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ThomasMorus

Utopia
(Utopia)
2 Morus: Utopia
ThomasMorus
seinemPetrusAegidiusGru!
Fast schmeichmich, vortrefflicher Peter Aegidi-
bus, daichDir dasBchleinber dasutopianische
Staatswesenerst beinahenacheinemJ ahreschicke,
dasDugewischonnacheinemhalbenJ ahreerwartet
hast, daDujawutest, daichbei diesemWerkeder
Erfindungberhobenwar, ber dieAnordnungdes
Stoffsnicht nachzudenkenundeinfachnur zuberich-
tenbrauchte, wasichmit Dir zusammenvonRaphael
erzhlengehrt hatte. SomachtedieDiktionmir
keineMhe, dennseineSprachekonnte, daseine
Redeeineimprovisirtewar, nicht durchdacht undge-
feilt sein, unddannist er, wieDuweit, mehr im
GriechischenalsimLateinischenzuHause. Undje
nher meineDarstellungseiner unstudirtenschlichten
Sprachekam, destonher kamsieder Wahrheit, der
ichhierbei alleinobzuliegenhabe. Ichgestehe,
FreundPeter, damir, daAllessogegebenvorlag,
dieArbeit soerleichtert war, damir fast nichtsaus
Eigenemzuthunbriggebliebenist. Sonst wrdeEr-
findungundKompositiondesGanzenZeit undStudi-
umeinesnicht unbedeutendenundkenntnireichen
Geisteserfordert haben. Wreverlangt worden, da
dieDarstellungnicht nur wahr sondernvon
3 Morus: Utopia
rednerischer Kunst sei, sohtteichsieberhaupt
nicht liefernknnen. Nachdemaber dieseSchwierig-
keitenvonmir genommenwaren, diealleineinZiel
desSchweiesgewesenwren, bliebnur dieeinfache
NacherzhlungdesGehrtenbrigunddaswar keine
nennenswertheAufgabe. Aber selbst zur Ausfhrung
dieser sehr geringenArbeit lieenmir andereGe-
schftefast keineZeit brig. Baldmuichingericht-
lichesAngelegenheitenemsigpldiren, baldsolche
anhren, baldalsSchiedsrichter schlichten, baldals
Richter Urtheilefllen, baldeinenamtlichen, bald
einenprivatenGangmachen. Whrendichfast den
ganzenTagauer HauseAndernwidme, bleibt mir
fr meineeigenenAngelegenheiten, d.h. fr Litteratur
undWissenschaft, keineZeit brig. Kommeichheim,
soheit esmit der Gattinplaudern, mit denKindern
schkernundmit der Dienerschaft verkehren. Das
rechneichalleszudenGeschften, dieverrichtet wer-
denmssen(undesmugeschehen, wenndunicht im
eigenenHauseeinFremdlingseinwillst). Manmu
durchausSorgetragen, mit denen, dieentweder die
Natur, der Zufall oder dieeigeneWahl zuunsernLe-
bensgefhrtengemacht haben, soangenehmalsmg-
lichzuverkommen, damit siedurchzugroeVertrau-
lichkeit nicht verhtschelt, oder durchzugroeNach-
sicht ausDienernzuHerrenwerden. Sorauschen
Tage, Monate, J ahredahin. Wannalsoschreiben?
4 Morus: Utopia
Unddahabeichnicht einmal vomSchlafenundvom
Essengesprochen, dasbei Vielennicht weniger Zeit
inAnspruchnimmt alsder Schlaf selbst, der dochfast
dieHlftedesMenschenlebensfr sichinBeschlag
nimmt. Soerbrigt mir nur die Zeit, dieichmir vom
SchlafeundvomEssenabbreche, undsowenigdas
ist, soist esdochetwas, undsohabeichendlichdie
UtopiazuStandegebracht, undsendesieDir jetzt,
lieber Peter, zumDurchlesen, damit, wennmir etwas
entgangenist, Dumichdarauf aufmerksammachst,
obwohl ichmir nmlichindieser Beziehungnicht ge-
rademitraue, - ichwnschte, esfehltemir ebenso-
weniganGenieundGelehrsamkeit alsander Gabe
desGedchtnisses - sohegeichdochauchkeinber-
triebenesVertrauenzumir selbst, daichetwaglaub-
te, esknnemir nichtsentfallensein. DennauchJ o-
hannClement, meinjugendlicher Aufwrter, der, wie
Duweit, zugegenwar, der mir bei keiner Unterre-
dungvoneinigemBelangfehlendarf, einjunges
Pflnzchen, dasbereitsinder griechischenundlatei-
nischenLitteratur zugrnenbeginnt, undvondemich
mir einst ausgezeichneteFrucht verspreche - hat mich
sehr anmir zweifelngemacht. Soviel ichmichnm-
licherinnere, hat Hythloduserzhlt, jeneBrckevon
Amaurotumber denFluAnydrussei fnfhundert
Schritt lang, meinJ ohannesaber sagt, davonseien
zweihundertSchritt inAbrechnungzubringen, indem
5 Morus: Utopia
dieBreitedesFlussesdort nicht ber dreihundert
Schritt betrage. IchbitteDich, rufeDir denSachver-
halt insGedchtnizurck. Stimmst Dumit ihm
berein, sotreteicheuchbei, undglaube, damich
meinGedchtnitrgt; kannst DuDichaber nicht er-
innern, solasseichstehen, wasichniedergeschrieben
undbaueauf meinErinnerungsvermgen. Dennda
ichaufsuerstebesorgt bin, allesFalscheinmeinem
Buchezuvermeiden, sowill ich, wodieWahrheit
nicht festzustellenist, lieber eineUnwahrheit sagen,
alslgen. Dennlieber ehrlichalspfiffig. Diesem
Uebelstandewreleicht abzuhelfen, wennDudenRa-
phael entweder mndlichoder schriftlichbefragen
wolltest, wasDujadochwegeneinesanderenSkru-
pels, der unsaufstt, thunmut, handleessichnun
umeinVersehen, meiner, Deiner oder Raphaels. Ist
esunsdochnicht eingefallen, ihnzufragen, nochihm
vonfreienStckenzusagen, inwelcher Gegenddes
neuenWelttheilsUtopialiegt. Lieber mcht' iches
micheineziemlicheSummeGeldeshabenkostenlas-
sen, alsdaunsdaswiderfahrenwre, theils, weil ich
michwirklichschme, nicht zuwissen, inwelchem
WeltmeeredieInsel liegt, ber dieichsoviel schrei-
be, theilsweil esdenEinenoder Andernbei unsgibt,
Einenaber vor allen, einenfrommenMann, vonBeruf
Gottesgelehrten, der vor Begierdebrennt, Utopienzu
betreten, nicht auseinemeitelnundneugierigen
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Gelsten, Neueszusehen, sondernumunsereReligi-
on, diedort einenvielversprechendenAnfanggenom-
menhat, zufrdernundzuverbreiten. Umdiesinre-
gelrechtemGangezuerreichen, will er bewirken, da
er vomPapstedorthingesendet, dannvondenUtopi-
ernzumBischof gewhlt wird, indemer keinenAu-
genblickbezweifelt, daer zudieser Vorsteherwrde
durchBittengelangenwerde. Er hlt diesfr einen
frommenEhrgeiz, nicht denRcksichtenauf weltliche
EhrenundGewinn, sondernreligisenMotivenent-
sprungen. DarumbitteichDich, lieber Peter, entwe-
der, wennmglich, mndlich, sonst aber brieflich,
demHythlodusanzuliegen, dainmeinemWerke
nichtsFalschesstehenbleibe, aber auchnichts, was
wahr ist, vermit werde. Ichweinicht, obesdarum
nicht gut wre, ihmdasBuchselbst zuzeigen. Denn
etwasIrrthmlicheskannNiemandsoverllichbe-
seitigenalser, er selbst kanndasaber auchnur, wenn
er liest, wasichgeschriebenhabe. Dazukommt: auf
dieseWeisewirst Dumerken, obesihmrecht ist,
oder ober nicht erbaut davonist, daichdiesesWerk
verfat habe. Dennwenner etwagesonnenist, die
Geschichteseiner MhenundStrapazenselbst in
Druckzugeben, sowirdesihmebennicht angenehm
seinundganzebensoergingeesdesfallsmir, wenn
ichdurchmeineihmzuvorkommendeVerffentli-
chungdesutopianischenStaatswesensseine
7 Morus: Utopia
geschichtlicheDarstellungdesReizesder Neuheit be-
raubte.
UmdieWahrheit zusagen, sobinichmit mir
selbst nochnicht einig, obichdieUtopieberhaupt
herausgebensoll. Der Geschmackder Menschenist
soverschieden, dieGemther Mancher sindsomr-
risch, ihreSinnesart sounerquicklich, ihreUrtheileso
abgeschmackt, dadiejenigenbesser zufahrenschei-
nen, diesichdemGenusseundder Frhlichkeithin-
geben, alsdiejenigen, welchesichmit Sorgenab-
schern, etwaszuverffentlichen, wasAndernzum
Vergngenoder zur Belehrunggereichenknne, wh-
rendesebendieseverschmhenoder unfreundlich
aufnehmen. DieMeistenwissennichtsvonWissen-
schaft undLitteratur, vieleverachtensie. Einbarbari-
scher Geschmackverwirft Alles, wasnicht wieder
barbarischist. DieHalbwisser verachtenAllesalstri-
vial, wasnicht vonalterthmlichenAusdrckenwim-
melt. GewissenLeutengefllt nur dasAlte, denmei-
stennur das, wassieselbst gemacht haben! Dieser ist
sosauertpfisch, daer vonkeinemScherzeetwas
wissenwill, jener soplatt undalbern, daer dasSalz
desWitzesnicht vertrgt, anderesostumpfnasig, da
sievor einer krftigenNasescheuen, wieeinvon
einemwthendenHundeGebissener vor demWasser.
Wieder Anderesindsowetterwendisch, dasieEtwas
gut heien, whrendsiejetzt sitzen, undschonwieder
8 Morus: Utopia
etwasAnderes, wennsiedannaufstehen. NochAnde-
resitzeninder Kneipeundurtheilenauf der Bierbank
ber litterarischeErzeugnisseundverdammenmit
einer ungeheurenAutoritt allesBeliebigeunddie
Schriftenjedermanns, indemsiealleWelt durchzau-
sen, whrendsieselbst inSicherheit sind, auer
Schuweite, nachdemSprichworte, denndieseguten
Leutesindumundumsoglatt undkahl, dasiekein
gutesHaar ansichhaben, bei demmansiefassen
knnte. Ueberdiesgibt essoundankbareGemther,
dasie, whrendsiesichimhchstenGradeaneinem
Werkeergtzen, denAutor dochnicht leidenmgen,
nicht unhnlichjenenunwirschenGsten, die, nach-
demsieaneinemopulentenGastmahl vollauf sichge-
labt haben, nachHausegehen, ohnedemGastgeber
einWort desDankeszusagen. Nungehundrichtefr
LeutesoverwhntenGaumens, soverschiedenenGe-
schmacks, undobendreinvonsodankbarer Gesin-
nung, dieder Wohltatensoeingedenksind, auf Deine
KosteneinenSchmausher.
Aber trotzdem, lieber Peter, verfahregegenHythlo-
dus, wieichobengesagt: esbleibt mir jaunbenom-
men, hinterdreinimmer nochzuthun, wasichwill.
Aber daichdocheinmal dieMhedesNiederschrei-
bensgehabt habe, somgedasnicht gegenseinen
Willengeschehensein. InallemUebrigen, wasbei
der HerausgabenochinBetracht kommt, werdeich
9 Morus: Utopia
denRathmeiner Freundebefolgen, vor allemden
Deinigen. Lebewohl, geliebtester PetrusAedigius,
sammt Deiner liebenFrau, undbleibemir wiebisher
zugethan, wieauchichDichimmer lieber gewonnen
habe.
10 Morus: Utopia
Der UtopiaerstesBuch.
Alsder unbesiegbareKnigHeinrichvonEngland,
seinesNamensder achte, geschmckt mit allenTu-
gendeneinesausgezeichnetenFrsten, vor Kurzem
einennicht geringfgigenStreit mit Karl, demdurch-
lauchtigstenFrstenvonKastilien, hatte, ordneteer,
diesenbeizulegen, michalsSprecher nachFlandern
abundgabmir denunvergelichenCuthbert Tunstall
alsBegleiter mit, dener unter demgrtenallgemei-
nenBeifallezumGroarchivar ernannt hatte, zudes-
senLobevonmir nichtsgesagt werdensoll, nicht
weil ichbefrchtete, dadasZeugnimeiner Freund-
schaft wenigGlaubenverdiente, sondernweil sein
Charakter undseineGelehrsamkeit ber meinLober-
habensindundseineBerhmtheit sogroist, dasie
erhhenwollen, dieSonnemit der Laternebeleuchten
hiee, wiedasSprichwortlautet.
InBrggetrafenwir, der Verabredunggem, die
AbgesandtendesFrsten, smmtlichausgezeichnete
Mnner, darunter der Prfekt vonBrgge, alsHaupt
derselben, alsihr MundundihreSeeleaber der
Propst GeorgTemsiciusvonCassileta, der nebensei-
ner natrlichenBeredsamkeit zugleicheindurchgebil-
deter Redner war, zugleicheinhochbegabter, wohlbe-
schlagener Staatsrechtsgelehrter. Nachzweimaliger
11 Morus: Utopia
Zusammenkunftnahmenjene, dawir ineinigenPunk-
tennicht bereinstimmten, Abschiedvonuns, undrei-
stennachBrssel, dasOrakel desFrsteneinzuholen.
IchbegabmichunterdessennachAntwerpen. Wh-
rendichmichdort aufhielt, sahichoft Besuch, doch
Niemandlieber alsPetrusAegidius, einengeborenen
Antwerpener vongroer Biederkeit, inehrenvoller
Stellung, der dieehrenvollsteverdiente, daeskaum
einengelehrterenundehrbarerenjungenManngab,
herzensgut undbelesensondergleichen. Vonehrlicher
Aufrichtigkeitgegenjedermann, hat er einsoliebe-
volles, treues, hingebendesGemthgegenseine
Freunde, dakaumJ emandzufindenseindrfte, der
esinerprobter Freundschaftmit ihmaufnhme. Sel-
teneBescheidenheit eignet ihn, jedeheuchlerische
Verstellungist ihmfremd, bei aller Schlichtheitdes
Wesensist er sehr klug. SeineRedeist gewandt und
zierlich, seineScherzesindliebenswrdigharmlos, so
dameineSehnsuchtnachder Heimathundnachdem
huslichenHerde, nachder GattinunddenKindern
gemildert wurde, umdieichbei einer bereitsmehr als
viermonatlichenAbwesenheit ngstlichbesorgt war.
SolchesbesorgtedieliebeGewhnungdesBeisam-
menseinsunddashchst angenehmeGesprchmit
ihm.
AlsicheinesTagesdemGottesdiensteinder Lieb-
frauenkirche, dieeinwunderschnesKunstwerkist
12 Morus: Utopia
undbeimVolkedashchsteAnsehengeniet, beige-
wohnt hatte, undnachmeinemQuartier zurckzukeh-
renimBegriffewar, sahichihnmit einemltlichen
Fremdensprechen, dessenSonnenverbranntesAntlitz,
herabwallender Bart, nachlssigber dieSchulter
hngender Reisemantel mir einenSchiffspatronzu
verrathenschienen. SobaldmichPeter erblickte, gr-
teer undkamauf michzu, indemer sichvonjenem,
der ihmebeneineAntwort zugebenimBegriffewar,
einkleinwenigentfernte.
Siehst dudiesenMann, sagteer zumir, indemer
auf denwies, mit demichihnsprechengesehenhatte.
IchwollteihngeradezuDir fhren.
Daswrdemir umdeinetwillensehr angenehm
gewesensein, sagteich.
Undansichauch, versetztePeter, wennduihn
nur erst kenntest. Dennheutigentagslebt wohl Nie-
mand, der dir ber MenschenundunbekannteLnder
soviel zuerzhlenvermchte, wieer, undsolcheGe-
schichtenzuhren, bist du, wieichwei, hchst be-
gierig.
Sohabeich,erwiderteich, nicht falschgera-
then, ichhabeihnauf denerstenBlicksofort fr einen
Seemanngehalten.
Duirrst sehr, gabPeter zur Antwort. Er hat
zwar Seefahrtenhinter sich, aber nicht alsPalinurus,
sondernalseinUlysses, oder vielmehr alseinPlato.
13 Morus: Utopia
Nmlich: Raphael - dasist seinGeschlechtsname -
Hythlodusist imLateinischenbewandert, aber hat
dasGriechischenochviel grndlicher inne, (daser
viel mehr betriebenhat, weil er sichganzder Philoso-
phiegewidmet hat, ber dieauer SenekaundCicero
imLateinischennichtsder RedeWerthesvorliegt). Er
stammt ausLusitanien, trat seinvterlichesErbtheil
seinenBrdernab, schlosich, umLandundLeute
zustudieren, demAmerigoVespucci anundhat von
jenenvier Seereisen, diemanheutzutagebereitsdort
unddagedruckt lesenkann, drei alsseinstndiger
Begleiter mitgemacht, ist aber vonder letztennicht
mit ihmzurckgekehrt. Er erreichtemit bringenden
BittenvonAmerigo, daer unter denVierundzwan-
zigwar, diebisansEndeder letztenFahrt ineinem
Kastell zurckgelassenwurden. Soblieber zurck
undkonnteseinemSinnwillfahren, der mehr ansRei-
senalsanSterbenundGrabdachte, wieer dennflei-
ighnlicheSprcheimMundezufhrenpflegte:
Der Himmel ist der Leichensteindesjenigen, dem
keineAschenurnebeschiedenworden, und: der Weg
zudenGtternist vonberallher gleichweit. Dieser
Wagemuthhtteihn, wennGott nicht schtzendseine
Handber ihngebreitet htte, theuer zustehenkom-
menknnen. NachAbreisedesVespucci hat er mit
fnf CastilianernvieleGegendendurchstreift, biser
durcheinwunderbaresGlcknachTaprobane
14 Morus: Utopia
gelangte, vondort nachKalikut, woer lusitanische
Schiffevorfand, worauf er gegenallesErwartenin
seinVaterlandzurckfuhr.
AlsPeter dieserzhlt undichihmdafr Dankge-
sagt hatte, daer soviel Geflligkeit fr michgehabt
undsoviel Rcksicht auf michgenommenhabe, mir
eineUnterredungmit diesemMannezuTheil werden
zulassen, wandteichmichzuRaphael undnachge-
genseitiger BegrungundAustauschjener Gemein-
pltze, diebeimZusammentreffenzweier Fremden
blichsind, begabenwir unsnachmeinemHause, wo
wir unsimGartenauf einer Rasenbankniederlieen
undzuplaudernanfingen. Er erzhlte, wieer und
seineimKastell gebliebenenGefhrten, nachdem
Vespucci abgereist war, durchEntgegenkommenund
Schmeichelwortebei jenenVlkerschaftensichbe-
liebt zumachenbegannenundnicht nur unbehelligt,
sondernsogar vertraulichmit ihnenverkehrten, da
siesogar einemFrsten, dessenNameundVaterland
mir entfallen, willkommengewesen, unddaihm
selbst undfnf seiner Begleiter durchdessenFreige-
bigkeit reichlichProviant geliefert wordensei, umdie
Reisemit einemtreuenFhrer, der siezuandernFr-
sten, denensiebestensempfohlenwaren, zuWasser
auf Flen, zuLandeper Wagenfortzusetzen. Nach
mehrtgigenReisenhttensiekleinereundgrere
Stdteangetroffen, umdieesnicht bel bestellt
15 Morus: Utopia
gewesen, Staatenmit zahlreichenVlkerschaften.
Unter demAequator undzubeidenSeitendesselben
httenweiteWsteneienimbestndigenSonnenbran-
degelegen. Schmutzunddeaussehende, unbebaute,
vonwildenThierenundSchlangenundnicht minder
wildenMenschenbewohnteGegendenberall. Bei
weiterer Fahrt habeallmhlichAlleseinmilderes
Aussehenangenommen, dasKlimahabeanRauhig-
keit verloren, dieThiereseienzahmer geworden, end-
lichseienVlker undStdtegekommen, dienicht nur
unter sichundmit dennchst benachbarten, sondern
auchmit entlegenenVlkerschaftenemsigHandel zu
Wasser undzuLandeundGewerbetrieben. Sosei
ihmGelegenheit geworden, vieleLnder hbenund
drbenzubesichtigen, daer undseineGefhrtenin
jedemSchiffegernaufgenommenworden, wohindas-
selbeauchsegelte. DieerstenSchiffe, diesieerblick-
ten, httenflacheKielegehabt, dieSegel seienvon
BltterndesSchaftesder Papyrusstaudegenht, oder
vonWeidenruthengeflochtengewesen, anderwrts
vonLeder; danntrafensieauf zugespitzteKieleund
hnfeneSegel undimUebrigendenunsrigenhnlich,
dieSeeleutewareninder KenntnidesHimmelsund
Meeresbewandert. SchnstenDankaber, erzhlteer,
htteer geerntet, alser sieimGebrauchedesMagnets
unterwiesen, der ihnenfrher ganzunbekanntgewe-
sen; daher httensiesichnur mit ZagendemMeere
16 Morus: Utopia
anvertraut undhttendasnur imSommer gewagt.
J etzt aber, imVertrauenauf denMagnetstein, spotten
siedesWintersimGefhlefalscher Sicherheit, soda
dieGefahr besteht, daeinDing, vondemsieglau-
benmuten, daesihneninZukunft vongroem
Nutzenseinwerde, ihnenobihrer unklugenSorglo-
sigkeit zur Quellegroer Uebel werde.
Er erzhltedannnocheinLangesundBreites
davon, waser anjedemOrtegesehen, waszuschil-
dernaber nicht der ZweckdiesesWerkesist. Viel-
leicht wirddiesvonmir andernOrtsberichtet werden,
insbesonderevonsolchenDingen, derenKenntni
vonpraktischemNutzenist, wiez.B. vor allemseine
Beobachtungenber das, waser bei gesittetenVl-
kernfr treffliche, besonneneEinrichtungengefunden.
NachsolchenDingenwarenwir besondersbegierig
undvonihnensprachenwir amliebsten. Nachden
Ungeheuernfragtenwir nicht weiter, dienichtsNeues
mehr ansichhatten. DennSchrecknissewiedieScyl-
la, menschenfresserischeLstrygonenundderlei un-
glaublicheMonstrafindet manfast berall, heilsame
undweiseSatzungender Brger jedochdurchaus
nicht so.
Uebrigens, wieer bei diesenneuentdecktenVlker-
schaftenviel Thrichtesfand, soerzhlteer auchvon
nicht Wenigem, woransichunsereStdte, Vlker-
schaften, NationenundReicheeinBeispiel nehmen
17 Morus: Utopia
knnten, umdas, wasbei ihnenverfehlt ist, zukorri-
giren, wasich, wiegesagt, andernOrtsvorbringen
werde.
Fr jetzt binichgesonnen, nur daszuberichten,
waser vondenSittenundEinrichtungender Utopier
erzhlt hat, indemichnur nochjenesGesprchvor-
ausschicke, indessenVerfolgeer ganzungezwungen
auf jenesstaatlicheGemeinwesengekommenist.
Dennalser gar weisedievielerlei Migriffekritisch
beleuchtet hatte, diehier unddort ingroer Zahl be-
gangenwerden, dannwieder Dinge, diebaldbei uns,
baldbei jenenvernnftiger geordnet sind, undals
mansah, daer dieEinrichtungender verschiedenen
Vlkerschaftensoinnehatte, damanhttewhnen
knnen, er habeanjedemOrte, dener besuchsweise
berhrt, seinganzesLebenzugebracht, dasprach
Peter seineBewunderungdesMannesaus.
Eswundert michwahrlich, lieber Raphael, sagte
er, warumdudichnicht irgendeinemKnigezur
Verfgungstellst, daduihmdoch, ichbinberzeugt
davon, hchst erwnscht seinwrdest, indemduihn
durchdeineOrts- undMenschenkenntninicht nur er-
gtzensonderndurchBeispielezubelehrenunddurch
deinenRathzuuntersttzenimStandewrest, wiedu
zugleichauchdeineInteressendadurchausgezeichnet
wahrnehmenwrdest undallendenDeinigenvon
grtemNutzenseinknntest.
18 Morus: Utopia
WasdieMeinigenanbelangt,antwortetejener,
sohabeichwenigSorgeumsie, daichglaube,
meinePflichtengegensieleidlicherfllt zuhaben.
DennvonmeinemBesitzthum, dasAndereerst im
Alter undSiechthum, weil sieesnicht lnger festhal-
tenknnen, undauchdannnochungerneabtreten,
habeichmichschonimgesundenundkrftigenAlter,
jaschoninder J ugendzuGunstenvonVerwandten
undFreundengetrennt, dieichdurchmeineMildth-
tigkeit zufriedengestellt zuhabenglaube, unddie
nicht berdiesvonmir verlangenunderwartendrf-
ten, daichmichihresVortheileshalber indieSkla-
verei vonKnigenbegebe.
Schngesagt, versetztePeter darauf, aber
meineMeinungist nicht, dadudenKnigendienen,
sonderndaduihnenDiensteleistensollst.
Dasist bloeineetwaslngereAusdrucksweise
fr dienen,versetzteJ ener.
Aber ichmeine, erwidertePeter, welchen
Namenduder Sacheauchgebenmagst, dassei gera-
deder Weg, auf demdunicht nur anderePrivatperso-
nen, sondernauchdasGemeinwesenfrdernund
deineeigeneLageglcklichgestaltenkannst.
Glcklicher meineLagedurchMittel undWege
gestalten, vondenensichmeinGemthzurckgesto-
enfhlt? Wennichjetzt nachmeinemfreienWillen
lebe, soglaube, sovermutheich, dadiesesLoosden
19 Morus: Utopia
wenigstenPurpurtrgernzuTheil wird. Gibt esdoch
genugSolcher, dieumdieFreundschaftder Machtha-
ber werben, sodaesfr diesejedenfallskeinengro-
enVerlust zubedeutenhat, wennsiemeiner oder
daseinenoder andernmit mir Gleichgesinntenent-
behren.
Dann, Raphael, sagteich, ist esklar, dadu
weder nachReichthmernnochnachMacht verlangst,
undichverehreeinenMenschenvondeiner Gesin-
nungnicht weniger, alsEinen, der diehchsteMacht-
flleimStaateinHndenhlt. Immerhinscheint es
mir eineeinessoedlenundwahrhaft philosophischen
GeisteswrdigeSachezusein, auchmit theilweiser
AufopferungdeinespersnlichenWohlseins, deinen
GeniusunddeinenFleizumBestendesGemein-
wohlsauszubieten, unddaswrdedir auf keinevoll-
kommenereWeisegelingen, alsdadurch, daduals
BeirathmchtigenFrstenihm, worangar nicht zu
zweifelnist, nur GerechtesundEhrenhaftesbeibrch-
test. DennvomFrstengehengutewiebleWirkun-
genwievoneiner nieversiegendenQuelleausund
strmeninsVolk. DeineGelehrsamkeit ist einesoun-
bedingte, daduauchohneGeschftspraxiseinen
vorzglichenRathgeber fr jedenbeliebigenKnig
abgebenwrdest.
Dubefindest dichdaineinemdoppeltenIrr-
thum,sagtejener, lieber Morus, erstenshinsichtlich
20 Morus: Utopia
meiner, sodannhinsichtlichder Sache. Dennichbe-
sitzedieBegabungnicht, diedumir zuschreibst,
wennichsieaber auchimhchstenMaebese, so
wrdeichdoch, wennichauchmeineRuheundMue
gnzlichopferte, dieSachedesGemeinwesensnicht
frdern. Dennerstensbeschftigensichdiemeisten
Frstenlieber mit militrischenStudien(worinich
Kenntnisseweder besitze, nochzubesitzenwnsche)
alsmit denheilsamenWnschendesFriedens. Viel
wichtiger ist ihnendasBestreben, ausrechtemoder
unrechtemWegesichneueReichezuerwerben, als
dieerworbenengut zuregieren.
Uebrigensgibt eskeinenRathgeber der Knige,
der nicht entweder selbst soweiseist, oder wenig-
stenssichsoweisednkt, daer denRatheinesande-
renMannesbilligt, auer dasieinabgeschmackte-
ster Weisedenjenigenschmeicheln, dieinder hch-
stenGunst desFrstenstehen, oder durchZustim-
mungsichdieselbezuverdienentrachten. Undinder
That ist esnur natrlich, dadieMenschenindie
EinflleihreseigenenGeistesverliebt sind. Den
RabenunddenAffendnkenihreJ ungenauchdie
schnstenGeschpfe.
Wennnunineiner solchenGesellschaft, inder die
EinendieGedankenanderer Leuteverachten, dieAn-
dernihreeigeneMeinungobenanstellen, irgendje-
mandetwasvorbrchte, wovoner gelesen, daes
21 Morus: Utopia
weilandsogehaltenworden, oder waser selbst ander-
wrtsbethtigt gesehen, sothunJ eneso, alsobihre
ganzeWeisheit Gefahr liefeundsiefortannur fr
Dummkpfegeltenwrden, wennesihnennicht ge-
lnge, andenGedankenundRathschlgenAnderer zu
krittelnundzumkeln. WennallesAndereversagt,
nehmensieihreZuflucht dazu, dasiesagen: Sohat
esunserenVorfahrenbeliebt; wollteGott, dawir
ihnenanWeisheit gleichkmen. Unddann(wennsie
sichsoimRatheerhoben) setzensiesichwieder nie-
der, alsobdieSachedamit grndlicherrtert undab-
gethansei. AlsobesdiegrteGefahr mit sichbrin-
ge, wenneinmal Einer inirgendetwasklger erfun-
denwird, alsseineVorfahren! Unddochsindwir es
voll Gleichmuthzufrieden, daihreweisestenRath-
schlsseunausgefhrtbleiben, undwennineiner An-
gelegenheit einebessereMaregel httegetroffen
werdenknen, soergreifenwir begierigdieGelegen-
heit, unsernTadel anzubringen. Sobinichgar hufig
andernortsauf hochmthige, alberne, grillenhafteUr-
theilegestoen, einmal auchinEngland.
Sowarst du, bitte, auchinEngland?fragteich.
J a,sagteer, ichhabemicheinigeMonatedort
aufgehalten, nicht langenachder klglichenNiederla-
ge, mit welcher der Brgerkriegder Westenglnder
gegendenKnigunterdrcktwordenist.
Whrendder Zeit war ichdemhochehrwrdigen
22 Morus: Utopia
Vater J ohannesMorton, Kardinal-Erzbischof von
Canterbury, zur Zeit auchKanzler vonEngland, zu
groemDankeverpflichtet, einemManne, lieber
Peter, [demMorussageichdamit nichtsNeues] nicht
weniger verehrungswrdigdurchWeisheit undTu-
gendalsdurchhoheStellung. Er war vonmittlerer
Statur, dieLast der J ahrebeugteihnnicht, seinAnt-
litzehrwrdig, imUmgangeist er nicht schwierig,
dochvonernstemWesen. Er liebteeszuweilen, Bitt-
steller durcheinenrauhenAnstrich, aber harmlos, auf
dieProbezustellen, wieweit ihreGeistesgegenwart
undihr Freimuthgehe, undwar darber, wennnur
keineFrechheit dabei war, alsber etwasseiner Natur
Verwandtesentzckt. Einensolchenwhlteer gern
fr einenStaatsdienstposten. SeineRedewar feinund
markig, seineRechtskenntnigro, seineGeistesan-
lageunvergleichlich, seinGedchtnifabelhaft. Diese
vonNatur hervorragendenGabenhatteer durchStu-
diumundPraxisnochweiter ausgebildet. Auf dessen
Rathschienmir der Knigviel zugebenundsichauf
ihnzusttzen, denner war infrhester J ugendvon
der SchulewegandenHof gezogenunddurchalle
Lebensalter indenwichtigstenStaatsgeschftenund
indenmannigfaltigstenBrandungendesSchicksals
unaufhrlichhin- undhergeworfenwordenundhatte
sopraktischeWeltkundeunter vielenundgroenGe-
fahrensichangeeignet, unddieso erworbenehaftet
23 Morus: Utopia
unverlierbar.-
AlsicheinesTagesbei ihmzuTischewar, war
aucheineurer Gesetzekundiger MannausdemLai-
enstandezugegen, der ausirgendeinemmir unbe-
kanntenAnlassejenestrammeJ ustizzulobenbe-
gann, diedamalsdort zuLandeeifrigst gegendie
Diebegehandhabtwurde, die, wieer erzhlte, meist
zuzwanzigan'sKreuzgeheftet wurden. Er sagte, er
wunderesichnicht wenig, daes, obwohl nur Wenige
der Todesstrafeentgingen, dochallerortenvonDieben
wimmle.
DanahmichdasWort - dennichdurftebeimKar-
dinal frei reden - undsagte: Dudarfst dichmit nich-
tenwundern, wenndieseBestrafungder Diebeber-
schreitet dieGrenzeder Gerechtigkeitundist fr das
Gemeinwohl nicht ersprielich. Zur ShnedesDieb-
stahlsist sienmlichzugrausamundzuseiner Ver-
hinderungdochungengend. Der einfacheDiebstahl
ist dochkeinsoungeheuresVerbrechen, daer mit
demKopfegebt werdenmu, nochist andrerseits
eineStrafesoschwer, dasievomStehlenDiejenigen
abhielte, diesonst keinenLebensunterhalthaben. In
dieser Beziehungscheint nicht nur Ihr, sonderndie
halbeWelt jenenschlechtenSchullehrernnachzuah-
men, dieihreSchler lieber mit der Ruthezchtigen
alsunterrichten. Schwere, schauerlicheStrafensind
fr dieDiebefestgesetzt worden, whrenddocheher
24 Morus: Utopia
Vorsorgezutreffengewesenwre, daEiner nicht in
dieharteNothwendigkeit, zustehlen, versetzt werde
unddanninfolgedessensterbenzumssen.
Dafr,versetzteJ ener, ist gengendgesorgt, es
gibt Handwerke, esgibt denAckerbau, mittelsderen
dasLebengefristet werdenkann, wenndieLeute
nicht vorstzlichschlecht seinwollten.
Damit entschlpfstdumir nicht, erwiderteich
darauf. Sehenwir vorerst vonJ enenab, dieausaus-
wrtigenoder ausBrgerkriegenverstmmelt heim-
kehren, wieneulichbei Euchausder Schlacht von
Cornwall, oder kurzzuvor ausdemgallischenKrieg,
dieihregesundenGliedmassenfr denKnigoder
dasGemeinwohl indieSchtzeschlagenundihren
frherenBeruf wegenInvalidittnicht mehr ausben,
undwegenvorgercktenAlterseinenneuennicht
mehr erlernenknnen - vonDiesenalsowollenwir
absehen, daKriegenur nachgewissenZwischenru-
meneintreten. Fassenwir vielmehr dietglichenVor-
kommnisseinsAuge. DieZahl der Adeligenist gar
gro, dienicht nur selbst imMssiggangevonder
Arbeit Anderer wieDrohnenleben, sonderndieLand-
bebauer ihrer Gter der zuerhhendenRentenwegen
bisauf'sBlut schinden. Diesist dieeinzigeArt von
Sparsamkeit, diesiekennen, dieseMenschen, diein
anderer Hinsicht verschwenderischbiszumBettelsta-
besind; auchumgebensiesichmit einemungeheuren
25 Morus: Utopia
Schwarmmssiger Gefolgschaft, diekeinentzliche
Kunst, dasLebenzufristen, erlernt hat. DieseLeute
werden, wennihr Herr stirbt oder sieselbst erkran-
ken, vonHausundHof getrieben, dennlieber will
manMssiggnger ernhren, alsKranke, undoft ist
der ErbedesSterbendenauchnicht imStande, den
vterlichenHaushalt ausgleichemFuefortzufhren.
InzwischenhungernsichdieseLeuteab, wennsie
nicht dasHerzhabenzustehlen. Dennwassollensie
thun? WennsienmlichdurchUmherirrennacheini-
ger Zeit Kleider undGesundheit vernutzt haben, ver-
schmhenesdieAdeligen, diedurchKrankheit Ver-
unreinigteninfadenscheinigenGewndernaufzuneh-
men, unddieBauernwagenesnicht, ihnenArbeit zu
geben, dasierecht gut wissen, daeinreichlichin
MueundimGenusseAufgewachsener, der nur ge-
lohnt ist, mit Schwert undSchildtrotzigenBlickes
einherzuschreitenundringsumsichAllezuverach-
ten, nicht geeignet ist, mit SpatenundHaueumelen-
denLohnunddrftigeBekstigungeinemArmentreu
zudienen.
GeradediesenMenschenschlag,versetzteJ ener,
mssenwir vor allempflegen. Denninihnen, denen
hherer Geistesschwungundmehr Khnheit eignet,
alsdenHandwerkernundAckerbauern, besteht die
Kraft desHeeres, wennesgilt, sichimKriegezu
schlagen.
26 Morus: Utopia
Frwahr, erwiderteich, geradesogut kannst du
sagen, dieDiebeseienzuhegen, derenihr zweifellos
nieermangelnwerdet, solangeihr Diesehabt. Denn
dieDiebesindkeineschlaffenSoldatenunddieSol-
datendesStehlensnicht ebenunkundig. Diebeiden
Gewerbestimmengut zusammen.
