FICHAMENTO PET

Nome: Bruna Rodrigues dos Santos

Texto: BENSA, Alban: Da micro- histria a uma antropologia crtica.In: REVEL,
Jacques (org.). Jogos de escalas. A experincia da microanalise. Rio de Janeiro: Editora
da Fundao Getlio Vargas, 1998. (PP. 39-76)
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Em primeiro lugar Alban Bensa aponta a constituio da Antropologia e da Sociologia
libertadas do domnio da histria. Alem disso, assinala que essas duas cincias em seu
inicio tiveram a ambio de propor leis gerais do comportamento humano contaminadas
pelas cincias da natureza.
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A ruptura ocorreu somente anos mais tarde, a Sociologia com Durkheim diferenciando
fato social de fato histrico e a Antropologia com Radcliffe-Browm e Malinowski
opondo a explicao histrica anlise funcional e sincrnica a princpios gerais e
permanentes, a coeso social e as necessidades biolgicas.
Na histria houve uma situao semelhante atravs da crtica de Simiand aos estudos
das singularidades institucionais, de acontecimentos polticos e dos personagens
marcantes. Os Annales com seu interesse pelo cotidiano e pela histria de longa durao
abriram caminho para uma aproximao entre histria e antropologia.
Contudo como abaliza Bensa, o encontro das duas disciplinas, quando a longa durao
tornou-se vinculada na estrutura permaneceu problemtico, o que acarretou diversas
reflexes como as de Braudel, Levi-Strauss, Evans- Pritchard e outros.
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A avaliao das diferenas entre antropologia e histria, segundo Bensa no suscitaram
os mesmos interesses. O autor quer salientar no presente texto, nessa direo, o grande
paradoxo que envolve ambas as disciplinas. A antropologia envolvida pelo trabalho de
campo e a compreenso de seus contemporneos volta seu olhar para alm das
realidades presentes, a fim de reconstruir as sociedades ou de repensar problemas
filosficos, enquanto que a micro-histria privada de qualquer experincia vivida dos
fatos, com grande preocupao de realismo procura restituir a contemporaneidade do
passado em toda sua singularidade e atravs de um comparativismo que Bensa diz ser
concreto.
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Bensa quer mostrar a seu ver que as implicaes mais fecundas da micro-histria pode
acrescentar uma crtica construtiva a antropologia como essa ainda praticada
especialmente na Frana como afirma o autor.
As noes de contexto, de temporalidade, de escala de smbolo vindas das pesquisas de
micro- historiadores so refletidas por Bensa baseadas ainda nas pesquisas do mesmo
no oeste rural da Frana e no sul da Melansia na Nova Calednia.
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No item contextos Bensa aponta que a micro-histria faz anlise de fatos circunscritos, e
ressalta Carlo Ginzburg como um dos que desenvolve a preocupao com a anlise
detalhada de fenmenos individualizados, inspirado no mtodo indicirio de Giovanni
Morelli.
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Nas obras de Ginzburg, portanto, mais precisamente em O queijo e os Vermes e Os
andarilhos do bem as intenes circunstanciais dos acusados e dos juzes so levadas
em conta. Bensa enfatiza, assim, que a anlise micro-sociolgica permite captar
comportamentos simblicos em confronto com problemticas sociais particulares sem
um hipottico fechamento de sistemas.
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A micro-histria como afirma Bensa, no renuncia a histria geral, mas introduz a ela,
com o cuidado de distinguir os nveis de interpretao: o da situao vivida pelo os
atores, o das imagens, smbolos acionados conscientemente ou no e as condies
histricas da existncia de tais atores.
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Essas propostas para Bensa interpelam os mtodos e os esforos tericos da
antropologia. Enquanto a micro-histria se resguarda de toda uma interpretao global a
parti de uma massa documental, privilegiando situaes sociais precisas, as vezes
excepcionais levando em conta o contexto que as introduz. A antropologia quando
postula a homogeneidade do social esmaga fatos, naturezas contraditrias e dinmicas.
Os diversos contextos muitas vezes contraditrios, nesse sentido, tambm precisam ser
levados em conta no interior dos comportamentos dos atores.
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Bensa ressalta tambm que a palavra contexto para um perodo determinado no pode
ser confundido com cultura, esses precisam ser compreendidos como um conjunto de
atitudes e de pensamentos dotados de sua lgica prpria, todavia uma situao pode
reuni-los no interior de um fenmeno. Os micro-historiadores pensam a cultura,
segundo Bensa, iminente as relaes sociais.
A antropologia, para Bensa, no insistiu o bastante nessas dimenses problemticas e
contingentes da vida em sociedade. As experincias acumuladas alem disso, sobre as
pessoas observadas e interrogadas pelo etnlogo, as avaliaes da situao do momento
e do futuro imediato influem nas falas e nos atos constitudos como informaes pela
abordagem etnogrfica.
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A micro-histria se apia nessa medida no exame de rupturas, de incoerncias e
incompreenses surgidas nos documentos, conferindo importncia as trocas verbais. A
insistncia nas palavras proferidas, na linguagem, nos conflitos aproxima segundo
Bensa a micro-histria da experincia etnogrfica. Contudo, essa ltima precisaria levar
em conta as distores causadas pelo seu trabalho de escriv, a fala de seus locutores, o
esclarecimento do sentido imediato para os mesmos, a noo de contexto.
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Na sociologia, com Durkheim, os atos dos indivduos e suas palavras assumidas com
sentido objetivo, no ajudam entender o encadeamento histrico das transformaes
sociais, o papel singular que cada individuo pode desempenhar nele. Mas as noes de
estratgia e trajetria, na concepo de Bensa permitem entender a manobras dos atores
e a reconstruo de sentido.
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Em temporalidades Alban Bensa destaca que a micro-histria reconstri em torno de
alguns personagens precisos aquilo que seu espao social foi, alem de dar conta das
incertas escolhas dos mesmos perante a conjuntura do momento.
Tal conjuntura de v o passado, segundo Bensa, descarta as coerncias e impresses de
homogeneidade, o passado torna-se dessa forma, nas palavras de Bensa um sistema de
contextos que nunca param de agir uns sobre os outros tecendo cada indivduo sua
prpria histria.

