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Puntos comunes

Los elementos comunes al Magisterio y la teologa pueden ser reducidos a tres grandes temas: su
origen, su orientacin, la manera de ejercerse.

Hay que mantener una comunin vital entre el sensus fidelium, el Magisterio que lo gua, la
teologa que lo capta y lo profundiza (tesis III, 2). El Papa, los obispos, los telogos, los fieles estan
todos obligados a la fidelidad con respecto a los documentos de la Tradicin (tesis III, 3).

La investigacin teolgica tiene un carcter pastoral. Esto se afirma de dos maneras.
Negativamente, los telogos han de evitar que hiptesis, investigaciones terminen daando a la fe
de los cristianos. Positivamente, en el sentido de que incluso en la investigacin ms abstracta y
especializada, el telogo debe pensar en la manera como ella inspirar la presentacin de la
Palabra de Dios, la predicacin, la instruccin religiosa (tesis III, 4).

Un tercer punto comn es la importancia de la colaboracin y la corresponsabilidad (tesis IV).

Las diferencias

Las diferencias entre Magisterio y teologa recaen sobre las funciones, la autoridad, el vnculo
con la Iglesia, la libertad. Los telogos ayudan al Magisterio a presentar la fe de una manera ms
adaptada. Pero, por otra parte, los telogos deben ser, ante el Papa y los obispos, los intrpretes
del sensus fidelium, de las voces de los tiempos, de la evolucin de las mentalidades, y establecer
la separacin entre lo humano que puede ser asumido por la Iglesia de Cristo y aquello que le es
irreductible (tesis V).

El problema de la autoridad debe ser tambin evocado porque estamos en un tiempo. El
Magisterio jerrquico es, a la vez, un carisma y una funcin jurdica que se ejercen en fuerza de la
misin recibida de Cristo en la ordenacin. Los telogos, por su parte, estn definidos por el
carcter cientfico y, por lo tanto, relativamente autnomo de su investigacin.

La referencia a la Iglesia se matiza de una parte y de la otra de la misma manera. En el Papa y los
obispos se trata esencialmente de la responsabilidad doctrinal ligada al sacramento del orden: son
los encargados de nutrir al pueblo cristiano en la fe, de continuar as la obra de salvacin
comenzada por Cristo. Los telogos, por su parte, no son necesariamente ministros ordenados.
Pero su trabajo slo puede ejercitar sino en comunin con la accin del Espritu en la Iglesia, y est
especificado, ante todo, por la competencia tcnica.

Estas diferencias tienen su incidencia en los espacios de la libertad, que hay que reconocer al
Magisterio y a la teologa. La jerarqua tiene el poder y el deber de actuar en plena libertad por el
bien del pueblo cristiano y de su unidad en la caridad y en la fe (tesis VIII, 1). No debe pensar que
toda tensin es en s misma mala; un cierto estado de tensin es una de las condiciones de la vida
comunitaria y del progreso cientfico. Pero tensin no quiere decir necesariamente hostilidad;
significa ante todo una llamada al dinamismo y al dilogo. Por otra parte, ciertos telogos
exageran en su reivindicacin e interpretacin de la libertad cientfica. Llegan a olvidarse de que
el respeto debido a la autoridad formal del Magisterio es un elemento constitutivo del mtodo
teolgico, o incluso se lanzan a campaas de opinin que tienen su lugar ms propio en la vida
poltica.

En todos los terrenos ha sido siempre difcil fijar los lmites de las libertades. Por lo que toca a la
libertad cientfica y a la libertad acadmica de los telogos, el documento de la Comisin teolgica
internacional propone estos criterios concretos:
La sumisin a la Revelacin divina
El sentido de responsabilidad
Una hermenutica de los documentos eclesisticos en el ambiente de la fe
Una voluntad de realizar el trabajo crtico de una manera positiva.

El dilogo entre Magisterio y teologa est condenado al fracaso:
Cuando los telogos se entregan indefinidamente a la bsqueda, olvidndose de que hay
una Revelacin adquirida y confiada a la Iglesia.
Cuando no se discute con un deseo igual de escuchar y se busca solamente hacer
prevalecer su punto de vista.
Cuando se convierte el dilogo en algo equivalente a una justa poltica en la que se busca
derribar a un adversario.
Cuando no se tiene preocupacin por la verdad.