1

MANIFIESTO de La Gran
Fraternidad Universal
AUTOR
A-me-ric
Derechos reservados
REGISTRO EN Mico D! F! Enero "##$
Nm. De Registro 03-2007-072712571500-01
www.librosamerico.com
Revisado por el autor en ebrero de 201!
"#$%&#'%()* + "*),N%()* -N &R#N(%"%.N %N&-R)-D%#
(i revisamos el libro titulado / 'a -conom0a del (iglo 11% / de *scar Rivero editorial
-D#)-12 vamos a comprender por3ue esta es la era de un cambio irreversible para la
4umanidad.
1
2
5a6 4ec4os concretos 3ue as0 lo denotan. $or e7emplo2 la contabilidad nacional electr8nica
6 los conceptos sobre los 3ue es el laborismo social2 la libertad2 la igualdad 6 el traba7o. 'a
relaciones entre lo social2 lo econ8mico 6 4umano. + de las le6es laborales con una
raternidad como un proceso c0clico dentro de la vida 4umana. -l antagonismo entre los
pa0ses llamados del mundo libre 9libertad: 6 el mundo comunista 9igualdad: + como
curiosamente ambos mundos tan opuestos claman; Libertad Igualdad y Fraternidad2
como parte esencial del motor 3ue les mueve.
De tal manera 3ue ambos blo3ues de pa0ses tan di<erentes sin embargo2 muestran as02
encontrarse en una mutua transici8n intermedia.
-s por todo esto 3ue se necesita una nueva generaci8n de '0deres. Debido a la crisis social
entre "apitalismo 6 "omunismo.
-n realidad son diversos los tipos de pa0ses en occidente 3ue tratan de imponerse unos a
otros;
1: )undo libre
2: "olonialistas o desarrollados 9del Norte:
3: Desarrollados 9del (ur:
$ara 4acer 4onestos en todos estos pa0ses 4a 4abido avances 6 corrupciones como parte de
la sociedad occidental 6 se 4an escuc4ado con <recuencia los conceptos de / bienes
privados=.
-l llamado "apitalismo 4a estimulado sin decoro alguno las libertades tanto individuales
como de empresa sin considerar determinismo posible. 'o cual 4a generado una vertiente
incontrolada de mercaderes. $rovocando2 3ueri>ndolo o no2 una pre<erencia 4acia ciertos
colaboradores2 es decir2 una creciente discriminaci8n laboral.
'a competencia se 4a 4ec4o sentir en todos los niveles sociales ba7o el imperativo de
traba7ar en bene<icio propio antes 3ue nada. %gnorando por completo 3ue el traba7o sea una
)isi8n 6 3ue la libertad se encuentre comprometida con algn determinismo.
-sto en palabras de *scar Rivero es su obra citada es el de la libertad de 5*)?N%D*( o
sea; / #nimales dominantes del clan 3ue de7an las sobras a los m@s d>biles de la especie /.
-stos <uertes se tornan en dispensadores de traba7o o empleadores. -n realidad2 (eAores
eudales evolucionados.
"uando 3ue 'a )isi8n es; -l Bene<icio social pro<esional 9op cit p@g. 21:
'# $R*D,"&%C%D#D + -' D,-E* D- '# C%D#
'a opulencia la da el cosmos 6 si esta ocurre separ@ndonos de F'2 es 3ue se est@ <uera de
la Democracia ,niversal de la 4umanidad mundial.
$ara tener derec4o a los <rutos de nuestro traba7o 6 generarnos un patrimonio personal
debemos ser $R*D,"&%C*( a la comunidad. -n otras palabras; / (irviendo no servimos
a nosotros mismos=
-sto 4ace 3ue los bienes sean (,%"%-N&-( 6 en consecuencia nos permite comprender 6
realiGar 3ue el >Hito en la vida consiste en participar integralmente en -' D,-E* D- '#
C%D#.
-n e<ecto los grandes 4ombres de >Hito enseAan 3ue todos participamos en el 7uego de la
vida2 es decir2 3ue no de7amos de ser como niAos2 b@sicamente seres <rescos 6 sin
problemas. "uando logramos integrarnos como estado conciencia al 7uego de la vida2 nos
2
3
4emos convertido en triun<adores 6 siempre comenGamos a vivir el eterno presente como
un modo de vida.
-l 7uego de la vida de7ar de ser un rito de muerte donde el <uerte es triun<ador en <unci8n
de matar o 4acer desaparecer al d>bil.
-l proceso de esta <orma de alimentaci8n2 usando un t>rmino conocido en ciencia
biol8gica2 se llama #,&.&R** es decir2 3ue nos alimentamos dentro de nosotros 6 de
nosotros mismos. De modo 3ue el d>bil perece por el mismo.
-n cambio2 s0 participamos en la vida como un ritual a la muerte2 entonces el proceso es un
modo de alimentaci8n 5-&-R.&R** 3ue <unciona con la le6 del <uerte sobre el d>bil 6
por lo tanto2 nos ata a la in<luencia completa 4acia /el mundo eHterno/.
-l 7uego de la vida es el triun<o de todos en <undamento de la raternidad como el estado
conciencia 4umano.
-sto signi<ica 3ue / 'os bienes su<icientes ser@n tiles=.
-' ",#R&* $*D-R -"*N.)%"* + '*( (-"R-&*( D-' D%N-R*
(i la <ortuna econ8mica depende de un destino c8smico pierde sentido el luc4ar por
competir. -l 7uego de7a de ser algo serio e intimidante 6 se convierte en absurdo 3ue las
empresas generen productos id>nticos 3ue les obliga a destruirse unas a otras debido al
antagonismo 3ue las alienta 6 con el <in de 3uedarse con el %mperio. "on el 7uego de la
vida se uni<ican 6 no 4a6 sobreproducci8n.
-s el <in del rid0culo arte de %NC-N&#R N-"-(%D#D-( 6 E#(&*( (,$-R',*(2
<undamento de la sociedad de consumo.
'a propiedad privada llega a su <in 6 comienGa la era de la $-R&-N-N"%#2 moralmente
esto se re<iere a la verdadera "#R%D#D
"apitalismo no debe signi<icar; / -l poder en manos de los poderosos / sino
"*),N%()* 9%E,#'D#D:
-l "omunismo no debe signi<ica carencia de individualidad sino )*N#RI,?#.
)*N#RI,?# no debe signi<icar; / Dictadura desp8tica / sino R#&-RN%D#D2 es decir2
"*),N%()*-)*N#RI,?#.
'a '-+ es prueba de valor 6 el Calor es comprobaci8n de #mor.
De otra manera2 los poderosos son <alsos poderosos. -Hplotan con impecable legalidad
"onstitucional 6 tienden a la libertad2 independencia 6 >tica pero D-*R)#D#(.
'os Eobiernos $ol0ticos son 8rganos colectivos2 operativos 6 mutuales. -s decir2 son
gobiernos (ocialistas cu6a misi8n es igualar a todos los ciudadanos en lo econ8mico 6 lo
social.
$ero no debemos olvidar 3ue el Eobierno verdadero es el Eobierno $blico. + parece ser
3ue los tres poderes tradicionales propuestos por )ontes3uieu2 as0 como los tres sectores;
NobleGa2 "lero 6 -7>rcito. No 4an sido su<icientes. ,na nueva divisi8n de $oderes debe
considerarse2 segn *scar Rivero2 -' ",#R&* $*D-R -"*N.)%"*.
-s <undamental la %E,#'D#D -"*N.)%"# 5,)#N#.
No deben 6 no pueden seguir eHistiendo "'#(-( (*"%#'-( -"*N.)%"#(2 sino como
consecuencia del colectivismo2 o cooperativismo 6 mutualismo sociales 9op cit p@g. 23:
$ero si el D%N-R*-)*N-D# es2 de acuerdo a la -conom0a -sot>rica / ,n instrumento
social / 6 la 4umanidad sabiendo por eHperiencia 6 aplicaci8n 3ue / -l mane7o electr8nico
3
!
de la contabilidad nacional e internacional / es la base de la nueva administraci8n en la
vida 4umana2 sin embargo2 deben decidirse a tomarla. + si no lo 4ace es por3ue 4ace <alta
en la 4umanidad no s8lo la (ociedad 6 la -conom0a2 sino '# D-R#RI,?# -($%R%&,#'
-1&-R%*R%J#D#2 ordenada en una Derar3u0a visible2 pues la congruencia
)*N#RI,?# R-#' e %)$-R(*N#' 6 D-)*"R#"%# ,N%C-R(#' representa la
paG 6 encuentro de toda )%(%.N 4umana 6 de servicio aut>ntico para un avance 4acia lo
c8smico 6 por lo tanto2 inclu6endo el mane7o impersonal del D%N-R*.
-l / dinero impersonal / no llegar@ a los pueblos sin esta congruencia entre )onar3u0a
Real 6 Democracia ,niversal.
-l (ocialismo impulsa a las teor0as colectivas2 cooperativas 6 mutualistasK instrumentos
tributarios de las cooperativas obligatorias 3ue resultan en; )edios de salud2 educaci8n 6
servicios comunitarios.