Aber sogelufigeuchdieser Makel ist, ist er euch
dochnicht eigenthmlich: er ist fast allenVlkernge-
meinsam. Voneiner nochverderblicherenPest ist
Gallienheimgesucht. DasganzeLandist auchim
Frieden - wenndort Friedeist - vonSoldatenange-
fllt undbelagert, ausdemselbenGrund, ausdemihr
glaubtet, dieseDienstmannenernhrenzumssen,
weil esnmlichdenverrcktenStaatsweisengeschie-
nenhat, dasStaatswohl bestehedarin, daimmer eine
starkeverllicheBesatzunginBereitschaft sei, ins-
besonderevonaltgedientenSoldaten, damanzuRe-
krutengar keinVertrauenhat. Sodader Kriegnur
entfacht werde, umkriegskundigeSoldatenzuhaben,
imAbschlachtenerprobt, damit ihnennicht (wieSal-
lust treffendsagt) HandundSinninMuezeitener-
lahme. Wiegefhrlichesaber ist, auf dieseWeise
wildereiendeThiereaufzuziehen, dashat Frankreich
zuseinemeigenenSchadenkennengelernt, unddie
Beispieleder Rmer, Karthager, Syrier undvieler
Vlker bezeugenesdeutlich, weil ihrestetsschlagfer-
tigenHeerenicht nur dasReichimGanzen, sondern
27 Morus: Utopia
auchdieAecker undStdtebei einer Gelegenheit ber
der andernurpltzlichverwstet haben.
Wiedasdurchausnicht nthigist, erhellt daraus,
danicht einmal diefranzsischenSoldaten, dievon
denKinderschuhenausindenWaffenhchst gebt
sind, sichnicht oft rhmenknnen, ausdemZusam-
mentreffenmit denraschimprovisirteneurigenals
Sieger hervorgegangenzusein, umnicht mehr zu
sagen, damit esnicht denAnscheinhabe, ichwolle
denAnwesendenschmeicheln. Aber mannimmt an,
daweder eurestdtischenHandwerker, nochdierau-
henlndlichenFeldbebauer diemssiggehendenGe-
folgsmannender Adeligenbesondersfrchten, auer
etwadiejenigen, derenStatur undKrperkrfteihrem
Muthenicht gleichkommen, oder derengeistige
SchwungkraftdurchhuslicheNothgebrochenist; so
ist auchkeineGefahr vorhanden, daihrekrftigen
undgesundenKrper (dennder Adel hlt esnur der
Mhewerth, auserleseneGestaltenherunterzubrin-
gen) durchMueundNichtsthunverweichlicht wer-
den, wennsieeingediegenesHandwerk, dasihnen
denLebensunterhaltverbrgt, erlernen; oder durchzu
leichte, nur fr Weiber geeigneteArbeit vonKrften
kommen, oder unfhigwerden, Strapazenzuertragen.
Wiesichdasnunauchverhaltenmag, soscheint es
mir nicht einmal fr denFall einesKrieges - denihr
brigens, wennihr nicht wollt, nicht zuhaben
28 Morus: Utopia
braucht - demGemeinwohl zutrglichzusein, einen
unendlichenSchwarmsolcher Leutezuernhren, weil
esdemFriedenAbbruchthut, demmandochsoviel
mehr Pflegezuwendensollte, alsdemKriege. - Aber
dasist keineswegsdieeinzigeUrsacheder Diebsth-
le; esgibt vielmehr nachmeiner Meinungnocheine,
dieeucheigenthmlichist.
Unddieseist?fragteder Kardinal.
EureSchafe, sagteich, diesosanft zuseinund
sowenigzufressenpflegten, habenangefangensoge-
frigundzgelloszuwerden, dasiedieMenschen
selbst auffressenunddieAecker, Huser, Familien-
heimeverwstenundentvlkern. DenninjenenGe-
gendendesKnigreichs, wofeinere, daher theurere
Wollegezchtet wird, sitzendieAdeligenundPrla-
ten, jedenfallssehr frommeMnner, diesichmit den
jhrlichenEinkommenundVortheilennicht begn-
gen, dieihnenvonihrenVorelternausdenLandg-
ternzugefallensind, nicht zufrieden, infreier Mue
undimVergngenlebenzuknnen, ohnedemGe-
meinwohl zuntzen, demsiesogar schaden; sielas-
sendemAckerbaukeinenBodenbrig, legenberall
Weidepltzean, reiendieHuser nieder, zerstren
dieStdteundlassennur dieKirchenstehen, umdie
Schafedarineinzustallen, undalsobeuchdieWild-
gehegeundParkenicht schongenugGrundund
Bodenwegnhmen, verwandelnjenebravenMnner
29 Morus: Utopia
alleWohnungenundallesAngebauteinEinden. So
umgibt eineinziger unersttlicher Prasser, einscheu-
licher Fluchfr seinVaterland, einigetausendzusam-
menhngendeAecker mit einemeinzigenZaun, die
Bodenbebauer werdenhinausgeworfen, entweder ge-
waltsamunterdrcktoder mit List umgarnt, oder,
durchallerlei Unbildenabgehetzt, zumVerkauf ge-
trieben. Sooder sowanderndieUnglcklichenaus,
Mnner, Weiber, Kinder, Ehemnner undGattinnen,
Waisen, Wittwen, Mtter mit kleinenKindern, mit
einer zahlreichendrftigenFamilie, dader Ackerbau
vieler Hndebedarf - siewandernaus, sageich, aus
ihrenaltgewohntenHeimsttten, undfindenkein
schtzendesObdach; ihrenganzenHausrath, fr den
ohnehinnicht viel zuerzielenist, mssensie, dasie
ausgetriebenwerden, fr einSpottgeldhergeben, und
wennsiedanndiesenErlsbinnenKurzembei ihrem
Herumschweifenaufgebrauchthaben, wasbleibt
ihnenschlielichbrig, alszustehlenunddanachvon
Rechtswegengehngt zuwerden, oder alsBettler sich
herumzutreiben?DannwerdensiealsLandstreicher
in'sGefngnigeworfenwegenmssigenHerumtrei-
bens, whrendsiedochNiemandinArbeit nehmen
will, obwohl siesichhchst begieriganbieten. Denn
wonicht geset wird, daist esmit demAckerbau
nichts, densiedochalleinerlernt haben. Eineinziger
Schaf- oder Rinderhirtnmlichgengt, dasLandvon
30 Morus: Utopia
denSchafenabweidenzulassen, dasmit Smereien
zubestellenvieleHndeerforderte.
AusdiesemGrundesindauchdieLebensmittel an
vielenOrtenbedeutendtheurer. Ueberdiesist der
Preisder Wollesogestiegen, dadiermerenTuch-
macher sienicht mehr kaufenknnenundausdiesem
GrundegroentheilszumMssiggangverurtheilt
werden.
Nachdieser Vermehrungder Weidenraffteeine
SeuchezahlloseSchafedahin, alsobGott fr die
Habgier der HerreneinStrafgericht ber siehabever-
hngenwollenundeingroesSterbenber ihre
Schafherdengesendet habe, daser gerechter ber ihre
eigenenHupter htteergehenlassen.
Wiesehr auchdieZahl der Schafezunimmt, die
Preisegehendochnicht herunter, weil, wennman
auchnicht voneinemMonopol redenkann, der Han-
del (mit Wolle) dochnur indenHndenweniger Rei-
chenconcentrirt ist, diekeineNothwendigketfrher
zuverkaufenzwingt, alsesihnenbeliebt, undesbe-
liebt ihnennicht, bevor sienicht nachBeliebenver-
kaufenknnen.
AusdemselbenGrundesinddieThiereder brigen
Gattungengleichmigtheuer, undzwar umsomehr,
weil esnachder Zerstrungder Drfer unddemVer-
fall der LandwirthschaftkeineLeutegibt, diesichmit
der Aufzucht desViehesbeschftigen. Dennfr
31 Morus: Utopia
jungesRindviehsorgendieReichennicht ingleicher
Weisewiefr NachwuchsanSchafen. Inder Ferne
kaufensiesolchesspottbilligauf undwennsieesauf
ihrenWeidengemstet haben, verkaufensieestheuer.
Ichvermuthedaher, dadasganzehierausflieende
Ungemachnochnicht zumBewutseingekommenist.
Dennzunchst erzeugensieblosanjenenOrten
Theuerung, wosieverkaufen; dasieaber dasVieh
dort, wosieeskaufen, schneller wegfhren, alses
sichdurchNachwuchsvermehrenkann, sonimmt es
daselbst allmhlichabundesmuauchdort drcken-
der Mangel entstehen.
Sowirdgeradeder Umstand, der dasHauptglck
eurer Insel zubildenschien, durchdieunverantwortli-
cheHabgier Weniger inseinGegentheil verkehrt.
DenndieTheuerungder Lebensmittel ist dieUrsache
davon, dajeder sovieleLeutealsmglichaussei-
nemHaushalteentlt. Wohinaber mudasfhren,
wennnicht zumBettel, oder, bei herzhafterenNatu-
ren, zumDiebstahl?
Zusolcher ArmuthundNothgesellt sichanderer-
seitsaufdringlicher Luxus. Nicht nur dieDienerschaft
der AdeligenunddieHandwerker, sogar schondie
BauernundallebrigenStndetreibenunverschm-
tenAufwandinder Kleidungundhuldigender Uep-
pigkeit indenLebensmitteln. WenndurchKneipenle-
ben, Bordelle, liederlicheWein- undBierhuser, so
32 Morus: Utopia
undsovielewenigehrenhafteSpiele, wieWrfel-
undKarten-, Ball-, Kugel- undWurfscheibenspiel
ihreGeldmittel nur zuschnell erschpft sind - wohin
soll dasdiesolchenPassionenFrhnendenanders
fhren, alszumDiebstahl?
DiesePestbeulenentfernt voneuremLeibe; macht
einGesetz, dadieDrfer undackerbautreibenden
StdtevonJ enenwieder hergestellt werdenmssen,
diesiezerstrt haben, oder dasiesieSolchenabtre-
ten, diesiewieder herstellenundaufbauenwollen.
Dmmt dieseAufkufeder Reichenein, dieihnendie
Mglichkeitgewhren, einMonopol auszuben. Es
sollensichweniger undimmer weniger Leutevom
Mssiggangeernhrenknnen; der Ackerbauwerde
wieder eingefhrt, dieWollindustriewieder blhend
gemacht, manschaffeehrlichenErwerb, der jener ar-
beitslosenMengentzlicheBeschftigungbietet, die
dieNothbisher zuDiebenmachte, undjenenumher-
schweifenden, stellenlosenDienern, diebaldzuDie-
benwerdenmssen.
Wofernihr nicht diesenUebelnsteuert, rhmt ihr
vergeblicheurezur ShnedesDiebstahlsgehandhab-
teRechtspflege, diemehr scheinprchtigalsgerecht
undheilsamist. Wennihr eineschlechteErziehung
gebenunddieSittenvondenzartestenJ ahrenanall-
mhlichverderbenlasset, dann, wennsieendlich
Mnner gewordensind, jeneVerbrechenbestraft, die
33 Morus: Utopia
zubegebensievonKindheit auf inAussicht gestellt
haben - wasthut ihr daanders, frageich, alsDiebe
heranbildenundsiedannmit der SchrfedesGeset-
zestreffen?
Whrendichsosprach, hattesichjener Rechtsge-
lehrtezur Antwort fertiggemacht undbei sichbe-
schlossen, sichjener feierlichenWeiseder Disputiren-
denzubedienen, diewackerer wiederholenalsant-
worten, indemsieeingutesGedchtnifr besonders
preiswrdigansehen. Wahrlich, duhast gut gespro-
chen,sagteer, dadunmlicheinFremder bist, der
vondiesenDingeneher etwashrenalsgrndlich
verstehenkann, wasichsofort mit wenigenWorten
klar legenwerde. Zuerst werdeichnocheinmal durch-
nehmen, wasduvorgebrachthast, sodannwerdeich
zeigen, wiedichdieUnkenntniunserer Verhltnisse
irregefhrt hat, zuletzt werdeichnacheinander alle
deineGrndewiderlegenundzunichtemachen.
AlsoichgehevondemerstenTheilemeinesVer-
sprechensaus; duscheinst mir vier -
Halt, sagteder Kardinal; esdnkt mich, derje-
nigewerdenicht einekurzeAntwort geben, der soan-
fngt. Daher berhebenwir dichfr jetzt einer Beant-
wortung, diewir aber gleichwohl fr eurenchsteZu-
sammenkunftaufsparenwollen, dieichgern(wenndu
oder Raphael nicht verhindertist) fr morgenanset-
zenmchte. Inzwischenaber mchteichvondir,
34 Morus: Utopia
lieber Raphael, gar gernehren, warumder Diebstahl
nachdeiner Meinungnicht mit demTodezubestrafen
sei undwasfr eineandereStrafedustatuirst, die
sichdemGemeinwohl zutrglicher erweist, dennda
er zuduldensei, dasmeinst auchdunicht. Wennaber
jetzt nicht einmal der TodvomStehlenabhaltenkann,
welchesSchreckmittel vermochtesich, ist dieSicher-
heit desLebenserst einmal gewhrleistet, gegendie
Verbrecher nochwirksamerweisen, diedieAuffas-
sungbekundenwrden, dieMilderungder Strafesei
eineArt ErmunterungzumVerbrechen?
Sicherlich, ehrwrdigster Vater,erwiderteich,
halteichdieEntziehungdesLebensfr dieEntzie-
hungvonGeldfr geradezuungerecht. Esist meine
Meinung, dasmmtlicheGlcksgter dasmenschli-
cheLebennicht aufwiegenknnen. Wennmanaber
sagte, dadieverleiteGerechtigkeit, diebertretenen
GesetzedurchdieseStrafegeshnt werdensollen, und
nicht dieEntwendungdesGeldes, - warumsolltedie-
seshchsteRecht nicht mit FughchstesUnrecht ge-
nannt werden? Dennweder ist jeneManlischeStrenge
der Gesetzezubilligen, daindenleichtestenFllen
dasSchwert ohneNachsicht zuziehensei, nochjene
stoscheUnbeugsamkeitdaalleVergehengleichge-
achtet werden, alsobeskeinenUnterschiedmache,
obEiner Einentodtschlage, oder ihmblosGeldent-
wende, Vergehen, die, wenndieBilligkeit mehr als
35 Morus: Utopia
leerer Schall ist, nicht diegeringsteAehnlichkeit und
Verwandtschaft mit einander haben. Gott hat verbo-
ten, irgendeinenMenschenzutdten, undwir tdten
somir nichtsdir nichtswegeneiner erbrmlichen
SummeentwendetenGeldes?
WennEiner etwadieAuslegunganwendenwollte,
durchjenesGebot Gottessei dasTdtenverboten, in-
sofernenicht dasirdischeGesetz dasTdtenerlaubt -
washindert dann, dadieMenschenunter einander
festsetzen, inwieweit Nothzucht, Ehebruch, Meineid
zuerlaubensei? Wennnun, daGott verbotenhat,
nicht nur fremdes, sondernauchdaseigeneLebenzu
nehmen, dieMenschendurchUebereinkunftunter
sichmittelsgewisser gesetzlicher Abmachungenfest-
setzten, sichgegenseitigumzubringen, somtedas
dieGeltunghaben, dadiesesichuntereinander mor-
dendenSpiegesellenvondemgttlichenVerbote
ausgenommensind, weil einmenschlichesGesetz
ihrer TdtungdieSanctionertheilt, undmtedas
gttlicheRecht einemsolchenPaktezufolgenicht
blossoviel Geltunghaben, alsihmdasmenschliche
Recht zuhabenverstattet?Undsowrdeesnach
AnalogiediesesFallessichbegeben, dadieMen-
scheninallenAngelegenheitenstatuiren, inwieweit
manespassendfinde, diegttlichenGebotezubeob-
achten. Kurzundgut: sogar dasMosaischeGesetz,
obwohl rauhundunbarmherzig, gegenSklavenund
36 Morus: Utopia
Verstockteerlassen, hat denDiebstahl nur mit Geld,
nicht mit demTodebestraft. Glaubenwir dochnicht,
daGott unter demneuenGesetzeder Milde, mit dem
er uns, seineKinder, regiert, einegrereFreiheit ge-
whrt habe, gegeneinander zuwthen.
Aber, daesnichtsdestoweniger unsinnigundfr
dasStaatswesenverderblichsei, einenDiebundeinen
Mrder gleichmigzubestrafen, das, glaubeich,
weiausnahmslosjedermann. Denn, wenndember-
flltenDiebenicht geringereStrafedroht, alswenner
berdiesdesMordesangeklagt wre, sowirder ja
durchdieseeine ErwgungschonzumMordedessen
angereizt, dener sonst blosberaubt habenwrde, da
er ja, auer dem, daihmbei seiner Ergreifungkeine
grereGefahr droht, sogar imFalleder Ermordung
desBestohlenensicherer geht, indemdieHoffnung
auf Verheimlichungder Missethat wchst, wennder-
jenige, der alsder BetroffenedenHauptzeugenhtte
abgebenknnen, beseitigt ist. Whrendwir dieDiebe
alsodurchallzustrengeMaregelneinzuschchtern
trachten, verlockenwir sie, sichamLebenbraver
Menschenzuvergreifen. Nunist aber meiner Mei-
nungnachdieFragenwelcheBestrafungist besser?
viel leichter zulsen, alsdie, welcheschlechter sei.
Dennwarumbezweifelnwir, dader Wegzur Be-
strafungvonVerbrechender praktischestesei, den
einst, wiewir wissen, dieRmer solangebeliebt
37 Morus: Utopia
haben, diedochinder Staatsverwaltungdiemeiste
Erfahrunghatten? Sieverurtheiltennmlichschwere
Verbrecher indieSteinbrcheundErzgruben, wosie
nachMetallenschrfenmuten, woselbst siezeitle-
bensKettenzutragenhatten.
Uebrigensbilligeichindieser Beziehungkeine
EinrichtungeinesVolkesmehr, alsjene, dieichwh-
rendmeiner ReiseninPersienbei denPolyleriten, wie
siegewhnlichgenannt werden, getroffenhabe, einer
nicht kleinenVlkerschaft mit vernnftigenEinrich-
tungen, dieauer einemjhrlichdemPerserknigge-
zahltenTribut sonst frei ist, undunter eigenenGeset-
zensteht. Dasieaber weit vonder Seeabliegen, fast
ringsumvonhohenBergeneingeschlossensind, und
mit denErzeugnissenihresLandesinjeder Beziehung
sichbegngen, mit anderenVlkernnicht oft inBe-
rhrungkommen, sei's, dasiezudiesen, sei's, da
diesezuihnenkmen, dasienachalter Volkssitte
nicht danachtrachten, ihreGrenzenzuerweitern, und
ihrenatrlichevor jedemAngriffedurchGebirge
leicht geschtzt wird, der Tribut, densiedemMchti-
genentrichten, sievonjedemKriegsdienstebefreit, so
lebensiebehaglichingutenVerhltnissen, mehr
glcklichalsritterlichoder berhmt, dennichver-
muthe, siesind, auer bei ihrennchstenGrenznach-
barn, kaumdemNamennachbekannt.
Bei ihnennunmssendieberfhrtenDiebedas
38 Morus: Utopia
GestohlenedemEigenthmer zurckgeben, nicht, wie
inandernLndern, demKnige, der, wiesiemeinen,
geradesoviel Unrecht auf diegestohleneSachehat,
alsder Diebselber. Ist aber dieSachezuGrundege-
gangen, sowirdder WerthderselbenausdemBesitz-
thumder DiebedemBestohlenenbezahlt, allesUebri-
gelt mander FrauunddenKinderndesDiebes, sie
selbst aber werdenzuffentlichenArbeitenverur-
theilt, undwennder Diebstahl nicht unter Anwendung
vonGewalt beruht wordenist, wirft mansieweder ins
GefngninochinKetten, sondernsiegehenbei den
Arbeitendurchausfrei einher. DieWiderspenstigen
undtrgesichGehabendenwerdenweniger durch
Fesselngehindert, alsdurchSchlgeangetrieben.
WennsiedieArbeit wacker frdern, erfahrensie
keineSchelt- oder Tadelworte, nur zur Nachtzeit wer-
densieunter Namensaufruf kontrollirtundinihren
Schlafrumeneingeschlossen. Auer der unausgesetz-
tenArbeit erleidensiekeinerlei Ungemach. Ihregute
Ernhrungerfolgt, dasieinffentlichenDienstenAr-
beit verrichten, vonStaatswegen, anderswoanders.
Hier unddawirdnmlichdurchAlmosenfr siege-
sammelt, undobwohl dieseArt undWeiseeinigerma-
enunsicher ist, fllt dieBekstigungder Strflinge
immer nochreichlicher alssonst irgendwoaus, da
diesesVolksehr mildthtigist. Esgibt auchGegen-
den, womnniglicheinenBeitragzudiesemZwecke
39 Morus: Utopia
abgibt. AneinigenOrtenverrichtensieauchkeinef-
fentlicheArbeit, sondern, wenneinPrivatmannAr-
beitskrftebraucht, sogeht er auf dasForumundmie-
thet sichLeutefr denTag, fr einenumeinWeniges
geringerenLohn, alseinfreier Mannbekme. Esist
erlaubt, dieTrgheit einessolchenMannesmit Strafe
zuzchtigen. Sofehlt esdiesenLeutennieanArbeit,
undauer dasieihrenLebensunterhaltverdienen,
knnensienochtglicheineKleinigkeit anden
Staatsschatzabgeben. Siesindallegleichmigin
dieselbeFarbegekleidet; dasHaupthaar wirdihnen
nicht geschoren, auer einkleinwenigber den
Ohren, dereneineseinbischengestutzt wird. Speise
undTrankdarf J eder vonseinenFreundenannehmen
undeinKleidseiner Farbe; auf der Annahmewieauf
der SchenkungvonGeldsteht fr beideTheileTodes-
strafe; nicht minder gefhrlichist esauchfr einen
FreienausirgendeinemGrundevoneinemVer-
urtheiltenGeldanzunehmen, sowiefr dieSklaven -
sowerdendieVerurtheiltengenannt - Waffenanzu-
rhren. InjedemLandstrichwerdensiedurcheinei-
genesZeichenunterschieden, dasabzulegeneintodes-
wrdigesVerbrechenist, ebenso, wennEiner auer-
halbder GrenzenseinesLandstricheserblickt oder
mit einemSklaveneinesandernLandstrichesspre-
chengesehenwird. GeplanteFlucht wirdder wirkli-
chengleichgerechnet. Mitwisser einessolchenPlans
40 Morus: Utopia
zusein, bedeutet fr einenSklavendenTod, fr den
FreienSklaverei. Fr dieAngeber sindPrmienaus-
gesetzt, Geldfr einenFreien, dieFreiheit fr einen
SklavenundVergebungundStraffreiheit fr beide, so
dadieVerfolgungeinesbsenPlanet niemehr Si-
cherheit bringt alsReueber denselben.
DieseInstitutionenundGesetzebestehenhinsicht-
lichdesDiebstahls; wiehumanundvonwieprakti-
schemNutzensiesind, ist leicht zusehen. DieSchr-
fedesGesetzesbezweckt nur dieVernichtungder
Verbrechen, aber dieSchonungder Menschen, dieso
behandelt werden, dasiesichbessernmssenund
denSchaden, densieeinst angestiftet haben, ihr gan-
zesLebenlanggut zumachengehaltensind. Undso
wenigFurcht besteht, dasieinihrenfrherenLe-
benswandel zurckfallen, dadieWanderer, dieeine
Reiseirgendwohinvorhaben, sichgar keinesichere-
renFhrer nehmenzuknnenvermeinen, alsdiese
Sklaven, diesievoneinemLandstrichzumandern
wechseln. SiesindnmlicheinenDiebstahl zubege-
hengeradeamwenigsteninder Lage. Waffendrfen
ihreHndenicht fhren, bei ihnengefundenesGeld
wrdesofort zumVerrther ihresVerbrechenswer-
den, desErtapptenwartet diesichereStrafeundjede
Hoffnungauf Flucht inirgendeiner Richtungist
rundwegabgeschnitten. Wiesollteer seineFlucht be-
mnteln, er, der injedemKleidungsstckevom
41 Morus: Utopia
ganzenVolkesichunterscheidet, wenner nicht gera-
dezunackt davonliefe?Dannwirdihnaber immer
nochdasabgestutzteOhr verrathen. Auchist keine
Gefahr vorhanden, dasieeineVerschwrunggegen
denStaat verabreden, denneswreaussichtslos, auf
einesolchezuhoffen, dadazudieSklavenvieler
LandstricheinBewegunggesetzt undangeworben
werdenmten, dievonder Mglichsteiner Ver-
schwrungsoweit entfernt sind, dasiejanicht ein-
mal zusammenkommen, mit einander redenoder sich
gegenseitigbegrendrfen. Undwiesolltensie
glauben, sicheinander anvertrauenzudrfen, dasie
wissen, dadasVerschweigeneiner Heimlichkeit ge-
fahrdrohend, dasVerrathenderselbenihnenvongr-
temNutzenist? Andererseitsist keiner vonihnender
Hoffnunggnzlichbar, durchGehorsam, geduldiges
Ausharrenunddadurch, dasiefr dieZukunft eine
gebesserteLebensfhrungerwartenlassen, sichdie
Mglichkeitoffenzuhalten, dereinst dieFreiheit wie-
der zuerlangen. DakeinJ ahr vergeht, danicht Die-
ser undJ ener indenvorigenStandeingesetzt wird,
indemihr geduldigesAbwartenihnenzur vortheilhaf-
tenEmpfehlunggereichte. -
Alsichsogesprochenundhinzugesetzthatte, ich
shekeinenGrundein, warumesnicht auchinEng-
landsogehaltenwerdenknne, undzwar mit viel
besseremErfolge, alsjeneArt der J ustizpflege, die
42 Morus: Utopia
jener Rechtsgelehrtesohochgepriesenhatte, versetzte
dieser, der Rechtsgelehrtenmlich, einderartigesVer-
fahrenknneinEnglandnieeingefhrt werden, ohne
denStaat andenRanddesVerderbenszubringen.
Unddazubewegteer dasHaupt hinundher, rmpfte
dieLippenunddannschwieger.
UndAlle, diezugegenwaren, trateninseineFu-
stapfen, d.h. seiner Meinungbei.
Dasagteder Kardinal: Eswrewohl schwer zu
sagen, obdiesesSystembei unseingefllt werden
knnte, oder nicht, ohneeinenVersuchdamit gemacht
zuhaben. Wennaber einTodesurtheil gesprochenist,
knnteder Frst Aufschubdesselbengebietenund
dieseSitteknnteerprobt werden, nachdemdiePrivi-
legiender Asyleaufgehobenworden, dannaber, wenn
sichdieSachedurchdenErfolgalsvortheilhafther-
ausstellt, wreesrichtig, sieeinzufhren, imandern
FallemgedieTodesstrafeandenen, dievorher zu
ihr verurtheiltworden, vollzogenwerden; darinliegt
nichts, wasmehr oder weniger ungerecht wre, als
wennder Vollzugsofort erfolgt, unddarauserwchst
inder Zwischenzeit nicht diegeringsteGefahr. Es
scheint mir auch, dagegendieLandstreicher auf die-
selbeWeiserecht gut vorgegangenwerdenknnte,
gegendiewir bisher sovieleGesetzeerlassenhaben,
ohnedochetwasausgerichtet zuhaben.
Alsder Kardinal dasgesagt hatte, wassie, alsich
43 Morus: Utopia
Dasselbevorgebrachthatte, nur geringschtzigausge-
nommenhatten, daberhuftensieesAllemit Lob-
sprchen, namentlichaber dasvondenLandstrei-
chern, weil er dasaussichselbst hinzugefgthatte.
Ichweinicht, obichdas, wasfolgte, nicht besser
verschwiege, eswar nmlichlcherlichesZeug;
gleichwohl will ich'serzhlen; eswar nmlichsobel
nicht undgehrteeinigermaenzur Sache.
Eswar einschmarotzender Spamacher zugegen,
der denNarrenspielenwollte. Aber er spielteihnso,
daer eher einsolcher imErnstezuseinschien, und
suchtemit sofrostigenWitzenLachenzuerregen,
dafter ber ihnalsber seineWitzegelacht wurde.
Hier unddaaber entschlpfteihmdochetwasnicht
ganzAlbernes, sodaer dasSprichwort wahr mach-
te: aucheineblindeHennefindet manchmal einGold-
korn.
Alsnuneiner der Gstesagte, ichhtteschonein
gutesMittel gegendieDiebegefunden, undder Kar-
dinal desgleicheneinesgegendieLandstreicher, eser-
brigenur noch, dafr Diejenigenvonder Allge-
meinheit gesorgt werde, diedurchKrankheit oder
Alter unfhiggewordenseien, ihrenLebensunterhalt
zuerwerbenunddaher verarmt wren - dasagte
J ener: Ueberladasnur mir, ichwerdeschonauch
darinnachdemRechtensehen, dennichwnsche
sehnlichst, dadieseMenschenklassemir ausden
44 Morus: Utopia
Augenentschwinde, sohabendieseLeutemichgar
oft mit ihrenWehklagengepeinigt, wennsiemichum
Geldanbettelten, obwohl siemir mit allenihrenKla-
gemelodiennieeinenHeller entlockenkonnten. Denn
einesvonbeidenwar immer der Fall: entweder ich
wolltenichtsgeben, oder eswar mir nicht mglich,
weil nichtszumgebendawar. J etzt sindsiedenn
auchkluggeworden. Sobaldsiemeiner ansichtigwer-
den, gehensiestillschweigendanmir vorber, um
nicht Zeit undMhezuverlieren, dasievonmir nicht
mehr zuhoffenhaben, alsvoneinemPriester. Ichver-
ordne, daeinGesetz entlassenwerde, allediese
Bettler indieBenediktinerklster zuvertheilenundzu
Laienbrdernzumachen. DieWeiber aber sollen
Nonnenwerden.
Der Kardinal lchelteundhiedenScherzgut, die
Andernaber hieltenihnfr Ernst.
DurchdiesenWitzgegendiePriester undMnche,
wurdeeinFrater, der Gottesgelehrter war, soaufge-
heitert, daer selbst zuscherzenanfing, obwohl er
sonst einMannvoneinemfast dsterenErnstewar.
Selbst so, sagteer, wirst duvondenBettlernnoch
nicht loskommen, wenndunicht zugleichfr unsFra-
treseinAuskommenschaffst.
Dafr ist schongesorgt,sagteder Schmarotzer,
dennder Kardinal hat dieausgezeichneteVerord-
nungvorgeschlagen, dadieStrolcheeingeschlossen
45 Morus: Utopia
undmit Arbeit versehenwerdensollen, ihr aber seid
diegrtenStrolche.
AuchdiesenWitznahmdieTafel, alsmansah, da
der Kardinal keineMibilligungausdrckte, beifllig
auf, mit AusnahmedesMnches. Denndieser wurde,
waskeinWunder, vonsolchemEssigbetrufelt, un-
willigunderglhtesoinZorn, daer sichdes
Schimpfensnicht enthaltenkonnte, nanntedenMen-
scheneinenHalunken, Verlumder, Ohrenblser, ein
Kindder Verdammni, indemer zugleichfrchterli-
cheDrohungenausder heiligenSchrift citirte.
J etzt fingder Spamacher - imErnstezuspassen
an, unddawar er inseinemElemente. Wolledich
nicht erzrnen, guter Bruder dennessteht geschrie-
ben, Inder Geduldliegt dasHeil eurer Seelen.
Darauf der Frater - ichfhreseineeigenenWorte
an - Icherzrnemichnicht, duGalgenstrick, oder
wenigstensichsndigenicht. Dennder Psalmist sagt:
Erzrnt euchundwollet nicht sndigen.
Der Bruder MnchwurdesodannvomKardinal
sanft ermahnt, seineLeidenschaft zuzhmen. Nein,
hochwrdiger Herr, erwidertejener, ichsprechenur
imberechtigtstenEifer, wieichmu; auchdieheili-
genMnner hatteneinenberechtigtenEifer, daher
heit es: Der Eifer deinesHausesverzehrt mich.
UndindenKirchenwirdgesungen: AlsElisaschritt
zumHausGottes, hrendhinter sichdesSpottes
46 Morus: Utopia
Lachen, traf KahlkopfsZorndieSptter, wieihn
vielleicht auchdieser Sptter, Hanswurst, Schuft noch
fhlenwird.
Duhandelst vielleicht imlblichenEifer,sagte
der Kardinal, aber mir will scheinen, duwrdest,
wennnicht frmmer, sodochganzgewiklger han-
deln, wenndudichnicht mit einemNarrenmessen
undineinenlcherlichenStreit mit ihmeinlassen
wolltest.
Onein, hochwrdiger Herr, dathteichnicht kl-
ger daran. Dennselbst der hchstweiseSalomosagt:
AntworteeinemThorennachseiner Thorheit wieich
jetzt thueundihmdieGrubezeige, indieer fallen
wird, wenner sichnicht wohl inAcht nimmt. Denn
wenndievielenVerspotter desElisus, der nur ein
Kahlkopf war, denZorndesselbenzufhlenbeka-
men, umwieviel mehr wirdein Sptter denZornvie-
ler Mnchefhlenmssen, worunter vieleKahlkpfe
sind? Esgibt aucheineppstlicheBulle, der zufolge
Alle, dieunsverspotten, excommunicirtwerden.
Alsder Kardinal merkte, dakeinEndeabzusehen
war, gaber demNarreneinenWink, sichzuentfer-
nen, lenktedasGesprchauf einanderesThemaund
Standbalddarauf vomTischeauf, seinenSchtzlin-
genAudienzzuertheilen, undentlieunsso. - -
Lieber Morus, ichhabedichmit einer gar langen
Erzhlungbehelligt, undichhttemichwahrhaftig
47 Morus: Utopia
geschmt, eszuthun, wenndumichnicht dazuaufge-
muntert undwirklichbegieriggeschienenhttest,
jenesGesprchbisauf diekleinstenUmstndezuer-
fahren. Ichmutedas, wennauchgedrngter, Alles
erzhlen, umdasUrtheil derjenigenzubeleuchten,
die, wasichvorbrachte, geringschtzigbehandelten,
dannaber, alsunmittelbar darauf der Kardinal esbil-
ligte, beiflligst beistimmten, sosehr beistimmten,
dasiesogar dieWitzejenesSchmarotzers, dieder
Kardinal Scherzeshalber passirenlie, mit Schmei-
cheleienbedachten, undbeinahealstrockenenErnst
nahmen. Darauskannst duabnehmen, wieviel meine
Rathschlgebei denHofleutengeltenwrden.
Inder That, lieber Raphael,erwiderteich, du
hast mir einengroenGenubereitet, dennduhast
durchwegweiseundzugleichingeflliger Formge-
sprochen. Ichhabemichnicht nur insVaterland, son-
derndurchdiewohlthuendeErinnerunganjenenKar-
dinal, indessenPalasteicherzogenbin, gewisserma-
ensogar inmeineKnabenzeit zurckversetztge-
fhlt, undduglaubst nicht, guter Raphael, wieviel
theurer dumir durchdieAuffrischungder Erinnerung
anjenenMann, denduhochhltst, gewordenbist,
obwohl ichdichbisjetzt schonsosehr werthschtzte.
ImUebrigenkannichkeineswegsvonmeiner Mei-
nungabgehen, dadu, wenndudichnur selbst dazu
bringenknntest, vor denFrstenhfennicht
48 Morus: Utopia
zurckzuscheuen, demGemeinwohledurchdeinen
RathunddeineStimmeungemeinviel ntzenknn-
test. Dasist sogar deinehchstePflicht, diePflicht
einestrefflichenMannes. DennwennnundeinPlato
dieAnsicht hegt, dadieStaatendannerst vollkom-
menglcklichseinwerden, wennentweder diePhilo-
sophenregierenoder dieKnigePhilosophietreiben,
wieweit mudadasGlcknochimweitenFeldeste-
hen, wenndiePhilosophenesverschmhen, denK-
nigenihrengutenRathzuTheil werdenzulassen.
Siesindnicht soschnde, versetzteJ ener drauf,
dasiedasnicht ganzgernethunwrden - eshaben
esjaauchschonvieledurchherausgegebeneBcher
gethan - wennnur dieMchtigenundRegierenden
sichbereit findenlieen, dieRathschlgezubefolgen.
Aber dashat PlatoohneZweifel vorausgesehen, da,
wenndieKnigenicht selbst philosophischenGeistes
werden, esniekommenwird, dasie, vonKindheit
auf mit verkehrtenAnschauungengetrnkt undange-
steckt, denRathschlgenphilosophischer Geister
vollstndigGehr schenkenwerden, waser ineigener
PersonbeimDionysiuserfahrenhat. Glaubst duwirk-
lichnicht, da, wennichbei irgendeinemKnige
heilsameMaregelninVorschlagbringenunddie
verderblichenKeimebser Uebel bei ihmausrotten
zuwollenwagenwrde - , daichnicht alsbaldver-
jagt, oder zumGegenstandedesGelchterswrde?
49 Morus: Utopia
Nehmenwir einmal an, ichwrebeimKnigvon
FrankreichundseindessemRathe, whrendder
Knigselbst ingeheimer SitzungdenVorsitzfhrt,
wosehr eifrigdarber gegrbelt wird, mit welchen
KnstenundMachinationener Mailandbehalte, das
ewigflchtigeNeapel wieder ansichreien, wieer
sodanndieHerrschaft VenedigsstrzenundganzIta-
liensichunterwerfenknne, dannFlandern, Brabant,
zuletzt ganzBurgundundberdiesandereVlker-
schaftenunter seineBotmigkeit bringenknne,
derenReicheer lngst imGeisteangegriffenhat.
Hier rthnunder Eine, mit denVenetianernein
Bndnizuschlieen, dassolangedauernsolle, als
essichbequemerweist, diemanauchinsVertrauen
ziehen, unddenenmanaucheinenTheil der Beute
berlassenknne, welchemanja, wennAllesnach
Wunschgegangensei, ihnenwieder abfordernknne.
EinAnderer rth, deutscheSldner zudingen, ein
Anderer, dieSchweizer durchGeldzugewinnen.
Wieder einAnderer, manmgesichdieGottheit
der kaiserlichenMajestt durchGold, wiedurchein
Weihgeschenkvershnen.
Der rthmit demKnigevonArragonienFrieden
zuschlieenundihmalsFriedensbrgschaftNavarra
abzutreten, dasaber einemandernKnigegehrt.
