EL SUICIDIO

Estudiar la tendencia al suicidio

Primero: clasificar tipos de suicidio segn las causas que los producen

solo puede haber tipos diferentes de suicidios en tanto que las causas de que
dependen son diferentes UNICAUSALIDAD

- podemos constituir los tipos sociales del suicidio no clasificndolos directamente
segn sus caracteres sino clasificando las causas que los producen

luego agruparemos las condiciones sociales de las cuales dependen segn sus
semejanzas y diferencias en un cierto nmero de clases separadas. Cada una de
estas clases corresponder a un tipo de suicidio determinado. Nuestra clasificacin
ser entonces no de orden morfolgico sino ETIOLGICO.
Se penetra mejor en la naturaleza de un fenmeno cuando se conoce su causa que
cuando solo se conocen sus caracteres.

Despus, conocida la naturaleza de la causa podemos DEDUCIR el carcter de los
efectos.
La clasificacin etiolgica ser complementada con algunos datos morfolgicos
para verificarla y que servirn tambin para facilitar el curso de la DEDUCCIN.

Resulta el suicidio considerado como FENMENO COLECTIVO, bajo su forma
colectiva, o sea a travs de los datos ESTADSTICOS

Es la tasa social lo que es necesario tomar directamente como objeto de anlisis,
es preciso ir del todo a las partes pero es claro que ese solo objeto solo puede ser
analizado con respecto a las causas de las que depende.

Dedicarnos a la determinacin de las causas.

Motivos presuntos de los suicidios

Dejando de lado al individuo en cuanto individuo, nos preguntaremos
inmediatamente cules son los estados de los diferentes medios sociales
(confesiones religiosas, familia, sociedad poltica, etc) en funcin de los cuales
vara el suicidio. Solo luego, volviendo a los individuos buscaremos cmo las
causas generales se individualizan para producir los efectos homicidas que
implican.








SUICIDIO EGOISTA

RELIGIN:

Primero observa la manera en que diversas confesiones religiosas influyen sobre
el suicidio.
Catlicos suicidio poco desarrollado, Judos menos an, protestantes tienen la tasa
ms alta de suicidios.
Las dos religiones tienen los mismos preceptos (protestantes y catlicos), por lo
tanto su desigual accin sobre el suicidio debe tener por causa algunos e los
caracteres ms generales que los diferencian.
La nica diferencia esencial consiste en que el protestantismo admite el libre
examen en un proporcin ms amplia que el primero.
El catolicismo es una religin idealista y aspira a reinar sobre las conciencias. El
catlico recibe su fe ya lista sin examen, no puede someterla ni siquiera a un
control histrico. Todo un sistema jerrquico de autoridades se halla organizado y
con un arte maravilloso para hacer la tradicin invariable.

El protestante es ms el autor de su creencia. La biblia es puesta en sus manos y
ninguna interpretacin le es impuesta. La estructura misma del culto reformado
hace evidente su estado de individualismo religioso.
Excepto en Inglaterra, el clero protestante no est jerarquizado, el sacerdote no
depende ms que de si mismo y de su conciencia, lo mismo que el fiel.

Conclusin: la inclinacin del protestantismo por el suicidio debe estar en relacin
con el espritu de libre examen que aspira esta religin.
Causa: el resquebrajamiento de las creencias tradicionales.
Poder de reflexin: la reflexin no se despierta cuando los hbitos ya formados se
desorganizan. Cuando la opinin comn se desintegra y las conciencias
individuales empiezan a marcar su autonoma.

Si el protestantismo da mayor lugar al pensamiento individual que el catolicismo,
es porque cuenta con menos creencias y prcticas comunes.

Cuanto ms se abandona a un grupo confesional a un juicio individual, ms est
ausente de su vida y menos tiene cohesin y vitalidad. Llegamos a la conclusin de
que el protestantismo tiene la tasa ms alta de suicidios porque se trata de una
iglesia integrada de un modo menos fuerte que la iglesia catlica.

De la misma manera se puede explicar el caso del judasmo, la reprobacin con que
se les ha perseguido durante largo tiempo, ha creado entre los judos una
sensacin de solidaridad de una energa particular. La necesidad de luchar contra
una animosidad general, la imposibilidad de comunicarse libremente con el resto
de la poblacin, les oblig a mantenerse estrechamente unidos entre si.
La sociedad religiosa judia tiene fuertes cimientos. Un cuerpo de doctrinas que
reglamenta de un modo minucioso todos los detalles de la existencia y deja muy
poco lugar al juicio del individuo.


