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R. A. SCHWALLER DE LUBICZ






AOR









o chamado do fogo



















Traduo do original francs "L'appel du feu"
Editions Aquarius, Genve, Suisse, 1984.
(1 edio Montalia, Saint-Moritz, 1926)
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O TEMPLO CHAMA


O tempo dos santurios iniciticos, que a fantasia e uma secreta esperana
tm tanto ornado de lendas, passou para sempre sobre esta terra.
Porm, um artista anima a matria e o engenheiro cria formas precisas e
admirveis, adaptadas a seu objetivo. Os dois exprimem, sem considerar a
utilidade da coisa produzida, uma esttica, em volumes, superfcies e cores, uma
esttica que descreve uma moral, expresso de um tempo.
A moral, Sentido do "Bem e do Mal". Ela UM TODO para uma poca.
O artista e outros que do forma so partes da expresso do Todo.
O Templo a sntese dessas partes, o centro onde O TODO EXPRESSO.
O homem construiu muros em torno dele para abrigar nessa casa a sua
pessoa, sua pequenina totalidade.
Desse modo podem-se construir muros em torno do "Centro do Todo".
Os muros no so o Templo, no mais do que a casa no o homem.
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PRLOGO

PRIMEIRA NOITE : A LINGUAGEM

SEGUNDA NOITE : A SOCIEDADE

TERCEIRA NOITE: RELIGIO E MSTICA

QUARTA NOITE : A VIDA

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AO GRANDE SOL

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N. do T. Neste ponto, o original francs no faz meno quinta noite contida no texto.
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PRLOGO

AOR!... O que quer dizer Aor?
Aor Aquele que, uma noite, ao sol poente, do alto de um cume gelado e
vermelho fogo, me disse:
-Escuta! E, para entender, torna-te ouvido.
Quando tu fores "ouvido" eu te direi a histria das coisas criadas. Em seguida,
olha! E, para ver, torna-te olho e pensamento. Eu te mostrarei ento a origem das
coisas criadas. Mas saiba isto:
No te ser permitido guardar para ti aquilo que tu aprendas. Isto tu o devers
transmitir, dizer e escrever. E isto no para tua satisfao, mas para o Eterno.
Tu deves transmitir esse ensinamento porque os homens entram agora na
poca do ltimo julgamento. O fim do mundo est prximo para aqueles que vivem
e iminente para aqueles que nascem. Todo ser vivente , nessa vida, advertido
pela ltima vez.
Tu proclamars isso, mas tu no responders nada quele que te perguntar o
que vir em seguida. Isto muito difcil de compreender para os homens desta
terra, que no crem e s compreendem aquilo que toca seus sentidos. O perigo
s existe para eles quando se do conta de que vo perder alguma coisa que
possuem: seus bens ou sua vida.
A advertncia do fim do mundo se enderea ao ser que , e no quele que
pensa ser.
Que importa se acreditam em ti! Tu no tens nada a lhes provar, tua misso
especial.
Oua:
Na origem, o homem perfeito mas sem conscincia.
A cincia total lhe foi ensinada pelos eleitos de sua raa. Estes a receberam de
seres divinos.
Esta cincia foi gravada pelos grandes mestres do conhecimento de uma
maneira misteriosa, em uma linguagem sutil.
A forma desse livro acessvel aos humanos. Nesta hora do crepsculo do
mundo, esse livro deve ser descoberto e alguns homens j tentaram abri-lo e
folhe-lo. A grande Pirmide tem tentado os curiosos. Desse modo, muitas coisas
do passado vo despertar os que dormem e suscitar-lhes questes. Mas eles no
podem ver mais do que a forma. O sentido secreto das palavras lhes escapa. No
entanto esse sentido secreto est contido e guardado nessas pedras para ser
revelado aos homens dignos de conhec-lo.
Esta, no que diz respeito ao ensinamento do fim do mundo, ser tua tarefa.
Muitos pensamentos inquietos e vos se agitam em torno dessas questes.
Deixa passar esses turbilhes agitados por uma vulgarizao que beira a
blasfmia em sua ignorncia. No te preocupes com isso nem te revoltes. No h
blasfmia a, j que esses homens nunca adoraram aquilo que jogam como pasto
multido, fascinada demais pelas aparncias para procurar mais adiante a
verdade, na qual alis ela no acredita mais.
A Pirmide lhes revela nmeros e medidas que os ofuscam a ponto de faz-los
duvidar da inteno do construtor. Repara como a inrcia domina tudo. Procurar a
origem de tal conhecimento seria sair do repouso: prefervel admitir uma
coincidncia ou...a fantasia de um autor!... E se, excepcionalmente, algum homem
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sai dessa inrcia em uma busca, v tringulos, quadrados e relaes entre as
medidas. Esses nmeros, porm, so somente a forma exterior.
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Os sbios do antigo Egito possuam o conhecimento total, que vai alm das
medidas csmicas e alm do conhecimento da matria, seja o da astronomia ou
da atomstica, seja o das funes peridicas nos seres viventes.
Esses nmeros so o mecanismo. Alm do mecanismo h a energia motora,
ela tambm com suas leis, mais estritas que as que dominam as engrenagens - ou
Nmeros-, de uma Mecnica Csmica, ou seja, de uma constituio material.
Ultrapassar essa fsica significa entrar em uma esfera onde a gravidade no
mais uma base, onde falta o ponto de apoio para a alavanca que poderia erguer o
mundo. Os homens falam ento de metafsica e isso lhes d medo, porque esse
um campo no qual eles se sentem to amedrontados e no qual eles, com sua
mentalidade de cirurgies, introduziram tanta especulao fantasista, que eles se
amedrontam a si mesmos, sem jamais ousar confessar o medo que sentem dessa
"meta"-fsica.
Eles no possuem os sentidos que so necessrios para ver o eflvio luminoso
seno quando ele encontra um obstculo. Somente quando o eflvio anulado por
uma resistncia que eles ousam falar de luz.
No entanto, no espao negro entre as estrelas, h um eflvio luminoso...
Eu virei aqui te falar todas as noites e ns examinaremos juntos as principais
questes, sem opinies preconcebidas e sem objetivos... Eu estou alm da
humanidade e por isso eu posso lhe dizer a sua verdade.
Eu amo esta humanidade, porm amo-a com o amor que castiga, pois toda
conseqncia de um ato castigo. O ato da humanidade est em sua vontade e
seu castigo o sofrimento pois ele d a luz. pela luz que eu amo a humanidade
e no por ela mesma.
A noite vem. A Lua se eleva minha direita e o Sol se oculta minha
esquerda. Este o vosso mundo. Nele, em seu centro, falamos do que ele parece
ser. Depois, quando o Sol ressuscitar, eu te direi o que tu deves fazer para ensinar
a alguns homens o conhecimento do qual decorrem todas as possibilidades e a
vida.
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PRIMEIRA NOITE