Wieder einAnderer meint, der KnigvonKastilien
solledurchdieVorspiegelungeiner Verschwgerung
50 Morus: Utopia
eingefangenwerdenunddurcheineaneinigeseiner
HofleutezuzahlendePensionseiendieseauf ihre
Seiteherberzuziehen.
Nunkommt aber dieHauptschwierigkeit, nmlich
wasmit Englandanzufangensei. Essei jedenfalls
ber denFriedenzuverhandelnunddiestetslockere
Freundschaftmit denfestestenBandenzukrftigen.
DieEnglnder sollenFreundegenannt, aber alsFein-
debeargwohnt werden. Manmssedaher dieSchot-
ten, gleichsamauf Posten, schlagfertighaben, bei
jeder Gelegenheit, wennsichdieEnglnder rhren,
bereit, sofort einzumarschiren. Dazusei einverbann-
ter hoher Adeliger heimlich - offengeheeswegender
Bndnissenicht an - zuprotegiren, der alsPrtendent
desReichesauftritt, ummittelsdieser Handhabeden
LandesfrstenimZaumezuhalten, demsiesonst
wenigtrauten.
Undda, sageich, woessichumsowichtigeDinge
handelt, wosoviel ausgezeichneteMnner zumKrie-
gerathen, wennnunicharmseligesMenschleinmich
daerhebenwrdeundKehrt machenhiee, mein
Votumabgbe, Italiensei inRuhezulassen, er sollte
zuHausebleiben, Frankreichsei fast schonzugro,
umvoneinemEinzigengut regiert zuwerden, der
Knigsolledaher ankeinenLandzuwachsdenken
undihnendieBeschlssedesVolkesder Achorier
vortrge, dieder Insel UtopiaimSdostengegenber
51 Morus: Utopia
liegen, die, alssieeinst Krieggefhrt hatten, umein
anderesReichfr ihrenKnigzuerobern, auf daser
ErbschaftsansprcheauseinemaltenBndnissezu
habenbehauptete; sahen, alssieesendlicherlangt
hatten, dasienicht weniger Last vonder Behaup-
tungdesLandesalsvonder Eroberungdesselbenht-
ten, dadarauf bestndigder Sameentweder einhei-
mischenAufruhrsoder auswrtiger Einfllegegendie
Unterworfenenaufgehe, dasiealsobestndigentwe-
der fr sieoder gegensiezukmpfengenthigt
wren, niemalsdieMglichkeitabzurstengegeben
sei; sahen, dasiemittlerweilegeplndertwerden,
unddasGeldausdemLandefliee, daihr Blut fr
fremdenerbrmlichenRuhmvergossenwerde, der
Friedenicht umeinHaar sicherer sei, dieheimischen
SittendurchdenKriegkorrumpirtwordenwaren, die
Begierdezuraubenundzustehlenerwacht unddie
verwegeneRauflust durchdieMetzeleiengestiegen
sei, dieGesetzeder Verachtungverfielen - damerkten
sie, dader Knig, inseiner Sorgefr seinReich
durcheinzweitesabgelenkt, beidennur mit vermin-
derter Sorgfalt vorstehenkonnte.
Dasienunsahen, daaller dieser Uebel keinEnde
sei, hieltensieRathundstelltenihremKnigesehr
loyal dieWahl frei, daseineoder andereReichzube-
halten, dennbeidezuregierenstehenicht inseiner
Macht, unddaihrer dochzuvieleseien, umvon
52 Morus: Utopia
einemhalbirtenKnigeregiert zuwerden, indemNie-
mandauchnur einenMauleseltreiber gernmit einem
Anderntheile. Soist dennder guteFrst genthigt
worden, dasneueReicheinemseiner Freundezu
berlassen(der balddarauf darausvertriebenworden
ist) undsichmit seinemaltenzubegngen.
Wennichberdieszeigenwollte, daalledie
Kriegsunternehmungen, durchwelchesovieleVlker
aufgeregt werden, und, nachdemsiedenStaatsschatz
erschpft, dieVlker zuGrundegerichtet htten,
dochvielleicht durchirgendeinMigeschickumsonst
gewesenwren, er (der Knig) daher seinangestamm-
tesReichpflegen, esschnausgestaltenundsobl-
hendalsnur mglichmachen, daer seineLandes-
kinder liebensolle, dannwerdeer vonihnengeliebt
werden, daer inEinigkeit mit ihnenlebenundmild
herrschen, andereLnder aber inRuhelassensolle,
dajadas, wasihmzugefallen, mehr alsbergenug
sei - - wasglaubst Duwohl, theuerster Morus, mit
welchenGefhlenwrdediesemeineRedeaufgenom-
menwerden?!
Nicht mit sehr geneigten, wahrlich,erwiderte
ich.
Weiter, sagteer, fahrenwir fort. Wennalsoder
Knigmit seinenRthendarber rathschlagenwrde,
mit welchenKniffender Staatsschatzbereichert wer-
denknnte, undestrteEiner auf undrietheden
53 Morus: Utopia
SchtzungswerthdesGeldeszuerhhen, wenner
selbst welcheszuzahlenhat, ihnaber ber Gebhr
herunterzudrcken, wennesgilt, Geldaufzunehmen,
sodaer fr seinePersonmit geringenSummenviel
berichtigt undbei geringer Verpflichtungseiner
Schuldner trotzdemviel einnimmt - einAnderer rathe,
er solleeinenKriegfingiren, damit er, wenndieGel-
der unter diesemVorwandeaufgetriebenworden, so-
baldesihngut dnke, unter feierlichenZeremonien
Friedenschliee, womit er SandindieAugendes
armendummenVolkesstreuenknne, alsobesden
gottesfrchtigenKnigdesBlutesundLebensder
Leuteerbarme, - wieder einAnderer bringeihmge-
wissealte, mottenzerfresseneGesetzeindenSinn, die
lngst auer Gebrauchgekommen, die, dasichgar
Niemandentsinnenkann, dasieberhauptgegeben
worden, jedermannbertretenhat; dafr solleder
KnigGeldstrafenerhebenlassen; esknneihm
keineeintrglichereQuelleflieen, undkeineehrba-
rere, dajasolcheEinknftedenStempel der Gerech-
tigkeit ander Stirntragen, - nocheinAnderer liege
ihmindenOhren, essollevielesverbotenundmit
Geldstrafenbelegt werden, ammeistensolcheDinge,
derenUntersagungzumNutzendesVolkesgereicht;
dannmgeer fr GeldjenePersonendispensiren,
derenVortheileeinVerbot entgegensteht; sogewinne
er dieVolksgunstunderffnesicheinedoppelte
54 Morus: Utopia
Einnahme, einmal, indemer GeldbuenvonJ enener-
hebt, welchedieGier nachErwerbindieFallegetrie-
benhat; unddann, weil er denAndernPrivilegien
verkauft, undzwar umsotheurer, einjebesserer
Frst er ist, daeinsolcher nur ungerneinemEinzel-
nenetwasgegendasVolkswohl Gehendesgestattet,
unddasdannnatrlichnur umeinenhohenPreis.
Wieder einAnderer redet ihmauf, er mssesich
dieRichter verbinden, damit sieinjeder Sachefr das
kniglicheRecht entscheiden; ja, er soll sieberdies
inseinenPalast berufen, damit sieinseiner Gegen-
wart ber seineAngelegenheitenverhandeln; soun-
haltbar faul werdekeinbetreffender Fall sein, da
nicht irgendeinRichter entweder ausWiderspruchs-
geist, oder weil er sichschmt, schonGesagteszu
wiederholen, oder umsichdasWohlwollendesK-
nigszugewinnen, irgendeineschmaleSpalteent-
deckt, indieder Samender Verlumdunggeset wer-
denkann. WenndanndieRichter verschiedener Mei-
nungsind, undeineansichsonnenklareSachebestrit-
tenunddieWahrheit inZweifel gezogenwird, so
werdedemKnigeeinebequemeHandhabegeboten,
dasRecht zuseinenGunstenauszulegen; dieUebri-
genwerden, entweder weil siesichschmen, oder in
Furcht beistimmen, wenndasUrtheil vomGerichte
nur khngesprochenwird. DemzuGunstendesFr-
stenUrtheileFllendenkannesauchanplausiblen
55 Morus: Utopia
Vorwndennicht fehlen. Dennesgengt ihm, wenn
dieBilligkeit fr ihnspricht, oder der Wortlaut des
Gesetzes, oder einegezwungeneAuslegungdesge-
schriebenenRechtes, oder endlich, wasbei gewissen-
haftenRichternber alleGesetzedenAusschlaggibt,
dasunzweifelhafteVorrecht desFrsten.
AllestimmenindemAusspruchedesCrassus
berein, dakeinFrst zuviel Geldbesitze, der ein
Heer zuernhrenhabe; siesindberdiesauchdarin
alleeinig, daeinKnig, wenner auchnochsosehr
wollte, nichtsUngerechtesbegehenknne, denn
Alles, wasdieMenschenbesitzen, gehreihm, wie
dieMenschenselbst auch, unddemEinzelnensei nur
daszueigen, wasihmder Knignicht genommen
habe, unddadieser demIndividuumverbleibende
Besitzsogeringalsmglichsei, liegejasehr imInte-
ressedesFrsten, denndessenSicherheit bestehe
darin, dadasVolknicht durchReichthumundFrei-
heit bermthigwerde, damanunter solchenUmstn-
dennicht ebengutmthigharteundungerechteBefeh-
leertrage, whrendArmuthundNothdieGeister ab-
stumpfe, geduldigmacheunddenBedrngtenden
khnenMuthsichzuemprenbenehme.
Wennichmichnundawieder erhebenundbehaup-
tenwollte, alledieseRathschlgeseienfr denKnig
wenigehrbar, javerderblich, dessenEhre, aber auch
dessenSicherheit mehr indenMittelnund
56 Morus: Utopia
ReichthmerndesVolkesbestehe, alsinseineneige-
nen, wennichbewiese, dasVolkwhlesicheinen
KniginseinemeigenenInteresseundnicht umdes
Knigswillen, damit sieAllenmlichdurchdieses
einenMannesBemhungundObsorgeeinbehagli-
ches, vor UnbildengeschtztesLebenfhren, undda
esdaher mehr SachedesFrstensei, fr dasWohl
seinesVolkeszusorgen, alsfr seineigenes, gerade
sowieesPflicht desHirtensei, seineSchafegut zu
nhrenundnicht sichselbst, woferner einbraver Hirt
ist!
Denndadiejenigenganzauf demHolzwegesind,
diedameinen, dieArmuthdesVolkessei diebeste
Schutzwehr desFriedensundder Ruhe, liegt auf der
Hand. Wogibt esmehr GeznkundGebalgealsunter
denBettlern? Wer sinnt eifriger auf eineUmwlzung
der Verhltnisse, alsderjenige, demseingegenwrti-
gesLebennicht immindestengefllt? Wer geht toll-
khner daran, einenZustandherbeizufhren, woAlles
drunter unddrber geht, indemer dabei imTrbenzu
fischenhofft, alsderjenige, der nichtsmehr zuverlie-
renhat?
WenneinKniginsolcher Verachtungstnde,
oder seinenUnterthanensoverhat wre, daer sich
nur durchMihandlungen, BeraubungenundCon-
fiscationeninAmt undWrdeerhaltenkann, undda-
durch, daer dieLeuteandenBettelstabbringt, so
57 Morus: Utopia
sollteer wahrlichlieber abdanken, alsseinReichmit
solchenKnstenbehaupten, daer dadurchvielleicht
eineScheinherrschaftfhrt, aber der wahrenMajestt
verlustiggeht. Dennesist unter der kniglichen
Wrde, ber Bettler zuherrschen, siesoll sichviel-
mehr ber WohlhabendeundGlcklicheerstrecken.
Sowar der erhabene, undmannhafteGeist eines
Fabricius gesonnen, alser sagte, er wollelieber ber
Reicheherrschen, alsselbst reichsein. Thatschlich
heit, alsEinzelner inGenssenundWollsten
schwimmen, whrendringsherumAlleseufzenund
jammern, nicht regieren, sonderneinKerkermeister
sein.
SowieDer einganzunbewanderter Arzt ist, der
eineKrankheit wieder nur durcheineandereKrank-
heit zuheilenwei, somgeder, welcher dasLeben
der Brger auf keineandereWeisezuregulirenver-
steht, alsdadurch, daer siealler Annehmlichkeiten
desLebensberaubt, nur gestehen, daer esnicht ver-
steht, ber Freiezuherrschen, wenner nicht seine
Trgheit oder seinenHochmuthaufgibt, denndiese
Laster sindes, dieihmentweder dieVerachtungoder
denHadesVolkeszuziehen. Er mgeharmlosnur
vondemSeinigenleben, dieAusgabendenEinnah-
menanpassen, dieVerbrecheneinschrnkenundlie-
ber durchtrefflicheEinrichtungenihnenzuvorkom-
men, anstatt sieanwachsenzulassenunddannzu
58 Morus: Utopia
bestrafen.
Gewohnheitsmigauer Gebrauchgekommene
Gesetzeerneuereer nicht vermessen, namentlichwenn
sielngst verschollensindundkeinerlei Bedrfni
nachihnensichgeltendmacht! Auchnehmeer keine
solcheBuefr einVergehen, wiesieder Richter kei-
nenPrivatmannalsetwasUnbilligesundSchdliches
nehmenlassenwrde. Wennichnunhier dasGesetz
der Makarier, dienicht weit vonUtopiaihrenWohn-
sitzhaben, vorbringenwollte, derenKnig, vomTage
seiner Thronbesteigungan, unter feierlichenOpfern
durcheinenEidgebundenwird, zukeiner Zeit mehr
alstausendPfundinseinemSchatzzuhaben, oder
einegleichwerthigeSummeSilbers! DiesesGesetz
hat, wieesheit, einausgezeichneter Kniggegeben,
demdasWohl desVaterlandsmehr amHerzenlag,
alsseinepersnlichenReichthmer, gleichsamals
einenRiegel gegendieAnhufungsogroer Geld-
summen, dadadurchdasVolkverarmenmu. Denn
er sahvoraus, dadieser Schatzgengenwerde, so-
wohl imFalleeiner RebelliongegendenKnig, als
einer feindlichenInvasionindasReich, denselbenvor
Bedrngnizubewahren. ImUebrigenaber sei dieser
Schatzzugering, alsdaer inihmdieLust erwecken
sollte, fremdesEigenthumansichzureien, was
hauptschlichder Grundzur ErlassungdiesesGeset-
zeswar. Der nchsteGrundaber war der, weil er so
59 Morus: Utopia
denFall vorgesehenglaubte, daimtglichenbrger-
lichenVerkehredasGeldnicht mangle, unddader
Knigauszugebengenthigtwar, wasdemSchatze
ber dasgesetzlicheMazuwuchs, soglaubteer sich
keineVeranlassunggegebendemVolkeUnrecht zu-
zufgen. Einsolcher Knigwerdeder Schreckenaller
BsenseinundvondenGutengeliebt werden.
WennichnundiesesundAehnlichesbei Menschen
vorbringenundeinfhrenwollte, derenSinnesart ganz
entschiedenzumGegentheileneigt, waswrdeich
Anderesthun, alsTaubeneineFabel erzhlen?
Stocktauben, ohneZweifel, gabichzur Antwort.
Aber michwundert dasdurchausnicht, und, umdie
Wahrheit zusagen, RedenundRathschlge, von
denenmangewiist, dasiekeinGehr finden, soll
mansichenthaltenvorzubringen. Dennwaskanneine
soUnerhrtesbietendeRedefr Nutzenstiften, oder
wiekannsieauf Gemther Einfluhaben, dievorein-
genommensindundindenensicheineentgegenge-
setzteUeberzeugungtiefstensfestgesetzt hat? Imver-
traulichenVerkehreunter liebenFreundenist solche
Schulphilosophieganzgefllig, aber imRatheder
Knige, wogroeAngelegenheitenmit groer Auto-
ritt verhandelt werden, ist fr solcheDingekein
Platz.
Dasist alsodas, wasichgesagt habe, versetzte
Raphael, dadiePhilosophiebei denFrstenkeine
60 Morus: Utopia
Stttehat.
DieSchulphilosophieallerdingsnicht, gabich
zur Antwort, dieallerortenundallezeit wohlange-
bracht zuseinglaubt; aber esgibt einemehr verfei-
nertePhilosophie, diediertlichenVerhltnisse,
unter denensieauftritt, wohl kennt, sichihnenanbe-
quemt undihreRolleindemStcke, dasgeradege-
spielt wird, bndigundwohlanstndigdurchfhrt.
Derenmut Dudichbedienen. Oder wennirgendeine
KomdiedesPlautusgespielt wird, wodieHausskla-
venunter sichPossentreiben, undduwrdest imphi-
losophischenGewandedieBhnebetretenundeine
Stelleausder Octaviarecitiren, woSeneca mit Nero
disputirt - wreesdanicht besser gewesen, duhttest
einenstummenZuschauer abgegeben, alsdurchdie
RecitationvonDingen, dieauf dieSituationkeinen
Bezughaben, eineTragikomdieaufzufhren?Du
wrdest nmlichdenStoff, umdenessichhandelt,
gnzlichverflschenundverderben, wennduFremd-
artigeshineinmischest, wennauchdeineBeitrgebes-
ser sindalsdieursprnglicheHauptsache. Injedem
Theaterstckespielenachdeiner Rolleaufsbestmg-
licheundstrenicht dasGanze, weil dir etwasAnde-
resindenSinnkommt, washbscher lautet. Sover-
hlt essichimStaate, soimRatheder Frsten.
WennDuschlechteGesinnungenunddurchdie
PraxiserworbeneLaster auchnicht mit der Wurzel
61 Morus: Utopia
ausrottenkannst, sodarf mandeswegendasGemein-
wohl dochnicht imStichelassen, sowenigmandas
Schiff verlassendarf, weil mandenwidrigenWinden
nicht Einhalt thunkann. UngewohnteMeinungensind
denMenschennicht einzupfropfen, solchehabenbei
vomGegentheil Ueberzeugtenkeinerlei Gewicht; du
mut esauf einemUmwegeversuchenund, soviel an
dir liegt, inder Sachegemachverfahren, auch, was
mannicht zumGutenwendenkann, wenigstenssoan-
fassen, daessowenigschlecht alsmglichbleibe.
DenndaalleVerhltnissesichgut gestalten, ist
nicht mglich, wennnicht dieMenschenallegut sind.
Unddas, meineich, wirdnocheinegar hbsche
Weileauf sichwartenlassen.
Auf dieseWeise, versetzteJ ener, wrdenichts
Andereserfolgen, alsdaich, whrendichdieThor-
heit Anderer zuheilenunternehme, michselbst mit
sammt ihnennrrischgebrde. Dennwennichdie
Wahrheit redenwill, somuichSolcherlei mit ihnen
reden. WasdasRedenvonUnwahrheit anbelangt, so
weiichnicht, obdaseineSacheder Philosophenist,
jedenfallsaber ist esdiemeinenicht. Obwohl diese
meineRedeJ enenvielleicht nicht zuDankegespro-
chenundlstigist, soseheichaber dochnicht ein,
warumsieihnenbiszumLppischenungewohnter-
scheinensollte.
WennichdieFiktioneneinesPlatovorbringen
62 Morus: Utopia
wrdeoder dieVorgngeimStaateder Utopier, so
mchtedas, obwohl dieseVerhltnisseansichbesser
wren - wiesieesthatschlichsind - dochganzund
gar unangebrachterscheinen, dennwir habenhier ja
Privateigenthumaller Einzelnen, dort gibt esnur ge-
meinschaftlichesEigenthum. Mit AusnahmeDerer,
denenmeineRedenicht angenehmseinkann, weil sie
bei sichbeschlossenhaben, auf dementgegengesetz-
tenWegedrauf loszustrmen, undjeneihnendieGe-
fahr, diesiedabei laufen, insGedchtniruft undvor-
hlt, - wasgbeessonst darin, dasberall zusagen
nicht erlaubt wre, oder noththte?
Wennwir Allesalsunverschmtoder absurdber-
gehenmten, wasdieverkehrtenSittender Men-
schenalsungehrigerscheinenlassenknnten, so
mtenwir bei denChristendasMeistegeheimhal-
ten, wasChristusgelehrt hat, waser dochzuverheim-
lichensoentschiedenverbotenhat, daer umgekehrt
sogar befohlenhat, das, waser (gleichsam) nur indie
Ohrenseiner J nger flsterte, laut vondenDchern
zuverknden. Der grteTheil dessenaber weicht
vondenherrschendenGebruchen, SittenundAn-
schauungenmehr ab, alsjenemeineRede.
DiePrediger, schlaueMenschen, haben, meineich,
jenendeinenRathbefolgt, alssiesahen, dadieMen-
schennur widerwilligihreSittender Richtschnur
Christi anpaten, undbogenseineLehreund
63 Morus: Utopia
schmiegtensiedenSittender Menschenan, damit we-
nigstenseinegewisseUebereinstimmungzwischen
beidenhergestellt werde, worausichaber keinenan-
dernVortheil fr sieentspringensehe, alsdasieum
sosicherer bseseinknnen; undsowrdeichim
Ratheder Frstenwohl ebensowenigerreichen. Denn
entweder, ichmuvonder bisherigenMeinungAb-
weichendesvorbringen, unddawreesebensogut
nichtszusagen, oder ichmudasselbewiesiesagen,
undsoder Untersttzer, wieMitio bei Terenzsagt,
ihrer Thorheit sein.
Dennichweinicht, wozudeinindirektesVerfah-
renfhrensoll, wonachdumeinst, manmsse, wenn
mannicht alleVerhltnissegut gestaltenknne, sieso
leidlicheinzurichtenbestrebt sein, dasiemglichst
wenigschlecht seien. Dennhier ist nicht der Ort zur
Verstellungoder zumAugenzudrcken: dieschlechte-
stenRathschlgemssenoffenundunverhohlenge-
billigt undBeschlssen, soverderblichwiediePest,
muunweigerlichbeigetretenwerden. EinemSpion,
jafast einemVerrther gleichzuachtenist, wer un-
ehrlichgegebeneRathschlgeheimtckischer Weise
lobt.
Ferner ist dir keineGelegenheit gegeben, dichntz-
lichzuerweisen, wennduunter solcheKollegenver-
setzt wirst, dieeher denbestenMannkorrumpiren, als
dasieselbst gebessert werden; oder, wennduselbst
64 Morus: Utopia
gut undunverdorbenbleibst, wirst dufremder Bosheit
undDummheit zumDeckmantel dienen - weit gefehlt
also, dadumit deiner indirektenWeiseetwaszum
Bessernwandelnkannst!
Ebendarumerklrt Platoineinemwunderschnen
Gleichnisse, warumdieWeisensichmit vollemRech-
teder Befassungmit demStaateenthaltensollen.
DennwennsiedasVolkbei endlosenRegengssen
sichinSchaarenauf der Straeherumtreibenundbis
auf dieHaut durchnt werdensehen, undesdoch
nicht dazubringenknnen, ausdemRegenzugehen
undsichnachHausezubegeben, sobleibensieselbst
wohlweislichinihreneigenenHusern, dasiewissen,
eswrdeihnendochnichtsntzen, wennsieauch
hinausgingenundselber mit angeregnet wrden,
indemsiefrohsind, wennsieschonder fremden
Thorheit nicht steuernknnen, dochwenigstensselbst
trockenzubleiben.
Ueberhaupt, meinlieber Morus, - umdir ganzun-
umwundenmeinewahreGesinnungzuenthllen -
dnkt mich, da, woaller BesitzPrivatbesitzist, wo
AllesamMastabedesGeldesgemessenwird, da
kanneswohl kaumjegeschehen, dader Staat ge-
recht undgedeihlichverwaltet wird, woferndunicht
meinst, das sei diegerechteVerwaltung, dadas
KostbarsteindieHndeder Schlechtestenkommt,
oder unter glcklicher Regierungbefindemansich
65 Morus: Utopia
dort, woalleHabeunter einigeWenigevertheilt wird,
dieauchnicht einmal besondersbehaglichleben,
whrendalleUebrigenganzunleugbar elenddaran
sind.
Wennichdaher bei mir selbst diehchst weisen
undedelmenschlichenEinrichtungender Utopier be-
trachte, wosowenigGesetzebestehenunddieStaats-
einrichtungendochsotrefflichverwaltet werden, da
dieTugendihrenLohnempfngt, undbei gemein-
schaftlichemBesitzdochAlleAllesinUeberflu
haben, unddannmit diesenihrenSittenundGebru-
chensoundsoviel Vlker vergleiche, dieimmer neue
Gesetzeverordnenundwiedochkeineinzigesvon
ihnenwohlgeordnetundgedeihlichbestellt ist, bei
denenJ eder das, waser geradeerlangt hat, seinPri-
vateigenthumnennt, undwosovielevonTagzuTag
gegebeneGesetzeunzulnglichsind, auf daJ eder
entweder einenBesitzerlange, oder inseinemBesitze
geschtzt werde, oder dasSeinigevomfremdenBesit-
ze, vonalledemwasJ eder wieder seinenPrivatbesitz
nennt, unterscheideundauseinanderhalte, wiedasdie
vielenendlosaufsNeueentstehendenundnieaufh-
rendenRechtsstreitigkeitenbeweisen - - wennichdas
Allessobei mir bedenke, sageich, somuichdem
Platovollauf Gerechtigkeit widerfahrenlassenund
wunderemichnicht mehr, daer esverschmht habe,
J enenGesetzezugeben, diesolcheGesetze
66 Morus: Utopia
zurckwiesen, denenzufolgeAllenalleGter und
VortheilenachBilligkeitgleichmigzugetheilt sein
sollten.
DenndashattediehoheWeisheit diesesMannes
leicht vorausgesehen, danur dieser eineundeinzig-
steWegzumHeiledesGemeinwesensfhre, wenn
Gleichheit desBesitzesherrsche; diesekannaber dort
nicht bestehen, wodieeinzelnenDingeimPrivatbe-
sitzsind. DennwoJ eder unter gewissenRechtstiteln
soviel er nur immer kann, ansichzieht, und, sogro
auchdieFlleder Dingeseinmag, nur einigeWenige
Allesunter sichauftheilen, dableibt denUebrigennur
NothundEntbehrunghinterlassen; undhufigtrifft es
sich, dadiesegeradedasLoosJ ener verdienen, denn
J enesindruberisch, unehrlich, zunichtsntze, diese
dagegenbescheidene, schlichteMnner, unddurch
ihrentglichenGewerbfleifrdernsiedasGemein-
wesenmehr, alsihreeigenenInteressen.
SohabeichdiesichereUeberzeugunggewonnen,
dadieHabeder Menscheneinigermaennach
Gleichheit undBilligkeit nicht vertheilt, nochdieirdi-
schenAngelegenheitenglcklichgestaltet werden
knnen, wennnicht alsbalddasPrivateigenthumauf-
gehobenwird. Bleibt diesesaber bestehen, sowird
auchimmer bei demgrtenundweitausbestenThei-
leder MenscheneinunvermeidlichesBndel von
Drftigkeit undpeinlicher Drangsal bestehenbleiben.
67 Morus: Utopia
Wieichgestehe, dadieselbeeinkleinwenigge-
hobenunderleichtert werdenknne, ebensogutbe-
haupteich, dasievollstndignicht aufgehobenwer-
denknne. Dennwenngesetzlichbestimmt wrde,
daKeiner ber eingewissesMaAckerlandbesit-
zendrfe, dafr J edeneingesetzlicher Censusvor-
handensei, wieviel Gelder seinnennendrfe; wenn
durchgewisseGesetzevorgesehenwre, dader
Frst nicht zumchtigwerdeunddasVolknicht zu
bermtig, daAemter nicht durchWerbungoder
kuflicherlangt werden, daReprsentationsaufwand
inihnennicht nthigsei, weil sonst Gelegenheit gege-
benwerde, durchTrugundRaubGeldzusammenzu-
schlagen, unddamit mannicht genthigtwerde, diese
Aemter mit Reichenzubesetzen, whrendsieviel-
mehr vongeistigBegabtenverwaltet werdensollen: -
durchsolcheGesetzealso, sageich, lassensich, wie
siecheKrper inbeklagenswerthemGesundheitszu-
standedurchbestndigeLinderungsmittel hingehalten
zuwerdenpflegen, auchdieseUebel abschwchen
undmildern, dasieaber vonGrundausgeheilt wer-
denundeingedeihlicher Zustandder Dingeherbeige-
fhrt werde, dazuist keineHoffnungvorhanden, so
langeJ eder seinPrivateigenthumfr sichhat. Denn
whrendduauf der einenSeiteHeilungschaffst, ver-
schlimmerst dudieWundenauf vielenandernSeiten,
undsoentsteht ausder HeilungdesEinendie
68 Morus: Utopia
Krankheit einesAndern, weil demEinennicht zuge-
legt werdenkann, ohnedaeseinemAndernwegge-
nommenwird.
GeradeimGegentheil,erwiderteich, scheint es
mir, dadort keinbehaglichesLebenmglichist, wo
Gtergemeinschaftherrscht. Dennauf welcheWeise
soll dieerforderlicheMengeGter geschafft werden,
wennsichJ eder der Arbeit entzieht? Dennwer nicht
einenpersnlichenGrundzumErwerbhat, der ihn
anspornt, der wird, indemer sichauf fremdenFlei
verlt, trge. Wennsieaber auchdurchdieeigene
Armuthangestachelt wrden, mtennicht bestndig
MordundAufruhr drohen, wennNiemanddurchein
Gesetz inStandgesetzt wre, das, waser einmal er-
worbenhat, sicherhaltenzuknnen?
Woher unter Menschen, bei denendieAutoritt der
Obrigkeit unddieEhrfurcht vor derselbenaufgehoben
ist, undunter denenkeinerlei Unterschiedbesteht,
Autoritt undEhrfurcht vor irgendetwasberhaupt
herkommensoll, vermagichnicht einmal zuahnen.
Eswundert michmit nichten, versetzteer darauf,
weil dudir keinBild, oder nur einfalschesdavonzu
machenimStandebist. Wennduaber mit mir inUto-
piengewesenwrest unddiedortigenSittenundEin-
richtungenmit eigenenAugengesehenhttest, wie
ich, der ber fnf J ahredort zugebracht hat, undgar
nicht vondort httescheidenwollen, wennesnicht
69 Morus: Utopia
deswegengeschehenwre, umdiesenneuenErdkreis
hier kundzuthun - sowrdest duunumwundenein-
gesteheneinbesser organisirtesVolkalsdasdortige
sei dir nirgendsbegegnet.
Nunwahrhaftig, sagtedaPetrusAegidius, es
soll dir schwer fallen, michzuberreden, damanin
jener neuenWelt einbesser organisirtesVolkfinden
knne, alsindieser unserer altenwohlbekannten; un-
sereStaatensind, meineich, dielterenundaneben-
brtigenGeisternfehlt esunsnicht; auchsindhier
vonaltersher einegroeZahl Kulturgter imGebrau-
che, ganzzugeschweigen, dabei unsallerlei durch
Zufall entdeckt worden, waskeinGeniehtteerfinden
knnen.
WasdashhereAlter der Staatenanbelangt,
sagteJ ener darauf, sowrdest durichtiger zuurthei-
lenvermgen, wenndudieGeschichtenjenesWelt-
theilsdurchgelesenhttest, wonaches, wennman
ihnenGlaubenschenkendarf, dort frher Stdtegege-
benhat, alsbei unsMenschen; undwasVerstand
oder Zufall bisjetzt erfundenhat, dasmagesdort so-
wohl wiehier gegebenhaben.
MeineMeinungist demnachdie, dawir siean
Geist bertreffen, anLern- undArbeitsfleiaber sie
unsbei weitemberlegensind. Dennlaut ihrenJ ahr-
bchernwar vor unserer Landungdort vonuns(die
sieUltraequinoctiale nennen) nicht weiter dieRede,
70 Morus: Utopia
alsdavor zwlfhundertJ ahreneinSchiff, dasvom
Sturmedahinverschlagenworden, einmal anjenen
KstenSchiffbruchgelittenhat. DasindRmer und
Aegypter ausGestadegeworfenworden, dienachmals
vondort nicht mehr geschiedensind.
Wollebemerken, wiesehr ihreIndustriedieseeine
Gelegenheit verwerthet hat. EsgabkeineKunstfertig-
keit imRmerreiche, dieirgendwiehttevonNutzen
seinknnen, diedieUtopier entweder nicht vonjenen
gestrandetenFremdlingenerlernt htten, oder zuder
sienicht durchAusforschungderselbengelangt
wren - vonsolchemNutzenwar esihnen, dajene
einmal dorthinverschlagenworden.
Undwenneinhnlicher glcklicher Zufall irgend
einmal J emanddorthingetragenhat, soist dasso
grndlichvergessenworden, alsesvielleicht einmal
demGedchnisseder Nachwelt entschwindenwird,
daichdereinst dort gewesenbin. Sowiesieaber so-
fort inFolgejener einmaligenZusammenkunftalles
bei unsErfundenesichzueigenmachten, sowird,
glaubeich, esgar langedauern, bevor wir etwasan-
nehmen, wasbei ihnensoviel besser organisirtist.
Unddiesscheint mir auchdieHauptursachezu
sein, warum, obwohl wir ihnenanErfindungsgeist
undMittelnkeineswegsnachstehen, ihr Gemeinwesen
dochvernnftiger verwaltet wirdundgedeihlicher
blht.
71 Morus: Utopia
Nundenn, lieber Raphael, sagteich, ichbitte
dichrecht sehr, gibunseineBeschreibungder Insel
undsei nicht kurzindeiner Schilderung. Beschreib
unsder ReihenachdieFelder, Flsse, Stdte, die
Leute, ihreSittenundGebruche, Einrichtungen, Ge-
setzeundallesUebrige, wovonduglaubst, dawir es
kennenlernenwollen, undduwirst glauben, dawir
Alleskennenlernenwollen, waswir bisjetzt noch
nicht wissen.
Nichtsthueichlieber,gaber zur Antwort, denn
ichhabeAllesfrischimGedchtnisse, aber dieSache
erfordert reichlichMue.
Gehenwir alsovorher hineinzuTische, sagte
ich, dannknnenwir unsZeit nehmen, soviel wir
wollen.
Sosei's, sagteer.
Sogingenwir zumEssenhinein, kehrten, nachdem
wir gespeist hatten, ebendahinzurck, undnahmen
auf derselbenBankwieder Platz. Undnachdemich
der Dienerschaft aufgetragenhatte, dafr Sorgezutra-
gen, dawir nicht gestrt wrden, erinnertenPetrus
AegidiusundichdenRaphael anseinVersprechen,
daser nunauchhaltenmge.
Alser unsnungespannt undbegierigsah, etwaszu
hren, saer eineWeileschweigsamundnachsin-
nenddaundfingsodannfolgendermaenan.
72 Morus: Utopia
Der UtopiazweitesBuch.
DieInsel Utopiaerstreckt sichinder Mitte - wosie
ambreitestenist, - zweihunderttausendSchritteweit,
eineBreite, diedurchdieganzeInsel nur wenig
schmler wird, undnimmt gegendiebeidenEndenzu
allmhlichab. Dasergibt einenUmfangvonfnfhun-
dert Meilen, bei der Gestalt desaufnehmendenMon-
des, dendieganzeInsel hat.
ZwischendessenHrnernbildet dasMeer eine
etwazehn- biselftausendSchrittebreiteSeebucht,
die, dadieUmgebungringsLandist, dieWindeab-
hlt undwieeinnicht heftigbewegter, sondernmehr
stagnirender Seeerscheint, wodurchder ganzeRaum
innerhalbdiesesBeckensalseineArt Hafensichdar-
stellt, indemzumgroenNutzender Bewohner
SchiffenachallenRichtungenverkehren.
DieEinfahrt ist vonder einenSeitedurchUntiefen,
vonder anderndurchRiffezufrchten. Ungefhr in
der MittezwischendiesenbeidenSpitzenragt ein
Felsenempor, der ebendeswegenungefhrlichist, auf
deneinThurmgebaut ist, deneineBesatzunginnehat;
dieandernKlippensindnicht sichtbar undbergen
tckischeGefahren. DieFahrstraensindnur ihnen
alleinbekannt, daher esnicht leicht vorkommt, da
einAuslnder indiesenMeerbuseneindringt, wenn
73 Morus: Utopia
nicht einUtopier denLootsenmacht. Fr sieselbst
sogar wredasEinlaufenunsicher, wennnicht ge-
wisseLandkennungenvomGestadeausdenFahrweg
bezeichneten. WenndieseanandrePltzeversetzt
wrden, soknntensieeiner beliebiggroenfeindli-
chenFlotteleicht Vernichtungbereiten.
Auf der andernSeite(der Insel) sindlebhaft be-
suchteHfen. Aber dieLandungspltzesindberall
durchNatur oder Kunst sogeschtzt, dariesige
Truppenmassenvoneiner geringenAnzahl Vertheidi-
ger abgewehrt werdenknnen.
Wiebrigensberichtet wird, undwiedieGestalt
desLandesselbst erkennenlt, war diesesnicht
immer ringsvonWasser umgeben. Aber Utopus, des-
senNamealsSiegersnmlich, dieInsel fhrt - denn
frher hiesieAbraxa - der denlndlichrauhenund
rohenStammdahingebracht hat, daer anKultur
undHumanitt fast allenbrigenVlkernvoranleuch-
tet, hat, alsbaldnachseinemerstenBetretendesLan-
desunderfolgtemSiege, auf der Seite, wodasLand
mit demFestlandezusammenhing, einenLandaus-
stichvonfnfzehntausendSchritt Breiteherstellen
undsodasMeer ringsherumflieenlassen. Daer zur
AusfhrungdiesesWerkesnicht nur dieEingebore-
nenverhaltenhatte, sondern, damit diesedieArbeit
nicht fr einenSchimpf ansahen, berdiesalleseine
Soldatendarantheilnehmenlie, sowurdedasWerk,
74 Morus: Utopia
auf einesogroeMengeMenschenvertheilt, inun-
glaublichkurzer Zeit fertiggestellt. DieNachbarvl-
ker (dieanfangsber dasEitlediesesUnternehmens
gelacht hatten) durchdrangBewunderungber denEr-
folgundSchrecken.