III
Dentro del protestantismo, Inglaterra es el pas que tiene una menor tasa de
suicidios, las razones de esto se las podemos atribuir a la misma razn de una alta
cohesin social que se presenta en la religin juda.

La iglesia anglicana est integrada de una manera ms fuerte que las otras iglesias
protestantes. Tiene un tradicionalismo muy desarrollado que excluye siempre ms
o menos los movimientos propios del individuo. De todo el clero protestante, el
anglicano es el nico que est jerarquizado y donde los cuadros del clero son ms
nutridos. Ms cerca de los individuos, ms contencin, mayor cohesin social,
menos suicidios. Sociedad religiosa protestante anglicana fuertemente constituida,
se asemeja a la iglesia catlica.

El debilitamiento de los prejuicios colectivos y comunes inclina al suicidio.
Por lo tanto, el gusto por la instruccin debe ser ms vivo entre los protestantes
que entre los catlicos, segundo, en tanto y en cuanto denota un quebramiento de
las creencias comunes debe, de alguna manera variar conjuntamente con el
suicidio.

Instruccin
Ciencia, cuando las creencias pierden autoridad, buscar respuestas en la ciencia.
Los hombres solo aspiran a instruirse en la medida en que estn libres del yugo de
la tradicin.
Ej. De toda alemania, Baviera es la que tiene el mayor nmero de catlicos y al
mismo tiempo de iletrados.

Estudiar ahora el valor que cada pueblo merece a la ciencia y a la instruccin en
comparacin con el carcter religioso de cada pas y su correspondiente tasa de
suicidios.

Inglaterra es en la que se mata menos gente y tambin el que por instruccin se
aproxima ms a los pases catlicos

- clases ms elevadas, mayor nivel de instruccin = + suicidios.
- mujeres menos instruidas que los hombres, ms tradicionalistas, con poca
aspiracin intelectual = - suicidios

problema, con los judos es la religin donde la instruccin est ms generalizada y
sin embargo, la tasa de suicidios es de las tres la ms baja.
Explica Durkheim que esto se debe a que es ley general que las minoras religiosas
para poder defenderse con ms seguridad contra los odios de que son objeto se
esfuercen en ser superiores en saber con respecto a las poblaciones que las
rodean. Instruirse para estar mejor armado en la lucha.

La excepcin no es aparente y no hace ms que confirmar la ley. Si en los medios
instruidos la inclinacin al suicidio est agravada, esto se debe al debilitamiento de
las creencias tradicionales y al estado de individualismo moral que resulta de l,
esto desaparece cuando la instruccin viene por otra causa y responde a otras
necesidades.

IV
Conclusiones:

- el suicidio progresa junto con la ciencia, pero no es ella la que determina
este progreso. Es porque la religin se desorganiza que la necesidad de
instruirse se despierta.
El hombre procura instruirse y se mata porque la sociedad religiosa de la
que forma parte ha perdido su cohesin, pero no se mata porque se ha
instruido.

- la religin ejerce una accin profilctica contra el suicidio. La religin es
una sociedad constituida por un cierto nmero de creencias y de prcticas
comunes a todos los fieles, tradicionales y obligatorias. Cuanto ms
numerosos y fuertes son estos estados colectivos, ms la comunidad
religiosa se encuentra fuertemente integrada y ms virtud preservativa
posee. La iglesia protestante no tiene el mismo grado de consistencia que
las otras, tampoco ejerce sobre el suicidio la misma accin moderadora.

FAMILIA:
Demuestra que el matrimonio reduce aproximadamente a la mitad el peligro del
suicidio y que el celibato agrava la tendencia al suicidio as como tambin lo hace la
viudez. Sin embargo, analiza estas tendencias en relacin a la edad y al sexo.

Analizando cuadros estadsticos, concluye que:
1. los matrimonios demasiado precoces ejercen una influencia agravante en el
suicidio, sobre todo en lo que se refiere a los hombres.
2. A partir de los veinte aos, los casados de ambos sexos se benefician con
coeficiente de preservacin con relacin a los solteros
3. El coeficiente de preservacin de los casados en relacin con los solteros
vara segn los sexos.
4. Los viudos se matan ms que los casados pero menos que los solteros.