Entre ti e mim existe um abismo. Esse abismo o mundo: preciso estender
uma ponte sobre esse abismo para nos comunicarmos? Essa questo tu pensas
t-la j resolvido, pois que no buscas mais resolv-la.
O abismo que nos separa o mundo porque eu sou uma personalidade
completa com sua vida e tu s outra. O nico lao que nos une atravs da
natureza o gnero, mas ele no um lao efetivo j que precisamente este
gnero constitui a possibilidade de nossas individualidades intelectuais, emotivas e
fsicas distintas. Nossos sentidos e nossa constituio fisiolgica so de tal modo
que percebemos as coisas em limites quase que iguais; mas ao passarmos
psique, as dessemelhanas se mostram mais acentuadamente e aumentam mais
ainda no campo intelectual. Os mesmos fenmenos da natureza nos impressionam
diferentemente como emoo, porm muito sensivelmente da mesma maneira no
domnio fsico. A est a iluso da ponte que parece existir entre ti e mim posto que
ns convencionamos designar por uma palavra o mesmo fenmeno. Entretanto
essa palavra no convm mais, no pode mais ser idntica visto que ns falamos
de emoes. Ns somos obrigados, ti e mim, a apelar "memria emotiva" no
momento em que comunicamos, por exemplo, a palavra "medo". Tu tens medo de
tempestade, eu no. Para entender tua comunicao: "tenho medo", eu devo
colocar em paralelo uma sensao de medo que experimentei em alguma outra
circunstncia, diante de feras num matagal... Ser que essas duas sensaes de
medo so idnticas?
Certamente que no, e no entanto eu no posso te compreender seno
daquela maneira. por isso que h um abismo entre ti e mim, abismo que o
mundo, quer dizer, toda a natureza visvel ou no toda a minha constituio e
a de todos os seres, todas as minhas possibilidades e a de cada coisa. Esse
abismo s existe para a nossa inteligncia. Para o ser natural, simples, no h
soluo de continuidade entre sua individualidade e o mundo.
Cada coisa uma parte do mundo e de novo o mundo total se reflete em todas
as coisas, j que essas coisas existem e no podem existir seno depois que as
causas de sua existncia sejam dadas.
Assim, depois que tua inteligncia cessa de supor uma ciso entre ti e mim, a
natureza inteira intervm como um elo entre ns.
Quando dois indivduos olham uma mesma estrela, cada um a v sua
maneira e existe uma separao insondvel entre esses indivduos no momento
em que eles se entreolham para trocarem a impresso recebida, quer dizer, depois
que suas inteligncias definiram, circunscreveram, como que envolvendo suas
impresses com uma concha. Mas no h nenhuma separao entre esses
indivduos se eles olharem juntos uma estrela e se reunirem nessa estrela sem
atentar para uma impresso prpria e pessoal. Toda a personalidade dessa
forma feita de conchas muito duras. Ento, os homens se surpreendem por no se
entenderem e, no entanto, tudo fazem para isso, j que seu isolamento individual
unicamente o resultado de sua vontade inteligente.
Na estrela, porm, como objeto, como objetivo ideal onde sua individualidade
se encontra, todas as diferenas de natureza, de possibilidades e finalmente de
classe social, se apagam.
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H uma ao de monopolizao, de apropriao, que preside toda observao
e toda considerao das coisas por parte dos homens. Eles no vo em direo
ao objeto e sim puxam o objeto para si. Disso resulta uma mentalidade
inteiramente falsa, que necessita uma frmula convencional chamada
LINGUAGEM, cujo objetivo uma suposta interpretao pela troca de impresses
recebidas. Contudo, a cada vez que dois homens se compreendem, ocorre, de
modo mais ou menos consciente, uma maior ou menor concesso de um deles, se
no for da parte dos dois em conjunto.
Isto uma abdicao da individualidade, que deve acabar e isso sem
exceo para atenuar todas as impresses e criar finalmente uma sociedade
medocre pois, l onde nenhuma impresso mais forte, uma vitalidade total
impossvel.
Se uma impresso recebida pede uma expresso, e que esta seja o som, o
rudo, este som ser alegre ou triste, etc... Mas pouco importa que o vizinho
compreenda aquilo da mesma maneira, ou que ele no compreenda
absolutamente nada. inegvel que essa expresso seria a linguagem pura,
mesmo se ela no servisse de comunicao entre os homens. Essa seria uma
linguagem musical e como tal entraria nas possibilidades de uma harmonia, seja
do som musical, seja da gama de emoes. Seria ento a lngua perfeita,
unicamente limitada pelas leis de harmonia, verdadeira portanto, porque ela
entraria desse modo na lgica da natureza. Sem dvida nenhuma a origem pura
da linguagem pura seria desse modo uma msica natural.
Porm essa expresso no se importa de servir de comunicao entre dois
seres. Ao contrrio, esses dois seres se encontram no objeto conjuntamente
observado.
Que isto te baste para entender o que eu desejo te dizer da linguagem.
verdade que toda a humanidade qual tu pertences est mais longe desta
verdade do que os plos opostos da Via Lctea esto entre si. Uma profunda
deformao, resultante da falsa mentalidade, ela mesma resultante do egosmo,
das "conchas" mentais, impede hoje os homens de entender a verdadeira
harmonia. Vs vos combateis por assuntos ilusrios, por idias que, sem exceo,
so falsas, porque elas decorrem todas de noes restritas em vs, restritas por
vs, por causa da apropriao de vossas impresses diante das coisas.
Vs procurais vosso terreno de compreenso sobre as idias, no qual cada
uma deseja predominar sobre a outra porque est encerrada em uma concha
pessoal. As concesses que vs podeis polidamente fazer a vs mesmos sempre
so novamente as causas de vossas futuras dissenses. Vs sabeis disso e por
isso vs vos espionais como animais selvagens para no serdes pegos traio
por vossos semelhantes... o que na verdade nenhum de vs hesitais em fazer com
vosso irmo. Nada mais feio e mais tolo do que a discusso; por isso tambm
que nada mais feio e estpido que a poltica e, finalmente, a luta social e a
guerra, porque esse necessariamente o encadeamento que decorre dessa
mentalidade degenerada.
Quando duas crianas se encontram ou, mais precisamente, so postas juntas,
elas se colocam uma frente outra e se olham, se olham sem nada dizer. Os
adultos que as observam ficam pouco vontade. Instintivamente, essas crianas
se recusam a acreditar no abismo que existe entre elas, mas uma obscura
conscincia inata lhes impe essa idia. Todavia, em pouco tempo elas brincam
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juntas. Por um instante, a natureza verdadeira domina e elas se encontram na flor
para a qual elas correm juntas para colher. Cada uma desejaria t-la para si: de
novo o abismo se abre. Vs todos nascestes com uma conscincia defeituosa e
durante toda a vossa vida, vs dormis achando que vosso sonho a realidade!
Vs acreditais? A linguagem, a linguagem mal compreendida, a origem desse
mal insondvel.
Eu vivenciei esse instante em que, colocado frente a um homem, tive, por
causa dele e de sua concha pessoal, a sensao de abismo infinitamente
profundo. Vivenciei isso e tive medo, medo de tremer. Mim, tu: dois mundos, dois
universos que no podem se encontrar, que no podem se unir e sero
eternamente afastados um do outro... Mas eu possuo um anel e ele outro. Tu, tu
desejas este anel. Eu dou o anel a ti, porque eu, eu no desejo este anel, tome-o!
Pronto, no h mais abismo. Tu, tu no s mais que um amontoado de clulas que
apodrecem debaixo da terra; teu universo no passou de uma iluso de teu
crebro. Tu no s mais! Aquele que tu acreditavas ser est morto, e aquele que
tu foste de verdade, sem o saberes, est aqui dentro de meu corao, em meu
sangue, em todo meu eu, que no deseja nada.
Tu procuras a origem da linguagem, a lngua fundamental da qual saram todas
as lnguas. A flor do campo tem sua linguagem assim como o pssaro na floresta.
a expresso de seu desejo natural e profundo, desejo e alta tenso em direo
total expresso de sua vida. Essa linguagem uma forma, e se a forma no
responde mais a um desejo imenso de vida o apelo feito ao Sol. Este d sua luz
e as cores se tornam a linguagem mais sutil. Quando a vida se torna pssaro da
floresta, o som, o canto e a harmonia se tornam a linguagem. Mas nenhum desses
seres sequer sonha em se expressar, sequer imagina fazer-se compreender. A
vida se expressa pela imensido do desejo contido na semente, que se soma e,
assim, se multiplica at a forma perfeita de sua espcie. E esse mesmo desejo
que faz morrer essa forma. Mas que bela morte: morrer do desejo de se superar!
Eis a a expresso mais alta, eis a origem da linguagem.
Eu no sou poeta, mas falo da fonte de toda verdadeira poesia. Procures nesse
esprito e tu compreenders a origem desse incrvel fato verdadeiro: que a
natureza une os plos do mundo e que a origem da linguagem sagrada a
expresso viva, crescente e transmutadora de todas as coisas da natureza, ao
passo que sua linguagem, feita de palavras, no mais que um miservel
balbuciar de uma criana raqutica. Toda a natureza fala, ningum se exprime para
se fazer compreender e todos se compreendem maravilhosamente. A neve das
montanhas fala aos rochedos. Nem a neve nem o rochedo querem se fazer
entender um para o outro e os dois se compreendem perfeitamente. E isto assim
em tudo, at o animal que busca, na primavera, a erva que vai lhe purgar. Eu te
digo que a ultima clula do interior do intestino desse animal compreende a
linguagem da erva comida. Assim, cada parte de seu corpo entende e compreende
a linguagem das plantas que crescem em seu caminho e sabe perfeitamente se
elas so pr ou contra sua expresso vital.
A vida natural? No; a conscincia: eis a o intrprete. por isso que tu,
homem, a mais elevada criatura. E a conscincia o ensinamento, o fruto da
observao e da experincia. Se tu colocas o SABER no lugar da conscincia,
como se tu colocasses tua lngua falada no lugar da lngua sagrada da natureza. O
saber e a palavra no te do nada de verdadeiro. No te iludas, no h
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necessidade de se comunicar, mas h a necessidade de exprimir a vida. Se tu
esgotas tua vida atravs da palavra insensata de tua linguagem aprendida, tu no
podes mais exprimi-la na lngua sagrada de teu ser.
Tu crs aprender, quer dizer, acumular conhecimentos em tua memria, mas tu
no fazes seno obstruir os canais de tua expresso vital, e teus conhecimentos
servem apenas para criar para ti uma vida artificial, a qual faz morrer toda tua
expresso ou que o deixa cansado e enfastiado. Essas coisas, enquanto
respondem uma necessidade verdadeira, essas mesmas coisas criadas pela
pretensa inteligncia humana, podem nascer da vida verdadeira sem esses meios
ilusrios, meios esses tais como a linguagem e a escrita, que so tolerados por
essa falsa inteligncia para se dar uma importante razo de ser. A inveno o
claro da sensao exata de um instante; ele mesmo a cristalizao natural de
um conjunto de observaes. O gnio no outra coisa. Mas a multido tambm
quer participar do gnio humano. Todos querem alguma coisa, todos querem
qualquer parte da inteligncia da natureza, enquanto que a natureza no quer
nada e, por isso, tem tudo. Nela, cada coisa impulsiona, com toda a tenso de seu
ser, at a realizao de todas as possibilidades do instante, at destruio, por
exploso interna, do seu excesso de vida. por isso que cada coisa natural torna-
se a assinatura perfeita de sua natureza. Cada talo de relva o gnio de seu
gnero e cada rochedo o gnio dos rochedos.
No procures o segredo da linguagem nem no Egito, nem entre os hebreus,
nem em lugar nenhum. L esto os smbolos para os olhos e para o crebro,
smbolos para as verdades descobertas pelos sbios de todos os tempos. O
smbolo um livro para aquele que nele procura a verdade, um livro que fala ao
crebro, enquanto que a verdade meditada pelos sbios fala a cada fibra de teu
ser e cada clula de teu sistema nervoso, pela linguagem sagrada de todas as
coisas.
No fale: medite! No escute: oua! No olhe: veja! Assim tu ouvirs a
linguagem de toda natureza atravs de teus ouvidos e atravs de teus olhos. Tu
ouvirs atravs de todos teus sentidos e de todo teu ser.
Chegou a noite. O que deseja o sol dorme. O que deseja a lua despertou. Cada
coisa cumpre o movimento essencial que responde tenso de seu desejo. Anula
tua vontade e teu brao se estender para colher a planta que te curar. Anula teu
saber e tudo em ti se abrir para receber o conhecimento.
Assim te falei da linguagem sagrada, como em um sonho, sem lgica, sem
cincia, mas com a lgica e a cincia do sonho, porque eu sou e tu s, porque eu
me dirijo para ti e tu em direo verdade. Se tu traduzes em linguagem vulgar
essas verdades, desconfia! No busques transmitir teu pensamento e tua
conscincia: contenta-te em cantar segundo teu ritmo e conforme tua harmonia. O
que for verdadeiro te ouvir.
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SEGUNDA NOITE