DieInsel hat vierundfnfziggerumigeundprch-
tigeStdte, inSprache, Sitten, EinrichtungenundGe-
setzenbereinstimmend; siehabenalledenselbenSi-
tuationsplan, soweit diebesondereOertlichkeit eszu-
lt. Dieeinander nchstensindvierundzwanzigMei-
lenvoneinander entfernt. Keineist vonder andernso
abgelegen, damanausihr nicht ineiner Tagereise
zuFunachder anderngelangenknnte. Ausjeder
Stadt kommenjhrlichdrei greiseerfahreneBrger in
Amaurotumzusammen, umber diegemeinsamen
Angelegenheitender Insel zuverhandeln. Denndiese
Stadt (gleichsamder Nabel desLandesundfr die
vonallenSeitenkommendenAbgesandtenamgn-
stigstengelegen) ist dieerste, dieHauptstadt der
Insel.
DieAecker sinddenStdtensopassendzugewie-
sen, dakeinevonkeiner Seiteweniger alszwanzig-
tausendSchrittehat, vonder einenoder andernauch
bei weitemmehr, nmlichauf der Seite, wodieStdte
amweitestenvoneinander abliegen.
KeineStadt hat dasVerlangen, ihreGrenzenvor-
zurcken, zuerweitern. Dennsiehaltensichmehr fr
75 Morus: Utopia
diebloenBesteller der Lndereien, alsfr deren
Herren.
Siehabenauf demLandeauf allenFeldernbequem
gelegeneHuser, diemit landwirthschaftlichenGer-
thenwohl versehensind. DiesewerdenvondenBr-
gern, diesichabwechselndhinausbegeben, bewohnt.
KeinelndlicheFamiliehat anMnnernundFrauen
weniger alsvierzigKpfe, auerdemzwei auf der
SchollehaftendeKnechte, denenallender Hausvater
unddieHausmutter vorstehen, gesetzteundgereifte
Personen; jedreiigeinzelnenFamilienist einPhy-
larchvorgesetzt.
Ausjeder FamiliekehrenjhrlichzwanzigPerso-
nenindieStadt zurck, nachdemsiezwei J ahreauf
demLandezugebracht haben. AnderenStellercken
ebensovieleausder Stadt nach, dievondenenim
Landbauunterrichtetwerden, dieeinJ ahr auf dem
Landegewesensindunddaher inder Landwirthschaft
schonziemlichKenntnisseerworbenhaben. Imnch-
stenJ ahremssendieseneuenAnkmmlingewieder
AndernUnterricht geben, damit nicht Allezugleich
NeulingeundunerfahrenimAckerbauwesensindund
soaussachlicher Unkundeinder Lebensmittelversor-
gungMigriffevorkommen. DieseSitte, dieLandbe-
bauer fortwhrendwechselnzulassen, besteht dewe-
gen, damit nicht J emandwider WillenlngereZeit in
einer hartenBeschftigungauszuharrengezwungen
76 Morus: Utopia
werde; aber soManche, denendieErlernungdes
Ackerbauesder Sacheselbst wegengefllt, erwirken
fr sich, dasiemehrereJ ahredabei bleibenknnen.
DieAckerbauer bestellendenGrundundBoden,
zchtendasVieh, machenHolzundfahrenesindie
Stadt, zuWasser oder zuLande, wosichdiebeste
Gelegenheit bietet. Hhner ziehensieingroer
Mengeauf undzwar auf sehr sinnreicheWeise. Dann
dieHennenbrtenihreEier nicht selbst aus, sondern
manbringt diesedadurchzumLeben, daeinegroe
Mengederselbeneiner gewissengleichmigen
Wrmeausgesetzt werden; sobaldnundieKchlein
ausder Schaleschlpfen, laufensiedenMenschen
wieihrenMtternnach, diesiedafr halten.
Pferdeziehensiesehr wenigauf, unddasnur
wilde, undzwar blozudemZwecke, umihreJ ugend
indenReitknstenzuben. DennalleArbeit des
PflgensundFahrensverrichtendieOchsen, die, wie
siezugeben, weniger feurigenUngestmhaben, aber
anAusdauer denPferdenberlegen, nachihrer Mei-
nungnicht sovielenKrankheitenunterworfen, und
mit weniger UnkostenundMhezuunterhaltensind,
undendlich, nachdemsieausgedient haben, nochals
Nahrungsichverwendenlassen.
Saatgetreideverwendensienur zumBrodbacken.
Dennentweder trinkensieTraubenwein, oder Apfel-
undBirnmost, oder zuZeitenauchnur lauteres
77 Morus: Utopia
Wasser, manchmal aucheinmit HonigundSholz,
dasingroer Mengedort vorkommt, gebrautesGe-
trnk.
Obwohl siegenauermittelt haben, wieviel Korn
dieStadt unddiedazugehrigeUmgebungzumLe-
bensunterhaltebedarf, undsiewissenesinder That
ganzgenau, sosensiedochbei weitemmehr, ziehen
auchmehr Viehauf, alszuihremBedarfeerforderlich
ist, indemsiedenUeberschuanihreGrenznachbarn
ablassen.
WassieanSachenbrauchen, dieauf demLande
nicht zuhabensind, daslassensiesichausder Stadt
geben, ausder sieesohneallenEntgelt vonder Ob-
rigkeit geliefert erhalten. InjedemMonat gibt es
einenFeiertag, andemdieMeistenvonihneninder
Stadt zusammenkommen. SobalddieErntezeit heran-
naht, zeigendiePhylarchender Ackerbauer der stdti-
schenObrigkeit an, wieviel Brger ihnenalsbe-
nthigt zugeschickt werdensollen; dieseAnzahl
Schnitter undErntemacher trifft ambestimmtenTage
pnktlicheinundsowirdbei schnemWetter so
ziemlichaneinemeinzigenTagediegesammteErnte
eingeheimst.
78 Morus: Utopia
Von den Stdten, insbesondere von Amaurotum.
Wer eineStadt kennt, kennt dieandernalle, sohn-
lichsindsieuntereinander, sofernnicht der Charakter
der OertlichkeiteineAenderungbedingt.
Ichwerdedaher einebeliebigeschildern, eskommt
wirklichnicht besondersdarauf an, welche. Aber wel-
chelieber alsAmaurotum? Dennsieist dieangese-
henste, sodaihr dieanderndenVorrangdesSenats-
sitzesberlassen; auchist mir keinebesser bekannt,
insofernichfnf J ahreununterbrochendort gelebt
habe.
Amaurotumliegt alsoaneiner sanftenBerglehne
undist vonGestalt beinaheviereckig. IhreBreitebe-
ginnt etwasunterhalbdesGipfelsdesHgelsunder-
streckt sichzweitausendSchritt amFlusseAnydrus
hin; denFluentlangbetrgt dieLngeetwasmehr.
Der AnydrusentspringtachtzigMeilenoberhalb
Amaurotumsauseiner migenQuelle, aber durch
denZufluanderer Flsse, darunter zweier ziemlich
groen, verstrkt, wirder vor der Stadt fnfhundert
Schritt breit, undnacheinemweiterenLaufevon
sechzigMeilenfllt er insWeltmeer. Wennbei der
FluthdasMeer gegendreiigMeilenweit eindringt,
soerfllt esdasganzeBett desAnydrusmit seinen
Wellenunddrngt dasFluwasser zurck. Dawird
79 Morus: Utopia
seinWasser eineziemlicheStreckemit Salzge-
schmackverdorben, sodannwirdder Fluallmhlich
wieder s, unddurchflietklar dieStadt; wenndann
dieEbbeeintritt, dringt umgekehrt seinunvermischtes
reinesWasser fast biszur Mndungvor. DieStadt ist
mit demgegenberliegendenUfer durcheineherrlich
gewlbteBrckevonSteinwerk, nicht etwablovon
hlzernenPfeilernoder Pflckenverbundeninjenem
Stadttheile, der amweitestenvomMeereentfernt ist,
damit dieSchiffedort ganzungehindertvorberfahren
knnen.
Esgibt brigensnocheinenzweitenFlu, nicht
sehr gro, aber vonsanftemundanmuthigemLauf. Er
entspringtdemselbenBerge, auf demdieStadt liegt,
fliet mittendurchdieseundfllt indenAnydrus.
QuelleundUrsprungdiesesFlusseshabendieAmau-
rotaner, weil sieetwasauerhalbder Stadt liegen, mit
Befestigungeneingefat undsomit der Stadt verbun-
den, damit, wenneinefeindlicheMacht eindrnge, sie
dasWasser inderselbenweder auffangen, nochablei-
ten, nochverderbenknne. VondawirddasWasser
inausBacksteinengemauertenKanleninverschie-
denenRichtungenindieunterenTheileder Stadt ge-
leitet, undwodasder rtlichenBeschaffenheit nach
nicht mglichist, wirddasRegenwasser ingerumi-
genCisternengesammelt undleistet denselben
Dienst.
80 Morus: Utopia
EinehoheundbreiteMauer mit zahlreichenThr-
men, BasteienundBollwerkenumgibt dieStadt;
trockeneaber tiefeundbreiteGrben, mit Zunenvon
Dorngestrppumwegsamgemacht, ziehensichvon
drei SeitenumdieStadtmauern, auf der viertenver-
sieht der FludieStelledesGrabens.
DieStraensindnicht alleinzumFahren, sondern
auchdieWindeabzuhaltengeeignet; dieGebude
sindschmuckundbildenmit der Vorderfronteinezu-
sammenhngendeReiheineiner Straenbreitevon
fnfzehnFu.
Ander Hinterseiteder Huser liegengroeGrten,
dieganzeLngeder Straeentlang, andiewieder die
Rckseiteanderer Straenstt. KeinHaus, das
nicht, wievorneherausdieStraenthr, sonachhinten
einPfrtchenindenGartenhtte. DieseThrensind
zweiflgelig, mit einemleichtenDruckder Handzu
ffnen, undgehendannauchvonselber wieder zu
undlassenJ edermannein, dennPrivateigenthumgibt
esjanicht. Dennselbst dieHuser vertauschensie
allezehnJ ahredurchsLoos.
DieseGrtenhaltensiehoch. Darinhabensie
Weinberge, Frchte, Kruter, Blumen, vonsolcher
Pracht undPflege, daichnirgendsmehr Ueppigkeit
undZier gesehenhabe. Ihr Eifer indieser Art Grtne-
rei entspringtnicht nur blodemVergngen, sondern
aucheinemWettstreiteder Straenuntereinander in
81 Morus: Utopia
Bezugauf diePflegeder einzelnenGrtenundsicher-
lichist inder ganzenStadt nichtsNtzlicheresund
Angenehmeresfr dieBrger zufinden. Der Grnder
der Stadt scheint dennauchauf nichtsmehr Sorgfalt
verwendet zuhaben, alsauf dieseGrten. Undrichtig
heit es, Utopusselbst habevonallemAnfangdiese
Gestalt undAnlageder Stadt vorgesehen. Aber die
AusschmckungunddenweiterenAusbau, wozu, wie
er voraussah, einMenschengeschlechtnicht gengen
wrde, hat er denNachkommenberlassen.
Undsosteht inihrenAnnalengeschrieben, diesie
vonder erstenBesitzergreifungder Insel an, dieGe-
schichtevonsiebzehnhundertundsechzigJ ahrenum-
fassend, fleiigundgewissenhaftzusammengestellt
aufbewahren, dadieHuser imAnfangniedrig, wie
BarackenundSchferhtten, waren, ausbeliebigem
Holzeerrichtet, dieWndemit Lehmverschmiert, die
Dcher spitzzulaufendundmit Strohgedeckt.
Heutzutageist jedesHauselegant mit drei Stock-
werkengebaut, dieAuenseiteder Mauer entweder
vonKieselstein, Cement oder gebranntenSteinen, auf
der Innenseitemit Bruchsteinausgekleidet. DieD-
cher sindflachundwerdenmit einer Kalkmassebe-
legt, der dasFeuer nichtsanhabenkannunddiegegen
dieUnbildendesWetterssichwiderstandsfhiger als
Blei erweist. DenWindhaltensiedurchGlasab(des-
senGebrauchihnenganzgelufigist). Dochgibt es
82 Morus: Utopia
auchFenster vonsehr dnner, mit klaremOel oder
Bernsteingetrnkter Leinwand, wasdendoppelten
Vortheil hat, damehr Licht undweniger Wind
durchgelassenwird.
Von den Obrigkeiten.
J edreiigFamilienerwhlensichjhrlicheineOb-
rigkeit, diesieinihrer altenSpracheSyphogrant, in
der neuenPhylarchnennen. ZehnSyphograntenmit
ihrenFamiliensteht ein, wieesfrher hie, Trani-
borus, jetzt Protophylarchgenannt, vor.
EndlichschwrenalleSyphogranten, derenzwei-
hundert sind, dasiedenzumFrstenerwhlenwol-
len, welchensiefr dentauglichstenhalten, wozusie
ingeheimer AbstimmungEinenvondenVierener-
nennen, dieihnendasVolkvorgeschlagenhat. Aus
jedemStadtviertel wirdEiner erwhlt unddemSenate
empfohlen. DasFrstenamtgilt fr Lebenszeit, wo-
ferndemnicht der Verdacht der vomFrstenerstreb-
tenTyrannisentgegensteht.
DieTraniborenwerdenalleJ ahregewhlt, aber
manwechselt nicht leichtlichmit ihnen. Allebrigen
Obrigkeitensindjhrliche. DieTraniborenkommen
alledrei Tageund, wennerforderlich, nochfter, mit
demFrstenzusammen, umber
83 Morus: Utopia
Staatsangelegenheitenzuberathen; Privatrechtsstrei-
tigkeiten(wennwelchevorliegen), welchesehr selten
sind, erledigensierasch. Syphograntenwerdenimmer
zwei indenSenat beigezogen, undzwar jedenTag
andere, indemvorgesehenist, dakeineBeschlsse
ber Staatsangelegenheitengefat werdenber die
nicht drei Tagevorher imSenateberathenundver-
handelt wordenist.
Auer demSenateoder denVolksversammlungen
ber ffentlicheHandlungenBerathungenzuhalten,
gilt fr eintodeswrdigesVerbrechen. DieseSatzung
besteht, wieesheit, deswegen, auf daesdurcheine
VerschwrungdesFrstenundder Traniborennicht
soleicht mglichsei, dasVolkdurcheineTyrannis
zuunterdrckenunddieStaatsverfassunggewaltsam
abzundern. Daher werdenwichtigeAngelegenheiten
indenVersammlungender Syphograntenvorge-
bracht, dieihrenFamiliendavonMittheilungmachen,
dannunter sichdarber berathenunddasErgebni
ihrer BerathschlagungdemSenatekundgeben.
Manchmal kommt dieSacheauchandengroen
RathdesganzenInselreichs. Auchbt der Senat die
Gepflogenheit, daber keineSacheandemselben
Tage, andemsievorgetragenwird, debattirt, sondern
diesbiszur nchstenSenatssitzungverschobenwird,
damit Einer nicht mit dem, wasihmgeradeauf die
Zungekommt, unbedachtsamherausplatzeunddann
84 Morus: Utopia
mehr darauf sinne, wieer esvertheidige, alswasdem
StaatswesenzumHeilegereicheundsomit lieber
wolle, dademStaatswohl alsder Meinungber sein
eigenesIchAbbruchgeschehe, indemer ausfalscher
Schamnicht will, damanmerke, er habevonHaus
aussowenigVoraussichtgehabt.
VonHausgilt esberlegt zusprechen, nicht rasch
mit demWortefertigzusein.
Von den Handwerken.
EineallenMnnernundFrauengemeinsameKunst
ist der Ackerbau, dessenNiemandunkundigist. In
ihmwerdenAllevonKindheit auf unterrichtet, theils
inder SchulenachberliefertenLehren, theils, indem
sieauf dieder StraenchstgelegenenFelder wiezum
Spiel hinausgefhrtwerden, wosiedenArbeitennicht
nur zusehen, sondernzugleichGelegenheit zur Kr-
perbungbentzend, sieauchwirklichausben.
Auer demAckerbau(der, wiegesagt, Allenge-
meinsamist), erlernt J eder einebeliebigeHantirung
alsseinenBeruf, wiez.B. dieWollweberei, die
Flachsbereitung, dasMaurer-, Schmiede-, Schlosser-
undZimmermannshandwerk. Dennesgibt keinande-
resHandwerk, dasdemBetriebenacheinigermaen
erwhnenswerthwre.
85 Morus: Utopia
Der Schnitt der Kleider ist, abgesehendavon, da
dieGeschlechter voneinander undder ledigeStand
vondenverheirathetenunterschiedensind, derselbe
fr dieganzeInsel, undbleibt esfr dieganzeLe-
benszeit, ist fr'sAugegeflligunddenLeibesbewe-
gungenangemessen, auchsowohl fr Winter- als
Sommerszeit geeignet. J edeFamilieverfertigt sich
ihreKleider selbst.
VonallendengenanntenHandwerkennunerlernt
J edermannirgendeins, nicht nur dieMnner, sondern
auchdieFrauen. Uebrigenshabendieletzteren, als
dieSchwcheren, nur dieleichterenVerrichtungenauf
sich, denMnnernsinddiebrigenmhsamenHand-
werkebertragen. Meistentheilswirdjeder imvterli-
chenHandwerkerzogen, denndieMeistenneigenvon
Natur dahin. Wennaber Einer eineandereNeigung
hat, wirder durchAdoptioninjeneFamilieaufge-
nommen, diediesesGewerbebetreibt, aber nicht nur
vomVater, sondernauchvonder Obrigkeit wirdVor-
sorgegetroffen, daer einemgesetztenundehrenhaf-
tenFamilienvater bergebenwerde.
Hat Einer einHandwerkgrndlicherlernt und
wnscht nocheinandereszuerlernen, sowirdihm
dasebenfallsgestattet. Hat er beideinne, somager
ausben, welcheser will, wofernnicht daseineinder
Stadt mehr benthigtist.
Diehauptschlichsteundbeinaheeinzige
86 Morus: Utopia
Beschftigungder Syphograntenist, dafr zusorgen
undvorzusehen, danicht J emanddemMiggange
nachhnge, sondernJ eder seinemHandwerkeemsig
obliege, dochbraucht er deswegennicht vonMorgens
frhbisspt indieNacht bestndigwiedasViehbis
zur Ermattungzuarbeiten, wasdochfast allenthalben
sonst dasharteArbeitsloosder Dienstbarkeitunddes
Handwerkerstandsist, ausgenommenbei denUtopi-
ern, die, obwohl siedenTagmit Hinzurechnungder
Nacht invierundzwanziggleicheStundentheilen,
dochnur sechsfr dieArbeit bestimmen; drei Stun-
denVormittags, worauf siezur Mittagsmahlzeit
gehen; nachdemEssenzwei StundenRuhezeit, dann
wieder drei der Arbeit gewidmete, worauf siemit dem
Abendmahl Feierabendmachen. DasiedieersteStun-
devonMittaganrechnen, sogehensieumacht Uhr
schlafenundwidmenacht StundendemSchlafe.
DieZeit zwischendenStundender Arbeit, dem
SchlafeunddemEssenist J edemnachseinemGut-
dnkenfreigestellt; nicht daer dieselbeinUeppig-
keit oder inTrgheit verbringensoll, sondernwasihm
vonseiner HandwerksthtigkeitfreieZeit bleibt, das
verwendet J eder nachseiner individuellenNeigung
auf dieErlernungeiner andernFertigkeit.
DieMuezwischenzeitverwendendieMeistenfr
dieWissenschaften. Dennesist einsehr schner Ge-
brauch, tglichindenFrhstundenffentlichen
87 Morus: Utopia
Unterricht zuhalten, welchemdiejenigenbeiwohnen
mssen, diespeziell fr dieWissenschaftenbestimmt
sind. UebrigensbesuchendieseUnterrichtsstunden
zahlreicheMnner undFrauenausallenStnden, der
Einediese, einAndrer andere, wieJ eder ebenLust
undGeschmackhat. Wennaber J emandauchdiese
Zeit lieber mit seiner Beschftigungverbringt, wieso
Mancher thut (dessenGeist nicht zumreinenwissen-
schaftlichenDenkenangelegt ist), sowirdihmdas
nicht verwehrt, sonderner wirddafr nochgelobt,
weil er demGemeinwohl sichsontzlicherweist.
NachdemAbendessenverbringensieeineStunde
mit Spielen, imSommer indenGrten, imWinter in
dengemeinschaftlichenSpeiseslen. Dort treibensie
entweder Musik, oder ergtzensichimGesprche.
DasWrfelspiel undderartigealberneundverderb-
licheSpielekennensienicht. Aber zwei Spielesind
imSchwange, dieeinegewisseAehnlichkeit mit dem
Schachspiel haben. Daseineist einKampf der Zah-
len, worineineZahl dieandereraubt. Indemandern
kmpfenLaster mit Tugendeninaufgestellter
Schlachtordnung. IndiesemSpielewirdsehr sinn-
reichsowohl der Widerstreitder Laster untereinander,
wieihr einmthigesZusammenhaltengegendieTu-
gendengezeigt, ebenso, welcheLaster dasWiderspiel
der verschiedenenTugendensind, mit welchenKrf-
tensiesichoffengegendieseempren, undmit
88 Morus: Utopia
welchengeheimenRnkensieihnenauf krummen
Wegennachstellen, undmit welchenHilfsmittelnan-
dererseitsdieTugendendieMacht der Laster brechen
undihreLockungenvereitelnundauf welcheArt und
Weiseder Siegauf der einenoder andernSeiteerrun-
genwird.
Aber umkeinefalschenVorstellungenaufkommen
zulassen, ist hier etwasnher zuzusehen. Dennda
nur sechsStundengearbeitet wird, soknnteman
vielleicht der Meinungsein, dadarauseinMangel
andennothwendigstenErzeugnissenentstehen
msse.
Aber dasist sowenigder Fall, dabesagteZeit zur
Herstellungeiner FllevonDingen, diezudenLe-
bensbedrfnissenundLebensannehmlichkeitengeh-
ren, nicht nur gengt, sondernmehr alsausreichend
ist, wasihr leicht einsehenwerdet, wennihr bedenkt,
einwiegroer Theil desVolkesbei andernNationen
miggeht. Erstensfast alleFrauen, dieHlfteder
ganzenBevlkerung, oder, wodieFrauenthtigsind,
faulenzenanihrer Statt meistensdieMnner. Wie
groist ferner diemiggehendeSchaar der Priester
undMnche?! DazukommensodanndieReichen,
meist Grogrundbesitzer, gewhnlichdieJ unker und
Adeligengenannt; dazurechneferner dieSchaaren
Diener unddengesammtenSchwarmmiggngeri-
scher Gefolgschaft, endlichdiegefunden, krftigen
89 Morus: Utopia
Bettler, dieallemglichenKrankheitenzumVorwand
fr ihreFaulheit nehmen.
Sicherlichwrdest dudieAnzahl Derer, durch
derenTtigkeit dieProduktezuStandekommen, die
zumtglichenGebrauchedienen, geringer finden, als
duwohl whnendrftest. Nunberlegebei dir, wie
Wenigevondiesenselbst wieder sichmit praktisch
ntzlichen, nothwendigenHandwerkenbeschftigen.
WoGeldder Mastaballer Dingeist, damssen
viel eitleundberflssigeKnstebetriebenwerden,
dienur demLuxusunddenLstendienen. Denn
wenndieselbeAnzahl vonLeuten, dieheutzutage
berhaupt arbeiten, auf diewenigenHandwerkever-
theilt wrde, dieder natrlicheinfachenLebensweise
nachbloerforderlichsind, sowrdendiePreiseso
sehr sinken, dadieHandwerker vonihrer Arbeit
ihrenLebensunterhaltnicht mehr zubestreitenver-
mchten. Aber wennalleJ ene, diejetzt inmigen
KnstenundGewerkenbeschftigt sind, zusammt der
ganzenSchaar, diesichinMiggangundNichtsthun
langweilt, undderenJ eder vondenErzeugnissen, die
durchwirklichArbeitendehergestellt werden, doppelt
soviel verbraucht, alseinntzlicher Arbeiter, allein
praktischntzlichenBerufenuntergebrachtwrden,
sowrdest dumit Leichtigkeit gewahr werden, wieso
sehr wenigZeit mehr alsbergenugist, umallesdas
zuliefern, wasentweder der unbedingte
90 Morus: Utopia
Lebensbedarf, oder dieBehaglichkeit undselbst das
Vergngen - dochnur daswahreundnatrliche - er-
heischt.
Unddaserhellt inUtopienausdenThatsachen
selbst. Denndort sindineiner ganzenStadt mit
sammt ihrer nchstenUmgegendausder gesammten
Zahl der Mnner undFrauen, diedemAlter und
denKrperkrftennachzur Arbeit tauglichsind,
kaumfnfhundert, diedavonbefreit sind. Unter die-
sendispensirensichdieSyphogranten(diegesetzlich
der Arbeit berhobensind) nicht einmal selbst vom
Arbeiten, umdieUebrigenumsoleichter durchihr
Beispiel zur Arbeit einzuladen.
DerselbenImmunitt erfreuensichdiejenigen, wel-
chendasVolkzufolgeder Empfehlungder Priester
unddengeheimenAbstimmungender Syphogranten
zumStudiumder WissenschaftenlebenslnglicheBe-
freiunggewhrt. Wennsoeiner dieauf ihngesetzten
Hoffnungengetuscht hat, sowirder indieKlasseder
Handwerker zurckversetzt; undumgekehrt kommt es
gar nicht soseltenvor, daeinHandwerksmannseine
erspartenMuestundensoemsigdenWissenschaften
zuwendet, daer ansehnlicheFortschrittemacht, und,
vonseinemHandwerkbefreit, indieKlasseder Gelei-
ertenaufsteigt.
AusdiesemStandeder GelehrtenwerdendieGe-
sandten, diePriester, dieTraniboren, wirdendlichder
91 Morus: Utopia
Frst selbst erwhlt, densieinihrer altenSprache
Barzanes, inder neuerenAdemusnennen.
DadieganzebrigeBevlkerungweder unbe-
schftigt, nochinunfruchtbarenHandwerkenbeschf-
tigt ist, soist leicht zutaxiren, inwiewenigenStun-
densoviel ntzlicheArbeit indenerwhntenBezie-
hungenvor sichgebracht werdenkann; dazukommt
nochder erleichterndegnstigeUmstand, dasiein
denmeistenunentbehrlichenGewerkenweniger Ar-
beitszeit verbrauchen, alsandereVlker.
Dennerstenskostet dieAuffhrungunddieRepa-
ratur der Gebudeanderwrtsberall vieleundbe-
stndigeArbeit, weil, wasder Vater gebaut hat, ein
fahrlssiger Erbenachundnachverfallenlt, wh-
render esmit geringemAufwandehtteinStandhal-
tenknnen; dessenNachfolger mudieWiederher-
stellungdannvonFrischemmit betrchtlichenKosten
besorgenlassen; nicht seltenauchist einer sozimper-
lich, daer dasmit groemAufwandeerbauteHaus
alszusimpel verschmht undesdarumvernachligt;
wennesdannbinnenKurzemverfllt, lt er sichan-
derswoeinanderesmit nicht geringerenKostener-
bauen.
Aber bei denUtopiern, woalleVerhltnissewohl
geordnet sind, unddasStaatswesenbestenskonsoli-
dirt ist, kommt esnur seltenvor, daeinneuesHaus
auf einemBauplatzaufgefhrt wird, davorhandenen
92 Morus: Utopia
Schdennicht nur schleunigabgeholfen, sondernauch
erst drohendenflugsbegegnet wird.
Sokommt esdenn, dadieGebudemit einemMi-
nimumvonArbeit ungemeinlangedauern, sodadie
Bauhandwerker zuweilenkaumetwaszuthunhaben,
auer mittlerweileZimmerholzzuhobelnundSteine
zubehauen, damit, wenneseinenBauaufzufhren
gibt, dieser umsorascher entstehenkann.
Nunsollst Duauchander Kleidungsehen, wie
wenigArbeit dieUtopier brauchen. Bei der Arbeit
selbst sindsieganzprimitivinLeder oder Fellege-
kleidet, diesiebenJ ahreaushalten. Wennsiedanndie
Arbeit verlassenundauf dieStraegehen, ziehensie
einOberkleidber, welchesjenegrbereGewandung
verdeckt; dieseshat dieselbeFarbeauf der ganzen
Insel, undzwar dienatrlicheder Wolle. Siebrau-
chendaher viel weniger Tuchstoffealsanderswound
auchjeneseineTuchkommt ihnenbilliger.
DieHerstellungsarbeitist bei Leinengeringer,
daher wirdeshufiger verwendet, aber bei Leinen
wirdnur auf dieWeie, bei Wollstoffenauf dieRein-
lichkeit gesehen, diegrereFeinheit desGewebes
wirdnicht bezahlt.
Sokommt es, da, whrendnirgendswosonst vier
oder fnf Wollkleider vonverschiedenenFarben
einemMannegengenunddenetwasVerwhnteren
nicht einmal zehn, dort J edermannmit einem
93 Morus: Utopia
auskommt unddasmeist nochfr zwei J ahre. Esgibt
jakeinenGrund, warumer sichmehr wnschensoll-
te; er wremit ihnenweder gegendieKltemehr ge-
schtzt, nochwrdeer durchseineKleidungumein
Haar schmucker aussehen.
Dasiesichnur mit ntzlichenGewerkenundKn-
stenbefassen, undinjedemHandwerknur wenigeAr-
beiter benthigtsind, sogeschieht es, dadieUtopier
zuZeiteneinesehr groeAnzahl Leutezur Verf-
gunghaben, welchedieffentlichenStraenausbes-
sernknnen, wenndieseschadhaft gewordensind.
Sehr oft aber, wennauchdieseArt Arbeit nicht von
nthenist, wirdffentlichbekannt gemacht, dadie
Zahl der Arbeitsstundenherabgesetzt ist. Denndie
ObrigkeitenplagendieBrger nicht mit unntzer
berflssiger Arbeit.
DieOrganisationdiesesStaatswesenshat vor allem
dieseneinenZweckvor Augen, alleZeit, soweit es
dieArbeitenfr dieBedrfnisseder Gesammtheit er-
lauben, denBrgernzur Abstreifungder Knechtschaft
desLeibesundzur BefreiungundAusbildungdes
Geisteszugutekommenzulassen.
DenndarinsehensiedaswahreGlckdesLebens.
94 Morus: Utopia
Vom gegenseitigen Verkehre.
J etzt wredarzulegen, wiesichdieBrger gegen-
seitigunter einander verhalten, welcher Art sieVer-
kehr mit einander haben, undinwelcher Weisedie
Vertheilungder produzirtenSachenerfolgt.
DieStadt besteht ausFamilien, dieFamilienwer-
dengrtentheilsdurchVerwandtschaft gebildet. Die
mannbarenWeiber werdenverheiratet undbeziehen
mit ihrenEhemnnernihreeigenenWohnungen. Aber
diemnnlichenShneunddieEnkel bleibeninder
FamilieundgehorchendemltestenAscendenten, so
langedessengeistigeFhigkeitennicht altersschwach
gewordensind, inwelchemFalleder nchstltestean
seineStelletritt.
Damit aber dieBevlkerungweder abnehme, noch
eineUebervlkerungeintrete, ist vorgesehen, dajede
Familie, derenjedeStadt sechstausend, dieLandge-
gendendesWeichbildesausgenommen, enthlt, nicht
weniger alszehnundnicht mehr alssechzehnEr-
wachsenezhle. DieZahl der unmndigenKinder
lt sichnicht vorschreiben.
Dieser Modusist leicht innezuhalten, indemdieje-
nigeninweniger vollzhligeFamilieneingethanwer-
den, dieeiner anKpfenberreichenFamilieent-
stammen.
95 Morus: Utopia
WenneineStadt imGanzenberhaupt zuviele
Einwohner hat, sowirdder Mangel anderer Stdteda-
durchergnzt. Wennaber vielleicht dieganzeInsel
ber dasrechteMahinausbevlkert wre, sower-
denausjeder Stadt einebestimmteAnzahl ausge-
whlt undauf demnchstgelegenenFestlande, wodie
Eingeborenenviel berschssigesunbebautesLand
haben, wirdeineKolonieangelegt, indemsiesichmit
denEingeborenenvereinigen, wenndieseinGemein-
schaft mit ihnenlebenwollen. Diesichmit ihnenzur
selbenLebensweisemit denselbenSittenundGebru-
chenvereinigenwollen, verschmelzenleicht mit
ihnen, zubeider Vlker Bestem. Dennsowirdbe-
wirkt, dadasselbeLandfr beideUeberflubietet,
dasvorher fr einVolkalleindrftigundunergiebig
schien. Solche, diesichweigern, nachihren(der Uto-
pier) Gesetzenzuleben, drngensiesoweit zurck,
alssieselbst dasLandzubesetzensichvorgenommen
haben. Widerstrebendewerdenmit Kriegberzogen.
Dennfr dengerechtestenGrundzumKriegehalten
siees, wenneinVolkvondemLande, dasesbesitzt,
keinenGebrauchmacht, sondernesnur alstodtenBe-
sitzinnehat, Andernaber gleichwohl diesenBesitz
unddessenNutznieung, worauf diese, nachdemGe-
boteder Natur, zuihrer Ernhrungangewiesenwren,
vorenthlt.
Wenneineder StdteeinesolcheKalamitt
96 Morus: Utopia
betroffenhat, daihreBevlkerungausdenbrigen
Stdten, ohnedadieEinwohnerschafteiner dersel-
benunter dasvorgeschriebeneMavermindert
wrde, nicht ergnzt werdenkann(wasbisher blo
zweimal seit Anbeginnder Landesgeschichteder Insel
inFolgeeiner grulichwthendenPest sichzugetra-
genhabensoll), sowanderndieBrger ausder Kolo-
nieinsMutterlandzurckundfllendieLckenaus.
Denneher lassensiedieKolonieeingehen, alseiner
der InselstdteGefahr der Entvlkerungdrohen.
DochichkehrezumZusammenlebender Brger
zurck. Der Aeltestesteht (wieichgesagt habe) der
Familievor. DieGattinnendienendenEhemnnern,
dieKinder denEltern, berhaupt dieJ ngerenden
Aelteren.
J edeStadt ist invier gleicheAbtheilungengetheilt.
Inder Mittejeder Abtheilungist einallgemeiner
Markt. DorthinwerdeningewisseGebudedieAr-
beitsproduktealler Familiengebracht, dannwerden
dieverschiedeneneinzelnenGattungeninMagazine
sortirt gelagert. Vondort holt jeder Familienvater,
waser unddieSeinennthighaben, undnimmt es
ohneGeldundohneirgendwelcheGegenleistungan
sich. Dennwarumsollteihmetwasverweigert wer-
den? DajaalleDingeinUeberfluvorhandensind
undder Befrchtungnicht Raumgegebenwird, da
J emandmehr alser bedarf, verlangenwerde. Denn
97 Morus: Utopia
warumsolltemanannehmen, daJ emandUeberfls-
sigesfordernwerde, wenner sicher ist, daer inkei-
nemAugenblickeirgendeiner Sacheermangeln
werde? Habgierigundraubschtigmacht alleLebe-
wesendieFurcht vor knftiger Entbehrung, oder, bei
denMenschenallein, auchnochder Hochmuth, durch
dasPrunkenmit berflssigenDingen, derenBesitz
siesichzur Ehreanrechnen, sichvor denAndernher-
vorzuthun, eineArt desLasters, dessenEntwickelung
durchdieutopischenEinrichtungenvonvornherein
abgeschnittenist.
DenerwhntenMrktenschlieensichLebensmit-
telmrktean, nachdenennicht nur Gemse, Baum-
frchteundBrod, sondernauchFischeundallesE-
barevonSugethierenundGeflgel geschafft wird,
dieanpassendenOrtenerrichtet sind, wodurchFlu-
wasser aller SchmutzundUnrathweggesplt wird.
DorthinwerdendievondenKnechtengeschlachte-
tenundgereinigtenThieregebracht (dennihreBrger
sollensichnicht andasSchlchterhandwerkgewh-
nen, wodurch, wiesieder Ansicht sind, dasMitleid,
dasmenschlichsteder Gefhleunserer Natur, allmh-
lichabgestumpft werdeundschwinde), auchlassen
sienichtsSchmutzigesundUnreinesindieStadt brin-
gen, weil diedurchdieFulniverdorbeneLuft
Krankheiteneinschleppenknnte.
Auerdemgibt esinjeder Straeeinigegerumige
98 Morus: Utopia
Hallenbauten, ingewissenAbstndenvoneinander,
diealleunter ihremNamenbekannt sind. Darinwoh-
nendieSyphograntenunddiedreiigFamilieneines
jedensinddorthinzugetheilt, wovonausjeder Seite
fnfzehnwohnen, diedort speisen. DieKchenmei-
ster dieser Hallenkommenzueiner gewissenStunde
auf denMarkt, wosieEwaarennachder Kopfzahl
der sieangehendenFamilieneinholen.
DieobersteRcksicht wirdauf dieKrankenge-
nommen, dieinSpitlerngepflegt werden. ImUm-
kreiseder Stadt gibt es, etwasauerhalbder Stadt-
mauern, vier sogerumigeSpitler, damansiefr
ganzeStdtchenhaltenknnte, theils, damit einebe-
liebiggroeAnzahl Kranker nicht zuengbei einan-
der unddaher unbequemlogirt werdenmssen, theils,
damit Solchemit ansteckendenKrankheitenvonAb-
theilungenanderer Krankheitengengendweit abge-
bettet werdenknnen.
DieseSpitler sindsogut eingerichtet, undmit
Allem, wasder Gesundheitzutrglichist, ausgestat-
tet, esherrscht darinsozarteundgewissenhaftePfle-
ge, dieerfahrenstenAerztesindsofleiiganwesend,
da, wennauchNiemandwider seinenWillenhinein-
gethanwird, esandererseitswohl keinePersoninder
ganzenStadt gibt, die, wennsieleidender Gesundheit
ist, nicht lieber dort alszuHausesichauf'sKranken-
lager legenwollte.
