Son (bblicas) Los creacionistas

"acorralado?"
Una respuesta al Dr. JP Moreland
por Ken Ham, y el Dr. Terry Mortenson en 11 de septiembre 2009

Estamos totalmente de acuerdo en que el Dr. Moreland dice que "no
debemos permitir que la ciencia nos dictan nuestra exgesis del
Antiguo Testamento", pero luego se procede a hacer exactamente eso.
La Biblia habla de "los cuatro rincones de la tierra", lo que claramente no se
pretenda una interpretacin literal. Significa esto que los "das" de la creacin
en Gnesis 1 podran ser no-literal y figurativamente lo que representa millones
de aos?
A veces, slo podemos sacudir la cabeza y suspirar cuando vemos muchos
grandes eruditos y telogos cristianos que son tan cuidadoso y preciso en su
manejo de las Escrituras, desde el Gnesis hasta el Apocalipsis, 12 22, pero
estamos tan superficial y menos cuidadoso en su forma de pensar acerca
de Gnesis 1-11.
Por ejemplo, considere el Dr. JP Moreland. Diplomado en la filosofa, la teologa
y la qumica, el Dr. Moreland ha escrito muchos libros, 1 y ha publicado en una
amplia variedad de revistas. 2Sirvi con Campus Crusade durante 10 aos, plant
tres iglesias, y ha hablado en ms de 175 universidades. 3
Tenemos un gran respeto por el Dr. Moreland. l es un estudiante brillante, un
excelente escritor y orador, y sin duda, un sincero seguidor de Jesucristo. l
justamente se merece el aprecio de la Iglesia por sus muchos trabajos. Hemos
aprendido mucho de sus escritos. Pero en el tema de la edad de la tierra, l no
muestra, en nuestra opinin, la reflexin cuidadosa que es tan caracterstico de
sus escritos en general. Nos duele tener que estar de acuerdo con el Dr.
Moreland. Pero nos vemos obligados a escribir de nuestro amor por la verdad de
la Escritura y de la iglesia, que creemos que est siendo influenciada
negativamente por sus enseanzas en cuanto a la edad de la tierra.
Un artculo 4 sobre las "razones para creer" 5 pgina web publica (con su
aprobacin) las declaraciones del Dr. Moreland en la edad de la tierra, lo que l
hizo por va oral antes de una iglesia en el estado de Washington, EE.UU., en
febrero de 2002. Dr. Moreland intent para defender su creencia de que los das
de la creacin fueron largos perodos de tiempo. Por desgracia, sus comentarios
son muy comunes en los crculos cristianos hoy en da, incluso entre los
estudiosos. Nuestro propsito al centrarse en Dr. Moreland es mostrar la manera
en la que incluso muy respetados cristianos usan un razonamiento defectuoso
para justificar su rechazo a los seis das literales de la creacin hace slo unos
miles de aos. Debemos recordar que todos tenemos los pies de barro y todos
nosotros (los autores de este artculo de revisin incluidas) debe sentarse bajo el
juicio de la Palabra de Dios.
Estamos totalmente de acuerdo con el Dr. Moreland cuando afirma con respecto
a los das de Gnesis que "no debemos permitir que la ciencia nos dictan nuestra
exgesis del Antiguo Testamento". 6 Pero luego se procede a hacer exactamente
eso, sin darse cuenta de que l es!Considere cuidadosamente su razonamiento en
su intento de justificar la aceptacin de millones de aos y por lo tanto el rechazo
de das de la creacin literales.
Primero, dice algo similar a lo que a menudo enfatizamos: "El argumento es que
si se toma los das de Gnesis como no siendo seis das y los toma como quiz
ms de largo perodos de tiempo, entonces dnde trazar la lnea ... por qu no
sera el mismo razonamiento implica que vamos a llegar a tener que reinterpretar
el nacimiento virginal y la resurreccin de Jess? "Esa es una gran pregunta.
AIG pide esto porque la razn principal de los estudiosos ms cristianos no
aceptan seis das literales es que comienzan desde fuera de las Escrituras
mediante la aceptacin de lo que la comunidad cientfica dice de millones de
aos y luego proceder a utilizar ese "hecho" para interpretar la palabra
hebrea yom (traducido "da" en Gnesis 1 ) De manera que no puede ser
justificado por el contexto de la Escritura. Esto no es sana exgesis. Ms bien,
est utilizando las ideas falibles de los hombres (los supuestos millones de aos)
para imponer un significado en el texto. Aplicando los mismos principios,
tambin hay que reinterpretar el nacimiento Resurreccin y la Virgen como mitos
o alegoras, ya que la misma comunidad cientfica nos dice que la gente no se
levantan de entre los muertos, ni conciben vrgenes. De hecho, esto es
exactamente cmo el profesor evolucionista, Jerry Coyne (Universidad de
Chicago), piensa.Esta es la forma en que termina la revisin de dos libros
recientes de los evolucionistas testas que intentan armonizar la evolucin y el
cristianismo:
"Por qu rechazar la historia de la creacin y el Arca de No, porque sabemos que los
animales evolucionaron, pero sin embargo, aceptar la realidad del nacimiento virginal y la
resurreccin de Cristo, que son igualmente reida con la ciencia? Despus de todo, la
investigacin biolgica sugiere la imposibilidad de las hembras humanas reproducir
asexualmente, o de cualquier persona que despertar tres das despus de la muerte. Ahora ...
Ao Darwin est sobre nosotros, y podemos esperar ms libros como los de Kenneth Miller
y Karl Giberson. Los intentos de reconciliar a Dios y la evolucin siguen rodando la lnea
de montaje intelectual. Nunca se detiene, porque la reconciliacin nunca funciona. " 7
Sin mencionar a este razonamiento detrs de nuestros reclamos, Dr. Moreland
luego procede a discutir los pasajes bblicos que hablan de las "cuatro esquinas
de la tierra", y dicen que el sol "se levanta" y los "conjuntos".
"Dudo, seor, que usted o cualquier otra persona en la sala lleva los pasajes bblicos que
dicen que Jess llamar a sus ngeles de los cuatro confines de la tierra" para ensear una
Tierra plana. Tambin dudo que alguien aqu dice que cuando el sol sale y se pone
literalmente significa un universo centrado en la Tierra. Pero hay que entender que ... hubo
momentos en que la Iglesia interpreta el texto que enseo [sic] que Dios-Cristo llamar a
sus ngeles, de los cuatro rincones del mundo para ensear muy obvio que el mundo tiene
cuatro esquinas. El texto dice que. No hay absolutamente ninguna evidencia de que el texto
que quiere decir que no sea cuatro esquinas nada. Usted puede leer hasta que est azul en la
cara, y se dice que la Tierra tiene cuatro esquinas. Del mismo modo, la Biblia dice que el
sol sale y se pone. Ahora, eso es lo que dice. Se puede bailar alrededor de ella todo lo que
quieras. Eso es lo que dice el texto. Pero no hay nadie aqu que cree. Nadie aqu cree que la
tierra tiene cuatro esquinas. Y as, lo que hemos hecho es tomado que el lenguaje y la
interpret metafricamente. Del mismo modo, con la salida y la puesta del sol, debemos
tratar de que ... fenomenolgico-se dice que es el lenguaje de descripcin; no tiene la
intencin de ser tomado literalmente. "
Las Cuatro Esquinas
Hay varios problemas con la lnea de razonamiento acerca de la forma de la tierra
del Dr. Moreland.
