ARTCULOS

Colombia: pas sin memoria?

Pasado y presente de una guerra sin nombre
Sven Schuster / Universidad Catlica de Eichsttt-Ingolstadt, Alemania
Resumen
La guerra civil no declarada de los aos 40 y 50, conocido
bajo el nombre genrico de La Violencia, ha sido el conicto
ms devastador y sangriento en la historia de Colombia. No
obstante, ha dejado muy pocas huellas en la memoria histrica. A
continuacin voy a aclarar si esto se debe a un pacto de olvido
como sostienen algunos investigadores. Para ello mostrar cmo
las lites polticas trataron el tema en los debates parlamentarios,
en la prensa, en la historiografa ocial y en los libros de texto
durante el primer gobierno del Frente Nacional (195862).
Aparte de esto, quisiera enfocarme en el papel de las amnistas y
de las as llamadas Comisiones de la Violencia.
Palabras clave: Colombia, Guerra Civil, La Violencia, Frente
Nacional, Memoria Histrica, Siglo XX.
Abstract
The non-declared civil war of the 1940ies and 50ies,
generally known as La Violencia, is considered to be the turning
point in Colombias recent history. Nevertheless, it seems that
the conict didnt have much impact on historical memory. Is
this the result of an elitist pact of oblivion, as some scholars
afrm? In the following I will focus on the ofcial suppression
of critical voices in the aftermath of war, putting emphasis on the
rst National Front government (1958-62). The analyzed sources
include congressional debates, the press, ofcial historiography
and schoolbooks. Alongside, I will also concentrate on the role of
amnesty laws and the so called Comisiones de la Violencia.
Key Words: Colombia, Civil War, La Violencia, National Front,
Historical Memory, 20
th
Century.
1. Introduccin
Es casi un lugar comn armar que Colombia es un pas
sin memoria. En seguida quisiera plantearme la pregunta a qu
se debe esto, y qu tan cierta es la hiptesis de que la amnesia
colectiva sufrida por la sociedad colombiana nace del trauma
de una violencia sin n. No se tratara ms bien del resultado
de unas polticas que tuvieron como objetivo eliminar las races
histricas de un pasado incmodo?
Mi enfoque en este ensayo est en la guerra civil de los aos
40 y 50, generalmente llamada La Violencia, aparentemente por
falta de una denominacin apropiada
1
. Este inters particular
tiene que ver con mi interpretacin personal del conicto, segn
la cual se trata de una especie de pecado original del siglo
XX, de alguna manera comparable a la Primera Guerra Mundial
en Europa, la cual nos llev directamente a la Segunda. Para
no dejar ninguna duda, tampoco pretendo comprobar aqu la
no-existencia de La Violencia u otros conictos en la memoria
colectiva. Al contrario, desde La Violencia hasta la Toma del
Palacio de Justicia encontramos en Colombia un sinnmero
de hechos histricos sangrientos, cuyo recuerdo sobrevive en
las narraciones orales de los pequeos grupos sociales, en la
cultura popular, as como en el mundo acadmico. No obstante,
ninguno de estos hechos incmodos juega hoy en da un papel
importante en la memoria histrica de la nacin. Esta ausencia
solamente se debe a un trauma difuso? Sinceramente, no lo creo.
Vaclav Havel, el famoso escritor anticomunista y ex-
presidente de Repblica Checa, dijo hace poco en una entrevista
con El Pas (Madrid) que sin memoria no podra existir la
continuidad histrica ni se mantendra la identidad (21 de
septiembre de 2008). A la luz de las experiencias de los pases del
antiguo Bloque del Este, ciertamente tiene razn. Aunque muchas
veces no haya un consenso denitivo acerca de la representacin
simblica del pasado en aquellos pases, amplios sectores de la
sociedad civil y en algunos casos el propio Estado luchan por
una nueva narracin nacional, basada en un acuerdo amplio sobre
los hechos claves de la historia. En consecuencia, esta narracin
negociada se vuelve el fundamento de la cohesividad social, an
ms en pases que sufren desigualdades econmicas y sociales
extremas. En la llamada Europa Vieja (George W. Bush) hay en
la actualidad varios ejemplos de cmo las lites y/o la sociedad
luchan o conviven con un pasado incmodo. En este lugar
quisiera destacar los casos de Espaa y Alemania, debido a que
representan dos polos opuestos. Por un lado, en Espaa no existe
una interpretacin compartida por todos los ciudadanos acerca
de la Guerra Civil de los aos 30. En el actual debate sobre su
signicado participan muchas veces de manera polmica
polticos, periodistas, intelectuales, acadmicos y ONG,
los cuales hacen uso de la historia para defender sus intereses
particulares y nes polticos. En Alemania, al contrario, existe un
amplio consenso acerca de la interpretacin del Tercer Reich, y
en estos aos, en los que desaparecen los ltimos testigos de la
poca, observamos un verdadero boom de la memoria.
Algo parecido podra decirse de Argentina, Chile, Irlanda,
Sudfrica, as como de los pases de la antigua Unin Sovitica,
de la antigua Yugoslavia, etc. En todos estos casos se registran
numerosas publicaciones acadmicas sobre el tema, se inauguran
museos o monumentos, y se realizan proyectos de gran impacto
pblico con el n de preservar la memoria histrica, aunque sea
incmoda para ciertos grupos en el poder. Y en Colombia?
Francamente, se ha hecho muy poco. Aparte de algunos esfuerzos
desde el seno de una sociedad civil fragmentada, y salvo las
labores de diferentes comisiones estatales como por ejemplo
la actual Comisin Nacional de Reconciliacin y Reparacin, las
races histricas del conicto no han encontrado su representacin
adecuada en el espacio pblico. Esto es especialmente cierto
en el caso de La Violencia, al cual me voy a referir en los
siguientes prrafos. Quisiera tomar esta guerra histrica como
punto de partida para averiguar por qu un pasado con tantas
consecuencias no ha generado el mismo impacto en la memoria
ARTCULOS 31
como en los pases anteriormente nombrados. Si uno piensa en
la poca de La Violencia, es decir la guerra ms sangrienta en la
historia de Colombia y cuyos efectos se hacen sentir todava hoy,
no es extrao que un conicto tan devastador haya dejado tan
pocas huellas en la memoria histrica? Sobre todo ahora, en un
momento en que la generacin que ha vivido el 9 de abril de 1948
y la consiguiente guerra civil se est desvaneciendo, no parece
an ms raro que haya tan pocas representaciones simblicas de
esa poca? A qu se debe esto? Es entonces justo armar que
Colombia es un pas sin memoria?