99 Morus: Utopia
Wennder Kchenmeister fr dieKrankendievon
denAerztenverordnetenEwaarenerhaltenhat, wird
dasBestegleichmigandieHallennachihremStr-
keverhltnivonSpeisegstenvertheilt, nur dabe-
sondereAufmerksamkeitdemFrsten, demobersten
Priester unddenTraniborenerwiesenwird, wieauch
denGesandtenundallenAuslndern(derenimmer
nur wenigeanwesendsind, wasaber auchnur selten
der Fall ist), fr diegewisseGebudeeigensherge-
richtet werden.
IndiesenHallenfr Mittagsmahl undAbendessen
kommt zubestimmtenStunden, durchdenSchall
eherner Posaunenzusammengerufen, diegesammte
Syphograntiezusammen, auer J enen, dieinSpitlern
undzuHausekrankdarniederliegen.
Gleichwohl wirdNiemandgelindert, nachdemdie
Hallenversehensind, sichEwaarennachHause
gebenzulassen, dennmanwei, dadasNiemand
ausMuthwillenthut. Denn, wennesauchKeinem
verbotenist, zuHausezuspeisen, sothut esdoch
Niemandgern, daesnicht geradefr besondersehr-
bar gilt; auchgilt esfr thricht, sichdieMhemit
der BereitungeinesmittelmigenMahleszumachen,
damanesherrlichundtrefflichzubereitet ganzinder
Nheinder Hallehabenkann.
Indieser Hallewerdenalleschmutzigerenoder
mhsamerenDienstleistungenvonKnechten
100 Morus: Utopia
verrichtet. DasKochenunddieganzeHerrichtungder
SpeisetischebesorgendieFrauenalleinundzwar von
allenFamilienabwechslungsweise. Mannimmt an
drei oder mehr TischenPlatz, jenachder Zahl der
Gste. DieMnner habendiePltzeander Wand, die
Frauenihnengegenber, damit sie, wennihnenpltz-
licheineUebelkeit zustoensollte, wasbei Schwan-
gerenzuweilender Fall zuseinpflegt, ohnedieSitz-
ordnungzustren, sicherhebenundzudenAmmen
abgehenknnen; diesesitzendannmit ihrenSuglin-
genineinemeigenenSpeisezimmer, dasnieohne
Feuer undreinesWasser ist, wosichauchdieWiegen
befinden, umdieTragekinder hineinlegenundbeim
Feuer ausdenWindelnwickelnzuknnen, wosie
dannmit ihnentndeln.
J edeMutter sugt ihr Kind, woransienur der Tod
oder Krankheit verhindert; insolchemFallebesorgen
dieFrauender SyphograntenrascheineAmme, was
nicht schwer fllt. Denndiezusolcher Dienstleistung
GeeignetenbietensichzukeinemAmtelieber an,
weil ihnenfr diesenLiebesdienstvonallenSeiten
Lobentgegengebracht wirdundder Suglingnach-
malsdieAmmewieseineMutter betrachtet.
Inder AmmenstubebefindensichalleKnaben; die
dasfnfteJ ahr nochnicht zurckgelegthaben. Die
Unerwachsenenbeiderlei Geschlechts, dienochnicht
heirathsfhigsind, wartenentweder denumdieTafel
101 Morus: Utopia
Gelagertenauf, oder stehenwenigstens, wennsiesich
demAlter nachnochnicht dazueignen, dabei, verhal-
tensichaber gnzlichschweigsamundstill. Sie
essen, wasihnenvondenTafelndengereicht wird, da-
selbst, habenauchsonst keineZeit fr dasEssenbe-
stimmt.
Inder MittedeserstenTisches(diesesist der ober-
stePlatz) sitzt der Syphograntmit seiner Gattin. Von
dieser Stelleausbersieht mandieganzeTischgesell-
schaft, weil dieser TischimoberstenTheiledesSpei-
sesaalesquer steht. Nebenihnensitzenzwei der Ael-
testen. DennanallenTischensitzt manzuviert.
Wennaber einTempel inder Syphograntiegelegen
ist, sositzender Priester undseineFraubeimSypho-
grantenundfhrendenVorsitz. ZubeidenSeitenvon
ihnensitzenjngereLeute, dannwieder Greise, und
sosindimganzenHausesowohl Altersgenossenzu-
sammengebracht, alsauchandereAltersstufendarun-
tergemischt, eineEinrichtung, diedeswegengetroffen
worden, damit der gesetzteErnst der Greiseunddie
Ehrfurcht vor ihnendiejngerenLeutevonzgello-
semGebahreninWort undGebrdezurckhalte(da
nichtsamTischegesprochenoder gethanwerden
kann, wasder Aufmerksamkeitder ringsumSitzenden
entginge).
DieeinzelnenGngeder Speisenwerdennicht in
der ReihenfolgevomErstenaufgetragen, sondern
102 Morus: Utopia
zuerst dasBestevonjedemGerichtedenAeltesten
vorgesetzt (derenPltzeausgezeichnet sind), dann
werdenalleUebrigengleichmigbedient. Aber die
GreisetheilenvonihrenLeckerbissen(dienicht inso
groer Mengevorhandensind, dasieinder ganzen
Hallefreigebigvertheilt werdenknnen) nachGut-
dnkendenUmsitzendenmit. SowirddenAltendie
ihnengebhrendeEhrungerzeigt, undinEinem
kommt dieseauchallenAndernzugute.
J edeMittags-, ebensowiedieAbendmahlzeit wird
mit einer moralischenVorlesungeingeleitet, dieaber
kurzist, damit sienicht Ueberdruerweckt. Hierauf
ergreifendieGreisedieGelegenheit zuehrbaren
Reden, dochnicht dsterer, sondernheiterer Art. Aber
siefhrennicht whrenddesganzenMittagessensal-
leininlangenTiradendasWort: siehrenauchgern
dieJ ungenundfordernsieabsichtlichzumRedenauf,
umsichmittelsder beimMahleherrschendenUnge-
zwungenheitvondenCharakteranlagenundgeistigen
Fhigkeitenderselbenzuberzeugen.
DieMittagsmahlzeitensindrecht kurz, dieAbend-
mahledauernlnger, weil auf jenewieder Arbeitszeit,
auf dieseSchlaf undnchtlicheRuhefolgt, dieman
fr einegesundeVerdauungfr viel zutrglicher hlt.
KeineAbendmahlzeit verluft ohneMusik. Auch
entbehrt der Nachtischnicht allerlei Leckereien; sie
zndenwohlriechendeSubstanzenan, sprengenmit
103 Morus: Utopia
duftendenEssenzenundunterlassennichts, wasdie
Tischgstezuerheiterngeeignet ist.
Dennsieneigenindieser Beziehungsehr gerne
zumVergngen, sodasiekeinerlei Lustbarkeit, aus
der nichtsUebleszuerfolgenimStandeist, fr unter-
sagt halten.
Soist dasgeselligeZusammenlebenindenStdten
beschaffen; dieamLandeentlegenvoneinander
Wohnenden, essenjeder fr sichalleinzuHause; es
fehlt keiner FamilieetwasanihremLebensunterhalte,
dennvonihnenkommt jaerst Alles, wovondieBr-
ger indenStdtensichernhren.
Vom Reisen der Utopier.
ImFalle, daJ emandeinenineiner andernStadt
wohnhaftenFreundzubesuchenwnscht, oder esihn
verlangt, einenandernOrt zusehen, kanner vonsei-
nenSyphograntenundTraniborenleicht dieErlaub-
nidazuerhalten, wofernmanseiner nicht zueiner
Arbeit bedarf. Er wirdmit einer Anzahl Anderer, die
zureisenwnschen, fortgeschickt, mit einemBriefe
desFrstenversehen, der dieErlaubnizureisenent-
hlt unddenTagder Rckkehr vorschreibt. Mangibt
ihmeinenWagenundeinenSklavenmit, der dieZu-
gochsenzufhrenundzubesorgenhat. Wofernsie
104 Morus: Utopia
aber nicht Frauenmitnehmen, wirdder Wagenals
etwasLstigesundHinderlicheszurckgewiesen. Auf
der ganzenReisefhrensienichtsmit sich, aber es
geht Ihnengleichwohl nichtsab, dennsiesindja
berall wiezuHause.
WennEiner aneinemOrtesichlnger alseinen
Tagaufhlt, sonimmt er dieArbeit inseinemHand-
werkauf undwirdvonseinenZunftgenossenauf'szu-
vorkommendstebehandelt.
Wenneiner eigenmchtigsichauerhalbseinesBe-
zirkesherumtreibt, undohnedenfrstlichenErlaub-
nischeinergriffenwird, sogereicht ihmdaszum
Schimpf, er wirdwieeinFlchtlingzurckgewiesen,
scharf gezchtigt, undgerthimWiederholungsfalle
indieSklaverei.
WennEinendieLust anwandelt, dieFlurenseines
Stadtgebietszudurchschweifen, soist ihmdasnicht
verwehrt, woferner dieErlaubniseinesVatersund
dieZustimmungseiner Ehefraudazuhat. Aber in
jedemLandstrich, wohiner kommt, erhlt er nicht
frher Nahrung, bevor er soviel Arbeit geleistet hat,
entweder Vormittagsoder vor demAbendessen, alses
dort Brauchist. Unter dieser Bedingungdarf J eder
sichinnerhalbdesGebietesder Stadt, inder er wohnt,
frei bewegen. Denner wirdihr sonicht minder ntz-
lichsein, alswenner inder Stadt selbst weilte.
Ihr seht daher schon, wieesgar keineGelegenheit
105 Morus: Utopia
zumMiggang, keinenVorwandzumFaulenzen
gibt. KeineWeinkneipe, keineBierkneipe, keinBor-
dell, keineGelegenheit zur Sittenverderbni, keine
Schlupfwinkel, keineheimlicheVersammlung, son-
derndieAugenAller, diestetsauf ihngerichtet sind,
zwingenihnzuseiner gewohntenArbeit oder zuehr-
barer Mue.
Bei solcher LebensfhrungmuUeberfluinallen
DingenimVolkevorhandensein, unddurchdie
gleichmigeVertheilungkommt es, daeskeine
ArmenundkeineBettler gibt.
SobaldimSenatevonAmaurotum(wohin, wie
schonbemerkt, jhrlichdrei Abgeordneteausjeder
Stadt entsendet werden) festgestellt ist, wasetwaan
einemOrteinUeberfluvorhandenist undworanes
andernortsmangelt, sowirdder Mangel alsbaldaus-
geglichendurchdieUeberflledeserstenOrtsund
dasgeschieht ohneEntgelt, indemdieindieser Weise
Beschenktennichtsdafr zuentrichtenbrauchen. Was
eineStadt der andernschenkweiseberlt, stellt sie
dieser nicht inRechnung: andererseitserhlt sieselbst
wieder voneiner anderenStadt geliefert, wasihr fehlt,
wofr sieebenfallskeineEntschdigungleistet.
Sobildet dieganzeInsel gleichsameine Familie.
Wennsiesichselbst gengendversehenhaben
(wassieaber nicht fr geschehenerachten, wennsie
nicht fr zwei J ahre, wegendesungewissenAusfalles
106 Morus: Utopia
der ErntedesnchstenJ ahres, vorgesorgthaben) ex-
portirensiedenUeberschuingroenMengen, alsda
ist Getreide, Honig, Wolle, Flachs, Holz, Frberwaid
undPurpurschnecken, Felle, Wachs, Talg, Leder und
auchThiere, indieFremde, vonwelchenDingenallen
siedensiebentenTheil denArmenjener Gegenden
schenken, dasUebrigezumigemPreiseverkaufen.
InFolgediesesHandelsfhrensieauchjeneWaa-
renbei sichein, derensieinder Heimat entbehren
(obwohl esDerartigesauer Eisenfast nicht gibt),
insbesondereeinegroeMengeGoldundSilber.
Dasiediesschonlangesohalten, habensieansol-
chenSacheneinensobedeutendenUeberfluaufge-
huft, damaneskaumglaubenmchte. Darumist es
ihnenziemlichgleichgltig, obsiegegenbaar Geld
verkaufen, oder auf Kredit, daher sieauchdasMeiste
auf Schuldscheineausstehenhaben; dabei geltensol-
chevonPrivatleutennichts: esmssenrechtsgltig
ausgestellteDokumentesein, mittelsderer eineganze
Stadt sichoffiziell verbrgt.
Sobaldder Zahlungstaggekommenist, fordert die
Stadt dieSchuldenvondenPrivatschuldnerneinund
behlt derenBetragimAerar undhat vondiesem
GeldedenNutzgenusolange, bisesdieUtopier zu-
rckfordern. Siethundiesaber mit demgrtenThei-
ledesselbennicht. DenneinemAnderendaszuneh-
men, wasfr siekeinenWerthhat, diesemaber zum
107 Morus: Utopia
Nutzengereicht, wrdensienicht fr billighalten.
Uebrigens, wennesgeradeeinmal erforderlichist
undsiejenesGeldtheilweiseeinemanderenVolke
leihenwollen, oder imKriegsfalle, fordernsieesdoch
voll zurck; zudiesemeinenZweckbehaltensieihren
ganzenSchatzzuHausezurck, damit er ihnenin
uerstenoder pltzlichenGefahrenzumSchutze
diene; hauptschlichumfremdeSoldaten(welchesie
lieber der Gefahr preisgebenalsdieeigenenBrger)
durchhohenSoldzuwerben, indemsiewohl wissen,
dafr hoheGeldsummenauchdieFeindegar hufig
kuflichsind, sei'snundurchVerrath, sei's, dasie
sichuntereinander selbst wieder feindlichentzweien.
AusdiesemGrundebewahrensiestetseinenuner-
melichenSchatzauf, dochnicht eigentlichalssol-
chen, sondernsiehaltenessodamit, daichmich
wahrhaftigschme, eszuerzhlen, indemichbefrch-
tenmu, dameineRedekeinenGlaubenfinden
werde, wasichumsoernstlicher besorge, alsichnur
zuwohl wei, da, wennichesnicht mit eigenen
Augengesehenhtte, ichnur berausschwer httebe-
wogenwerdenknnen, eseinemAndernzuglauben,
der esmir erzhlt htte.
Dennesist durchausnatrlichundnothwendig,
da, jefremder undunerhrter etwasdenSittenund
Gebruchender Zuhrer ist, esauchumsoweniger
Glaubenbei ihnenfindet, obwohl einvernnftiger
108 Morus: Utopia
Beurtheiler sicheigentlichnicht ebensosehr darber
wunderndrfte, dajaauchihresmmtlichenbrigen
Einrichtungensobedeutendvondenunsrigenabwei-
chen - wenndaher auchder Gebrauch, densievon
GoldundSilber machen, mehr einihrenalsunsern
Sittenentsprechender ist.
Siebedienensichnmlichunter sichkeinesGeldes,
dassievielmehr fr solcheFlleaufheben, woes
ihnenvonNutzenwerdenkann, wennesauchmg-
lichist, dasolcheniemalseintreten.
Mit demGoldeundSilber, worausGeldhergestellt
wird, hat esbei ihnennmlichdieseBewandtni, da
eskeinMenschhher schtzt, alsihmseinemnatrli-
chenWerthenachzukommt, undwer wrdedanicht
einsehen, dadiesebeidenMetalleweit unter dem
Eisenstehen? DennohnediesesknnendieMenschen
dochwahrhaftigebensowenigleben, wieohneFeuer
undWasser, whrenddieNatur demGoldundSilber
keinenGebrauchverliehenhat, dessenwir nicht leicht
entrathenknnten, undesnur dieThorheit der Men-
schenist, dieder Seltenheit einensohohenWerthbei-
gelegt hat. Undalseinehchst liebevolleMutter hat
dieNatur dientzlichstenDingeunsohnealle
Schwierigkeitenzugnglichgemacht, wieLuft, Was-
ser unddieErdeselbst, dienichtigen, eitlen, unntzen
aber weit entrckt.
WennnundieseMetallebei ihnenirgendwoin
109 Morus: Utopia
einenThurmverschlossenwrden, soknnteder
Frst sowohl alsder Senat indenVerdacht kommen
(wiedasVolkdummpfiffger Weisedenkt), alsobsie
dasVolkhinterlistigbetrgenundfr sichselbst
Vortheil darausziehenwollten.
Siesehenferner sehr wohl ein, da, wennsiedar-
ausSchalenoder andereGegenstndeder Schmiede-
kunst verfertigenwollten, unddiesedannbei vorkom-
mender Gelegenheit wieder einschmelzenmten, um
denSoldatendenSoldauszuzahlen, dieLeutesich
nur sehr ungernvonDingentrennenwrden, andenen
sieerst einmal Wohlgefallenzuempfindenangefan-
genhtten.
UmallenDiesemzubegegnen, habensieeinMittel
erdacht, daszwar mit ihrenbrigenEinrichtungen
sehr wohl bereinstimmt, aber mit denunsrigenganz
undgar unvereinbar wre, dabei unsdasGoldso
hochgehaltenundsosorgsambewahrt wird, eine
Maregel, diedaher nur J enenglaublicherscheint, die
sichausder ErfahrungvonihremwirklichenBestehen
berzeugt haben.
Denndasieauszwar sehr zierlichen, aber billigen
thnernenundirdenenGefenessenundtrinken, so
verfertigensieausGoldundSilber Nachtgeschirre
undanderezuniedrigstemGebrauchebestimmteGe-
fefr diegemeinschaftlichenHallensowohl alsfr
Privathuser. UeberdieswerdenKettenunddicke
110 Morus: Utopia
Fesselnfr dieSklavenausdiesenMetallengefertigt.
EndlichwerdenallenDenen, diedurcheinVerbre-
chenehrlosgewordensind, goldeneRingeindie
Ohrengehenkt, goldeneFingerringeangesteckt, eine
goldeneKetteumdenHalsgethanundumdenKopf
wirdihneneinegoldeneSchnur gebunden.
Sosorgensieauf alleWeisedafr, daGoldund
Silber bei ihneneineschimpflicheRollespielen, und
sokommt es, dadieseMetalle, diesichandereVl-
ker nur unter Schmerzen, alsobesihreeigenenEin-
geweidewren, entreissenlassen, fr nichtsgeachtet
werdenund, wenndieUtopier einmal allesGoldund
Silber, dasimLandeist, hergebenmten, keinEin-
ziger erachtenwrde, er habedeswegenauchnur ein
Asverloren.
UeberdiessammelnsiePerlenamMeeresufer und
DiamantenundGranateningewissenFelsen, ohnesie
eigentlichzusuchen, aber dieihnenzuflligsichdar-
bietendenschleifensie. Damit schmckensieihre
kleinenKinder, diezwar indenerstenJ ahrender
Kindheit sichdamit brstenundsehr stolzdarauf
sind, imetwasvorgerckterenAlter jedochsiefrei-
willig, ohnedaeseiner Mahnungseitensder Eltern
bedrfte, ablegen, sobaldsiesehen, daderlei Kin-
dertandebennur dieKnabenbenutzen, dessensie
sichalsbaldvonselbst schmen. Geradesowerfen
unsereKnaben, sobaldsieheranwachsen, ihreNsse,
111 Morus: Utopia
KnpfeundPuppenvonsich.
Wiesehr aber diesevondenenanderer Vlker ganz
undgar abweichendenGebrucheundEinrichtungen
auchganzverschiedeneAnschauungenundGesinnun-
generzeugt haben, ist mir niesoklar geworden, als
imFalleder AnemolischenGesandten.
DiesewarennachAmaurotumgekommen(zur Zeit,
alsichmichgeradedort aufhielt), undweil esber
wichtigeDingezuverhandelngalt, sowarennochvor
ihnenjenedrei Brger ausder Stadt dort zusammen-
gekommen. Nunkanntenaber dieGesandtenaller be-
nachbartenVlkerschaften, dieeinmal auf der Insel
gelandet hatten, bereitsdieSittender Utopier,
wuten, dadieseauf prunkvollenStaat undAufputz
nichtsgaben, Seideverachtet werde, Goldaber gar in
schimpflichemVerrufesei, undwarendaher stetsin
sobescheidenemAufzugealsnur mglichinUtopien
erschienen. Aber dieAnemolier, derenWohnsitze
ziemlichweit abgelegenwaren, undkaumVerkehr
mit denUtopierngehabt hatten, hattenvernommen,
dadiesealledieselbegrobeTracht trgen, undder
Meinungwaren, siehttenMangel andem, wassie
nicht zur Schautrugen, beschlossen, mehr hoffrtig
alsweise, sichanPracht wiedieGtter herauszustaf-
firenunddurchdenGlanzihresOrnatsdieAugender
armseligenUtopier zublenden. Sohieltendenndie
drei GesandtenihrenEinzugmit einemGefolgevon
112 Morus: Utopia
hundert Personen, alleinbuntenFarben, diemeisten
inSeidegekleidet, dieGesandtenselbst aber, diein
ihremLandeEdelmannsranghatten, ingolddurch-
wirktenGewndern, mit groengoldenenKetten, mit
goldenenOhr- undFingerringen, obendreinmit an
denHten, dievonPerlenundEdelsteinenfunkelten,
besetztenKleinodien, kurzmit allenjenenDingenge-
schmckt, diebei denUtopiernentweder vonden
Sklavenzur Strafegetragenwerdenmssen, oder
schimpflicheAbzeichendeEhrlosen, oder Knaben-
spielzeugesind.
Eswar wahrhaft der Mhewerth, zusehen, wiesie
denKopf hochtrugen, alssieihrenfestlichenPutzmit
der Kleidungder Utopier verglichen(denndasVolk
war inhellenHaufenauf alleStraengestrmt).
Dagegenaber war esnicht minder lustig, zubeob-
achten, wiesehr dieGesandtenihreErwartungge-
tuscht sahenundwieweit siedavonentfernt waren,
der Hochschtzungtheilhaft zuwerden, diesiezuer-
zielengehofft hatten.
DennindenAugenaller Utopier, mit Ausnahme
einiger Weniger, dieausirgendeinemernstenGrunde
bei fremdenVlkerschaftengewesenwaren, erschien
all dieser glnzendeStaat schandbar undsiegrten
geradedieNiedrigstenehrerbietig, weil siesiefr das
Ehrenpersonal hielten, dieGesandtenselbst aber hiel-
tensiedeswegen, weil siegoldeneKeltentrugen,
113 Morus: Utopia
umgekehrt fr Sklavenundlieensiedaher ohnealle
Ehrenbezeugungvorberziehen.
UnddieKnabenhttest dusehensollen, wiesie
ihreEdelsteineundPerlenschleunigstfortwarfen, als
siesahen, dasolcheandieHteder Gesandtenange-
heftet waren, undwiesieihreMtter zupftenund
stupften:
Schau, Mutter, wasfr eingroer Schlingel da
nochPerlenundEdelsteinetrgt, alsober nochein
kleiner Knirpswre.
Aber dieMutter heit ihnganzernsthaft schweigen
undsagt: Vielleicht ist daseiner der Possenreier
der Gesandten.
UndAnderesagtenbeimAnblickeder goldenen
Ketten, dasiejanicht zubrauchenseien, weil sie
viel zuzierlichwren, sodasieder Sklaveleicht
zerbrechenknne, undandererseitshingensieso
schlaff herunter, daderjenige, der sieumhabe, sie
abwerfenknne, sobalder wolle, undungehindert
entfliehen.
AlsdieGesandtenzwei Tagedagewesenwaren,
entdecktensieeinegroeMengeGoldinganzniedri-
ger Verwendungundinnicht geringerer Unehrege-
halten, alssieeshochinEhrenhielten, undalssie
nungewahrten, daeineinziger flchtiggewordener
SklaveanKettenundFesselnmehr GoldundSilber
ansichtrug, alssiealledrei zusammen, dazogensie
114 Morus: Utopia
bescheidenereSaitenauf, schmtensichdesPomps,
womit siesichsosehr geblht hatten, undlegtenihn
beiseite, namentlichnachdemsiemit denUtopiern
einevertraulichereUnterredungangeknpftundderen
AnschauungenundSittenkennengelernt hatten.
Siewundernsichgar sehr, wennsichJ emandan
demzweifelhaftenGlanzeeinesEdelsteinchensoder
einesfalschenSteinesergtzt, whrender dochnur
einenbeliebigenSternoder denGlanzder Sonne
selbst alsetwasviel Schnereszubetrachtenbraucht,
oder wieJ emandsounvernnftigseinknne, daer
sichselbst etwasBesseresdnkt, weil er einenRock
vonfeineremGewebeanhat, dennsei dieWolleauch
nochsosein, sohat siedochimmer zuerst einSchaf
getragen, unddiesesist mittlerweilenichtsAnderes
geworden, sondernist immer einSchaf geblieben.
Ebensowundernsiesich, wiedasseiner Natur
nachganzunntzeGoldjetzt inder Werthschtzung
aller Vlker sohochstehe, dader Menschselbst,
durchdenunddessenGebraucheserst jenenWerth
erhaltenhat, viel niedriger geschtzt wird. Unddas
geht soweit, dairgendeinDummkopf, der nicht
mehr Verstandhat alseinHolzklotz, undebenso
schlecht alsdummist, viel weiseundbraveMnner
inseiner Dienstbarkeithat, unddasnur deswegen,
weil er zuflligeinengrerenHaufengemnzten
Goldesbesitzt. Wenndiesesdurcheinen
115 Morus: Utopia
Glcksumschwungoder einenGesetzeskniff (der
nicht minder alsdasGesetzselbst dasUnterstezu
oberst kehrenkann) vonjenemHerrnundBesitzer auf
denerbrmlichstenTaugenichtsseinesHausgesindes
bertragenwrde, sowrdeder Herr alsbaldindie
Knechtschaft seinesDienerskommen, alsober nur
einAnhngsel undeineZugabezumGeldesei.
Nochviel mehr wundernsiesichber dieUnver-
nunft Derjenigen, undlassenihr diegebhrendeVer-
achtungangedeihen, diedenReichen, derenSchuld-
ner sieweder, nochdenensiesonst irgendwiever-
pflichtet sind, fast gttlicheEhrenerweisen, auskei-
nemanderenGrunde, alsweil siereichsind, und
trotzdem, dasiesiealssofilzigundhabschtigken-
nen, umzuwissen, daihnenbei Lebzeitendieser
Reichennieauchnur eineinziger Denar vondensel-
benzukommenwird.
DieseundhnlicheAnsichtenhabensietheilweise
ausihrer Erziehunggeschpft, indemsieineinem
Staateaufgezogensind, dessenEinrichtungenvon
hnlichenThorheitenweit entfernt sind, theilweise
ausder Litteratur undausdenWissenschaften.
Dennwennauchnur Wenigeinjeder Stadt sind,
die, vondenanderenArbeitenbefreit, ausschlielich
fr dieWissenschaftenbestimmt sind, diejenigen
nmlich, bei denenvonKindheit auf eineausgezeich-
neteBegabung, einglnzender Verstandundein
116 Morus: Utopia
wissenschaftlichveranlagter Geist bemerkt worden
ist, sowirddochallenKnabeneinewissenschaftliche
Grundlagegegebenundder grereTheil desVolkes,
sowohl Mnner alsFrauen, widmenihr ganzesLeben
langallearbeitsfreienStunden, wieschongesagt wor-
den, denWissenschaften.
DieeinzelnenWissenschaften, lernensieinihrer
Sprache. Dieseist wortreichgenug, demOhr vonan-
genehmemKlangundzumklarenAusdruckeder Ge-
dankenvortrefflichgeeignet. Sieist ber einengroen
Theil jenesErdkreisesverbreitet, nur dasiehier rei-
ner, dort verderbter gesprochenwird.
VonallendenPhilosophen, derenNameninunse-
renbekanntenErdtheilenberhmt sind, hat sievor
unserer Ankunft nicht einmal einruhmvollesGercht
erreicht gehabt, unddochhabensieinMusik, Dialek-
tik, ArithmetikundGeometriedieselbenErfindungen
gemacht, wiewir inaltenZeiten.
Wennsieaber denAltenfast inallenDingen
gleichkommen, sostehensieinder DialektikdenEr-
findungender Neuerenweit nach. Dennsiehaben
keinejener Regelnerfunden, dieber Einschrnkun-
gen, ErweiterungenundUnterschiebungenindenAn-
fangsgrndender Logikhchst scharfsinnigausge-
dacht wordensindunddieschonunsereKnabenler-
nen.
Sodannwarensieweit davonentfernt, diezweiten
117 Morus: Utopia
Begriffeaufgestellt zuhaben, sodasienicht im
Standewaren, denMenschenimAllgemeinen, wie
esheit, zuentdecken, der, wiebekannt, einwahrer
Riese, jaimGrundegrer alsjeder Rieseist, auf
den, alsetwasganzBekanntes, wir nur somit den
Fingernzeigen.
Dagegensindsieinder LehrevomLauf der Gestir-
neundvonder Bewegungder Himmelskrper sehr
bewandert. ScharfsinnighabensieauchInstrumente
mit verschiedenenFigurenausgedacht, wodurchBe-
wegungundStellungvonSonne, Mondundverschie-
denenanderenGestirnen, dieinnerhalbihresHorizon-
tesfallen, auf'sallergenauestedargestellt sind.
Aber vonfreundlicher undfeindlicher Stellungder
Wandelsterne(Planeten) undjenemganzenSchwindel
desWahrsagensausdenSternenlassensiesichnichts
trumen. Regen, WindeunddiebrigenWechselflle
der WitterungwissensiedurchgewisseAnzeichen
langevorherzusagen.
Ueber dieUrsachenaller dieser Dinge, ber dieBe-
wegungundSalzigkeit desMeeresundendlichber
Natur undUrsprungdesHimmelsundder Welt neh-
mensiezumTheil dasselbeanwieunserealtenPhilo-
sophen, theilweiseweichensie, wieunserePhiloso-
phenunter einander, vonihnenallenab, wennsie
neueErklrungsartenbeibringen, aber unter sich
selbst sindsiedochkeineswegseinig.
118 Morus: Utopia
InjenemTheil der Philosophie, welcher vonder
TugendunddenSittenhandelt, stimmenihreAnsich-
tenundVernunftgrndemit denunserenberein.
Streitigist ihnendieFrageber dieGter der Seele
unddesLeibesunddieGlcksgter, oballendiesen,
oder nur denseelischenGabender NameGutzu-
komme. SieerrterndasWesender J ugendunddes
Vergngens, aber dieersteundHauptfrageist, worin,
obineinemDingeoder inmehreren, dieGlckselig-
keit der Menschenbestehe.
Indieser Beziehungschlagensiesichwohl allzu-
sehr auf SeitenderjenigenPartei, welchedasmensch-
licheGlckentweder berhaupt oder dochdenwe-
sentlichstenTheil desselbenimVergngensieht.
Undworber DuDichnochmehr wundernwirst - -
dieBekrftigungdieser ihrer etwasepikurischen,
weichlichenAnsicht suchensieinihrer dochernsten
undstrengen, beinahedstern, berstrengenReligion!
Dennsiedisputirennieber dieGlckseligkeit,
ohnedasieeinigeausder Religiongenommene
Grundstzemit der Philosophie, diesichder Grnde
bedient, verbinden, denndieVernunft ansichhalten
sie, ohnedieseGrundstzefr unzureichendundzu
blde, dasWesender wahrenGlckseligkeitzuer-
grnden.
DieseAxiomesindfolgende:
DieSeeleist unsterblichunddurchGottes
119 Morus: Utopia
unendlicheGtezur Glckseligkeitgeschaffen; unse-
rer TugendenundgutenThatenharrenBelohnungen
nachdiesemLeben, der Missethatenaber Strafen.
WenndieseAxiomeauchder Religionangehren,
soglaubendieUtopier doch, dadieVernunft allein
dazufhre, siezuglaubenundzubilligen. Wennaber
dieseAxiomeaufgehobenwrden, sonimmt kein
Utopier dengeringstenAnstand, zuerklren, da
wohl Niemandsodummsei, dasVergngennicht um
jedenPreiszuerstreben, unddamansichnur in
Acht nehmenmsse, daeingeringeresVergngen
nicht einemgrerenhinderndimWegestehe, oder
damankeinemVergngennachhnge, welchesden
SchmerzimGefolgehat. Denndenschwierigenund
steilenPfadder Tugendzuerklimmen, undnicht nur
denAnnehmlichkeitendesLebenszuentsagen, son-
dernfreiwilligSchmerzenauf sichzunehmen, wovon
mannicht dengeringstenVortheil zuerwartenhat
(dennwelchessollteder Vortheil sein, wennnach
demTodenichtszuerlangenist undmanseinLeben
hierniedeninMhsal undElendzugebracht hat?) -
dashaltensieallerdingsfr denGipfelpunktder
Thorheit.
Nunmeinensiefreilichnicht, dadieGlckselig-
keit injeder Art vonVergngenbestehe, sondernnur
imehrbaren. Zudiesem, alsdemhchstenGute,
werdeunsereNatur vonder Tugendselbst gezogen, in
PhilosophieSchlerbibliothek
120 Morus: Utopia
welchedieentgegengesetztePartei vonPhilosophen
dieGlckseligkeitverlegt.
AlsTugenddefinirensienmlicheinder Natur ge-
mesLeben, dazuwrenwir vonGott bestimmt.
DerjenigefolgedemZugeder Natur, der inDemjeni-
gen, waser begehrt undwaser meidet, sichvonder
Vernunft leitenlt. DieVernunft entzndeferner vor
allenDingenLiebezur undanbetendeVerehrungvor
der gttlichenMajestt indenHerzender Menschen,
der wir allesverdanken, waswir sind, undallesDas,
dessenwir anGlckseligkeittheilhaftigwerdenkn-
nen; sodannermahnt sieunsbestndigundtreibt uns
dazuan, fr'sersteeinmglichst sorgenfreiesundfro-
hesLebenselbst zufhrenundallenMitmenschen,
demtriebeder natrlichenGeselligkeitzufolge, zu
gleichemZweckebehilflichzusein.
Dennesgibt wohl kaumeinensofinsternundun-
beugsamstarrenAnhnger der TugendundHasser
desVergngens, der dieauchnochsosehr harteAr-
beit, NachtwachenundschmutzigeKasteiungemp-
fhle, daser dir nicht zugleichauchauftrge, den
Mangel unddasUngemachdeiner Mitmenschenzu
lindern, soviel dasinDeiner Macht steht, sowieda
er einesolcheHandlungsweisenicht fr etwasim
Namender Menschheit zuPreisendeshielte, nmlich,
dader MenschdemMenschenGesundheitverschaf-
feundTrost spende, weil er esfr diemenschlichste
121 Morus: Utopia
aller Tugendenansieht, dieBeschwerdenAnderer so
viel nur immer mglichzuerleichtern, denKummer
zutilgenunddasLebender Freude, dasheit also
demVergngenwiederzugeben.
Warumsollteer, wozudieNatur ihngegenAndere
anspornt, nicht auchsichselbst vergnnen?Dennent-
weder ist einangenehmesLeben, d.h. einvergn-
gungsvolleseinmoralischschlechtes, undwennes
dasist, darfst duKeinemdazuverhelfenwollen, son-
dernmanmusogar soviel alsmglichdafr sorgen,
daes, alsetwasSchdlichesundVerderbliches, den
Leutenentzogenwerde, oder esist etwasGutesund
dasdarf mannicht nur Andern, sondernsoll esihnen
sogar verschaffen - - warumalsonicht auchinerster
Liniesichselbst?
Esist dochnicht gesagt, dadudeineigenesWohl
weniger imAugehabensollst, alsdasder Andern.
DennwenndieNatur selbst unsauchmahnt und
drngt, gegenAnderegut zusein, sobefiehlt siedir
andererseitsdochauchnicht, gegendichselbst rauh
undbarbarischstrengzuverfahren.
Einangenehmes, frhlichesLeben, d.h. alsoVer-
gngen, hat uns, nachihrer Behauptung, dieNatur
somit selbst, gleichsamalsdenEndzweckaller Hand-
lungen, vorgezeichnet, undnachdenVorschriftender
Natur leben, nennensieTugend. Wieaber dieNatur
alleMenschenzur gegenseitigenUntersttzungund
122 Morus: Utopia
HilfeleistungimGenusseeinesheiterenLebenseinla-
det (unddasthut siesehr mit Recht, dennsohoch
steht Keiner ber demallgemeinenMenschenloose,
dasienur fr ihnalleinsorgte, sie, dieAllegleich-
migwrmt unddurchdasgemeinsameBanddersel-
benGestalt umfat), sobefiehlt siedir dochnicht,
deinenVortheil undeigenenNutzenineiner Weisezu
suchen, daduAndernSchadenundUngemachberei-
test.
Darumsindsieder Ansicht, damannicht nur die
unter PrivatpersoneneingegangenenVertrge, son-
dernauchdieffentlichenStaatsgestzehaltenundbe-
obachtenmsse, dieentweder einguter Frst gerech-
ter Weiseerlassenhat, oder diedurchdieallgemeine
BeistimmungdesVolkessanktionirtworden, das
weder durchTyrannei unterdrckt, nochdurchHinter-
list umgarnt wird, Gesetze, diediegleicheTheilung
der Lebensgter, alsodesVergngens, zumZwecke
haben.
Fr deinWohl sorgen, ohnedieGesetzezuverlet-
zen, dasist Weisheit; berdiesdasallgemeineWohl
frdern, dasist frommeMenschenliebe; Andernje-
dochihr Vergngenentreienunddemeigenenfrh-
nen, dasist Unrecht; hingegendir selbst etwasabzu-
brechen, umesdenAnderenzuzulegen, dasheit im
Sinneder Humanitt undedler Gtethtigsein, und
beraubt dichniesovielenVortheils, alsesdir
123 Morus: Utopia
andererseitswieder einbringt.
Dennmateriell wirdesdurchdieWiedervergeltung
der Wolthatenaufgewogenundzugleichgewhrt das
wohltuendeBewutseinder gutenThat unddieErin-
nerungandiedankbareLiebeDerer, denenduWohl-
tatenerwiesenhast, einsoviel greresseelischer
Vergngen, alsdaskrperlichegewesenwre, dasdu
dir versagt hast.
