POR: Diego Alexander Pandalez Valencia DOCENTE: Felipe Gutirrez Vlez ASIGNATURA: Escuelas De La Psicologa Social
Fundacin Universitaria Luis Amig Facultad de Psicologa y Ciencias Sociales Programa Psicologa Agosto 28 de 2014
INDICE Recuento sobre los antecedentes que permitieron la evolucin de la psicologa social. Primeras reflexiones , filosficas y sociolgicas en el silgo XIX por Gabriel Tarde Gabriel Tarde y la microsociologa La Hipnosis - sugestin La Imitacin, principal aporte terico de Gabriel Tarde. Otros aportes tericos respecto a la teora de la imitacin Conclusin.
CONCEPTOS IMPORTANTES hipnosis: es un estado de sugestionabilidad incrementada. Es decir , que la persona en este estado es mas susceptible a ser influeniada por mensajes e imagenes sugestin: hace referencia a los mensajes vervales o no vervales que pueden iniciar cambios en la persona qe los recibe. Imitacin: Tarde entiende la reproduccin y difusin de fenmenos psicolgicos entre los hombre. proceso mediante el cual es socialmente adaptada una invencin: oposicin : ya sea de dos formas antitticas de imitacin o de ritmo (tendencia de los fenmenos sociales a fluctuar peridicamente) invencin: elemento de variacin o cambio. Adaptacin: Descubrimiento de un nuevo equilibrio despus de la oposicin.
GUA DE LECTURA DEL TEXTO La imitacin en los textos de Gabriel Tarde A lo largo de la historia ha existido una serie de consideraciones generales sobre los antecedentes que permitieron la evolucin de la psicologa social, y de las ciencias sociales en general. De esta forma, se considera que las reflexiones sobre las relaciones entre individuo y la sociedad, son anteriores al siglo XIX, reflexiones que adquieren pretensiones de cientificidad, condicionada por los cambios que han ido teniendo lugar en el mbito de la filosofa y la sociologa de la ciencia Al hablar de psicologa social nos estamos refiriendo a una perspectiva, a una forma de comprender procesos sociales que son encarnados por personas, procesos que son producto de la accin e interaccin de los individuos pero cuyos fines tienen consecuencias que van ms all de dichas acciones y de los mismos individuos que las producen. Las diferentes reflexiones llevan a considerar que la psicologa social no viene definida por su objeto de estudio, que es el mismo de otras ciencias sociales, sino por el enfoque desde el que dicho objeto es analizado, debiendo ser entendida, por tanto, como un punto de vista o una perspectiva desde la que estudiar la realidad social, y es ese precisamente, el enfoque en la manera de adentrarse en las particularidades de la prctica de la psicologa social, es decir, se constituye como un paradigma de abordaje y estudio de lo que nombramos como lo psicosocial. (ESTRADA, 2004). Francia desempe un papel importante en la reflexin filosfica y sociolgica en el contexto del siglo XIX, uno de sus principales intrpretes y que aporto importantes reflexiones fue Gabriel Tarde que se enfrent al biologicismo de la sociologa, pero tambin a la existencia de una conciencia colectiva independiente de los individuos. Tarde sustituye la alternativa entre datos impersonales o ideas de los grandes hombres, por las pequeas ideas de los pequeos hombres, las pequeas invenciones y las interferencias entre corrientes imitativas Lo que Tarde establece es la microsociologa ,que no se establece necesariamente entre dos individuos sino que est ya fundada en un solo y mismo individuo. A partir de esta hiptesis de lectura, que plantea que el punto de partida de la microsociologa tardeana no es el individuo (ni la sociedad) sino la multiplicidad de corrientes de creencias y de deseos, que lo conforman tanto como lo exceden, nos llev a considerar imprescindible una revisin atenta de sus textos que permita rearticular nuevamente sus categoras. Tarde retoma los trabajos de los hipnotizadores de su poca, y particularmente los de la escuela de Nancy. Ve en la hipnosis, identificada con la sugestin, un vnculo social a la vez muy puro y reducido a su ms mnima expresin. El sonambulismo materializa de manera artificial la situacin de un hombre que estara sustraido de toda influencia extrasocial y que solo tendra comunicacin con uno de sus semejantes. La relacin social elemental es unilateral, al igual que la relacin de sugestin. Esta relacin no es recproca: el sugestionador, como est dotado de prestigio, se convierte en el modelo a imitar del sugestionado, no a la inversa. El individuo en sociedad cree ser libre cuando en realidad obedece inconscientemente a otro. El texto tiene por objeto describir y analizar una de las categoras centrales que organiza la sociologa de este autor, la nocin de IMITACIN desarrollada por Tarde tiende, no