Define qua la familia se compone de dos asociaciones, la conyugal, por contrato
y el grupo familiar propiamente dicho. Dos sociedades diferentes.

Malthus = suicidio = cargas de la vida. Durkheim lo refuta. Ms cargas = menos
suicidios

Conclusiones:
- el matrimonio ejerce sobre el suicidio una peculiar accin preservadora en
provecho del sexo masculino. Esta preservacin es an mucho ms
completa cuanto ms densa es la familia.
La sociedad domstica, igual que la religiosa, es un poderoso medio contra
el suicidio.
A medida que disminuyen los suicidios la densidad familiar crece
regularmente.
La familia es un poderoso medio de preservacin contra el suicidio,
preserva tanto mejor cuanto ms fuertemente constituida est.
Los sentimientos colectivos tienen una energa particular, por la fuerza con
que cada consciencia individual los siente repercuten en el resto y
recprocamente. La intensidad que alcanzan depende del nmero de
consciencias que los sienten en comn. Las familias pequeas son
necesariamente efmeras, los estados colectivos son en ellas dbiles. El
grado de integracin de las familias numerosas tiende a ser mayor y por lo
tanto el nmero de suicidios menor.

SOCIEDADES POLTICAS

Se ha escrito que las grandes conmociones polticas multiplicaban los
suicidios.

Durkheim comprueba lo contrario.

Ej: 1848 Francia, crisis, suicidios bajan y la disminucin es tanto ms sensible
cuanto ms grave y prolongada es la crisis.

Las grandes guerras nacionales tienen similar influencia que las perturbaciones
polticas.

Las grandes conmociones sociales al ingual que las grandes guerras populares
avivan los sentimientos colectivos, estimulan tanto el espritu de partido como el
patriotismo y al concentrar las actividades hacia una misma meta, determinan una
integracin ms fuerte de la sociedad. No se debe a la crisis la saludable influencia
cuya existencia acabamos de establecer, sino a las luchas causadas por dicha crisis.
Ellas obligan al individuo a unirse para hacer frente al peligro comn. El individuo
piensa menos en s y ms en la masa comn.

CONCLUSIONES SUICIDIO EGOISTA
- El suicidio vara en relacin inversa al grado de integracin de la sociedad
religiosa.
- El suicidio varia en relacin inversa al grado de integracin de la sociedad
domstica
- El suicidio varia en relacin inversa al grado de integracin de la sociedad
poltica.

Una causa comn a todas las diferentes sociedades.

EL SUICIDIO VARA EN RELACIN INVERSA AL GRADO DE INTEGRACIN DE LOS
GRUPOS SOCIALES DE LOS QUE FORMA PARTE EL INDIVIDUO

el lazo que liga a los individuos a la causa comn los ata a la vida

- cuando una sociedad est fuertemente integrada tiene a los individuos bajo su
dependencia y no les permite disponer de s mismos segn sus fantasas.

- cuanto ms desligados nos sentimos de la sociedad, tambin ms nos desligamos
de esta vida de la que es, a la vez, la fuente y la meta.

El hombre social es la totalidad del hombre civilizado; es el precio de la
existencia

el individualismo excesivo es una causa de suicidio

se conviene en llamar egosmo a ese estado en que el yo individual se afirma con
exceso frente al yo social y a expensas de este ltimo, podremos dar el nombre de
egosta al tipo particular de suicidio que resulta de una vida desmesurada.
SUICIDIO ALTRUISTA

En el orden de la vida nada es bueno sin medida
Individualizacin excesiva conduce al suicidio (egoista)
Individualizacin insuficiente suicidio tambin. Cuando el hombre est demasiado
fuertemente integrado a la sociedad es perjudicial.

Pueblos primitivos:
- suicidios de hombres llegados al umbral de la ancianidad o afectados por
enfermedades
- suicidios de mujeres cuando mueren sus maridos
- suicidios de clientes o de servidores cuando mueren sus jefes.

