EPISTEMOLOGA

Platn, a travs de la epistemologa, lo que nos demuestra es como poder alcanzar el

conocimiento. Primero plantea que la caractersticas de tal conocimiento solo se pueden dar
sobre aquello que es universal y necesaria, es decir, sobre lo que es de manera absoluta, y no
sobre lo aparente, de forma que niega el antiguo relativismo sofista por el cual lo nico que
existe es nuestra subjetividad relativa respecto a la realidad (identificacin entre ser y
parecer). Como los sentidos tan solo tienen acceso a conocer lo particular y contingente (del
mundo sensible), el conocimiento de las ideas deber darse a travs de la razn. Por tanto, el
mbito de la accin transformadora de la realidad (praxis) quedar fuera del proceso de
conocer, quedando el conocimiento exclusivamente en el mbito de la teora.
Platn nos explica como desde un mundo de caractersticas completamente opuestas a las de
las ideas (las cuales son inmutables, eternas, universales) podemos conocerlas, y lo hace a
partir de un presupuesto; la inmortalidad del alma. Como el aprender es recordar,
necesariamente el alma tiene que conocer las ideas antes de encarnarse en el cuerpo, pero
cuando se encarna, lo olvida todo, siendo el cuerpo un obstculo para el conocimiento. Las
pruebas que lleva a cabo para demostrar que el conocimiento sea recuerdo (reminiscencia)
son dos:
1. La mayutica: si preguntamos correctamente a una persona sobre un tema, se demuestra
que ya saba y conoca por s misma ese conocimiento.
2. El pensar cosas semejantes (no iguales) como tales implica el conocimiento de la idea
correspondiente.
Al igual que en el dualismo metafsico se crean dos tipos de mundos, uno que posee la ideas
(inteligible) y otro que sera el reflejo cambiante del anterior (sensible), tambin hay dos tipos
de conocimiento como bien representa el smil de la lnea. Al mundo sensible le
correspondera el conocimiento de lo sensible (dxa(opinin)): en primer lugar la imaginacin,
por la que se tratara de adivinar las imgenes que se ven sin mucha claridad (observacin de
las sombras en la Alegora de la caverna), y despus la creencia, en la cual ya el conocimiento
se da en base a las realidades del mundo sensible (objetos del interior de la caverna). Pero al
mundo de las ideas le correspondera el conocimiento inteligible (episteme (ciencia)): en
primer lugar, el pensamiento discursivo, en el cual la razn va de la hiptesis a la conclusin
(en la caverna sera el conocimiento de los objetos por la noche), y en segundo lugar la
inteligencia dialctica, en la cual llegaramos al conocimiento del principio absoluto, que
culmina con la idea de Bien, que es la causa de toda esencia y existencia (correspondera con la
salida de la caverna y la visin diurna del Sol). Por tanto, la dialctica sera el camino necesario
que debemos seguir para llegar a la reminiscencia (conocimiento como recuerdo), que va
desde la imaginacin hasta la inteligencia (sentido ascendente), es decir, de la multiplicidad de
lo sensible a la unidad de lo inteligible. Pero para alcanzar una vida justa ticamente en la vida
privada y organizar una polis justa en la poltica de la vida pblica, se debe hacer uso del
sentido descendente de la dialctica. Esto es que una vez conocida la idea de Bien, podremos
vivir conforme a ese conocimiento y transmitrselo al resto (reyes filsofos en la poltica).
Adems Platn, a travs de El banquete, considera que el proceso de conocimiento que parte
de lo sensible, no solo es racional, sino tambin emocional, y pasa por cinco etapas diferentes:
1. Amor por un solo cuerpo (es decir, por lo particular y lo sensible)
2. Amor por la belleza de todos los cuerpos (universal)
3. Amor por la belleza de las almas (por una conducta moral correcta)
4. Amor por la belleza del conocimiento y de la sabidura.
5. Amor por la idea de belleza (la idea de Bien, que se encontrara en el mundo inteligible
segn la metafsica).
Por tanto, para conseguir alcanzar las ideas, debemos hacerlo a travs de la razn y siguiendo
un camino marcado a travs de la dialctica. Primero en sentido ascendente para alcanzar la
idea de Bien, y despus en sentido descendente para poder ayudar al resto a alcanzarla. En
este punto entrara la poltica, cuando todo aquel que haya alcanzado ese conocimiento
(filsofos) podr gobernar sobre el resto, creando un estado justo.