sin razn y apoyada en una meticulosa referencia textual, a enfatizar que su nocin de imitacin se encuentra prcticamente determinada por las nociones de hipnosis y sugestin. Tarde se consolidar como un estudioso de la imitacin, situacin que le permite afirmar que la realidad social era el producto de estados psicolgicos, que se dan como resultado de la asociacin de los individuos. Slo existe un nivel de realidad: los individuos asociados y sus efectos sobre la conciencia. Con el nimo de responder preguntas como Qu es la sociedad? A travs de Las leyes de la imitacin, Tarde seala: El estado social, como el estado hipntico, es la forma del sueo, un sueo de mando y un sueo en accin. La respuesta que ofrece a estos interrogantes es que es por la accin de la imitacin, el correlato social de la repeticin como ley universal, que lo heterogneo deviene homogneo, que lo mltiple se ordena, que lo diverso - sin desaparecer - se asimila. Esta tesis fundamental aparecer en 1890 cuando publique su primera gran obra de teora sociolgica: Las leyes de la imitacin. A medida que nos introducimos en la vida con otros y entre-otros, imitamos a los dems, capturamos sus cdigos, sus gestos, ademanes y saberes. Las palabras que decimos o escribimos -y que sentimos como propias-, tambin los gestos y movimientos realizados, los mandatos que cumplimos, etc., fueron alguna vez odas, aprendidas, copiadas de otros. Provienen de algn lugar y tiempo anteriores a nosotros. El lenguaje es, sin duda, el gran vehculo de todas las imitaciones, y la educacin una de las formas elementales y privilegiadas para asegurar ese fondo de instruccin comn que cualquier asociacin (sociedad) necesita para ser vista y sentida como tal. El mundo social que la educacin transmite es una suerte de memoria social imitada. Tarde desbarata todas clase de teoras bioligicas y lanza su hiptesis de la sugestin-imitacin. Posteriormente, por simple desarrollo, puede elaborar el paso de lo pequeo a lo grande, de la imitacin unilateral (un hombre que influye en otro hombre) a la imitacin recproca (los hombres influyndose entre s), de lo individual a lo mutual. El simple juego de la imitacin tiene por efecto no slo su extensin, sino su mutualizarla. Las relaciones de persona a persona se convierten, a la larga, en relaciones mutuales. Si contamos que, adems de su fuerza multiplicadora, la imitacin tiende, bsicamente, a una produccin conservadora de lo existente, queda explicada la tendencia a la estabilizacin y uniformizacin de las creencias y los deseos. Segn Tarde en todo el dominio de la investigacin cientfica persisten tres grandes procesos: Repeticin, Oposicin, Adaptacin. Todas las semejanzas se deben a la repeticin. La repeticin aparece en varias formas. En el mundo fsico es ondulacin; en el mundo biolgico es herencia; y en la esfera psquica y social la forma de repeticin es la imitacin. Todos los fenmenos sociales pueden reducirse en definitiva a la relacin entre dos personas, una de las cuales ejerce influencia mental sobre la otra. La sociedad misma empez cuando el hombre ajust por primera vez su conducta a la de otro. La invencin supone siempre algn elemento de variacin o cambio, habitualmente es una asociacin creadora de elementos ya existentes o una combinacin de repeticiones. Los modelos subjetivos (ideas) son imitados antes que los objetivos, Los ejemplos dados por personas o grupos superiores prevalecen sobre los dados por personas o grupos inferiores, Unas veces prevalece como modelo el pasado y otras veces el presente, lo cual, en la terminologa de hoy, equivale a decir que unas veces prevalece la costumbre (imitacin del pasado) y otras la moda (imitacin de modelos nuevos). La teora de la imitacin de Tarde, contiene elementos que han entrado a formar parte de la teora sociolgica contempornea. A Modo de conclusin Gabriel tarde, habla acerca de la realidad social y que esta no se puede sacar adelante por medio de los individuos, si no a travs de la unin de todos los individuos. Gabriel tambin habla sobre la imitacin de los actos y la invencin de objetos para el progreso de la sociedad. Repeticin, oposicin y adaptacin pueden ser definidas separadamente, incluso oponerse conceptualmente virtualidades y lmites discursos. Pero su potencia reside en constituirse como partes integrantes del universal proceso de variacin que trabaja lo social, lo vivo o lo fsico. La postura y la teora de Gabriel siguen siendo muy importantes en la actualidad en la elaboracin de una teora e interpretacin de los cambios sociales y culturales.
El Proyecto Venus Contrastado (3 Parte) - Análisis Profesional y Técnico de Las Características de El Proyecto Venus (PV) y de La Economía Basada en Recursos (EBR)