Si el hombre se mata es porque cree que ese es su deber, si persiste en vivir pierde
la estima pblica. La sociedad pesa sobre l y lo conduce a destruirse. La
construccin de la sociedad implica una dependencia tan estrecha que excluye
toda idea de separacin. Para que la sociedad pueda constreir a algunos de sus
miembros a matarse es preciso que la personalidad individual cuente bien poco.
- cohesin masiva
- individualizacin demasiado rudimentaria

individuo muy estrechamente bajo la dependencia de la sociedad.

Altruismo: donde el yo no se pertenece, en que se confunde con otra cosa que no es
l, en que el polo de su conducta est situado fuera de l, en uno de los grupos de
cual forma parte.
Por eso llamamos SUICIDIO ALTRUISTA al que resulta de un altruismo intenso.

SUICIDIO ALTRUISTA OBLIGATORIO

SUICIDIO ALTRUISTA FACULTATIVO: cuando son menos exigidos por la sociedad
que los estrictamente obligatorios, (aca del norte querella conyugal)

SUICIDIO ALTRUISTA AGUDO: por la alegra del sacrificio. (india, panteismo,
brahmanismo) suicidio mstico.

III
Hoy existe entre nosotros un mbito especial donde el suicidio altruista se
encuentra en estado crnico: el ejrcito

La aptitud de los militares al suicidio es muy superior a la de la poblacin civil.
- Se lo atribuyeron al celibato, pero el soldado no es un individuo solitario. Es
miembro de una sociedad muy fuertemente constituida que reemplaza a la familia.
- a la aversin por el servicio militar falta de libertad, privacin de comodidad. Sin
embargo hay profesiones an ms rudas. Y por lo tanto entonce sera logico que
los suicidios se encontraran en su mayora en los primeros aos de servicio y no se
da as, sino en los ms avanzados, ms comprometidos hay ms suicidios.

El soldado tiene los principios de su conducta fuera de si mismo, lo que constituye
la caracterstica del estado de altruismo.

El coeficiente de agravacin aumenta con la duracin del servicio.

1. El coeficiente de agravacin militar es tanto ms elevado cuanto menos
inclinacin al suicidio tenga la poblacin civil e inversamente.
2. En los ejrcitos las tropas de elite son aquellas cuyo coeficiente de
agravacin es el ms alto.
3. El suicidio militar est en todas partes en decadencia.

Las causas del suicidio militar son no slo diferentes sino inversas a las que ms
contribuyen a determinar los suicidios civiles.

Tradicionalismo

Comparacin egosmo altruismo

Egosmo: el yo cuando vive su vida personal y no obedece ms que a si mismo.

Altruismo: donde el yo no se pertenece, en que se confunde con otra cosa que no es
l, en que el polo de su conducta est situado fuera de l, en uno de los grupos de
cual forma parte.

Mientras que el egosta est triste porque no ve nada real en el mundo ms que el
individuo, la tristeza del altruista intemperante procede de que el individuo le
parece desprovisto de toda realidad. Uno est desligado de la vida porque, no
percibiendo ningn fin al que puede aferrarse, se siente intil y sin razn de ser. El
otro porque tiene un fin pero situado fuera de esta vida, la que le aparece entonces
como un obstculo.
La naturaleza de uno est hecha de un sentimiento de fatiga incurable y de
abatimiento sombro, expresa un hundimiento completo de la actividad que, no
pudiendo emplearse tilmente se desmorona sobre s misma. La del segundo, al
contrario, est hecha de esperanza porque precisamente entrev bellas
perspectivas ms all de esta vida. Implica incluso el entusiasmo y los impulsos de
una fe impaciente de satisfacerse que se afirma mediante actos de una gran
energa.

SUICIDIO ANMICO

Regulacin social
Anlisis suicidios en situacin de crisis

- si las muertes voluntarias aumentasen porque la vida se hace ms difcil,
deberan disminuir notoriamente con el retorno del bienestar. Sin embargo,
cuando el precio de los artculos de primera necesidad se eleva en exceso,
los suicidios, por lo general, hacen lo mismo, no se constata que desciendan
por debajo del promedio en el caso contrario.
- Hasta crisis de prosperidad influyen de la misma manera en los suicidios,
generando su aumento.