Endlich(welcheUeberzeugungeinemreligisen
glubigenGemtheleicht beizubringenist) vergilt
Gott eingewhrteskurzesunbedeutendesVergngen
mit berschwnglicher, unvergnglicher Freude.
Undsoist esdennihreMeinung, wennmander
Sachegrndlichnachdenkt, daalleunsereHandlun-
genunddamit dieTugendenselber, ausschlielich
dasVergngenunddieGlckseligkeitzumEndziel
haben.
VergngennennendieUtopier jedeBewegungund
jedenZustanddesKrpersundder Seele, wobei der
MenscheinnatrlichesWohlbehagenempfindet.
Nicht ohneGrundfgensiehinzu, einWohlbehagen,
wonachdieNatur verlangt. Dennsowienicht nur die
Sinneetwaserstreben, sondernauchdienormaleVer-
nunft nachdemtrachtet, wasvonNatur angenehmist,
wonachweder durcheinzubegehendesUnrecht ge-
strebt wird, nochwodurchetwasAngenehmeresver-
lorengeht, worauf auchkeineMheundArbeit folgt,
124 Morus: Utopia
sohaltensiejeneDingezur Erlangungder Glckse-
ligkeit fr unntz, welchedieMenschengegendie
Ordnungder Natur, einer eitlenUebereinkunftzufol-
ge, fr hchst lieblichegeltenlassen(alsobsieesin
ihrer Macht htten, nur soohneWeiterersdieDinge
dadurch, dasieandereWortedafr whlenzuetwas
Anderemzumachen, alssiewirklichsind), jasiehal-
tensiesogar fr schdlich, weil, wennsiesicheinmal
inihrenBegriffeneinwurzeln, fr diewahrenundun-
verflscht natrlichenErgtzungenkeinPlatzinder
Seelebrigbleibt, diesvielmehr voneiner falschen
VorstellungvomWesendesVergngensvoreinge-
nommenwird.
Esgibt nmlicheineMengevonDingen, diean
undfr sichdurchausnichtsvonAnnehmlichkeitent-
halten, wohl aber einengutenTheil vonbitteremBei-
geschmack, dieaber vermgeder grundverkehrten
Lockungenschmhlicher Begierdennicht nur gerade
fr diehchstenergtzendenGenssegehalten, son-
dernauchzudenwichtigstenAngelegenheitendesLe-
bensgezhlt werden.
IndieReiheder vonsolchenfalschenVergngun-
genEingenommenenstellensieDiejenigen, derenich
frher Erwhnunggethanhabe, diesichnmlich
selbst fr umsobesser halten, jebesser der Rockist
densietragen. Dabefindensiesichnmlichineinem
doppeltenIrrthum, dennsietuschensich, wennsie
125 Morus: Utopia
ihrenRockfr besser halten, wiesiesichnicht minder
tuschen, wennsiedeswegensichselbst fr etwas
Bessereshalten. Dennwasder Vorzugeiner Wolle
vonfeineremGewebevor einer mit grberer Textur,
sofernessichumdenpraktischenGebrauchdesKlei-
deshandelt?
DennalsobsiesichvonNatur undnicht durch
ihrenfalschenWahnvor Anderenhervorthten, tragen
siedasHaupt gar hochundglauben, daihr eigener
innerer WerthdurchbessereKleiderhht werde, und
verlangenEhrenbezeigungenalsvonRechtswegen
ihnenzukommend, sobaldsiemit einemeleganten
Kleideangethansind, diesie, geringer gekleidet, fr
sichzuhoffennicht gewagt htten, undsienehmenes
gar bel, wennsietrotzihrer stattlichenKleidung
nicht weitersgrobeachtet werden.
Ist esdennnicht dierichtigeThorheit, auseitlen
undnichtsntzendenEhrenbezeigungensichsoviel
zumachen? Wasfr einnatrlichesundechtes, wah-
resVergngenbringt esdennein, denScheitel eines
Andernentblt, oder dessenKnieegebeugt zusehn?
WirddadurcheinSchmerz, denduindeinenKnieen
hast, geheilt? Undwennduphantasirst, wirdeswohl
indeinemKopfeklar, wenneinAnderer seinenHut
vor dir zieht?
Mit diesemScheinbildeinesgeflschtenVergn-
gensgebr densichwieunsinnigDiejenigen, welche
126 Morus: Utopia
sichmit ihremAdel schmeicheln, undeinewunder-
bareMeinungvonsichselbst haben, weil siezufllig
vonVorfahrenabstammen, derenlangeReihefr
reich, insbesondereinGrundstckenundLandgtern
gilt, dennimReichthumbesteht heutzutageder Adel.
Siewrdensichaber umkeinHaar weniger adelig
dnken, wennihnendieVorfahrennichtshinterlassen
htten, oder sieselbst Allesdurchgebrachthtten.
ZudiesenThorenrechnensieauchDiejenigen,
welcheinEdelsteineundGemmen(wieschongesagt)
vernarrt sind; siekommensichvor, alsobsiegerade-
zuzuGtternerholtenwordenwren, wennsieein-
mal einesvorzglichenExemplarshabhaft werten,
besondersvonjener Gattung, diezuihrer Zeit sehr
hochgeschtzt wird.
Dennjeder stehendieselbenSteinebei Allenin
gleichhohemWerthe, nochdieselbenArtenzujeder
Zeit. Mankauft sienicht andersalsnackt, d.h. ohne
Goldfassung, undselbst dannnicht einmal noch,
wennder Verkufer nicht zuvor einenEidgeschworen
undBrgschaft gestellt hat, daeseinechter Edel-
oder Halbedelsteinsei; sovorsichtiggehensiezu
Werke, daihreAugennicht durcheinenfalschen
SteinanStelleeinesechtengetuscht werden.
Aber wennduihnzur Augenweidehabenwillst,
warumsolltedir einunechter weniger Ergtzenge-
whren, dendeinAugenicht voneinemechtenzu
127 Morus: Utopia
unterscheidenvermag? Beidesolltendir gleichviel
werthsein, geradeso, wieeinemBlindenauch.
UndwerdenDiejenigen, dieberflssigeReichth-
mer aufbewahren, nicht, umvonihremaufgehuften
GeldeGebrauchzumachen, sondernblos, umsichan
demAnblickedesselbenzuweiden, nicht vielmehr
voneinemScheinvergngenbetrogen, alsdasieein
wirklichesgenssen?Oder Diejenigen, welche, dem
entgegengesetztenLaster huldigend, ihr Gold, von
welchemsienieGebrauchmachen, dassievielmehr
inihremganzenLebennicht wieder sehenwerden,
vergraben, und, ausFurcht, dasiedarumkommen
knnten, eswirklichverlieren? Dennwasheit esan-
ders, alsesdiesemeigenenGebraucheundvielleicht
demder Menschenberhaupt entziehen, wennsiedas
Geldunter der Erdeverbergen?Unddennochfreust
dudichungemein, wenndunur deinenSchatzverbor-
genhast, alsober dir jetzt keinerlei Sorgenmehr
machte!
WennnundiesenSchatzEiner gestohlenhtte, und
dumtest nichtsvondiesemDiebstahl undstrbest
zehnJ ahrespter, nachdemdir dasGeldgestohlen
worden, sofrageich, wasesdir fr einenUnterschied
ausmacht, obdir dasGeldgestohlenworden, oder ob
eswhrenddieser Zeit inSicherheit gewesensei? In
beidenFllenist der NutzendesSchatzesfr dich
derselbe.
128 Morus: Utopia
ZudiesensolppischenErgtzungenrechnendie
Utopier auchdieBeschftigungender Wrfelspieler
(derenThorheit sienur vomHrensagen, nicht aus
der selbsterlebtenPraxiskennen), auerdemder J ger
undVogelsteller.
Dennwasfr einVergngen(sosagensie) soll
dabei sein, dieWrfel auseinBrett zuwerfen, wasso
oft wiederholt wird, da, wennjaeingewissesVer-
gngendamit verbundenwre, ausdieser zahllosen
Wiederholungvielmehr Ueberdruentstehenmte?
Undwashat esLieblichesunderweckt nicht viel-
mehr WiderwillenundMifallen, dieHundebellen
undheulenzuhren? Oder ist dieEmpfindunger-
gtzlicher, diemanhat, wenneinHundeinenHasen,
alswenneinHundeinenHundverfolgt?Umeineund
dieselbeSachehandelt sich'snmlichinbeidenFl-
len; dennwenndasNennendasVergngenbildet - -
gerannt wirdauf dieeineundauf dieandereWeise.
UndwenndichdieErwartungauf dasZerreiender
Thierevor deinenAugenfesselt, sosolltejaeher Mit-
leiddeinHerz bewegen, einHsleinvoneinem
Hunde, dasSchwacheThier vondemstrkeren, das
furchtsameunddieFlucht ergreifendevondemwil-
den, dasharmloseendlichvondemgrausamenzerris-
senzusehen.
DeswegenhabendieUtopier diegesammteAus-
bungder J agd, alseinefreier Mnner unwrdige
129 Morus: Utopia
Sache, auf dieMetzger beschrnkt (welchemGewer-
be, wiebereitsobengesagt, siesichSklavenunterzie-
henlassen), dennsiehaltendieJ agdfr dieniedrigste
Thtigkeit desSchlchterhandwerks, dessenbrige
Verrichtungensiefr ntzlicher undanstndiger hal-
ten, weil siedieThiereausNothwendigkeitsrcksich-
tenvomLebenzumTodebringen, whrenddemJ ger
MordundNiedermetzelungder armenThierereinnur
zumVergngendienensoll. DieseslechzendeVerlan-
gennachBlut undMordwohneentweder vonNatur
denwildenThierenein, oder entspringeingrausamen
menschlichenSeelen, oder artezuletzt, durchbeharrli-
cheAusbungeinessoblutigenVergngens, inGrau-
samkeit aus.
Diesesunddergleichen(dennesgibt unzhlige
Vergngungenhnlicher Art), obwohl siedasgenuine
Volkfr wirklicheVergngender Menschenhlt, er-
klrendieUtopier rundweg, habemit demwahren,
echtenVergngennichtsgemein, daalledemnichts
natrlichAngenehmesinnewohnt.
Denn, wennsolchefalscheVergngungenauchdie
Sinnemit angenehmenEmpfindungenerfllen(was
dieWirkungdesVergngenszuseinscheint), so
gehensiedeswegendochkeineswegsvonihrer Mei-
nungab, weil nicht dieNatur der betreffendenden
Sache, sondernnur dieverkehrteGewohnheit der
MenschendieUrsachedavonist, dassie
130 Morus: Utopia
unangenehmeDingefr angenehmehinnehmen.
NichtsAnderesist eswennschwangerenFrauen
ihremverdorbenen, krankhaftenGeschmackezufolge
PechundTalglieblicher undser alsHonigdnken.
Aber deswegenwirddochdasentweder durchKrank-
heit oder GewohnheitverderbteUrtheil dieNatur
nicht ndern, weder dieNatur desVergngens, noch
dieanderer Dinge.
DieUtopier unterscheidenmehrereArtenwahren
Vergngens, undzwar sowohl krperlicher alsgeisti-
ger Natur. Letzterer Art ist der Verstandundjenes
trauteWohlbehagen, welchesdieBetrachtungder
Wahrheit erzeugt. Daranreiht sichdieseErinne-
runganeinmusterhaft gefhrtesLebenunddiege-
wisseHoffnungauf eineglcklicheZukunft.
DieVergngendesKrperstheilensieinzweierlei
Arten, derenersteredarinbesteht, dadieSinnemit
merkbaremWohlgefhl durchdrungenwerden, was
durchErfrischungjener Organegeschieht, welche
durchdieinnewohnendenatrlicheWrmeerschpft
wordensind. SiewerdendurchSpeiseundTrank
wider hergestellt, andererseitswerdendieberflssi-
genStoffeimLeibeentleert, derenEntfernungvon
Erleichterungbegleitet ist. DiesesGefhl wirdher-
vorgerufendurchVerrichtungunserer Nothdurftmit-
telsEntleerungder Eingeweide, oder durchdenAkt
der Kinderzeugungoder durchReibenoder Kratzen
131 Morus: Utopia
einer Stelle, diejuckt.
Manchmal entsteht einVergngen, ohnedaetwas
dargebotenwird, wasdenKrpergliederneinange-
nehmesVerlangenstillt, nochetwasentfernt, was
demKrper leidendesUnbehagenverursacht, das
aber unsereSinnedochmit einer gewissengeheimen
Kraft kitzelt undmit einer herrlichenBewegung
durchsbebt undganzundgar ansichzieht, wiees
z.B. ausder Musikentsteht.
DiezweiteArt deskrperlichenVergngens, be-
hauptensie, besteht ineinemruhigen, gleichmigen
ZustandedesKrpers, dasist, inder vonkeines
Uebel unterbrochenenGesundheitjedesMenschen.
Diesenmlichist, wennsievonkeinerlei siebeein-
trchtigendemSchmerzangefochtenwird, ansich
etwasErquickendes, wennauchkeinvonauenkom-
mendesVergngenauf denKrper einwirkt undihn
inBewegungsetzt. Dennobwohl siesichdenSinnen
weniger bemerkbar aufdrngt, alsdieLustbegierde
nachEssenundTrinken, erklrensieVielenichtsde-
stoweniger fr diehchsteLust undfast alleUtopier
gestehenunumwunden, dasieeingroesVergngen
unddieGrundlagealler andernVergngenist, inso-
ferndieseerst auf ihrer Basisentstehenknnen, als
durchwelchealleindasLebeneinenwnschenswer-
tenundruhig-geflligenVerlauf nehme; sei siever-
schwunden, soknnekeinVergngenirgendwelcher
132 Morus: Utopia
Art mehr statthaben. Dennnicht gesundsein, wenn
manauchkeineSchmerzenhabe, dasnennensienicht
reines, erquickendesVergngen, sondernblostump-
feUnempfindlichkeit.
Habensiedochauchlngst unter sichdenAus-
spruchDerjenigenverworfen, diedameinten, diebe-
stndigeundruhigeGesundheit (dennauchdiese
Frageist bei ihnensorgfltigerrtert worden) sei
nicht fr einVergngenzuhalten, weil siebehaupte-
ten, esknneeinsolchesnicht geben, ohnedaes
durcheinevonauenkommendeBewegungempfun-
denwerde.
Heutzutageaber sindsiewohl soziemlichAlle
darber einigdadieGesundheit einVergngener-
stenRangessei. Denn, sagensie, indemdieKrankheit
denSchmerzeinschlietder der unvershnlicheFeind
desVergngensist, gleichwiedasdieKrankheil fr
dieGesundheit ist, warumsoll dannnicht auchein
Vergngeninder stetigen, gleichmigenRuheder
Gesundheitliegen?
Essei indieser Beziehungvlliggleichgltig, ob
der SchmerzdieKrankheit sei, oder obder Schmerz
nur der Krankheit innewohne. Denndaslaufeder
Sachenachdochimmer auf dasselbehinaus. Denn
wenndieGesundheit entweder dasVergngenselbst
ist, oder nothwendigerweisedasVergngenimGefol-
gehat, geradesowiedieWrmedurchFeuer erzeugt
133 Morus: Utopia
wird, somuinbeidenFllendieWirkunghervorge-
bracht werden, daDenjenigen, dieimBesitzeeiner
unerschttertenGesundheitsind, dasVergngennicht
fehlenkann.
Wennwir sodannessen, sagensie, kmpft dadie
Gesundheit, dieabzunehmenbegonnenhatte, nicht
mit Hilfeder SpeisegegendenHunger, undwhrend
sieallmhlichwieder zunimmt kommt der Mensch
wieder zuseinengewohntenKrftenund, indemwir
soerquickt werden, tritt auchdasVergngenein. Und
nunsolltedieGesundheit, welche, alssiezukmpfen
hatte, frohenMutheswar, nicht sicherst freuen, wenn
siedenSiegerringt? Warumsolltesie, nachdemsie
ihrefrhereStrkeglcklichwieder erlangt, nachder
alleinsiedochimKampfegestrebt hat, fortanstumpf
werdenund, wasihr gut thut, weder erkennen, noch
mit liebender Sorgfalt pflegen?
DenndamandieGesundheit nicht alsetwasPosi-
tivesempfinde, dasleugnensiealsetwasganzund
gar Falsches. Wer empfindet dennimwachenZustan-
denicht, daer gesundist, auer Derjenige, der es
ebennicht ist? GnzlicheUnempfindlichkeitoder
Schlafsucht muteDenjenigenbefallenhaben, der
sichnicht selbst zugestehenimStandewre, dadie
Gesundheit etwasAngenehmesundErgtzlichessei.
Aber wasist ErgtzungAnderes, alseinanderes
Wort fr Vergngen?
134 Morus: Utopia
Siepflegendaher inerster LiniediegeistigenVer-
gngungen, dieihnenfr dievornehmstenundbedeu-
tendstengelten, die, wiesiedafr halten, inganz
berwiegendemMaeausder Uebungder Tugend
undausdemgutenGewisseneineswohl zugebrachten
Lebensentspringen.
VondenVergngen, diediekrperlicheSeitedes
Daseinsgewhrt erkennensieder Gesundheitden
Preiszu. DenndieAnnehmlichkeitdesEssensund
Trinkensundwasimmer eineErgtzlichkeithnlicher
Art ist, dasist Allesnur der Gesundheitwegenanzu-
streben - habensiealseinAxiomaufgestellt. Dassei
AllesnichtsansichAngenehmes, sondernnur inso-
fern, alsesder sicheinschleichendenKrankheit Wi-
derstandleistet.
Wiedarumeinweiser MannesalsseineAufgabe
erachte, vielmehr denKrankheitenvorzubeugen, als
nachArzeneienzuverlangen, unddieSchmerzenvon
vornhereinabzuwenden, alsLinderungsmittel dage-
genzusuchen, sowreesauchvorzuzeigen, dieser
Art vonVergngennicht zubedrfen, alsvomentge-
gengesetztenSchmerzdadurchgeheilt werdenzu
mssen. Wennjemandglaubensollte, daihnderlei
Vergngungenglckseligmachen, somteer noth-
wendigerweisedannamallerglcklichstenwerden
wenner einLebenfhrte, dasunter bestndigemHun-
ger, Durst, J ucken, Essen, Trinken, Kratzenund
135 Morus: Utopia
Reibenverbracht wird.
Der sieht aber nicht, daeinsolchesLebenein
ebensounflthigeswieelendesist? DieseArt von
Vergngensinddieniedrigsten, dieamwenigstenrei-
nen. Dennsiestellensichnieein, ohnediegeradeent-
gegengesetztenSchmerzen. Soist mit der Eluft der
Hunger verbundenundzwar ineinemkeineswegs
gleichenVerhltnissedennjeheftiger der Schmerz,
destolnger dauert er. Denner beginnt vor demVer-
gngenundendet nicht frher, alsbisdasVergngen
zugleichmit ihmerlischt.
AusdiesenGrnenhaltensievonVergngendie-
ser Art nicht viel, auer da, wodieselbendurchdie
Nothdurft erfordert sind.
Indessensieerfreuensieauchihrer underkennen
dankbar dieGteder Mutter Natur an, dieihreKinder
mit lieblichschmeichelndenEmpfindungenzudem
anlockt, wassichalseineunausweichlicheNothwen-
digkeit darstellt unddarumgethanwerdenmu. Wie
viel grer wredieWiderwrtigkeit, unter der wir zu
lebenhttenwennwir, wiedieandernKrankheiten,
dieunszwar seltener anfechten, auchdiesetgliche
desHungersunddesDurstesdurchGifteundbittere
Arzneienzuvertreibenhtten?
DieGestalt, dieKrperkrfteunddieGelenkigkeit
pflegensiegernalsdieeigentlichenundangenehmen
Geschenkeder Natur. Aber dieArtenVergngen, die
136 Morus: Utopia
durchOhren, AugenundNaseaufgenommenwerden,
diedieNatur alsdemMenscheneigentmliche, spezi-
ell ihmzukommende, bestimmt hat (dennkeineande-
reGattungvonLebewesenfat BauundSchnheit
der Welt mit demBlickeauf, esgibt keineFeinheit
der Dftefr sie, siebedienensichdesGeruchsinnes
nur zur Unterscheidungder Nahrungsmittel, auch
empfindensienicht denharmonischenunddissoni-
rendenAbstandder Tne) - - dieseArtendesVergn-
genssageich, lassensiealsangenehmeWrzedes
Lebensgelten.
Bei allendiesenVergngenaber befolgensiedie
Richtschnur, daeingeringeresnicht eingrerer
hinderenochdaeinVergngenSchmerzerzeuge,
wasnothwendigerweisenachihrer Meinungerfolgen
mte, wenndasVergngeneinunziemlichessei.
Aber dieSchnheitder Leibesgestaltverachten, die
Krperkrfteschwchen, dieGelenkigkeit inTrgheit
verkehren, denLeibdurchFastenundKasteiungener-
schpfen, dieGesundheit schdigenundalleunsvon
der Natur erlaubtenAnnehmlichkeitenzurckweisen,
haltensiefr dasAllerwahnwitzigste, sofernEiner
dieseLebensbequemlichkeitennicht vernachlssigt,
weil er mit Feuereiser fr dasWohl seiner Nebenmen-
schenoder fr dasallgemeineBestethtigist, wofr
er vonGott alsLohnfr seineMhewaltungeinVer-
gngenhherer Art erwartet, - sondernbloumeines
137 Morus: Utopia
nichtigenSchattensder Tugendwillensichselbst
Trbsal zufgen, ohnedaJ emandeinenVortheil
davonhat, oder damit manUngemachleichter ertra-
genknne, dasunsvielleicht niemalsheimsucht, das
sehensiefr dasMerkmal einesgegensichselbst
grausamenundgegendieNatur hchst undankbaren
Gemthesan, das, weil esverschmht, ihr soviel zu
verdanken, allenihrenWohlthatenentsagt.
Solautet dasUrtheil der Utopier ber dieTugend
unddasVergngen, undsieglauben, da, wofern
nicht einedirekt vomHimmel geoffenbarteReligion
etwasErhabeneresdemMenschengeisteeinflt, die
menschlicheVernunft keinewahrereerfindenknne.
Obsiedarinrichtigoder falschberathensind, das
zuerrterngebricht esunshier anZeit undesist auch
nicht nthig, dennwir habenihreEinrichtungenauf-
zuzhlenunternommen, nicht dieselbenzuvertheidi-
gen. Ichbinaber fest berzeugt, wiesichdasauch
immer verhalte, danirgendseinvorzglicheres
Volk, nocheinglcklicherer Staat zufindensei.
DemKrper nachsindsieflink, gewandt, ausdau-
ernd, undleistenanKrperkraft mehr, alsihreStatur
verspricht, obwohl diesedurchausnicht kleinist.
Obwohl der Bodennicht berall der fruchtbarste,
dasKlimanicht besondersgesundist, schtzensie
sichdochdurchMigkeit der Lebensweisesogegen
dieLuft, meliorirendasErdreichsodurchfleiige
138 Morus: Utopia
Bestellung, dabei keinemVolkedieProduktionvon
GetreideundVieheineppigereist, dadasphysi-
scheLebennirgendslanglebiger undweniger Krank-
heitenunterworfenist.
Nicht allein, wasgewhnlichdieackerbauendeBe-
vlkerungthut, kannst dudamit gewissenhaftem
Fleiebetriebensehen, danmlicheinemvonNatur
geringwerthigerenBodendurchKunstmittel und
fleiigeArbeit nachgeholfenwird, sondernganze
Wlder werdenvondenHndendesVolksausgerodet
undanderswoangepflanzt, wobei nicht dieFruchtbar-
keit, sondernRcksichtendesTransportsmagebend
sind, damit dasHolzdemMeereoder denFlssen
oder denStdtenselbst destonher wre, dennGe-
treidewirdmit geringerer MhealsHolzauf dem
Landwegeweitestreckenverfahren.
Einleutseliges, lustiges, kluges, behbigeMue
liebendesVolk, dasaber dochauchkrperlicheAr-
beit (daesdarangewhnt ist,) ganzgeduldigauf sich
nimmt. Sonst reit essichnicht geradebesonders
darum, aber ingeistigenStudienist esunermdlich.
Alssievonmir Einigesber dieLitteratur und
Wissenschaft der Griechengehrt hatten(dennvon
der lateinischenLitteratur wrdensie, dachteich,
auer denGeschichtschreibernundDichternwenig
gutheien), dawar eswirklichmerkwrdigzusehen,
mit welchemEifer siebestrebt waren, zum
139 Morus: Utopia
Verstndnider griechischenAutorenzugelangen,
indemmir ihnendieselbenerklrten.
Wir singenalsozulesenan, anfangsmehr nur,
damit esnicht denAnscheinhabe, dawir dieBitte
abschlagenwollten, alsdawir praktischenNutzen
davonerhofft htten.
Alswir aber allmhlicheinwenigdarinfortschrit-
ten, dabewirkteihr Flei, dawir balderkannten, un-
sereBemhungwrdenicht umsonst aufgewendet
werden. SiebegannendieGestalt der Buchstabenso
leicht nachzuahmen, dieWrter sotreffendauszu-
sprechenundsichsoschnell insGedchtnizupr-
genunddenText mit solcher Treuezubersetzen,
daesunsschier einWunder httednkenmssen,
wennnicht dieMeistendarunter, nicht nur vonfrei-
willigemLerneifer entbrannt, sondernauf Befehl des
SenatsdiesesStudiumunternommenhttenundsie
nicht auserleseneKpfeausder Zahl der Gelehrten
undvonreifemAlter gewesenwren. Daher dauerte
eskeinedrei J ahre, dasiediegutenAutoreningrie-
chischer SpracheohneAnstolesenkonnten, wofern
imBcherdruckkeineFehler waren.
Sieeignetensichaber dieseKenntnisse, wieich
vermuthe, deswegenumsoleichter an, alssieihnen
nicht ganzfremdewaren, sonderneinegewisseVer-
wandtschaft vorliegt. Ichnehmenmlichan, dader
UrsprungdiesesVolkesvondenGriechenhergeleitet
140 Morus: Utopia
werdenknne, weil seineSprache, dieimUebrigen
ziemlichder persischenhnlichist, gewisseSpuren
griechischer SpracheindenStdtenamen, sowiein
denBenennungenihrer Obrigkeitenaufweist.
Siebesitzenvonmeiner HanddiemeistenWerke
Platos, mehrerevonAristoteles, dannTheophrast
ber diePflanzen, aber anvielenStellenunvollstn-
dig, wasichsehr bedauere. (Dennalsichbeschlossen
hatte, meinevierteSeereiseanzutreten, packteichan
Stelleder WaareneinziemlichgroesBcherbndel
indasSchiff, daichviel eher entschlossenwar, gar
nicht mehr, alsnachkurzer Zeit zurckzukehren.)
Ichhattewhrendder Fahrt auf dasBuchnicht
weiter geachtet, dagerietheineMeerkatzedarber,
diemutwilligundspielerischeinigeSeitenherausge-
rissenundzersetzt hatte.
VonGrammatikernbesitzensienur denLaskaris,
denndenTheodorushatteichnicht mitgenommen,
undauchkeinanderesWrterbuchalsdenHesychios
undDioskorides. DieBcher desPlutarchschtzen
siesehr hochundauchvonLuciansSchwnkenund
anmuthiger Darstellungsindsieganzeingenommen.
VondenDichternbesitzensiedenAristophanes,
Homer, EuripidesunddenSophoklesindesAldus
kleinenTypen. VondenGeschichtschreibernThuky-
didesundHerodot, sowiedenHerodianus.
AuchmeinReisegefhrteTriciusApinatusfhrte
141 Morus: Utopia
einigekleineWerkedesHippokratesmit sich, sowie
GalensMikrotechne, Bcher, diesiegar hochhalten.
Denn, wenndieMedicinihnenfast vonallenVlkern
amwenigstenNoththut, sosteht siedochnirgends
hher inEhren, dennsierechnenihreKenntnizu
denschnstenundntzlichstenTheilender Philoso-
phie, durchderenHilfesiedieGeheimnisseder Natur
erforschen, woraussienicht nur einwunderbaresVer-
gngensichselbst verschaffen, sondernauchdas
hchsteWohlgefallendesWeltenschpfersund
Werkmeistersder Natur sichzuerwerbenglauben.
Siesindder Meinung, dieser habenachArt anderer
Handwerksmeister denMechanismusdieser Welt fr
denMenschen(dener alleinzusolcher Betrachtung
fhiggeschaffenhat) zur Beschauunghingestelltund
habeDenjenigenlieber, der einwibegieriger undeif-
riger Betrachter undBewunderer seinesWerkessei,
alsDenjenigen, der wieeinvernunftlosesThier einen
sogroartigenundwunderbarenAnblickingeistiger
Stumpfheit undunbewegtenBusensgar nicht beach-
tet.
Daher sinddiebestndigindenWissenschaftenge-
btenGeister der Utopier ganzvortrefflichgeeignet,
FertigkeitenundKnstezuerfinden, diezur behagli-
chenGestaltungdesLebensbeitragen. Zwei davon
aber verdankensiegleichwohl uns, nmlichden
BuchdruckunddiePapierfabrikation, aber
142 Morus: Utopia
keineswegsganzundgar nur unsallein, sondernzum
gutenTheileauchsichselbst, d.h. ihrer eigenenBega-
bung. Dennalswir ihnendieDruckedesAldusin
BchernvonPapier zeigten, undmit ihnenvonden
Stoffensprachen, worausPapier verfertigt wird,
sowievonder Mglichkeitmit Buchstabenzu
drucken, undihnendavonmehr nur einigeAndeutun-
gengaben(dennkeiner der Unsrigenwar indenbei-
denKnstenwohlbewandert), soerriethensiealsbald
mit groemScharfsinndurchKombinirendasUebri-
ge, undwennsiefrher bloauf Fellen, Rindenund
ausdemSchafteder PapyrusstaudehergestelltenBlt-
ternschrieben, somachtensiejetzt sofort Besuche,
Papier zuverfertigenundmit Letternzudrucken, und
alssiedamit Anfangsnicht zumBestenzuStande
kamen, stelltensiefortgesetzt neueVersucheanund
hatteninbeidenBeziehungenbaldgutenErfolg, ja
brachtenesdarinsoweit, da, wennnur dieerforder-
lichenExemplaregriechischer Autorenvorhandenge-
wesenwren, sieangedrucktenBndenkeinenMan-
gel htten. Nunhabensieaber angedrucktenBchern
nicht mehr, alsichobenschonerwhnt habe, diese
aber habensiebereitsinTausendenvonExemplaren
vervielfltigt.
Wer immer alsschaulustiger Reisender nachder
Insel kommt undsichdurchirgendeineGeistesgabe
auszeichnet, oder wemdieErfahrungausgedehnter
143 Morus: Utopia
Reisenmit einer ausgebreitetenLnderkenntnizur
Seitesteht (auf Grunddessenwar ihnenunsereLan-
dungwillkommen), wirdaufsBereitwilligsteaufge-
nommen. Dennsiehrengar gerne, wasdort undda
inder Welt vorgeht.
UmHandel zutreiben, schiffensichdort freilich
nicht vieleFremdeaus. Dennwassollensiedort zu
Landeimportiren, wennnicht etwaEisen, Goldund
Silber, wasaber J eder nur wieder mit sichfort neh-
menmte?
WasdenAusfuhrhandel aber mit Produkten, die
dieUtopier zuexportirenhaben, anbelangt, soneh-
mensiediesenwohlbedachter Weiselieber selbst in
dieHand, alsdasiedieFremdendanachkommen
lassen, erstensumdieauswrtigenVolker ringsum
kennenzulernen, undsodann, umalsseefahrendeNa-
tionsichauf der Hhezuhalten.
Von den Sklaven.
ZuSklavenmachensienicht dieKriegsgefangenen,
essei denndiejenigen, dieesineinemKriegegewor-
densind, densieselbst gefhrt haben, auchdieShne
der Sklavenwerdenesnicht, nochberhauptJ emand,
der alsSklavebei fremdenVlkerngekauft werden
kann, sondernentweder Solche, diebei ihnenselbst
144 Morus: Utopia
wegeneiner Missethat inSklaverei verfallensind,
oder Solche(unddasist der bei weitemhufigere
Fall), dieinauswrtigenStdteneinVerbrechenbe-
gangenhaben, worausbei jenemVolkedieTodesstra-
festeht. Solcheholensiesichzahlreich, unddiese
sindmanchmal umbilligenPreiszuhaben, hufiger
nocherhaltensiesieunentgeltlich.
DieseArt vonSklavenwerdennicht nur inbestn-
diger Arbeit, sondernauchinFesselngehalten, ihre
Landsleuteunter diesenaber behandelnsiehrter,
weil siesiefr viel verkommener unddaher einer ex-
emplarischenStrafefr wrdighalten, indemsie, die
einesovorzglicheErziehungundAnleitungzur Tu-
genderhalten, sichlasterhaftenThunszuenthalten
dochnicht vermocht htten.
EineandereArt Sklavensinddiejenigen, welche
alsarme, sichplackendeAngehrigeeinesfremden
Volkesesfreiwilligauf sichnehmen, bei denUtopi-
ernzudienen. Diesewerdenanstndigbehandelt, nur
daihnenetwasmehr Arbeit, dasiejadarangewhnt
sind, auferlegt wird; inder That werdensiekaumwe-
niger humanalswiedieebenenBrger gehalten; will
Einer vondannenziehen(wasnicht hufigder Fall
ist) solassenihndieUtopier gehenundhaltenihn
keineswegswider seinenWillenzurck, wiesieihn
auchnicht mit leerenHndenscheidenlassen.
DieKrankenpflegensie, wieichschongesagt
145 Morus: Utopia
habe, mit groer Hingebungundsieunterlassen
nichts, wodurchsieihnenwieder zur Gesundheit ver-
helfenknnen, sei'sdurchArzneigebrauch, sei'sdurch
Befolgungeiner zweckmigenDit.
DieanunheilbarenKrankheitenDaniederliegenden
werdenauf alleWeisegetrstet: manwartet sieflei-
ig, spricht viel mit ihnenundlt ihnenallemgli-
chenLinderungsmittel angedeihen.
Wennaber dieKrankheit nicht nur unheilbar ist,
sondernauchSchmerzenundPeinohneEndeverur-
sacht, dannergeht vondenPriesternunddenobrig-
keitlichenPersonendieMahnungandenBetreffen-
den: daer allenObliegenheitendesLebensnicht mehr
gewachsensei, daer denAndernnur zur Last falle,
sichselbst unertrglichsei undseineneigenenTod
berlebe, somgeer sichentschlieen, der verpesten-
denKrankheit undSeuchenicht lnger einnhrender
Herdzusein, und, daihmdasLebendochnur eine
einzigeQual sei, nicht zaudern, getrost zusterben,
sondernvielmehr, froher Hoffnungvoll, sichentweder
selbst einemsobitterschmerzlichenLebenwieeinem
Kerker oder einer Folter entziehen, oder williggestat-
ten, daihnAnderedavonbefreien. Daranwerdeer
weisehandeln, daer jadurchseinenTodumkeine
WonnendesLebenskomme, sondernnur seinem
J ammer entgehe; undwenner sodenRathder Priester
undder Ausleger desWillensGottesbefolge, so
146 Morus: Utopia
begeheer einfrommes, Gott wohlgeflligesWerk.
Diejenigen, diesichsolchergestalthabenberreden
lassen, endenihr Lebenentweder freiwilligdurch
Nahrungsenthaltungoder erhalteneinSchlafmittel
undfindenimbewutlosenZustandeihreErlsung.
GegenseinenWillenwirdkeinemdasLebenentzo-
gen, aber manerweist ihmdarumumnichtsweniger
Liebesdienste; nur wirdDenjenigen, dieinder soer-
langtenUeberzeugungsterben, diesesalsbesonders
ehrenvoll angerechnet.
WennsichdagegenEiner auseinemvondenPrie-
sternundvomSenatenicht gebilligtenGrndedas
Lebennimmt, sowirder weder einesBegrbnisses,
nochder Feuerbestattunggewrdigt, sondernsein
LeichnamwirdirgendwoineinenSumpf geworfen
undschimpflichunbegrabengelassen.
DasWeibheirathet nicht vor demachtzehnten
J ahre; der Mannnicht, bevor er nochvier J ahrelter
geworden. WirdeinWeibvor ihrer Verheirathung
verbotenenUmgangsberfhrt, Sowirddassowohl
anihr, alsamManneschwer geahndet. BeidenThei-
lenwirddieEheverboten, wofernnicht dieVerzei-
hungdesFrstendasVergehenshnt: aber auchder
Familienvater oder dieMutter, inderenHausedieses
begangenworden, unterliegender Entehrung, weil sie
dieihremSchutzeBefohlenenschlecht behtet haben.
DieUtopier bestrafendiesesVergehendeswegen
147 Morus: Utopia
sostreng, weil sievoraussehen, daessonst kommen
werde, danur Wenigeinehelicher Liebesichverei-
nigenwrden, worineinJ eder einganzesLebenmit
einer PersonverbleibenundobendreinalleUnan-
nehmlichkeitengeduldigertragenmu, dieder Ehe-
standmit sichbringt, wenndieLeutesichdemzgel-
losenKonkubinatehingebendrften.
Bei der Wahl desEhegattenbeobachtensieeinen
nachunseremDafrhaltenhchst albernenundbeson-
derslcherlichenGebrauchinvollemErnsteundmit
aller Strenge.
EinegesetzteundehrbareMatronezeigt diezu
Verheirathende, sei diesenunJ ungfrauoder Wittwe,
vllignackt demsichumsieBewerbendenundein
ehrenwerther Mannzeigt umgekehrt denvllignack-
tenWerber demMdchen.