-mpleos m@s amplios en la estati<icaci8n de los medios de producci8n2 con crecimiento de
la burocraciaK $romoci8n de obras 6 servicios en bene<icio de los menos a<ortunados;
(ubsidios2 cooperativa de consumo2 privilegios <iscales2 obras de bene<icencia2 etc>tera.
Respecto a los %mpuestos iscales2 es natural 3ue el -stado recaude estos impuestos debido
al uso de viviendas 6 propiedad por parte de los ciudadanos2 as0 como para el desarrollo de
los servicios pblicos.
$ero los impuestos a las empresas privadas en general as0 como otros2 deben ser cobrados
por -' $,-B'* 6 para el $,-B'*. Dado 3ue el pueblo es 3uien traba7a o 3uien paga
para generar ri3ueGa 6 es 7usto 3ue reciba el %mpuesto o %ntereses en <unci8n de este
traba7o 6 ri3ueGa generada.
L'o 3ue el $ueblo produce debe serle acreditado /.
-s en este caso 3ue el -stado es un intermediario a7eno2 neutro e impersonal con respecto a
lo 3ue es del $,-B'* 6 a cambio del cobro legal 7usto de sus servicios.
#s0 3ue las instituciones bancarias 6 otros puestos al servicio de esta administraci8n deben
de serle <acilitados por el gobierno.
-l gobierno no se ad7udica ningn derec4o sobre lo 3ue le pertenece al pueblo.
$or supuesto2 el impuesto recaudado de la propiedad territorial del pa0s 6 los servicios
pblicos 6 generales2 tampoco son del gobierno2 pero los administra en trato con el pueblo.
#s0 3ue las -mpresas pagan sus impuestos directamente al pueblo 6 el -stado es s8lo un
instrumento o intermediario.
-s algo de lo 3ue el pueblo apenas esta siendo consciente.
-l capitalismo impulsa el individualismo liberal como reacci8n al %ndividualismo
#bsolutista 6 Dictatorial de la vie7a )onar3u0a 9b@sicamente la -uropea de los pasados dos
mil aAos: $ero no de7a de ser un individualismo2 s8lo 3ue a4ora m@s evolucionado; /
Barones industriales / 9op cit p@gina 23:
-s un individualismo lanGado a la eHpansi8n en el espacio2 por lo tanto2 tendiente a / lo
eHterno /2 evoluci8n aparente2 pero de involuci8n real2 es decir2 avance de '#
"*RR,$"%.N2 su7etando al poder social sobre los individuales.
De a3u0 3ue la violencia re3uerida para sostener esta <orma de gobierno2 pierde 6 3ueda
ale7ada de motivos c8smicos2 para ser meramente de car@cter 4umanista aplicado a
ciudadanos temporales o mortales2 con gobiernos en perpetuo cambio sin e7e eterno.
L'a 'uc4a de "lases / <ue un instrumento en bien de 'a %E,#'D#D -"*N.)%"# 6
otros <actores de bene<icios / mundanos /2 pero no; -C*',&%C* R-#'.
!
5
Colvimos a la #doraci8n de los &8tems en los rituales de sacri<icios de sangre donde los
coraGones de los esclavos son un costo peri8dico para sostener los valores en general2 de
esta <orma de gobierno 6 una paG semi<orGada de los pueblos.
-ste Eobierno $ol0tico como / instrumento colectivista obligatorio / para conseguir la
igualdad al tener 3ue adoptar la luc4a de clases como motor del progreso2 3ueda su7eto
<orGosamente a la le6 de los <uertes sobres los d>biles 6 la competencia a muerte entre las
empresas2 pueblo 6 -stadoK deportes2 instituciones culturales2 religiones 6 en general2 todos
los modos de vida.
De manera 3ue s8lo puede o<recer una Democracia separada de otras democracias
correspondientes a otros pa0ses 6 sectores 4umanitarios.
#un3ue sin duda logran sus ob7etivos;
1: Iue todos los 4umanos <ueron creados iguales 6 sin clases econ8micas 9op cit p@g. 23:
Derrocando2 al despotismo de una decadente )onar3u0a dictatorial 9la europea:
&ambi>n pretende;
2: Iue de<iende el derec4o de toda la 4umanidad a vivir en la &ierra 6 no solo a unos
cuantos privilegiados.
-ntendiendo por bene<icios;
3: Iue todos somos una sola <amilia 4umana 6 4ermanos de una misma <raternidad 6 por
lo tanto2 con los mismos derec4os econ8micos sociales
'amentablemente los valores ".()%"*( se 4an perdido en <unci8n de darle base a la
unidad 4umana2 s8lo 3uedando ob7etivos materiales.
-sto viene a signi<icar un progreso en la civiliGaci8n 4umana2 con me7ores casas2 grandes
edi<icios2 m@s acceso universal a los bene<icios 3ue o<rece la &ecnolog0a 6 la ciencia. (in
embargo2 las <amilias en general se sienten vac0as 6 no controlan sus vicios; 'u7uria 6
narc8ticosK (alud sostenida a base de antibi8ticos2 etc>tera.
-($%R%&,#' entonces viene a signi<icar / ser Bueno / ante la sociedad. 'o cual no puede
ser real en una selva donde impera la le6 del <uerte sobre en d>bil.
$or <ortuna2 los antiguos maestros de sabidur0a de "4ina nos 4ablan de una evoluci8n real
de la 4umanidad 6 de sus miembros individuales transitando por la vida con dignidad a
trav>s del llamado (endero Civiente. + es sobre la base de esta enseAanGa 3ue podemos
4ablar del &#* del D%N-R*.
El Dinero es un instrumento social "
+ para poder disponer de el a <in de realiGarnos individualmente lo convertimos en
sin8nimo de #)*R 3ue es lo 3ue 4ace la <elicidad de las personasK por eso se
torna en <uente de la libertad 6 a<ecto 3ue libera.
"omo la conciencia es un fenmeno individual pero el dinero es un instrumento social 6
por lo tanto2 no un <undamento de vida2 ocurre 3ue el dinero <unciona mu6 bien dentro de
la inconsciencia colectiva. $uesto 3ue '# "*N"%-N"%# "*'-"&%C# s8lo es posible en
la Democracia ,niversal2 donde )onar3u0a Real 6 Democracia ,niversal est@n en per<ecta
compenetraci8n e3uilibrada2 en D*B'- -($%R#'.
-l dinero como instrumento de una inconsciencia colectiva2 es2 sin embargo2 la palanca
principal o motor de la gran ma3uinaria social 3ue conocemos. ,na R-'%I,%# del
-&-RN* $#(#D*2 3ue <unciona bien2 pero re3uiere ser mane7ada2 de todas maneras2 por
individuos.
%ndividuos 3ue al 4acerlo2 tienden a ena7enarse2 4aciendo de su eHperiencia de &iempo
Real un / tiempo mec@nico / 94oras2 aAos etc.2 bas@ndonos en el movimiento de la &ierra
en torno al (ol: De tal modo 3ue la 4umanidad 3ueda ba7o el 6ugo de la m@3uina.
5
M
-l dinero entonces2 pasa a <ormar parte de un instrumento para animales 4umanos
ena7enados2 3ue llegan a considerarlo como un dios2 motor de sus vidas.
$ero como el dinero por naturaleGa es s8lo un instrumento social 6 no personal. 'o 3ue
produce2 al ser tomado como <uente de conciencia2 es un inusitado <en8meno llamado;
Conciencia de la Inconsciencia sin Solucin ".
#l ser mane7ado como sin8nimo de #)*R es sin duda una <uente de libertad2 pero
solamente para acceder a ma6or libertad2 3ue solo puede ser un '%B-R&%N#D-2 perdiendo
la br7ula de toda responsabilidad. + al <orGar al dinero a ser / &iempo /2 s8lo acumula /
tiempo mec@nico / pero no Real.
-n realidad2 -' &#* D-' D%N-R* -( -' #)*R. $ero no un amor 3ue se reduGca a la
vida mec@nica2 es decir2 no solamente un Lamor condicional=2 sino tambi>n un #mor
%ncondicional2 ,niversal o "8smico.
$or3ue el &ao 9(endero o "amino: 3ue se declara ser el (endero2 no es el (endero
verdadero. -l (endero Cerdadero es '# -1$-R%-N"%# C%C# 6 en el eterno presente.
-l dinero como todo lo social2 s8lo puede o<recer temporalidad 6 / 6o separado /2
separatividad.
-n este sentido es 3ue es <uente de corrupci8n 6 muerte. 'a libertad 3ue procede as0 de los
individuos nace entonces2 esclaviGaba a los vicios
No es una libertad real la libertad 3ue pretende acrecentarse a trav>s de capitalistas 3ue
debido a esto todo lo 3ue logran es producir /la deuda eHterna/ en los pa0ses. (on
negociantes 6a no de esclavos como en vie7os tiempos2 sino a4ora son m@s evolucionados
6 lo 3ue venden al mundo son pueblos enteros.

Realmente si (*)*( '%BR-( pero $#R# D-&-R)%N#RN*( 6 este determinismo nos
da ma6or libertad.
-l amor real une seres separados2 a dos individuos en uno solo. ,ne mi mundo con el
mundo2 al mundo con el cosmos2 al #bsoluto con otro #bsoluto.