2. Lugares de memoria y memoria histrica
Una de las obras ms inuyentes acerca de la formacin
de la memoria histrica es sin duda la monumental Les lieux de
mmoire, del historiador francs Pierre Nora. En ella describe
cmo la memoria colectiva de grupos sociales limitados es
transmitida por medio de la tradicin oral. Sin embargo, este tipo
de memoria de carcter comunicativo deja de existir en cuanto se
mueren sus portadores, por lo cual las generaciones venideras,
sobre todo a partir del auge del Estado-nacin moderno, tienden
a erigir lugares de memoria con el n de preservar el contenido
bsico de sus narraciones colectivas (Nora, I, XVII-XLII). Segn
Maurice Halbwachs, el precursor ms importante de Nora, la
memoria en s es siempre una construccin social, por lo cual
cambia de forma constantemente y se distingue de la historia
acadmica, cuyo propsito sera la objetivacin de los hechos
con el n de presentar la verdad histrica (Halbwachs, 273-
296). Nora incluso arma que la verdadera misin de la historia
acadmica consiste en la destruccin de la memoria.
Aunque esta oposicin estricta entre memoria e historia
parece algo exagerada, las ideas de Nora se destacan por su
utilidad heurstica. Segn l, la memoria histrica se constituye
por medio de elementos sustitutivos materiales o inmateriales,
cuya funcin es la conservacin de la memoria colectiva perdida.
Los lugares de memoria son entonces monumentos, museos,
cuadros o murales, pero tambin fechas, conmemoraciones o
aniversarios. Ciertos grupos sociales, por ejemplo las lites
polticas o actores subalternos, se apoyan en ellos para imponer
su visin del pasado, casi siempre con la intencin de legitimar
algn proyecto poltico. Segn Nora, la institucionalizacin de la
memoria ocurre por lo general en fases de un cambio generacional,
sobre todo cuando se mueren los ltimos representantes de una
generacin reconocida como importante por amplios sectores
de la sociedad.
A mi juicio, la ausencia del tema de La Violencia en
Colombia tiene su origen en los primeros aos del gobierno del
Frente Nacional que se instal a nales de los aos 50. En las
siguientes lneas voy a mostrar cmo las lites polticas de la
poca manejaron el tema y cules han sido los efectos para la
memoria histrica del pas, es decir en la esfera institucional y
pblica. Al igual que Marco Palacios, parto de la idea de que
las imgenes bsicas que todava ordenan nuestras concepciones
sobre La Violencia se forjaron en aquellos aos (Palacios, 191).
Aceptando la idea de un pacto de olvido expresin
adoptada por el periodista y escritor Antonio Caballero (Caballero,
7 s.) se pueden formular las siguientes preguntas respecto a la
no-representacin de La Violencia en el imaginario colectivo:
Dnde est el lugar de La Violencia en la memoria histrica?
Dnde se encuentran los monumentos que recuerdan a las
vctimas? Por qu la responsabilidad histrica de las lites no
forma parte del discurso histrico dominante, como es difundido
por los medios masivos, en los museos o los libros de texto?
Para desenlazar la construccin de una memoria histrica
dominante es entonces indispensable un anlisis de la posicin
ocialista como se maniesta en la as llamada gran prensa, los
debates parlamentarios, la historiografa, los manuales escolares,
as como las leyes de amnista y las Comisiones de la Violencia.
Ante todo, sin embargo, es necesario echar una mirada, aunque
rpida y esquemtica, a la historia misma.
3. De la guerra civil a la paz negociada
Aunque no haya un consenso denitivo acerca de la
periodizacin de la poca de La Violencia, la mayora de los
historiadores coincide en limitarla al perodo comprendido entre
1946 y 1964. Pese a que la peculiar denominacin insina de
alguna manera una etapa histrica homognea y bien limitada,
no es ese el caso. Al contrario, hoy en da se diferencian por lo
menos tres fases de La Violencia. La primera est representada
por la lucha partidista de los aos 40, la cual culmina en el
asesinato del jefe liberal Jorge Elicer Gaitn y la consiguiente
destruccin de Bogot el 9 de abril de 1948. Hacia los aos
50 se transforma en un segundo perodo caracterizado por un
conicto predominantemente econmico y despolitizado. Fue
slo despus de la cada de la dictadura militar de Gustavo Rojas
Pinilla (1953-57) y la instauracin del Frente Nacional (1958)
que cesaron las hostilidades bipartidistas. La tercera etapa se
inicia a principios de los aos 60 y est marcada por la actividad
de los bandoleros.
Durante el segundo gobierno de Alberto Lleras Camargo
(1958-62) los bandoleros fueron vistos como los principales
enemigos del Estado. Pusieron en peligro la estabilidad del
nuevo sistema poltico, basado en la paridad entre Liberales
y Conservadores en la ocupacin de los distintos cargos de
la administracin pblica y en el compromiso de alternar la
presidencia a lo largo de diecisis aos. Aunque no es claro hasta
qu punto el exclusivismo poltico del Frente Nacional contribuy
al auge del bandolerismo, muchos investigadores relacionan esa
ltima fase de La Violencia con el conicto armado actual (Pcaut,
45-49 y Uribe, 43-52). Sealan que los lderes del Frente Nacional,
a travs de una amplia amnista, lograron la desmovilizacin de la
mayora de los bandoleros. Por otra parte, algunos enclaves rurales
de liacin marxista las llamadas repblicas independientes
o autodefensas campesinas se resistieron y fueron combatidos
militarmente. Finalmente, el bombardeo de Marquetalia en mayo
del 1964 y la consiguiente formacin de las FARC marcaron el
n de la poca de La Violencia como momento histrico y, al
mismo tiempo, el inicio del complejo entramado de las mltiples
violencias actuales.
No obstante, considerando las ms de 200.000 vctimas,
los millones de refugiados y los incalculables daos materiales
que dej La Violencia, es extrao que la poca no haya recibido
la atencin debida por parte de las lites polticas. Aunque la
mayora de los historiadores ve en ella la ruptura ms dramtica
en la historia colombiana del siglo XX, no fue reconocida como
32 COLOMBIA: PAS SIN MEMORIA? PASADO Y PRESENTE DE UNA GUERRA SIN NOMBRE
tal por las oligarquas de la poca. Aparentemente los lderes del
Frente Nacional no vean con claridad que un acuerdo entre las
dos entidades polticas tradicionales vistas como naturales
no era la medida apropiada para poner n a la matanza. No
comprendan que los grupos armados ya no luchaban por el
Directorio de algn partido sino por la propiedad de tierras o
contra el gobierno. Polticos como Alberto Lleras crean que
era suciente fortalecer las instituciones del Estado y convocar
elecciones para alcanzar la paz. Como la guerra haba empezado
a raz de diferencias polticas, poda tambin, en teora, nalizarse
mediante un acuerdo poltico.