Tu ests s diante de ti mesmo. Quando tua alma viaja atravs do Universo
durante a meditao, essa solido no se apresenta mais. Mas quando tu olhas
teu corpo, e que os desejos desse corpo te recordam tua origem humana, tu te
lembras dos homens, parecidos contigo tendo os mesmos desejos. Parece-te
ento que seria mais fcil levar essa vida do corpo se tu compartilhasses tuas
preocupaes com teus semelhantes. Compartilhar tuas preocupaes? No, tu
sabes bem que isto no possvel. O desejo de comunicar? Sim, mas olhe de
perto e tu vers que esse desejo nasceu ainda de uma outra necessidade.
Comunicar, do modo como o entendem os homens, o resultado de um desvio da
natureza, como tu agora sabes, e a origem deste desvio vem da falsa
compreenso da necessidade primordial, aquela que te faz buscar a companhia de
um ser semelhante a ti e que para ti o complemento mais universal;
complemento porque recebe tua expresso, assim como o espao csmico recebe
a irradiao dos astros ou como a maleabilidade de teu ser plstico recebe as
impresses fsicas.
A cor vermelha condicionada pela cor verde, e toda forma condicionada
pelo espao que ela ocupa.
O aspecto provm de um volume e o volume uma relao de dois estados do
espao. Uma coisa sempre tripla na natureza. Ela ela mesma enquanto
aparncia e alm disso ela causada pela complementao de dois estados de
mesma natureza.
Assim tu s tu mesmo, enquanto homem, em teu princpio, resultado da
complementao de dois estados de uma mesma natureza: aquele que afirma e
aquele que nega, aquele que d e aquele que recebe, aquele que exprime e
aquele que impresso ou seja, aquele que recebeu a impresso. Esse estado
duplo teu androginato primordial, teu androginato espiritual, e tu te lembras
dessa dualidade em um. Tu podes dizer que a luz branca composta de luz verde
e vermelha? No, ainda que a sua refrao te d as duas cores complementares.
Mas ento a luz branca no existe mais. As cores so uma transformao da luz
branca, transformao que d diferentes vibraes a uma mesma substncia. As
diferenas de vibrao no mudam a luz, mas aparecem ao olhar sob impresses
diferentes bem como de cores dessemelhantes, sempre duas a duas,
complementares. Ora, lembra-te que tu s luz, luz branca, e tu encontrars teu
androginato do qual tu te lembras obscuramente. Tu s luz, mas luz refratada
atravs do prisma da vida, isto , das experincias a das necessidades.
Eis-te homem e, como tal, uma vibrao definida, particular, que somente pode
existir pela vibrao complementar de igual natureza. Tu buscas o complemento
de tua natureza, pois tu s inexistente sem essa luz vermelha, tu que s hoje luz
verde. Ao cessar de ser luz branca, deixando o paraso, tu estavas acompanhado
de teu complemento. Em meio s tuas lutas tu perdeste Eva. Agora, tua alma no
encontra mais repouso antes de reencontrar aquela que te escuta, que recebe teu
ser, aquela que tua definio e tua medida.
Entenda-me bem! A mulher no tua razo de ser, nem teu objetivo. Ela no
tem nada a te dar e tu no podes compreend-la. Ela teu complemento
simplesmente por existir. Ela o sangue branco, complemento para teu sangue
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vermelho. Ela a cavidade de tua boca na qual tu s tu mesmo a lngua. Modula
os sons de tuas cordas vocais e a boca as far ressoar, lhes dar a fora e a
pureza. Tu, a lngua, no te preocupes com a boca. Ela tem sua fora por sua
existncia. Ela inerte, rgida, aparentemente sem possibilidades, e no entanto,
sem ela tua msica no existiria. Que teu complemento esteja a, perto de ti. Ela
no pede mais que isso. Ela sabe o quanto ela te necessria e isso lhe basta. Tu
buscas esse complemento porque tu s incompleto. Entretanto, no cometas o
erro de tentar a unio com ela sobre a terra. Ela pode ser tua companhia mas ela
no ser jamais Um contigo, posto que ela tem um corpo e tu tambm.
Quando a luz verde se une efetivamente luz vermelha, no h mais duas
luzes, mas somente uma luz branca, e esta invisvel at o momento em que um
obstculo venha dividi-la. A reunio de Ado e Eva, do homem e da mulher,
somente ser feita na luz nica, invisvel ao corpo, nica com a origem pura e
inviolada. por isso que a unio buscada na terra unio no cu, quer dizer no
estado puro. O casamento uma necessidade no sentido em que o homem e a
mulher so seres incompletos, no dispondo de descanso seno quando Ado
reencontra Eva. Nenhum dos dois independente. Eles dependem um do outro e
nenhum dos dois tem direito sobre o outro, mas o homem o agente, expressor,
e a mulher passiva e receptiva.
Desse modo, o casamento completo na terra, ou seja fisicamente,
impossvel. Ele somente possvel na luz. Qualquer tentativa de realizar essa
Unidade fisicamente leva a desordens psquicas e tambm fsicas. No entanto, o
acordo possvel com a condio de que a conscincia do fato real no escape
nem a um nem a outro. Quanta desgraa seria evitada no mundo se os homens
compreendessem isso. Para que exista justia cada coisa deve servir aquilo para
que ela foi feita; que ela sirva ento at se ultrapassar; que seu servio se torne
seu culto: desse modo, existe uma mstica para cada coisa.
Que a mulher seja fmea para o homem que macho, que a mulher que
companheira seja dcil e submissa amizade do Companheiro. Quando no se
olha para trs, preciso olhar para frente, porm jamais querer ser as duas coisas
olhando alternativamente para frente e para trs. Que coisa triste essas mulheres
que querem, em seu esforo, ser como o homem e imit-lo em sua situao social.
Querer! Para querer como quer a natureza, preciso ser simples, forte e
exuberante como ela. Querer para impor uma violncia natureza decair,
combater moinhos de vento, mais que isso! um absurdo pois a natureza sempre
conduz novamente harmonia aquilo que nela foi violentado. Mas no creia que a
mulher deva ser unicamente me. Este um dom, uma vocao, pois se toda
mulher foi construda para procriar, nem toda mulher tem o dom para ser me.
Existem flores cuja parte feminina permanece inerte recepo do plen. Elas
geram a nova semente sem alegria, simplesmente porque sua funo natural. H
outras flores que ejaculam, quer dizer que a parte feminina secreta um lquido
viscoso, assim que a so incitadas por um contato qualquer. Estas no se
preocupam com a semente.
Isso quer dizer que somente a questo sexual importa no problema humano?
Sem dvida nenhuma ela a base de toda questo vital e social. Aqueles que
negam esse fato ignoram a vida, seja por inexperincia seja por atrofia de alguma
parte de seu organismo, atrofia que pode freqentemente ser uma hipertrofia do
crebro ou de algum outro rgo. Mas isto faz parte de uma cincia da qual no te
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falarei aqui, no mais do que do segredo da verdadeira via e da relao entre
Ado e Eva.
Sim! H um segredo, segredo de um tesouro onde est enterrada a verdadeira
cincia da vida... a no ser que ele seja o fruto dourado de uma rvore no centro
do lugar da quietude. Um e outro so verdadeiros.
Quem quer que o descubra pode dele colher a vida ou a morte.
Entenda bem isso: a questo sexual a chave de toda a verdadeira histria da
humanidade e a chave de toda a questo social. Ela rege as raas, ela rege as
naes e ela rege os indivduos. s raas, ela d o organismo, as possibilidades
fsicas, psquicas e mentais, bem como os meios e a meta evolutiva. s naes,
ela d as necessidades e os apetites, a fora ou a fraqueza. Aos indivduos, ela d
o ritmo de suas vidas e a cor de suas almas. Desse modo, o homem e a mulher,
que carregam consigo seus organismos fsicos e nestes seus rgos sexuais dos
quais eles ainda ignoram os segredos, as reais funes e constituio fisiolgica; o
homem e a mulher, por causa dessa ignorncia, buscam a vida fora deles
mesmos. Imaginam encontr-la em uma organizao intelectual, a ordem social, e
lutam na escurido, por nada, como um esquilo em sua gaiola. Mas nunca mais
esqueas isto: um casal qualquer coisa de perfeito. Entretanto melhor para
Ado e para Eva irem ss no mundo do que buscarem juntos o caminho da
verdade, enquanto no estiverem harmonizados conforme seus ritmos, conforme
sua origem. E se seus ritmos forem complementares, que eles no procurem se
compreender! Um no compreender o outro nunca. Um e outro tm cada um
possibilidades que eles no podem nem trocar nem compartilhar. Nenhum deles
superior ao outro se cada um permanece inteiro em seu domnio, mas se eles
querem medir-se em um nico domnio, um deles sucumbir, pois cada um agir
com seu rgo dominante e um dos rgos ser mais adequado que o outro na
ao empreendida. A mulher sucumbir no pensamento, pois ela pensa com o
tero e o homem pensa com o crebro, e o crebro o centro e o rgo do
pensamento. Na emotividade e na sensibilidade emotiva, que freqentemente se
equipara lgica cerebral, o homem que sucumbir, pois a mulher sente com o
ventre e o homem com o crebro. Ora, o centro da emotividade est no plexo
solar. Desse modo, cada coisa est no seu devido lugar, destinada pela sua
origem a um determinado fim.
Apesar disso, cada um deles, homem e mulher, tem as mesmas possibilidades
finais, mas eles tm sua assinatura no androginato do incio, assinatura que
determina cada ato da vida daquele que porta a dcima terceira costela, isso at o
casamento, em que sim e no, as duas coisas que so apenas uma, se unem para
a afirmao nica, para a qual sim apenas a negao de no. Desse casamento
no nasce criana, terceiro ser, distinto dos dois pais coexistentes. A criana
desse casamento o prprio casamento: uma luz branca, total, contendo as luzes
verde e vermelha. Que isso seja ensinado aos dois viventes que se esposam afim
de que cada um saiba que no h direitos, mas somente um dever. Para Ishia: o
dever de sua feminilidade; para Adam: o dever de sua masculinidade. E posto que
so carne, que seu filho, se houver, seja para eles ainda um dever: o dever de
ensinar a verdade, para evitar prxima gerao essas misrias lamentveis que
desonram a humanidade e colocam-na mais baixo que as hordas lmures ainda
vivas, pois elas so a realizao do que elas poderiam ser, enquanto que essa
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humanidade recusa tornar-se aquilo para o que chamada: ser a coroa da
evoluo humanidade diante do fim do mundo.
Essa humanidade orgulhosa de sua civilizao. Do alto do meu cume, eu
vejo longe; o horizonte que eu apercebo muito distante para teus olhos, mas por
isso mesmo bom que eu te assinale os fatos principais de uma histria na qual
tua humanidade no representa seno uma pequenina parte. Vossos sbios
perdem-se facilmente na confuso, inextrincvel para eles, de povos e de lnguas,
que se encontra ao longo do Nger e do Nilo, at na Abissnia e na Arbia, em
torno do Eufrates. Da ndia, no falemos. No uma lio de histria que eu quero
te dar aqui, mas eu vejo, dezesseis milhes de anos antes de nossa era, entre
cidades majestosas sobre o Nger, vejo populaes vindas da Atlntida que
soobra, fixarem-se no Senegal, no centro saariano, na Nbia, no Sudo, na
Abissnia. Imprios nascem, ma o nico imprio por excelncia, aquele que
dirigido por verdadeiros reis divinos, os sbios que trouxeram o conhecimento
sagrado com a misso de transmiti-lo, apenas o Egito sobreviveu, cresceu at seu
apogeu, mais de nove mil anos antes do Cristo. Em seguida, comear seu
declnio. Os reis o sabem e se apressam em traar na pedra a cincia que no
deve ser perdida. Mas o mais sbio de todos, conhecendo a hora precisa do perigo
e tambm sua natureza, um Souphis
2
, construiu o monumento que durar at o fim
do mundo, e no qual est escrita a cincia dos astros, de seus movimentos, a
cincia da terra, desde o seu peso at seu destino, a cincia dos homens
desde a fundao desta raa at o Cristo e at o fim do mundo. Um templo de
Tentyris
3
o lugar onde est escrita a cincia da harmonia. Tantos so os
monumentos desse tempo de h sessenta sculos, tantas as revelaes. Mas no
h seno os homens que se enganam; os sbios sabiam que apenas uma
iniciao especial permitiria ler esses livros e essa iniciao no para o povo, em
meio ao qual tu podes contar a maior parte dos vossos eruditos. Eu te digo que
essa iniciao comporta uma palavra. Uma nica palavra! E eis que tudo se
ilumina de uma estranha luz; a pedra morta fala, os astros cantam, os cubos e
tringulos tornam-se arcanjos vivos; toda a simblica cessa para dar lugar a um
poema cantado por toda a natureza, em que cada ritmo uma lei csmica, cada
palavra um ser vivo.
O Egito est enterrado em suas tumbas. Os afrescos e inscries so os fios
de Ariadne que conduzem Ka para o corpo mumificado.
A Grcia cresce, e os homens vivos vo buscar no Egito a cincia ocultada.
Mas o tempo no chegado. Apenas, a inscrio visvel aos olhos deve ser lida, e
dela um Pitgoras relata a cincia dos nmeros, o jogo das formas e das
propores. Uma tradio vaga, obscura, sai dele para seus discpulos e deixa
uma nota ainda mais forte em Plato. Sabe-se vagamente na Grcia que h um
dimetro, um crculo e um nmero pi. Com isso, um Euclides fabrica uma
geometria acessvel ao crebro, um Demcrito constri uma atomstica muito
erudita. Finalmente, vem tambm um Aristteles. Sou inexato do ponto de vista
cronolgico? Que importa, tudo isso fervilha sob meus olhos, com um imenso
esforo para sair alguma coisa de inteligente, porque esse formigueiro sente bem

