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Friedrich Schiller

Schiller ist eine Weiterleitung auf diesen Artikel. Weitere Bedeutungen sind unter Friedrich Schiller (Begriffsklrung) und Schiller (Begriffsklrung) aufgefhrt.


Friedrich Schiller portrtiert vonLudovike Simanowiz im Jahr 1794



Schillers Bste in Jena
Johann Christoph Friedrich von Schiller (* 10. November 1759 in Marbach am
Neckar, Wrttemberg; 9. Mai 1805 inWeimar, Sachsen-Weimar), 1802 geadelt, war
ein deutscher Dichter, Philosoph und Historiker. Er gilt als einer der bedeutendsten
deutschsprachigen Dramatiker und Lyriker. Viele seiner Theaterstcke gehren
zum Standardrepertoire der deutschsprachigen Theater. Seine Balladen zhlen zu den
bekanntesten deutschen Gedichten.
Schiller gehrt mit Wieland, Goethe und Herder zum Viergestirn der Weimarer Klassik.
Er war durch Geburt Wrttemberger, wurde spter Staatsbrger von Sachsen-Weimar und erhielt
1792 zustzlich diefranzsische Staatsbrgerschaft verliehen, in Wrdigung seines in Paris
aufgefhrten Dramas Die Ruber, das als Freiheitskampf gegen die Tyrannei verstanden
wurde.
[1]

Inhaltsverzeichnis
[Verbergen]
1 Leben
o 1.1 Herkunft, Ausbildung und erste Erfolge
1.1.1 Elternhaus und Schule
1.1.2 Medizinstudium und Anstellung als Regimentsmedicus
1.1.3 Die Ruber
1.1.4 Flucht aus Stuttgart
o 1.2 Unsichere Jahre 17831789
o 1.3 Wirtschaftliche Konsolidierung 17891799
o 1.4 Freundschaftliche Verbindung mit Goethe
o 1.5 Kant und Schiller
1.5.1 Metaphysik und Ethik
1.5.2 Ethik und sthetik
o 1.6 Weimarer Jahre ab 1799
o 1.7 Tod 1805
o 1.8 Schillers Gebeine
o 1.9 Verwandtschaft
2 Werk
o 2.1 Lyrik
2.1.1 Entwicklung
2.1.2 Schiller und Goethe
o 2.2 Schiller als Historiker
o 2.3 Erzhlungen
3 Literaturgeschichtliche Bedeutung
4 Rezeption
5 Schillerpreise
6 Siehe auch
7 Werke (Auswahl)
o 7.1 Dramatische Werke
o 7.2 Erzhlprosa
o 7.3 Lyrik
o 7.4 Philosophische Schriften
o 7.5 Historische Werke
o 7.6 bersetzungen und Nachdichtungen
o 7.7 Herausgegebene Zeitschriften
8 Vertonungen
9 Literatur
10 Weblinks
11 Einzelnachweise
Leben
Herkunft, Ausbildung und erste Erfolge
Elternhaus und Schule


Schillers Geburtshaus in Marbach am Neckar
Friedrich Schiller wurde als zweites Kind des Offiziers und Wundarztes Johann Caspar
Schiller und dessen EhefrauElisabetha Dorothea Schiller, geb. Kodwei, 1759 in Marbach am
Neckar geboren. Friedrich war der einzige Sohn neben fnf Schwestern. Da der Vater eine
Anstellung als Werbeoffizier erhielt und in der Reichsstadt Schwbisch Gmnd arbeitete,
bersiedelte die Familie 1764 nach Lorch. Kurz nachdem 1766 Friedrichs Schwester Luise
geboren worden war, zog die Familie nach Ludwigsburg. Im selben Jahr trat Friedrich in die
dortige Lateinschule ein. Bereits mit dreizehn Jahren verfasste er die
Theaterstcke Absalon und Die Christen; beide sind heute nicht mehr erhalten.
Auf herzoglichen Befehl und gegen den Willen der Eltern musste Schiller 1773 in
die Militrakademie Karlsschule (damals imSchloss Solitude bei Stuttgart) eintreten. Schiller
begann zunchst ein Rechtsstudium. Die Zglinge wurden militrisch gedrillt, was dazu
beigetragen haben mag, dass er noch mit fnfzehn Jahren Bettnsser war; zweimal wurde er
deswegen hart bestraft. Schiller schnupfte heimlich Tabak und las zusammen mit seinen
Kameraden verbotene Schriften.
Medizinstudium und Anstellung als Regimentsmedicus


Schiller als Regimentsarzt 1781/1782, auf einem Gemlde von Philipp Friedrich von Hetsch


Die Hohe Carlsschule in Stuttgart, kolorierter Stahlstich nach einer Zeichnung von Karl Philipp Conz aus Harald
Schukraft: Kleine Geschichte des Hauses Wrttemberg.Tbingen, 2006.
Die Akademie wurde 1775 von Schloss Solitude in die Innenstadt von Stuttgart verlegt. Schiller
wechselte das Studienfach und wandte sich der Medizin zu. Whrend dieser Zeit fesselten ihn
die Werke der Dichter des Sturm und Drang und die Gedichte Klopstocks. Im selben Jahr
verfasste er das (heute nicht mehr erhaltene) Theaterstck Der Student von Nassau. 1776
erschien sein erstes gedrucktes Gedicht Der Abend. Schiller studierte die
Werke Plutarchs, Shakespeares, Voltaires,Rousseaus und Goethes. Ebenfalls 1776 begann er
die Arbeit an dem Freiheitsdrama Die Ruber.
1779 bestand er die ersten medizinischen Examina und bat um die Entlassung aus der
Akademie, um Militrarzt zu werden. Dies wurde ihm jedoch erst im Dezember 1780 gewhrt,
nach der Verffentlichung seiner Dissertation Versuch ber den Zusammenhang der thierischen
Natur des Menschen mit seiner geistigen. Darin reflektierte der junge Arzt den anthropologisch
begrndbaren Zusammenhang zwischen der entstehenden Erfahrungsseelenkunde und einer
somatisch orientierten Arzneiwissenschaft. Schiller wurde darum den zeitgenssischen
philosophischen rzten zugerechnet, was bereits auf seine sptere Entwicklung hinwies.
[2]

Schiller trat nun in der Herzoglich Wrttembergischen Armee als Regimentsmedicus in das
Infanterie-Regiment von Aug ein. Mit seiner beruflichen Situation war Schiller allerdings von
Anbeginn unzufrieden: Nicht nur, dass der Ruf seines Regiments wenig glnzend war, da es
allein aus etwa 400 halbinvaliden Grenadieren bestand. Der karge Sold, der etwa dem
eines Premierleutnantsentsprach, ermglichte Schiller whrend der beiden Jahre vor
seiner Desertion eine nur bescheidene Lebensfhrung. Hinzu kam, dass ihm der Herzog das
Gesuch verwehrt hatte, mit der Behandlung von Zivilisten seinen Verdienst aufzubessern.
Anderen wrttembergischen Militrrzten war indes das Betreiben einer Zivilpraxis fallweise
erlaubt worden, ebenso das Tragen von Zivilkleidung, um das Schiller beim Herzog gebeten
hatte. Doch auch dies blieb ihm untersagt, obwohl Schillers Vater bereits einen kostspieligen
Zivilanzug fr seinen Sohn hatte schneidern lassen.
Die Ruber
Hauptartikel: Die Ruber


Schiller liest die Ruberim Bopserwald, skizziert vonViktor Wilhelm Peter Heideloff
Auf der Festung Hohenasperg traf Schiller den dort eingekerkerten Dichter Christian Friedrich
Daniel Schubart, der ihn auf den Stoff der Ruber aufmerksam machte. 1781 vollendete Schiller
sein Theaterstck, das noch im selben Jahr anonym gedruckt wurde. Am 13. Januar 1782
wurden Die Ruber vom Mannheimer Theater unter der Intendanz Wolfgang Heribert von
Dalbergs erfolgreich uraufgefhrt. Jubelstrme entfachte das Stck insbesondere beim
jugendlichen Publikum freiheitsbegeisterte Jugendliche grndeten in den folgenden Monaten in
Sddeutschland viele Ruberbanden. Auch Schiller war mit seinem Freund Andreas
Streicher bei der Urauffhrung anwesend und hatte zu diesem Zweck die Karlsschule, ohne um
offizielle Erlaubnis zu bitten, heimlich verlassen. Als er vier Monate spter ein zweites Mal ohne
Urlaubsgenehmigung nach Mannheim reiste, steckte Herzog Carl Eugenden unbotmigen
Dichter zur Strafe fr vierzehn Tage in Arrest und untersagte ihm jeden weiteren Kontakt mit dem
(kurpflzischen) Ausland.
Flucht aus Stuttgart
Anfang 1782 erschien die Anthologie auf das Jahr 1782 mit 83, meist von Schiller verfassten,
Gedichten. Als im August desselben Jahres dem Herzog eine Beschwerde vorgetragen wurde,
dass Schiller mit seinen Rubern die Schweiz verunglimpft habe (da er einen der Ruber
Graubnden als Mekka der Gauner beschimpfen lsst
[3]
spitzte sich der Konflikt zwischen
Landesherrn und Autor zu. Schiller wurde Festungshaft angedroht und jede weitere nicht-
medizinische Schriftstellerei verboten. Damit war fr Schiller, der bislang aus Rcksicht auf
seinen vom Herzog abhngigen Vater mit seiner Flucht gezgert hatte, ein weiteres Verbleiben in
Stuttgart endgltig unmglich geworden. In der Nacht vom 22. auf den 23. September 1782,
whrend der Herzog zu Ehren des russischen Grofrsten Paul, des spteren Zaren, und seiner
Gemahlin, einer Nichte Carl Eugens, ein groes Fest mit Feuerwerk gab, nutzte Schiller die
Gunst des Augenblicks und floh mit seinem Freund Andreas Streicher aus der Stadt. Mit diesem
Schritt ging Schiller ein groes persnliches Risiko ein, war er damit doch als Militrarzt offiziell
fahnenflchtig geworden. Er reiste zunchst abermals nach Mannheim, wo er Dalberg sein neues
Drama Die Verschwrung des Fiesco zu Genua vorlegte. Es folgten Reisen nach Frankfurt am
Main, Oggersheim und Bauerbach in Thringen. Spter schilderte Streicher jene Zeit in seinem
Buch Schillers Flucht von Stuttgart und Aufenthalt in Mannheim von 1782 bis 1785.
Unsichere Jahre 17831789