Ignorando por completo el carcter econmico, social y
revolucionario de la nueva violencia, las lites prerieron
hacer caso omiso del pasado sangriento. As, como indica Daro
Acevedo Carmona, ya el documento fundacional del Frente
Nacional, el Tratado de Benidorm, fue concebido como un pacto
de olvido por sus artces Laureano Gmez y Alberto Lleras
(Acevedo Carmona, 229-236). Por lo tanto, la retrica poltica
en los primeros aos del Frente Nacional giraba alrededor de tres
elementos discursivos: paz, reconciliacin y olvido. Los lderes
polticos subrayaron la importancia de olvidar el pasado, por el
bien de todos, a travs de numerosos debates parlamentarios, de
la prensa y de eventos pblicos.
4. Memoria prohibida?
Teniendo en cuenta el alto nivel acadmico de los estudios
sobre La Violencia que, en su mayora, estn lejos de omitir
la responsabilidad histrica de las clases dirigentes es difcil
de comprender por qu la conexin entre la investigacin y la
esfera pblica es tan dbil. Mientras en algunos pases europeos
y latinoamericanos, el pasado violento ha contribuido no slo
a la produccin de una vasta literatura cientca, sino tambin
a la formacin de un discurso histrico ampliamente aceptado,
en Colombia la poca de La Violencia se presta a muy diversas
interpretaciones, muchas veces sin argumentos slidos. Hoy en
da ya no es tan fcil poner en duda pblicamente puntos como
el carcter autoritario e inhumano de las dictaduras militares
del Cono Sur o la naturaleza racista del antiguo rgimen de
Sudfrica; ni hablar del discurso cuasi ocial sobre el holocausto
en Alemania. Pero qu sucede en Colombia? Atrapados en un
conicto que no parece tener inicio ni n, la mayora de la gente
ha perdido todo sentido de su historicidad. Se ha impuesto un
relato totalizador del pasado, en el cual La Violencia aparece
como un episodio indenido dentro de una serie de desastres.
En este sentido, se trata de un pasado que no pasa. Tal vez es por
eso que las lites de hoy se dejan impresionar tan poco por los
resultados de la investigacin histrica y siguen negando que sus
antecesores fueran los principales responsables del conicto.
Cmo se explica este hecho? Sostengo que la memoria
histrica de La Violencia es an muy fragmentaria y est
lejos de representar un discurso coherente. A excepcin de
algunas comisiones poco exitosas, no ha habido hasta ahora
ningn intento de institucionalizar la recuperacin del pasado
violento. Rerindose a esta situacin, Gonzalo Snchez habla
acertadamente de memoria prohibida (Snchez, Guerras,
83). No obstante, tampoco se puede omitir la existencia de
diversos actores sociales que lucharon por una versin crtica
y multidimensional de la historia. A lo mejor, algn da, estas
voces en su conjunto formarn un discurso histrico capaz de
romper con el pacto de olvido impuesto desde arriba. Por el
momento hay que constatar que las voces subalternas estn lejos
de expresarse por medio de canales institucionales, lo cual tiene
mucho que ver con la debilidad crnica de la sociedad civil en
Colombia. Debido a un ambiente de violencia y amenazas no se
ha podido desarrollar un discurso crtico alternativo. Es por eso
que la contra-memoria se limita a algunas representaciones
particulares, en su mayora tambin elitistas, como por ejemplo
en las esferas del arte, la literatura, el cine o el teatro.
4.1 EL DEBATE MEDITICO SOBRE LAS CAUSAS DE LA VIOLENCIA
Una revisin sistemtica de los editoriales y columnas de
El Espectador, El Tiempo, La Repblica y El Siglo desde mayo
del 1957 hasta nales del 1962, muestra cmo las lites se
aprovecharon de sus estrechos vnculos con la gran prensa para
difundir sus interpretaciones acerca de La Violencia. El siguiente
anlisis permite identicar algunas tendencias generales. Resulta
claro que el discurso ms importante, por lo menos en el sentido
cuantitativo, fue el de perdn y olvido. Desde el inicio del
Frente Nacional, los lderes de ambos partidos difundieron su
visin del pasado por todos los medios masivos. El lema ms
repetido en esa fase fue la famosa trada de paz, reconciliacin
y olvido, con fuerte nfasis en la ltima reclamacin, o como lo
formula un editorial de La Repblica:
Nada justica hoy la violencia, sobre la cual slo
orecen el despotismo y la anarqua. El acuerdo de las
dos colectividades histricas se ha hecho sobre la base
de un total olvido del pasado a base de la condenacin
implacable del bandolerismo y del delito. La venganza
y la retaliacin harn de Colombia un vasto cementerio,
un campo de desolacin y de ruina (29 de septiembre
de 1957).
De todos modos, al inicio de los aos 60 ya se comienzan
a or las primeras voces de protesta contra la visin conciliadora
y encubridora del Frente Nacional, cuyo fundamento ideolgico
est basado en un pacto tcito entre las lites para no permitir
discusiones sobre un pasado problemtico. Mientras tanto,
muchos de los responsables de La Violencia volvieron a ocupar
cargos importantes en el nuevo gobierno. La continuidad personal
del Frente Nacional fue tan abrumadora que una discusin
abierta sobre las actuaciones individuales durante La Violencia
habra puesto en peligro la estabilidad del sistema mismo. No
obstante, algunos grupos de la izquierda, como por ejemplo
el MRL (Movimiento Revolucionario Liberal), as como un
pequeo crculo de intelectuales, cuestionaron pblicamente el
tratamiento de la historia llevado adelante por la seccin dirigente
del Frente Nacional. Un buen ejemplo de resistencia al discurso
ocial representa el periodista y novelista Eduardo Caballero
Caldern, autor de El Cristo de espaldas (1952), uno de los textos
ms ledos sobre La Violencia. En una columna de El Tiempo
analiza con claridad los errores del Frente Nacional y critica los
conceptos paternalistas de sus artces. Segn l, los sucesos
sangrientos del 9 de abril representaban la reaccin explicable de
las masas oprimidas, la consecuencia lgica e inevitable de una
poltica excluyente:
ARTCULOS 33
Mal educado el pueblo colombiano por un Estado
inepto y arbitrario, que ha sido siempre extrao y hostil
a la nacin; concebido el Estado como una presa por
los partidos; sin que la doctrina cristiana haya servido
para morigerar las costumbres de los ciudadanos, para
civilizarlos, para darles una conciencia del bien y del
mal: era de presumir que el da en que ese pueblo
reaccionara lo hara en forma salvaje y violenta. Se
tuvo una primera muestra de lo que eran esas reacciones
populares colombianas, verdaderamente sin Dios ni
ley, cuando el 9 de abril se rompieron las esclusas y
sobre el pueblo no pudo nada la accin de un Estado
desacreditado e incompetente, ni le sirvi de freno una
tradicin religiosa y cristiana tan endeble que se le
haba olvidado (8 de febrero de 1960).
