La Mocuana

Ha muchos aos, en los primeros das de la Colonia, la noticia de los

yacimientos de oro que segn fama haba en los dominios del Cacique de
la tercera Villa de Sbaco, llev all a muchos espaoles, que fueron muy
bien recibidos por el indio, quien les entreg tamarindos de oro para que
los enviasen al rey de Espaa.

Despus del obsequio, el Cacique rog a los extranjeros que se alejasen y
no volviesen. Estos aparentaron hacerlo, pero al poco tiempo regresaron; y
esta vez con deliberadas intenciones de sojuzgar al jefe indio. Habindolo
sabido este, escondi sus tesoros. nicamente su hija conoca el secreto del
escondite. Los espaoles fueron derrotados.
Pas el tiempo y habiendo llegado uno de los hijos de los viejos espaoles
vencidos, se enamor perdidamente de la hija del Cacique, que era muy
bella. Esta correspondi el amor; y como bien saba ella que su padre se
opondra rotundamente al matrimonio, huy con el espaol.

Generosa, le dio a su amante europeo las riquezas que posea y este,
satisfecho, y no esperando nada ms de la pobre india, la encerr en la
cueva de un cerro y le tap su salida; pero ella, conocedora del lugar,
logr escapar por otro lugar.

La actitud de su amante le caus la prdida del juicio y se convirti en la
bruja La Mocuana... Desde entonces se aparece en los caminos e invita a
los transentes a seguirla hasta la cueva. La gente dice que nunca le han
podido ver el rostro; solamente su larga y cimbreante figura y su preciosa
cabellera.


LA TRAGEDIA DE LA NOVIA DE TOLA

Ocurre por 1870 la pareja de enamorados Salvador Cruz, un jovenazo
simptico, rico, parrandero y mujeriego le propone matrimonio a
Hilaria Ruiz una jovencita muy bonita, dulce e inocente.

Al parecer ellos estaban locamente enamorados, o por lo menos eso
aparentaban.

De Salvador, sin embargo se sabe, que pareca ya cansado de tanto
mujerear y en sus casi treinta primaveras conquista a Hilaria, muy
ingenua.. quien estaba advertida por todos sus amigos y familiares de
no casarse con semejante bandido.

Todo el pueblo murmuraba de que este era el mismo hombre que
visitaba la Juana Gazo, una vecina de por el lado del Ro de Tola.

Un pariente de Hilaria en Beln, en donde estaba ubicada la parroquia
mas cercana, ofrece su casona para la fiesta de la boda.. y ese da muy
de madrugada se prendieron todos los candiles de la casa y el olor a
cafecito madrugador reuna la parentela a cargo de realizar los
preparativos, ...

El silencio de la noche se interrumpi y se escuchaban las primeros
crujidos de lea prendida en aquel fogn de piedra, ..nacatamales y
chicha aguardaban a los invitados a la gran boda.

Rosa, prima de Hilaria llamaba a los chavalos para que la ayudaran en
la correteada de las gallinas, chompipes y chanchos....

Como un espanto en las tinieblas de aquella madrugada se escuchaban
los alaridos de aquella chancha bien gorda en terror ante su eventual
sacrificio.

Mas tarde llegaron los chicheros con sus guitarrones y sus grandes
panas de aluminio que usaban para hacer el pom pom del bajo...todo
estaba preparado.

Y en todo el pueblo la bulla y alegra del acontecimiento que ya era la
novedad...

La mamita Juana comparta con la parentela historias de antiguos
casamientos...las historias felices de las bodas famosas de aquella
parroquia en Beln..

Mientras Rosa correteaba a sus seis chavalos ..entre sus otros primos y
parientes..estos corran de arriba para abajo, en la casona. Los detalles
habidos y por haber, de la boda estaban todos listos..

Salvador Cruz, por el otro lado haba pasado la noche en Tola, y como
a las once del da se dirige hacia Beln...pero en el camino se da un
resbaln por el estanco del Ro de Tola ..en donde viva su famosa
Juana Gazo.

Juana sabia que todo estaba terminado con su amante y pretendiendo
aceptar la realidad del matrimonio ofrece que para despedirse brinden
por el futuro de la pareja.

Salvador parrandero no muy corto y perezoso le entra al guarn y se
emborracha en los brazos de Juana una vez ms.