#l amor no le interesa tener como instrumento al dinero aun3ue as0 es. -n cambio al dinero
si le interesa tener como instrumento al amor2 para 3ue tenga algn valor en el sentido de la
vida 4umana.
'os seres 4umanos no nos unimos para establecer una <raternidad de igualdad 6 7erar3u0a
econ8mica 7usta2 sino ante todo2 una raternidad sustentada por el amor 6 entonces2 la
econom0a se resuelve instant@neamente.
-l e3uilibrio econ8mico-social2 no depende de la pol0tica del Eobierno2 sino de la
autonom0a de cooperativas obligatorias distintas de la tributaci8n <iscal propia de la
pol0tica del gobierno. 'as "ooperativas obligatorias deben nombrar a sus propios
directores a trav>s de las c>lulas cooperativistas 6 no a trav>s del gobierno 9op cit p@g. 25:
Deben de crecer ale7adas de <ines pol0ticos gubernamentales 6 comercialiGaci8n. "uidando
de ser instrumentos adecuados de servicio social. (in tener otra coneHi8n con el gobierno
3ue dic4a obligatoriedad.
-s en este ambiente 3ue es posible el aprovec4amiento de un uso electr8nico para controlar
los cargos 6 abonos en las cuentas de los derec4o4abientes 6 con aplicaci8n <iscal.
$or este medio se promover@n cooperativas obligatorias nacionales de de<ensa 7ur0dica2
seguro de ve40culos2 educaci8n 6 escuelasK diversiones 9bellas artes:2 transportes2 servicios
pblicos2 seguros durante la ve7eG2 etc. (iempre con la venta7a de 3ue '*( %)$,-(&*(
%R#N #' $R*B'-)# "*N"R-&*.
&odas las empresas <uncionan as02 con esp0ritu de servicio.
-3uilibrio 3ue armonice una igualdad2 libertad e independencia entre los ciudadanos.
M
7
-n cambio2 el paternalismo socialista lo nico 3ue produce es una enorme burocracia en
aumento.
'a creaci8n de un / status / 4omog>neo sin posibilidades de vida individual lo nico 3ue
genera es una sociedad de aut8matas2 3ue lo 3ue re3uerir@ entonces es ser controlada en
veG de coordinada 6 orientada.
-' E*B%-RN* -N $*D-R D- ,N $#R&%D* D- )-"NN%"# D%"&#&*R%#'
*tro error es pretender llevar una doctrina a trav>s del / $artido / 4asta el eHtremo de
convertir al pueblo en una especie de e7>rcito2 corporaci8n polic0aca2 religiosa 6 toda
organiGaci8n cu6a disciplina parta de la obediencia ciega a sus dirigentes. + a cambio
obtener seguridad de sus necesidades b@sicas 6 de progreso 9op cit p@g. 27:
-sta pr@ctica mecaniGada es resultado de nuestros antecedentes 4om0nidos donde las
guerras 6 las luc4as internas son connaturales a la especie 4umana.
$ero el dominio del <uerte prevalece 4asta 3ue aparece el dominio del esp0ritu.
-ste tipo de gobierno adoctrinador es pro6ectado generalmente como un eminente 6
poderoso al3uimista 3ue con s8lo una buena imprenta2 tinta 6 papel2 aparece dinero.
Desa<ortunadamente la base de una ri3ueGa no es tan simple2 sino 3ue el dinero es
resultado de la inversi8n en tiempo de traba7o 6 los gobiernos todo lo 3ue 4acen es
administrar estos resultados.
'os mercaderes o capitalistas de empresas privadas sin embargo2 se imaginan 6 pueden
llegar a convencerse de ser los generadores de la ri3ueGa2 de manera 3ue siempre se
consideran insu<icientemente pagados o apreciados en el valor eHagerado de su <orma de
traba7o o pro<esi8n. O(e sienten diosesP + en consecuencia2 llegan 4asta tornarse en 7ueces
del pueblo por derec4o divino.
De7an de ser servidores pblicos2 administradores o empleados intermediarios 6
abandonando estos servicios con imparcialidad2 se en<erman del s0ndrome de /
#l3uimistas=. De modo 3ue 4acen lo mismo2 pero se 4an vuelto mas o menos2 locos.
-n este estado psicol8gico indeseable2 remedian demandas2 distribu6en con 7usticia
97ur0dica 6 "onstitucional: las ri3ueGas2 a pesar de las enormes cargas <iscales 3ue ellos
mismos generan en bien de sus personales vicios 3ue consideran Lgustos normales=2 6 de
lu7os eHcesivos a <in de alimentar al monstruo en 3ue se 4an convertido o del cual <orman
parte. De manera 3ue lo 3ue acaban comerciando no siempre son productos sino m@s bien
almas 4umanas2 como en los vie7os tiempos del comercio de esclavos2 s8lo 3ue esta veG
m@s evolucionados.
'a deuda eHterna parte del arte de comprar 6 vender dinero 6 si esta Lempresa= progresa2
todo un pueblo llega a ser la garant0a de pr>stamos con intereses impagables. -ste es el
combustible de los antecedentes 4om0nidos de guerras 6 luc4as internas2 pero a4ora2
trasladada al ambiente internacional2 donde las guerras entre pa0ses son el pr8spero
negocio por eHcelencia de los altos mandos de este tipo de gobernantes OEobiernos en sus
relaciones internacionalesP
'o cual reitera 3ue el valor del traba7o automatiGado como valor social s8lo genera
esclavitud2 descontento ba7o el ambiente de ciudadanos empleados2 su7etos al tiempo
mec@nico obligado2 por ser >sta la base de la satis<acci8n de nuestras necesidades
primarias2 sin 3ue a esta sociedad le importe el 3ue no se desarrollen 7am@s los talentos2
4abilidades 6 )isi8n de un traba7o real para los individuos.
7
Q
L-l valor del traba7o real sin embargo2 sigue siendo una auto-realiGaci8n individual con
valor de servicio impersonal a la comunidad2 3ue por aAadidura sirve2 4umaniGa 6
digni<icada a tal individuo. Regres@ndole multiplicado2 todo lo 3ue ese individuo aport8 a
la sociedad=.
'os l0deres 6 cient0<icos del vie7o comunismo no llegaron a esto por3ue en veG de lograr
esta valoraci8n del traba7o directamente por medio de una Eran raternidad 9cooperativa 6
otros es<uerGos colectivos:2 lo pretendieron por medio de la Dictadura de un Eobierno
$ol0tico.
-n veG de $#J en su e7e de luc4a de clases2 colocaron a la guerra.
-l <anatismo al partido nico 6 la milicia ciega apareci8 como natural.
(e impone a los individuos una igualdad anticultural2 en contra de la naturaleGa de la
sociedad civil.
'a actividad laboral interna es programada por los superiores. -l e7>rcito todo lo 3ue 4ace
es obedecer sin e7ercer una actividad pensante.
De esta <orma2 el 3ue no est@ de acuerdo es li3uidado. 5asta 3ue el militarismo se
convierte en enemigo del civilismo.
-s la autocracia 3ue marca las di<erencias entre los 3ue son del / partido / 6 los 3ue no.
(u cosmovisi8n no pasa de la consideraci8n de / 'os medios de producci8n=. %gnorando la
<orma libre del traba7o vocacional dentro de una empresa libre2 para 3ue cada 3uien traba7e
segn una correcta programaci8n interna laboral.
'a insatis<acci8n ante un / empleo / orilla a sus miembros al alco4olismo2 lu7uria 6 otros
vicios.
'as clases sociales se simpli<ican entonces2 en bur8cratas miembros del partido 6 la clase
despose0da 9obreros 6 proletarios:
-stas sociedades comunistas2 le7os de controlar el a<@n de lu7o2 la compra de art0culos
super<luos 6 el consumismo 4ueco entre los ciudadanos2 optan por matarlo del entorno
ambiental del pueblo2 sin por eso poder garantiGar 3ue los miembros de esta sociedad est@n
realmente inmunes a este tipo de virus sociales o tentaciones de la civiliGaci8n moderna.
$or su parte las sociedades capitalistas2 si bien no matan sino 3ue estimulan el
consumismo2 lo 4acen 4asta el eHtremo de convertirlo en un moustro depredador de la
4umanidad 6 D-' $'#N-&#.
/Iu0tese lo militar al comunismo e inst@urese una democracia 6 desaparecer@n las
ideolog0as obligatorias/ 9op cit p@g. 30:
(in embargo2 con todo 6 esto. Democracia2 e7>rcito 6 cuerpo pol0tico no de7an de ser
administradores del impuesto de sus pueblos. $or3ue / -l cuerpo civil es el nico 3ue
puede 4acer 3ue la ri3ueGa abunde mediante el verdadero traba7o=.
'o 3ue se necesita son soluciones mundiales accesibles.
",#&R* &%$*( D- $#?(-( + '#( C?#( D- (, ,N%%"#"%.N
'a sociedad actual es una pir@mide 3ue en su base consta de cuatro tipos de pa0ses;
'os occidentales son capitalistas2 los de oriente2 comunistasK los del norte son pa0ses
desarrollados 6 los del (ur est@n en v0as de desarrollo 9subdesarrollados:
&odos ellos necesariamente sobre una misma &ierra.