2
N. do T. : Ou Suphis: nome dado por Manetho a alguns faras, entre eles Quops e Qufren.
3
N. do T. : Nome grego da cidade de Denderah.
15
acima desse intelectualismo uma fora que ainda dorme l embaixo, ao longo do
Nilo, uma fora que sabe, que pode...mas ela dorme at o tempo do fim do mundo.
dessa Grcia que sai vossa civilizao, a Grcia que havia emprestado sua
cincia do Egito. No importa quo pobre seja essa cincia, ela carrega consigo o
sopro da cincia divina.
Mas a Grcia no vos trouxe sua cincia diretamente, nem mesmo atravs da
antiga Roma; no so os brutos legionrios, nem o materialismo romano que
poderiam vos legar uma cincia grega. So os rabes que, sob os califas, se
abeberaram na Grcia para vos trazer a arte de comer com colheres e garfos. A
catolicidade no gosta de ouvir isso; no entanto, verdade que toda a vossa Idade
Mdia ia se instruir nas universidades mouras da Espanha que no deve seu
antigo esplendor seno a esse povo hoje desprezado, subjugado talvez...
Acrescente a essa linhagem Atlntida-Egito-Grcia e rabe uma outra linhagem
passando pelo norte das ndias, pela Rssia Branca, os pases germnicos e
escandinavos, e tu comears a compreender o papel da Frana, em que essas
duas ondas sempre se chocaram, em que uma juno estava predestinada a se
fazer entre uma cincia positiva, intelectual, e uma cincia abstrata, metafsica.
Campo de batalha da crena com a cincia, entre a adorao e a paixo bruta,
entre a negligncia e a mais alta preocupao com as inquietaes imediatas.
De toda essa histria traada em traos largos, sai vossa civilizao. Ela no
foi construda sobre bases bem slidas, ela mais hbito que poder, mais
tormento que cincia.
essa civilizao sobre a qual vs vos apoiais para submeter povos que, em
sua primitividade, tm com freqncia guardado mais de verdade e de bom senso
que vs no puderam adquirir por meio de vossas pesquisas pelos mtodos
cientficos.
em nome dessa civilizao que todos vossos povos de hoje se batem, e
ainda em nome dessa civilizao que vs tentais todas as teorias de governo,
todas as organizaes sociais. Ser que nunca sereis clarividentes o bastante
para vos aperceberdes de que apenas um sbio pode governar, e que o povo
deixa de ser povo se ele mesmo que governa?
O egosmo e o esprito de aambarcamento o que na verdade vos governa, e
isso porque estais distanciados da nica cincia verdadeira, a natureza. Ora, vos
foi legada, pelos sbios do passado, a palavra do enigma; mas por meio da vossa
mesquinha inteligncia que entronizastes como Deus no lugar do verdadeiro Deus,
destrustes em vs as foras naturais que apenas uma cultura sria pode
conservar... No lugar dessa cultura, vs colocastes, como cincia, matemticas;
como sociologia, argumentos; como religio, a superstio; como economia, o
desejo e a especulao; e na educao de vossos filhos, o exame e o foramento
cerebral.
Para aquele que olha do alto, para aquele que se lembra dos iniciadores do
respeitabilssimo, grande, antigo Egito, vs vos pareceis, vs, modernos, a uma
humanidade cretinizada. Esse o resultado da cultura de vosso intelecto s
expensas de vosso corao.
No h hoje crises sociais, nem econmicas, nem dificuldades internacionais;
h o cumprimento de uma longa degenerescncia por meio de uma cincia
intelectual e uma religio de explorao; h unicamente no sentido do que eu
16
dizia quando da primeira noite, portanto no sentido espiritual, - uma formidvel
crise religiosa.
Eis a! Uma noite passou; agora, abre os olhos, pois tu deves olhar de frente o
sol que se eleva.
17