Sin embargo, voces como estas eran muy escasas en los
primeros aos del Frente Nacional. Un anlisis cuantitativo de
la gran prensa muestra que entre mayo del 57 y nales del 62
slo hubo un total de 20 contra-voces explcitas, mientras que los
editoriales y columnas a favor de la poltica de paz, reconciliacin
y olvido sumaban ms de 200.
Algo similar sucedi en el Congreso de la Repblica donde
se dieron casi a diario debates sobre La Violencia entre los aos
1957 y 1962. Muy pocas veces se hablaba de las causas del
conicto, sino ms bien de las posibles medidas para acabar con
l. Estas propuestas incluyeron por ejemplo leyes de amnista y
las llamadas Comisiones de la Violencia, a cuyo impacto me voy a
referir ms adelante. En general, predomin la tendencia a mostrar
La Violencia como algo ajeno y brbaro, por lo cual muchos
congresistas subrayaron que provenan de regiones civilizadas
donde no se conoca tal fenmeno, como muestra por ejemplo un
comentario de Absaln Fernndez de Soto, gobernador del Valle
del Cauca, una de las regiones ms golpeadas por la guerra y
tierra natal de los temidos pjaros:
Lo nico que actualmente solicitan todos los municipios
del Departamento en esa materia, es que no los incluyan
en el grupo de las regiones brbaras [] La violencia
fue una imposicin venida de zonas altas, e inclusive
para ejecutarla se importaron criminales de otras
regiones, pues nosotros somos y seguiremos siendo un
pueblo pacco y tranquilo (Anales del Congreso 1959,
N 58, 660).
Se puede constatar que los diputados y senadores de los
partidos tradicionales no tenan muchas ganas de revivir el
pasado sangriento, en el cual algunos de ellos haban jugado un
papel bastante negativo. En este sentido, les pareca oportuno
evitar cualquier comentario sobre La Violencia. Slo muy de
vez en cuando hablaron en pblico sobre las consecuencias de la
catstrofe, como por ejemplo a raz de la publicacin del libro ya
clsico La Violencia en Colombia (1962-64) de Germn Guzmn
Campos, Eduardo Umaa Luna y Orlando Fals Borda, el primer
estudio acadmico acerca de las causas del conicto.
Sin embargo, como ilustran las reacciones de la mayora
de los parlamentarios, casi no se discuta sobre el contenido
del libro, el cual sirvi ante todo como un arma poltica. Un
buen ejemplo de estas batallas nos da la discusin sobre el papel
del poltico vallecaucano Gustavo Salazar Garca, a quien se
acusaba de haber estado implicado en diversos crmenes durante
La Violencia. Representantes del Partido Liberal y del MRL
lo acusaron en el Congreso de haber colaborado con el jefe de
los pjaros del norte del Valle, el tristemente clebre Len
Mara Lozano, alias El Cndor. En ste y en otros debates,
La Violencia en Colombia fue usada para denunciar al enemigo
poltico sin discutir en ningn momento sobre su contenido,
como muestra la respuesta de Salazar Garca a sus adversarios:
Esta maana, el Representante Ibarra tuvo la gentileza
de mostrarme una especie de Biblia que se trajo ayer
aqu, y en la cual se hace una alusin a mi nombre.
Cre que se trataba de una investigacin seria, que al
n escribir sobre la violencia en Colombia no era un
negocio de gentes que borronean papel y hacen trabajar
las imprentas dizque explicando los antecedentes de
la violencia, y resulta a la postre que estn haciendo
simplemente un negocio que yo considero ms indigno,
deshonorable y mezquino que el que utilizan para
ganarse la vida y conseguir el dinero las cortesanas de
que sabemos (Anales del Congreso 1962, N 65, 859).
A largo plazo los principales resultados de la obra de
Guzmn Campos, Umaa Luna y Fals Borda presentaron la
falsedad del discurso ocial a un gran pblico. Sin embargo, no
fue el principio de un aprendizaje poltico amplio, como lo
haban esperado sus autores. As, con motivo de la publicacin
del segundo tomo en 1964, Fals Borda escribe ya con cierta
resignacin:
Desgraciadamente, una vez amainada la tormenta
poltico-literaria, luego de haberse proclamado otra vez
lo demonaco de la violencia, el pas pareci volver a su
nerviosa indiferencia respecto al ms grave problema.
Aunque en aparente retirada, la violencia sigue siendo
cosa comn, a la que los colombianos habremos de
acostumbrarnos, creando personas ablicas y muertas
en vida en las regiones donde reina; y gentes egostas,
apticas y miopes en las ciudades donde se creen lejos
del agelo (Guzmn Campos et al., II, 14).
Aparte de la tendencia claramente identicable de llamar al
olvido, tambin haba quienes preferan una versin apologtica
de la historia. Aunque Alberto Lleras y sus seguidores haban
exigido no profundizar en el tema de La Violencia, algunos grupos
dentro de las lites estaban ansiosos de encontrar culpables.
Los hallaron, por supuesto, fuera de la clase poltica. En esta tarea
de falsicacin de la historia se destacaron sobre todo polticos
conservadores, quienes alegaron la supuesta barbaridad y
la falta de cultura de las masas populares como principales
causantes de La Violencia. As, sin diferenciar, crearon la
imagen, muchas veces racista, de un pueblo degenerado y mil
veces tarado como armaba otro editorial de La Repblica:
Nunca pudiera uno imaginarse que en el pueblo existiera
tal capacidad delictiva en estado latente, porque slo
en un medio corrompido, sin educacin, sin cultura
religiosa, sin moral, degenerado y mil veces tarado,
pueden registrarse actos de tanta barbarie y crueldad
como el vil y mil veces execrable asesinato de Gaitn, y
la destruccin de Bogot (8 de octubre de 1957).