Mientras en Belnen el altar de la iglesia Hilaria lloraba
profundamente en desconsuelo...

La familia, sus invitados y el pueblo presenciaban con tremenda
tristeza esta tragedia al final.

Desde entonces naci la leyenda de la Novia de Tola, que sac del
anonimato a este municipio y dio a nuestro lenguaje un dicho que
ahora se utiliza mucho cuando alguien se queda esperando a otra
persona y sta no da seales de vida, por lo que bien le cae aquello de
Te dejaron esperando como la Novia de Tola.



La Taconuda

Es una mujer de 7 pies de estatura, joven, pelo largo que le
llega hasta la pantorrilla, delgada, zapatos de tacn altos y
curvos, de cara seca, de ojos hondos labios pronunciados, pintados
y risueos, chalina negra, bustos respingados, vestido blanco con
un fajn de plata y hebilla cuadrada grande y un cintillo dorado
en el pelo.

Esta linda joven era hija de un cacique que era dueo de todas
las haciendas desde la lnea hasta llegar a Masaya; su padre le
hered todas sus riquezas por ser la nica hija, es de apellido
Snchez.

Dicen que sale en los cafetales, en las cuchillas cerca de las
haciendas que llevan por nombre Corinto y Las Mercedes. El
encanto de ella es agarrar a los hombres y ponerlos locos, le sale
a los capataces y los lleva a las curvas de los caminos, dejndolos
adormecidos y desnudos hasta que sus familiares los encontraban.

Cuando la taconuda pasaba, dejaba un gran aroma de perfume y
por eso la identificaban pero no a todo hombre se llevaba. Dicen
los que la han visto que le gusta que la llamen taconuda.


Leyenda de la Inmaculada en Granada

El culto a la virgen fue iniciado por los frailes que habitaban en el
convento, contiguo al actual templo de San Francisco. Este convento
se llamaba de La Concepcin por estar consagrado a la virgen de
este nombre. Un suceso extraordinario vino a aumentar la devocin.

Una maana del ao 1554, las lavanderas, tendidas a lo largo de la
costa del Lago de Granada, se dedicaban a su faena ordinaria. Eran
mas numerosas que hoy. Cienes de mujeres emblanquecas las
costas de sbanas, de todas las prendas de vestir. Una de ellas llam
la atencin a sus compaeras sobre un bulto que se vea venir sobre
las olas. La expectacin de un pequeo grupo se tendi, y el
horizonte fue una curiosidad. Algunas decas sus conjeturas, otras
pasaron de las conjeturas a verificarlas.

El bulto se acerc, pero a cierta distancia de la costa se detuvo. Las
mas curiosas se metieron en le agua. Cuando estuvieron cerca el
bulto se alej adentro. Tan pronto salieron del agua, quienes trataron
de alcanzar el agua, volvi a dejarse llevar por las olas. Se hizo
nueva tentativa, pero con el mismo resultado. La curiosidad aumento
hasta la admiracin. Hubo una espera. El bulto continu a poca
distancia de la costa, pero si avanzar hacia la orilla.

La curiosidad, ya excitada, hizo que muchas lavanderas, mas
numerosas que la primera y segunda vez, quisieron atrapar el bulto.
Muchas llegaron cerca. Vean que era un cajn, pero lentamente se
alejaba, se escapaba misteriosamente, hasta donde ya no podan
andar o nadar. Ms all de donde pudieran alcanzarlo.

Ante esta dificultad llamaron a los franciscanos, que vivan en el
convento de San Francisco. Mejor que llamarlos, se dira que una
romera llegaba a pedirles explicacin de un hecho tan extrao.

Los frailes comprobaron el misterio. El cajn no se dejaba coger.
Luego, los mismos frailes se introdujeron en el agua, y ante la
admiracin de la gente, que ya era todo Granada, el cajn esquivo se
entreg a los frailes.
Abrieron el cajn y entre la admiracin y la alegra encontraron dos
imgenes de la Virgen. Cada una de ellas traa su direccin, La
Virgen de la Asuncin para Masaya y la de Concepcin para
Granada.

La segunda traa prendida en el vestido azul y blanco, la siguiente
estrofa: Desde el Castillo he venido en un cajn embarcada
a la ciudad de Granada para ser vuestra abogada.