En primer lugar, la frase, "cuatro ngulos de la tierra," aparece en el Nuevo
Testamento slo enApocalipsis 07:01 y 20:08 8 de enunciados descriptivos por el
apstol Juan. Jess habla slo de los "cuatro vientos de la tierra" (Mateo
24:31 y Marcos 13:27), como lo hace Juan enApocalipsis 07:01. 9 Estas son
todas las ocurrencias del Nuevo Testamento de estas frases. En el Antiguo
Testamento aparece "cuatro rincones de la tierra" slo en Isaas 11:12. Las
mismas palabras hebreas aparecen en Ezequiel 07:02, pero se traducen
correctamente como "los cuatro rincones de la tierra" en la KJV, NKJV, NAS y
NIV ya que las palabras anteriores en el show verso que eretz (la palabra hebrea
que se puede traducir bien como "tierra" o "tierra", dependiendo del contexto) se
hace referencia a la tierra de Israel, no a todo el planeta, como es el caso
de Isaas 11:12.
En segundo lugar, debemos sealar que todos los pasajes anteriores se encuentran
en las secciones profticas, apocalptico de las Escrituras, que (a diferencia de
Gnesis) el lenguaje figurado se usa con frecuencia. Por lo tanto, un lector
perspicaz se tenga cuidado con la interpretacin de estas frases de la letra. 10
En tercer lugar, dadas las alusiones bblicas a la esfericidad de la Tierra en Job
26:10; Proverbios 8:27; Eclesiasts 1:6; Salmo 19:06 e Isaas 40:22 y el hecho
de que los antiguos mucho antes de la poca de Cristo haba llegado a la
conclusin de que la tierra es una esfera,11 no hay razn para imaginar que Cristo
o sus discpulos en realidad pensaba que la tierra era plana y que el viento
soplaba en slo una de las cuatro direcciones.
En cuarto lugar, la iglesia nunca interpret los "rincones de la tierra" en el sentido
de que la tierra es plana. Es un mito que la iglesia nunca crey en una tierra
plana. Como muestra el historiador Jeffrey Russell, que era la opinin de slo
unos pocos individuos raros dispersos por los ltimos veinte siglos. 12 Utilizamos
cifras similares de discurso de hoy. Si decimos que algo est dispersa "a los
cuatro rincones de la tierra" se entiende "toda la tierra." El convenio ha sido
siempre para hablar de las cuatro direcciones, o cuatro puntos de la brjula-norte,
sur, este y oeste. Ni nosotros ni los antiguos nunca tomamos esto como que slo
hay cuatro direcciones en las que se puede viajar. En nuestro mundo moderno
que todava hablamos de los "cuatro vientos." 13
En quinto lugar, estas frases no estn redactados como declaraciones de hechos
geogrficos o atmosfrica literal. En otras palabras, ni en estos versos, ni en
ninguna otra parte de la Biblia leemos frases como "la tierra tiene cuatro
esquinas" o "hay slo cuatro vientos que soplan sobre la tierra."
Por lo tanto, el Dr. Moreland se equivoca cuando afirma que no hay ninguna
razn exegtica 14para concluir que estos versculos ensean que no sea que la
tierra tiene cuatro esquinas nada.Todos los lectores cuidadosos sabran
instintivamente que las frases "cuatro esquinas de la tierra" y "cuatro vientos de
la tierra" son modismos, que significa "en todas partes en la tierra" o "desde todas
las direcciones." 15 De hecho, Marcos 13:27 shows que Jess no est enseando
la geografa o ciencias de la atmsfera en que "de los cuatro vientos" se utiliza
como sinnimo paralelo para "desde el extremo ms alejado de la tierra hasta el
extremo del cielo." Como Creador del cielo y de la tierra, Jess saba que el
forma de la tierra y el cielo y l siempre deca la verdad, aunque a veces deca la
verdad en un lenguaje no literal, como todos nosotros.
As, contrariamente a lo que el Dr. Moreland ha declarado, el trmino "esquinas"
se entiende fcilmente a tener un significado no literal, como resultado de la
exgesis de sonido, sin necesidad de utilizar la evidencia cientfica externa a la
Escritura.
Amanecer y atardecer
En cuanto al tema del movimiento del sol y de la tierra, la objecin del Dr.
Moreland (que se ha utilizado en contra de los argumentos creacionistas de la
tierra joven por otros antes que l por casi 200 aos) falla. Las declaraciones
sobre el movimiento del sol y de la tierra son literales en un
sentido fenomenolgico, como l seala. En otras palabras, un fenmeno se
describe desde el punto de vista del observador. Nosotros hacemos lo mismo hoy
como nosotros (incluso los evolucionistas) hablamos en el discurso cotidiano
sobre el sol sale y se pone, a pesar de que sabemos mucho ms acerca de cmo
funciona el sistema solar. 16
La declaracin de la Biblia que el sol "sale" es consistente, ya sea con una visin
geocntrica oheliocntrica del sistema solar. La evidencia cientfica nos ha
permitido distinguir cul de los dos es en realidad una correcta comprensin del
sistema solar, pero no es as en lo ms mnimo cambiado nuestra comprensin
del significado de las palabras reales de la Biblia. Para que haya un verdadero
paralelo (como afirma el Dr. Moreland y otros) con el tema de los das de la
creacin, habra que demostrar que el uso de la palabra "da" en Gnesis es
intrnsecamentecoherente, ya sea con una edad larga o un da ordinario. Pero los
creacionistas de la tierra joven han demostrado en repetidas ocasiones en los
ltimos 200 aos que el texto del Gnesis, simplemente no permite la opcin de
"secular", mientras que el "sol naciente" textos no ensean claramente
geocentrismo y por lo tanto permite una opcin heliocntrica.
Adems, estas declaraciones sobre el sol y la luna en movimiento son
declaraciones muy incidentales y breves. Tenemos muy poco en el texto para ir
en saber cmo interpretar estas frases u oraciones, y la mayora de las referencias
son en la literatura potica, donde debemos estar en alerta para un lenguaje no
literal. Por ltimo, al igual que con las frases como "ngulos de la tierra," no
encontramos una declaracin explcita en la Biblia como "la tierra no se mueve y
el sol y las estrellas van alrededor de la tierra", lo que fcilmente podra haber
sido dicho en slo un lenguaje tan sencillo.
Comparemos estas breves declaraciones acerca de la relacin tierra-sol con las
largas cuentas de Semana de la Creacin y el Diluvio en Gnesis. Aqu tenemos
captulos enteros que de diversas maneras enfatizan que Dios hizo la creacin
inicial completa en seis das literales (hace unos 6.000 aos, ya que las
genealogas de Gnesis 5 y 11 indican 17 ) y que l juzga al mundo con un
diluvio catastrfico mundial en el tiempo de No. La nica manera de negar esto
es dejar de prestar especial atencin al texto de Gnesis 1-11 y hacer caso omiso
de los pasajes en el resto de la Biblia que muestran que Jess y los escritores
bblicos tomaron estos captulos como historia literal. 18 Jess claramente
demuestra ser un creacionista de tierra joven enMarcos 10:06, Lucas 11:50-51 y
en otros lugares. En estos pasajes se dice que Adn y Eva y su hijo Abel eran al
principio de la creacin, no miles de millones de aos despus del comienzo
(como sera el caso si la tierra es realmente miles de millones de aos de
antigedad).Simplemente no hay comparacin real entre la breve y menos de
versos claros sobre el movimiento del sol y de los pasajes largos y claros sobre la
Creacin y el Diluvio.