34 COLOMBIA: PAS SIN MEMORIA? PASADO Y PRESENTE DE UNA GUERRA SIN NOMBRE
El contexto socioeconmico de la poca fue raras veces
tratado por los periodistas y columnistas de la gran prensa. En
vez de hablar sobre los permanentes fracasos de la lite en el
fortalecimiento del Estado y sus instituciones, su oposicin a una
verdadera reforma agraria, la no aceptacin de la funcin social
de la propiedad o la persistencia del clientelismo, impulsaron
debates superciales sobre la reintroduccin de la pena capital o las
diversas explicaciones etno-culturales de La Violencia. Adems
del oscuro e inepto vulgo (El Siglo, 21 de marzo de 1953),
como deca el jefe del partido Conservador, Laureano Gmez,
cuando se refera al pueblo, las lites tambin identicaron a dos
guras histricas como instigadores de La Violencia: Gustavo
Rojas Pinilla y Fidel Castro. Poco despus de la cada del jefe
supremo los medios informaron con gran satisfaccin que Rojas
Pinilla haba sido el principal responsable de La Violencia. Segn
El Siglo, peridico de propiedad de Gmez, el ex presidente
conservador no hizo otra cosa que combatir la tirana:
El cuadro desolador que presenta la Repblica, es obra
directa, casi exclusiva de la plaga trecejunista que
asol los contornos colombianos. Hoy la vemos que
se retuerce soberbia y orgullosa en los estertores de la
muerte frente a la presencia portentosa de un hombre,
cuyo mayor orgullo es haber mantenido incontaminado
a un pueblo, a esos viejos soldados de la causa rmes
y seguros en la resistencia contra la tirana (13 de junio
de 1958).
Aquel discurso slo fue igualado por el no menos falso sobre
la participacin activa de agentes comunistas en la primera fase de
La Violencia. Segn esta versin, especialmente popular despus
del 1959 ao de la revolucin cubana, fueron comunistas
procedentes de la Habana y de Mosc quienes instigaron La
Violencia, desde el Bogotazo hasta el bandolerismo. En este
sentido, escribe La Repblica:
[Castro] detenta el gobierno de la isla antillana, donde
ha establecido la tirana ms sangrienta de la historia
humana. Desde all exporta revoluciones a toda
Amrica, inclusive a nuestra patria que recibi su primer
zarpazo el 9 de abril de 1948 cuando contribuy a los
incendios y hasta mat un cura, segn la conocida
frase (25 de febrero de 1961).
4.2 El papel de la historiografa
En los primeros aos del Frente Nacional no slo
predominaba la negacin de La Violencia en el mbito poltico,
sino tambin en las universidades y las escuelas. Al mismo tiempo
que el gobierno preri hablar del posconicto, a sabiendas de
que la guerra no se haba acabado, muy pocos acadmicos se
atrevieron a impugnar esta posicin. La falta de voces crticas
en esa poca se explica por el mal estado del sistema escolar
y universitario en general, cuya nanciacin estaba siempre al
borde del colapso. No haba casi bibliotecas y los pocos archivos
existentes, incluyendo el Archivo Nacional, no eran precisamente
instituciones profesionales ni estaban sistemticamente
organizadas, a diferencia de hoy en da. En este contexto, el
gobierno no slo mostraba un desinters total en la conservacin
de los documentos de la poca; tambin hizo lo suyo para hacer
desaparecer los ltimos restos de la gran vergenza que era
para ellos La Violencia. As, como indica Gonzalo Snchez,
fueron destruidos en 1967 muchos documentos importantsimos
de los aos 1949 a 1959 en el Archivo Nacional por parte de
funcionarios del ministerio de Gobierno, ocialmente por el mal
olor de los expedientes y el mal estado de la institucin en
general. Que se declararan justamente aquellos documentos sobre
la fase ms sangrienta de La Violencia como archivo muerto
tiene, a mi modo de ver, una respuesta obvia: no se trataba de
eliminar el mal olor de unos papeles, sino ms bien el mal
olor de toda una poca, llena de problemas en la perspectiva
de las lites tradicionales. Por eso decidieron borrar esa poca de
la memoria histrica, representada por el archivo (Snchez, El
compromiso).
Al paso que se fue derrumbando el sistema escolar y
universitario en los aos 40 y 50, gan fuerza la historiografa
ocialista. Mientras en las universidades ni siquiera exista la
materia de Historia, los miembros de la conservadora Academia
Colombiana de la Historia velaban sobre la enseanza pblica y
la investigacin. Creada en los aos del doble trauma de la Guerra
de los Mil Das (1899-1902) y la separacin de Panam (1903), la
Academia haba adoptada la misin de trabajar en adelante para
la unidad del pas y la construccin de la nacin por medio de la
historiografa. La simbiosis entre la esfera de la poltica y el ocio
del historiador era total, ya que la mayora de sus miembros se
destacaron como polticos o guras pblicas. Por eso prerieron
escribir una historia basada en los grandes logros de sus propios
antepasados, cuyas hazaas generalmente haban tenido lugar
en el glorioso siglo XIX (Knig, 101-121). De esta manera,
qued excluida la categora de historia contempornea, como
demuestra tambin un decreto ministerial del ao 1948. Expedido
poco despus de los sucesos barbricos e inexplicables del
9 de abril, pone de maniesto qu se entenda bajo el trmino
Historia Patria y como sta sera impartida en las escuelas:
Que el conocimiento de la historia patria, el culto a
los prceres y la veneracin por los smbolos de la
nacionalidad son elementos inapreciables de fuerza
social, de cohesin nacional y de dignidad ciudadana;
Que la educacin debe tener una funcin eminentemente
social, y todas las materias de los pnsumes y programas
escolares deben estar orientadas a formar en las nuevas
generaciones hbitos democrticos, de decoro personal
y de orgullo nacional;
Que los graves acontecimientos que han ocurrido en
los ltimos tiempos han agitado a la Repblica y han
puesto de maniesto, una vez ms, y con caracteres de
gran apremio, que el estudio concienzudo de la Historia
Patria y la prctica de las virtudes cvicas por todos los
hijos de Colombia debe ser preocupacin permanente y
desveladora del Gobierno (Decreto 2388 del 15 de julio
de 1948).
Se trataba de una visin paternalista y conservadora, en la
cual las masas eran vistas como un mero objeto sin potencial de
cambio alguno, o en palabras del presidente Alberto Lleras: Las
grandes revueltas del espritu colombiano han venido, casi sin
excepcin, de arriba hacia abajo, del poder hacia el pueblo, y se
escriben primero en las leyes como un estmulo para que prendan
en el corazn de las masas [] (Lleras, 101).