#po6ados en la ciencia astrol8gica tenemos el siguiente es3uema;
Q
R
'os cuatro gigantescos espectros apocal0pticos son el resultado de la interacci8n ca8tica
entre todos estos tipos de pa0ses en el mundo;
(obrepoblaci8n2 contaminaci8n2 armamentismo 6 monetarismo.
"ada uno de los cuatro es un 4ongo gigantesco de destrucci8n2 amenaGando con la
eHtinci8n de la especie 4umana.
-s3uema;
S(e puede dar un sistema 3ue armonice la 'ibertad 3ue proponen los pa0ses occidentales 6
la %gualdad 3ue proponen los comunismosT 9op cit a 33:
'a igualdad 6 la libertad es un derec4o 4umano nacido de su condici8n espiritual.
-l 'ibre #lbedr0o es un derec4o individual 3ue genera un determinismo con la sociedad.
-sta libertad social debido a la necesidad de orden entre la diversidad de individuos 3ue la
con<orman2 se constitu6en como una libertad social regulada 7ur0dica 6
constitucionalmente como un '%)%&#D* #'B-DR?*2 cu6o ob7etivo es velar por '#
%E,#'D#D de la comunidad.
-s3uema;
R
10

-l progreso de la 4umanidad desde la libertad 4asta la igualdad es un proceso de Historia
Lineal. (u dial>ctica es racional 6 conservadora 3ue se limita a una tercera dimensi8n de la
eHistencia 4umana2 con un automatismo de acci8n en cuarta dimensi8n.
)ientras 3ue la verdadera evoluci8n aparece con la l0nea vertical; R#&-RN%D#D. Iue
da lugar a una 4istoria de movimiento curvo 6 continuo llamado -($%R#'. -ntonces
aparece una congruencia e3uilibrada en D*B'- -($%R#' 6 con ello2 el #)*R
"*N("%-N&- 6 la ,nidad )undial de las Naciones2 con una Derar3u0a -spiritual
-HterioriGada.
-l movimiento se 4ace consciente 6 la dial>ctica &#*.
-s una lnea evolutiva real multidimensional; -l %ndeterminismo se 3ueda en
cuatridimensional mientras 3ue el Determinismo penetra a la 3uinta dimensi8n de
eHistencia a partir de una <acultad racional intuicional.
'a '0nea 'ibertad - %gualdad es una '0nea +inn o del $ueblo. )ientras 3ue la '0nea
vertical es curva 6 continua2 de acuerdo a la 0sica cu@ntica 6 se dirige del %ndeterminismo
al Determinismo2 siendo una '0nea +ang con una me7or conciencia de su +inn interior.
Representa me7or a una '0nea del Eobierno.
-l indeterminismo <unciona con energ0as c8smicas personaliGadas 9tiempo mec@nico:
mientras 3ue el determinismo <unciona con energ0as c8smicas transpersonales 9&iempo
real:
'a Democracia-Eobierno del pueblo 3ue 4asta el presente 4ist8rico a logrado la
4umanidad2 en realidad no es un gobierno de las ma6or0as sino un gobierno do los pueblos
como masas en procesos de corrupci8n 3ue tiende a estimular un poder en manos de pocos
6 4asta de uno o dos partidos en el gobierno.
-sta democracia rompe la igualdad pol0tica de las minor0as 6 por lo tanto2 de su libertad.
-s la tiran0a pero mas evolucionada.
(e 4ace indispensable una buena distribuci8n de los bienes para 3ue todos esos aspirantes
tengan la oportunidad de ser aprovec4ados en la totalidad de sus talentos 6 4abilidades2 no
s8lo en el plano <0sico sino tambi>n en el esp0ritu.
$ara los pueblos un e3uilibrio entre 'ibertad e %gualdad. $ara los gobiernos2 un balance
7usto entre una raternidad 5umana 6 "8smica.
'a regla de oro es; #parece una sociedad correcta cuando >sta 4ace a otras sociedades lo
3ue deliberadamente no per7udi3ue a la 4umanidad.
10
11
-s imposible para toda autoridad gubernamental manipular la conducta 0ntima de un
ciudadano.
&odos los 4umanos somos iguales para la sociedad 6 sin embargo2 mu6 di<erentes en un
orden de dones recibidos 6 como miembros de una Derar3u0a -spiritual dentro de una
raternidad 4umana 6 c8smica.
'a edad de los e7>rcitos al servicio de $artidos nicos llega a su <in2 para ser trans<ormados
en <uerGas del orden o Euardias "iviles para la de<ensa de los derec4os 4umanos.
-sta es la base del control armamentismo. De la paG en <unci8n de una paG interna 6 no paG
de apariencia sustentada por una guerra sin cuartel.
'as vie7as estructuras sociales son militares 6 religiosas tradicionales2 las nuevas en
cambio2 se <undamentan en la >tica2 traba7o 6 cuidado de los bienes naturales. #barcando a
la sociedad en todas sus instituciones de orden pol0tico2 7ur0dico2 religioso2 social2
econ8mico2 educativo2 <amiliar2 etc>tera.
$ero si como la disciplina militar con el sistema de premios de gloria2 la >tico-laboral
insiste en el sistema de premio-castigo en la parte econ8mica del traba7o. -ntonces no 4a6
todav0a un despertar en el traba7o de acuerdo a una )isi8n 3ue b@sicamente re3uiere de la
conciencia individual 6 en consecuencia2 colectiva.
'os nuevos medios de comunicaci8n electr8nica son instant@neos 6 globales2 3ue permiten
un me7or orden laboral en este sentido.
-s de esta <orma 3ue el laborismo social 3ueda intr0nsecamente ligado a un laborismo del
individuo sobre s0 mismo. $ero sin una disciplina de auto-realiGaci8n individual 6 grupal2
ningn cambio social es posible.
$or3ue m@s <rutos da la labor de 4acer conciencia 3ue una tonelada de le6es aprobadas de
<orma eHterna. 'a verdadera educaci8n est@ por esto2 en el despertar de la conciencia.
'a igualdad econ8mica es base del socialismo2 la igualdad social lo es de toda raternidad
6 es la conciencia la 3ue se encuentra en la <uente de toda posible sociedad. $uesto 3ue es
dentro del ser que se dan todas las sociedades posibles.
(in embargo2 no es la misma conciencia la 3ue mane7a a los gobiernos. -n realidad nos
encontramos con cuatro -(&#D*( D- "*N"%-N"%#.
-s3uema;
11
12
&enemos conocimiento de 3ue la libertad conduce a la igualdad social2 7ur0dica 6
econ8mica2 pero solamente esta tiene sentido en la ,N%D#D (*"%#'. -s decir2 la
D*B'- -($%R#' donde individuo 6 colectivo se 4allan en per<ecta congruencia 6
compenetrabilidad.
&odos tenemos los mismos derec4os pol0ticos2 sobre todo en ,N# $*'?&%"# D- N*-
$*'?&%"#. -sto se re<iere a la pol0tica como vivencia directa 6 no s8lo / palabras=.
-' $*D-R D- '#( )%N*"R#"%#( "*)* ,ND#)-N&* D- '# C-RD#D-R#
D-)*"R#"%#
(i una <orma de gobierno va de la cabeGa a las c>lulas se tiende a caer en la
#,&*"R#"%#2 3ue no puede representar a todos los ciudadanos sino s8lo una ma6or0a
relativa.
-s necesaria una )%N*"R#"%# donde la <orma de Eobierno va de las c>lulas 4acia los
8rganos 6 cabeGa para 3ue sea <actible la igualdad de derec4os de las minor0as2 un
Eobierno por consenso. 'o cual <ortalece me7or la Democracia.
$ero para 3ue la Democracia sea realmente invulnerable2 es 3ue 4a6 3ue comprender 3ue
s8lo puede prevalecer un gobierno del pueblo2 para el pueblo 6 por el pueblo2 si se
considera 3ue el gobierno 3ue va de a<uera 4acia adentro es la )onar3u0a Real
eHterioriGada por su Derar3u0a -spiritual <ormada por una pluralidad de <raternidades
conscientes de su evoluci8n c8smica 6 el gobierno 3ue va de adentro 4acia a<uera es la
Democracia ,niversal con una 4umanidad consciente de prosperidad natural. De tal
manera es congruente el inter>s espiritual con el <0sico 3ue de acuerdo a la le6 4erm>tica;
/"omo es adentro2 as0 es a<uera. -s el %ndividuo el perpetuo adentro2 la <uente de toda
)%N*"R#"%# 6 es dentro de la )inocracia 3ue se da toda Democracia posible. Dado 3ue
de acuerdo a una le6 de la <0sica cu@ntica esot>rica;
Todo ocurre adentro y en el gran adentro de todo posible afuera ".
#dem@s de 3ue la sociolog0a de la nueva era establece2 como 4emos dic4o2 3ue / -s dentro
del individuo 3ue se dan todas las sociedades posibles=.
$or3ue las sociedades son producto de la conciencia 6 la conciencia2 ante todo2 es un
<en8meno individual antes 3ue colectivo.
No es posible 4acer 4istoria sin 3ue el 4istoriador mismo involucre sus propias
convicciones en su relato.