Friedrich Schiller
Gemlde von Anton Graff, erste Sitzungen fanden im Frhjahr 1786 statt, vollendet wurde das Portrt im Herbst 1791.
Als Gerchte laut wurden, dass sich Herzog Carl Eugen um Schillers Auslieferung bemhe,
bekam der Dichter auf Vermittlung seines Studienfreundes Wilhelm von Wolzogen (der
1794 Caroline von Lengefeld heiratete) im Dezember 1782 bei dessen Mutter Henriette von
Wolzogen ein unaufflliges Asyl im thringischen Bauerbach. Hier vollendete er die Arbeit
an Luise Millerin und begann die ersten Entwrfe zu Don Karlos. In der nahe gelegenen
Residenzstadt Meiningen lernte er bei seinen Besuchen in der Hofbibliothek des Herzoghauses
den Bibliothekar Reinwald kennen, der ihn mit Arbeitsmaterial versorgte und spter Schillers
Schwester Christophine heiratete.
Auf Einladung des Theaterintendanten Dalberg kehrte Schiller im Juli 1783 nach Mannheim
zurck und trat dort im September die Stelle eines Theaterdichters an. Im gleichen Monat
erkrankte er am Nervenfieber (Malaria), das im damals noch sumpfigen Rheintal heimisch war.
In Mannheim lernte er Charlotte von Kalb kennen. Im Januar 1784 wurde der Fiesco, im April
1784 das Drama Luise Millerin uraufgefhrt, das inzwischen, auf Empfehlung des
Schauspielers August Wilhelm Iffland, den publikumswirksameren TitelKabale und
Liebe bekommen hatte. Vor der Kurpflzischen deutschen Gesellschaft in Mannheim hielt Schiller
im Juni 1784 eine Vorlesung ber die Frage Was kann eine gute stehende Schaubhne
eigentlich wirken?.
[4]
Im Dezember 1784 verlieh ihm HerzogCarl August von Sachsen-Weimar,
der zuvor am Darmstdter Hof Schillers Lesung des ersten Aufzugs von Don Karlos miterlebt
hatte, den Titel eines Weimarischen Rats. Nach einem Jahr als Theaterdichter in Mannheim
wurde Schillers Vertrag von Dalberg nicht verlngert, was dazu fhrte, dass sich Schillers
ohnehin schon prekre finanzielle Lage noch verschrfte und der hochgelobte Autor fast
im Schuldturm gelandet wre.
Im April 1785 reiste Schiller nach Leipzig zu Christian Gottfried Krner, der ihm aus der
wirtschaftlichen Notlage half. Die Bekanntschaft mit Krner, der von 1812 bis 1816 eine
Gesamtausgabe von Schillers Werken herausgab, hatte im Juni 1784 mit einem anonymen, aber
mit vier Portrts versehenen Brief begonnen: Krner und sein Freund Ludwig Ferdinand
Huber waren mit den Tchtern Minna und Dora Stock
[5]
des Leipziger Kupferstechers Johann
Michael Stock (17371773) liiert und fr diese unstandesgeme Verbindung von ihren
grobrgerlich-autoritren Vtern kritisiert worden. Deshalb konnten sich die beiden Brautpaare
insbesondere mit der Darstellung der nicht standesgemen Beziehung in Schillers
Drama Kabale und Liebe identifizieren und hatten in dem genannten anonymen Brief an Schiller
ihre uneingeschrnkte Verehrung fr dessen mutige Dramen zum Ausdruck gebracht: Zu einer
Zeit, da die Kunst sich immer mehr zur feilen Sklavin reicher und mchtiger Wollstlinge
herabwrdigt, tut es wohl, wenn ein groer Mann auftritt und zeigt, was der Mensch auch jetzt
noch vermag. Schiller antwortete erst ein halbes Jahr spter auf diesen Brief: Ihre Briefe []
trafen mich in einer der traurigsten Stimmungen meines Herzens.


Das Schillerhuschen auf dem Krnerschen Weinberg in Loschwitzbei Dresden, wo Schiller vom 13. September
1785 bis zum Sommer 1787 wohnte.
Im Sommer und Herbst 1785 entstand auf Krners Bitte im nahe gelegenen Dorf, dem heutigen
Stadtteil Gohlis, und nach dem 13. September in Krners Weinberghaus in Dresden-
Loschwitz das Gedicht An die Freude fr die Tafel derFreimaurerloge Zu den drei Schwertern in
Dresden.
[6]
Whrend seines Aufenthaltes in Loschwitz lernte Schiller im gegenber
der Elbe gelegenen Dorf Blasewitz in einem Schankgut
[7]
die Tochter des Gastwirts, Johanne
Justine Segedin, kennen, die er spter 1797 in Wallensteins Lager als Gustel von Blasewitz
verewigte.
[8]
1786 erschien in der zweiten Ausgabe der Zeitschrift Thalia die
Erzhlung Verbrecher aus Infamie. Eine wahre Geschichte, die spter unter dem Titel Der
Verbrecher aus verlorener Ehre verffentlicht wurde. In der Zeit vom 17. April bis 21. Mai 1787
weilte Schiller in Tharandt bei Dresden und vollendete dort im Gasthof zum Hirsch
[9]
seinen Don
Karlos.
Am 21. Juli 1787 reiste Schiller nach Weimar und machte dort die Bekanntschaft
von Herder, Wieland und dem ersten Kantianer Carl Leonhard Reinhold, der Schiller davon
berzeugte, sein Kant-Studium mit dessen Schriften aus derBerlinischen Monatsschrift zu
beginnen. Whrend einer Reise durch Rudolstadt lernte er Charlotte von Lengefeld und deren
Schwester Caroline kennen, die unter ihrem Ehenamen Caroline von Wolzogen bekannt wurde,
nachdem sie zunchst unterPseudonym in Schillers Zeitschrift Die Horen den Roman Agnes von
Lilien verffentlicht hatte, der zeitweise Schiller oder Goethe
[10]
zugeschrieben wurde. Im selben
Jahr wurde auch das Drama Don Karlos gedruckt und sogleich aufgefhrt. Die erste Begegnung
Schillers und Goethes fand am 14. Dezember 1779 beim Stiftungsfest der Stuttgarter Karlsschule
im Neuen Schloss statt.
[11]
Nachdem Goethe 1788 von seiner Italienreise zurckgekehrt war,
kamen beide Dichter zum ersten Mal in nheren Kontakt am 7. September 1788 im Garten der
Familie von Lengefeld in Rudolstadt, wobei allerdings das Interesse an einem nherem
Kennenlernen ausschlielich bei Schiller lag.


Don Karlos (damals noch als Dom Karlos), Titelblatt und Frontispiz desErstdruckes, 1787
Wirtschaftliche Konsolidierung 17891799
Im Jahr 1789 nahm Schiller eine Professur in Jena an entgegen seinen Hoffnungen ohne
Gehalt und lehrte dort alsHistoriker, obgleich er Professor der Philosophie war. Qualifiziert hatte
er sich insbesondere mit seiner Geschichte des Abfalls der Vereinigten Niederlande. Die
Nachricht, dass der beliebte Autor der Ruber seine Lehrttigkeit in Jena aufnehmen sollte, lste
wahre Begeisterungsstrme aus. Die ganze Stadt war in Aufruhr. Der Andrang interessierter
Studenten zu seiner Antrittsvorlesung Was heit und zu welchem Ende studiert man
Universalgeschichte? sprengte die Kapazitt des Hrsaals, sodass die zahllosen Hrer kurzfristig
in den grten Saal der Universitt wechseln mussten. Nachdem sich Schillers wirtschaftliche
Verhltnisse durch seine Professur gebessert hatten, warb er im Dezember 1789 brieflich
bei Louise von Lengefeld um die Hand ihrer Tochter Charlotte. Louise von Lengefeld willigte am
22. Dezember 1789 brieflich in die Heirat ein.
[12]


Bildnis Schillers aus derSchiller-Galerie,
Stahlstich von Raab nachPecht, um 1865
Im selben Jahr erschien die erste Buchausgabe des fragmentarischen Romans Der Geisterseher,
und Schiller freundete sich mit Wilhelm von Humboldt an. Am 22. Februar 1790 heiratete
er Charlotte von Lengefeld und wurde in der seither nach ihm benannten Schillerkirche in Jena
getraut. Pfarrer war sein Kollege, der Philosophieprofessor Carl Christian Erhard Schmid.
Whrend eines Besuches bei seiner Schwester Christophine und Schwager Reinwald in
Meiningen verlieh Herzog Georg I. Friedrich Schiller den Titel Hofrat. Vieles deutete nun auf
berufliche Verbesserungen und familires Glck hin.
Doch bereits gegen Jahresende erkrankte Schiller lebensgefhrlich. Am 3. Januar 1791 erlitt er in
Erfurt einen Zusammenbruch, krampfartigen Husten und zeitweilige Ohnmachten.
[13]
Ende
Januar und im Mai folgten weitere Anflle. Schiller war vermutlich anTuberkulose erkrankt, von
der er zeitlebens nicht mehr genas. Das Gercht von seinem Tod verbreitete sich im Lande und
erreichte im Juni auch Kopenhagen, wo der Dichter Jens Immanuel Baggesen eine Gemeinde
von Schiller-Bewunderern um sich versammelt hatte. Als man hrte, dass Schiller noch lebte,
gewhrten im Dezember desselben Jahres Ernst Heinrich Graf von Schimmelmann undFriedrich
Christian von Augustenburg, Mitglieder des dnischen Freundeskreises, Schiller eine jhrliche
Pension von 1000 Talern, die auf drei Jahre befristet war eine hochwillkommene Erleichterung
der Lebenshaltung, die Schiller vorbergehend von den lstigen Pflichten des Broterwerbs
befreite, sodass er sich ganz auf seine philosophischen und sthetischen Studien konzentrieren
konnte.
[14]

Im Jahre 1792 wurde Schiller fr Die Ruber neben Friedrich Gottlieb Klopstock, Johann Heinrich
Campe, Johann Heinrich Pestalozzi,George Washington und Tadeusz Kociuszko zum
Ehrenbrger der Franzsischen Republik. Anlass war mehr Schillers Ruf als Rebell als sein
tatschliches Wirken. Er stand zwar der Franzsischen Revolution anfangs durchaus
wohlwollend gegenber, sah jedoch den Umschlag in die freiheits- und
menschenverachtende Schreckensherrschaft der Jakobiner voraus und verabscheute die
spteren Massenhinrichtungen im revolutionren Frankreich zutiefst.
Im selben Jahr vollendete er die Geschichte des Dreiigjhrigen Krieges, und die Werke Neue
Thalia und ber die tragische Kunst erschienen. 1793 folgte die Schrift ber Anmut und Wrde.
Am 14. September wurde sein Sohn Karl geboren. 1794 lernte Schiller den Verleger Johann
Friedrich Cotta kennen, der sich bereit erklrte, die Monatszeitschrift Die Horen und spter den
1796 im ersten Band bei Salomo Michaelis in Neustrelitz erschienenen Musenalmanach weiter
herauszugeben.
Freundschaftliche Verbindung mit Goethe


Goethe- und Schiller-Denkmal im Golden Gate Park, San Francisco
Ehe Goethe und Schiller zu dem legendren Freundespaar der Weimarer Klassik wurden, das
sich fast tglich besuchte und nicht nur literarisch, sondern auch philosophisch und
naturwissenschaftlich miteinander austauschte, sich half und gegenseitig motivierte, waren sie
Konkurrenten. Goethe fhlte sich vom wachsenden Ruhm des Jngeren bedrngt. Fr ihn war
Schiller zunchst nichts anderes als eine lstige Erinnerung an seine Werther-Zeit und den
eigenen, inzwischen berwundenen Sturm und Drang. Und Schiller sah im bereits etablierten
Goethe, der auf ihn bei der ersten, eigens von Charlotte von Lengefeld eingefdelten Begegnung
(am 7. September 1788) unnahbar und arrogant wirkte, eine stolze Prde, der man ein Kind
machen mu, um sie vor der Welt zu demtigen.
[15]
Was die beiden Rivalen spter verband, war
die gemeinsame Arbeit am eigenen Werk, denn sich wechselseitig im intensiven Austausch von
Gedanken und Empfindungen zu befrdern und selbst zu steigern war der erklrte Zweck dieser
Freundschaft, deren Geschichte nicht weniger war als eine zehn Jahre whrende praktische
Probe aufs Exempel der Bildungsidee im Zeitalter der Klassik.
[16]
Als Schiller starb, ging fr
Goethe eine Epoche zu Ende. Das Verhltnis war inzwischen so innig geworden, dass Goethe
beim Tode Schillers wie er in einem Brief an Carl Friedrich Zelter schrieb die Hlfte seines
Lebens, ja sich selbst zu verlieren glaubte.
Nachdem Schiller im Frhjahr 1794 nach Jena umgezogen war und im Sommer von Goethe die
Zusage zur Mitarbeit an der Monatszeitschrift Die Horen erwirkt hatte,
[17]
entwickelte sich der
erste freundschaftliche Briefwechsel zwischen den beiden. Im September 1794 wurde Schiller
von Goethe nach Weimar eingeladen und verbrachte zwei Wochen in dessen Haus. Er hielt
dabei seinen gewohnten Tagesablauf bei, das hie, er schlief bis mittags und arbeitete nachts.
Im Wissen um Schillers konservative Moral vertuschten Goethe und seine langjhrige
Lebensgefhrtin Christiane Vulpius ihre wilde Ehe. Das Versteckspiel muss in den zwei Wochen
einen ungewhnlichen logistischen Aufwand im Hause Goethes verursacht haben. Christiane und
ihr fnfjhriger Sohn August blieben im eigenen Haus unsichtbar. Schiller bezeichnete die
Beziehung zur Mademoiselle Vulpius als Goethes einzige Ble und kritisierte ihn in einem
Brief fr seine falschen Begriffe ber das husliche Glck. Goethe sprach von seinem
Ehestand ohne Zeremonie. Schillers Leidenschaft fr das Kartenspiel und den Tabak strte
Goethe, der Freunden gegenber mitunter boshaft sein konnte; die oft kolportierte Anekdote,
Schiller habe nur beim Geruch fauler pfel dichten knnen, stammt ebenfalls von ihm.