ARTCULOS 35
Para la enseanza de la Historia Patria en las escuelas, se
utiliz durante mucho tiempo, en algunos casos incluso hasta los
aos 80, la clsica obra de Jess Mara Henao y Gerardo Arrubla,
Historia de Colombia. Originalmente, sta ni siquiera haba
sido escrita para la escuela, pues era el producto de un concurso
abierto del ao 1910 (fecha del primer Centenario). Por lo tanto,
el enfoque del libro estaba en el perodo de 1810 a 1830, es decir
los aos heroicos de la repblica. Con el tiempo se publicaron
numerosas ediciones ampliadas, algunas especialmente para la
enseanza pblica, as por ejemplo la de 1967 para el uso en
escuelas secundarias. Como se podr apreciar, las ampliaciones
consistan en realidad de breves enumeraciones de hechos. La
historia contempornea era tratada de una manera acrtica y muy
supercial. As, por ejemplo, la poca de La Violencia ni siquiera
apareca bajo este nombre. En lugar de esto, los autores nos
informan sobre el papel pacicador de dos de los arquitectos
ms importantes del Frente Nacional, Alberto Lleras y Laureano
Gmez (1950/51), sin mencionar obviamente que el mayor
nmero de muertos de La Violencia se cont durante el corto
gobierno del ltimo personaje. En el nico prrafo que hace
mencin del conicto, la culpa es de los comunistas. Dice:
En algunos sectores de la Repblica se haban presentado ya
casos de violencia, saqueos, pillaje y asesinatos, consecuencia
todos ellos de la agitacin poltica, de la oposicin tenaz a las
medidas del Gobierno y de los manejos del comunismo (Henao
y Arrubla, 933).
Es solo a partir de los aos 60 que se observa en el mundo
acadmico un tratamiento ms profundo del tema. Mientras que
la historiografa ocialista, simbolizada por la obra de Henao
y Arrubla, pierde importancia, ganan terreno los acadmicos
de tendencia marxista. Al comienzo de esa dcada se publican
los primeros estudios que contienen una crtica explcita al
comportamiento de las lites durante La Violencia. Todava de
una manera muy esquemtica, incluyendo la inevitable retrica
de la lucha de clases, estos trabajos representan el comienzo
de la historiografa contempornea en Colombia. Aunque los
historiadores marxistas no hayan ejercido mucha inuencia
sobre el discurso poltico, ni sobre la enseanza de la historia
en los colegios, la cual segua en manos de la Academia, s
contribuyeron a un cambio profundo en las universidades.
Despus de esa ruptura cada vez ms investigadores se interesaron
por las manifestaciones culturales y regionales de La Violencia,
alejndose gradualmente del marxismo dogmtico.
Con el nacimiento de la as llamada Nueva Historia hacia
nales de los aos 70, los resultados de la investigacin histrica
empezaron a aparecer en los manuales escolares. Hoy en da,
los libros de texto ms actuales presentan La Violencia como
un conicto multidimensional, dentro de su contexto histrico y
con protagonistas concretos. Lo que todava no suelen mencionar
es la responsabilidad explcita de algunos miembros de la clase
dominante. Adems, guras como Jorge Elicer Gaitn o Alberto
Lleras todava son miticadas (vase p. ej. Gmez de Baruffol,
Lavacude Parra, Samac Prieto, Melo y Daz Rivero, Vargas Poo
y Rodrguez). As, una gura notoria como Laureano Gmez es
presentada de una manera muy poco crtica en muchos textos
escolares, en este caso como abogado de paz:
El 7 de agosto de 1950 se posesion como presidente de
la repblica. A pesar de que slo gobern algo ms de
un ao, hasta el 5 de noviembre de 1951, adelant una
importante gestin en obras pblicas y campaas de
salud. Posteriormente jug un papel muy importante en
la pacicacin del pas, creando, con la participacin
de los lderes liberales, el Frente Nacional (Gmez de
Baruffol, 72).
Finalmente, hay que aadir que la enseanza de la historia
en las escuelas carece cada vez ms de importancia. Aunque los
libros de texto se han vuelto ms crticos desde la mitad de los
aos 80, hoy en da se imparte cada vez menos historia en las
aulas y, adems, la materia ha sido fusionada con ciencias sociales
y geografa (Sociales). Es difcil estimar lo que esto signica a
largo plazo para la consciencia histrica de los colombianos.
4.3 Comisiones y amnistas
Aparte de las fuentes mencionadas hasta ahora, es decir
la prensa, los debates parlamentarios, la historiografa y los
manuales escolares, se podran analizar otras ms, como por
ejemplo museos o monumentos. Sin embargo, debido al espacio
limitado de este ensayo, quisiera enfocarme brevemente en
un mbito relativamente poco investigado hasta ahora: las
Comisiones de la Violencia y las amnistas.
Como ya dije, al inicio del Frente Nacional exista un
consenso amplio acerca de la interpretacin de La Violencia.
Los dos partidos tradicionales estaban de acuerdo en que la
pacicacin del pas slo era posible mediante perdn y
olvido. Para lograr tal n, no era necesario elaborar leyes
especcas para dominar el pasado. En lugar de esto, los lderes
del Frente Nacional hicieron uso de los medios de comunicacin,
de oraciones pblicas y directivas internas para moldear el
discurso poltico. Como los medios masivos ms importantes se
encontraban en manos de pocas familias selectas, las lites no se
vean obligadas a emitir una ley de punto nal.
Aparte de estas medidas ms bien intuitivas y descentralizadas,
tambin se aplicaron unas estrategias del olvido ms directas,
es decir estatales. Aunque el gobierno no se atrevi a crear un
ministerio del olvido, se ofrecan ciertos instrumentos para
lograr el objetivo deseado: borrar de la memoria la poca de La
Violencia, sus causas y sus consecuencias. Las herramientas ms
importantes eran la creacin de las Comisiones de Rehabilitacin
y de Investigacin, as como las leyes de amnista. Aunque
ambas medidas tenan ocialmente un carcter humanitario y
pacicador, servan en primer lugar para legitimar el Frente
Nacional y para deshacer la culpa histrica de la clase poltica.
En los primeros tres aos del nuevo gobierno, ambos
partidos declararon que iban a eliminar el bandolerismo
por medios polticos y sociales. Como Alberto Lleras y sus
seguidores queran distinguirse de la anterior dictadura militar,
hicieron nfasis en el rechazo de cualquier actividad represiva
(El Espectador, 13 de junio de 1958). Por eso el gobierno opt
inicialmente por las Comisiones y por proyectos sociales. Se
trat de la as llamada Comisin Especial de Rehabilitacin, la
Comisin Nacional Investigadora de las Causas y Situaciones
Presentes de la Violencia en el Territorio Nacional, as como
diversos organismos de asistencia social y colaboracin tcnica,
como por ejemplo Accin Comunal y los Equipos Polivalentes
(Snchez y Meertens, 227).
