu vergewissern, alles in seiner Macht
Stehende getan zu haben:
Wrden Sie bitte dafr sorgen, dass etwaige Briefe, die heute fr mich
eintreffen, sofort zu meinem Bungalow gebracht werden? , sagte Ingham in
sorgfltigem Franzsisch zu dem jungen Araber an der Rezeption und gab ihm
einen 500 Millime Schein. Ich habe Nummer drei. Es ist sehr wichtig. Er
hatte seinen Namen in Druckbuchstaben auf ein Blatt Papier geschrieben.
67

An diesem Punkt schlgt die Erzhlung um kippt von nun an ins Ungeplante und
Irrationale des tunesischen Abenteuers:
Er berlegte, ob er an der Bar etwas trinken sollte, beschloss aber, es nicht
zu tun. Er war unentschlossen. Seltsamerweise hatte er das Gefhl, als
knnte er am Nachmittag weiter arbeiten. Vernnftiger wre es allerdings,
Plne fr seine Rckreise zu machen und den Mann an der Rezeption
darber zu informieren. Er tat es nicht.
68


Schon an dieser Stelle, im vierten Kapitel, werden der Einfluss und die
Anziehungskraft der arabischen Welt sprbar. Im Umgang mit der Zeit lsst sich die
langsame Distanzierung Inghams von seinen amerikanischen Gewohnheiten
erkennen. Nach einer hektischen Phase der Korrespondenz (ein Brief nach New
York am 28. Juni
69
, ein empfangener von Ina am 30. Juni
70
, sein Antwortbrief an Ina
am nchsten Morgen mit Vorwrfen, warum sie denn so lange nicht geschrieben
habe
71
: Bei dir mgen die Tage nur so vorbeirasen, aber hier schleppen sie sich

66
Ebd. S. 57.
67
Ebd. S. 58.
68
Ebd.
69
Vgl. ebd. S. 67.
70
Vgl. S.69.
71
Vgl. ebd. S. 82.
20

dahin.
72
Es folgen noch einige weitere Zeitangaben, doch dann werden sie
sprlicher, genauso wie der Briefwechsel. Die arabische Fremde und mit ihr Ingham
sind abgekoppelt wie ein Eisenbahnwaggon.
73
Im letzten Teil des Buches kommt
kaum noch ein Datum vor. Ingham, dessen ueres sich ebenfalls verndert hat er
hat abgenommen und hnelt durch seine Brune ein bisschen einem Araber hlt
nunmehr Mittagsschlaf, weil er danach besser an seinem Roman arbeiten Kann
74
, er
empfindet die Sonne nicht mehr als strend:
Er hatte die Sonne noch nie so gro und nah erlebt. Die Menschen, die
weiter nrdlich lebten, wussten gar nicht, was Sonne ist, dachte er. Dies hier
war die echte Sonne, das uralte Feuer, das die Lebensspanne auf eine
Sekunde zu verkrzen und persnliche Probleme zu absurden Winzigkeiten
schrumpfen zu lassen schien.
75

In einem seiner Ausflge in den Sden Tunesiens sieht er auch die Wste und ist von
ihrer unendlichen Weite fasziniert: Ich bin gerade von einem fnftgigen Ausflug
mit dem Wagen in den Sden zurckgekehrt: Gabs (Oase), Kamelritte, die Insel
Djerba. Viel Wste. Sie verndert das Denken. Ich glaube, sie macht, dass die
Menschen die Dinge klarer sehen, oder wenigstens mit mehr Abstand.
Unkomplizierter vielleicht.
76
Ingham, der im Spiegelbild seine uere Vernderung
bemerkt sein Gesicht ist dunkler, schmaler, streng
77
- hat sich der schleppenden
Zeit ergeben und sie sich zugleich zum Komplizen gemacht: seine Beziehung zu Ina,
obschon sie sich in einem Gesprch vollzieht, hat doch schon frher ihren Anfang
genommen, in Inghams Zgern, seinem willentlichen Zerdehnen der Zeit, seiner
Weigerung, einen festen Punkt fr die Abreise zu fixieren.
78

Als Ingham schlielich abreist, hinterlsst er keine Spur, sogar sein Abschiedsgru
geht im Schlurfen der Sandalen, im Quken der Transistorradios, im Lrm der
unverstndlichen Lautsprecherdurchsagen unter.
79
Die Spuren seiner Existenz sind
von Tunesien, genau wie die gestohlenen Dinge, aufgesaugt, fr immer fort.