Ej roma, 1870, Vctor Emmanuel, el volumen de produccin aument, aumentaron
los salarios, la situacin material de los trabajadores mejor, sin embargo,
paralelamente a este renacimiento colectivo, se constata un aumento excepcional
del nmero de suicidios. De 1871 a 1877 aun aumento del 36%
Ej: unificacin alemana aumento del suicidio 70%

Las crisis industriales o financieras aumentan los suicidios no es por lo que
empobrecen, puesto que las crisis de prosperidad tienen el mismo resultado; es
porque son crisis, es decir, PERTURBACIONES DEL ORDEN COLECTIVO. TODA
ROTURA DE EQUILIBRIO EMPUJA A LA MUERTE VOLUNTARIA.

Hombre: no puede saciar su apetito solo, necesita de la regulacin por parte de la
sociedad para realizarlo.
Ni en la constitucin orgnica, ni en la constitucin psicolgica del hombre se
encuentra algo que marque un lmite.
no se marcha cuando no se avanza hacia ninguna meta cuando el objeto hacia al
que se camina es el infinito, como siempre es la misma distancia a la que
permanecemos alejados del objetivo. As cuanto ms tenga ms se querr tener, las
satisfacciones recibidas slo estimulan las necesidades en lugar de apaciguarlas.
Es preciso que las pasiones sean limitadas. Puesto que no hay nada en el individuo
que pueda fijarles un lmite, ste debe venirle necesariamente de alguna fuerza
exterior a l. Es preciso que un poder regulador desempee para las necesidades
morales el mismo rol que el organismo para las necesidades fsicas. Es decir que
este poder no puede ser sino moral.
nicamente la sociedad tiene la autoridad necesaria para establecer el derecho y
marcar a las pasiones el punto ms all del cual no deben ir. Slo ella puede
estimar que premio debe ofrecerse en perspectiva a cada orden de funcionarios en
bien del inters comn.
Esta reglamentacin cambia segn la renta colectiva crezca o disminuya, y segn
las transformaciones que experimentan las ideas morales de la sociedad. Lo que
tiene de carcter de lujo para una poca no lo tiene para la otra.

Bajo esta presin cada uno en su esfera se da cuenta vagamente del punto extremo
hasta donde pueden llegar sus ambiciones y no aspira a nada ms all. En ese caso,
el hombre es respetuoso de la regla y dcil a la autoridad colectiva. As se marca a
las pasiones un objetivo y un lmite. Esta limitacin no tiene nada de rgida ni
absoluta. Hace que los hombres estn contentos con su suerte y al mismo tiempo
les ayuda a mejorarla.
El trabajador no se encuentra en armona con su situacin social si no est
convencido de que tiene aquello que debe tener, para esto se impone una
autoridad colectiva que regula sus deseos.
Lo que el hombre tiene de caracterstico es que el freno a que est sometido no es
fsico sino moral, es decir, social. Recibe su ley por una consciencia superior a la
suya y de la cul siente y respeta su superioridad.

Solo cuando la sociedad est perturbada, ya sea por cualquier tipo de crisis, es
transitoriamente incapaz de ejercer esta accin; y he aqu donde vienen los
bruscos ascensos de la curva de suicidios.
Falta durante algn tiempo toda reglamentacin. No se sabe ms lo que es posible
y lo que no lo es, lo que es injusto y lo que es justo.
Las reglas tradicionales han perdido su autoridad. El DEBILITAMIENTO DE LA
REGLAMENTACIN = ANOMIA, se ve entonces todava ms reforzado por el hecho
de que las pasiones se encuentran menos disciplinadas en el preciso momento en
que tendran necesidad de una disciplina ms slida.

Si la pobreza protege contra el suicidio es porque por s misma es un freno. La
impotencia obligndonos a la moderacin nos habita a ella. La riqueza, al
contrario, por los poderes que confiere, nos da la ilusin de que nos dependemos
ms que de nosotros mismos. Cuando menos limitado se siente uno, ms
insoportable le parece toda limitacin.

La pobreza es la mejor de las escuelas para ensear al hombre a contenerse. Al
obligarnos a ejercer sobre nosotros una constante disciplina nos prepara a aceptar
dcilmente la disciplina colectiva, mientras que la riqueza, exaltando al individuo,
siempre corre el riesgo de despertar ese espritu de rebelin que es la fuente
misma de la inmoralidad.