36 COLOMBIA: PAS SIN MEMORIA? PASADO Y PRESENTE DE UNA GUERRA SIN NOMBRE
Sin embargo, el alcance de las Comisiones era bastante
limitado, debido a que se transformaron muy rpido en
instrumentos del clientelismo rural. As, por ejemplo, algunos
gamonales regionales obtuvieron el control de los fondos
destinados a la poblacin civil y los distribuan entre sus propios
seguidores. Segn Alfredo Molano, la Comisin Investigadora
sirvi al gobierno como una especie de caballo de Troya, de
modo que sus miembros tenan que establecer contactos con
los bandoleros para promover la paz, pero de hecho tambin
provean de informaciones al ejrcito. Esta combinacin de
medidas blandas con medidas duras a partir de 1959, hizo
que una gran parte de los bandoleros se entregaron a la justicia,
amparados por leyes de amnista (Molano, 65 s.).
Las Comisiones de la Violencia servan casi exclusivamente
para mejorar las condiciones materiales del campesinado
empobrecido y sus miembros escriban amplios informes acerca
de las condiciones de higiene, la vivienda y la alimentacin.
Desde el inicio, el gobierno dejaba claro que no deseaba ningn
estudio profundo sobre las causas del conicto. Por lo tanto, las
Comisiones trabajaban posiblemente sin darse cuenta en la
legitimacin del Frente Nacional y no por una paz duradera.
As tambin lo recuerda uno de los integrantes de la Comisin
Investigadora, el padre Germn Guzmn Campos:
Sin lugar a dudas estas motivaciones traducen esa
gigantesca ingenuidad que trastrueca en virtud
patritica lo que es marrullera demagogia. En un
contexto interpretativo posterior he encontrado dos
respuestas: una, medularmente clasista y oligrquica:
la Comisin se cre para buscar el retorno al estado de
derecho, impidiendo la toma del poder por el pueblo.
Es lo que se ha llamado legitimacin del Frente
Nacional. La otra respuesta es marxista: ve en la
Comisin un instrumento ms, utilizado por la clase en
el poder para reproducirse y perpetuar su dominacin a
travs del Estado (Guzmn Campos, 353).
Algo parecido pas con las leyes de amnista emitidas el 28
de noviembre y el 11 de diciembre de 1958, cuyo n era acabar
con el bandolerismo (Decreto 0328 y Decreto 2582). Segn el
presidente Lleras, a quien no le gust la palabra amnista,
se trataba simplemente de una suspensin de penas, debido
al hecho de que los decretos slo eran vlidos en algunos
departamentos de Colombia. Adems del objetivo ocial de
terminar la guerra, las lites tambin pretendan borrar su propia
culpa de la memoria histrica. En este sentido, les convena que
slo los miembros de las bandas polticas tuvieran el derecho de
integrarse nuevamente en la sociedad, mientras que los bandoleros
apolticos o comunistas seguan siendo perseguidos por el
ejrcito (Decreto 0011 del 25 de mayo de 1959).
En la prctica, las leyes de amnista fracasaron porque
muchos de los victimarios de La Violencia no eran polticos
en el sentido partidista, sino simplemente haban asesinado y
desplazado por motivos econmicos. Como el gobierno no haba
establecido ningn mecanismo de prueba, estos delincuentes
no tenan mayor problema en declarar su liacin partidista. El
decreto solamente prevea que los violentos tenan que solicitar
la suspensin de penas directamente en la ocina del respectivo
gobernador, el cual tena el derecho de perdonar cualquier crimen
ocurrido antes de 1959. As, los decretos tambin se volvieron
una herramienta del clientelismo. En numerosos casos, los
gobernadores departamentales hicieron uso de la medida para
recompensar lealtades comprobadas durante La Violencia.
Adems, no pocos victimarios recibieron crditos estatales y
tierras, con el n de integrarse nuevamente en la sociedad. En
algunos casos, incluso lograron legalizar a posteriori grandes
territorios obtenidos de manera ilegal (Molano, 98 ss.).
Aparte de borrar su culpa histrica, las lites tambin
tenan objetivos ms sutiles al declarar las amnistas. As, por
ejemplo, crean necesario identicar algunos de los bandoleros
como rebeldes que se haban opuesto a la dictadura militar, es
decir, que estaban involucrados en una especie de guerra justa.
Despus de la amnista estos guerrilleros estaran de nuevo
unidos a su partido de origen: el Liberal. En un futuro cercano
de acuerdo con el clculo de algunos polticos podran ser
incluso eles seguidores del sistema bipartidista, mientras que
quienes negaban la integracin deban ser perseguidos como
comunistas y enemigos de la nacin. Adems de estas
consideraciones, tambin haba una razn ms profana: las
crceles estaban llenas (Snchez, Rehabilitacin).
Aunque los lderes polticos a nivel nacional tenan un inters
sincero en apagar la llama de la contienda en el campo, muchos
gamonales regionales no compartan esta visin. Al contrario,
usaron las leyes de amnista para recompensar a algunos de los
criminales ms temidos por sus servicios a Dios y a la patria,
lo cual gener nuevo rencor y envidia entre los seguidores del
partido opuesto (Snchez, Rehabilitacin).
Por otra parte, muchas vctimas de La Violencia
experimentaron las leyes de amnista como otro golpe traumtico
y doloroso. En tales circunstancias no era fcil superar lo sufrido,
sobre todo sin la aceptacin de la culpa por parte de las lites. Sin
el perdn de los victimarios, sin reparacin material y simblica,
sin canales institucionalizados para discutir lo sucedido, los
trabajos de la memoria y la rehabilitacin de las vctimas estaban
condenados al fracaso. Al igual que las Comisiones de la Violencia,
las leyes de amnista no fortalecieron la paz. A pesar del discurso
ocial de perdn y olvido y una serie de decretos presidenciales
para elevar el estndar de vida de la poblacin rural, el gobierno
no logr suprimir el trauma a fondo que dej La Violencia. Como
lo mostraran los siguientes aos con claridad, las paz negociada
de la lites no durara mucho.
Al creer que un conicto que se haba originado a raz de
diferencias polticas podra ser solucionado por medio de un
acuerdo poltico, los polticos se haban equivocados. Despus de
que las leyes de amnista perdieron su vigencia el 26 de julio de
1959, el nivel de violencia aument de nuevo y, bajo la inuencia
de la revolucin cubana, tom un rumbo ms ideolgico (Snchez
y Meertens, 227).
As como la guerra continuara en otras formas y con otros
actores, la memoria de La Violencia sobrevivira en partes de
la poblacin rural y a causa del desplazamiento masivo desde
los aos 50 tambin en los barrios populares de las ciudades.
Por eso y debido tambin a la postura de las lites de no discutir
abiertamente el pasado sangriento, algunos grupos de la sociedad
civil fragmentada pero existente colocan hoy en da el tema
de La Violencia en la agenda pblica.