TERCEIRA NOITE

sem interesse que te falo das religies, quer dizer, de sua forma e culto
exteriores. Disso e de muitas reflexes relativas s semelhanas das religies,
muitas coisas estpidas ou inteligentes foram escritas. Por que eu estaria situado
sobre a montanha se eu devia te dar ensinamentos que esto ao alcance de todas
as inteligncias? O que religa uma quantidade de homens um termo comum,
acessvel a todos. Se, num tempo, os homens puderam aceitar uma frmula
definindo seu ideal, sua vida e sua aspirao, nada lhes d o direito de impor essa
religio a um povo cujas faculdades no correspondem a essa definio. Isso de
tal modo evidente, que todas as religies fazem concesses, quanto forma e aos
ritos, aos povos primitivos que os missionrios pregam entre os povos negros.
Assim nascem a idolatria e a superstio, colocadas no lugar de palavras cujo
sentido abstrato no penetra o entendimento. Mesmo entre vs, essas
deformaes se produziram e a idolatria no precisa ser buscada mais longe que
em vossas igrejas.
A verdadeira religio no aquela exprimida por uma frmula qualquer; ela tem
sua fonte na mais profunda conscincia do homem, no obscuro instinto de uma
Unidade primordial. Um elo deve existir que religa toda coisa e todo ser um ao
outro; ento a inteligncia busca a palavra desse enigma e finalmente o traduz
pela hiptese da criao, a hiptese de uma fonte nica, primeiro verbo e, em
seguda, prima matria. Toda religio tem, pois, por base e objetivo da pesquisa do
elo que religa o comeo ao fim, a afirmao do ciclo do mundo, isso desde a
Lemria at o... Monismo. Religamur! Unamo-nos em torno dessa palavra. Essa
palavra convm ou no convm. Quanto as palavras so enganosas, e mesmo
expressas por aquele que tem o Conhecimento. Enquanto palavras traduzirem a
mstica dessa criao, haver lugar para o erro. Talvez a nica e simples
afirmao do Isl: La illah il Allah. Deus , e no h seno um Deus, ela ainda a
frmula a mais verdadeira, a mais pura, aquela que pode servir de apoio mstica
prpria a cada um. L onde muitos argumentos devem provar, no h nem grande
f, nem grande certeza. Quanto as palavras simples e puras do Cristo foram desse
modo apoiadas pelo catolicismo! Desse modo se construiu sobre muitos pilares a
abbada de uma catedral, mas a mais bela dentre elas no vale o mundo, seja
qual for a iluso que se tenha criado. A inteligncia soube aniquilar, exterminar
todo sentido mstico, todo sentido religioso verdadeiro. No entanto, a lgica
verdadeira, absoluta; mas ela exige uma premissa, um dado fundamental estvel,
e ns no vemos do mundo seno fatos acabados, sem nenhum comeo.
Essa a conseqncia dessa aberrao que d a inteligncia lgica que incita
o homem a buscar fora de si a base de sua observao. Ver, quer dizer: olhar em
torno de si; ouvir, quer dizer, escutar os rudos! Mas na verdadeira cincia, todos
os sentidos devem se tornar ouvido, para escutar em ns mesmos, os rudos de
nossa vida.
A mstica no um sonho vago, ela a conscincia da conjuno dos
complementos. Ser que nunca os amadores de simblica compreendero o
quadrado?
Ser e no ser! Essa frmula define a quantidade. Entre ser e no ser h todas
as formas, todas as possibilidades fenomenais mensurveis. So os estados
18
extremos das coisas, mas eles no so complementares. Os complementos
situam-se sempre no meio da vida e so funes da lei de harmonia. Os nmeros
so os denominadores mais puros da harmonia. Assim os complementos so
resultados das funes dos nmeros. Isso te parecer bem vago ou misterioso e
no entanto ser muito simples quando o entendimento se der em ti quanto ao
sentido dessa palavra Nmero. Saiba apenas que os nmeros trs e quatro so
complementos, assim como so complementares as cores vermelho e verde. Elas
tambm se situam numa manifestao que se estande bem longe alm e aqum
das duas cores no espectro. No entanto esse espectro de luz comporta ainda
outras cores complementares, e cada conjuno de dois complementares d a luz
branca por emisso, a obscuridade negra por absoro. Assim toda a vida feita
de complementares cujas funes so uma exaltao mtua ou, se h conjuno,
so a afirmao ou a negao do ciclo inteiro da manifestao vital do fenmeno
ao qual eles pertencem. Ora, conjugar os complementos o esforo mais anti-
mental que existe. Na verdade vossa inteligncia pela comparao dos
complementos. Vossos prprios olhos no podem ver a cor seno pela oposio
da complementar na retina. Assim os sentidos e a inteligncia no existem seno
graas separao dos complementos, graas oposio de um estado em vs
que tem seu complemento fora de vs. No entanto a natureza quer a conjuno e
no seno graas a esse fenmeno que ela pode nascer, crescer, desenvolver-
se e finalmente morrer.
Aqui est a fonte oculta, o combate interno que est na origem de toda crise
mstica no mundo. A inteligncia atingiu o mximo das possibilidades funcionais e
isso a negao do impulso da natureza. L onde a natureza quer juntar, a
inteligncia a isso se recusa porque lhe falta o elemento de apoio que s a diviso
pode lhe dar. Sem dvida os complementos existem de todo modo, mas l onde a
inteligncia no pode seno criar conjuntos mortos e estreis, um mondo de
elementos esterilizados, iluso fantstica, na natureza une, casa, faz germinar,
ultrapassar-se, o conjunto vivo nascido da conjuno. Desse modo, se encadeia
na natureza um sistema complementado num outro, formando novos
complementos que, finalmente, aps o esgotamento das possibilidades da
harmonia, d no casamento ltimo e mstico dos elementos supremos da criao.
H um certo encadeamento desde a pedra at o homem; mas, se tu queres
separar os elementos constitutivos e complementares nas diferentes etapas, tu
irs constatar apenas fatos sem juno entre eles, e a forma intermediria que liga
as fases sempre escapar tua inteligncia.
No entanto, existe no homem um sentido ainda bem obscuro, primitivo, que
permite ver os complementos conjuntos e, provavelmente, todo homem que no
um bruto conheceu, num instante de sua vida, a sensao em que se cr, num
piscar de olhos, tudo compreender, ser o que envolve, contm, onde as coisas so
ligadas entre si, solidrias, mas tambm onde se est perto de perder
conhecimento, a se desvanecer e ento esse homem tem medo de perder esse
estado que ele chama conhecimento, conscincia, e que apenas a isca da
humanidade, a iluso do mundo. Esse estado, se tu me compreendes bem, no
outra coisa seno o xtase mstico, e a cultura mstica no outra coisa seno a
cultura desse sentido no homem, que permite a conscincia da conjuno dos
complementos, mas exige o fechamento das portas da inteligncia, para
adormecer esse organismo que divide.
19
Se os homens deste mundo so to torturados, e muito freqentemente
entediados com a luta, procuram o suicdio mais ou menos brutal, a causa
profunda e nessa contradio entre uma vida estril e a conscincia obscura da
possibilidade de uma vida frtil.
Toda a humanidade da raa ariana que, h dez sculos, sofreu com o flagelo
do catolicismo, sofreu particularmente a atrofia mstica dada pelo intelectualismo
das percepes msticas, simplistas e grandiosas do Cristo. Deixai tudo e segui-
me; cada um que compreenda e viva conforme sua conscincia, mas a ningum
dado escrever a esse respeito um pargrafo administrativo definido e exclusivo.
Seguir quem ou o que? A est onde a frmula intelectual da religio interveio
para colocar no lugar do ideal ou da hiptese total, a palavra, a frmula fria e
rgida, isso at a revolta do bom sentido do povo. A cincia veio em seguida e, em
seu orgulho insondvel, demoliu o resto da supersticiosa crena, para...no
colocar nada em seu lugar. A crena supersticiosa era melhor que nada. Aos
coraes ressequidos pelo fogo incendirio da inteligncia, no h remdio a ser
dado porque o nico remdio, um ideal a adotar, eles s o entendem sob a forma
de uma doutrina, de uma iluso mental nova...
H vrios anos, bem no meio da guerra europia, eu te dei, numa noite, o fogo.
Desde ento tu no o deixaste mais apagar. Tu o tens levado longe contigo para
chamar em torno dele os homens que ainda tm um corao. Eu te dei esse fogo
como sinal de uma promessa: a de agora te falar e, com o fogo, dar-te tambm a
luz. Na seqncia, no mundo inteiro, aqui e ali, fogos eternos foram acesos para
dar ao povo uma nova base mstica. Opostos quele que tu guardas, esses fogos
se apiam no culto dos mortos, enquanto que aquele que brilha sob tua guarda a
promessa da vida.
Lembro-te disso porque esses fogos dos mortos, acesos em todo lugar, so o
sinal do cumprimento de tua obra, porque uma fora queria fazer nascer uma nova
mstica, sinal da necessidade que h de pr no lugar do conceito mental,
atrofiante, estril, o culto de um ideal apoiado num sentimento humano de
abnegao e de impessoalidade.
Mas l onde reina o medo da morte, no h possibilidade de vida eterna e
chegou a hora em que tu deves falar da vida eterna e da Eternidade.
Eis a em algumas palavras a histria de uma noite bem longa.
Eu te falarei de uma outra noite: a da cincia.
20