Schillers Wohnhaus in der heutigen Schillerstrae in Weimar
1795 erschienen Die Horen zum ersten Mal. Auerdem vollendete Schiller die Abhandlung ber
naive und sentimentalische Dichtung und seine Elegie Der Spaziergang. An der Zeitschrift
wirkten die berhmtesten Schriftsteller und Philosophen der Zeit mit. Dazu gehrten unter
anderem Herder, Fichte, August Wilhelm Schlegel, Wilhelm und Alexander von Humboldt,Johann
Heinrich Vo und Friedrich Hlderlin.
1796 starb sowohl Schillers Vater als auch seine Schwester Nanette. Sein zweiter Sohn Ernst
wurde geboren. Von 1796 bis 1800 gab Schiller die Literaturzeitschrift Musenalmanach heraus,
an der unter anderen Goethe, Herder, Tieck, Hlderlin und August Wilhelm Schlegel
mitarbeiteten. 1797 erschienen im Musenalmanach fr das Jahr 1797 die Xenien, in denen
Schiller und Goethe gemeinsam literarische Missstnde verspotteten.
Das Jahr 1797 wird als das Balladenjahr bezeichnet, da in jenem Jahr viele Balladen Goethes
und Schillers entstanden. Besonders Schillers war uerst produktiv: Der Taucher, Der
Handschuh, Der Ring des Polykrates, Ritter Toggenburg, Der Gang nach dem Eisenhammer, Die
Kraniche des Ibykus; 1798 folgten die Balladen Die Brgschaft und Der Kampf mit dem Drachen.
Schiller wurde auerdem im selben Jahr endlich die Urkunde zugestellt, die ihn zum Ehrenbrger
der Franzsischen Republik machte.
Kant und Schiller
Um 1791 wurde in Schillers Werk der Einfluss der Kantischen Philosophie vor allem
der sthetik aus der Kritik der Urteilskraft immer deutlicher.
Metaphysik und Ethik


Immanuel Kant
Kant hatte die dogmatische Form der Metaphysik, in die verliebt zu sein er das Schicksal
hatte, mit seiner Kritik der reinen Vernunft berwunden. Metaphysik, sofern sie wissenschaftlich
auftreten wolle, knne nur noch als kritische Begrenzung dessen verstanden werden, wonach die
grbelnde Vernunft von jeher gesucht habe, den unvermeidlichen Fragen
nach Gott, Freiheit undUnsterblichkeit. Letztlich knne die Vernunft nicht, wie von der
dogmatischen Metaphysik lange behauptet, ber die Erfahrung hinaus sichere Angaben ber
diese Ideen machen, sondern allenfalls die Bedingungen der Mglichkeit der Erfahrung und
dies heit auch der Grenzen des Erkennens aufzeigen. Nicht die Dinge an sich werden erfasst,
sondern ihre Erscheinungen. Was der Mensch aber von sich aus a priori hineintrgt, waren
nach Kant Anschauungsformen und Kategorien des Verstandes. Davon unterschied Kant die
Vernunft, genauer die Ideen der Vernunft, die eine lediglich regulative Funktion haben und
mithin in der empirischen Wirklichkeit nicht dargestellt werden. Nur in Form einer Analogie war
eine indirekte Darstellung mglich. Aus dieser Perspektive erklrt sich Kants Bestimmung des
Schnen als Symbol des Sittlichguten.
[18]

Nach Kant konnte eine Handlung, die auf Neigung beruht, nicht moralisch sein, da in diesem Fall
die Bestimmungsgrnde des Willensheteronom waren, mithin von uerlichen Faktoren abhingen
und nicht Ausdruck der Freiheit sein konnten. Bei einer freien Handlung bejaht das Subjekt das
Moralgesetz des kategorischen Imperativs aus Einsicht unter Vermittlung des vernunftgewirkten
Gefhls der Achtung vor dem Gesetz.
Die Kantische Ethik wendet sich gegen den Eudmonismus, der die Tugend als Quelle von
Glcksgefhlen betrachtet. Man handelt nicht moralisch, um sich gut zu fhlen, sondern im
Bewusstsein der Freiheit (der autonomen Spontaneitt) vor dem Sittengesetz sprt man als
Folge, nicht als Ziel ein Gefhl der Befriedigung und Freude. Dieses Wohlgefallen der Tugend
nannte Kant Selbstzufriedenheit. Wenn der Mensch sich der moralischen Maximen bewusst ist
und ihnen ohne Neigung folgt, sprt er den Quell einer [] damit verbundenen []
unvernderlichen Zufriedenheit.
[19]
Neigung ist blind und knechtisch, sie mag nun gutartig sein
oder nicht.
[19]
Selbst das Mitleid scheint Kant dabei lstig, wenn es der berlegung, was Pflicht
sei, vorhergeht.
Ethik und sthetik


Detailaufnahme desSchillerdenkmals in Stuttgart von Bertel Thorvaldsen (1839)
In der Kritik der Urteilskraft erklrte Kant die Schnheit in ihrer Wirkung auf das Subjekt und
unterschied zwei Formen des Wohlgefallens. Das Wohlgefallen war erstens interesselos, also
nicht in der Vorstellung der Existenz des schnen Gegenstandes begrndet und zweitens auf ein
Wohlgefallen der inneren Zweckmigkeit des schnen Gegenstandes bezogen, ohne damit eine
praktische Absicht etwa im Gebrauch des Gegenstandes zu verbinden.
Das freie Geschmacksurteil ist nach Kant eine schpferische Leistung des Rezipienten. Krner
machte Schiller 1791 darauf aufmerksam, dass Kant Schnheit nur von der Wirkung auf das
Subjekt beschreibe, die Unterschiede schner und hsslicher Objekte hingegen nicht untersuche.
Fast zwei Jahre spter begann Schiller seine Antworten auf diese Fragen zu formulieren.
[20]
Als
Gehaltssthet definierte er die Schnheit auch als Produkt des Geistes in Form
des Kunstschnen. In einem Brief an Krner schrieb er 1792, den objektiven Begriff des
Schnen, an welchem Kant verzweifelt, gefunden zu haben, schrnkte diese Hoffnung spter
aber wieder ein.
Im ersten der Kallias-Briefe vom 25. Januar 1793 war fr Schiller die Schwierigkeit, einen Begriff
der Schnheit objektiv aufzustellen und ihn aus der Natur der Vernunft vllig a priori zu
legitimieren [] fast unbersehbar. Schnheit wohne im Feld der Erscheinungen, wo kein
Raum sei fr platonische Ideen. Schnheit sei eine Eigenschaft der Dinge, der
Erkenntnisgegenstnde, und ein Ding ohne Eigenschaften sei unmglich.
[21]
Schiller formulierte
hier auch seine berhmt gewordene Formel, Schnheit sei Freiheit in der Erscheinung.
In seiner philosophischen Abhandlung ber Anmut und Wrde, der ersten groen Reaktion auf
Kant, in der er seine Gedanken wenn auch rhapsodisch, nicht systematisch-deduktiv
formulierte,
[22]
schrieb Schiller: In der Kantischen Moralphilosophie ist die Idee der Pflicht mit
einer Hrte vorgetragen, die alle Grazien davon zurckschreckt und einen schwachen Verstand
leicht versuchen knnte, auf dem Wege einer finstern und mnchischen Asketik die moralische
Vollkommenheit zu suchen. Wie sehr sich auch der groe Weltweise gegen diese Mideutung zu
verwahren suchte, [] so hat er [] doch selbst durch die strenge und grelle Entgegensetzung
beider auf den Willen des Menschen wirkenden Prinzipien einen starken (obgleich bei seiner
Absicht vielleicht kaum zu vermeidenden) Anlass dazu gegeben.
[23]

Im Gegensatz zu Kant vertrat er das Ideal einer Moralitt, das Neigung und Pflicht zu verbinden
suchte. Diese Mglichkeit sah er im Bereich des sthetischen. Durch die Kunst sollten sich die
geistigen und sinnlichen Krfte harmonisch ausbilden. Die sthetik sei der Weg, ber den der
sinnliche Mensch vernnftig gemacht werde.
[24]

In einer schnen Seele ist es also, wo Sinnlichkeit und Vernunft, Pflicht und Neigung
harmonisieren, und Grazie ist ihr Ausdruck in der Erscheinung.
[25]

Freiheit im Kantischen Sinne bedeutet fr das Subjekt, frei von Fremdbestimmungen und sein
eigener Gesetzgeber zu sein. Diese Selbstbestimmung nun erscheint fr Schiller in
der Autonomie des Kunstwerkes. In seiner Harmonie scheint es keinem ueren Zweck, sondern
nur seinen eigenen, inneren Gesetzen zu folgen. Whrend Kant das Schne aus der Perspektive
des betrachtenden Menschen bestimmt, konzentriert sich Schiller auch auf das Wesen des
schnen Kunstgegenstandes.
Schiller wollte einen Schnheitsbegriff etablieren, der Natur und Vernunft, Sinnenwelt und
moralische Welt vermittelte.
[26]
Schnheit sei ohne sinnliche Erscheinung unmglich, das
sinnliche Material die Kunst war aber nur dann schn, wenn es der Idee der Vernunft
entsprach. Die Schnheit war daher als die Brgerin zweier Welten anzusehen, deren einer sie
durch Geburt, der anderen durch Adoption angehrt; sie empfngt ihre Existenz von der
sinnlichen Natur, und erlangt in der Vernunftwelt das Brgerrecht.
[27]

Um das Verhltnis zwischen Kant und Schiller zu verdeutlichen, wurde vielfach auf das
berhmte Distichon Gewissensskrupel verwiesen: Gerne dien ich den Freunden, doch tu ich es
leider mit Neigung / Und so wurmt es mir oft, dass ich nicht tugendhaft bin.
[28]

Schiller betrachtete Kant hingegen nicht als Gegner, sondern als Bundesgenossen und wies
selbst auf Missverstndnisse der Lehren Kants hin. Vor allem das Zusammenspiel von
rationalen und sinnlichen Elementen bewertete Schiller anders als Kant. Whrend Kant darin
lediglich eine unter vielen Pflichten sah, schien es Schiller als wesentlich fr die Tugend. Das
Distichon spiegelt also Schillers Meinung ber Kants Ethik nicht ernsthaft wider.
[29]

Weimarer Jahre ab 1799


Gedenktafel am Haus Windischenstr. 8 in Weimar
Am 11. Oktober 1799 wurde seine Tochter Caroline Henriette Luise geboren, und am
3. Dezember zog Schiller mit seiner Familie nach Weimar. In diesem Jahr vollendete Schiller
den Wallenstein. Das Lied von der Glocke entstand.
1800 beendete er die Arbeit an dem Drama Maria Stuart, 1801 Die Jungfrau von Orlans. Sein
Gedicht Der Antritt des neuen Jahrhunderts erschien. Am 16. November 1802 wurde ihm das
Adelsdiplom berreicht. Von nun an durfte er sich Friedrich von Schiller nennen. Im selben Jahr
starb seine Mutter.
1803 beendete Schiller seine Arbeiten an Die Braut von Messina. Am 18. Februar 1804
vollendete er den Wilhelm Tell und begann sogleich mit seinen Arbeiten zum Demetrius, den er
allerdings nicht mehr abschlieen sollte. Am 25. Juli 1804 wurde seine Tochter Emilie Friederike
Henriette geboren. Er erkrankte in dieser Zeit immer hufiger.
Tod 1805
Eine Zeitung verbreitete wenige Monate vor Schillers Tod die Falschmeldung, er sei tot. Doch im
Februar 1805 erkrankte er tatschlich schwer und traf am 1. Mai zum letzten Mal mit Goethe auf
dem Weg ins Theater zusammen. Noch kurz vor seinem Tod vollendete Schiller die bersetzung
von Jean Racines klassischer Tragdie Phdre (1677).
Am 9. Mai starb Friedrich Schiller an einer vermutlich durch
eine Tuberkuloseerkrankung hervorgerufenen akuten Lungenentzndung in Weimar. Wie die
Obduktion ergab, war Schillers linker Lungenflgel vllig zerstrt. Auch die Nieren waren fast
aufgelst. Der Herzmuskel hatte sich zurckgebildet und Milz und Galle waren stark
vergrert. Ferdinand Jagemann zeichnete Schiller auf dem Totenbett. Johann Christian Ludwig
Klauer fertigte seine Totenmaske.