Dr. Moreland contina en su argumento de la siguiente manera:
"Entonces, supongamos que usted cree que ... esos textos no ensean que hay cuatro
esquinas y que los amaneceres y atardeceres? Est usted ahora va a negar el nacimiento
virginal? Vas a renunciar a la resurreccin? No, por supuesto que no. As, el punto es ...
que el argumento general de adoptar una cierta visin de un texto, no hay manera de
bloquear la diapositiva para hacer eso a otros textos, es un ejemplo de la filosofa de lo que
se llama generalizacin apresurada; se hace una generalizacin sobre la base de una
muestra delgada de pruebas. El hecho del asunto es que cuando usted interpreta los textos
bblicos, tienes que tomar cada uno en sus propios mritos y tienes que hacer lo mejor que
pueda para tratar de que el texto por s mismo. Y as por el hecho de que un texto en
particular se maneja de alguna manera, no se sigue que ... necesitarn otros textos para ser
manipulados de ninguna manera, a menos que pueda demostrar que hay un claro
paralelismo en la forma en que los dos textos se estn manejando ".
Creacionistas no respaldan "el argumento general" que "a partir de la adopcin de
una determinada visin de un texto, no hay manera de bloquear la diapositiva
para hacer eso a otros textos" Teniendo en cuenta su experiencia en la filosofa,
es sorprendente ver a la Dra. Moreland usando un argumento del hombre de paja,
atacando una posicin que tergiversa lo que creemos. Lo que decimos es que toda
la Biblia da evidencia abrumadora de que Gnesis 1-11 es narrativa histrica, a
pesar de que describe los acontecimientos inusuales y milagrosos, al igual
que Mateo 1-2 y 26-28 son pasajes narrativos histricos que describen los
acontecimientos inusuales y milagrosos. Hay un paralelismo muy claro entre
estos pasajes. Por tanto, es incompatible exegtica de interpretar los ltimos
pasajes como historia sencilla literal, pero no el primero.
Adems, histricamente hablando, en la iglesia del rechazo de la verdad literal
del Gnesis precedi (y hermenutica sent las bases para) el rechazo de la
verdad literal del nacimiento virginal y la resurreccin de Cristo. En general, la
gente ha abandonado la creencia en Gnesis 1-11, antes de que abandonaron la fe
en los Evangelios. As que los creacionistas de la tierra joven no son los
culpables de una generalizacin apresurada. Dr. Moreland es,
tambin.Creacionistas no tienen, y nunca han tenido, cada palabra o versculo de
la Biblia literalmente, al contrario de lo que muchos de nuestros crticos
cobran. Siempre hemos reconocido que hay frases hechas, parbolas y otras,
frases o secciones de la Escritura simblicas figurativas. Lo que sostenemos es
que Gnesis 1-11 no es una de esas secciones. Es la historia sobria, verdadera e
infalible.
Dr. Moreland sigue:
"Ahora, cuando se trata de la tierra ... plana y la salida y la puesta del sol: era la evidencia
cientfica que hizo que la gente diga" tal vez ser mejor que volver a ver esos pasajes. No
haba nada exegtica o estrictamente en la gramtica y la sintaxis hebreas. No haba
absolutamente nada sobre el gnero literario del pasaje o el mtodo histrico-gramatical de
interpretacin que pudiera decir nada en absoluto acerca de una manera u otra evidencia
cientfica-que era.As que ahora la cuestin fue planteada por los intrpretes de la iglesia:
"Hay algo esencial a este pasaje que ha violado si tomamos los cuatro confines de la tierra
para ser metafrico?Ahora, su respuesta fue, en ese pasaje en particular, 'no.' Ese texto en
particular puede permitir que, sin violar las enseanzas de las Escrituras en ese texto en
particular. Ahora, es este procedimiento arriesgado en otros pasajes? Ya lo creo. Pero se
deduce que nunca se debe aplicar? No, tienes que tomar el texto textos-cada uno, por su
cuenta. As, el diablo est en los detalles, y usted tiene que ser muy, muy cuidadoso ".
La evidencia cientfica no condujo a la iglesia a rechazar la idea de una Tierra
plana, por el simple hecho de que, como ya se mencion, nunca crey esto. La
evidencia cientfica en el momento de Galileo y ms tarde lo hizo hacen que las
personas volvern a examinar las Escrituras. Y llegaron a la conclusin de que
los textos pertinentes no ensean explcitamente que el sol se pone, literalmente,
alrededor de una tierra inmvil, pero slo aparecieron para hacerlo como se ve
desde la Tierra. As razonaron que la Biblia podra ser legtimamente interpretada
de tal manera a fin de armonizarla con la teora de Coprnico (y la versin
posterior revisada 19 ), sin violentar el texto.
Por el contrario, a pesar de los mejores y ms ingeniosos esfuerzos de los
eruditos cristianos durante los ltimos 200 aos, los cristianos han sido capaces
de mostrar cmo Gnesis puede ser reinterpretada para que sea armoniza con la
idea de la evolucin de millones de aos. La teora de la brecha, la teora del da-
edad, la teora da-gap-da, hiptesis de marco y muchas otras interpretaciones
menos conocidas del Gnesis han fracasado cuando se examina con cuidado con
una Biblia abierta. 20 Uno de los mayores problemas que enfrentan todas estas
interpretaciones, pero en general, ignorar, es la contradiccin entre la enseanza
de la Biblia de que la muerte se produjo despus de la Cada y la afirmacin de
los evolucionistas que millones de aos de muerte, la violencia, las enfermedades
y la extincin precedieron a la aparicin del hombre sobre la tierra por millones
de aos. Contrariamente a lo que dice el Dr. Moreland, en este caso y muchos
otros, el diablo no est en los detalles, que se encuentra en los anlisis
superficiales de la Palabra de Dios. El Seor est en los detalles, ya que cada
palabra de la Escritura es inspirada por Dios. Pero qu pasa con aquellos
eruditos piadosos que no son creacionistas de la tierra joven? Ms informacin
sobre este sigue.
Los das de Gnesis Uno.
Dr. Moreland sigue:
"Ahora, cuando se trata de los das de Gnesis ... Soy de la opinin al respecto que, si bien
no debemos permitir que la ciencia nos dictan nuestra exgesis del Antiguo Testamento, sin
embargo, si hay una interpretacin del Antiguo Testamento que es exegtica admisible, es
decir, una interpretacin vejez; es decir, si usted puede encontrar inerrantist, acadmicos
conservadores, evanglicos del Antiguo Testamento que dicen que la interpretacin de este
texto que trata a los das de Gnesis como perodos especificados de tiempo, y eso es algo
completamente permitido hacerlo por razones exegticas solo, entonces mi opinin es que
esto es una opcin permisible si se armoniza el texto con la ciencia porque esa opcin
puede justificarse exegtica, independiente de la ciencia ".
