Savater, toros y bestialidades

Por: Klaus Ziegler

Para cuando aparezca esta columna, la Corte Constitucional habr fallado
una demanda que busca declarar inconstitucionales las excepciones del
Estatuto de Proteccin Animal que excluyen las corridas de toros y las rias
de gallos, entre otros actos de crueldad contra los animales.
Independiente de la decisin de la Corte, no deja de ser un ejercicio interesante analizar los
argumentos y sofismas que en defensa de la fiesta brava han esgrimido algunos
intelectuales, entre quienes se cuentan el filsofo espaol Fernando Savater.
En su artculo, Vuelve el Santo Oficio, publicado hace unos das en El Pas de Espaa,
Savater se pregunta si las corridas son una forma de maltrato animal, y para dilucidar la
cuestin apela a un criterio --tan caprichoso como restrictivo-- segn el cual, se maltrata a
un animal cuando no se lo trata de manera acorde con el fin para el que fue criado. Y da
ejemplos: No es maltrato obtener huevos de las gallinas, jamones del cerdo, velocidad del
caballo o bravura del toro. Que esta reflexin provenga de una mente analtica, solo puede
causar sorpresa y decepcin.
Es obvio que el maltrato no depende en absoluto de que al animal se lo trate acorde con el
propsito de su crianza. Monos y ratones son mantenidos en cientos de laboratorios para
realizar con ellos los experimentos ms macabros imaginables. Segn este peculiar criterio
tico, el martirio al que son sometidas estas pobres criaturas no debera censurarse,
porque as como al toro de lidia se lo levanta para combatir en la plaza, a estos animales se
los cra para servir de conejillos de indias.
Y es evidente que obtener huevos de la gallina o jamn del cerdo no es en s mismo
justificable solo porque estos animales se procreen con tal propsito. Todo depender en
ltimas de la manera como consigamos los huevos y el jamn. El campesino que para
consumo personal toma algunos huevos de sus gallinas domsticas no se compara con el
industrial que, sin la ms mnima consideracin por el sufrimiento de estas aves, agolpa a
miles de ellas en celdas minsculas para luego cercenarles el pico con una cuchilla al rojo
vivo y evitar as que se maten a picotazos como consecuencia del estrs que genera el
hacinamiento.
Ni es lo mismo obtener jamn de un cerdo despus de sacrificarlo sin infligir sufrimiento
(aunque su crianza en condiciones antihiginicas y los ultrajes a los que con frecuencia se
ve sometido son intolerables), que destrozarle el pecho con un destornillador o cualquier
objeto punzante como todava se acostumbra en algunas regiones de Colombia, donde los
chillidos del animal agonizante se acompaan con msica y aguardiente.
Y en cuanto a obtener bravura del toro, su posicin no puede ser ms deshonesta, porque
todos sabemos lo que en realidad significa obtener bravura: un vulgar eufemismo que
evita mencionar la tortura sistemtica a la que es sometido el bovino, comenzando con las
banderillas y la puya, y finalizando con la estocada definitiva que con frecuencia degenera
en el horripilante espectculo de una animal que se ahoga en su propia sangre, atravesado
por una espada que entra por el lomo y sale por la boca.
Sin embargo, tiene razn Savater en sealar la insensatez del nefito, que incapaz de
apreciar el arte de los toros, solo ve sadismo en l. El problema con este argumento es que
el valor esttico en s mismo jams justifica la crueldad, y para salvar su alegato, Savater
opta por blindar su posicin afirmando que no se trata de discutir sobre una cuestin tica,
porque segn l, la moral solo trata de la relaciones con nuestros semejantes y no con el
resto de la naturaleza. En otras palabras, cree salvar su argumento si introduce un dogma
gratuito:las cuestiones ticas no se aplican a los animales!
Semejante razonamiento parece ms propio de un oscurantista del siglo XV que de un
intelectual del siglo XXI. Recordemos que en el afn de justificar el horror de la esclavitud,
telogos y autoridades eclesisticas establecieron que la moral no se aplicaba al hombre de
raza negra por carecer de alma, lo que permita disponer de su libertad y de su vida.
Ahora Savater reclama esta misma clase de licencia para justificar la barbarie taurina.
Vuelve el Santo Oficio es la respuesta del ensayista espaol al reciente fallo del parlamento
cataln que prohbe las corridas en toda Catalua, a partir del 2012, una valiente decisin
en una regin de larga tradicin taurina. Como tantos otros de su generacin, Savater es
miope a la crueldad del espectculo, y solo puede ver en esta histrica medida una
injerencia abusiva y peligrosa del gobierno en la vida privada de sus ciudadanos. Tal vez
ignore que el parlamento no hizo otra cosa que ser consecuente con la legislacin espaola,
que desde octubre de 2004 establece: Los que maltrataren con ensaamiento e
injustificadamente a animales domsticos causndoles la muerte o provocndoles lesiones
que produzcan un grave menoscabo fsico sern castigados con la pena de prisin de tres
meses a un ao.
El pensador espaol debera ms bien explicarnos por qu aquellos que en los ltimos seis
aos se han venido lucrando del sanguinario espectculo, junto con sus verdugos en trajes
de luces, no estn pagando crcel como estipula la ley.
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