In der Nacht zum 12. Mai 1805 wurde Friedrich Schiller auf dem Friedhof der St. Jakobskirche in Weimar
beigesetzt.
Schillers Leichnam wurde zunchst im Kassengewlbe auf dem Jacobsfriedhof
Weimar beigesetzt. 1826 sollten seine Gebeine geborgen werden. Man konnte sie allerdings
nicht mehr identifizieren. Daraufhin brachte man diejenigen Gebeine, die am ehesten in Frage
kamen, in die Herzogin Anna Amalia Bibliothek. Im Herbst 1826 entlieh sich Goethe von dort
heimlich den Schdel. Nur seinen Freund Wilhelm von Humboldt weihte er ein, der es jedoch
weitererzhlte. Im Anblick des Schdels schrieb Goethe das Gedicht Bei Betrachtung von
Schillers Schdel. Die sterblichen berreste wurden am 16. Dezember 1827 in
die Frstengruft auf dem neuen Weimarer Friedhof berfhrt, wo spter auch Goethe auf eigenen
Wunsch an Schillers Seite bestattet wurde.
Schillers Gebeine


Die Frstengruft Weimar auf demHistorischen Friedhof in Weimar, hier wurden 1827 sterbliche berreste
beigesetzt, die man irrtmlicherweise Friedrich Schiller zugeschrieben hatte.
1911 wurde ein weiterer Schdel gefunden, der ebenfalls Schiller zugeschrieben wurde.
Jahrelang stritt man, welcher der richtige sei. Um dies zu klren, wurde im Auftrag des
Mitteldeutschen Rundfunks (MDR) und der Klassik Stiftung Weimar das Forschungsprojekt Der
Friedrich-Schiller-Code gestartet, in dessen Rahmen geklrt werden sollte, ob einer der beiden
als Schillerschdel ausgezeichneten Totenkpfe in der Weimarer Frstengruft wirklich der von
Schiller sei. Im Frhjahr 2008 kam man zu dem Ergebnis, dass keiner der beiden Schdel
Schiller zugeordnet werden knne. Dies brachten aufwendige DNA-Analysen der Gebeine von
Schillers Schwestern und der Vergleich dieser DNA mit der aus den Zhnen der beiden
Frstengruft-Schdel zutage. Zeitgleich fand eine Gesichtsrekonstruktion an dem bisher als
authentisch geltenden Schdel statt. Da die von zwei unabhngigen Laboren durchgefhrten
DNA-Analysen jedoch als eindeutig gelten, wird dem noch ausstehenden Ergebnis der
Gesichtsrekonstruktion wenig Beachtung geschenkt. Das bisher in Schillers Sarg befindliche
Skelett wurde ebenfalls untersucht. Dessen Teile knnen mindestens drei verschiedenen
Personen zugeordnet werden; die DNA der Schillerschdel stimmt nicht mit der DNA der
Skelettteile berein. So hat sich die Klassik Stiftung Weimarentschlossen, Schillers Sarg leer in
der Frstengruft zu belassen. Nach dem wahren Schdel soll von Seiten der Stiftung nicht
gesucht werden.
[30]
Auch Wissenschaftler der Universitt Freiburg haben die Suche nach dem
echten Schdel nach umfangreichen Untersuchungen der Schdelsammlung der Eberhard Karls
Universitt Tbingen ergebnislos beendet.
Verwandtschaft
Friedrich von Schiller ist ber den Schulthei Johannes Vaut und Elisabeth von Plieningen (* vor
1419) mit anderen schwbischen Dichtern und Wissenschaftlern verwandt:
Friedrich Hlderlin (17701843)
Friedrich Wilhelm Joseph Schelling (17751854)
Ludwig Uhland (17871862)
Wilhelm Hauff (18021827)
Eduard Mrike (18041875)
Friedrich Theodor Vischer (18071887)
Karl Gerok (18151890)
Gustav von Schmoller (18381917)
[31]

Werk
Lyrik
Entwicklung


Johann Wolfgang von Goethe
lgemlde von Joseph Karl Stieler
Die frhe Lyrik Schillers war zunchst von Vorbildern wie Klopstock und Schubart bestimmt.
Kenntnisse der Bibel, des Ossian und die Lektre der Dichter Ovid, Horaz, Shakespeare und des
jungen Goethe lieen formale und sprachliche Spuren zurck, die einfach zu erkennen sind. Die
noch unausgeprgte Individualitt vermochte er bereits mit zwei Eigenschaften auszugleichen,
die ihn vor allem beim jngeren und begeisterungswilligen Publikum bald sehr beliebt machten:
Die kraftvollen und heftigen Sprachgebrden und sein Gespr fr die groen aktuellen Themen
der Gesellschaft und Menschheit.
[32]

Waren viele seiner spteren klassischen Verse uerst populr und einflussreich, zeigten sich
schon mit Beginn des 19. Jahrhunderts kritische bis ablehnende Stimmen und fhrten zu einer
letztlich ambivalenten Beurteilung. Auch Schiller selbst berraschte durch einige teilweise
rigorose Selbsteinschtzungen, in denen er sein eigenes Werk abwertete und dessen Bedeutung
hinterfragte. In einem Brief an Krner etwa schrieb er 1796: [] gegen Gthen bin ich und bleib
ich eben ein poetischer Lump.
[33]
Er sehe das lyrische Fach eher als ein Exilium, als fr eine
eroberte Provinz an. Es sei das kleinlichste und undankbarste unter allen. Gelegentlich
schreibe er noch einige Verse, obwohl die Mhe, die das Werk Die Knstler gekostet habe, ihn
von weiteren Versuchen abschrecke, whrend er durchaus noch einige Dramen schreiben
werde.
[34]

Auf der anderen Seite sah man in vielen seiner hufig populren Werke etwas Musterhaftes,
weniger wegen ihrer genuin poetischen Qualitten, sondern weil sich in ihnen etwas
Zeittypisches finden lie. Die leidenschaftlichen Gedichte der zunchst noch anonym
verffentlichten Anthologie auf das Jahr 1782 schlossen die Geniezeit des Sturm und Drang ab.
Einige der folgenden Werke, die der mittleren Periode zugerechnet werden, waren vom Geist
derSptaufklrung bestimmt und leiteten zu den Gedichten der Weimarer Klassik ber, deren
Einordnung als Gedankenlyrik sich fr Schiller als problematisch erwies: Gerade sie fhrte
gegenber der Erlebnisdichtung Goethes zu negativen Bewertungen und beeinflusste die sptere
Rezeption. Viele seiner Balladen waren beim breiten Publikum hingegen uerst beliebt und
riefen Nachahmungen hervor, die bald der Vergessenheit anheimfielen. Lediglich Friedrich
Hlderlin sticht hier als ebenso originelle wie tragische Dichterpersnlichkeit hervor, indem die
Nhe zu Schiller ihn nicht einengte, sondern wirkungsmchtig beflgelte.
[35]

Schiller und Goethe
Whrend Goethes Lyrik auf das unmittelbare Anschauen der Dinge zurckgefhrt und die
einfache Schnheit seiner Verse gelobt wird, sehen Kritiker bei Schiller hufig den
beranstrengten Willen, philosophische Prinzipien und gesellschaftliche Forderungen in Verse zu
gieen und dabei Klischees und Plattitden zu produzieren.
Gerade die theoretisch differenziertere Basis seiner Lyrik versuchte Schiller spter gegenber
Goethe fruchtbar zu machen. So verfolgte er mit seiner letzten groen philosophischen
Schrift ber naive und sentimentalische Dichtung auch das Ziel, seine eigene Dichtung zu
reflektieren und zu rechtfertigen. Empfand er sie im Vergleich zu ihm einerseits als defizitr,
betrachtete er sie andererseits wegen ihrer philosophischen Grundierung als fortschrittlicher. Der
schmerzhafte Vergleich mit dem Olympier, den er viele Jahre im Stillen gehasst hatte,
[36]
fhrte
ihn so zur selbstkritischen Frage, ob er nach jahrelanger philosophischer Spekulation vielleicht
gar der bessere Dichter sein knne.
[37]
Einer reflektierten und sentimentalischen Dichtung stellte
er die naturhafte und naive gegenber. Whrend der naive Dichter, als dessen Inbegriff Goethe
erscheint, im Zustand natrlicher Einfalt die Wirklichkeit nachahmt und sich auf
das Schne bezieht, stellt der sentimentalische im Zustand der Kultur das Ideal dar.
[38]



Georg Wilhelm Friedrich Hegel
Bereits Hegel ging in seinen Vorlesungen ber die sthetik auf Unterschiede der Lyrik Goethes
und Schillers ein und kam zu einem Urteil, das im Vergleich zu den spteren Worten Nietzsches
und Adorno weitaus milder ausfiel. Er warnte davor, Schiller gegenber Goethe herabzusetzen.
Zwar erkannte er die Absichtlichkeit abstrakter Reflexionen und selbst das Interesse des
philosophischen Begriffs [] in manchen seiner Gedichte; es sei jedoch unbillig, seine Verse
gegen die stets sich gleichbleibende, vom Begriff ungetrbte Unbefangenheit Goethes
auszuspielen.
[39]
Schillers groe Leistung bestehe darin, die Kantische Subjektivitt und
Abstraktion des Denkens berwunden und versucht zu haben, ber sie hinaus
die Vershnung denkend als das Wahre zu erfassen und zu gestalten. Habe Schiller sich in die
Tiefen des Geistes versenkt, sei Goethe den natrlichen Seiten der Kunst auf der Spur gewesen
und habe sich auf die Natur mit ihren Pflanzen und Tieren, Kristallen und Wolken konzentriert.
Wilhelm von Humboldt hob 1830 die Intellectualitt" Schillers als eine besondere Eigenschaft
hervor, die sich erst ber einen lngeren Zeitraum entwickeln musste. Schillers Theorielastigkeit"
von einer psychologischen Seite aufgreifend, hinterfragte er bereits das dualistische Schema. Es
sei ungerecht, seine groen Gedichte als bloe Gedankenlyrik zu sehen, weil die
intensivenErlebnisse eben an sein Denken und damit seine zweite Natur geknpft gewesen
seien. Fr Humboldt sind seine philosophischen Verse daher nicht weniger Erlebnislyrik als die
Gedichte des jungen Goethe.
[40]