QUARTA NOITE

Olha-te com teus olhos! Tu no te podes ver seno em parte, tu no podes ver
a ti mesmo. Tu no podes. Poder!... Que problema medonho colocado ao homem!
Poder!... Cruel tormento para a humanidade!... No poder, a cessao absoluta
de um estado, a morte... Poder : viver!
No poder andar porque as pernas esto paralisadas, no poder pegar porque
as mos esto mortas, no ver porque os olhos esto cegos, no poder mais se
agarrar na borda do abismo porque os dedos adormecem eis a instantes em
que poder significa lei inelutvel; eis tambm momentos em que toda a vida do
homem se concentra para a suprema submisso ou a suprema clera da revolta.
Poucos sabem se submeter. Assim a humanidade concentrou toda a sua vida na
absurda revolta contra a lei da natureza e para poder quis saber porque saber
conhecer as foras e suas conseqncias, e ento poder quer dizer: subjug-los,
desvi-los de seu efeito nocivo. Mas aquele que, no supremo instante, aceita, se
submete, esse no quer saber. Ento a fora age segundo sua natureza, quebra e
reconstri.
Saiba que h duas maneiras de saber. Uma destrutiva, a outra verdadeira e
construtiva. Disseca um homem; tu encontrars desde a clula da epiderme at a
matria cinzenta, sempre e apenas a clula. Os agrupamentos divididos no falam
seno aos teus sentidos; tu nem mesmo conhecers o complexo fsico do homem
e permanecers estupefato diante da transmutao do po em sangue. No entanto
o Egito, e mesmo a Grcia conhecem o corpo humano perfeitamente, sem para
isso fazer dissecaes.
Era o caso dessa Grcia ainda sbia o bastante para escrever na entrada do
templo de Delfos esse ensinamento fundamental: Homem, conhece-te tu mesmo.
Sabe como o egosmo deste mundo traduziu aquilo? preciso conhecer-se a si
mesmo! Ora, conhecer-se a si mesmo absolutamente no quer dizer a mesma
coisa. Medita sobre isso e te d conta tambm de que, nessa frmula,
empregada a nica palavra que convm ao verdadeiro saber, ao saber construtivo,
a palavra: conhecer.
O que que tu chamas poder? Quebra uma pedra, tu podes ainda reconstitu-
la, mas tu no podes mais constitu-la, faz-la tal como ela era, nascida da terra.
Poder significa para vs: dar a aparncia de... Poder para vs significa ainda:
canalizar as foras da natureza ou mesmo transform-las. Como sois orgulhosos
de transformar uma queda dgua em luz, calor e fora! Mas para qu vos servem
essas belas coisas? Para melhorar vossa vida? Ela verdadeiramente mais
agradvel e melhor que o qu? Vs estais de tal modo atolados em vossa
civilizao que no tendes mais um s valor real para medir vosso estado atual.
Todo o poder, resultado do saber, no soube tornar a vida mais verdadeira, nem
mesmo soube prolong-la. No entanto so o temor da morte e o temor dos
desgostos que tm motivado vosso esforo de saber para atingir o Poder, pois em
vs, no mais profundo do vosso corao, existe sempre uma esperana ilusria de
vencer a morte. Sada de uma religio que reinava pela aterrorizao da morte,
vossa cincia est baseada na vontade de poder venc-la. Vs rides das lendas
de um Nicolas Flamel que, graas pedra filosofal no estaria morto, mas vs
ainda amais ouvi-las. Vs tremeis, pois, seja qual for vossa cincia, para cada um
21
de vs vem o terrvel instante da morte, da cessao de vossa vida cerebral, do
apodrecimento do vosso belo corpo.
Ora, eu venho te ensinar que no h morte, para aquele que sabe negar o
saber e aceitar o Conhecimento. Se tu temes a morte, no busques o
conhecimento, se tu amas tua morte, a morte de toda a tua iluso mental, ento
vem buscar o conhecimento, vem sinceramente, a sol aberto, que no teme brilhar
desde o pico mais elevado at o menor buraco de rato na plancie e que no hesita
em iluminar desde o ouro at a podrido da terra.
A cincia no uma pessoa, mas esteja certo de que todo erudito acredita um
pouco ser a cincia. Pois ento saiba bem que: a cincia a mais astuta dos
jesutas. Ela no teme prosseguir sua pesquisa do Por qu e sempre sabe muito
habilmente fazer crer que ela no quer o Como.
Entre os homens, nunca houve pessoas mais ingratas e mais perigosas que os
homens de cincia. Sempre convencidos de sua sinceridade, eles descobrem
lentamente verdades velhas como o mundo e se glorificam de suas descobertas:
eles esquecem dos sbios. Sempre convencidos de levar um novo remdio ao mal
da humanidade, eles fazem dos homens as cobaias da grande causa humanitria,
os mrtires da inquisio cerebral.
Desde Demcrito at o... Rdio, eles giram em crculos para encontrar a
palavra do enigma da matria. Quo complexo se tornou um tomo, que deveria
no entanto significar: a-tomo, indivisvel. A palavra subsiste; a coisa um sistema
solar. H uma ironia formidvel para quem olha daqui, do alto da montanha, o jogo
da humanidade. Um Ptolomeu fala de um sistema geocntrico que um Galileu
retifica: no preciso acreditar nessa iluso! E toda a cincia se apia l em cima.
Porm o tomo se torna um sistema solar.
Reverencia largamente esses homens que, com tanto esforo, tm buscado;
reverencia-os pela sua resignao, seu trabalho, mas no os leve a srio. Se,
amanh, tu lhes ensinas o conhecimento, vers que por nada no mundo eles iriam
querer deixar sua cincia, sua lgica, sua mentalidade de hiptese to fcil, pelo
olhar em si mesmo a meditao, a nica hiptese, a afirmao da Eternidade.
Seria preciso, para tanto, deixar a personalidade, a pequena glria ou
simplesmente a satisfao de si mesmo.
Para a cincia, preciso aprender muito, registrar uma montanha de fatos,
comparar, verificar pela experincia, esquematizar e formular; para o
conhecimento, preciso negar-se a si mesmo, a fim de conhecer o homem.
tudo e, por mais simples que parea, to mais difcil que aprender!
A cincia dessa humanidade feita do esprito de destruio, analisar,
dissecar, fazer em peas. Sua sntese, sua construo, feita de fragmentos, de
pedaos.
A hiptese prepara a teoria, a teoria substitui o artigo de f. o nico caminho
aberto a uma mentalidade cerebral, quebra-cabea de conceitos dos quais cada
um permanece vitalmente isolado do outro, coloca-se uma pedra sobre a outra,
sem cimento. Essa uma casa, assim construda, bem insegura, cujo teto mais
pesado que as paredes. O teto no se chama Rdio, Emanao, atomstica no
resolvida, enunciados matemticos de dados fundamentais, fantasmagoria de
frmulas? E no se conhece sequer o circuito real do sangue humano no corpo!
22
Concluir, do fim, pela irradiao da matria ao tomo constitutivo do comeo,
denota uma aberrao do pensamento a partir do qual permitido deduzir a
necessidade da inverso de todo o edifcio. o fim da cincia mental.
Porm a f no pode substituir a experincia. Mas a experincia pode ser feita
com outros dados que no os dos sentidos.
O mais erudito buscador, o mais fechado em seus estudos abstratos,
obrigado a estar submetido vida com seus mltiplos apelos. Ele passa por isso
como uma necessidade inelutvel e passa ao lado da experincia verdadeira, a
que lhe oferece fama, o amor, o nascimento e a morte.
Ver os fatos ver as folhas mortas cadas da rvore no outono. preciso
aprender a olhar a seiva da rvore; a folha morta no tem mais importncia para
permitir concluir pela vida. Do qumico ao mdico, todos se deixam enganar pelas
aparncias. O alquimista e o curador so imagens de lendas de um tempo
enevoado. Mas os alquimistas modernos que falam da transformao molecular e
os hipnotizadores, sugestionadores, homeopatas modernos apiam sua cincia
numa cincia racional, experimental...!...?
Para compreender isso seria preciso uma cultura to austera de uma vida toda,
uma cultura que lhes permitiria sentir, experimentar os mnimos detalhes de suas
prprias vidas, as mnimas funes de seus corpos; seria preciso gui-los to
severamente nessa via da qual nasce o despertar mstico, que faltaria tempo.
E o que importa! o fim do mundo!
Se alguns homens raros, prontos e escolhidos, podem desse modo ser
guiados, no mais para construir estradas de ferro ou avies, mas para levantar
o Templo do qual se irradiar o benefcio que ajudar os que no tm mais tempo.
O conhecimento quer a verdade e a verdade est na Eternidade; mas a Eternidade
para os sentidos do esprito, no para os sentidos do corpo.
At o presente, a histria da cincia sempre parte dessa convico: a
supremacia da inteligncia. Desse fato, ela sempre constituiu o elogio dos tempos
atuais durante os quais a inteligncia humana adquiriu o pice de sua potncia. Eu
no poderia, eu que no reconheo essa inteligncia seno como um fenmeno
secundrio da vida, no poderia fazer seno uma histria da cincia que seria uma
censura para o vosso mundo, uma prova de vossa inferioridade diante desses
povos que, com uma inteligncia, no inferior, mas menos corrompida, tm sabido
escutar a linguagem da natureza e, assim, viver e no apenas compreender a
transmutao, funo da qual resulta toda vida.
Se algum discpulo convicto da cincia do crebro quiser, diante de ti,
defender, contra a cincia do corao, essa cincia exata, experimental, apenas
lgica e fundada em dados controlveis nem um pouco especulativos, diz-lhe o
seguinte: Uma cincia exata exige elementos reais exatos de medidas. Mas,
curiosamente, justamente esse o domnio do qual a cincia tem se ocupado
menos. As medidas modernas de extenso, volume e durao substituram
unidades e conjuntos decimais lgicos, as fantasmagricas medidas transmitidas
pelos costumes. Isso diz muito mais respeito a um esprito claro, mas provvel
que o contrrio se d: vosso esprito no claro o bastante para compreender
essas medidas apocalpticas da velha tradio. quase um acaso que a jornada
conte ainda vinte e quatro horas, j que em geometria os 360 graus so bem
substitudos pelos 400 grados. Os antigos conheciam tambm 300 grados, mas
eles no se enganavam a respeito da sua significao em relao aos 360 graus
23
do crculo. Ora, no tendo seno medidas factcias, nada do que resulta
experimentalmente, isto , do emprego dessas medidas, pode ser exato. Tudo
sendo relativo aos vossos olhos, essa relatividade absolutamente no exclui o
fenmeno efetivo do qual partis para construir a relatividade. Admitindo que esse
fenmeno seja ele mesmo relativo, permanecereis no entanto diante de uma
incgnita, a das suas causas vitais originais. Sem ir to longe, devereis ao menos,
para ser verdadeiramente positivos e exatos, admitir as medidas que so
efetivamente relativas enquanto definio de uma relao em toda essa iluso
natural. Uma medida naturalmente definida pela relatividade natural ser uma
medida exata em relao aos fenmenos relativos.
Ora, nada nesse mundo, salvo em vosso crebro, nasce cresce e morre
segundo o sistema decimal.
E todas as vossas medidas so nascidas desse crebro decimal. J que
vossas medidas so arbitrrias quanto sua unidade e seu sistema, os dados de
vossa cincia podem ser chamados de falsos.
Se me estendo um pouco sobre a questo porque ela importante e, no
entanto, a menor das preocupaes de uma cincia para a qual o sistema CGS
responde a todas as necessidades, e tambm porque apenas uns raros filsofos
metafsicos esto ocupados com esse problema, e o mundo sabe dele pouco ou
nada, enquanto que uma cincia enganosa enfeitia e doma o povo de uma
maneira quase pior que uma religio papal temporal.
Nestes dias de grande crise moral do mundo em que as conscincias so
assediadas por um problema no formulado de justia, de liberdade, de direito,
perigoso deixar uma cincia cerebral assassinar os ltimos lampejos de uma moral
inata; e todo homem de corao deveria, por todo o mundo, dar a mo aos outros
homens de corao para lutar contra esse mal fundamental, em vez de perder sua
fora e seu prprio ltimo lampejo de bem e mal numa luta de classes ou poltica.
O mal do mundo est na conscincia dos homens que no encontram mais
ponto de apoio, para seu julgamento, num sentido natural do bem e do mal. Desde
h muito tempo o materialismo est morto para a cincia, mas o povo o ignora e
constri sua moral sobre doutrinas cujos primeiros argumentos no se mantm um
nem um instante diante do cientista sincero, se houver. No entanto, so doutrinas
que matam a conscincia e fazem uma vida humana parecer menos importante
que a menor valor em dinheiro, esse valor que uma especulao nascida do
inferno e da danao colocou como Deus no trono do mundo.
Para o homem que procurou o problema da vida, que soube enfrentar a misria
de seu mundo, no ser demais dizer que a cincia moderna um veneno que
mata o mundo, porque, sozinha, essa educao pde atrofiar a conscincia do
povo ao ponto de lhe fazer admitir, mesmo alm dos seus interesses imediatos, o
valor material, mais que o valor moral.
No lugar dessa cincia factcia, deveria haver para os homens: o
conhecimento.
Esse conhecimento que estava guardado nos templos do Egito, esse
conhecimento do qual apenas uma frao soube dar luz a antiga Grcia da qual
todo o ocidente se nutriu, esse conhecimento que era tambm a fora da jovem e
potente igreja, construda sobre os ensinamentos do Cristo e que, sozinhos, uma
srie de papas desavergonhados e os arranjos intelectuais de um clero vido de
poder conseguiram demolir.
24
Disse-te o que deveria ser e te darei tambm os meios de fazer compreender
isso.
Mas eis a uma noite de lua nova!... Nunca a noite foi mais negra, pois as
nuvens pesadas escondem inclusive a face dessas almas que vs chamais:
estrelas!
25
QUINTA NOITE