12
13
$or esto2 ocurre 3ue la 4istoria de la 4umanidad se convierte en una cr8nica mec@nica sin
sentido en la l0nea libertad-igualdad2 si no consideramos 3ue en todos los puntos de dic4a
l0nea se encuentra presente el movimiento curvo 6 continuo donde es congruente el
encuentro de la doble espiral; )onar3u0a real-Democracia universal2 3ue 4ace del
individuo un ser consciente 6 sin embargo2 parte viva de una conciencia grupal. De manera
3ue la 4istoria comienGa con el despertar de la conciencia.
# este respecto la astrolog0a como ciencia sagrada establece tres principios b@sicos;
1: &odos somos el centro del ,niverso
2: &odo est@ en todo
3: &odo in<lu6e a todo.
'a ciencia ocultista simplemente establece;
/-l centro est@ en todas partes 6 la peri<eria en ninguna/.

"omo trataba de comprender Uant 6 lo reconoc0an los magos 9)agister: de la sabidur0a
antigua;
L-l &iempo es %nstant@neo 6 el -spacio i7o/.
-s entonces eHacto 3ue las c>lulas-individuos constitu6en un 8rgano -una )*N?#-2 6 los
8rganos se <ederaliGan en un cuerpo. No todos los 8rganos son iguales sino 3ue conservan
su respectiva individualidad2 <uncionando como una sola unidad grupal llamada organismo
o Eobierno. De esta manera2 el gobierno est@ en todas partes 6 su lugar particular en
ninguna.
#s0 3ue en realidad ningn gobierno se da desde a<uera sino desde / el gran adentro de
todo posible a<uera=.
Desde a<uera se puede lograr temporalmente in<luir 6 controlar alguna / ma6or0a /
destinada2 sin embargo2 a ser destituida pol0ticamente o sustituida2 por otra ma6or0a. -n un
ciclo perpetuamente repetitivo.
-l poder de la democracia est@ en su $-R)#N-N"%#2 tan soberana 6 #bsoluta como se
supone lo 4ace una verdadera )onar3u0a. (in por eso de7ar de ser una democracia en
progresivo cambio. -s una Democracia en / -l movimiento del sin-movimiento Lde la
sociedad 3ue siendo per<ecta2 sin embargo2 es per<ectible.
$or eso los partidos pol0ticos van menguando ante la presencia de las minocracias
<ormadas por grupos organiGados en partidos pol0ticos de la no-pol0tica2 al nutrirse con
individuos conscientes de su movimiento eHistencial dentro de una doble espiral 3ue no
niega sino 3ue da consistencia a toda sociedad 4umana.
5ace 3ue todos los partidos pol0ticos de no-pol0tica2 3ueden siempre dentro de una sola
unidad din@mica 6 social llamada Eran raternidad ,niversal2 la cual es una %nstituci8n 6
a la veG estado de consciencia 3ue est@ en todas partes 6 sin embargo2 en ninguna.
-l tiempo se 4ace instant@neo o Real 6 el -spacio <i7o o 5iperespacio.
De modo 3ue 4emos penetrado a una (ociedad cu@ntica "8smica. (omos ciudadanos del
mundo2 no obstante2 miembros de una Derar3u0a -spiritual planetaria.
-' $#R&%D* D- '# R#&-RN%D#D ,N%C-R(#'
13
1!
,n partido pol0tico de estas caracter0sticas <raternales 6 activo en movimientos culturales
de ecolog0a2 curaciones 4ol0sticas 6 estudios &4eocient0<icos2 debe ser llamado Partido No
Poltico de la Fraternidad !ni"ersal. -l modelo de las minocracias. ormado por
con7untos 4umanos con eHpresiones cada veG m@s pluralistas 3ue van escalando 4acia
derec4os civiles iguales2 al mismo tiempo 3ue son cada veG m@s conscientes de la Derar3u0a
-spiritual -HterioriGada. (us derec4os valen 6 est@n destinados a 4acer alianGa 6
<inalmente2 4acer su6os2 a los partidos ma6oritarios en el poder2 por3ue ser@n en esencia
parte de la pluralidad de partidos dentro de la unidad pol0tica 3ue no es propiedad de nadie
6 a la veG2 a la 3ue pertenecemos todos.
#s0 3ue a <inal de cuentas2 la <uerGa no est@ directamente en el nmero de personas sino en
el derec4o consciente.
'# R-#'-J# 6a no depende especialmente de una gen>tica o clonaci8n biol8gica2 sino
ante todo2 de una gen>tica c8smica2 espiral-espiritual.
'a posici8n social respetable no depende absolutamente de los logros pro<esionales2
intelectuales2 tecnol8gicosK no del seHo2 ni del capital 3ue se poseaK no de la raGa2 religi8n o
pa0s sino de los individuos conscientes 3ue son parte de un grupo2 3ue <unciona como una
or3uesta2 por lo cual todos sus componentes 3ue participan son distintos.
$ara llegar completamente a realiGar a3uel precepto de Desucristo 3ue dice; / -l 3ue 3uiere
ser el ma6or2 4@gase el menor/.
# pesar de 3ue nos encontremos con un )aestro Real de grado superior miembro de una
Derar3u0a -spiritual2 no por eso de7a >l2 de presentarse ante los grupos de minocracias
sociales como un ciudadano m@s en disposici8n de ganarse su lugar de acuerdo al progreso
democr@tico de dic4os grupos 6 su entorno social.
,n Derarca no pro40be ni impide 3ue otros se conviertan en sus seguidores o disc0pulos2 al
encuentro con el )aestro. $ues cuando el disc0pulo esta listo aparece el )aestro. $ero
tampoco impide 3ue lo traten como simple persona ciudadana.
-sta es la manera de actuar del "risto-Cirgen consciente de 3ue no 4a6 l0deres sino 3ue
cada cual al despertar se convierte en su propio l0der 6 su lideraGgo ante la gente se da por
aAadidura.
Yo Soy mi propio destino.
# un %niciado Real 9practicante de -nseAanGas espirituales: no le perturba 3ue 4a6a varios
)aestros o )aestras2 instructores o pro<esores e7erciendo su misi8n a trav>s de las
minocracias en 3ue apareGcan disc0pulos para esta pluralidad de instructores2 sin por eso
de7ar de de<ender <raternalmente su propia <orma de pensar2 consciente de la Derar3u0a
-spiritual a la 3ue pertenece 6 de c8mo deben <uncionar me7or las cosas dentro del $artido.
$or3ue muc4os grupos con sus propias caracter0sticas pertenecen a 'a (agrada &radici8n
%nici@tica 3ue a trav>s de todos los tiempos permanece entre las culturas de todas las
naciones.
#s0 3ue el m@s grande estudiante de la (abidur0a Civiente 9&ao0sta: eHperimenta el 4ec4o
de 3ue no es un elevado )aestro a3uel 3ue no est> realmente dispuesto a aprender de
<orma imparcial de todo 6 de todos 6 tampoco es aut>ntico disc0pulo el 3ue 3uiere
enseAarle a todo mundo olvidando 3ue est@ para aprender.
$or esta raG8n los grandes sabios 4an dic4o;
L&antos maestros 3ue no 3uieren aprender 6 tantos disc0pulos 3ue solamente 3uieren
enseAar /.
'os gobernantes son servidores pblicos no dueAos del pa0s 6 menos de las almas.
1!
15
+ a3u0 cabe volver a recordar 3ue el verdadero laborista es el 3ue sirviendo se sirve a si
mismo. No 4a6 ma6or pro6ecci8n al >Hito econ8mico 3ue >sta.
-ntonces se comprende 3ue la ri3ueGa material es resultado de la madureG en el amor 6 se
reconoce al dinero como Lel e<ectivo= de una conciencia social.
-l grupo es el cuerpo <0sico del "risto-Cirgen para 3ue pueda encarnarse.
LNo 4e venido a ser servido sino a servir /. -nseAa Desucristo.
$or3ue sirviendo nos servimos a nosotros mismos. -sta realidad nos pone en el camino
donde por una parte es necesaria la conciencia de ri3ueGa 6 por otra2 la renuncia a toda la
ri3ueGa.
+ es 3ue no es posible a6udar a los pobres si nos convertimos en uno de ellos.
'a ri3ueGa es un estado de conciencia 6 la miseria en el mundo consciente no puede
sobrevivir2 6a 3ue re3uiere el estado de miserable o la conciencia de limitaci8n.
'a ri3ueGa es el estado de conciencia de la vida misma 6 es absurdo 3uerer reducir la
ri3ueGa a dinero.
$odemos2 si como 4umanidad 3ueremos2 4acer dinero ba7o tecnolog0a electr8nica; &ar7eta
de cr>dito2 acciones2 etc. + de 4ec4o esto 6a esta ocurriendo en el mundo para 3ue el
dinero tenga <inalmente valor s8lo en manos de la persona a 3uien le pertenece
verdaderamente 6 no pueda ser robado. -l dinero realmente se est@ reconociendo como lo
3ue es; / ,n instrumento social / 6 nada m@s. -s parte de la ri3ueGa de un individuo2 pero
la verdadera ri3ueGa se origina en el 4ec4o de 3ue las me7ores cosas de la vida nos son
dadas por el ,niverso de <orma gratuita. #s0 es posible comprender 3ue los ricos lo son por
algo m@s 3ue dinero. -sto 6a es un valor espiritual2 sin de7ar de ser un 4ec4o.