Auch Hans Mayer wandte sich gegen den erdrckenden Mastab der Goetheschen
Erlebnisdichtung und versuchte, den besonderen Wert der Schillerschen Lyrik zu bestimmen. Fr
ihn zeigt sich in seinem Werk der immer wiederkehrende Wechsel von berschwang und
Resignation. Anders als Goethe habe er nicht die hchste Erfllung im Augenblick gekannt,
jenen besonderen Moment lyrischer Erfahrung, der nur als tiefes Glck zu verstehen sei. Schiller
hingegen entdeckte im Augenblick vor allem seine Flchtigkeit und das Vergehende in ihm.
Die scharfen Antithesen, die sein ganzes Werk durchziehen, seiner Prosa den Schwung, seinen
Dramen die bis ins uerste gesteigerte Leidenschaft geben, verdeutlichen diese zentrale Frage
seines Lebens. Bereits sein melancholisches JugendwerkDer Abend von 1776 stellt dem Bild der
untergehenden Sonne vollendet gleich dem Helden das glcklicherer Welten gegenber
Welten, fr die das Gesicht des Abends das Morgenangesicht ist.
[41]



Immanuel Kant
1791 nach dem Berliner Maler Gottlieb Doebler
Nach Auffassung Peter-Andr Alts wre es fatal, die bliche kanonbildende Orientierung an der
Lyrik Goethes gegenber Schiller beizubehalten. Zwar wrden einige Schillersche Gedichte auf
den heutigen Leser fremd oder gar peinlich wirken (so das Lied von der Glocke als dankbares
Beispiel der Sptter), der Grund sei aber nicht die mangelnde dichterischen Substanz, sondern
Schillers Neigung, banal klingende, an brgerlichen Lebensmastben orientierte Wahrheiten
zu formulieren. Die hufig medioker wirkenden geselligen Ansprche fhrt Alt auf Schillers Kritik
an den Folgen der Franzsischen Revolution zurck. Die Gedichte, in denen er die Antike der
Moderne gegenberstellte, seien reifer und zeugten von einer tieferen Reflexion. Goethe
erscheine leider hufig dann als Fixstern, wenn in Schillers dichterischer Entwicklung nichts
weiter als ein Weg zu dessen Bildsprache erblickt werde.
[42]
Das Wesen seiner Lyrik und ihre
Qualitt selbst gegenber Goethe knne man erkennen, wenn man die poetische Bedeutung
der Allegorie und das Verhltnis von Bild und Begriff nicht bersehe. Schiller habe Abstraktes
veranschaulicht, indem er sich zunchst der Mglichkeiten menschlicher Vernunft vergewisserte,
ein Weg, den man im Sinne Kants als kritische Leistung wrdigen knne.
[43]

Goethes lyrischer Ansatz ist hingegen das Symbol. Er selbst wandte sich gegen Schillers
allegorisches Verfahren und erklrte Jahre nach dessen Tod die Unterschiede. Schiller habe als
Dichter zum Allgemeinen das Besondere gesucht, er hingegen das Besondere im Allgemeinen
gesehen, eine Methode, die der eigentlichen Natur der Poesie entspreche, da sie ein
Besonderes ausspreche, ohne ans Allgemeine zu denken oder darauf hinzuweisen.
[44]
Jahre
vorher war Goethe aufgefallen, dass einige Gegenstnde ihn in eine poetische Stimmung
versetzt hatten. Er erklrte sich, dass nicht die Einbildungskraft, sondern die Dinge selbst
Empfindungen hervorrufen wrden, weil sie als Reprsentanten von vielen anderen dastehen,
ein gewisse Totalitt in sich schlieen [] und so von auen wie von innen an eine gewisse
Einheit und Allheit Anspruch machen.
[45]
Als er Schiller diese glckliche Entdeckung mitteilte
und dieser uerst lakonisch reagierte, war er zunchst enttuscht. Der symbolische Charakter
(der Dichtung Goethes), so Schiller, sei keine natrliche Eigenschaft der Sache, sondern
Ergebnis der Phantasie und der sentimentalischen Einbildungskraft. Sei der Gegenstand leer und
poetisch gehaltlos, werde sich die menschliche Imagination daran versuchen mssen. Nicht die
Erscheinungen waren fr Schiller bedeutend, sondern die jeweiligen Empfindungsweisen, die
ihren eigenen sthetischen Wert haben.
[46]

Die Wurzel von Goethes Symbolismus ist seine Annahme, Naturerscheinungen seien (ideal und
allgemein) im Tiefsten bedeutend.
[47]
Goethes Elegien der 1790erJahre wie Alexis und
Dora und Die Metamorphose der Pflanzen zeugen von seiner Auffassung, Naturerscheinungen
selbst als bedeutend zu betrachten. Erklrt sich das Symbol aus einer sublimen
Wahrnehmungskultur, folgt die Allegorie lediglich der Imagination, um so den Erscheinungen
einen tieferen Sinn erst zuschreiben zu knnen. Goethes Naturphilosophie widerspricht somit im
Kern Schillers Konzept der Allegorie.
[48]

Schiller als Historiker
Schillers Beschftigung mit Geschichte ist von der Aneignung und Weiterentwicklung des
Spektrums der universalhistorischen Ideen der Aufklrung gekennzeichnet, die er vor allem in
seinen sthetischen Schriften ber die sthetische Erziehung des Menschen sowie ber naive
und sentimentalische Dichtung konsequent weiterentwickelte. Die sthetisierung der Geschichte
als Wissenschaft, die anthropologische Wende und die Hervorhebung des Menschen als Objekt
der Geschichte, die Begrndung der erzieherischen Funktion der Geschichte sowie die
Proklamation der Methode der historischen Analogie dienten als Schlsselelemente nicht nur fr
die weitere Entwicklung des historischen Denkens von Schiller in seinen historischen
Werken Geschichte des Abfalls der vereinigten Niederlande von der Spanischen
Regierung und Geschichte des dreiigjhrigen Krieges, sondern auch fr die Entstehung seines
klassischen Geschichtsdramas.
Erzhlungen
Schillers Ruhm grndet nicht auf seinen Erzhlungen die Dramen und seine Lyrik waren es, die
ihn zunchst bekannt machten. So gibt es nur einen schmalen Vorrat seiner Prosa, was dazu
beitrug, ihn als stilistisch wegweisenden Erzhler geringer zu achten, ja zu bersehen. Erst in
den letzten Jahrzehnten wandelte sich das Bild. Die Forschung geht mittlerweile davon aus, dass
auch seine theoretischen Schriften zu diesem Bereich gezhlt werden, eine Perspektive, die sich
etwa im Konzept der Frankfurter Ausgabe widerspiegelt, in der seine Erzhlungen und
historischen Schriften in einem Doppelband vereinigt sind.
[49]



Der Prinz aus demGeisterseher
Stahlstich von Conrad Geyer nachArthur von Ramberg, um 1859
Da es sich bei dem Text Merkwrdiges Beispiel einer weiblichen Rache um die bersetzung
einer Vorlage von Denis Diderot handelt und bei Haoh-Kih-Tschuen um eine fragmentarische
Bearbeitung eines aus dem Chinesischen bersetzten Romans, liegen lediglich vier Erzhlungen
aus der Feder Schillers vor.
Der fragmentarische Roman Der Geisterseher gehrt zu den einflussreichsten Werken
der Schauerliteratur
[50]
und umschreibt mit hufig sehr plastisch ausgemalten Elementen
wie Geisterbeschwrung und Spiritismus die ngste eines Zeitalters gegenber
demUnheimlichen.
[51]

Mit den Erzhlungen Spiel des Schicksals, Eine gromtige Handlung und Der Verbrecher aus
verlorener Ehre griff Schiller reale Begebenheiten auf. In den stellenweise sehr dichten Texten
konzentrierte er sich vor allem auf die psychologische Entwicklung der Charaktere und konnte
nebenbei auf gesellschaftliche Missstnde hinweisen, zu denen etwa
der Strafvollzug gehrt.
[52]
DieGromtige Handlung ist eine moralische Erzhlung, die sich als
eigene Gattung im 18. Jahrhundert entwickelte. Schiller bezog sich auf den Bericht der Mutter
eines Mitschlers aus der Karlsschulzeit und schrieb gleich zu Beginn seines Werkes, die
Anekdote habe ein unabstreitbares Verdienst sie ist wahr.
[53]
Wie mit seinen frhen Dramen
wollte Schiller hier den wirklichen Menschen zeigen und den Leser strker affektiv fesseln als
der empfindsame Schriftsteller Samuel Richardson mit seinen Romanen Pamela oder Sir Charles
Grandison. Er ging soweit, diesen Wunsch in seiner kurzen Erzhlung ausdrcklich zu
erwhnen.
[54]

In diesem Zusammenhang wird auch gefragt, wo die Grenze zwischen der literarischen und
historischen bzw. historiographischenErzhlung zu ziehen ist. In einem Brief an Caroline von
Wolzogen vom 10./11. Dezember 1788 sprach Schiller davon, dass die historische Wahrheit
auch gefhlt werden knne, obwohl sich die Dinge so nicht wirklich ereignet htten. Man lerne
auf diesem Weg den Menschen und nicht denMenschen kennen, die Gattung und nicht das so
leicht sich verlierende Individuum. In diesem groen Felde ist der Dichter Herr und Meister.
[55]

Literaturgeschichtliche Bedeutung


Schillerbste von Theodor Wagner, in Anlehnung an die Gestaltung einer Schiller-Bste seines Lehrers Johann
Heinrich Dannecker
Schiller ist ein Zeitgenosse des bergangs vom absolutistischen zum brgerlichen Zeitalter und
der Franzsischen Revolution. Da sich das Brgertum unter dem in Deutschland
kleinstaatlichen Absolutismus nicht politisch artikulieren konnte und durfte, wurde die Literatur
in der zweiten Hlfte des 18. Jahrhunderts zu einem zentralen Medium der Steigerung des
brgerlichen Selbstbewusstseins. Das Pathos und die Empfindsamkeit in Schillers Werken bis
um 1785 sind Ausdruck der Entfaltung des Menschlichen, eines Prinzips, das der aristokratischen
Herrschsucht entgegengestellt wird. Das Brgerliche Trauerspiel als berwiegendes
Formelement (beziehungsweise dessen Gegensatz Menschlichkeit Herrschsucht in den frhen
Dramen bis Kabale und Liebe) spiegelt dies wider.
Nach der Periode zwischen 1785 und 1795 mit Werken wie Don Karlos und grundlegenden
literaturtheoretischen Abhandlungen wieber die sthetische Erziehung des Menschen und ber
naive und sentimentalische Dichtung entstehen zwischen 1795 und 1805 vor allem Dramen, die
der Weimarer Klassik zuzuordnen sind. In ihnen setzte Schiller das Programm der sthetischen
Erziehung des Menschen um Verstand und Gefhl zu verbinden. Er beabsichtigte, mit der
Wirkung auf das Publikum durch den Wechsel von Idyllik und Dramatik
den sthetischen Menschen zu formen als Voraussetzung fr den gewaltfreien bergang zu
einemvernnftigen Staat und als Gegenprogramm zur Franzsischen Revolution wie auch zur
zeitgenssischen Politik, in denen er nur rohe Krfte am Werk sah.
Schiller ist somit nicht nur Verfasser sprach- und bildkrftiger Dramen wie Die Ruber, Don
Karlos, Die Jungfrau von Orleans oderWilhelm Tell. Er brachte seiner deutschsprachigen
Leserschaft auch die sich in seinem (dem 18.) Jahrhundert entwickelnden Vernunft-, Humanitts-
und Freiheitsideale nher. In Schillers eigenen Worten gesagt ist der Bau einer wahren
politischen Freiheit das vollkommenste aller Kunstwerke (ber die sthetische Erziehung des
Menschen. Zweiter Brief).
Rezeption


Schillerdenkmal in Wiesbaden (1905) vonJoseph Uphues
Schillers Werke wurden nicht nur in Deutschland, sondern auch in vielen anderen europischen
Lndern begeistert aufgenommen, so beispielsweise im noch ungeeinten,
unterdrckten Italien (vgl. Giuseppe Verdi) und im zaristischen Russland. Den einen galt Schiller
als Dichter der Freiheit, den anderen als Verteidiger brgerlicher Gesittung. Die sprachgewaltige
Eingngigkeit seiner Verse und seine pointensicheren Bhnendialoge sorgten dafr, dass
zahlreiche davon zu geflgelten Worten wurden. 1859 feierte man seinen 100. Geburtstag in
ganz Europa, ja selbst in den USA. Der Verleger Johann Friedrich Cotta verkaufte bis 1867
insgesamt 2,4 Millionen Exemplare der Werkausgabe.
Das deutsche Brgertum pflegte dann im 19. und auch im frhen 20. Jahrhundert einen sich
mehr und mehr verdinglichendenUmgang mit Schillers Werken. Seitdem die Schulreformer des
19. Jahrhunderts sie in die Lesebcher gebracht hatten, lernte manseinen Schiller auswendig
und benutzte ihn mehr als kulturelles Kapital, weniger um ihn als Knstler und Denker zur
Kenntnis zu nehmen (vgl. Halbbildung). Geschtzt wurde er auch als Freiheitsdichter in der
deutschen Arbeiterbewegung und in denArbeiterbildungsvereinen.
Die Nationalsozialisten versuchten nach ihrer Machtbernahme zunchst, Schiller als in ihrem
Sinne deutschen Dichter fr sich zu vereinnahmen. 1941 wurde jedoch die Auffhrung
des Wilhelm Tell auf Befehl Hitlers verboten. Hitler sah darin die Verherrlichung eines Schweizer
Heckenschtzen, der einen Tyrannenmord beging.
[56]
Auch Don Karlos wurde nicht mehr
aufgefhrt.