Dr. Moreland est haciendo precisamente lo que l dice que no deberamos
hacer-la ciencia que permite dictar a nosotros nuestra exgesis del Antiguo
Testamento. Pero la cuestin no es si una interpretacin exegtica es permisible
en la opinin de algunos conservadores, inerrantist, estudiosos del Antiguo
Testamento evanglicas, pero si es probable exegtica y defendible.
Por otra parte, la verdad no se determina por mayora de votos, como sabe el Dr.
Moreland. El hecho de que la mayora de los contemporneos conservadores
estudiosos del Antiguo Testamento evanglicos no son creacionistas de la tierra
joven no significa nada. Son una minora en la historia de la iglesia. 21 Ms
importante es el hecho de que estos eruditos conservadores contemporneos, que
son respetados con justicia por sus muchas contribuciones tiles a la iglesia, no
se sostienen a sus puntos de vista de edad de la tierra debido a consideraciones
exegticas, sino porque tienen entregado a la autoridad de la Escritura a lo que
han sido llevados a creer evidencia cientfica incontrovertible por creer en
millones de aos. Muchas citas se podra dar para apoyar esta afirmacin, pero
vamos a citar slo algunos, por primera vez por el Dr. James Boice y luego por el
Dr. Meredith Kline, ambos respetados estudiosos de la Biblia.
"Tenemos que reconocer aqu que la base exegtica de los creacionistas es fuerte. ... A
pesar de la investigacin bblica y cientfica cuidadosa que se ha acumulado en apoyo de
vista de los creacionistas, hay problemas que hacen que la teora equivocada a la mayora
(incluyendo a muchos evanglicos) los cientficos. ... Los datos de diversas disciplinas
apuntan a una tierra muy antigua y un universo an ms antiguo ... " 22
"En este artculo he defendido una interpretacin de la cosmogona bblica segn la cual la
Escritura est abierto a la visin cientfica actual de un universo muy antiguo y, en ese
sentido, no discountenance la teora del origen evolutivo del hombre." 23
Otro distinguido acadmico, el Dr. Wayne Grudem, es ms reservado en sus
declaraciones y, ciertamente, se siente la fuerza de los argumentos exegticos
para la vista de la tierra joven.Pero l indica claramente que se trata de la
evidencia cientfica ", al parecer abrumador" para millones de aos que es el
factor decisivo en su resistencia a la vista de la tierra joven. 24Muchos otros
ejemplos podran citarse.
Dr. Moreland dice que una interpretacin de la tierra antigua "es una opcin
admisible si se armoniza el texto con la ciencia porque esa opcin puede
justificarse exegtica, independiente de la ciencia." No existe tal interpretacin de
la tierra antigua. Todos ellos pasan por alto, al menos, algunos de los detalles
en Gnesis 1 y xodo 20:8-11 que muestran abrumadoramente que estos fueron
das literales de creacin. Todos ellos ignoran el problema teolgico de millones
de aos de la muerte antes de la Cada y (consciente o inconscientemente)
reducen la maldicin en Gnesis 3 que no es ms que una consecuencia espiritual
que afecta a slo el hombre. Estos vieja Tierra ve toda ignorar el claro testimonio
de Jess y los apstoles que eran creacionistas de la tierra joven, como ya se
seal. Por otra parte, la mayora de los defensores tierra antigua niegan que el
Diluvio de No era global y catastrfico. Si ellos creen que es global, no se dan
cuenta de que tena que haber dejado una enorme cantidad de evidencias
geolgicas de todo el mundo (exactamente igual que lo que vemos en el registro
geolgico / fsil), El Diluvio del Gnesis de un ao no podra haber ocurrido
como lo describe la Biblia y no dej ninguna evidencia duradera. Pero los
gelogos evolucionistas niegan que el Diluvio global nunca ocurri y en su lugar
el atributo esos mismos fsiles y capas de roca a los procesos que ocurren
durante millones de aos. En otras palabras, a pesar de su sinceridad de Dios,
estos eruditos evanglicos no se dan cuenta de que es lgicamente inconsistente
creer tanto en una catastrfica inundacin de No y millones de aos global. La
evidencia geolgica para un punto de vista significa que no hay evidencia
geolgica para el otro punto de vista. Ellos son mutuamente excluyentes. La
inundacin es crucial para la cuestin de la edad de la Tierra, pero se ignora,
subestimado, o rechazado por los defensores de edad de la tierra.
Ninguna de estas reinterpretaciones de edad de la tierra es "justificado exegtica,
independiente de la ciencia", sino que son ejemplos clsicos de
la exgesis (lectura en el texto lo que queremos decir), en el que la
evolucin, hiptesis y suposiciones (no "a millones-de-aos ciencia ") se utilizan
para hacer que el texto dice lo que simplemente no lo dice.
Hebreo Exgesis
Dr. Moreland sigue:
"Ahora ... Yo no soy un exgeta hebreo. Pero te dir que dos de los exgetas ms conocidos
del Antiguo Testamento en la comunidad evanglica estadounidense son Gleason Archer en
el Trinity Evangelical Divinity School y Walter Kaiser en Gordon-Conwell. Walter Kaiser
y Gleason Archer se respetan en todos los Estados Unidos como expositores fieles del
Antiguo Testamento. Ambos saben de ocho a diez lenguas del Antiguo Testamento, y los
dos se han pasado toda su vida en la exgesis hebrea. Ambos creen que los das de Gnesis
son ... vastos perodos de tiempo no especificados, y de ninguna manera requiere ser
literales de veinticuatro horas al da ".
No somos eruditos hebreos, tampoco. Pero en este caso no importa. Hay muchos
eruditos evanglicos (aunque la verdad es que ahora estn en una minora) que
saben hebreo y explicar fielmente las Escrituras cada pedacito as como cualquier
creacionistas tierra antigua hacen pero que mantenga a la vista de la tierra
joven. 25 Adems, hay no- eruditos evanglicos que saben hebreo (y otras
lenguas antiguas pertinentes del Cercano Oriente) tan bien o mejor que los
evanglicos. Estos eruditos liberales dicen que el texto bblico es, en efecto
ensea el creacionismo de la tierra joven, sino porque son los evolucionistas-
exhaustivas curso, ellos no creen lo que dicen el texto ensea claramente. James
Barr, Regius Profesor de Antiguo Testamento en la Universidad de Oxford (en el
momento de esta declaracin) y un telogo liberal, declar no hace mucho
tiempo,
"Hasta donde yo s no hay profesor de hebreo o Antiguo Testamento, en cualquier
universidad de clase mundial que no cree que el escritor (s) de Gnesis 1 al 11 de la
intencin de transmitir a sus lectores las ideas que (a) la creacin tuvo colocar en una serie
de seis das, que eran los mismos que los das de 24 horas que ahora experimentamos; (B)
las cifras contenidas en las genealogas de Gnesis proporcionados por simple adicin de
una cronologa desde el principio del mundo hasta las ltimas etapas en la historia
bblica; (C) el diluvio de No se entiende en todo el mundo y extingui toda vida humana y
animal a excepcin de aquellos en el arca. " 26
Por tanto, el problema no est fuera del alcance de los que solo saben Ingls. Sin
duda, no importa cuntas lenguas del Cercano Oriente antiguo alguien sabe. El
texto bblico de Gnesis 1-11 se puede entender correctamente sin ellos, lo
demuestra el hecho de que ni el Dr. Archer ni el Dr. Kaiser (ni ningn otro
creacionista de la tierra antigua evanglica) utiliza otros idiomas para defender
sus interpretaciones tierra antigua del Gnesis . Al igual que los Dres. Boice,
Kline y Grudem anterior, el Dr. Archer revela lo que en ltima instancia
conduciendo su interpretacin de Gnesis:
"A partir de una lectura superficial de Gnesis 1, la impresin parece ser que todo el
proceso creativo tuvo lugar en seis das de veinticuatro horas. Si esta era la verdadera
intencin del autor hebreo ... esto parece ir en contra de la investigacin cientfica moderna,
lo que indica que el planeta Tierra fue creado hace miles de millones de aos ... " 27
El Sexto Da demasiado corta?