Es fcil imaginarse el cuadro de admiracin y alegra entre aquellas
gentes. Fueron llevadas las imgenes en procesin a al Parroquia,
hoy nuestra Santa Iglesia Catedral. Se desgranaron rosarios, se
elevaron salmos se cant con fervor a la Madre de Dios.

La otra imagen que vena en el cajn fue llevada a Masaya. All se
consagr en el corazn de la ciudad.
Cuando hizo erupcin el volcn Masaya, en el ao 1775, arroj tal
cantidad de lava que se temi la destruccin de la ciudad. La
corriente vena en direccin hacia Masaya y la poblacin se
consider perdida. Slo haba un recurso: Dios. Con el nimo
contrito, y entre oraciones y cnticos, fue llevada la imagen de la
Virgen de la Asuncin hasta el lugar que desde entonces llaman
Piedra quemada.

Los pechos de la gente ah congregada elevaron una sola peticin.
Pas un tiempo que puede haber sido una eternidad de angustia, y,
cuando de nuevo se levantaron los ojos, la corriente haba cambiado
su rumbo hacia Tipitapa. En seal de ese milagro, la Virgen qued
con los pies chamuscados por el calor de lqa lava, que cambi sus
curso al acariciar sus pies. La Virgen de Concepcin ha mantenido
su afirmacin de ser la Abogada de Granada. Ha cumplido su
promesa:
Cuando hizo erupcin el volcn Cosigina, en 1835, el cielo se cubri
de cenizas. Era tan densa, que hizo necesario alumbrarse con
lmparas y candelas; tan fina que fue imposible todo menester.

Muchas personas creyeron que era el fin del mundo y, como siempre
cuando los medios humanos son insuficientes, se apel a Dios.

Me cont mi bisabuela que le haba referido su madre el cuadro de
tristeza y desesperacin de la gente. Recurrieron al obispo y sacaron
a la virgen en rogacin. Delante iba la Virgen, despus el clero y,
por ltimo el pueblo rogando y llorando. Rezaban El Santo Dios,
El Todo Fiel, El Rosario, en todas las calles de Granada y hacan
penitencias.

DE repente se filtr entre la ceniza una claridad tenue. Luego se hizo
ms viva, como un amanecer, y, antes de llevar a la Virgen al templo,
haba cesado la ceniza y el sol luca como un milagro de fuego.

Otra vez hubo una invasin de chapulines como nunca se haba visto.
Bandadas y bandadas venan como nubes. Millares volaban
obscureciendo el claro cielo de Granada. Un ulular tormentoso
sonaba sin cesar. En los frutales, en los grandes plantos, en las
casas, en todas partes, el chapuln arrasada con la ms pequea
brizna de hierba. Como en tiempo de la erupcin del Cosigina, fue
sacada en rogacin la Virgen de Concepcin. El mismo fervor
sencillo y profundo.

Del sur aparecieron grandes bandadas de pjaros, Centenares, miles,
que cortaban las cabezas de los chapulines y pusieron el suelo
negro de animales.

Cuando los yankees, mandados por William Walter, incendiaron
Granada, tambin quem la parroquia. Entre aquel mar crepitante de
llamas que quemaron los ornamentos, los altares, las imgenes, solo
qued la Virgen de Concepcin. Luego, cuando el clera..., cuando...,
sera coso de no acaba..., indefectiblemente el milagro se realiza.
Cuentan que, si uno est en gracia de Dios y se fija en la virgen, le ve
una estrella en la frente.

Tomado de Pablo Antonio Cuadra y Francisco Prez Estrada:
Muestrario del folklore nicaragense. Fondo de Promocin Cultural
Banco de Amrica (Serie Ciencias Humanas No. 9) , Managua, 1978.


El Padre Sin Cabeza

Era un fraile en tiempos de la Colonia, que defenda a los
indgenas y lo asesinaron el 6 de febrero de 1550. Lo
decapitaron y su cabeza rod por las calles de la ciudad de Len.

Cuentan que el padre sin cabeza, anda penando y se pasa las
noches recorriendo el pueblo. El Sbado de Gloria paseaba por los
tneles que comunicaban a los stanos de la Catedral de Len.