-s m@s <actible en la nueva econom0a comprender 3ue el dinero es parte de la ri3ueGa 6 la
ri3ueGa real esta en la acumulaci8n de &iempo Real2 de inmortalidad2 de eternidad2 de
eterno presente.
#s0 3ue (-RC%R no signi<ica 4acerlo mec@nica 6 uni<ormemente2 de manera ciega. ,n
servicio o dolor inconsciente no tiene gran valor ante Dios 9considerado como un con7unto
de 'e6es en virtud de lo cual eHiste todo:
-l (ervicio verdadero es ante todo "*N("%-N&-. $arte del individuo 6 el individuo por
este s8lo 4ec4o2 es 6a ego0sta.
-sto signi<ica2 3ue -' -E*?()* es in4erente al individuo. $ero en un individuo
consciente 6a no se trata de un ego0smo irracional2 3ue s8lo corresponde al colectivo
inconsciente 3ue es incapaG de comprender 3ue -' -E*?()* -( N-"-(#R%* $#R#
(*BR-C%C%R.
$ero si esto es as02 S$or3ue muc4as personas insisten en negar 3ue eHista ego0smo en su
vida2 cuando precisamente es el motivo b@sico 3ue inconscientemente las mueve en la
ma6or0a de los actos de su vidaT
-l ego0smo se 4ace racional con<orme somos conscientes de >l. + es en la realiGaci8n de
los miembros del partido de minocracia2 al transitar por el &ao 9(endero Civiente: 3ue les
o<rece una Derar3u0a -spiritual2 3ue se dirigen 4acia el encuentro del "risto-Cirgen 3ue
vive en su coraG8n. De modo tal 3ue este ego0smo racional se va transmutando en
-E*?()* %)$-R(*N#'. ,n ego0smo inmaculado2 un ego0smo de uni8n pura 6 amor
incondicional al grupo 6 a la 4umanidad como Eran raternidad ,niversal.
-s con la ,ni8n de ser a ser donde todo ego0smo personal de7a de eHistir. -s por el
-E*?()* %)$-R(*N#' 3ue Desucristo enseAa;
L+o (o6 el camino2 la verdad 6 la vida /.
-l -E* Real es el ser "risto-Cirgen actuando 6 esto2 nada tiene 3ue ver con la egolatr0a de
la personalidad2 la cual s8lo es / 6o separado=.
15
1M
'a 4umanidad como ma6or0a se a<ianGa al ego0smo racional con una disposici8n
subconsciente de / sentimiento de culpa /2 / lo pro4ibido /2 etc. #limentando sin 3uererlo
algo del ego0smo irracional.
-s por eso 3ue los gigantescos monstruos del apocalipsis a trav>s del inconsciente
colectivo tratan de mantener cautiva a la 4umanidad.
$ero en cuanto el individuo encuentra su (endero 6 su )isi8n en la vida %nici@ndolo en el
ego0smo impersonal2 eso le permite realiGarse 4acia una raternidad ,niversal2 de acuerdo
a un $lan "8smico.
(in embargo2 el sentimiento de culpa en el g>nero 4umano2 debido a la necesidad de ser
ego0sta para sobrevivir2 no se detiene en la gente ignorante 6 se cuela tambi>n a los niveles
donde se e7erce con ma6or seriedad 6 disciplina la actividad racional 4umana. -sto eHplica2
por3ue los estudiantes de las ciencias2 <iloso<0as2 artes2 etc. pocas veces son capaces de
actuar en consonancia a sus teor0as.
(e puede predicar algo 6 al mismo tiempo no aplicarlo a nuestra propia vida.
$or e7emplo2 se sabe 3ue la basura puede ser til 6 generar empleos para otros si se educa a
los dirigentes de empresas 3ue la generan a 3ue impulsen nuevas empresas recolectoras 6
recicladoras de basura.
'o mismo / las aguas negras=.
$ero si 4asta incluso2 estamos pensando en / Eenerar empleos / para a6udar a la
4umanidad2 cuando lo 3ue 4acemos con esto es recrudecer la burocracia de / 4umanos
m@3uina=. -n veG de pensar en laboratorios sociales 6 m0sticos 3ue despierten la
conciencia al traba7o como )isi8n.
(e luc4a contra el ambulanta7e2 pirater0a2 prostituci8n 6 delincuenciaK drogadicci8n2
etc>tera. "uando no siempre son empresa del crimen organiGado 3uienes la dirigen2 sino
3ue muc4as veces nacen 6 se desarrollan de acuerdo a las necesidades mismas de las
minocracias o de la gente movida por sus intereses particulares o por la urgencia de saciar
sus necesidades primarias. Eente necesitada de sobrevivir cada d0a 6 3ue por este motivo
tiene 3ue involucrarse en 4ec4os 3ue 7ur0dicamente son il0citos.
-l ambulanta7e de gente del pueblo puede2 sin embargo2 aprovec4arse para organiGarlos 6
utiliGarlos 4acia una correcta productividad.
'o mismo la poblaci8n de las c@rceles son potenciales de empleados.
'as prostitutas pueden tener oportunidad a trav>s de los organismos para readaptaci8n
social2 si se les permite a los psic8logos del amor2 m0sticos2 4umanistas 6 seH8logos2
educarlas en el arte de amar.
'os pobladores de las c@rceles2 si se les da acceso a una plenitud seHual controlada
adecuadamente2 para la regeneraci8n de sus vidas en encierro. -n veG de provocarlos al
4omoseHualismo2 lesbianismo2 la drogadicci8n 6 muc4as otras actividades indeseables.
$ero parece ser 3ue an para algunos es m@s atractivo como negocio establecer sistemas
7ur0dicos para cobrar ma6ores <inanGas 6 condenar a los acusados en veG de estudiar las
causas mismas 3ue est@n generando tanta delincuencia.
'a sobrepoblaci8n es una carga estimulada b@sicamente por la religiosidad dogm@tica 3ue
desde 4ace siglos an teme el progreso cient0<ico 6 luc4a2 por e7emplo2 contra el uso de
anticonceptivos. * antagoniGa de <orma in<leHible con el aborto en las mu7eres. De esta
manera2 moral 6 4asta 7ur0dicamente establece 3ue ellas deben de tener un 4i7o no deseado2
nacido incluso de una violaci8n.
$ero a pesar de esto2 el aborto 4a seguido practic@ndose de manera il0cita sin 3ue esos
casos sean estudiados imparcialmente desde sus causas. (obre todo por la <alta de una
educaci8n seHual casi absoluta en las ,niversidades del mundo.
1M
17
$or otra parte parece pasar desapercibido 3ue la m@s alta poblaci8n general de los pa0ses
consta de niAos 4u>r<anos 3ue en gran porcenta7e mueren de 4ambre 6 <r0o en indi<erencia
social.
N-"-(%D#D-( ,RE-N&-( D- C%D# $*R (*BR- '#( N-"-(%D#D-(
$R%)#R%#(
$ero SIu> es lo mas importante para atacar a la miseria eHterna de ra0GT '#
(#&%(#""%.N D- '#( N-"-(%D#D-( $R%)#R%#(.
-n general podemos reconocer 3ue la base de un bienestar social se encuentra en la
correcta 6 real satis<acci8n de las llamadas N-"-(%D#D-( $R%)#R%#(2 para el sendero
4umano. $ero para esto necesitamos de<inir 3ue son las Necesidades $rimarias.
'a econom0a cl@sica cient0<ica enseAa 3ue estas necesidades 3ue mueven a la 4umanidad
son; #asa$ "estido y alimento.
'a econom0a llamada materialista2 muestra 3ue la principal necesidad 4umana es el dinero.
'a econom0a ocultista o esot>rica mani<iesta2 por su parte2 3ue es el amor la necesidad m@s
importante en la base de toda cultura econ8mica. $ues sin el desarrollo de esta virtud toda
propuesta econ8mica tiende a la corrupci8n de la sociedad 4umana.
inalmente tenemos una -conom0a de la dial>ctica &#* sugerida por el sabio <ranc>s de
mediados del siglo 112 el doctor (erge Ra6naud de la erriere 3uien establece tres
necesidades <undamentales en la vida 4umana; %obre"i"encia2 nutrici&n 6 se'ualidad.
-stas necesidades son una innovaci8n para el &#* de una econom0a de la no-econom0a. -s
decir2 necesidades 3ue son la vida misma del ser 4umano. No es algo eHterno2 sino interior
6 natural al ser 4umano. -s una econom0a &4eocient0<ica o %nici@tica.
No se trata entonces2 en primera instancia de buscar satis<acer necesidades eHternas de
casa2 alimento 6 vestido. (ino 3ue el instinto mismo 6 de la vida garantiGa naturalmente su
satis<acci8n sin 3ue nadie deba obsesivamente en ocuparse de 4acer ciencia racional para
3ue estos 4ec4os se cumplan. 'a econom0a o cual3uier otro e7ercicio racional cient0<ico
vienen a convertirse en un estudio de lo 3ue 6a ocurre de por s0. 'a necesidad 6a eHiste 6 el
resto se mani<iesta como e<ecto de su propia actividad para su satis<acci8n. -s '# C?#
N#&,R#' o &ao 3uien garantiGa la realiGaci8n de los actos.