Dr. Kaiser sostiene que la interpretacin-edad da del Gnesis 1, porque piensa
demasiado ocurri en el sexto da de encajar en 24 horas. 28 Es de suponer que
defender este punto de vista de una manera similar a la Dra. Archer, su antiguo
colega en Trinity Evangelical Divinity School. 29 Aunque no se dice
explcitamente, lo ms cierto es que lo que realmente mueve la interpretacin que
hace el Dr. Kaiser es la misma cosa que influye Dres. Archer, Grudem, Kline,
Boice, etc:. La supuesta prueba cientfica de millones de aos 30
Dr. Kaiser no explica por qu los acontecimientos del sexto da no podra haber
ocurrido en 24 horas, por lo que vamos a considerar brevemente los argumentos
del Dr. Archer en este punto.No tienen nada que ver con el hebreo (o ningn
antiguas lenguas de Oriente Prximo asociados que conoce). De hecho, sus
argumentos no tienen ni siquiera prestan mucha atencin al texto bblico Ingls.
Veamos primero una lista de todos los eventos del sexto da, segn el Gnesis 1-
2.
1. Dios cre a cada especie de animal terrestre y serpientes.
2. Dios cre a Adn.
3. Dios cre el Jardn del Edn
4. Dios orden a Adn a cuidar de l.
5. Adn nombr a algunos animales terrestres y aves.
6. Dios se dio cuenta de que Adn estaba solo.
7. Dios puso a Adn a dormir.
8. Dios hizo a Eva.
9. Adn conoci a Eva y le dijo un breve poema romntico.
Ahora, cunto tiempo se llevaron los nueve eventos anteriores? La Biblia no nos
da ninguna cantidad especfica de tiempo para cualquiera de ellos. Es evidente
que los acontecimientos 4, 6, y 9 tuvieron menos de un minuto total. Sin
embargo, no hay ninguna razn bblica o teolgica para pensar cualquiera de los
otros eventos se llev mucho tiempo tampoco. Actos creativos de Dios eran
milagroso y, por lo tanto, como con todos los otros milagros de la Biblia,
debemos asumir que fueron instantneos.
Hay que aadir aqu que, contrariamente a lo que tanto los Dres. Archer y Kaiser
dicen, la Biblia no dice que Adn creci solo o senta que necesitaba un
compaero. La Biblia dice que Dios vio que Adn estaba solo (que tuvo muy
poco tiempo para que Dios vea) y as hizo una ayuda semejante a l. Esto pone
de relieve el hecho de que la interpretacin correcta debe estar basada en la
observacin cuidadosa de lo que la Biblia dice, no en imaginar lo que
dice.Lamentablemente, el Dr. Archer no observa cuidadosamente el texto en
muchos puntos enGnesis 1-2, o que lee en el texto lo que no est all.
Qu pasa con las actividades de Adam? Dr. Archer dice que el Edn era un
"gran parque", el cuidado de lo que habra sido "arduo" y habra ido "por un
perodo bastante largo de tiempo."31 Pero no hay ninguna base en el texto de este
comunicado. La Biblia no nos dice qu tan grande era el jardn o incluso que era
"grande." No nos dice cunto tiempo Adn cuid el jardn (o lo duro que
trabajaba) antes de empezar a nombrar a los animales o incluso que era " mucho
tiempo. "Dr. Archer slo imagina estas cosas. Pero este no es el estudio
cuidadoso de la Biblia.A partir del texto no hay ninguna base para pensar que
ningn ms de unos minutos como mximo transcurrido entre la orden de Dios
para cuidar el jardn (Gnesis 2:16-17) y el encargo de Dios para Adn con los
animales y las aves de nombre (Gnesis 2:18 -20).
Dr. Archer afirma a continuacin, sin ninguna base en el texto, que Adn dio
nombres "oficiales y permanentes" en un "gran proyecto de la taxonoma" similar
a Linneo tomar 30 aos para dar nombres dobles Latina para toda la fauna y flora
conocidas al 18 del siglo beca. 32 La Biblia, por el contrario, dice tales
cosas. Dice que Adn nombr a slo el ganado, las aves y "bestias del
campo" (Gnesis 2:19-20). A diferencia de Linnaeus, Adam no nombr a
ninguna planta o cualquier criaturas marinas (que constituyen la mayora de las
especies vivas), o cualquier cosas que se arrastran, o cualquier "bestias de la
tierra" (cf. Gnesis 1:25 y 2:19 - 20). La suposicin de que Adam estaba
nombrando slo los animales que se domesticaron es mucho ms razonable y
bblicamente basado de hiptesis del Dr. Archer. La Biblia no dice nada acerca
de los nombres "oficiales y permanentes" o nombres de "especies" o anlisis
anatmico cuidadoso de cada criatura antes de nombrar, como supone el Dr.
Archer. Tristemente, l est haciendo el tipo de exgesis que l nunca habra
tolerado si uno de nosotros (Terry) lo haban hecho en una de sus clases de
seminario. Por lo que sabemos en el texto bblico, los nombres de Adn dio
podran haber sido nombres como perro, vaca, jirafa, elefante, etc, que no tienen
nada que ver con la apariencia fsica de los animales. Al ritmo pausado de cinco
criaturas por minuto, Adam podra haber llamado 3.000 especies de animales y
aves en 10 horas de trabajo agradable, y l podra haberlo hecho acostada
mientras mordisqueaba fruta. 33 Por otra parte, la Biblia no da una nmero
especfico de criaturas nombradas; que ni siquiera dice algo as como "un gran
nmero." No necesitamos pensar, como el Dr. Archer sugiere, que Adn habra
tenido que ser "escupir [sic] Los nombres de las especias ms rpido que la
mente poda pensar" para llevar a cabo la tarea en menos de 24 horas. 34
Antes de comentar la creacin de Eva esperamos que nuestros lectores a ver la
inaceptabilidad de la declaracin del Dr. Archer que "es razonable suponer que
no ms de una o dos horas se habran marchado hacia el final del sexto da de la
introduccin de la vspera de la escena ". 35No es justo suponer que en
absoluto! Aade que no hay ninguna sugerencia en el texto que la siesta
divinamente inducida de Adn y la creacin sobrenatural de Eva tomaron un
corto tiempo. Por el contrario, Dios no necesit mucho tiempo para realizar estos
milagros, y no hay nada en el texto que nos llevan a pensar que estos hechos
tuvieron alguna ms que unos pocos segundos o minutos. La declaracin de
Archer en esta materia es absolutamente increble (e insultante para poder
creador de Dios y el testimonio claro de su Palabra). l escribi,
"No hay ninguna sugerencia de que este sueo profundo fue muy de repente inducido o
muy rpidamente llevado a su determinacin mediante la eliminacin de la nervadura
dentro de unos pocos segundos. Y sin embargo, este tipo de velocidad habra sido
absolutamente esencial si Adn y Dios haba estado trabajando en un marco de tiempo muy
limitado, mientras que el sol se estaba acercando rpidamente el horizonte al final del sexto
da de veinticuatro hora. "36
Cuando uno de los presentes autores (Terry) era un adolescente, su dentista lo
puso a dormir en menos de 10 segundos y se quit las cuatro muelas del juicio en
menos de 20 minutos!Cul es el Dr. Archer pensar en esta lista?