Goethe- und Schiller-Denkmal in Weimar (vonErnst Rietschel, 1857). Kranzniederlegung zum 200. Geburtstag
Schillers 1959 (links: Kranz vonWilhelm Pieck)
In der DDR bemhte man sich um die ideologische Integration Schillers. Dort galt er als
fortschrittlicher Brgerlicher, der den Kommunismus mit vorbereitet habe. Anlsslich seines
200. Geburtstages wurden 1959 aufwendige Feiern veranstaltet. Nicht das ganze Schillersche
uvre erfreute sich allerdings der Wertschtzung des Regimes. Auch hier wurde das allzu
freiheitliche Theaterstck Don Karlos (Geben Sie Gedankenfreiheit) bald nicht mehr aufgefhrt.
Die Rede Versuch ber Schiller, die Thomas Mann zum 150. Todestag des Dichters im Mai 1955
(also kurz vor seinem eigenen Tod) in beiden Teilen des geteilten Deutschlands hielt, war eine
Liebeserklrung an Schiller und zugleich ein Appell an die Deutschen, die aus den letzten
beiden Kriegen scheinbar nichts gelernt hatten.
Im Schillerjahr 2005 wurde dann aber deutlich, dass sein Werk auch in der wiedervereinigten
deutschen Republik eher kalendarisch als mit begeistertem Zuspruch gewrdigt wurde. Die
schillerbezogene Literaturwissenschaft nahm zwar neuen Aufschwung, doch
dieMassenmedien handelten den Gedenktag in der Hauptsache biografisch ab. In ffentlichen
Veranstaltungen zeitigten seine Texte allerdings durchaus noch Wirkung. Travestien oder
aktualisierende Bearbeitungen dagegen taten sich schwerer. Die Originale waren nicht mehr
bekannt genug. Der Typus des Bildungsbrgers, der mit Schillers Werken vertraut ist, kann bei
Theaterpublikum und Leserschaft im 21. Jahrhundert nicht mehr vorausgesetzt werden.
[57]

Schillerpreise
Folgende Schillerpreise wurden gestiftet
Volks-Schillerpreis
Schiller-Gedchtnispreis des Landes Baden-Wrttemberg
Schillerpreis der Stadt Mannheim
Schillerpreis der Stadt Marbach am Neckar
Schillerpreis der Zrcher Kantonalbank
Ehrengaben der Deutschen Schillerstiftung
Schiller-Preis des Deutschen Kulturwerks Europischen Geistes
Grosser Schillerpreis der Schweizerischen Schillerstiftung
Schiller-Ring
Friedrich-von-Schiller-Preis (Berlin)
Siehe auch: weitere Schiller-Preise
Siehe auch