Dice la tradicin que se le aparece a los hombres y mujeres que
trasnochan y que el padre los embruja y los gua hasta la iglesia
del pueblo donde el sacerdote canta misa en latn.

A la hora de la consagracin, al dar la cara el sacerdote se le ve
sin cabeza y est chorreando sangre entre sus manos.
Despavorido sale de aquel lugar y queda varias semanas sin habla.

La carretanagua
La gente se siente sobrecogida de terror cuando oye pasar la
Carretanagua, que sale como a la una de la maana, en las noches oscuras
y tenebrosas. La Carretanagua al caminar hace un gran ruidaje; pareciera
que rueda sobre un empedrado y que va recibiendo golpes y sacudidas
violentas a cada paso. Tambin pareciera que las ruedas tuvieran
chateaduras. La verdad es que es grande el estruendo que hace al pasar
par las calles silenciosas a deshoras de la noche.

Los que han tenido suficiente valor de asomarse por alguna ventana y
verla pasar, han dicho que es una carreta desvencijada y floja, ms grande
que las corrientes, cubierta de una sbana blanca a manera de tolda. Va
conducida por una Muerte Quirina, envuelta en un sudario blanco, con
su guadaa sobre el hombro izquierdo. Va tirada por dos bueyes
encanijados y flacos, con las costillas casi de fuera; uno color negro y el
otro overo. No da vueltas en las esquinas. Pues si al llegar a una tiene que
doblar, desaparece; y luego se la oye caminando sobre la otra calle.

No saben los indios de Monimb a ciencia cierta qu objetivo tengan las
andanzas de la carretanagua. Creen algunos que pasa anunciando la
prxima muerte de alguien, pues ya se ha visto que al siguiente da de
haber pasado, una persona enferma de pronto, se pone mala y muere
sa dice la gente que se la llev la Carretanagua por el hecho de que
habiendo estado sana, enferm y muri por el pase de la mortfera carreta.

No son pocos los indios que aseguran que la Carretanagua no va tirada
por bueyes, ni por ningn otro animal. Dicen que camina sola, es decir,
por su propia virtud. Pero sea como fuere, la verdad, es que su paso es
temido por la gente del Barrio Monimb; porque les crea un ambiente de
incertidumbre y desasosiego; y los hace interrogarse a s mismos:
Pasar hoy por m?Estar yo en la raya?

Chico Largo del Charco Verde

La bella y misteriosa isla de Ometepe, guarda leyendas locales que an
viven en la imaginacin popular. Entre ellas se destaca la de Chico
Largo y la de El encanto del charco verde, ambas estn relacionadas
por una continuidad mental y mgica debida sobre todo a la topografa
insular. El Charco Verde es una pequea ensenada que se abre en la
hacienda Venecia, propiedad de mi amigo don Emilio Rivera Moreno,
distante dos kilmetros del pequeo pueblo llamado San Jos del Sur.

Se llega a la ensenada bajando una pequea cuesta sombreada por
grandes rboles y pequeos arbustos. El Charco Verde, aparece as
repentinamente, ante os ojos del espectador curioso, que mira con
inters la pequea baha de aguas verdes, que se tornan iridiscentes,
desde ciertos ngulos a travs del pequeo oleaje que agitan sus aguas,
cuando hay vientos fuertes del sur o suroeste.

La leyenda cuenta que el viernes santo al medioda, aparece una mujer
rubia bandose en el centro del charco y peinndose con un peine de
oro.

Tambin es la entrada a un sitio encantado. En ese encanto se
encuentran as personas que han sido vendidas a Chico Largo, quien
las ha convertido en ganado al servicio de algn menester campesino.

Ese ganado encantado se vende en algunas ocasiones al matadero
pblico de Moyogalpa o Altagracia, donde muchas personas han odo
lamentarse al toro o vaca, que haba sido un cristiano, al momento de
ser inmolado. El vendedor de este ganado es un individuo que haba
hecho pacto con Chico Largo. Por medio de ese pacto, el pactante
goza de bienestar material durante cierto tiempo despus del cual
renueva el pacto o es llevado por muchos demonios al tiempo de su
muerte.