Eis a quinta noite, que como essa quinta raa humana aps a qual vem o
abismo sem luz ou a luz sem sombra. Eu ouvi a tua prece. Uma vez tu disseste:
D-me o conhecimento! Eis agora que tu pronuncias tua ltima prece na terra: D-
me a verdade! Tu viveste uma vez na gua e, em seguida, sobre trs terras: uma
consumida pelo fogo de baixo, a segunda engolida pela gua; a terceira espera o
furaco e te queima os ps, a tu que queres a Eternidade.
Tua vida foi uma cadeia do esprito ao corpo e um lao de sangue; e em ti
ainda gira a roda dos teus deveres e necessidades, a roda do teu destino. Desliga
a cadeia e quebra o sangue; de outro modo tu retornars durao de um mundo
para reviver a experincia que a conscincia quer. Ento, aprende o seguinte:
Tudo passa, menos a conscincia.
No confunda! H esse estado de viglia que funo do crebro e dos
sentidos e que tu tambm chamas de Conscincia. Essa a conscincia do corpo.
Ela morre com ele. H tambm a conscincia freqentemente desconhecida da
inteligncia, que como uma fuso da tua vida com a vida. Essa conscincia no
morre. Ela no se inscreve em parte alguma. Ela um poder, O NICO
VERDADEIRO PODER.
Sou misterioso? No, falo apenas de coisas para as quais preciso, durante
muitas noites, muita conversas e muitas experincias que, com freqncia, so s
sofrimento.
Sou abstrato? Se eu pudesse em apenas algumas palavras te comunicar o
entendimento desse conhecimento, minha tarefa estaria terminada e tu poderias
por tua vez instruir.
Entre os homens, pega um, no importa qual: ele tem uma forma, semelhante
tua; seu corpo construdo segundo um sistema que define todas as partes
psicolgicas e, desse modo, situa esse corpo como gnero, e raa, numa
categoria especial, diferente de todas as outras coisas da terra. No h nenhum
acidente fortuito na construo desse corpo, podes estar certo disso; tudo
expresso de uma lei csmica que em outros lugares tambm se exprime na
mesma natureza mas sob outras denominaes.
Esse corpo uma maravilha... banal. Por causa de rvores os homens no
vem mais a floresta! Esse corpo um livro no qual tu poders ler todas as leis do
mundo.
Esta uma questo. Eis agora que esse homem se exprime, e isso de
diferentes maneiras: inicialmente por seu movimento, sua ao, sua fora
muscular, sua mmica; em seguida ele se exprime por sua inteligncia, suas obras,
sua palavra, sua memria, e assim por diante; finalmente ele se exprime por suas
necessidades, impulses, intuies, que no so nem movimento nem inteligncia.
A est um homem como o encontramos no dia-a-dia. Ele na verdade ainda no
completo, mas assim que ele ir aparecer comumente.
Esse homem-rebanho viver com outros homens semelhantes; para viver ele
fabricou para si leis que constituem o que ele chama sua civilizao, graas qual
ele pde ordenar sua vida, trabalhar a natureza, e domin-la. A parte dessas leis
que, sem ser escrita, regula suas relaes ntimas com seus semelhantes,
constitui sua moral. Seu Bem e Mal definido unicamente em relao aos seus
semelhantes.
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Por seu lado, a Religio disse ao homem que existe um Bem e Mal diante de
si mesmo: o Bem d o paraso, o Mal d a punio que o inferno. Enquanto
existe uma lei ingnua que permite a esse homem representar para si ao menos a
dor do fogo do inferno, tudo vai bem. Quando essa ingenuidade cessa graas s
clebres explicaes da inteligncia, esse homem ter rapidamente que organizar
sua vida ntima do modo mais fcil. So questes que se resolvem diretamente
com o bom Deus e quase no so incmodas de imediato. Eis o tipo normal dos
homens tal como se pode julg-lo em geral, tal como aparece na histria da
humanidade.
Tomei como exemplo um tipo bem bruto, no ? H tambm outros homens,
muito sutis, muito inteligentes. No te deixes iludir por eles: eles no so diferentes
do primeiro salvo por sua faculdade de enganar a si mesmos e aos outros. Eles
no so diferentes, eles tm a mesma conscincia real que o homem bruto e, nem
mais nem menos que ele, no sabem onde se aloja essa conscincia que nem uns
nem outros conhecem. No entanto, trata-se da nica coisa que pode, efetivamente,
elevar o homem, faz-lo sair do rebanho, mostrar-lhe como essa conscincia pode
se tornar,... consciente inteligncia e lhe abrir assim o caminho da Eternidade.
O homem bruto tem sua vida cotidiana, ele trabalha, come, dorme. Ele tambm
sem dvida chegou a experimentar o amor por uma mulher. Ele a desposou e, de
tempo em tempos, segundo suas necessidades, ele satisfaz as exigncias
conjugais. Ele tem filhos, nutre-os e faz o necessrio para cri-los para que,
finalmente, algum dedicado coisa, os instrua. o homem da sociedade
burguesa que, com maior ou menor refinamento, se parece com os outros
homens, desde o campons at o rico industrial. Mas procura bem! Tu encontrars
quase sempre na vida desse homem uma pequena esquisitice ou um vcio. Um se
afoga no vcio; outro, ao contrrio, encontra nessa esquisitice ntima o motivo de
todos os seus esforos, de seu trabalho, para ganhar os meios de satisfazer essa
coisa excntrica. Enquanto essa extravagncia ou desejo especial no for, na sua
opinio, de expresso sexual pura, teu homem geralmente no temer v-la nos
outros homens entre os quais ele encontra pessoas semelhantes a ele. Assim que
essa esquisitice toca mais ou menos de perto a questo sexual, isso se torna um
mistrio, uma coisa que se oculta, que corri ou exalta e faz parte dos segredos
que s vezes o melhor amigo no conhece. Aqui, com freqncia, a mulher se
torna a confidente, porque raramente o homem torna-se confidente para a mulher,
pois que ela experimenta com freqncia muito menor essas coisas e porque por
princpio ela gosta de enganar. Olha ento teu homem-rebanho! A ele lhe agrada
comer bastante e, afinal de contas, ele no est sozinho. Ento, nenhum mistrio;
ele no sai falando isso aos quatro ventos, mas enfim, no h nenhuma razo de
esconder isso. Isso faz parte das fraquezas do rebanho; ele passa por cima e os
homens que buscam fazem o mesmo. Observando bem todo homem, tu vers
que, justamente, aquele tem ainda uma outra fraqueza: ele se excita com a viso
dos ps e das pernas de mulher. Quanto mais isso for forte nele, mais ele o
esconder, e mais ser irritado diante desse espetculo; a prpria psicanlise no
explica porqu exatamente a viso dessas coisas originalmente produziu esse
efeito sobre ele. Salvo no que diz respeito aos estudos patolgicos, a anlise dos
complexos que esto em jogo em circunstncias de despertar sexual no d em
nada quanto razo pela qual essa irritao genesaca foi despertada nesse
homem, precisamente pela viso dos ps da mulher.
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No tenho mais a te dizer sobre esse assunto, que te parece ser uma longa
histria comum. Acrescentarei para a tua compreenso apenas o seguinte: todo
mundo classificar esse desvio nesse homem como um caso de patologia
nervosa ou psquica. Isso ser no mnimo uma aberrao. Aberrao de qu? Eu
te digo: o nico instante verdadeiramente consciente nesse homem do rebanho
precisamente essa aberrao e eu chamarei com muito prazer de aberrao todo
o resto da sua vida. Se esse homem tivesse sabido despertar nele o jogo
incessante dessa conscincia graas qual todas as coisas poderiam lhe produzir
esse efeito vivificante, esse homem seria somente conscincia e no morreria
mais. Compreende-me bem! Eros , num certo aspecto de sua natureza, tambm
a Mstica, mas esse aspecto requer que seja revelado por uma profunda educao
e uma instruo que mostram o que belo e puro.
O complexo homem o resultado de uma encarnao do Esprito, quer dizer,
da expresso fsica do Esprito no corpo. A relao do Esprito ao corpo a Alma,
a qual tem cinco aspectos, que resultam de sete fatores, eles mesmos afeitos de
um determinado nmero de funes. A origem est na Eternidade inconsciente e o
fim est nessa mesma Eternidade consciente. A Eternidade no tem comeo nem
fim, tu no podes compreend-la, mas tu podes viv-la, pois tudo , na Eternidade,
conscincia e inconscincia, assim como uma laada no fio dessa durao, fora do
tempo, laada que devir e retorno. Esse crculo aberto do devir e do retorno o
mundo inteiro e tambm tua alma.
No confundas esse Devir e Retorno com o anel imaginrio de filsofo-poeta.
Este no conhece o segredo.
Essa alma o lugar onde se realizam todas as experincias verdadeiras cujo
efeito a conscincia. Essas experincias chamam a alma para a origem ou para
o corpo. Se o corpo tem necessidades, e a alma responde, a morte, se a alma
no responde a vida sem morte. Isso em seu sentido absoluto. Em todos os
casos intermedirios em que um desejo do corpo chama a alma, h ciclos
determinados, reencarnaes.
Tudo est unido no mundo por uma nica lei da qual saem todas as leis. A
experincia deve ser total, para que a conscincia seja total, o que requer
reencarnaes. Essas so as cadeias. O corpo perpetuado pela semente. Ele
herda de seus pais suas cadeias, que no so as suas enquanto corpo de uma
nova encarnao. Esse o sangue. As necessidades de tua experincia, que
causa e efeito, constituem a roda do teu destino. Tuas necessidades so
motivadas pelo estado de tua verdadeira conscincia.
A mulher um corpo que carrega a dcima terceira costela.
Mas eu te ensinarei a nova lei que fala do casamento mstico, o qual no
outra coisa seno a animao do corpo e tua libertao.
Oh! Mar insondvel que devolveu o membro de Osris!
Oh Virgem, me do Cristo!
A noite toca a aurora. Oculta tua face si no podes ver o Sol que cega os que
ainda crem, em seu orgulho, em sua persona, mas olha!... se tu no temes
morrer tu mesmo e se tu desejas viver sem fim.
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AO GRANDE SOL