Plakette des Deutschen Schillerbundes von 1931
Schillerhaus, mehrere heute museal genutzte Huser, in denen Schiller einmal lebte
Schiller-Nationalmuseum, Gedenksttte fr Friedrich Schiller und andere Dichter aus
Schwaben
Schillerhaus Rudolstadt, Schiller-Gedenksttte ber Wendezeit seines Lebens:
Erstbegegnung mit Goethe und Kennenlernen seiner spteren Frau Charlotte von Lengefeld
Deutsches Literaturarchiv Marbach, grtes deutsche Literaturarchiv in freier Trgerschaft
Deutsche Schillergesellschaft, eine der grten literarischen Gesellschaften in Deutschland
Weimarer Schillerverein, juristisch selbstndiger Tochterverein der Marbacher Deutschen
Schillergesellschaft
Deutsche Schillerstiftung, lteste deutsche private Frdereinrichtung fr Schriftsteller
Schweizerische Schillerstiftung, gemeinntzige Stiftung zur Frderung von Schriftstellern
Das Erhabene, philosophische Definition durch Friedrich Schiller
Schiller (Film), ber die frhen Jahre Schillers
Schillerroute
Schillerturm
Werke (Auswahl)
Dramatische Werke
Die Ruber (darin das Hektorlied) (1781)
Die Verschwrung des Fiesco zu Genua (1783)
Kabale und Liebe (1784)
Krners Vormittag (1787, szenischer Scherz, wohl zu Krners 31. Geburtstag aufgefhrt)
Don Karlos (1787/88, heute meist Don Carlos)
Wallenstein-Trilogie (1799)
Maria Stuart (1800)
Die Jungfrau von Orlans (1801)
Die Braut von Messina (1803)
Wilhelm Tell (1803/04)
Die Huldigung der Knste (1804)
Demetrius (unvollendet, 1805)
Erzhlprosa
Eine gromtige Handlung
Der Verbrecher aus verlorener Ehre (1786)
Der Geisterseher (Fragment)
Spiel des Schicksals
Lyrik
An die Freude (1786)
Resignation (1786)
Die Gtter Griechenlandes (erste Fassung 1788, zweite Fassung 1800)
Hektors Abschied (1790)
Das verschleierte Bild zu Sais (1795)
Der Spaziergang (1795)
Die Teilung der Erde (1795)
Der Taucher (1797)
Die Kraniche des Ibykus (1797)
Ritter Toggenburg (1797)
Der Handschuh (1797)
Der Gang nach dem Eisenhammer (1797)
Der Ring des Polykrates (1797)
Der Kampf mit dem Drachen (1798)
Die Brgschaft (1798)
Das Lied von der Glocke (1799)
Nnie (1800)
Der Antritt des neuen Jahrhunderts (1800)
Das Siegesfest (1803)
Philosophische Schriften
Philosophie der Physiologie (1779)
ber den Zusammenhang der tierischen Natur des Menschen mit seiner geistigen (1780)
ber das gegenwrtige deutsche Theater (1782)
Der Spaziergang unter den Linden (1782)
Die Schaubhne als eine moralische Anstalt betrachtet (1784)
Philosophische Briefe (1786)
ber den Grund des Vergngens an tragischen Gegenstnden (1792)
ber die tragische Kunst (1792)
Augustenburger Briefe (1793)
ber Anmut und Wrde (1793)
Kallias-Briefe (1793)
ber die sthetische Erziehung des Menschen (1795)
ber naive und sentimentalische Dichtung (1795)
ber den Dilettantismus (1799; zusammen mit Johann Wolfgang von Goethe)
ber das Erhabene (1801)
Historische Werke
Geschichte des Abfalls der Vereinigten Niederlande von der spanischen Regierung. (1788)
Was heit und zu welchem Ende studiert man Universalgeschichte? (Antrittsvorlesung am
26. Mai 1789)
Geschichte des dreiigjhrigen Krieges (1790)
bersetzungen und Nachdichtungen
Euripides: Iphigenie in Aulis
Euripides: Scenen aus den Phnizierinnen
William Shakespeare: Macbeth (1800)
Turandot (nach Carlo Gozzi, 1801)
Der Neffe als Onkel (Lustspiel nach Louis-Benot Picard, 1803)
Der Parasit oder Die Kunst, sein Glck zu machen (Lustspiel nach Louis-Benot Picard,
1803)
Racine: Phdre (1805)
Denis Diderot: Jacques le fataliste et son matre, Teilbersetzung unter dem
Titel: Merkwrdiges Beispiel einer weiblichen Rache (1785)
Herausgegebene Zeitschriften
Wirtembergisches Repertorium (17821783)
Thalia (ab 1784)
Die Horen (17951797)
Musenalmanach (17961800)
Vertonungen
Schillers Dramen und Gedichte haben zahlreiche Komponisten zur Vertonung teils im Original
und teils in einer bearbeiteten Fassung angeregt. Hier eine Auswahl:
Die Brgschaft (Lied von Franz Schubert)
Don Carlos (Oper von Giuseppe Verdi)
Die Jungfrau von Orlans (Oper Giovanna dArco von Giuseppe Verdi, Oper von Pjotr Iljitsch
Tschaikowski)
Kabale und Liebe (Oper Luisa Miller von Giuseppe Verdi)
Die Ruber (Oper I Masnadieri von Giuseppe Verdi, Oper von Giselher Klebe)
Wilhelm Tell (Oper Guillaume Tell von Gioachino Rossini)
Maria Stuart (Oper Maria Stuarda von Gaetano Donizetti)
Wallenstein (Musikalische Tragdie von Jaromir Weinberger)
Das Lied von der Glocke (Oratorien von Andreas Romberg und Max Bruch)
An die Freude (Ludwig van Beethoven, Schlusssatz seiner 9. Sinfonie)
Nnie (Chorwerke von Johannes Brahms, Hermann Goetz und Carl Orff)
Demetrius: Szene und Monolog der Marfa fr Sopran und Orchester von Hermann Reutter
Literatur
Chronologisch
Ludwig Brne: Dramaturgische Bltter. ber den Charakter des Wilhelm Tell in Schillers
Drama. 1828, in: Smtliche Schriften. Band I. Dsseldorf 1964.
Schillers Werke. Erste illustrirte Ausgabe, mit erluternden Einleitungen. G. Grotesche
Verlagsbuchhandlung, 6 Doppelbnde, zweite verbesserte Auflage, Berlin 1872.
Friedrich August Eckstein: Rede, gehalten bei der Schulfeier von Schillers hundertjhrigem
Geburtstage, am 10. November 1859. Halle 1860. S. 3139. (Programm Halle Latina)
Hermann Fischer: Johann Christoph Friedrich Schiller. In: Allgemeine Deutsche
Biographie (ADB). Band 31, Duncker & Humblot, Leipzig 1890, S. 215245.
Ludwig Bellermann (Hrsg.): Schillers Werke in 14 Bnden. Kritisch durchgesehene und
erluterte Ausgabe, Bibliographisches Institut, Leipzig und Wien 1895.
Benno von Wiese: Friedrich Schiller. Metzler/Poeschl, Stuttgart 1959.
Gert Sautermeister: Idyllik und Dramatik im Werk Friedrich Schillers. Kohlhammer, Stuttgart
1971.
Friedrich Schiller. Eine Dokumentation in Bildern. Schiller-Nationalmuseum, Marbach 1979;
Lizenzausgabe Insel, Frankfurt am Main.
Arnd Meusburger: Die brgerlichen Ideale des 18. Jahrhunderts in Schillers Dramen 1780
1804. Dissertation, Universitt Innsbruck 1985.
Farbabbildung des Gemldes in: Hans Joachim Bodenbach: Der Maler Lambert
Sachs (18181903), Maler aus Mannheim und sein Werk. In: mannheimer hefte.1995/96,
Mannheim 1996, S. 6082, hier S. 74.
Theobald Ziegler: Friedrich Schiller. Nachdruck, Schutterwald/Baden 1998, ISBN 978-3-
928640-37-4.
Georg Ruppelt: Schiller im nationalsozialistischen Deutschland. Der Versuch
einer Gleichschaltung. Zugleich Dissertation, in der Reihe Metzler-Studienausgabe, Metzler,
Stuttgart 1978, ISBN 3-476-00410-4.
Jutta Hecker: Freude schner Gtterfunken. Ein Schiller-Roman. Salzer, Heilbronn
1998. ISBN 3-7936-0291-5.
Rostislav Danilevskij: Schiller in der russischen Literatur. Dresden University Press, 1998.
Anna Nalbandyan: Schillers Geschichtsauffassung und ihre Entwicklung in seinem
klassischen Werk. Verlag Dr. Kovac, Hamburg 2008, ISBN 978-3-8300-3517-6.
Peter-Andr Alt: Schiller. Leben Werk Zeit. 2 Bnde. Verlag C. H. Beck, Mnchen
2000, ISBN 3-406-45905-6 und ISBN 3-406-46225-1.
Hans Joachim Bodenbach: Ein Schiller-Portrt von unbekannter Hand. In: Mannheimer
Geschichtsbltter. Neue Folge, Band 8, 2001, Mannheim 2002, S. 419424, mit 2 Abb.
Claudia Pilling: Friedrich Schiller. Biographie. Rowohlt, Reinbek 2002, ISBN 3-499-50600-9.
Rdiger Safranski: Schiller oder Die Erfindung des Deutschen Idealismus. Biographie.
Hanser, Mnchen 2004, ISBN 3-446-20548-9 (auch Darmstadt, Wissenschaftliche
Buchgesellschaft).
Sigrid Damm: Das Leben des Friedrich Schiller. Insel, Frankfurt 2004, ISBN 3-458-17220-3.
Jrg Aufenanger: Schiller und die zwei Schwestern. Deutscher Taschenbuch Verlag,
Mnchen 2004, ISBN 3-423-24446-1.
Georg Ruppelt: Hitler gegen Tell. Die Gleich- und Ausschaltung Friedrich Schillers im
nationalsozialistischen Deutschland. In der Reihe Lesesaal. Kleine Spezialitten aus
der Gottfried Wilhelm Leibniz Bibliothek. Heft 20, Verlag Niemeyer, Hameln, 2005, ISBN 978-
3-8271-8820-5, 3-8271-8820-2.
Ders.: Hitler gegen Tell. Vor 200 Jahren wurde Schillers Wilhelm Tell uraufgefhrt, vor
63 Jahren lie Hitler ihn verbieten. Hannover 2004, auf: mediaculture-online.de.
Frank Druffner, Martin Schalhorn: Gtterplne und Musegeschfte Schiller 1759
1805. Marbacher Katalog 58, Marbach 2005, ISBN 3-937384-11-1.
Rdiger Safranski: Schiller als Philosoph Eine Anthologie. wjs-Verlag, Berlin 2005, ISBN 3-
937989-08-0.
Gnther Emig und Peter Staengle: Schiller in Heilbronn. 2005.
Der Regimentsmedicus Schiller Arzt, Autor, Fahnenflchtiger. Hrbuch. Berlin 2005, ISBN
3-9810256-3-6.
Stephan Fssel: Schiller und seine Verleger. Insel Verlag, Frankfurt a. M. und Leipzig
2005, ISBN 3-458-17243-2.
Johannes Lehmann: Unser armer Schiller eine respektlose Annherung. Biographie.
Rowohlt, Reinbek 2005, ISBN 3-499-23270-7.
Thilo Dinkel, Gnther Schweizer: Vorfahren und Familie des Dichters Friedrich Schiller. Eine
genealogische Bestandsaufnahme. Sdwestdeutsche Ahnenlisten und Ahnentafeln Bd. 4,
Verein fr Familien- und Wappenkunde in Wrttemberg und Baden e. V., Stuttgart
2005, ISBN 3-934464-08-4.
Norbert Oellers: Johann Christoph Friedrich von Schiller. In: Neue Deutsche
Biographie (NDB). Band 22, Duncker & Humblot, Berlin 2005, ISBN 3-428-11203-2, S. 759
763 (Digitalisat).
Barbara Wais: Die Schiller Chronik. Insel Verlag, Frankfurt am Main 2005. ISBN 3-458-
17245-9.
Wilfried Noetzel: Friedrich Schillers Philosophie der Lebenskunst. Zur sthetischen
Erziehung als einem Projekt der Moderne. Turnshare, London 2006, ISBN 1-903343-91-7.
Olga Gronskaja: Friedrich Schillers Gedichte in russischen bersetzungen. In: Friedrich
Schiller: Die Gre der Welt. Regine Dehnel, Berlin 2007.
Norbert Oellers und Robert Steegers: Weimar. Literatur und Leben zur Zeit
Goethes. Reclam, Stuttgart 2009, ISBN 978-3-15-020182-4.
Walter Mller-Seidel: Friedrich Schiller und die Politik: Nicht das Groe, nur das Menschliche
geschehe. C. H. Beck, Mnchen 2009. ISBN 978-3-406-57284-5.
Friedrich Dieckmann: Freiheit ist nur in dem Reich der Trume. Schillers
Jahrhundertwende. Insel Verlag, Frankfurt am Main 2009. ISBN 978-3-458-17455-4.
Rdiger Safranski: Goethe und Schiller. Geschichte einer Freundschaft. Mnchen u. a.,
Hanser 2009. ISBN 978-3-446-23326-3.
Ferdinand Tnnies: Schiller als Zeitbrger und Politiker. Erstausgabe 1905, in: Ferdinand
Tnnies Gesamtausgabe. Bd. 7, Walter de Gruyter, Berlin/New York 2009, S. 360, ISBN
978-3-11-015840-3 (s. a. Tnnies Aufstze ber Schiller. S. 294321).
Bernhard M. Baron: Friedrich von Schiller und die Oberpfalz. In: Oberpflzer Heimat. Bd. 53
(2009), Weiden i. d. OPf. 2008, S. 5360, ISBN 3-937117-71-7.
Nils Ehlers: Zwischen schn und erhaben. Friedrich Schiller als Denker des Politischen. Im
Spiegel seiner theoretischen Schriften. Cuvillier, Gttingen 2011. ISBN 978-3-86955-714-4.
Volker Ebersbach, Andreas Siekmann: Anekdoten ber Goethe und Schiller. Wtv, Weimarer
Texte, Weimar 2011, ISBN 978-3-937939-12-4.
Weblinks
Commons: Friedrich Schiller Sammlung von Bildern, Videos und Audiodateien
Wikiquote: Friedrich Schiller Zitate
Wikisource: Friedrich Schiller Quellen und Volltexte
Literatur von und ber Friedrich Schiller im Katalog der Deutschen Nationalbibliothek
Informationen zu Friedrich, Schiller im BAM-Portal
Schiller Aus Politik und Zeitgeschichte (APuZ 09-10/2005) (Bundeszentrale fr Politische
Bildung, 28. Februar 2005; PDF-Download mglich)
Kommentierende Linksammlung der Universittsbibliothek der Freien Universitt Berlin
Aufstze zu Schiller im Goethezeitportal
Portrts und Illustrationen der Werke von Friedrich Schiller im Goethezeitportal
Deutscher Bildungsserver: Dossier zum Schiller-Jahr
Friedrich Schiller in der Rezeption
TV-Film Schiller bei IMDb
Der Friedrich Schiller Code Universittsklinikum Freiburg
Rtsel um Schillers Schdel-Double. Spiegel online
Audiofeature zur Biographie Schillers auf Bayern2Radio radioWissen
Schillers Nachlass im Goethe- und Schiller-Archiv
Werke im Volltext
Werke von Friedrich Schiller. Bei: Zeno.org.
Werke von Friedrich Schiller. In: Projekt Gutenberg-DE.
Werke (als Digitalisat und Volltext) von Friedrich Schiller im Deutschen Textarchiv.
Schillers Dramen, Gedichte, Schriften und Briefe im Friedrich Schiller Archiv
Schiller: Die Gtter Griechenlands. 1788; im Projekt Lyriktheorie
Schiller: ber Brgers Gedichte. 1791; im Projekt Lyriktheorie
Goethe / Schiller: ber epische und dramatische Dichtung. 1797; im Projekt Lyriktheorie
Werke bei: gutenberg.org.
Werke von Friedrich Schiller als Hrbcher bei: librivox.org.
Werke von Schiller bei: DigBib.Org. Frei verfgbar, auch als HTML und PDF.
Werke von Friedrich Schiller bei: wissen-im-netz.info.
Gedichte bei: zgedichte.de.
Gedichte (deutsch-lateinisch) bei: pantoia.de.
Friedrich Schiller, Avanturen des neuen Telemachs. Eine Humoreske fr Gottfried Krner.
6 Balladen als Hrbuch bei: Vorleser.net.
eingeschrnkte Vorschau in der Google-Buchsuche
Einzelnachweise
1. Hochspringen Ingo von Mnch: Die deutsche Staatsangehrigkeit: Vergangenheit
Gegenwart Zukunft. De Gruyter, Rechtswissenschaften, 2007, S. 187. Die Seite bei
Google-Books.
2. Hochspringen Wilfried Noetzel: Friedrich Schiller Philosoph und
Mediziner. Internationale Zeitschrift fr Philosophie und Psychosomatik 1/2009. PDF,
abgerufen am 16. August 2010.
3. Hochspringen Spiegelberg sagt im 2. Aufzug, 3. Auftritt zu Razmann: zu einem
Spitzbuben wills Grtz auch gehrt dazu ein eignes Nationalgenie, ein gewisses, da
ich so sage, Spitzbubenklima, und da rat ich dir, reis du ins Graubndner Land, das ist
das Athen der heutigen Gauner.),
4. Hochspringen Besser bekannt unter dem Titel der Verffentlichung: Die Schaubhne als
eine moralische Anstalt betrachtet.
5. Hochspringen Anna Maria Minna Jakobine (* 11. Mrz 1762; 20. August 1843) und
Johanna Dorothea Dora Stock (* 6. Mrz 1759/1760; 30. Mai 1832)
6. Hochspringen In einem Brief an Krner schrieb Schiller, dass Johann Christoph
Bode ihn veranlassen wollte, der Freimaurerei beizutreten. Krner, der selbst Freimaurer
war, riet ihm ab, da Bode ihn nur fr den Illuminatenorden gewinnen wolle. Vgl.
Lenning: Allgemeines Handbuch der Freimaurerei. Zweiter Band. Max Hesses Verlag.
1901. Noch im zehnten Brief zum Don Karlos schrieb Schiller 1787, dass er weder
Illuminat noch Freimaurer sei. Schillers Urenkel Alexander von Gleichen-Ruwurm gab
jedoch an, Wilhelm Heinrich Karl von Gleichen-Ruwurm habe den Schriftsteller der
Rudolstdter Freimaurerloge Gnther zum stehenden Lwen zugefhrt. In ihr wurde
brigens auch Johann Gottlieb Fichte 1794 Mitglied, vgl. Internetloge.de. 1829 beklagten
sich zwei Freimaurer ausRudolstadt ber die Auflsung der Loge mit dem Hinweis
darauf, dass in ihr sogar Schiller aufgenommen worden sei. Urkunden zu Schillers
Mitgliedschaft sind hingegen nicht gefunden worden. Vgl. Eugen Lennhoff, Oskar
Posner, Dieter A. Binder: Internationales Freimaurer Lexikon. Herbig Verlag, 5. Auflage
2006,ISBN 978-3-7766-2478-6.
7. Hochspringen Es handelt sich um den heutigen Schillergarten.
8. Hochspringen Vgl. Wallensteins Lager, Ende des 5. Auftritts.
9. Hochspringen Der Gasthof nennt sich heute Schillereck.
10. Hochspringen So von August Wilhelm Schlegel. Vgl. hierzu Rdiger Safranski, a. a. O.,
S. 58.
11. Hochspringen Rdiger Safranski: Goethe und Schiller. Geschichte einer
Freundschaft. Hanser, Mnchen 2009. ISBN 978-3-446-23326-3. S. 17.
12. Hochspringen Peter-Andr Alt: Schiller. LebenWerkZeit. Eine Biographie. C. H. Beck
Verlag. Mnchen 2000, ISBN 3-406-45905-6, S. 645.
13. Hochspringen Steffen Raloff: Der kranke Dichter. Schiller und Erfurt. In: Thringer
Allgemeine. 17. November 2012.
14. Hochspringen Vgl. hierzu Rdiger Safranski: Goethe und Schiller. Geschichte einer
Freundschaft. Hanser, Mnchen 2009, S. 8990.
15. Hochspringen Vgl. Brief Friedrich Schillers an Gottfried Krner. Weimar, 2. Februar
1789.
16. Hochspringen Rdiger Safranski: Goethe und Schiller. Geschichte einer
Freundschaft. Mnchen u. a., Hanser 2009, S. 14.
17. Hochspringen Vgl. Brief Goethes an Schiller. Weimar, 24. Juni 1794.
18. Hochspringen Kindlers: Neues Literatur-Lexikon. Bd. 14. Friedrich Schiller: ber Anmut
und Wrde, S. 941, Kindler, Mnchen 1991.
19.
Hochspringen nach:a