Whrendwir aber dieseSittealseineunschickliche
verlachtenundmibilligten, wundernsichdieUtopier
hingegenber diehervorragendeThorheit aller bri-
genVlker, die, wennsieeinerbrmlicher Pferder-
stehenwollen, woessichnur umwenigeGeldstcke
handelt, soungemeinvorsichtigsind, dasiesich
weigern, eszukaufen, obwohl dasThier vonNatur
fast nackt ist, wennnicht auchnochder Sattel abge-
hobenwirdunddiePferdedeckenundSchabracken
entfernt werden, weil unter diesenBedeckungenjaein
Geschwr verborgenseinknne - inder Auswahl der
148 Morus: Utopia
Gattinaber, worausLust oder Ekel fr dasganze
Lebenfolgt, sofahrlssigverfahren, dasiedieFrau
kaumnacheiner SpanneRaum(dajaauer demGe-
sicht nichtszusehenist), bei sonst vlliginKleider
eingehlltemKrper beurtheilenundabschtzenund
eineVerbindungmit ihr schlieen, nicht ohnegroe
Gefahr eineselendenZusammenlebens, wennhinter-
dreinanstigeGebrechenanihr entdeckt werden.
DennalleMnner sinddurchausnicht Weisein
demMae, dasiebloauf densittlichenWerth
sehen, undauchindenEhender Weisenbildenkr-
perlicheVorzgeeinenicht unwillkommeneZugabe
zudenTugendendesGeistesundGemthes.
Unter allenjenenHllenkannjaeinesoab-
schreckendeHlichkeit verborgensein, dasiedas
GemthdesMannesseiner Frauganzundgar zuent-
fremdenvermag, wennschoneineScheidungvon
TischundBett nicht mglichist. Wennnundiese
Hlichkeit zuflligerst nachgeschlossener Eheent-
deckt wird, muJ eder ebenseinLoostragen; esist
daher Sacheder Gesetze, Vorsorgezutreffen, da
Einer nicht ineinesolcheFallegerathe, undeswar
dasumsoernstlicher zubercksichtigen, weil von
alleninjenenWelttheilengelegenenVlkernsieal-
leinsichmit einer GattinbegngenunddieEhesel-
tenandersalsdurchdenTodgelst wird, wofern
nicht einEhebruchvorliegt, oder der eineEhepart
149 Morus: Utopia
einenunausstehlichenCharakter hat.
Wennnmlicheiner vonbeidenTheilenindieser
Weiseverletzt wird, erhlt er vomSenatedieErlaub-
ni, denGattenzuwechseln, der andereTheil mu
ehrlosinlebenslnglicher Ehelosigkeitleben.
Sonst aber ist esdurchausunerlaubt, daeinGatte
seineFraudeswegenverstoeweil siedurcheinen
Unfall krperlichenSchadennimmt, wennsiesonst
keinerlei Schuldtrifft dashlt manfr eineGrausam-
keit, jemandpreiszugebenundzuverlassen, wenner
geradeammeistendesTrostesbedarf unddadem
Alter, wosichKrankheiteneinstellen, jadaseine
Krankheit selber ist, diegelobteTreuevondemande-
renTheilegebrochenwird.
Uebrigenskommt eszuweilenvor, da, wenndie
GattenihrenCharaktereigenschaftennachschlecht zu-
sammenpassen, sobaldsieJ eder eineanderePartiege-
fundenhaben, inwelcher sieglcklicher lebenzu
kommenhoffen, sichfreiwilligtrennenundbeider-
seitsneueEheneingehen, allerdingsnicht ohnedie
ErmchtigungdesSenatesdazu, der eineEheschei-
dungnicht zugibt, bevor er nicht selbst undunter Zu-
ziehungder Ehefrauenseiner Mitglieder denFall
grndlichventilirt hat. Dochauchdannwirddie
Sachenicht leichtlichzugelassen, dennsiewissen
sehr wohl, daesnicht zur Befestigungder Gattenlie-
bebeitrgt, wenndiebegrndeteAussicht besteht,
150 Morus: Utopia
eineneueEheschlieenzuknnen.
Ehebrecher werdenmit der hrtestenSklaverei be-
straft, undwennkeiner vonbeidenTheilenunverhei-
rathet war, knnensichdiejungenEhegatten, denen
durchdenEhebruchUnrecht geschehen, gegenseitig
heirathen, indemsiedenschuldigenTheil verstoen,
oder sonst wensiewollenzumGattennehmen.
Wennaber Mannoder Frau, dieindieser Weise
verletzt wordensind, zudembetreffendenGatten, der
essowenigverdient, nochimmer Liebehegt, sotritt
dasGesetzdemFortbestndeder Ehenicht entgegen,
wenner demzur Arbeit verurtheiltenanderenTheile
folgenwill; eskommt brigenszuweilenvor, dadie
ReuedeseinenTheilsunddasernstlicheBestreben
desanderndasMitleiddesFrstenerregt unddie
Freiheit desSchuldigenerwirkt.
EinenRckflligentrifft der Tod.
Fr diebrigenVerbrechenstellt keinGesetz be-
stimmteStrafeneinfr allemal fest, sondernjenach-
demdasVerbrechenhlicher Art ist oder nicht, ent-
scheidet der Senat ber dieStrafe. DieEhemnner
strafendieGattinenunddieElterndieKinder, wofern
sienicht etwassoArgesbegangenhaben, daeinIn-
teressevorliegt, ffentlicheBestrafungeintretenzu
lassen.
Fast allesehr schwerenVerbrechenwerdenmit
Sklaverei bestraft undmanhlt dasfr dieVerbrecher
151 Morus: Utopia
selbst fr nicht minder schlimmunddemStaatefr
vortheilhafter, alsdieschuldigenabzuschlachtenund
sieeiligst zubeseitigen. DennSientzendurchihre
Arbeit durchmehr, alsdurchihrenTod, unddasbe-
stndigvor AugenschwebendeBeispiel schreckt die
AndernvoneinemhnlichenVerbrechenwirksamer
ab.
Wennsieaber indieser Lagesichwiderspenstig
zeigenundsichempren, werdensiezuletzt wieun-
gezhmtewildeBestien, dieweder Kerker nochKet-
tenimZaumehaltenkann, todtgeschlagenDengedul-
digihr Loostragendenwirdnicht ganzundgar jede
Hoffnunggenommen, denn, wennsie, nachdemsie
durcheinelangeReiheerlittener Uebel mrbegewor-
densind, derartigeReuebezeugen, dasiedadurchzu
erkennengeben, essei diesmehr ihresVergehensan
sichalsder Strafewegender Fall, sowirdihreSkla-
verei manchmal, sei'sdurchdasVorrecht desFrsten,
sei'sdurchVolksbeschlumilder gestaltet oder ganz
aufgehoben.
Der Versucheiner unzchtigenHandlungbringt
nicht weniger Gefahr mit sich, alsdievollzogeneUn-
zucht. Bei jeder Uebelthat, stellensienmlichden
vorstzlichenVersuchder vollbrachtenThat gleich,
denn, daesnicht gelungenist, denVersuchzur That
zumachen, drfedem, meinensie, nicht zuGunsten
angerechnet werden, andemesnicht gelegenhat, da
152 Morus: Utopia
ihmseineAbsicht auszufhrennicht gelungenist.
Possenreisser undNarrengewhrenihnenviel Er-
gtzungundVergngen. WieesEinemaber zur gro-
enUnehregereicht, Solchezubeleidigen, soist es
andererseitsnicht verboten, ander Thorheit sichzu
ergtzen. Dieskommt denNarrenselbst ammeisten
zugute, denkendieUtopier, dennwennJ emandso
ernst undtrbsinniggeartet ist, daer weder ber ihre
RedennochHandlungenzulachenvermag, sowerden
dieNarrenseinemSchutzenicht anvertraut, daman
befrchtet, siewrdenvonSolchennicht gut behan-
delt, denensieweder NutzennochErgtzunggewh-
renknnen, welcheletzteredochdieeinzigeihnen
verlieheneBegabungist.
EinenHlichenoder Krppel zuverspotten, gilt
nicht fr denVerspotteten, sondernfr denVerspotter
alsschimpflich, der dadasjenige, wasJ emandnicht in
seiner Macht hat, zuvermeiden, diesemthrichter-
weisealseinenMangel vorwirft.
Wiesieesfr dasGebahreneineslssigenundtr-
genMenschenhalten, dienatrlicheSchnheitnicht
zupflegen, sogilt esihnenalseineehrloseUnver-
schmtheit, Zuflucht zuder Schminkezunehmen.
AusErfahrungwissendieUtopier nmlich, dakeine
Reizeder SchnheitdieFrauenihrenGattinsoemp-
fehlen, wieEhrenwerthheitder Sittenundehrehrbieti-
gesBenehmen. Dennsowiegar mancher Manndurch
153 Morus: Utopia
dieSchnheitalleingewonnenwird, sowirddochein
ManndurchnichtsAnderesalsTugendundGehor-
samauf dieDauer festgehalten.
Sieschreckenaber vonder BegehungvonMisse-
thatennicht blodurchStrafenab, sondernermuntern
auchdurchehrendeBelohnungenzutugendhaftem
Wandel; daher errichtensieausgezeichnetenundum
denStaat rhmlichverdientenMnnernStandbilder
auf demForum, zumGedchtnipreiswrdiger Tha-
ten, sowiezudemZwecke, dader Ruhmihrer Vor-
fahrenihreneigenenNachkommenSpornundAnreiz
zur Tugendsei Wer, vomEhrgeizgestachelt, sichum
einobrigkeitlichesAmt bewirbt, geht der Anwart-
schaft auf einsolchesberhaupt verlustig. Esherrscht
einfreundlichwohlwollendesWesenimVerkehredes
Volkesmit denBehrden: keineObrigkeit ist unver-
schmt oder grimmigdaher werdensieVter genannt
undgebrdensichwiesolche; dieschuldigenEhren
werdenihnenfreiwilligerwiesen, siebrauchennicht
Widerstrebendenabgezwungenzuwerden.
Nicht einmal der Frst zeichnet sichdurchseine
Kleidungoder einDiademaus, sonderneswirdblo
eineGarbeGetreidesvor ihmhergetragen. Ebensoist
eineihmvorgetrageneWachskerzedieeinzigeAus-
zeichnungdesOberpriesters.
Gesetzegibt esnur sehr wenige, aber bei ihrenvor-
trefflichenEinrichtungengengendieseauch. Denn
154 Morus: Utopia
wassiebei andernVlkernhauptschlichtadeln, das
ist dasichunzhligeFoliantenvonGesetzenund
Kommentarenderselbenimmer nochalsunzulnglich
erweisen. SiebetrachtenesalsdiegrteUnbillig-
keit, daGesetzefr dieMenschenverbindlichsind,
derenAnzahl entweder grer ist, alsdadieLeute
siedurchzulesenvermchten, oder dunkler undunkla-
rer, alsdasievonjemandverstandenwerdenknn-
ten; daher sinddieAdvokaten, welcheeinenRechts-
fall arglistigbehandelnundber dieGesetzever-
schmitzt disputiren, bei ihnensmmtlichausgeschlos-
sen, dennsiehaltenesfr rathsamer, daJ eder seine
Sacheselbst fhreunddemRichter direkt mittheile,
waser einemRechtsbeistandsagenwrde. Sogebees
weniger WeitlufigkeitenunddieWahrheit komme
leichter andenTag, weil, wennEiner spreche, dem
der Advokat keineKniffebeigebracht habe, der Rich-
ter jedesschlichteWort ausseinemMundegrndli-
cher erwgt undnaivenGeisterngegendieabgeseim-
tenEntstellungendeswahrenSachverhalteszuHilfe
kommt. DiesVerfahrenzubeobachten, ist bei andern
Vlkernmit einemWusteverworrener Gesetzenur
schwer mglich.
Uebrigensist bei ihnenjeder Einzelnegesetzeskun-
dig. Dennwiegesagt, esgibt der Gesetzenur sehr
wenigeunddiesimpelsteAuslegungderselbenhalten
siefr dieammeistender Billigkeitentsprechende.
155 Morus: Utopia
Dennda, wiesiebehaupten, alleGesetzenur zudem
Zweckepublicirt werden, daJ eder durchsieermahnt
werdeseiner Pflicht eingedenkzubleiben, soenthlt
einefeinereAuslegungdieseMahnungnur fr sehr
Wenige, (dennnur Wenigevermgenihr zufolgen),
whrendeineeinfachereAuslegungundeindeutlich
zuTagetretender Sinnder Gesetzefr Alleverstnd-
lichist, dennwasverschlgt esdemgemeinenVolke
dessenKopfzahl diegrteist unddasammeisten
der belehrendenErmahnungbedarf, obberhaupt
keineGesetzegegebenwrden, oder obihneneine
solcheAuslegunggegebenwird, danur einglnzen-
der Geist undeinelangwierigeErrterungihr auf den
Grundkommenkann, dieanzustellender unverfeiner-
tenUrtheilskraftdesVolkesnicht gut mglichist und
wozueinausschlielichnur der ErwerbungdesLe-
bensunterhaltesgewidmetesLebenkeineGelegenheit
bietet?
DieseTugendender Utopier habenihreGrenznach-
barn, dieinFreiheit leben(denndieUtopier selbst
habenvielederselbendereinst vonder Tyrannei be-
freit), bestimmt, sichihreobrigkeitlichenPersonen,
dieeinenjhrlich, dieandernfr fnf J ahre, bei den
Utopiernzuentnehmen, welchesienachvollbrachter
Amtszeit mit EhrenundLobberhuft, inihr Vater-
landzurckgeleiten, umsofort wieder neuevondazu
sichnachHausemitzunehmen.
156 Morus: Utopia
DasStaatswesendieser Vlker ist inder That auf
dieseWeiseaufsBesteberathen, denn, dadessenHeil
oder VerderbenvondenSittender Obrigkeit abhngt,
wasfr Personenhttensieklgerer Weisesichzu
solchenerwhlenknnen, alssolche, dieumkeinen
PreisvomPfadedesRechtesabgezogenwerdenkn-
nen(daGeldihnen, diebaldwieder inihreHeimat
zurckkehrennichtsntzenwrde) unddie, alsFrem-
de, keineneinzelnenBrger kennen, daher weder
durchungebhrlicheGunst, nochdesgleichenGehs-
sigkeit sichverleitenlassen.
DiesebeidenUebel, PrivatgunstundHabsucht,
zerstren, wosiesichindenGerichteneinnisten, die
Gerechtigkeit, dasstrksteFundamentdesStaates,
ganzundgar.
DieVlker, welchediePersonender Staatsverwal-
tungvonihnenentlehnen, nennendieUtopier Bun-
desgenossen, jeneAndern, denensieWohlthatener-
wiesenhaben, nennensieFreunde.
Bndnisse, wiesieandereVlker unter einander
schlieen, brechenundwieder erneuern, gehensiemit
keiner anderenNationein. Wozudient einsolches
Bndni?sagensie. AlsobdieNatur nicht einen
Menschendemandernschongengenddurchfreund-
licheBandeverbundenhtte? Undmanglaube, da,
wenneinMenschdieseverachtet, er dieWorteeines
Vertragesbeachtenwerde?
157 Morus: Utopia
Zudieser Meinungsindsiehauptschlichdeswe-
gengekommen, weil indenLnderstrichenjenes
WelttheilsBndnisseundVertrgeder Frstenmit
sehr geringer Treuegehaltenzuwerdenpflegen. Denn
inEuropa, insbesondereinjenenTheilendesselben,
wochristlicher GlaubeundReligionherrschen, ist die
Majestt der Bndnivertrgeberall heiligundun-
verletzlich, theilswegendesGerechtigkeitssinnesund
bravenCharaktersder Frsten, theilsausEhrerbie-
tunggegenundausFurcht vor demppstlichenStuhl,
der, wieseineRegentenselbst nichtsbegehen, was
der Religionzuwiderluft, soauchdenbrigenFr-
stengebietet, dasieihreVersprechungengetreulich
halten, unddiesichWeigerndendurchoberhirtliche
ErmahnungenundStrengedazuzwingt.
Mit Recht wahrlichhaltensieesfr einehchst
schndlicheSache, wenndenBndnissenDerjenigen
nicht TreuundGlaubenbeizumessenist, diemit
einemspeziellenNamendieGlubigengenannt
werden.
Aber injenemneuentdecktenWelttheile, der weni-
ger nochdurchdenAequator vonunsgeschiedenist,
alsdurchdieLebensverhltnisse, SittenundGebru-
che, ist auf Bndnivertrgenicht zubauen, dennmit
jemehr feierlichenCeremonieneiner verknpft ist,
destoschneller wirder gebrochen, indemleicht insei-
nemWortlauteeinehinterlistigeDeutunggefunden
158 Morus: Utopia
werdenmag, densieabsichtlichsoverschmitzt gestal-
ten, dasieniefest gefat werdenknnen, umnicht
immer einHinterpfrtchenzufinden, durchdassiezu
entschlpfenimStandesind, unddemBndnizu-
sammt der geschwornenTreuesichzuentziehenver-
mgen. WennsiesolcheVerschlagenheit, solchen
LugundTrugineinemPrivatvertrageentdeckten, so
wrdensieber einsolchesGebahrenalsber ein
verruchtes, dasdenGalgenverdiene, mit hochgezoge-
nenBraueneinZetergeschrei erheben, ja, daswrden
sie, ebendieselben, diesichrhmen, dieUrheber sol-
cher denFrstengegebenenRathschlgezusein.
Auf dieseWeiseerhlt esdenAnschein, alsobdie
Gerechtigkeit eineniedrigeTugenddesgemeinen
Vlkessei, dietief unter der kniglichenErhabenheit
stehe, oder, daeswenigstenseinedoppelteGerech-
tigkeit gebe, dieeine, diedemgemeinenVolkezu-
komme, bescheidenzuFuegehend, jademthigam
Bodenhinkriechend, diekeineZuneundHecken
berspringenkann, vonallenSeitengeknebelt und
eingeschrnkt, dieanderealsTugendder regierenden
Frsten, viel erhabener alsjenevolksthmliche, mit
einembei weitemfreierenSpielraum, sodaihr alles
zuthunerlaubt ist, wasihr beliebt.
Dieses, wiegesagt treuloseGebahrender Frsten,
diedort ihreVertrgesoschlecht halten, ist, glaube
ich, dieUrsachedavon, dadieUtopier berhaupt
159 Morus: Utopia
keineeingehen, indemsieihreAnsicht vielleicht n-
dernwrden, wennsieinunseremErdtheilelebten.
Undwennesihnenauchdnkte, dadieBndnisse
nochsotreugehaltenwrden, sohaltensieesdoch
fr einebleGewohnheit, berhaupt welcheeinzuge-
hen, dienur zur Folgehat, dadieMenschensichge-
genseitigalsnatrlicheGegner zur Feindschaft gebo-
renbetrachten(alsobeinVolkmit einemanderen
Volke, vondemesnur der schmaleRaumeinesH-
gelsoder Flussestrennt, durchkeingeselligesBand
mehr verknpft wre) undmit gegenseitiger Vernich-
tunggegeneinander wthenzumssenglauben, wo-
fernsienicht Bndnisseschlssen, diesiedaranver-
hindernsollen; dochselbst, wennsieeinBndnimit
einander geschlossenhaben, erwchst nicht einmal
eineeigentlicheFreundschaftdaraus, sondernes
bleibt immer nochGelegenheit zuRaubundErbeu-
tung, insoferndurchihreUnklugheitbei Abfassung
desBndnisseskeinevorsichtigeKlausel indieVer-
trgeaufgenommenwordenist, welcheeinesolche
Mglichkeitvonvornhereinausschliet.
Aber siesindder entgegengesetztenMeinung, nm-
lich, daNiemandalsFeindzuerklrensei, vondem
unskeinfeindlichesUnrecht widerfahrenist. Die
Bandeder natrlichenGemeinschaft ersetztenjeden
BndnivertragunddieMenschenseiensicherer und
wirksamer durchdenZuggegenseitigen
160 Morus: Utopia
Wohlwollens, alsdurchVertrge, mehr durchdasGe-
mth, alsdurchleereWortemit einander verbunden.
Vom Kriegswesen.
DenKriegverabscheuendieUtopier alsetwasge-
radezuBestialisches, womit sichgleichwohl keine
Gattungwilder Thieresohufigzuschaffenmacht,
wieder Mensch; undentgegendenSittenfast aller an-
dernVlker haltensienichtsfr sounrhmlich, als
denimkriegeerstrebtenRuhm; nichtsdestoweniger
jedochbensiesichsehr eifriginsoldatischer Zucht,
undzwar nicht nur dieMnner, sondernanbestimm-
tenTagenauchdieFrauen, damit imFalleder Noth
auchsiezumKriegenicht untchtigsind.
Siebeginneneinensolchenaber nicht blindlings
sondernentweder umihreGrenzezuschtzen, oder
umdiedasGebiet ihrer Freundeberschwemmenden
Feindezurckzuschlagenoder umirgendeinvonTy-
rannei bedrcktesVolk, dessensiesicherbarmen,
vomJ ocheeinesTyrannenundvonder Sklaverei zu
befreien, wassieauspurer Menschenliebeunterneh-
men.
Wiewohl siedenFreundenimPunkteder Hilfezu
Willensind, geschieht diesnicht immer nur zuderen
Vertheidigung, sondernsiegewhrendieHilfe
161 Morus: Utopia
zuweilenauch, damit diesezugefgtesUnrecht ver-
geltenoder vergeltenknnen; diesesaber thunsienur
dann, wennsiegleichvonAnfanganumRathgefragt
werden, dieSachealseinegerechtegebilligt haben
unddiezurckverlangtenDingenicht wieder zurck-
erstattet wordensind; dannerffnendieUtopier selbst
denKrieg, wozusiesichnicht blodannentscheiden,
wennbei einemfeindlichenEinfalleBeuteweggefhrt
wordenist, sondernnochviel energischer, wennihre
Kaufleutebei irgendeinemVolkeentweder unter dem
Vorwandeunbilliger Gesetzeoder durchbleAusle-
gungguter Gesetze, unter demDeckmantel der Ge-
rechtigkeit verlumderischangeklagt werden.
DasundnichtsAndereswar dieUrsachedesKrie-
ges, dendieUtopier kurzvor unserer Zeit fr dieNe-
phelogetengegendieAlaopolitengefhrt haben, nm-
licheindenKaufleutender Nephelogetenbei den
Alaopolitenunter demVorwandrechtenszweifellos
zugefgtesUnrecht - soerschienesdenUtopiern.
Aber obnunmit Recht oder Unrecht, dieSacheist
durcheinensograusamenKrieggercht worden,
indemzudenStreitkrftender Gegner auf beidenwei-
tensichder HaunddieHilfskrfteder benachbarten
Vlker gesellten, daeinigeder blhendstenNatio-
nenbisinsMarkerschttert, andereschwer mitge-
nommenwurden, immer neueLeidenundUebel ans
denaltenentstanden, bisdasEndewar, dadie
162 Morus: Utopia
AlaopolitensichunterwarfenundindieSklaverei der
Nephelogetengeriethen(denndieUtopier fhrtenden
Kriegnicht imeigenenInteresse), derenVerhltnisse
dochmit demblhendenZustandeder Alaopoliten
nicht zuvergleichengewesenwaren.
SoenergischverfolgendieUtopier einihrenFreun-
den, wennauchnur inGeldangelegenheiten, angetha-
nesUnrecht; nicht sostrengverfahrensieimFalleei-
genenerlittenenUnrechts; indem, wennsieberlistet
undinFolgedessenanGterngeschdigt werden, nur
aber keinekrperlicheGewaltthat erleiden, siesich
nur biszudemGradeundnicht weiter erzrnen, da
siejedenVerkehr mit diesemVolkesolangeabbre-
chen, bisihnenGengthuuggegebenwird. Nicht, da
ihnenwasWohl ihrer eigenenBrger weniger am
Herzenlge, alsdasihrer Bundesgenossen, aber die
pekunirenVerlustedieser sindihnenviel unliebsa-
mer zuertragen, weil diesepersnlichschwerenScha-
denanihremPrivatvermgenerleiden, wennsievon
Verlustenbetroffenwerden.
IhreeigenenBrger verlierenkeinpersnlichesEi-
genthum, sondernnur staatlichesGemeingut, viel-
mehr nur das, wasdaheimzur Gengevorhanden, so-
zusagenberflssigist, weil esimandernFallegar
nicht zur Ausfuhr gelangenwurde. Undsokommt es,
daeigentlichKeiner sorecht dasGefhl einesScha-
denshat.
163 Morus: Utopia
Darumhaltensieesauchfr allzugrausam, da
einderartiger SchadendurchdenTodVieler gercht
werdensoll, einSchaden, dessenUebelstandkein
Einziger, weder amLeben, nochamLebensunterhalt,
zufhlenbekommt..
Wennbrigenseiner ihrer Staatsangehrigenir-
gendwoimAuslandeamLeibegeschdigt oder ge-
tdtet wird, sei'snundurchffentlichenBeschlu
oder inFolgeeinesPrivatvorsatzes, solassensieden
Sachverhalt durcheigeneAbgesandtegenauuntersu-
chenundsichnicht besnftigen, wofernihnendie
Schuldigennicht ausgeliefert werden, sondernerkl-
rendannohneweitersdenKrieg. DieAusgelieferten,
diedieMissethat verbt haben, werdenentweder mit
demTodeoder mit Sklaverei bestraft.
Einblutiger Siegwidert sienicht bloan, siesch-
mensichdesselbensogar, indemsieesfr einegroe
Thorheit halten, eineWaare, undsei sieauchnochso
kostbar, zutheuer gekauft zuhaben. DenGegner aber
durchKriegskunstoder List zubesiegen, undunter
ihreBotmigkeit zubringen, dessenrhmensiesich
mit Frohlocken, veranstaltenauchffentlicheTri-
umphzgedarobundrichtenTrophenauf, weil sie
sichmannhaft gehaltenhaben; sierhmensichaber
nur dann, sichwahrhafteMnner bewhrt undtugend-
haft gehandelt zuhaben, sooft siedenSiegineiner
Weiseerrungenhaben, wienur der Mensch, undkein
164 Morus: Utopia
Thier, esimStandeist, nmlichdurchdieKrftedes
Geistes.
Dennmit blokrperlicher Kraft, sagensie, kmp-
fenBren, Lwen, Eber, WlfeHundeunddiebri-
genwildenThiere, diewiesieunsmeistentheilsan
StrkeundWildheit berlegensind, soanVerstand
undUeberlegunginsgesammtunsnachstehen.
Bei einemKriegehabendieUtopier immer diesen
einenZweckvor Augen, daszuerlangen, was, wenn
sieesfrher erreicht htten, dieWirkunggehabt
htte, dasiedenKriegnicht erklrt htten. Ist dies
der Natur der Sachenachunmglich, sonehmensie
andenen, welchensiedasVergehenschuldgeben,
einesostrengeRache, dasiedurchihneneingeflte
Furcht inalleZukunft abgeschreckt werden, dasselbe
jewieder zubegehen.
DassinddieZiele, dieihnenbei einemKriegsvor-
habenvor schweben, diesieraschzuerreichenstre-
ben, dochso, daihreSorgfalt zuvrderstmehr dar-
ausgerichtet ist, dieGefahreneiner Kriegfhrungzu
vermeiden, alsRuhmundLobeserhebungeneinzu-
heimsen.
Sofort, nachdemdaher der Kriegerklrt ist, sorgen
siedafr, daheimlichundzugleicher Zeit eine
groeAnzahl mit ihremStaatssiegel versehener Pro-
klamationenandenbekanntestesOrtenfeindlichen
Landesangeheftet werden, worinungeheureSummen
165 Morus: Utopia
alsBelohnungfr Denjenigenausgesetzt werden, der
denFrstendesfeindlichenVolkesausdemLeben
schafft, danngeringere, obwohl immer nochsehr be-
deutende, fr dieeinzelnenhervorragendenHupter
beimFeinde, dieinjenenSchriftstckendesgleichen
gechtet sind, d. i. Diejenigen, diesienebendemFr-
stenselbst fr dieUrheber der gegensiegerichteten
feindlichenBeschlssehalten.
Wassiefr denMrder ausgeworfenhaben, das
verdoppelnsiefr Denjenigen, der einender Gechte-
tenihnenlebendigausliefert; wozusieauchdieGe-
chtetengegenihreeigenenGenossenunter Gewh-
rungderselbenPrmieundzugesicherter Straflosig-
keit auffordern.
Sokommt esgar schnell zuStande, dadieFeinde
alleMenscheninVerdacht habenundsichgegenseitig
nicht mehr trauenknnenundinhchster Furcht und
nicht minderer Gefahr leben.
Denngar oft schon, wiefeststeht, hat essichereig-
net, daeingroer Theil der soBezeichnetenundvor
Allender Frst selbst, vonDenjenigenverrathenwr-
densind, auf diesiedasgrteVertrauengesetzt hat-
ten.
Soleicht verleitenBestechungenzujedembeliebi-
genVerbrechen, undinder Hhesolcher Spenden
gibt esfr dieUtopier keinegrenze. Weil siesich
aber dessenwohl bewut sind, wiegrodieGefahr
166 Morus: Utopia
ist, inwelchesichdiesoAufgefordertenbegeben, so
sindsiebeflissen, dieGredieser Gefahrendurch
einereicheFlleder dafr gewhrtenWohlthatenauf-
zuwiegenundversprechennicht nur unermeliche
SchtzeanGold, sondernauchGrundstcke, dieein
glnzendesErtrgniabwerfenundinFreundesland
sosicher alsmglichgelegensind, zuewigemBesitz,
wassieAllesauchmit der denkbar hchstenTreue
halten.
Dieser Gebrauch, denFeindalseinVersteigerungs
undVerlaufsobjektzubehandeln, gilt bei andernVl-
kernalsverwerflich, alseineschndlicheHandlungs-
weiseeinesentarteten, grausamenGemths, sieaber
dnkensichdeswegenobihrer gar hohenKlugheit lo-
benswerth, dasieauf dieseWeisedemgrtenKriege
alsbaldohneSchlachtengemetzel einEndebereiten, ja
siehaltensichausdiesemGrundesogar umgekehrt
fr menschlichundmitleidvoll gesinnt, weil sieum
denpreisdesTodesweniger Schuldigenzahlreiche
unschuldigeLebenvomUntergangeloskaufen, die
sonst indenSchlachtenumgekommenwren. Und
zwar theilweisedieLebenihrer eigenenVolksangeh-
rigen, theilweiseaber auchsolcheausdenReihender
Feinde, derengemeinesVolksienicht ingeringerem
Maebedauern, alsihreeigenenLandsleute, dasie
wohl wissen, dadiesesdenKriegnicht vonfreien
Stckenangefangenhat, sonderndurchdierasende
167 Morus: Utopia
Leidenschaft seinesFrstendazugetriebenwird.
KommensieausdemangegebenenWegenicht
zumZiele, sostreuensiedenSamender Zwietracht
unter denFeindenausundnhrendieselbe, indemsie
indemBruder desFrstenoder ineiner Persnlich-
keit ausdemhohenAdel dieHoffnungerwecken, da
er sichdesReichesbemchtigenknne.
Verspricht auchdiesesVerfahreninnerer Parteizer-
klftungleinenErfolg, sostachelnsiediedemFeinde
benachbartenNationenauf undsetzensiegegenihn
Bewegung, unter demVorwandeeinesaltenausgegra-
benenRechtstitels, umwelchejaKnigenieverlegen
sind, gebendieZusageihrer eigenenStreitkrfteim
KriegeundgewhrenimreichstenMaeHilfsgelder.
Unter jenensendensievoneigenenBrgernnur sehr
wenigeab, vondenendasLebenjedesMannesso
hochgilt unddiesiesoliebhaben, dasiewohl den
einfachstenMannnur ungerngegendenfeindlichen
Frstenselbst ausliefernwrden.
GoldundSilber aber, dessensiesichjanur zu
jenemeinzigenZweckebedienen, gebensieleichten
Herzensaus; wrdedochnicht einEinziger deswegen
eineschlechtereLebenshaltungzufhrenhaben, und
wennsieauchihrenganzenVorrathanEdelmetallen
aufwendeten.
Auer ihreneinheimischenReichthmernaber be-
sitzendieUtopier auchnochunermelicheSchtzeim
168 Morus: Utopia
Auslande, weil diemeistenVolker, wieichfrher ge-
sagt habe, ihnenverschuldetsind, weshalbsievon
berall her Sldner indenKriegzuschickeninder
Lagesind, hauptschlichvondenZapoleten.
DiesesVolklebt fnfhunderttausendSchritt stlich
vonUtopia, ist abstoendhlich, barbarisch, wild,
undgibt seinenheimischenGebirgenundWldern, in
denenesgeborenist, denVorzugvor jedemandern
Aufenthalte. EinabgehrtetesVolk, ertrgt esHitze
undKlte, sowieStrapazengut, ist aller undjeder Le-
bensgensseunkundig, befleiigt sichweder des
Ackerbaus, nochwohnt esinGebuden, kleidet sich
sehr primitivundist bloder Schafzucht ergeben.
ZumgrtenTheilelebendieZapoletenvonder J agd
undvomRaube.
AusschlielichzumKriegegeboren, suchensieauf
jeglicheWeisenachder Gelegenheit dazu, werfen
sichbegierigauf jedesichihnendarbietende, marschi-
reninhellenHausenausdemLandeundbietensich
jedemStaate, der solcher Hilfebenthigtist, umge-
ringenGoldan.
Diesist daseinzigeGewerbe, wovonsielebenund
dassiekennen, unddiesesist eins, durchdasder Tod
bereitet wird; aber fr die, inderenGoldsieDienste
leisten, kmpfensiemit Eifer undmit unerschtterli-
cher Treue.
Aber siebindensichnicht fr einenbestimmten
169 Morus: Utopia
Tag, sondernergreifennur unter der BedingungPar-
tei, dasiebereitsamnchstenTagezudenFeinden
bergehenknnen, wennihnendiesehherenGold
bieten, unddenbernchstenTagwieder zurckkeh-
ren, wennihnenvonder altenPartei eineKleinigkeit
mehr gebotenwird.
Seltenbricht einKriegaus, indemnicht einebe-
trchtlicheMengeZapoleteninbeidenHeereneinan-
der feindlichgegenberstehen, undsomit ereignet es
sichtagtglich, dadurchBandedesBlutesVerbun-
dene, dieheutenochauf derselbenSeitezusammen-
treffend, ininnigster Kameradschaft lebten, kurzdar-
auf voneinander gerissen, indemsiezuentgegenge-
setztenTruppenkrpernkommen, alsFeindegegen
einander losgehenmssen, undmit verhetztenGe-
mthern, ihrer Geschlechtsabstammungvergessend,
der Freundschaft, diesiefrher umschlungen, unein-
gedenk, einander durchbohren, auskeinemanderen
Grundezugegenseitiger Vernichtungangetrieben, als
weil sievonverschiedenenFrstenumeineelende
Handvoll leidigenGeldesgemiethet wordensind,
welchessiesoauerordentlichwerthschtzen, daein
Asmehr, zudemtglichenSoldezugelegt, siemit
grter Leichtigkeitdazutreibt, diePartei zuwech-
seln.
Soschnell ist esgegangen, dadieHabsucht sich
ihrer bemchtigt hat, vonder siedochganzundgar
170 Morus: Utopia
keinenVortheil haben. Dennwassiemit ihremBlute
erwerben, dasvergeudensiesofort wieder inSchwel-
gerei undzwar insolcher elendester Art.
DiesesVolkleistet denUtopiernKriegsdienste
gegenalleVolker, gegendiesieKriegfhren, weil
seineHilfevondiesenumeinensohohenPreisge-
miethet wird, wiedasNiemandsonst thut.
UndwiedieUtopier guteMenschenaufsuchen,
derenDienstleistungensiegebrauchen, sobedienen
siesichauchdieser werthlosenMenschen, diesie
mibrauchen, diesichunter demAntriebehoher Ver-
sprechungendengrtenGefahrenentgegenwerfen,
daher der grteTheil derselbenmeistensniezurck-
kehrt, uminEmpfangzunehmen, wasihnenverspro-
chenworden; denUeberlebendenaber bezahlensie
aufsGewissenhaftesteaus, wassiezufordernhaben,
damit dieZapoletenauchinZukunft zuhnlichentol-
lenWagnissenangefeuert werden.
Denndarumkmmernsiesichwenig, wieVielesie
vonsolchenBundesgenossenverlieren; sindsiedoch
der Meinung, sichdengrtenDankher Menschheit
zuverdienen, wennsievondemgesammtenAb-
schaumdiesestrotzigenundruchlosenVolkesden
Erdkreisreinigenknnten.
NachdiesenverwendensieauchdieTruppen
Derjenigen, zuderenSchulesiezudenWaffengrei-
fen, sodannauchdieHilfstruppenihrer sonstigen
171 Morus: Utopia
Freundnachbarn. EndlichbildensieeinKorpsihrer
eigenenMitbrger, ausderenReihensieeinenMann
vonerprobter TugendandieSpitzedesgesammten
Heeresstellen. Diesemwerdenzwei andereBefehls-
haber inder Art unterstellt, dasie, solangeder
Oberfeldherr amLebenundgesundbleibt, nur alsPri-
vatpersonengelten, wennJ ener aber gefangenoder
getdtet wird, folgt einer vondenbeideningleichsam
erblicher Weiseinseiner Stellenach. Wirdauchdem
ZweitendasselbeGeschickzuTeil, sokommt ein
Dritter daran, damit nicht, dadieWechselflledes
Kriegesgar mannichfachesind, dieGefahren, diedem
Hauptanfhrer drohen, auchdasganzeHeer inGefahr
bringen.
Injeder Stadt wirdeineAushebungausder Schaar
Derjenigenvorgenommen, diesichfreiwilligstellen,
dennzumKriegenachauswrtswirdKeiner wider
seinenWillenzumMilitr genommen, weil siesehr
wohl wissen, daeinFurchtsamer nicht nur selbst
nichtsTchtigesleistet, sondernauchFurcht indie
Reihenseiner Kameradentrgt undunter ihnenfort-
pflanzt.