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Bensa enfatiza ainda a micro-histria como a que permite o acesso presena da
passada do tempo, a antropologia por sua vez descreve sociedades presentes. Por no
datarem suas informaes de campo e no se referirem a qualquer temporalidade d a
entender que descreve sistemas atemporais, que resistem ao desgaste do tempo,
causando o espanto dos historiadores.
Todavia, Bensa lana crtica a essa forma de proceder da etnografia, na medida em que
os etnlogos muitas das vezes tem diante de seu trabalho vestgios de memria, em
objetos ou em comportamentos residuais. O que deixa este trabalho suspeito na
concepo do autor.
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O novo olhar lanado por Malinowski, segundo Bensa, prope a seus colegas que os
fatos etnogrficos fossem tratados como fatos historizados, falas ou comportamentos
inscritos num determinado perodo. A sincronia apareceria apenas como tcnica de
exposio, sem sustentar a idia atemporal de equilbrio. Dessa forma, segundo Bensa,
no legtimo confundir, um estado de uma sociedade com diferentes realidades
histricas atravs de uma sincronia puramente metodolgica a estruturas.

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Bensa crtica a no relao que a antropologia no faz de seus documentos com o
contexto, crendo ser autorizada a no ter que distinguir o atual do antigo, alem de
confundir o singular com o geral, o conjuntural com o estrutural.
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Bensa enfatiza que mais que a tonalidade de um perodo particular a importncia para
o etnlogo de definir os momentos que a pesquisa de campo se realiza.
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A singularidade de uma poca, para Bensa, convive com a tenso gerada pela a
contemporaneidade das atitudes herdadas do passado, mais os comportamentos
provocados por novas problemticas. E preciso distinguir isso.
A concretizao de tal ambio que para Bensa a micro-histria faz o convite exige a
restituio de um estatuto terico forte ao acontecimento. Como cita Bensa, para
Marshall Sahlins a maneira como a irrupo dos acontecimentos entendida pela
sociedade revela se a mesma privilegia atitudes prescritivas, conforme normas
estabelecidas, ou atos performativos que geram novos contextos.
No entanto, segundo Bensa, tomando como exemplo a obra de Salhins Ilhas de
histria apesar de o acontecimento ser encarregado de reproduzir a ordem social, ou
modific-la, o que ele faz mais destacar uma estrutura cultural do que introduzir
compreenso de um processo temporal.
Bensa salienta, alem disso, que a antropologia ao excluir a dimenso do tempo da
observao etnogrfica, a antropologia corre o risco de ficar presa a filosofias rgidas da
histria ou as hipteses estruturalistas atemporais.
Pgina 61- (segue exemplos do autor a fim de assegurar os argumentos acima).
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A antropologia na concepo de Bensa, no pode apenas ter como atribuio a tarefa de
desvendar as representaes do tempo, preciso mostrar tambm em que medida os
modelos da temporalidade precondicionam as informaes recolhidas ao longo de uma
pesquisa.
Essa concepo historizante, nessa direo, da antropologia ao restaurar a originalidade
do presente passado, ou seja, do passado enquanto foi um presente, destaca a fora do
acontecimento e o papel determinante das individualidades, como afirma Bensa. A
pergunta que o mesmo faz, que se para isso necessrio a renncia da generalidade.
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No item variaes de escalas e recurso ao simblico Alban Bensa assinala que a
micro-histria privilegiou a anlise de variao de escala, da maior para a menor. Nesse
sentido, no s o pesquisador mais tambm o ator com suas estratgias se beneficiam
dessa variao.