72
Ebd. S.83.
73
Ingendaay 2003. S. 371.
74
Vgl. Highsmith 2003. S. 65.
75
Ebd. S. 66.
76
Ebd. S. 192.
77
Vgl. ebd. S. 220.
78
Ingendaay 2003. S. 372.
79
Highsmith 2003. S. 364.
21

Schlussbemerkungen

In der Hausarbeit wurde der Frage nachgegangen, welche Rolle die Darstellung des
Raums und der Zeit bei der Entwicklung der fiktiven Charaktere im Roman Das
Zittern des Flschers von Patricia Highsmith spielt, wie deren gesellschaftliche und
individuelle Verortung dargestellt wird.
Zu diesem Zweck wurde auf die Theorie Foucaults ber Andere Rume sowie die
Theorie des Chronotopos Michail M. Bachtins zurckgegriffen.
Es wurde festgestellt, dass die Elemente des Ortes und der Zeit fr den
Protagonisten des Romans eine bedeutende, wenn nicht ausschlaggebende Rolle
spielen dafr, dass er seine moralischen Wertvorstellungen als relativ erkennt.
Desgleichen wurde aufgezeigt, dass das Element der Zeit in Bezug auf diese
Charakterwandlung essentieller Bedeutung ist. Das Zeitempfinden ist Zeugnis der
Verortung, umgekehrt kommt die Zeit, das Zeitgefhl in einem leeren Raum zum
Stillstand. Die Verortung des Protagonisten in der westlichen oder nahstlichen
Gesellschaft hat auch eine vernderte zeitliche Verortung zur Folge. Dazwischen ist
ein Vakuum, ein leerer Raum, in dem er sich verloren fhlt.









22

Bibliographie

Primrliteratur
Bachtin, Michail M.; Dewey, Michael; Frank, Michael C.: Chronotopos. [Frankfurt am Main]:
Suhrkamp Verlag 2008. Orig.-Ausg., 1. Aufl. (Suhrkamp-Taschenbuch Wissenschaft
1879).
Benjamin, Walter: Das Passagenwerk. In: Gesammelte Schriften Bd. V. Erster Teil. Hrsg.
Von Rolf Tiedemann. Frankfurt am Main: Suhrkamp Verlag 1991. ( = Suhrkamp
Taschenbuch Wissenschaft 935)
Foucault, Michel: Andere Rume. In: Aisthesis. Wahrnehmung heute oder Perspektiven
einer anderen sthetik. Hrsg. Von Karlheinz Barck u.a. Leipzig: Reclam 1992.
Highsmith, Patricia: Das Zittern des Flschers. Zrich: Diogenes Verlag 2003.


Sekundrliteratur
Bachmann-Medick, Doris: Cultural turns. Neuorientierungen in den Kulturwissenschaften.
Orig.-Ausg. Reinbek bei Hamburg: Rowohlt-Taschenbuch-Verlag 2006 (rororo, 55675 :
Rowohlts Enzyklopdie).

Hamid Tafazoli / Richard T. Gray (Hrsg.): Auenraum Mitraum Innenraum. Heterotopien
in Kultur und Gesellschaft. External Space Co-Space Internal Space. Heterotopias in
Culture and Society. Bielefeld: Aisthesis Verlag 2012.

Ingendaay, Paul: Nachwort in: Das Zittern des Flschers. Zrich: Diogenes Verlag 2003.

Mller-Funk, Wolfgang: Spatial turn, Raum und Topographie. 2010. URL:
www.univie.ac.at/culturalstudies/studium/muellerfunkhandouts/WMF_SS10_Bachtin.d
oc (Zugriff 16.4.2014)

Stampfl, Tanja: (Im) possible encounters, possible (mis)understandings between the West
and its other: The case of the Maghreb. Phil. Diss. masch. Louisiana State University
and Agricultural and Mechanical College 2009.