Personas que dicen haber presenciado la muerte de alguien, de quien
se deca vendido a Chico largo, cuentan que a media noche aparecen
jinetes en brioso caballos negros haciendo ladrar a los perros, cantar a
la gallinas y balar al ganado. Luego se apagan las luce que alumbran al
cadver del muerto. Bajan los jinetes en medio de un estrpido
infernal. Cuando alguien se atreve a encender la luz porque ha cesado
el ruido, encuentra que el cadver ha desaparecido. Es que se lo llev
chico largo, porque haba cumplido su plazo.

El individuo que ha pactado con Chico Largo recibe siete negritos
que le ayudarn en sus momentos difciles y le sacarn de cualquier
apuro. Cuando cumpli siete aos de tenerlo debe pasarlos a otra
persona, so pena de ser llevado al encanto en cuerpo y alma.

Segn mi informante hubo, hace cerca de 60 aos, un comerciante
rabe, de esos que el pueblo turcos quien hacia su comercio de tela
entre Moyogalpa y Altragracia, pasando por Esquipulas, los Angeles,
Trigueros, el Teidero, San Jos del Sur, las Pilas y Urbaite.

Es una oportunidad, yendo de San Jos del Sur a Altagracia, se
encontr al vendedor con un camino desconocido. Lo sigui por
curiosidad y a cierta distancia divis una gran casa-hacienda, con
mucho trajn de gente en todas las dependencias y poblada de ganado
muy gordo. El turco, llamado Umanzor, salud una y otra vez
ofreciendo sus telas pero nadie le contestaba. En vista de esa
desatencin en un lugar que es tan hospitalario, y al cual se haba
acostumbrado, torno sus maletas, se las ech al hombro y camin hacia
la salida. De pronto y sin que notara en qu momento, se encontr de
nuevo en el camino real que haba trado, es decir, el de Altagracia.

El narrador, viejo experto, me haba dicho antes de empezar su relato,
que seguramente no lo creera, pero que Umanzor, el turco vendedor
del caso, haba pasado por su casa y preguntado por la hacienda
desconocida. Nadie le haba dado referencia de ella.

Ceguas, Chanchas y Micas Brujas
Aseguran los indios de Monimb que hay mujeres en el barrio que tienen
la mana de ser brujas, que se transforman, por ser conformes con su
mana, en chanchas, y micos brujos y en Ceguas.

Todas estas mujeres poseen un guacal grande y blanco. A las once de la
noche, hora en que los tunantes salen de una choza a otra, las mujeres
se dan tres volantines para atrs y tres para adelante, echando el alma
por la boca en el guacal grande y blanco al final del tercer salto
delantero. Vomitada el alma, quedan ellas convertidas en el ser brujo en
que decidieron convertirse antes de dar los volantines; por cuanto
tienen poder arbitrario de transformacin.

El objetivo primordial de estas transformaciones es el ejercer venganza
o causar dao a los hombres y mujeres, por causa de celos, rivalidades,
despechos o enemistades enconadas por motivos pasionales, etc.
Y as estas brujas, prevalida de la oscuridad nocturna y del amiente de
supersticin que respira la poblacin indgena en extremo crdula y de
imaginacin fantstica-, llevan a efecto sus correras y asustamientos a
sus anchas.
Como micas brujas, se dedican a efectuar robos y rateras. Se trepan a
los rboles, cortan las frutas y se los lanzan a la familia vctima. Sbanse
a los techos de las casas, saltan de un lugar a otro; bajan al patio o a la
calle y arrojan piedras contra las puertas. Se introducen en la cocina y
quiebran lo que encuentran; se agazapan tras el tinajn o tras el nmero
de lea, y despus corren rpidamente a colgarse de las ramas de algn
rbol cercano, a balancearse burlescamente.

Mientras el mico actuario se halla en plena accin, la familia victima
auxiliada de los vecinos- lo persigue con palos y garrotes, tratando de
agarrarlo y matarlo. Pero... en vano.Ya estn cerca, ya creen tenerlo
acorralado, y el mico se les esfuma...; y aparece luego en el otro extremo
donde crean estaba agazapado.