"iencias como la pol0tica2 la sociolog0a2 la econom0a 6 otras muc4as por no decir 3ue todas
en su mani<estaci8n de bene<icios concretos en todo el progreso eHterno 6 de la vida
4umana2 no por eso lo son as0 para la vida real de la 4umanidad.
# la luG de la dial>ctica del &#*2 la pol0tica racional 6 4asta todo tipo de sacerdocio
religioso dogm@tico2 puede reconocerse como el arte de / necesitar 3ue nos necesiten=. 'o
cual nos lleva a la certeGa de 3ue la sociedad antes 3ue soci8logos2 6 4umanistas re3uiere
seres 4umanos capaG de comprender 3ue / cada d0a trae su propia <atiga /2 como enseAa
Desucristo. Iue lo <undamental es la vida del m0stico contemplativo en +,E perpetuo con
el Eran %ndividuo llamado )acrocosmo2 para 3ue todo le sea dado por aAadidura.
-ntonces resultar@ 3ue los p@7aros 6 toda especie de los diversos reinos de la naturaleGa2
viven en sociedad de por s02 sin necesidad de 4umanos inteligentes de<endiendo o negando
conceptos relacionados <an@ticamente a lo 3ue de por s0 6a eHiste 6 -(.
-videntemente es posible reconocer una -conom0a %nici@tica2 basada en las tres
necesidades b@sicas de vida2 por ser in4erentes a la vida 4umana. Iue como di7imos son;
(obrevivencia2 nutrici8n 6 seHualidad.
17
1Q
'as cuales se e3uilibran debido al desarrollo del amor 6 en los e<ectos es 3ue da lugar a la
correcta satis<acci8n de las necesidades eHternas t0picas; Dinero2 casa2 alimento 6 vestido.
-s3uema de las cuatro -conom0as;

-l eminente <ranc>s doctor de la erriere menciona en varios de sus estudios 3ue de estas
tres necesidades vitales2 la primera 9sobrevivir: es la 3ue el ser vivo satis<ace con ma6or
regularidad2 pues en general todo 4umano luc4a ante todo por sobrevivir.
'a segunda necesidad vital depende del alimento 6 esto 6a responde a una ma6or
diversidad de patrones2 pues 4a6 3uienes se alimentan de vegetales 6 otros inclu6en en su
men carne ro7a 6 blanca2 etc>tera. # este 4ec4o podemos agregar los estudios realiGados
por Dorge Eurd7ie<< antes de mediados del siglo 112 reconociendo 3ue el cuerpo emocional
se alimenta de emociones2 el mental de las percepcionesK el espiritual de pensamientos
superiores2 etc. + por lo tanto2 dic4os cuerpos son susceptibles de en<ermarse2 estar bien
nutridos.
Respecto a la tercera necesidad vital2 el )aestro de la erriere establece 3ue de acuerdo a
las estad0sticas2 el acto seHual 9coito:2 se sale de toda regularidad2 pues el ser 4umano
practica el acto seHual con su pare7a en una variedad 3ue va desde dos veces a la semana
4asta una proporci8n de m@s de siete veces por d0a. 5abla de un promedio de R00 coitos al
aAo.
$ara comprender el por3u> de esta creciente irregularidad paulatina a trav>s de las tres
necesidades vitales2 tenemos 3ue recurrir al es3uema de la doble espiral.
La doble espiral es2 segn los genetistas2 la base del #DN. (iguiendo el modelo
tetra>drico 9la estrella de David en tercera dimensi8n: presentado por el )aestro
norteamericano Drunvalo )elc4iGedeV. + resulta ser 3ue esta misma doble espiral o
)erVaba es el modelo de la <uente de la vida universal 6 su preservaci8n multidimensional.
#s0 3ue la doble espiral es el #DN de la vida del ,niverso mismo
(i dic4o modelo lo trasladamos a la din@mica de una realidad social2 tenemos el es3uema
de 'a )onar3u0a real-Democracia universal;
1Q
1R
()N*+,!-* +E*L
DE()#+*#I* !NI.E%*L
-ste doble cono espiral permite contener un in<inito de dimensiones de eHistencia en
natural relaci8n tiempo-espacio dentro de un #bsoluto.
Basados en la le6 <0sica cu@ntica 3ue -instein pretend0a reconocer 6 llamaba; / "ampos
uni<icados=. $odemos de<inir a esta doble espiral con una le6 de <0sica superior la cual
establece 3ue;
* mayor contracci&n en el tiempo real se da una proporcional creciente e'pansi&n
en el espacio ".
$or espacio se entiende un lugar ocupado por <ormas 6 por tiempo real tenemos 3ue
recurrir al )aestro &ibetano 3ue lo 4ace sin8nimo de 'a "onciencia.
'o 3ue usualmente se 4a dado por reconocer como tiempo a sido un tiempo mec@nico
94oras2 d0as2 a aAos2 etc>tera: basados en el movimiento de los cuerpos como <orma2 a
trav>s del espacio. $ero este tiempo mec@nico no es real sino un par@metro para medir
nuestro espacio.
-s3uema;
-l tiempo real es el cielo o macrocosmo 6 con<orme se compenetra con el espacio llamado
&ierra o microcosmo alcanGa su cima como tiempo real contra0do. )ientras 3ue el cono
1R
20
espiral llamado espacio2 tiene su base en la &ierra como espacio eHpandiendo 6 con<orme
asciende 4acia su cima se torna en 5iperespacio.
'as tres necesidades de la econom0a %nici@tica 3uedan tambi>n ordenadas en esta doble
espiral de vida
-s3uema;
'a nutrici8n como alimento es una necesidad 3ue e3uilibra a la sobrevivencia 9el adentro:
con la seHualidad 4umana 9el a<uera:. $o>ticamente decimos 3ue la alimentaci8n es el
punto de contacto entre la piel de Dios 6 la 4umana.
#s0 3ue de acuerdo a la teolog0a podemos probar 3ue esta triple necesidad 4umana
responde a la '-+ D- &R%N%D#D con sus tres atributos divinos;
1: (obrevivencia. -l $adre2 Coluntad 6 $oder
2: Nutrici8n. 5i7o o #mor-(abidur0a
3: (eHualidad. -sp0ritu santo o %nteligencia activa.
-sta relaci8n de doble espiral se 4a presentado a lo largo de la 4istoria 4umana ba7o
diversos s0mbolos o mand@las; -l +inn-+ang2 el caduceo2 el gran arcano2 etc>tera. $ero
todos ellos se re<ieren a la misma realidad; '# D*B'- -($%R#'.
&ambi>n podemos establecer un cuaternario de principios cuando presentamos a la doble
espiral dentro del llamado / c0rculo no pasaras=.
20
21
#s0 3ue de acuerdo a la doble espiral de las tres necesidades vitales. 'a necesidad primaria
de la 4umanidad resulta ser la seHualidad por estar en el cono base de la vida
macroc8smica. -ntonces2 el alimento <undamental de nuestra vida no es el alimento <0sico2
sino '# '%B%D* (-1,#'. -n el centro de esta base encontramos a la cima de la
necesidad macroc8smica llamada sobrevivencia.
&odo lo cual seAala 3ue el llamado orgasmo2 cl0maH o >Htasis seHual2 se re<iere al breve
instante de realiGaci8n suprema dentro de toda la eHperiencia 4umana. + entonces2
podemos comprender por3ue la seHualidad es el punto @lgido o maravilloso de la vida
4umana.
Dura poco el cl0maH 6 al mismo tiempo2 el 4umano necesita 3ue su eternidad permaneGca
como realidad natural en su vida.
De este modo es posible comprobar 3ue la seHualidad le7os de ser un pecado es el motivo
m@s importante para la evoluci8n 4umana.
'os ocultistas eHplican 3ue la correcta actividad seHual eleva la moral 6 sublima los
instintos debido al despertar de la serpiente Uundalini en la base de la columna vertebral. +
este eliHir de vida recorre los et>reos canales a lo largo de la columna2 4asta salir por la
coronilla de la cabeGa2 conduci>ndonos al (amad4i2 Nirvana2 -l >Htasis eterno m0stico.
$ero la misma seHualidad2 puede ser sublimada en una realiGaci8n espiritual o inmortal.

De la l0nea libertad-igualdad como un progreso lineal de la vida 4umana2 s0mbolo del
pueblo2 4emos llegado a comprender 3ue todos los nacidos de este proceso instintivo
biol8gico2 tienen la posibilidad de / volver a nacer / del $adre-)adre "elestial 6
desarrollar en su coraG8n al "risto-Cirgen sublimando nuestra libido manc4ada en los
vicios 4umanos2 4asta lograr el Determinismo m0stico 3ue nos permite entrar al
4iperespacio2 una libertad c8smica imperecedera.
Somos libres para determinarnos y determinados para adquirir mayor libertad.
21
22
-n la bs3ueda de una igualdad democr@tica2 la 4umanidad se -ntrena por largos periodos
antes de aspirar a un proceso de raternidad 6 aut>ntica evoluci8n de conciencia.