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Bensa afirma que a antropologia ao contrrio da micro-histria se satisfez com a
vinculao das observaes mais detalhadas a significaes gerais, sem se deter nos
eventuais nveis semnticos imobilirios. Bensa censura, nessa medida, as grandes
generalizaes da antropologia.
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Bensa enfatiza sua crtica contra o argumento metonmico antropolgico que identifica
uma parte duma sociedade como o todo, sem uma reflexo emprica e terica das
variaes de escalas. Alem disso, a antropologia, na concepo de Bensa quase sempre
descreveu as sociedades sem avaliar os quadros de observao que diferem de um
campo para o outro.
A antropologia, para Bensa, prefere generalizar a singularizar, fazer com que o todo
englobe os elementos empiricamente separados, reabsorver fatos particulares numa
lgica global. O autor o culturalismo, parti desse pressuposto.
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Bensa critica o distanciamento das prticas, dos movimentos reais da sociedade atravs
da viso de totalidade que o antroplogo quer manter de cima.

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Bensa aponta a noo do simblico que a antropologia recorre ao atribuir aos atos e as
declaraes indgenas, como elementos de sistema de significaes, de um cdigo que
tem por funo o tratamento dos fatos sociais como elementos ligados entre si, assim
como os fenmenos da lngua.
Bensa crtica essa importao do modelo lingustico antropologia, na medida em que
faz parecer que os comportamentos sociais podem ser vistos sem o seu contexto.
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Bensa enfatiza a crtica ao uso de uma metalinguagem pelo etngrafo, que quer
entender os sentidos, sem a considerao dos contextos.
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Um raciocnio de carter macroscpico, como esse, segundo Bensa abre mo do
individual, o temporal e o factual.
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Contudo, essa viso unificada do mundo social na concepo de Bensa, rompida
quando as variaes de escala so preferidas, principalmente a observao micro-
etnolgica.
A anlise micro-sociolgica permite, nesse sentido, a viso emprica de densos e
minuciosos detalhes. Os processos dialgicos de interao so entendidos como
inseparveis das normas dos contextos particulares. A avaliao de diferentes contextos
em escalas diferentes importante.
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A grande diferena para Bensa das escalas micro e macro so os modos de
comunicao escolhidos pelos interlocutores. Bensa salienta mais uma vez que os
etnlogos ao impelirem as escalas maiores, descontextualizadas sobre escalas menores,
infligem aos seus informantes significaes quase csmicas, essencialmente simblicas.

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Bensa assinala que a analise micro-social considera os jogos dos homens com os
signos, alem de elementos como a memria, o debate, o conhecimento vinculadas as
formas retricas. Enquanto que noo de simblico tende a confundir metfora e lgica
de mente, construes circunstanciais e causas estruturais.

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Bensa destaca, todavia, que se a micro-histria atribui importncia s capacidades
individuais dos atores, ela tambm corre o risco de esquecer que as noes de
estratgias e de interesses so historicamente construdas. Enquanto que a antropologia
estrutural com sua preferncia pelo inconsciente sociolgico, pelo simblico, no
convence.

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Bensa finaliza enfatizando sua crtica ao comparativismo antropolgico, que faz dos
cdigos locais uns nos outros. Para o autor a referencia que esse comparativismo faz a
mentalidades e a generalidade impede a viso mais importante: as configuraes
sociais, expresses semelhantes em culturas diferentes.