Una vez ms, tenga en cuenta que el Dr. Archer de (y el Dr. Kaiser de)
argumentos para la teora da-edad no tienen nada que ver con el hebreo o
cualquier otra lengua antigua. Es verdaderamente triste para ver la aparente falta
de atencin a incluso la Biblia en Ingls que el talentoso erudito Dr. Moreland
muestra en su respeto a estos someros, interpretaciones tierra antigua de los
Dres. Archer y Kaiser.
La lnea de base
Dr. Moreland concluye:
"Ahora ... mi punto de vista, entonces, es la siguiente: si todos los estudiosos del Antiguo
Testamento en nuestros seminarios que confo, que aman la Biblia y que yo respeto su
credibilidad estaban diciendo que se requiere de nosotros a creer en estos das son veinte y
cuatro horas al da, tendra un problema. Pero si no hay suficiente cantidad de estos
hombres que confo-no estoy hablando de personas que estn tratando de dejar de bienes
races aqu y apenas estn hinchadas arriba; Estoy hablando de los hombres que la
comunidad reconoce como autoridades de confianza de que la exgesis hebrea que opinan
que esto es una opcin, entonces yo voy a decir que en ese caso es admisible. As que sera
mi respuesta bsica ".
Aqu est la lnea de fondo. Dr. Moreland ve la mayora de
los modernos estudiosos del Antiguo Testamento evanglicos como la autoridad
final. l se refiere a Archer y Kaiser "dos de los exgetas ms conocidos del
Antiguo Testamento en la comunidad evanglica estadounidense" (que lo son),
que ambos creen que el da del Gnesis para ser "grandes perodos, no
especificados de tiempo." Dicen que por lo . Por lo tanto, debe ser verdad. Fin de
la discusin.En serio?
La dependencia del Dr. Moreland en la autoridad humana no es nica. La Biblia
en s no es la autoridad final para la mayora de los cristianos de
hoy. Demasiados cristianos estn fallando a examinar cuidadosamente los
argumentos de la vieja tierra con una Biblia abierta y considerar los anlisis
cuidadosos de los argumentos por los estudiosos de la tierra joven. Todos los
becarios son slo generalmente confiable en el mejor. Ninguna solos o juntos son
fuera de toda duda. Todos tenemos los pies de barro, nosotros incluidos. Ya sea
erudito o trabajador sin educacin, todos tenemos que ser como los Judios de
Berea, a quienes Lucas elogiaba como un ejemplo para nosotros, porque ellos
examinaron cuidadosamente las Escrituras para ver si las enseanzas de Pablo
eran bblica (Hechos 17:11).
Adems, ni nosotros ni ninguna otra creacionista de tierra joven sabemos acusa a
los estudiosos de edad de la tierra de malas intenciones. La gente puede estar
sinceramente equivocado-los presentes autores han estado muchas veces en
nuestras vidas, es por eso que escuchamos atentamente a los dems cuando
sealan los errores que hemos hecho y luego tomamos medidas para cambiar lo
que podemos. Hay estudiosos evanglicos piadosos en ambos lados de los
debates acerca de los roles de hombres y mujeres, los dones espirituales, la forma
adecuada de gobierno de la iglesia, el Calvinismo vs Arminianismo, el milenio y
la tribulacin, etc, etc En todos los casos, algunos piadosos, personas eruditas
deben estar equivocados en sus puntos de vista y los dems deben estar en lo
cierto. No podemos escapar a esta conclusin desagradable que los eruditos
piadosos, incluso la mayora en un momento particular de la historia, puede estar
equivocado en un punto importante de la enseanza bblica. As que
proseguiremos en conocer la Palabra de Dios, sometindose a su autoridad
suprema en todos los mbitos de nuestra forma de pensar, hablar y
comportamiento.
Dios dijo por medio del profeta Isaas (Isaas 66:1-2):
"As dice el Seor:" El cielo es mi trono y la tierra el estrado de mis pies. Dnde, pues es
una casa se podra construir para m? Y dnde est el lugar de mi reposo? Por hizo mi
mano todas estas cosas, as todas estas cosas llegaron a existir ', dice el Seor. "Pero a ste
mirar: al que es humilde y contrito de espritu, y que tiembla a mi palabra". "
El problema es que en los ltimos 200 aos la mayora de los estudiosos, los
pastores, los estudiantes y los laicos en la Iglesia han temblado ante las palabras
de los hombres (si los evolucionistas laicos o lderes y eruditos cristianos
equivocados sinceros) y se us esas ideas humanas a reinterpretar de llanura Dios
Palabra. Lamentablemente, el Dr. Moreland, al igual que el 90% de los 100
profesores de seminarios evanglicos conservadores y lderes cristianos que
participan en el Consejo Internacional de Infalibilidad Bblica, 37 ha aceptado
acrticamente lo que algunos eruditos respetados de OT han dicho. Y muchos
cristianos a su vez de manera acrtica aceptar lo que el Dr. Moreland ha dicho en
este artculo, que a su vez har que se aceptan acrticamente las muchas ideas que
no son bblicas propagadas sobre el Dr. Ross Razones para Creer sitio
web. 38 Por lo tanto, las autoridades humanas son honrados por encima de la
clara enseanza de la Escritura. La mayora de los cristianos confan en las
proclamas de brillantes, piadosos, estudiosos tierra antigua en lugar de leer sus
Biblias con cuidado. Olvidan tambin el ejemplo de la piadosa y sincera apstol
Pedro, quien fue "condenado" por el Apstol Pablo, por su "hipocresa", "miedo"
del hombre y no ser "rectamente conforme a la verdad del evangelio", que hizo
que Pedro sin querer e inconscientemente socavan el evangelio que l am y
predic (Glatas 2:1-14). 39
Resumen
Gnesis 1-11 no est escrito utilizando un lenguaje metafrico ni
fenomenolgica. Est escrito como narrativa histrica, y, como tal, cada palabra
debe ser cuidadosamente examinado en su contexto, de acuerdo con las reglas de
la gramtica hebrea. La interpretacin que se deriva de dicho estudio debe ser
comprobado mediante el examen de otros pasajes de las Escrituras que lo
comentan estos captulos. Cuando hacemos esto (como creacionistas han hecho
durante aos), es ineludiblemente claro que los das de la creacin eran literales
(al igual que nuestros das de 24 horas de hoy), se produjo hace slo unos miles
de aos, y fueron seguidos por una Inundacin catastrfica geolgicamente
mundial en los tiempos de No.