Neste dia que nasce, a plena luz, Aor, diga-me:
Transmite ao mundo algumas palavras essenciais do que aprendi de ti durante
as cinco noites, para que os homens que erram e podem te ouvir, venham ajudar-
te a construir o Templo, no qual eu te ensinarei, pelas formas, propores e letras,
o que deve ser guardado do ensinamento secreto.
Essa cincia guardada portanto no servir seno aos que permanecem sobre
esta terra para lhes ser a chave do ltimo instante, para ler os livros secretos dos
sbios do passado.
Se, entre aqueles aos quais tu mesmo ensinars essa chave, h alguns que
ousam morrer para seu egosmo, eles vivero na Eternidade graas a eterna
justia que abre a porta quele que bate, quer dizer, quele que tem a coragem de
deixar tudo pela verdade absoluta.
Recusa quem quer que venha mendigar, esses so pobres cujo descaramento
merece apenas uma esmola.
Recusa quem quer que no seja da raa que passar ao outro mundo. Todos
os homens carregam visivelmente sua assinatura.
No temas ser enganado por patifes, eles no sabero nada do que est
ocultado se so patifes e no podero viver diante da luz.

Tu dirs ainda o seguinte:
A terra vossa necessidade.

No a deixem com desprezo ou desgosto, porque ela bela e contm todo o
desejo e toda a vontade da Origem; vs estais aqui para aprend-la.

No a deixem com arrependimento, porque a ela permanecereis ancorados e
no podereis vos libertar nessa fuso.

O melhor Alm, no o busques seno em vs mesmos, na centelha divina que
vos anima.

No fecheis os olhos ao Aqui pelo ilusrio L, vosso dever aqui, por isso
que estais aqui vivos.

Mas no renegueis a Eternidade, por medo ou ignorncia, ou por um
materialismo inexistente.

Quanto vos pareceria difcil religar tudo aquilo!

So covardes os que abreviam sua vida por desgosto. So tambm estpidos.

So ignorantes os que do mais considerao terra que Eternidade. Eles
no tm ainda os olhos que mostram a Eternidade em cada coisa.

No creiam que eu prego a abstinncia, mas eles merecem as cadeias da
priso, os que esgotam sua vida por um gozo.
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A vida uma fora que preciso saber manejar, que preciso aprender a
dirigir. Ela mais potente que no importa qual tenso eltrica e, no entanto, vs
no a tratais com o mesmo respeito.

Eis a! Foi-me ordenado que dissesse isso.
Por qu?
Porque o ciclo do FIM DO MUNDO comeou. Esse pensamento foi projetado
no mundo j h algum tempo. Todo tipo de mdiuns, ou seja, de seres mais ou
menos sensveis, tm-no recolhido. Muitos, mais ou menos dignos e exaltados,
tm-no proclamado. Numerosos profetas, limpos ou sujos, tm gritado essa
palavra. Qual digno de ser escutado? Todos, porque todos com seus
entendimentos variados tm recebido a impulso desse pensamento. Sob a
impresso das crises sociais, das misrias da guerra, sob a influncia inclusive de
seu mistrio pessoal, tornados emotivos por essas coisas, esse homens tm sido
terrenos propcios a essa impulso, mas, quase sempre, eles tm feito disso uma
doutrina ou um meio de se tornarem pessoalmente interessantes.
Deixai de lado esses motivos; deixai tambm de lado os objetivos pessoais,
mas escutai a palavra fundamental: o tempo do fim do mundo chegado.
Quando, no mundo, em todos os lugares, sem aparentes ligaes entre si, um
tambm grande nmero de seres proclamam uma mesma coisa, que a idia
dessa coisa existe como realidade. No acrediteis em um profeta, mas quando h
vinte, a incredulidade se torna o sinal de um esprito estreito. Que ao menos uma
inquietude encontre lugar no corao ou, na sua ausncia, no crebro. Essa
inquietude a energia motriz de todas as descobertas. Por que ento recus-la
quando uma questo to grave? Porque ela enorme? Sede mais sbios! Essa
coisa enorme encontrar expresses que iro vos falar bem de perto, seja por um
maremoto que engolir vosso barco ou por um tremor de terra que far ruir sobre
vossa cabea a vossa querida casa.
Isso vos tocar ainda mais de perto, pois que vs vos esqueceis das coisas
fundamentais que so necessrias para vos dirigirdes.
preciso ento que um continente desmorone para marcar um tempo
semelhante? No vos basta ver desmoronar vosso lar, vossa sociedade, vosso
senso moral, vossa cincia, vossos nervos?
Quando uma nao atinge o seu fim, ela o sabe. Uma nao que luta para
crescer, no pensa no seu fim; uma nao que grande e forte pode e deve temer
sua queda. Mas quando um mundo afunda, ento isso se d.......como acontece
agora.
Isso dizer que a terra no existir mais?
Ah no, consolai-vos, vs os medrosos! Somente alguns dentre vs sero
engolidos pelos cataclismos geolgicos. A terra ainda existir e, justamente, esse
medroso bem poder sobreviver.
Mas sobreviver a que?
Questo estpida. Sobreviver a um acidente? Tranqilizai-vos, todos vs ireis
morrer.
No temais o fim do mundo, se temeis morrer num acidente da terra.
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No h necessidade de to grandes coisas. Um acidente de carro
4
o
suficiente.
O fim do mundo diz respeito Vida Eterna, vida sem morte, quer dizer, sem
transformao futura.
O fim do mundo atinge todos os homens, sem exceo, os que esto
encarnados e os que aguardam impacientemente sua vez de encarnar.
Apressam-se esses ltimos!
Nunca a terra viu tantos seres vivos.
Todas as almas que dependem da terra, devem passar por ela agora para o
ltimo julgamento.
O tempo chegado.
Cada um quer sua independncia, sim, porque cada um quer o outro diante da
Eternidade, e ningum tem o direito nem o poder de aborrecer seu vizinho.
Curioso movimento dos povos justamente no momento em que os homens,
mais que nunca, esto desamparados diante de todas as questes fundamentais
da vida.
Quase todo homem experimenta esse transtorno na esfera das suas
possibilidades.
Essas palavras se destinam a alguns desses homens, a uma seleo, que no
busca nem uma soluo por medo, nem uma satisfao de curiosidade, nem um
refgio.
Essas palavras se destinam a homens corajosos, fortes, nos quais arde o
desejo de superarem a si mesmos: a homens que reconheceram a futilidade do
intelectualismo diante da vida, a homens que o desejo do conhecimento mstico
anima como o fogo.
Quando eles reconhecero a pessoalidade de toda filosofia humana, a
relatividade de toda cincia, a baixeza de todo ocultismo popular e sectrio, a total
incapacidade das religies em traduzir o verdadeiro sentido dos livros
sagrados...?...!
Mas se eles apesar disso ainda guardam em seu corao a esperana de uma
soluo, a crena em uma chave que abre a porta do templo da Esfinge, a qual
no sem sentido...?...!
Que venham esses homens, sejam eles filsofos, mdicos, reis ou artesos,
ricos ou pobres, que venham esses homens!
Que eles tragam sua fora para construir o Templo. Seguramente ento, Aor
descer pra lhes dar o que pedem.

E os outros?
Bem! Os que passarem pelo Templo daro aos outros o que lhes falta, porque
cada um tem necessidade de alguma coisa de especial que no convm seno a
ele. E para desse modo dar a todos preciso ser vrios.
No posso mais falar seno a um pequeno nmero, pois nada tenho de
compreensvel a dizer massa.

O Templo?

4
N. do T. - accident de chemin de fer no original. Como os trens na Europa so to comuns como os automveis
aqui no Brasil, tomei a liberdade de mudar a expresso para se adequar mais ao esprito do texto.
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Pra qu conhecer os nmeros do mundo?
Pra qu conhecer a gnese das coisas?
Pra qu conhecer as foras csmicas?
Pra nada, vos digo! Isso s bom para Nada! Isso no til, eis a razo disso
estar oculto!
Esses para os quais a Necessidade dessas coisas no existe, esses no tm o
desejo. E quem no conhece o Desejo, no pode conhecer a chave da vida.
Mas aquele que conhece esse Desejo, esse deixar tudo para vir construir o
Templo, porque:
Tudo vo diante da Eternidade!


Fim