ARTCULOS 37
5. Conclusin: un pas sin memoria?
Para concluir, son acertadas las armaciones de Marco
Palacios y Antonio Caballero de que las imgenes bsicas sobre La
Violencia se forjaron durante la primera fase del Frente Nacional
y de que se trataba en ese entonces de un pacto de olvido? En
caso de que s, es la Colombia de hoy un pas sin memoria?
Sin lugar a duda, es reconocible el afn de la clase dirigente
de llamar al olvido. En este sentido se puede decir que la poltica
de los primeros aos del Frente Nacional sigue teniendo efectos
sobre nuestra manera de ver La Violencia, la cual ha tomado con
los aos un carcter borroso e indenido para la mayora de la
gente. Sin embargo, no se trat nunca de un discurso elaborado,
nico y con un solo sentido. Siempre han existido voces crticas,
incluso en la gran prensa y el congreso.
As y todo, las escasas voces crticas de la poca nunca fueron
capaces de formar un discurso coherente, aunque el creciente
nmero de comentarios en contra del Frente Nacional muestra
que el ocialismo se encontraba algunas veces en la retirada. A
pesar de esto, la armacin revisionista de que los ensayistas e
intelectuales de la poca han contribuido a la difusin del relato
de una guerra permanente, como sostiene por ejemplo Eduardo
Posada Carb (51 ss. y 256-303), se justica solamente en parte.
Tambin es preciso sealar que el nmero de posibles receptores
de este relato nunca ha sido muy alto. Colombia fue y sigue
siendo un pas con pocos lectores (Arnove, 385 ss. y Ministerio
de Cultura). En la televisin, el medio de comunicacin ms
utilizado por los colombianos, encontramos hoy en da ms bien
lo contrario de una versin crtica, puesto que el acelerado proceso
de concentracin de los medios ha acercado a los creadores de
la opinin pblica sea cual sea su denicin an ms al
ocialismo (Kusche, 585 ss. y Hennecke). Junto al relato de
una guerra permanente el telespectador de hoy se enfrenta a
diario con un discurso patritico y neo-populista, difundido
para encubrir las races histricas, socioeconmicas y polticas
del conicto. En la actualidad, el viejo dualismo de Liberales
vs. Conservadores ha sido reemplazado por el nuevo dualismo
de patriotas vs. subversivos, sin que se tolere una posicin
intermedia. Visto desde una perspectiva histrica, esto no es nada
nuevo en Colombia, donde el poder meditico de los presidentes
letrados del siglo XIX ha sobrevivido hasta nuestros das. Debido
al carcter manipulador, dependiente y politizado de los medios
de comunicacin de masas, la centenaria tradicin de una prensa
libre representa un legado bastante ambiguo. Considerando
esto, as como el alto grado de autocensura en todos los medios,
creo que la persistencia del relato de una guerra permanente
tiene que ver ms con la memoria comunicativa de los pequeos
grupos sociales, la cual se deriva principalmente de la tradicin
oral, y no tanto de los escritos de algunos columnistas, ensayistas
y novelistas.
En consecuencia, si el relato de los intelectuales crticos
ha sido tan dbil, se puede armar lo mismo de las versiones
ocialistas? En lo tocante a esta pregunta pienso que las pocas
opiniones contrarias al discurso del mainstream no han dejado
muchas huellas en la memoria histrica. Tal vez algunos disidentes,
como el ya citado Eduardo Caballero Caldern duramente
criticado por Posada Carb (219-224) hayan exagerado en sus
juicios, y al proponer la existencia de una cultura de la violencia
tambin mostraron una actitud paternalista y de desprecio hacia
los estratos bajos. Sin embargo, el mismo Posada Carb admite
que desconoce el impacto que hayan dejado los libros y columnas
de Caballero Caldern. Aqu est el verdadero problema: Si no
podemos hablar hoy en da de medios crticos e imparciales ni
de la difusin total de un imaginario negativo de la nacionalidad
colombiana, como supuestamente lo difunden Fernando Vallejo,
William Ospina, Alfredo Molano, Antonio Caballero, Arturo
Alape, entre otros, lo podemos armar an menos para la poca
del Frente Nacional. En los diecisis aos del pacto bipartidista,
la naciente clase media y algunos miembros de la lite fueron los
nicos receptores de posibles relatos crticos. Sin embargo, con la
llegada de la televisin en los aos 50 y su posterior popularizacin
a partir de los aos 60 y 70, la visin ocialista del pasado sigui
teniendo ms cobertura que la alternativa crtica.
El ltimo sntoma de la hegemona de la visin ocialista
es la casi total ausencia de La Violencia en la memoria histrica
del pas. As, por ejemplo, es muy diciente que la exposicin
permanente en el Museo Nacional de Colombia termine con el
9 de abril de 1948. Al parecer todava no existe la categora de
historia contempornea en el espacio pblico. En este sentido,
como deca el gran escritor y cronista Arturo Alape en una de las
ltimas entrevistas en El Tiempo antes de su muerte, el discurso
ocialista acerca de la historia del siglo XX sigue an vigente (26
de agosto de 2006). Es ms, a la vista del controvertido proceso
de desmovilizacin de paramilitares, en el marco de la as llamada
Ley de Justicia y Paz (2005), me da la impresin que se repiten
los mismos errores del pasado. Mientras que no se desmantelen
las estructuras del narco-trco y del paramilitarismo, cuyos
vnculos llegan hasta el ncleo del Estado, no se puede llegar
a una paz duradera. Nuevamente las lites polticas estn
decretando perdn y olvido sin ocuparse de los problemas de
fondo. As, la deshistorizacin del conicto armado en Colombia
es casi total. Considerando los discursos ociales del pasado
y del presente, pienso que la respuesta a mi pregunta inicial es
clara: La Colombia de hoy es un pas sin memoria.
Notas
1
Este ensayo es el resumen de una parte de mi tesis de doctorado sobre La Violencia en la cultura de la memoria en Colombia (en
alemn: Die Violencia in Kolumbien: verbotene Erinnerung? Der Brgerkrieg in Politik und Gesellschaft, 1948-2008), seleccionada por la
Asociacin de Colombianistas como mejor obra en historia y ciencias sociales presentada al XVI Congreso de Colombianistas. Agradezco
a Herbert Tico Braun y a Mara Mercedes Jaramillo que me ofrecieron este espacio para abrir el debate sobre algunos de los resultados
de la investigacin.
38 COLOMBIA: PAS SIN MEMORIA? PASADO Y PRESENTE DE UNA GUERRA SIN NOMBRE
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