Lejos de hacer una cuidadosa exgesis de las Escrituras pertinentes, Dr.
Moreland ha intentado justificar su rechazo a seis das ordinarios de la creacin
por una simple razn; porque la mayora de los cientficos de esta edad, junto con
la mayora de los estudiosos de la Biblia (que acrticamente seguir a la mayora
cientfico) cree que la Tierra tiene miles de millones de aos de antigedad.
Y por qu es importante? Bueno, si empezamos nuestra forma de pensar fuera
de la Escritura, utilizando interpretaciones falibles (ya menudo errneas) del
hombre de la creacin fsica (que se llama errneamente "ciencia") para
interpretar el significado de la palabra clara de Dios, tenemos un gran
problema. El uso de este mtodo de interpretacin de la Biblia, no hay
absolutamente ninguna razn lgica para no aplicar este mtodo en el estudio de
las cuentas de la resurreccin de Jess y el nacimiento virginal, y otros milagros
registrados en la Biblia. De hecho, precisamente sobre esta base, muchos
telogos y laicos y estudiantes han hecho de la diapositiva final en la
incredulidad en relacin con las doctrinas centrales de la fe cristiana.
Escuche las palabras de Charles Templeton, quien en la dcada de 1940 fue
considerado por muchos como un evangelista ms poderoso que su amigo y
contemporneo, Billy Graham. A finales de los aos 40 se fue a Princeton
Seminary, donde sus profesores le ensearon que deba aceptar las afirmaciones
cientficas sobre la evolucin y millones de aos y el tratamiento de Gnesis 1-
11 como mitologa. Poco despus de dejar el seminario, con su fe en ruinas, dej
el ministerio y pronto se convirti en un ateo. Slo unos pocos aos antes de su
muerte, escribi estas palabras:
"Creo que no hay un ser supremo con atributos humanos-hay Dios en el sentido bblico,
pero que la vida es el resultado de fuerzas evolutivas atemporales, habiendo alcanzado su
actual estado transitorio durante millones de aos." 40
No, los creacionistas no estn acorralados. Pero los eruditos cristianos como los
Dres. Archer, Kaiser y Moreland tienen que "dar un giro" en su forma de pensar
y la confianza y defender las verdades de la infalible, autoritativa Palabra de Dios
en vez inclinndose a las opiniones falibles cientficos seculares y de las teoras
que contradicen esa Palabra. 41
Nosotros en AiG exhortamos a nuestros hermanos cristianos, ya que exhortamos
a nosotros mismos, a no temblar ante las palabras de los hombres, sino a temblar
humildemente a la Palabra de Dios en todo lo que nos ensea, sobre todo la parte
que ha estado bajo tal ataque severo por los hombres sin Dios durante ms de dos
siglos, a saber, el Gnesis 1-11.
Notas al pie
1. Por ejemplo, el cristianismo y la naturaleza de la ciencia, Escala la ciudad
secular, existe Dios, la inmortalidad: The Other Side of Death, The Life
and Death Debate: Problemas morales de nuestro tiempo, el amor de Dios
con toda su mente, cuerpo y alma (con Scott Rae), y es co-editor (con
William Lane Craig) de Perspectivas cristianas sobre el Ser Humano y el
Naturalismo: Un anlisis crtico.
2. Por ejemplo, la revista Christianity Today, revista de la Sociedad Teolgica
Evanglica, la Filosofa y la investigacin fenomenolgica y The American
Philosophical Quarterly.
3. JP Moreland, Ama a tu Dios con toda tu mente, Colorado Springs, Colorado,
NavPress, 1997, p. 245.
4. Moreland, JP, "La Edad de la Tierra ', basado en una conferencia en la
Northshore Everett, Washington, el 2 de febrero de 2002, reasons.org /
resources / apologtica / moreland_jp_age_of_earth.shtml? principales ,
descarg 29 de agosto 2003.
5. Este es el ministerio del Dr. Hugh Ross, un "creacionista progresivo 'que
promueve miles de millones de aos, la muerte y sufrimiento antes del
pecado, inundacin local, etc
6. Esta y todas las citas que siguen por el Dr. Moreland son de su artculo en la
ref. 4.
7. Jerry Coyne, "ver y creer", The New Republic, 04 de febrero
2009,http://www.tnr.com/booksarts/story.html?id=1e3851a3-bdf7-438a-
ac2a-a5e381a70472 , consultado el 9 de marzo de 2009. Coyne es profesor
en el Departamento de Ecologa y Evolucin en la Universidad de
Chicago. Al parecer, es un ateo.
8. En Apocalipsis 20:08 la Biblia King James da 'cuartos', la traduccin en
comparacin con los "rincones" en Apocalipsis 07:01. El NAS, NVI y ESV
traducen las dos instancias de la misma palabra griega como "esquinas".
9. En su comentario respetado del siglo 18 en Apocalipsis 7 (en su Una
Exposicin de Antiguo y Nuevo Testamento, Londres, 1809, que se
encuentran en lnea CD Biblia), John Gill escribi: "Se mencionan cuatro
ngeles, en alusin a los cuatro vientos de los cielos ... aunque la tierra no es
un cuadrado plano con ngulos, pero redondo y globular, sin embargo, se
dice que tiene cuatro esquinas, con respecto a los cuatro puntos de los
cielos; y aunque no hay sino un viento que sopla a veces de una manera y
otras de otra, sin embargo, cuatro son nombrados en relacin con los puntos
anteriores, este, oeste, norte y sur, de donde sopla.Estos son comnmente
llamados "los cuatro vientos del cielo" ... '
De hecho, cada comentario que consultamos, sin excepcin, fue enftico en
que era obvioa partir del texto que el trmino "cuatro esquinas" era
metafrica y de fcil comprensin sobre la base de otras partes de la
Escritura.
10. Los sucesos del Antiguo Testamento de las "cuatro esquinas de la tierra 'se
encuentran en los textos profticos de Isaas 11:12 y Ezequiel 07:02 (en este
ltimo verso se refiere a las esquinas de la tierra de Israel, pero en este
momento, la lmites tenan ms de cuatro esquinas y ningn israelita habra
tomado esta literalmente).
11. Pitgoras (circa 530 aC) razon que la tierra era un globo, Aristarco (310-
230 BC) calcula el tamao relativo de la tierra y la luna, y Eratstenes (275-
194 aC) hizo un clculo ms exacto de la radio y la circunferencia de la
Tierra .
12. Ver Russell, JB, La invencin de la Tierra Plana, Praeger, Nueva York,
1991. Russell es profesor de Historia, emrito de la Universidad de
California-Santa Barbara.
13. Es de suponer la divisin conveniente de un crculo (representando a todas
las direcciones, es decir, todo lo que nos rodea) por los planos verticales y
horizontales que le da todas estas figuras de lenguaje el nmero "cuatro".