Las gentes se desasosiega en grado sumo, se desesperan y gritan, son
presas de crisis nerviosas; y el sueo y el hambre se les alejan; y,
naturalmente, caen en cama enferma, con fiebre y alucinaciones: se
creen y siente hechizadas...Ahora s; ya consiguieron su objetivo las
mujeres brujas. Casi idntico papel desempean estas como micas
brujas; con la pequea diferencia de que todos sus actos y movimientos
van acompaados de voces lastimeras, del llanto caracterstico de las
monas heridas o de las a quienes les quitaron sus hijos.
El Coronel Arrechavala

Arrechavala es el personaje ms popular cuyo espritu asusta por las noches en la calles
de las barriadas de la vetusta ciudad colonial. Doa Marita del barrio Guadalupe que
vio pasar a Arechavala por su casa, nos cuenta su aterradora visin:
Era una noche oscura, oscura, yo estaba sentada en la acera delante de mi puerta
hacia eso de las once de la noche. En aquella poca los americanos ocupaban el pas. De
pronto se oy un ruido extrao, cuando de repente yo sent que un tropel de caballos
vena del Laboro.
Mi casa era antes donde naci Jos de la Cruz Mena. All viva yo, el caso es que o el
tropel de caballos que cogi para el lado de la 21, el cuartel. Ah se par y despus
solamente se oyeron los pasos de un soldado que seguramente dej el caballo
amarrado a un poste. Yo me deca Quin ser ese americano que viene por estos
lados? La sangre de Cristo! Y yo pidindole a Dios que no me fuera a decir nada por
estar a deshoras de la noche en la puerta de mi casa. Yo me encomend a todos los
santos, Santo Dios, Santo fuerte, santo inmortal, lbrame de todo mal!, Dios mito, yo
no saba qu hacer. As fue, entonces, al pasar cerca de mi casa volvi a ver atrs y le vi
el perfil que era de un hombre simptico. El sigui caminando. Despus le o sonar la
espuela. Qu cosa ser eso? Me pregunt yo. Bueno, pero no le hice caso.
Sigui caminando hasta que lleg a al esquina de las Montenegro. Ah se baj y se par
en medio de la calle haciendo maniobras militares. Ya cogi l hacia la casa que ahora
es de las Madrices. Golpe, dio tres toques en la puerta y nadie abri. Cuando dio otros
tres golpes yo me dije: Ah vive ese americano. Qu extrao! Nunca lo haba visto. La
capa que antes era de color caf al pasar delante de la casa, all se miraba color turqu,
azul prusiano. Despus se par en la propia esquina de las Matrices y volvi a hacer las
mismas maniobras y agarr para el lado trasero del colegio San Ramn y la acera de la
Asuncin. Bueno, cuando estaba por llegar a la esquina para darle la vuelta al seguro,
se encontr con un hombre.
Al ver eso yo me dije: Voy a esperar a aquel hombre para que me diga quien es ese
soldado que va all. Cuando el hombre se aproxim le pregunt: -Viste aquel
americano que va all? -No me dice-, no he visto a nadie.
-Cmo no, si lo acabas de encontrar, hasta te topaste con l, cmo vas a creer, hasta te
escapaste de caer le dije yo asustada. Pero l insisti que no haba visto nada y me
dijo que lo que yo haba mirado era seguramente a Arechavala.

Efectivamente, Arechavala haba dejado su caballo cerca de mi casa. Ya con miedo
cerr la puerta, me fui acostar, me dorm, y me puse a soar con el seor que viva
conmigo, que era zapatero, Flix me deca: -Mara, ve quien viene ah.
-Quin? le dije yo asustada. -El coronel Arechavala me respondi.

Pero fue dicindome eso y sent en sueos que el hombre me llevaba para adentro de
mi casa. Ah noms me despert. Cuando yo me despert me puse a rezar y a rezar. Ya
no hallaba qu santo bajar del cielo.

Entonces mi casa era de dos piezas. Haba una puertecita que comunicaba las dos
piezas. Cuando yo me despert del sueo, vuelvo a ver por la puerta y diviso la silueta
de Arechavala proyectada en la pared de mi casa, de la salita, con los brazos
extendidos como lo haba visto en la realidad. Yo quera gritar, pero me dije: qu
jodido, no debo gritar, tengo que tener valor! La gente va a decir que soy una miedosa.