b
Immanuel Kant: Kritik der praktischen Vernunft. Kritische Aufhebung
der Antinomie, S. 247, Werke in zwlf Bnden, Band VII, Suhrkamp, Frankfurt 1974.
20. Hochspringen Matthias Luserke-Jaqui: Schiller-Handbuch. Leben Werk
Wirkung. Kallias, oder ber die Schnheit. Metzler, Stuttgart 2005, S. 385.
21. Hochspringen Zit. nach Matthias Luserke-Jaqui: Friedrich Schiller. Das essayistische
Werk. 5.7. Kallias-Briefe und ber Anmut und Wrde. A. Francke Verlag, Tbingen 2005,
S. 245.
22. Hochspringen Matthias Luserke-Jaqui: Friedrich Schiller. Das essayistische
Werk. 5.7. Kallias-Briefe und ber Anmut und Wrde. A. Francke Verlag, Tbingen 2005,
S. 247.
23. Hochspringen Friedrich Schiller: ber Anmut und Wrde. S. 262. Smtliche Werke,
Band V, Philosophische Schriften, Vermischte Schriften, Deutscher Bcherbund,
Stuttgart.
24. Hochspringen Volker Spierling: Kleine Geschichte der Philosophie. Neuzeit. Im Umkreis
des Deutschen Idealismus. S. 151, Piper, Mnchen 2004.
25. Hochspringen Friedrich Schiller: ber Anmut und Wrde. Smtliche Werke, Band V,
S. 265. Philosophische Schriften und Vermischte Schriften, Deutscher Bcherbund,
Stuttgart.
26. Hochspringen Kindlers Neues Literatur-Lexikon. Bd. 14. Friedrich Schiller: ber Anmut
und Wrde. S. 942, Kindler, Mnchen 1991.
27. Hochspringen Friedrich Schiller: ber Anmut und Wrde. Smtliche Werke, Band V,
S. 240. Philosophische Schriften und Vermischte Schriften, Deutscher Bcherbund,
Stuttgart.
28. Hochspringen Friedrich Schiller: Gedichte. Klassische Lyrik. Smtliche Werke, Band III.,
S. 256. Gedichte, Erzhlungen, bersetzungen, Deutscher Bcherbund, Stuttgart.
29. Hochspringen L. W. Beck: Kants Kritik der praktischen Vernunft. S. 297, Anmerkungen,
XII. Die sthetik der reinen praktischen Vernunft. Wilhelm Fink Verlag, Mnchen, 1974.
30. Hochspringen Stiftung beendet Suche nach Schiller-Schdel. Abgerufen am 2. Mai
2013.
31. Hochspringen Tafel 3: Schillers Verwandtschaft mit groen Schwaben (nach Faber,
ergnzt durch Lauxmann)
32. Hochspringen Norbert Oellers: Friedrich von Schiller. Das lyrische Werk. In: Kindlers
Neues Literatur-Lexikon. Bd. 14, Mnchen, 1991, S. 916.
33. Hochspringen Zit. nach Norbert Oellers: Friedrich von Schiller. Das lyrische
Werk. In: Kindlers Neues Literatur-Lexikon. Bd. 14, Mnchen, 1991, S. 915.
34. Hochspringen Zit. nach Walter Schaferschik: Friedrich Schiller. In: Literaturwissen,
Friedrich Schiller, Interpretationen, Lyrik. Reclam, Stuttgart 1999, S. 37.
35. Hochspringen Norbert Oellers: Friedrich von Schiller. Das lyrische Werk. In: Kindlers
Neues Literatur-Lexikon. Bd. 14, Mnchen, 1991, S. 916.
36. Hochspringen Rdiger Safranski: Goethe und Schiller. Geschichte einer
Freundschaft. Carl Hanser Verlag, Mnchen 2009, S. 131.
37. Hochspringen Carsten Zelle: ber naive und sentimentalische Dichtung. In: Schiller-
Handbuch, Leben Werk Wirkung. Metzler, Hrsg. Matthias Luserke-Jaqui, Stuttgart
2001, S. 452.
38. Hochspringen Carsten Zelle: ber naive und sentimentalische Dichtung. In: Schiller-
Handbuch, Leben Werk Wirkung. Metzler, Hrsg. Matthias Luserke-Jaqui, Stuttgart
2001, S. 468.
39. Hochspringen Zit. nach Peter-Andr Alt. In: Schiller. Leben - Werk - Zeit. Zweiter Band,
Siebentes Kapitel, C. H. Beck, Mnchen 2009, S. 253.
40. Hochspringen Norbert Oellers: Friedrich von Schiller. Das lyrische Werk. In: Kindlers
Neues Literatur-Lexikon. Bd. 14, Mnchen, 1991, S. 918.
41. Hochspringen Walter Schaferschik: Friedrich Schiller. In: Literaturwissen, Friedrich
Schiller, Interpretationen, Lyrik. Reclam, Stuttgart 1999, S. 37.
42. Hochspringen Peter-Andr Alt: Schiller. Leben - Werk - Zeit. Zweiter Band, Siebentes
Kapitel, C. H. Beck, Mnchen 2009, S. 253.
43. Hochspringen Peter-Andr Alt: Schiller. Leben - Werk - Zeit. Zweiter Band, Siebentes
Kapitel, C. H. Beck, Mnchen 2009, S. 253.
44. Hochspringen Zit. nach Peter-Andr Alt. In: Schiller. Leben - Werk - Zeit. Zweiter Band,
Siebentes Kapitel, C. H. Beck, Mnchen 2009, S. 254.
45. Hochspringen Zit. nach Peter-Andr Alt. In: Schiller. Leben - Werk - Zeit. Zweiter Band,
Siebentes Kapitel, C. H. Beck, Mnchen 2009, S. 255.
46. Hochspringen Peter-Andr Alt: Schiller. Leben - Werk - Zeit. Zweiter Band, Siebentes
Kapitel, C. H. Beck, Mnchen 2009, S. 255.
47. Hochspringen Zit. nach Peter-Andr Alt: Schiller. Leben - Werk - Zeit. Zweiter Band,
Siebentes Kapitel, C. H. Beck, Mnchen 2009, S. 255.
48. Hochspringen Peter-Andr Alt: Schiller. Leben - Werk - Zeit. Zweiter Band, Siebentes
Kapitel, C. H. Beck, Mnchen 2009, S. 256.
49. Hochspringen Matthias Luserke-Jaqui: Friedrich Schiller. A. Francke Verlag, Tbingen
und Basel 2005, S. 171.
50. Hochspringen Rein A. Zondergeld: Friedrich Schiller. In: Lexikon der phantastischen
Literatur. Suhrkamp, Phantastische Bibliothek, Frankfurt 1983, S. 218.
51. Hochspringen Gero von Wilpert: Die deutsche Gespenstergeschichte. Krner, Stuttgart
1994, S. 151.
52. Hochspringen Matthias Luserke-Jaqui: Friedrich Schiller. A. Francke Verlag, Tbingen
und Basel 2005, S. 171.
53. Hochspringen Friedrich Schiller: Eine gromtige Handlung. Aus der neusten
Geschichte. In: Smtliche Werke. Band III: Gedichte, Erzhlungen,
bersetzungen.Deutscher Bcherbund, Stuttgart, S. 455.
54. Hochspringen Matthias Luserke-Jaqui: Friedrich Schiller. A. Francke Verlag, Tbingen
und Basel 2005, S. 172.
55. Hochspringen Zit. nach Matthias Luserke-Jaqui: Friedrich Schiller. A. Francke Verlag,
Tbingen und Basel 2005, S. 170.
56. Hochspringen Braunschweiger Zeitung
57. Hochspringen Literatursoziologisch interessant hat Eugen Rosenstock-Huessy darauf
hingewiesen, dass im Zuge des sozialen Wandels nach jeweils etwa 130 Jahren ganze
Kulturbestnde aus dem Gedchtnis der neuen Generationen verschwinden knnen.
Gemessen daran waren 2005 Schillers Texte immerhin einem Teil der
deutschen Bildungseliten bemerkenswert nahe nher jedenfalls, als den Zeitgenossen
Schillers die damals ebenso weit zurckliegende, aber fast vergessene
deutsche Barockliteratur gewesen war.
Einklappen

Werke Friedrich Schillers
Dramatische Werke
Die Ruber | Semele | Die Verschwrung des Fiesco zu Genua | Kabale und Liebe | Krners
Vormittag | Don Karlos | Wallenstein (Wallensteins Lager Die Piccolomini Wallensteins Tod) | Maria
Stuart | Die Jungfrau von Orlans | Die Braut von Messina | Wilhelm Tell | Die Huldigung der
Knste | Demetrius
Lyrik
Hektorlied | Hektor und Andromache | An die Freude | Resignation | Die Gtter Griechenlandes | Das
verschleierte Bild zu Sais | Die Teilung der Erde | Der Spaziergang | Xenien |Der Handschuh | Der
Taucher | Die Kraniche des Ibykus | Der Ring des Polykrates | Ritter Toggenburg | Der Gang nach
dem Eisenhammer | Der Kampf mit dem Drachen | Die Brgschaft | Das Lied von der
Glocke | Nnie | Der Antritt des neuen Jahrhunderts | Das Siegesfest
Prosa
Der Verbrecher aus verlorener Ehre | Der Geisterseher | Die Sendung Moses | Eine gromtige
Handlung | Spiel des Schicksals
Philosophische, literatur- und theatertheoretische Schriften
ber den Zusammenhang der tierischen Natur des Menschen mit seiner geistigen | ber das
gegenwrtige deutsche Theater | Der Spaziergang unter den Linden | Philosophische Briefe | Briefe
ber Don Carlos | Die Schaubhne als eine moralische Anstalt betrachtet | ber den Grund des
Vergngens an tragischen Gegenstnden | ber die tragische Kunst | Zerstreute Betrachtungen ber
verschiedene sthetische Gegenstnde | ber die notwendigen Grenzen beim Gebrauch schner
Formen | ber den moralischen Nutzen sthetischer Sitten | Gedanken ber den Gebrauch des
Gemeinen und Niedrigen in der Kunst | Augustenburger Briefe | Vom Erhabenen | ber Anmut und
Wrde | ber das Pathetische | Kallias-Briefe | ber die sthetische Erziehung des Menschen | ber
naive und sentimentalische Dichtung | ber das Erhabene
Historische Werke
Was heit und zu welchem Ende studiert man Universalgeschichte? | Geschichte des Abfalls der
Vereinigten Niederlande von der spanischen Regierung | Geschichte des dreiigjhrigen Krieges
Herausgegebene Zeitschriften
Wirtembergisches Repertorium der Litteratur | Thalia | Die Horen | Musenalmanach
Normdaten (Person): GND: 118607626 | LCCN: n79111538 | NDL: 00455554 | VIAF: 96994450 |
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