14. Cabe sealar que la sana exgesis involucra ms que simplemente estudiar la
gramtica y la sintaxis hebreas, como el Dr. Moreland sabe pero aqu implica
lo contrario. Tambin implica el estudio del contexto local y ms grande y
comparar la Escritura con la Escritura, ya que la Biblia es su propio mejor
comentario.
15. Del mismo modo, los lectores judos habran entendido 'sienes de Moab
"en Nmeros 24:17 que significa toda la tierra de Moab. Lo mismo puede
decirse de la frase idiomtica 'fin de la tierra ", que se utiliza con frecuencia
en el Antiguo Testamento. Sin embargo, hay casi el mismo nmero de versos
que hablan del fin singular de la tierra como los que hablan de los extremos
plurales de la tierra. Incluso encontramos ejemplos de ambas frases en el
mismo libro OT. 'Entonces, cuntos extremos de la tierra hay?' un escptico
podra preguntar. La pregunta es ridcula. Ningn estudiante cuidadoso de la
Biblia sera igualmente interpretar 1 Samuel 02:08 a significar (o que
Hannah pens) que la tierra estaba sentado sobre pilares, como el techo de
un edificio se asienta sobre pilares. La palabra hebrea para la tierra (eretz)
tambin puede ser traducida "tierra". Pero lo ms importante, el libro ms
antiguo del Trabajo (escrito por Job, que viven alrededor de la poca de
Abraham, o por medio de Moiss) ya haba declarado que la tierra se cuelga
sobre la nada ( Job 26:7 ).
16. Durante el milagro del da largo de Josu, que presumiblemente implicado la
interferencia sobrenatural en la rotacin de la Tierra, la Biblia describe
exactamente lo que los observadores han visto el sol y la luna todava de pie
en el cielo.
17. Para argumentos que esas genealogas nos dan informacin cronolgica
cierto, vase el captulo 10 en Terry Mortenson y Thane H. Ury,
eds, llegando a enfrentarse con el Gnesis(Forest Green, AR: Master Books,
2008)..
18. Vanse los captulos 11 y 12 en llegar a entender la gnesis.
19. Coprnico y Galileo crea que todo el universo giraba alrededor del Sol, pero
ahora slo se aplica a la teora heliocntrica del sistema solar.
20. Ver de Don Batten Las respuestas Libro, Weston Fields desordenada y
vaca, y Gnesis de Andy McIntosh para hoy, que se puede adquirir en la
librera AIG (http://www.answersingenesis.org/PublicStore/ ), as como Hall,
D . y Pipa, J., Cre Dios en seis das el sur de Presbyterian Press, Taylors,
Carolina del Sur, EE.UU., 1999?; y Jordania, J., creacin en seis das Canon
Press, Moscow, Idaho, EE.UU., 1999.
21. Documentos David Hall desde una perspectiva protestante de que la vista de
la tierra joven era esencialmente universal en la iglesia durante 18
siglos. Vase tambin la seccin sobre "la interpretacin bblica"
en www.answersingenesis.org/tj/v11/i2/geology.asp .Rose, S., Gnesis, la
Creacin y el Hombre Temprano, San Germn de Alaska Hermandad,
Platina, California, 2000, los documentos de este hecho histrico desde una
perspectiva ortodoxa oriental.
22. Boice, JM, Gnesis: Un Comentario expositiva, vol. 1, Zondervan, Grand
Rapids, Michigan, EE.UU., 1982, pp 57-62.
23. Kline, M., El espacio y el tiempo en el Gnesis Cosmogona, Perspectivas
sobre la Ciencia y la Fe Cristiana 48: 15 (nota 47), 1996.
24. Grudem, W., Teologa Sistemtica IVPress, Downers Grove, Illinois,
EE.UU., 1994, pp 297-98.
25. Algunos de esos autores han contribuido en captulos llegando a enfrentarse
con el Gnesis.
26. Barr en una carta personal a David CC Watson el 23 de abril de 1984, citado
en Morris, H.,para que sus palabras pueden ser utilizadas en su contra, ICR,
San Diego, California, 1997, p.375.
27. Archer, G., una encuesta sobre Introduccin al Antiguo Testamento, Moody,
Chicago, 1985, p.187.
28. Kaiser, WC, Jr. et al, duros dichos de la Biblia, IVPress, Downers Grove,
Illinois, 1996, p. 104.
29. Por lo que sabemos, la discusin de la duracin de la semana de la creacin
ms extendida (pero corto) del Dr. Kaiser est en su Hacia una Teologa del
Antiguo Testamento, Zondervan, Grand Rapids, Michigan, EE.UU., 1978, pp
72-75. En ninguno de los escritos del Dr. Kaiser que citamos no se da
ninguna justificacin para la declaracin de que el sexto da no fue suficiente
para que los eventos mencionados. Es una afirmacin osada por el Dr.
Kaiser. En ambas obras, que tambin hace que el absolutamente falsa
afirmacin de que la interpretacin del da-era dominado la historia de la
iglesia desde los tiempos de Agustn.Ver las fuentes en ref. 17 para la
refutacin de esta nocin.
30. Esto es muy claro en el debate que tuvo en colaboracin con el Dr. Hugh
Ross contra el Dr. Jason Lisle y Ken Jamn de Respuestas en Gnesis, que
tuvo lugar en el John Ankerberg Show (TV) en el invierno de 2006. Ver El
Gran Debate .
31. Archer, GL, una respuesta a la confiabilidad de la Escritura en las reas
relacionadas con las ciencias naturales, en Radmacher. ED y Robert D.
Preus, Eds., La hermenutica, la Infalibilidad, y la Biblia, Zondervan, Grand
Rapids, Michigan, 1994, pp 326-27.
32. Ibd., Pp 327-28.
33. Dios trajo los animales a Adn, as que no tienes que salir a su recogida,
como lo hizo Linneo.
34. Archer, op. cit., p. 328.
35. Ibid., P. 325.
36. Ibid., P. 327
37. Dr. Walter Bradley escribi esto en un correo electrnico privado a Dr
Mortenson, el 20 de abril de 2000 (en archivo). Dr. Bradley, tambin un da-
ager de la tierra antigua, escribi el peridico 'La Fiabilidad de las Escrituras
en las reas relacionadas con la ciencia,' para que el papel se ha mencionado
anteriormente de la Dra. Archer era una respuesta afirmativa. Ambos
documentos fueron presentados en la conferencia del ICBI sobre la
hermenutica, celebrada en Chicago en 1982 y aparecer en el libro en la
ref. 26.
38. Dr. Ross es, sin duda explotando observaciones del Dr. Moreland al mximo
para el enlace a su artculo ha sido en la pgina principal de razones para
creer de pgina web al menos desde el 29 de agosto de 2003 (cuando nos
descargamos) hasta el 26 de septiembre de 2003 (la ltima vez que nos
registramos) .
39. Ver tambin el error del piadoso rey David en 2 Samuel 11:01-12:23 y
compromisos divinos del rey Josafat con el mal en 2 Crnicas 17:1-37.
40. Charles Templeton, Adis a Dios, McClelland & Stewart, Toronto, 1996,
p. 232. Para un resumen de la muerte espiritual de Templeton ver este
artculo.
41. Creemos que el Dr. Archer ya ha doblado la esquina en su pensamiento, ya
que falleci en 2004 y, como estamos totalmente de esperar, fue al cielo.