"uando se llega a una relativa tolerancia como la 3ue o<recen los buenos socialismos o
repblicas de <uertes valores democr@ticos constitucionales. -ntonces es posible 4ablar de
7usticia 7ur0dica 6 social con apego a esta serie de le6es. (in embargo2 se puede llegar a
esperarlo todo de un c8digo de art0culos con alto peso o<icial.
,N%D#D $*'?&%"# + 5,)#N#
$odemos estar seguros 3ue por s0 solas las "onstituciones no sostienen las le6es 7ur0dicas2
sociales ni civiles. -s verdad 3ue tienen de por s0 cierto impulso casi por automatismo.
$ero llega un momento en 3ue re3uieren ser retroalimentadas2 o me7or dic4o sostenidas por
seres 4umanos reales 3ue garanticen 6 renoven el valor de la ma6or0a de sus le6es.
$or3ue cuando se 4abla del apego a la le6 o del / di@logo <raternal / entre unos partidos 6
otros2 en los 4ec4os2 esta buena disposici8n tiende a la demagogia. 5asta 3ue la conciencia
despierta completamente 6 comienGa a generar un verbo del coraG8n 6 una mente nueva2
4acia una verdadera 4ermandad entre la 4umanidad. -stos individuos 3ue nacen de entre
los pueblos2 son los 3ue vienen a <ormar grupos de minocracias activas2 donde por
e7emplo2 la medicina alternativa 6 las pr@cticas ancestrales guardadas en libros
empolvados2 vuelven a despertar en la conciencia 4umana el deseo de una cultura
%nici@tica. -s entonces 3ue para la 4umanidad2 todo ad3uiere un nuevo sentido donde
ciencia 6 religi8n2 no solamente se complementan sino 3ue se 4acen una sola como
&4eociencia en la base misma de una nueva universidad al alcance de todos a3uellos seres
de buena voluntad. !na "oluntad de amar que s&lo reconoce a la felicidad.
"omo dice *scar Ribero; / 'a econom0a est@ al servicio de los 4umanos 6 no los 4umanos
al servicio de la econom0a / 9op cit p@g. !R:
'ibertad con responsabilidad atrae ma6or 6 m@s aut>ntica libertad.
'a sociedad vale2 pero est@ destinada a corromperse si no nacen su<icientes conciencias
3ue la regeneren.
"uando mi libertad se topa con la necesidad imperativa de respetar la libertad de otro2
esto6 entrando en una relaci8n de amor 3ue al desarrollarse en la unidad de / amar a mi
pr87imo como a m0 mismo /2 me conduce a una igualdad2 sin 3ue por esto cada cual de7e de
permanecer siendo un individuo nico e irrepetible 6 no s8lo esto sino adem@s2 el disc0pulo
reconoce a su maestro 6 el maestro acepta a su disc0pulo por amor al mundo en una
relaci8n de Derar3u0a espiritual dentro de una nueva unidad social llamada amistad2 an
me7or; raternidad.
#s0 es como de mi mundo paso a la relaci8n; / )i mundo-el mundo=. -s la ,ni8n del
sentido 4umano 6 c8smico de la vida dentro de una sola realidad.
(i eliminamos el amor 6 la presencia de elementos con 7erar3u0a espiritual aut>ntica2
provocamos una separaci8n de la vida con el plan c8smico. $or3ue siempre lo natural 6
necesario en nuestra vida es su7etarnos a algo sagrado a <in de mantenernos vivos en
nuestras aspiraciones 6 sueAos. (in esto2 somos simples personas carentes de la suprema
eHperiencia llamado amor verdadero. #mor consciente 3ue crece en la auto-realiGaci8n de
una libertad total.
"on este amor2 todas las pro<esiones son misiones de servicio a los dem@s.
22
23
-l amor se convierte en amor social pero no por eso de7a de ser un valor de le6 sostenido
solamente por el individuo2 de modo 3ue / -l amor no es susceptible de legislaci8n2 pero s0
de enseAarse 6 di<undirse / 9obra citada p@g. Q0:
+ en esta realiGaci8n el pago viene aneHado dentro del mismo mundo de los negocios pero
ba7o la realidad 3ue s8lo el amor produce.
'a autoridad 7er@r3uica no tiene su <uente en el persona7e sino en la -nseAanGa 3ue e7erce
ese persona7e 6 es solamente en respuesta a este aprendiGa7e 3ue amamos 6 respetamos al
persona7e. De otra manera la enseAanGa no puede continuar. + todo esto debido a 3ue la
potestad sublime viene siempre de lo #lto 9el $adre "elestial:
-l reconocimiento de alguien 3ue se convierte en nuestro maestro se da en el alma 6 no
puede ser legislado dentro de ningn reglamento democr@tico o evangelio como dogma
religioso2 sino por nuestro propio coraG8n 6 el de un *rden de tipo superior 3ue a la veG2 es
capaG de no perturbar a la igualdad 4umana2 sino por el contrario2 activarla 6 <ortalecerla.
$ara el partido de las minocracias son v@lidos los principios propuestos por los de<ensores
del 'aborismo social.
$or3ue es por medio de partidos como el $artido Nacional Naturista2 3ue es viable la
trans<ormaci8n evolutiva de la generalidad de partidos pol0ticos en un pa0s. #s0 como de
las ideolog0as sociales2 econ8micas 6 4uman0sticas. &odo esto2 por medios pac0<icos
sociales2 pero con reconocimientos individuales siempre progresivo.
&odos los 4umanos estamos en el planeta para conocernos a nosotros mismos 6 traba7ar
ba7o la certeGa de la )isi8n 3ue debemos realiGar. Determinados de <orma sagrada por un
plan c8smico 3ue nos es posible comprender cada veG me7or.
&oda otra <orma de empleo por ser inconsciente2 tiende m@s o menos a la ilusi8n 6 a
participar de la corrupci8n.
-n cambio el traba7ador consciente en cual3uier empresa siempre evoluciona dentro de una
7erar3u0a espiritual a la veG 3ue sirve por amor incondicional a la democracia universal2
cuidando a la naturaleGa.
Nuestra conciencia nos digni<ica en lo sagrado para 5acer de toda labor un servicio
pro<esional por 4umilde 3ue pareGca.
'a retribuci8n 6 el crecimiento econ8mico sin la realiGaci8n del amor como sabidur0a 6 de
la sabidur0a como amor2 est@ destinado a corromperse en veG de enri3uecernos para
solventar los impuestos in7ustos.
-l traba7o es considerado una labor no s8lo por lo <0sico sino tambi>n por3ue a la veG es
espiritual en la actitud de 3ue debe 4aber igualdad en la ri3ueGa2 sin embargo2 esto no
perturba el 3ue algunos se ganen el derec4o de ser m@s ricos 3ue otros. $ero esa ri3ueGa
de7a siempre alto rendimiento 4eredado a la 4umanidad en general 6 a una <amilia 6
parentela espiritual en particular. De tal manera 3ue a todos nos conviene la prosperidad de
los ricos integrales donde es congruente la )onar3u0a real 6 la Democracia universal. &oda
otra <orma de ri3ueGa es de valor relativo.
&enemos derec4o a la libre empresa solamente para 4acerla gravitar 4acia la verdadera
gran empresa2 con<orme la vamos descubriendo.
-s inevitable el desarrollo de una <orma de econom0a global e internacional basado en un
sistema de comunicaci8n mundial electr8nico. Donde el papel moneda paulatinamente
ceda su puesto a su Renacimiento como in<ormaci8n2 conciencia 6 bienestar integral.
'os servidores de gobierno tienden a uni<icarse con sus misiones espirituales 6 en esta
integraci8n2 un gobierno con<ederado de naciones es patrimonio de la 4umanidad.
'as pe3ueAas minocracias est@n destinadas a convertirse en los 4erederos de una edad de
oro para la 4umanidad2 sin 3ue sus integrantes pierdan su realiGaci8n 6 presencia como
23
2!
individuos 6 a la veG como ciudadanos del mundo2 mientras sirven a la digni<icaci8n del
g>nero 4umano.
2!
25
?ND%"-
"#$%&#'%()* + "*),N%()* -N &R#N(%"%.N %N&-R)-D%#
2
'# $R*D,"&%C%D#D + -' D,-E* D- '# C%D#
-' ",#R&* $*D-R -"*N.)%"* + '*( (-"R-&*( D-' D%N-R*
3
-' E*B%-RN* -N $*D-R D- ,N $#R&%D* D- )-"NN%"#
D%"&#&*R%#'
7
",#&R* &%$*( D- $#?(-( + '#( C?#( D- (, ,N%%"#"%.N
R
-' $*D-R D- '#( )%N*"R#"%#( "*)* ,ND#)-N&* D- '#
C-RD#D-R# D-)*"R#"%#
12
-' $#R&%D* D- '# R#&-RN%D#D ,N%C-R(#'
1!
N-"-(%D#D-( ,RE-N&-( D- C%D# $*R (*BR- '#(
N-"-(%D#D-( $R%)#R%#(
17
,N%D#D $*'?&%"# + 5,)#N# 22
?ND%"- 25
AUTOR
A-ME-RI%
2003-01-10
25