Yo estaba con mi muchachita, la Leticia y ya no pude contenerme ms. Cuando iba a
comenzar a gritar el hombre dio la vuelta, y se fue, yo o tas, tas, tas, sus pasos.
Entonces se abri la puerta, se mont en el caballo que, resoplando sali y hasta que
relinchaba el jodido. Ya cogi para el Laboro de donde l haba venido, mas para all
se top con una mujer, y lo mismo, quiso hablarle pero elle tuvo miedo y se meti a su
casa.
Despus dicen que lleg all por las cuatro esquinas, en la calle real cogi para el
Chinchunte y en ese callejoncito, cuenta la gente que l platicaba con una muchacha
que era loca. Sali de ah y sigui caminando para el platanal. Dicen que lo
encontraron en el camino del pochote. Al da siguiente fui a la venta a contar lo que
me haba pasado y me dicen: -Qu plida que vens Marita!
-Eh!, si no he dormido ni una gota en toda la noche, hermana, porque me pas
soando tonteras y viendo fantasmas, vi. a Arechavala le respond yo.

Entonces ah mismo hubo toda clase de comentarios y me comentaron que tambin
haban visto a Arechavala, ah por el rastro. Iba en su caballo que era un diantre,
pegaba unas carreras como que lo iban siguiendo...
Al terminar de contar su experiencia doa Mara evoc algunos datos de la vida del
misterioso personaje con lo cual se justificaba su larga pena.

Arechavala sale a medianoche. Yo no s en qu poca vivi. Dicen que l andaba
penando porque dej muchos tesoros enterrados y esa es la cosa de l. Uno no debe
dejar nada porque despus anda asustando a la gente. Arechavala obtuvo sus tesoros
de la misma manera que la gente rica ahora, robndole a los pobres sus trabajos.
Durante la guerra de Malespn, la gente enterr sus tesoros y por eso ay andan
penando lo ricos! Dicen que ese hombre les pega a las personas que encuentra en el
camino. Una vez le dio unos chilillazos a un hombre que hasta se escap de morir de
los golpes. l apalea a la gente para que no se salga en la noche. Dicen que se meti en
la casa de las Valles, y ah haban unos estudiantes estudiando, l quera pegarle pero
los muchachos salieron corriendo. Arechavala era espaol, viva frente a San Juan, del
Depsito media cuadra para all como quien va para el ro. l frecuentaba esos
lugares. l trajo a San Sebastin, por eso lo enterraron en la propia iglesia de San
Sebastin que el frecuentaba mucho. Tambin mando a traer a otro seor que est en
la iglesia, pero de nada le vali porque ah anda penando!...

Leyenda de la campana de San Sebastin

Se cuenta, que all por los tiempos del Capitn Pedro Gutirrez y de
los Motas y Salazares, traan procedentes de Espaa una artstica
campana de legtimo bronce y de buen quilataje de oro, vibrante,
sonora, fina, para la Iglesia de San Sebastin de Diriamba. Al atracar
la embarcacin a la playa, el Pacfico, que a veces no es tan pacfico,
hizo zozobrar la embarcacin en las vecindades del sitio llamado
posteriormente El Astillero.


Una parte de la tripulacin pereci ahogada y otra se salv. La
preciada campana se fue al fondo del mar. Mas, San Sebastin, hizo
el milagro de que manos misteriosas llevaran la campana a un sitio
oculto, en la playa, que ms tarde se denomin El Mogote, donde
fue guardada la campana en una cueva, cuya entrada mira hacia el
mar.

Las olas embravecidas cuidaban y cuidan la entrada de esa cueva,
donde la planta humana no osaba penetrar. Pero los vecinos del
pueblo oan en ciertas noches un tropel de caballos que velozmente
se dirigan fuera de Diriamba, hacia el mar. La imaginacin popular
divagando en aquellas noches oscuras, mientras rutilaban las
estrellas arriba y el silencio se haca aqu abajo en la paz del
poblado, complet la leyenda de la campana de San Sebastin.


El tropel que se oa a deshoras era la cabalgadura en que viajaban
Santiago acompaado de los ngeles que se dirigan veloces con la
velocidad de la luz, hacia el cerro denominado El Mogote, a repicar
la campana en honor del glorioso mrtir y no son pocos los que la
oyeron sonar en el viento que viene del mar.
(Recogida por Leopoldo Serrano)