Wennbrigensder KriegseitensdesFeindesins
Vaterlandgetragenwird, sowerdensolcheFeiglinge,
wennsieandereskrperlichleistungsfhigsind, ent-
weder auf dieSchiffeunter kriegstchtigeresMaterial
gesteckt, oder siewerdeninnerhalbder
172 Morus: Utopia
FestungsmauerninkleinenAbtheilungenvertheilt, wo
sichihnenkeineGelegenheit bietet, auszureien.
SodrngendieSchamvor denIhrigen, der Feind
vor denThorenunddieihnengnzlichbenommene
Hoffnungauf Flucht dieFurcht indenHintergrund
undgar oft wirdausder uerstenNotheineTugend
gemacht.
Wennsieaber Keinender Ihrigenwider seinen
WillenineinenauswrtigenKrieghineinzwingen, so
werdenandererseitsdieEhefrauen, dieihreMnner
insFeldbegleitenwollen, daransowenigverhindert,
damansievielmehr durchErmahnungenundihnen
gespendetesLobdazuaneifert; Frauen, diemit ihren
MnnernindieSchlacht gezogensind, werdeninder
Schlachtordnungnebendiesegestellt, auchdieKin-
der, VerschwgertenundVerwandtenstehenmit
ihnenzusammen, damit Diejenigensichgegenseitig
dieersteHilfeleisten, dievonNatur denstrksten
Antriebhaben, einander helfendbeizustehen.
Zur grtenSchmachgereicht esdemGatten, wenn
er ohnedieGattinheimkehrt, sowiedemSohne, der
denVater inder Schlacht verliert undselbst zurck-
kehrt, daher, wenndieFeindeStandhalten, undes
zumHandgemengekommt, dieSchlacht sichlange
hinzieht undeinentraurigenAusgangnimmt, indem
biszur Vernichtungfortgekmpftwird.
Dennwiesieauf alleWeisetrachten, nicht selbst
173 Morus: Utopia
indenKampf eingreifenzumssen, unddenKrieg
nur durchdiestellvertretendeHandder Miethstruppen
gefhrt wissenwollen, sogehensie, wennihreper-
snlicheBetheiligungander Schlacht einmal unver-
meidlichgeworden, ebensounerschrockeninsZeug,
wiesie, solangeesihnenfrei stand, denKampf klg-
lichvermiedenhaben; undzwar entwickelnsiebeim
erstenAnprall keineswegseinheftigesUngestm;
ihreTapferkeit steigert sichvielmehr allmhlich, je
lnger der Kampf dauert, undihr Muthwirdsoer-
hht, dasieleichter niedergemetzelt, alszumWei-
chengebracht wrdenknnen.
Der Lebensunterhaltist einemJ edenzuHause
sicher, diebangeSorgeumdieZukunft der Nachkom-
menschaft ist vonihnengenommen - denndieseBe-
kmmerniist es, dieberall dieSchwungkraftder
hochherzigenGeister bricht - undsosteigert sichihr
Muthzusolcher Erhabenheit, dasieesnicht ertr-
gen, besiegt zuwerden.
Zudemerhht ihreErfahrenheit inmilitrischen
DingenihreZuversicht undendlichbefeuerndiege-
diegenenAnschauungen, diesietheilsdurchdenUn-
terricht, theilszufolgeder vortrefflichenEinrichtun-
genihresStaatswesensvonKindheit auf eingesogen
haben, ihreTapferkeit, wennauchnicht indemMae,
dasieihr Lebengeringschtztenundleichtsinnigin
dieSchanzeschlgen, aber andererseitsdochso, da
174 Morus: Utopia
sienicht schimpflichfeigedaranhngen, umsich,
wenndieEhrerth, esaufsSpiel zusetzenschndlich
daranzuklammern.
Wennder Kampf auf demganzenSchlachtfeldeam
heftigstentobt, setzensichauserleseneverschworene
J nglinge, diesichdemTodegeweiht haben, den
FeldherrnzumZiel undgreifenihnbaldoffenan, bald
stellensieihmhinterlistignach; ihmgilt esvonnahe
undferne; der Angriff auf ihnwirdinFormeineslan-
gen, immer wieder neugebildetenKeilesunternom-
men, indenrastlosfrischeKmpfer anStelleder er-
mdeteneinspringen.
Nur seltenist esder Fall, daer nicht umkommt,
oder lebendigindieGewalt seiner Feindefllt, wo-
ferner nicht seinHeil inder Flucht sucht.
Wennder Siegvonihnenerfochtenwird, schwel-
gensienicht inder Niedermetzelungder Feinde; sie
nehmendieFliehendenlieber gefangen, alsdasiesie
umbringen; auchverfolgensiedieGeschlagenennicht
soblindlings, alsdasienicht immer nocheinein
SchlachtordnungaufgestellteHeeresabtheilungunter
ihrenFahnenbereit hielten. Sozwar, dasie, wofern
nicht diebrigenHeereskrper besiegt sind, undsie
erst mit ihrer letztenSchlachtliniedenSiegerrungen
haben, lieber diegesammtenFeindeentrinnenlieen,
alsdasiedenFliehendennachsetzenundihreeige-
nenReihenzuverwirrensichangewhnen.
175 Morus: Utopia
Siesindsehr wohl desseneingedenk, wieessich
mehr alseinmal zugetragenhat, da, wenndasge-
sammteGrosihresHeeresbesiegt undindieFlucht
geschlagenwar, unddieFeinde, ber ihrenSiegfroh-
lockend, hierhinunddorthinzur Verfolgungausein-
ander stoben, ihrer nur Wenige, dieineinemHinter-
halt gelegt warenundauf diepassendeGelegenheit
warteten, dieZerstreutenundausder Schlachtordnung
Schwrmenden, dieausdemGefhl allzugroer Si-
cherheit alleVorsicht vernachlssigthatten, pltzlich
hervorbrachenunddemAusgangdesGesammttref-
fenseineandereWendunggaben, denunbezweifelten
undzweifellosenSiegJ enenausdenHndenwanden
undausBesiegtenzuSiegernwurden.
Esist nicht leicht zusagen, obsieschlauer darin
sind, Hinterhaltezustellen, oder gewitzter, solchenzu
entgehen. Duwrdest glauben, dasiesichzur Flucht
anschicken, whrendsiedasgeradeGegentheil im
Sinnehaben, undwennsiezufliehenvorhaben, so
wrdest dudir dasvorher nicht vorzustellenimStan-
desein.
Dennsobaldsiemerken, dasieinnumerischer
BeziehungdieSchwcherensindoder denNachtheil
der Stellunghaben, sobrechensieentweder zur
Nachtzeit dasLager abundsetzenihreKolonnenge-
ruschlosinBewegung, oder sietuschendurchir-
gendeineandereKriegslist denFeind, ziehensich
176 Morus: Utopia
auchwohl amhellenTageganzallmhlichzurck, je-
dochinsoguter Ordnung, daesnicht minder gefhr-
lichist, sieanzugreifen, alswennsieselbst zumAn-
griffeheranstrmen.
Ihr Lager befestigensieauf dassorgfltigstemit
einemziemlichtiefenundbreitenGraben, dieaufge-
schaufelteErdewirdnachinnengeworfen; zudieser
Arbeit bedienensiesichaber keiner Taglhner, son-
dernsiewirddurchwegvonihrenSoldatenverrichtet,
unddasganzeHeer ist dabei thtig, mit Ausnahme
derjenigen, dievor der UmwallunginWehr undWaf-
fenlagern, umgegenpltzlicheUeberflleauf Vorpo-
stenzustehen.
UnddasovieleHndehelfenundzusammenarbei-
ten, sowirdeingroer Lagerraummit Befestigungen
umspannt, unddasgeht schneller vonstatten, alsman
esfr mglichhaltensollte.
SiefhrenderbeSchutzwaffen, diegleichwohl in
jeder Art leicht zuhandhabenundzutragensind, so
dasienicht einmal beimSchwimmenstrendbel-
stigen. Dennunter denAnfangsgrndender militri-
schenErziehungsindsieauchandasSchwimmenin
Waffengewhnt worden.
AlsGeschosseindieFernefhrensiePfeile, wel-
chesiemit groer Kraft undausgezeichneter Treffsi-
cherheit abschieen, undzwar nicht nur dasFuvolk,
sondernauchdieReiterei; imNahekampfeverwenden
177 Morus: Utopia
sienicht nur Schwerter, sondernauchAexte, die
durchihrescharfgeschliffeneSchneidesowohl als
durchihr Gewicht tdtlicheWundenbeibringen, sei's
durchHieboder Stich.
ImErsinnenvonKriegsmaschinenbekundensie
einenganzbedeutendenScharfsinn; siehaltenjedoch
diefertiggestelltensolangegeheim, bisGebrauchvon
ihnengemacht wird, weil siebesorgen, dasvorzeitige
Verrathenderselbenntzezusonst nichts, alsdieIn-
strumentedemGesptt preiszugeben.
Bei der Anfertigungsolcher Maschinensehensie
vor allenDingendarauf, dasieleicht zutransporti-
ren, zuwendenundzuschiebensind.
Mit denFeindengeschlosseneWaffenstillstnde
haltensiesounverbrchlichheilig, dasiedieselben
nicht einmal dannbrechen, wennsieschwer gereizt
wordensind.
SieverwstendasfeindlicheLandnicht, brennen
auchnicht dieSaatbestndenieder, undtreffensogar
Vorsorge, dasiesowenigalsmglichvomFuvolk
undvonder Reiterei zerstampft werden, indemsieder
Ansicht sind, dadiesesGetreidejaauchzuihrem
Nutzenwachse.
EinemWehrlosenthunsienichtszuleide, wofern
er nicht einSpionist. DieStdte, welchesicherge-
ben, nehmensieinihrenSchutz; auchdieeroberten
zerstrensienicht, nur todtensieDiejenigen, die
178 Morus: Utopia
Schuldander Hinausschiebungder Uebergabesind,
undallenUebrigen, diedieStadt vertheidigengehol-
fenhaben, wirddieSklaverei auferlegt. DieCivilbe-
vlkerungaber lassensieungeschoren.
WennsieinErfahrungbringen, daEinigezur
Uebergabegerathenhabensowirddieseneingewis-
ser Theil der Gter der Verurtheiltenbermittelt, mit
demRestederselbenwerdendieHilfstruppenbe-
schenkt. Fr sichselbst nimmt keiner etwasvonder
Beute.
ImUebrigenlegensienachbeendigtemKriege
nicht denFreunden, zuderenGunstener gefhrt wor-
den, sonderndenBesiegtendieLastenauf, undver-
langenvonihnentheilsGeld, dassiezuhnlichen
Kriegszweckenzurcklegen, theilweiseAbtretung
vonGrundbesitz, der fortlaufende, nicht geringeEin-
knftetrgt. Einknftedieser Art habendieUtopier
jetzt bei gar vielenVlkern, dieallmhlichausman-
nigfachenUrsachenausber siebenhunderttausend
DukatenimJ ahreherangewachsensind.
NachdiesenLndereienschickensieeinigeBrger
unter demNamenQustoren, dieauf glnzendem
FuelebenundalsPersonenvonRangundMacht
auftreten, whrendimmer nochgenugbrigbleibt,
wasdemrarischenFiskuszufliet, wennsiedas
Geldnicht lieber einemVolkekreditirenwollen, was
siehufigsolangethun, bissiedesselbenselbst
179 Morus: Utopia
bedrfen; sonst kommt esseltenvor, dasieesvoll-
zhligzurckfordern.
VondiesenLndereienweisensiegewisseGebiets-
theileDenjenigenan, dieauf ihreVeranlassungsich
solchenGefahrenunterziehen, wieichsiefrher be-
zeichnet habe.
WenneinFrst dieWaffengegensieergriffenhat
undinihr LandeinzufallensichdenAnscheingibt, so
begegnensieihmmit groer Macht auerhalbihrer
grenzen, dennsiefhrennicht leichtfertigimeigenen
LandeKrieg, ebensowenigaber ist jediedringende
Nothwendigkeitvorhanden, diesiezwnge, Hilfstrup-
pendenEintritt inihr Inselreichzugestatten.
Von den Religionen der Utopier.
DieReligionensindnicht nur inallenTheilender
Insel, sondernauchindeneinzelnenStdtenverschie-
den, indeminder einendieSonne, ineiner andernder
Mondundinwieder einer andernberall einanderer
Planet gttlichverehrt wird.
Esgibt Leute, dieirgendeinenMenschen, der einst
durchTugendoder Ruhmglnzendher vorgeragt hat,
nicht nur fr einenGott, sondernfr denhchsten
Gott berhaupt halten.
Aber der weitausgrteundvernnftigsteTheil
180 Morus: Utopia
nimmt nichtsvonall dem, sonderneingttliches, un-
bekanntes, ewiges, unendliches, unbegreifliches
Wesenan, dasber dieFassungskraftdesmenschli-
chenGeistesgeht unddurchdasganzeWeltall ergos-
senist, nicht durchmaterielleGreundMasse, son-
derndurchseineinnewohnendeKraft. Diesesnennen
sieVater, ihmalleinschreibensiedenBeginn, das
Wachsthum, denFortschritt, dieVerwandlungenund
dasEndealler Dingezuundkeinemsonst erweisen
siegttlicheEhren.
Aber darinkommendochalleberein, soVerschie-
denerlei sieauchglaubenmgen, dasienmlichein
hchstesWesenannehmen, daszugleichalsSchpfer
undVorsehungdesGanzenanzusprechensei; dieses
nennensieallegemeinschaftlichinihrer vaterlndi-
schenSpracheMythras, nur daringehensieinihren
Ansichtenauseinander, daJ eder etwasAnderesfr
Mythrashlt.
Aber dochmeint J eder, Dasjenige, essei, wases
wolle, waser fr dashchsteSeinhlt, sei dieselbe
Natur, derengttlicheUrkraft undMajestt nachder
Uebereinstimmungaller Vlker dieobersteLeitung
allesGeschehenszugeschriebenwird.
Uebrigensschwindet dieVerschiedenartigkeitaber-
glubischer Religionsformenunter ihnenmehr und
mehr, undjeneeineReligionschlingt einsiezusam-
menschweiendesBandumsie, dieallebrigenan
181 Morus: Utopia
Vernunft zubertreffenscheint. KeinZweifel, dadie
brigenReligionenschonfrher verschwunden
wren, wennnicht jedesunheilvolleEreigni, das
Einemwiderfahren, whrender sichmit demGedan-
kengetragen, seineReligionzundern, anstatt dem
Zufallezugeschriebenzuwerden, vonder Furcht als
einevomHimmel gesandteStrafeeiner Gottheit auf-
gefat wordenwre, womit siedasfrevleBeginnen,
daihr Kultusaufgegebenworden, rchenwolle.
Alssieaber nachmalsvonunsdenNamenChristi,
seineLehre, seineSitten, Wunder vernahmen, sowie
dienicht minder bewundernswertheStandhaftigkeitso
vieler Mrtyrer, wiederenfreiwilligvergossenesBlut
sozahlreicheVolker weit undbreit zuseinemBe-
kenntnibergefhrthabe - dawar esschier nicht zu
glauben, mit wiewilligemGemtheauchsiezum
Christenthumbertraten, essei Solchesnungesche-
hendurchGtter heimlicheEingebung, oder aber
darum, weil dieser GlaubeihnenammeistenAehn-
lichkeit mit jenemheidnischenGlaubenzuhaben
dnkte, der bei ihnendietiefstenWurzelngeschlagen
hat.
Obwohl ichglaube, daauchder Umstandvon
nicht geringemGewichtewar, dasieerfahrenhatten,
ChristushabedasgemeinsameLebenseiner jnger
gerngesehen, unddadiesesindenZusammenknf-
tender echtestenChristennochheutzutage
182 Morus: Utopia
gebruchlichsei.
AuswelchemGrundediesnunerfolgte, auf alle
Fllesindihrer nicht wenigezuunseremGlauben
bergetreten, undmit heiligemTaufwasser benetzt
worden.
Weil aber unter unsVieren(soVielewarenunser
nur nochbrig, dazwei demSchicksaleerlegen
waren) leider keinPriester war, somutensie, ob-
wohl inallenPunktenunseresGlaubenswohl unter-
richtet, gleichwohl auf dieSakramenteverzichten, die
bei unsnur diePriester auszuspendenpflegen. Aber
siebegreifendieNatur derselben, undwnschenso
sehr inderenBesitzzukommen, dasieber nichts
eifriger unter sichBesprechungenhalten, alsdarber,
obnicht auchohnedasGeheideschristlichenPap-
stesEiner vonihnenzumPriester gewhlt werdenund
sodieseWrdeerlangenknne. Siescheinenauch
diesenSchritt vornehmenzuwollen, dochhattensie,
alsichvonihnenschied, zudiesemAmtenochNie-
manderwhlt gehabt.
AuchDiejenigen, dienicht der christlichenReligi-
onanhngen, schreckenwenigstensKeinendavonzu-
rckundbereitenKeinemeineAnfechtung, der sie
angenommenhat. Nur einEinziger ausunserer Ge-
sellschaft wurdewhrendmeiner Anwesenheit auf
Utopiaverhaftet. Dieser nmlich, einNeugetaufter,
disputirte, obwohl wir esihmwiderriethen, ffentlich
183 Morus: Utopia
mit mehr Eifer alsKlugheit ber daschristlicheGlau-
bensbekenntni, biser soinHitzegerathenwar, da
er esnicht nur ber alleandernerhob, sonderndieb-
rigenauchallealsprofanverdammteundihreBeken-
ner alsGottloseundVerruchteverlsterte, denendas
hllischeFeuer insGebeinfahrensolle.
Daer zumVolkedergestalt redete, ergriffensieihn
undklagtenihn, nicht der Verchtlichmachungande-
rer Glaubensbekenntnisse, sondernder Erregungvon
Aufruhr imVolkeschuldig, an, verurtheiltenundbe-
straftenihnsodannmit Verbannung. Dennesist eine
ihrer ltestengesetzlichenEinrichtungen, daseine
ReligionKeinemzumNachtheilegereichendrfe.
DennUtopushattevonAnfanganvernommen, da
dieUreinwohner schonvor seiner Ankunft bestndig
Religionsstreitigkeitenunter einander gefhrt hatten,
unddaer bemerkt hatte, dadieszueiner allgemei-
nenSpaltungVeranlassunggab, indemsiesichnur
alseinzelneSektenander VertheidigungihresVater-
landesbetheiligen, unddaihmdadurchdieGelegen-
heit sehr erleichtert wordenwar, siealleder Reihe
nachzubesiegen, sosetzteer, nachdemdieserreicht
war, vor allenDingenfest, daJ eder einer beliebigen
Religionsolleanhngendrfen, daesihmaber auch
freigestellt sei, Anderefr seinenGlaubenzuwerden,
dochnur mit demBeding, daer andereReligionen
nicht rauhundbitter angreife, wennesihmnicht
184 Morus: Utopia
gelingt, durchZuredenetwasauszurichten, unddaer
keineGewaltmittel anwendeundalleSchmhungen
unterdrcke. Einer, der indiesemPunkteallzuunleid-
lichvorgeht wirdmit Verbannungoder Sklaverei be-
straft.
DiesesGesetzhat Utopusnicht nur der Erhaltung
desFriedenswegengegeben, dener unter persnli-
chemStreit undunvershnlichemHavonGrundaus
zerstrt werdensah, sondern, weil er auchder Mei-
nungwar, daeinesolcheEntscheidungimInteresse
der Religionselbst gelegensei, ber welcheer sich
keinevermessenenAufstellungenerlaubenwollte, als
ober nicht wisse, obnicht Gott selbst verschiedenar-
tigeundvielfacheCultusformenwnsche, unddem
Einendiese, demAndernjeneReligioneingebe.
Aber mit Gewalt undDrohungenerzwingen, da
das, wasdufr wahr hltst, auchalleAndernwahr
bednkensolle, dashielt er fr unverschmtundab-
geschmackt. WennnunhchstenseineReligiondie
wahreist, unddieandernnichtigundeitel sind, sohat
er dochunschwer vorausgesehen(wenndieSachenur
mit Vernunft undMigungbehandelt wird), dadie
innereKraft der Wahrheit sichglnzendBahnbre-
chenwerde.
Wennaber mit denWaffeninder Handundim
Aufruhr gestrittenwird, sowrde, dadieschlechte-
stenMenschendiehartnckigstensind, diebesteund
185 Morus: Utopia
heiligsteReligion, wiedieSaat unter Drnernund
Struchern, unter einemWust aberglubischer Wahn-
vorstellungenerstickt werden.
Sohat er dieseganzeFrageoffengelassenund
einemJ edenesvlligfreigestellt, waser glauben
wolleundwasnicht. Nur dasEinehat er hochund
theuer verboten, dajemandsotief unter dieWrde
der menschlichenNatur sinke, daer desGlaubens
sei, dieSeelesterbezugleichmit demLeibe, oder die
Welt werdenur sovonungefhr, ohnehhereVorse-
hung, imGetriebeerhalten.
Undsoglaubensiedenn, dadieLaster nachdie-
semLebenbestraft werden, fr dieTugendaber Be-
lohnungenausgesetzt sind; den, der dasGegentheil
glaubt, erachtensiegar nicht fr einmenschliches
Wesen, alsEinen, der dieerhabeneNatur seiner Seele
biszur StufeeinesblothierischenKrperserniedrigt
hat, undsieversagenihmnochmehr RangundStel-
lungeinesBrgersunter ihnen, derenEinrichtungen
undGebrucheer (wennihmdieFurcht darinnicht
Schrankensetzte) nur wieLuftbehandelnwrde.
DennwemkanneinZweifel darber bleiben, daein
Solcher dieffentlichenvaterlndischenGesetzeent-
weder hinterlistigheimlichumgehen, oder siegewalt-
sambertretenwird, daer nur seinenpersnlichen
Lstendient, wenner ber dieGesetzehinausnichts
frchtet undkeineHoffnungweiter hegt, alsfr
186 Morus: Utopia
seinenKrper.
EinemsoGesinntenwirddaher keinerlei Ehreer-
wiesen, keinobrigkeitlicher Postenbertragen, er
kannkeinemffentlichenAmtevorstehen. Er wird
berall, wegenseiner trgen, unntzenNatur verach-
tet. Gleichwohl belegensieihnnicht mit Strafe, weil
sieder Ueberzeugungsind, daKeiner esinseiner
Macht undWillkr habe, einenbeliebigenglaubenzu
bekennen; aber ebensowenigzwingensieihn, seine
Gesinnungzuverstellenundzuheucheln, dennvon
LgeundVerstellungwollensienichtswissen, diese
sindvielmehr, alsdemBetrugeschonsehr nahekom-
mend, bei ihnenstrengverpnt. Dochist ihmverbo-
ten, sichinErrterungenber seineabweichenden
Ansichteneinzulassen, wenigstensvor demgemeinen
Volke. Aber vor denPriesternundernstengesetzten
Mnnerndaszuthun, dazuwerdensieimGegentheil
sogar ermahnt, indemmansichdemVertrauenhin-
gibt, ihr Wahnwitzwerdedochendlichder Vernunft
weichen.
Esgibt auchSolche, undderengar nicht wenige,
diemanungehindertgewhrenlt, dienicht gnzlich
der Vernunft entbehrenunddienicht schlecht sind,
dievielmehr indenentgegengesetztenFehler verfallen
undauchdieSeeleder Thierefr ewighalten. Aber
sieseiendochmit denunsrigenanWrdenicht zu
vergleichenundnicht zudemgleichenGradevon
187 Morus: Utopia
Glckgeboren, dennsieglaubenfast insgesammtmit
vollendeter Sicherheit, dasGlckder Menschenin
jenemLebenwerdeeinsoberschwnglichessein,
dasiezwar J edermannsKrankheit, aber Niemands
Todbeweinen, auer denDerjenigen, diesieungern
undangsterflltausdemLebenscheidensehen. Denn
dashaltensiefr einhchst blesAnzeichen, alsob
dessenSeelealler Hoffnungbar sei undeinschlechtes
Gewissenhabeundalsobsieindunkler Ahnungvor
der bevorstehendenStrafesichfrchte, dasLebenzu
verlassen. Ueberdieswerdeder, meinensie, Gott kei-
neswegswillkommensein, der, wenner gerufenwird,
sichnicht freudigzuihmdrngt, sondernnur unwillig
undwiderstrebendinseineNhegezogenwird.
Einderartiger Todhat fr dieZuschauer etwas
Grauenhaftes; trauerndundschweigendtragensie
einensoGestorbenenhinausund, nachdemsiegebe-
tet, daGott seiner abgeschiedenenSeelegndigsein
undihr ihreSndenverzeihenmge, verscharrensie
denLeichnamunter dieErde. Diejenigendagegen, die
frohgemuthundhoffnungsvoll dahingegangensind,
betrauert Niemand; mit Gesangbegleitensiesieauf
ihremletztenWege, empfehlenderenSeeleliebevoll
inGottesHut, verbrennendieLeiber ehrfurchtsvoll,
dochnicht schmerzlichbewegt, underrichtendem
TodteneineGedenksuleanOrt undStelle, auf die
seineTitel eingemeieltwordensind. Undwennsie
188 Morus: Utopia
nachder Bestattungheimgekehrt sind, sobilden
LebenundCharakter desVerewigtendenGegenstand
ihresGesprchs, wobei siekeinenAbschnitt seines
Lebenslieber undfter behandeln, alsseinensch-
nen, seligenTod.
DieseFeier zumGedchtniihrer Rechtschaffen-
heit haltensiefr einenhchst wirksamenAnreizzur
Tugendbei denLebenden, sowiefr einedenTodten
hchst angenehmeHuldigung, vondenenmanan-
nimmt, dasiedenBesprchenber siebeiwohnen,
wennauch(fr dasbldeGesicht der Sterblichen) un-
sichtbar.
DenneswrejaetwasdemLooseder SeligenUn-
angemessenes, wennesihnennicht frei stnde, ber-
allhinzuwandern, wohinsiewollen, undeswreun-
dankbar vonihnen, wennsiemit demLebenzugleich
der Sehnsuchtlediggewordenwren, ihreFreunde
wieder zusehen, mit denensiebei Lebzeitendurch
gegenseitigeLiebeundSympathieverbundenwaren,
welchedochnachihrer Auffassung, wieallebrigen
gutenEigenschaftenguter Menschen, nachdemTode
nur zunehmenknnen, anstatt abzunehmen. Darum
glaubensie, dadieTodtennochunter denLebenden
umwandeln, undalsZuhrer undZuschauer vonden
RedenundHandlungender Lebendenzugegensind.
Siegehenmit umsoviel mehr Zuversicht anihreUn-
ternehmungenundGeschfte, imVertrauenauf solche
189 Morus: Utopia
Schirmherren, undauchvonjeder heimlichenSchand-
that hlt siediegeglaubteGegenwart der Vorfahren
zurck.
Vogelflug-Wahrsagungenundalledieanderen
aberglubischenWahrsagereien, wiesiebei anderen
VlkernhochimSchwangesind, betreibensieganz
undgar nicht undverlachensienur.
Wunder dagegen, diegegendenLauf der Natur er-
folgenundihndurchkreuzen, haltensiealsBeweise
undZeugender wirkendenMacht der Gottheit in
Ehren. Solchesollendort zuLandehufigvorkom-
menundinwichtigenundzweifelhaftenAngelegen-
heitenflehensiemit groer Zuversicht durchffentli-
cheFrbitteumsolcheunderlangensieauch.
SiehaltendieBetrachtungder Natur undLobund
Preisderselben, diesichdarausergeben, fr einen
Gott wohlgeflligenKult; dochgibt esauchSolche,
undihrer gar nicht Wenige, diesichsoganzinder
Religionleitenlassen, dasiedieWissenschaften
vernachlssigenunddieErkenntnider Dingehintan-
setzen; dochdemMssiggangesindsienicht ergeben,
sondernsieglaubendieSeligkeit imJ enseitsnur
durchregeTtigkeit undguteWerkezuverdienen.
Daher pflegendieEinendieKranken, dieAndern
bessernWegeundStraenaus, J enesubernGrben,
reparirenBrcken, stechenRasen, grabenundschau-
felnSandundSteineaus, fllen, spaltenundzersgen
190 Morus: Utopia
Bume, transportirenauf KarrenHoltzGetreideund
AnderesnachdenStdten, undnicht blosfr Zwecke
desGemeinwesens, sondernsiegebensichauchfr
PrivatleutezuDienernher, jasindunterwrfiger als
dieSklaven, dennalleharte, schwierigeundschmut-
zigeArbeit, wovondieAnderndurchArbeitsscheu,
Ekel, Verzagtheit zurckgeschrecktwerden, berneh-
mensiefreiwilligundheiternSinnes, wodurchsie
AndernbehaglicheMueermglichen, whrendsie
selbst nichtsalsArbeit undPlagehaben, diesienicht
inRechnungStellen; siehabenauchkeinschmhen-
desWort fr dieAndernwegenihrer andersgearteten
Lebensfhrungundberhebensichselber nicht.
Aber jemehr siesichwieSklavengehaben, desto
hher stehensienur bei AlleninAnsehenundEhren.
Essindihrer aber zwei Secten. Dieeineist dieder
Unverheiratheten, diesichnicht nur desfleischlichen
Umgangsmit demandernGeschlechtevlligenthlt,
sondernauchdesGenussesvonFleischspeisenund
Einigesogar desFleischesaller Thiergattungen. Sie
verwesenalleVergngungendesirdischenLebensals
schdlicheDinge, undtrachtennur nachdenFreuden
desknftigendiesiedurchNachtwachenundvergos-
senenSchweizuverdienenhoffen; siesindalledie
Zeit ber wohlgemuthundrstig.
DiezweiteSectegreift nicht weniger bei der Arbeit
zu, zieht esaber vor, indenEhestandzutreten,
191 Morus: Utopia
dessentrostgewhrendeNatur sienicht verschmhen;
zudemmeinensie, sieschuldetender Natur denZoll
unddemVaterlandeKinder. Siewendensichvonkei-
nemVergngenab, welchessienicht vonder Arbeit
abzieht. DasFleischder Vierfer ist ihnenausdem
Grundewillkommen, weil siesichdurchdessen
GenuzuArbeitenmannigfachster Art tauglicher er-
achten.
DiesehaltendieUtopier fr dieklgeren, J enefr
dieFrmmeren. WennDiejenigen, welchedieEhelo-
sigkeit vorziehenundeinrauheres, hartesLeben
einemgemchlichen, sichauf Vernunftgrndesttzen
wollten, sowrdendieUtopier sieauslachen ; so
aber, daJ eneselbst bekennen, vonreligisenMotiven
geleitet zuwerden, achtensiesiehochundverehren
sie, denninkeinemPunktenehmensiesichsoin
Acht, wiedarin, dasieber Religionnicht etwas
Unbedachtesverlautenlassen.
SoalsosindDiejenigenbeschaffen, diesiemit
einemeigenesWorteinihrer LandesspracheButhres-
kennennen, welchesWort mit gottesfrchtigber-
setzt werdendarf.
SiehabenPriester vonauerordentlicher Frmmig-
keit, unddeshalbsindderennur sehr wenige, dennes
sindihrer nicht mehr alsdreizehnindeneinzelnen
Stdtenfr diegleicheAnzahl vonGotteshusern,
auer zuKriegszeiten, wosiebenvondiesenzum
192 Morus: Utopia
Heereabgehen, anderenStelleinzwischenebenso
vielenachernannt werdenmssen; wennjeneaber zu-
rckkehren, nehmensieihreAmtsstellenwieder ein;
dieberzhligensindeinstweilen, d.h. bissieindie
durchTodesfall erledigt werdendenPltzeeinrcken,
AmtsgehilfendesOberpriesters. Einer ist nmlichder
Vorgesetztealler brigenPriester.
SiewerdenvomVolkegewhlt undzwar nach
Magabeder anderenObrigkeiten, ingeheimer Ab-
stimmung, umGunst undGehssigkeit zuvermeiden;
dieGewhltenwerdenvomPriestercollegiumeinge-
weiht. SiehabenAllesingeistlichenAngelegenheiten
anzuordnen, berwachendiereligisenGebruche,
undsindgleichsamSittenrichter.
Eswirdfr einegroeSchandegehalten, vonihnen
wegeneinesunehrenhaftenHandelsvorgefordertund
gergt zuwerden. Wieaber ErmahnenundWarnen
ihresAmtesist, soist esSachedesFrstenoder der
sonstigenObrigkeiten, dieMissethter zumaregeln
undzustrafen, ausgenommen, dadiePriester J enen
denantritt zumHeiligthumuntersagen, diesiealsfre-
velhafteUebelthter erkannt haben; undesgibt wohl
keineStrafe, vor der sichdiesemehr frchten. Denn
estrifft siedadurchhchlichSchandeundUnehreund
siewerdenvongeheimer religiser Furcht gefoltert, ja
siefrchtensogar fr ihrekrperlicheSicherheit,
weil, wennsienicht schleunigeFurcht denPriestern
193 Morus: Utopia
kundgeben, sieergriffenundvomSenatemit der Stra-
fefr Gottlosigkeitbelegt werden.
Kindheit undheranwachsendeTugendwerdenvon
denPriesternunterrichtet; fr eineGrundlageinden
Wissenschaftenwirdnicht frher gesorgt, biseinsitt-
lichesFundamentgelegt ist, dennsielassenessich
aufshchsteangelegensein, guteundfr denBestand
desStaatswesensheilsameGesinnungenundGrund-
stzeindienochzartenundfgsamenGemther der
Kinder einzupflanzen. WennsolcheLehrenbei den
KinderninFleischundBlut bergegangensind, blei-
benihnenauchdieMnner getreuundbildeneine
mchtigentzlicheSchutzwehr desStaatswesens, das
nur dadurchzerfllt, dadieLaster, dieausnichtsnut-
zigenGesinnungenentspringen, umsichgreifen.
DiePriester (sofernsienicht Frauensind, denn
auchdasweiblicheGeschlecht ist vondiesemStande
nicht ausgeschlossen, wenndieWahl auchseltenauf
siefllt, wiedennauchnur WittwenundalteFrauen
gewhlt werden) habendieauserwhltestenFrauen
der VolksgenossenzuGattinnen.
Keiner Obrigkeit wirdbei denUtopiernmehr Ehr-
erbietunggezollt, unddiesegeht soweit, da, wenn
einPriester einVerbrechenbegangenhat, er keinem
weltlichenGerichteunterliegt; er wirdGott undsich
selbst berlassen. DieUtopier haltenesnmlichnicht
fr erlaubt. Denjenigen, einsogroer Frevler er auch
194 Morus: Utopia
sei, mit sterblicher Handzuberhren, der Gott auf
einesoeigenartigeWeise, gleichsamwieeinWeihge-
schenk, geweiht ist.
DieseSitteist umsoleichter innezuhalten, alsnur
sowenigePriester, unddiesemit solcher Sorgfalt er-
whlt werden. Somit ereignet essichkaumeinmal,
da, daausdenGutennur der Bestezusohoher
Wrdelediglichseiner Tugendwegenerhobenwird,
er zuLasternundVerderbtheit entartet; und, wennes
immerhineinmal geschieht, wiedenndiemenschliche
Natur wandelbar ist, soist doch, daessichjanur um
sosehr Wenigehandelt unddieseauer denEhren
mit keiner Macht bekleidet sind, vonihneninBezug
auf ffentlicheSchdigungdesGemeinwesensnichts
zufrchten.
SiehabendeswegensowenigPriester, damit nicht
dieWrdedesStandes, demsiejetzt einesohohe
Verehrungentgegenbringen, dadurch, daViele
derselbentheilhaft werdenknnen, herabsinke; doch
insbesonderedeswegen, weil sieesfr sehr schwer
halten, Vielezufinden, diesosittlichgut sind, da
diedieser Wrdewrdigsind, diezubekleidenmehr
alsgewhnlicheTugendenerforderlichsind.
IhreWerthschtzungist zuHausenicht groer, als
bei denauswrtigenVlkern, undesist leicht ersicht-
lich, woher dies, wieichglaube, rhrt.
WhrenddieTruppenumEntscheidunginder
195 Morus: Utopia
Schlacht ringen, lassensichJ enenicht weit davonauf
dieKnieenieder, mit ihrengeweihtenGelndernan-
gethan, undflehenmit zumHummel emporgestreck-
tenHndenvor allenDingenumFrieden, dannum
Siegfr dieIhrigenundumeinenmglichstunbluti-
genAusgangfr beideTheile. WenndieIhrigensie-
gen, eilensieindasSchlachtgewhl undthundem
WthengegendiegeschlagenenEinhalt; wer sienur
sieht undihnenzuruft, demist seinLebengesichert.
DieBerhrungihrer wallendenGewnder sodannret-
tet all ihr Besitzthumvor allenweiterenUnbildendes
Krieges.
Daher genieensiebei allenVlkernringsumher
einesogroeVerehrungundsindvonsoviel wahrer
Majestt umgeben, daihreAnwesenheit inder
Schlacht fr ihreeigenenBrger einennicht minderen
SchutzgegendieFeindebedeutet, alssieeinsolcher
fr dieFeindegegendieUtopier sind. Esist wenig-
stensmanchmal vorgekommen, da, wennihre
Schlachtordnunggeworfenwordenwar undsiesichin
verzweifelter Lagezur Flucht wandten, unddieFein-
dezur PlnderungundNiedermetzelungheranstrm-
ten, durchdieDazwischenkunft der Priester dievlli-
geNiederlageaufgehalten, diegegenseitigenTruppen
getrennt wordenundder Friedeunter billigenBedin-
gungenzuStandegekommenundabgeschlossenwor-
denist.
196 Morus: Utopia
Undnochniemalshat eseinsowildes, grausames
undbarbarischesVolkgegeben, daLeibundLeben
dieser Priester ihmnicht alshochheiligundunverletz-
lichgegoltenhtte.
FestefeiernsieamerstenundamletztenTage
jedesMonatsunddesJ ahres, dassieinMonateein-
theilen, dienachdemMondumlaufegegliedert sind,
whrendder Umlauf der SonnedasJ ahr begrenzt. Die
erstenTageheieninihrer LandesspracheEynemer-
nen, dieletztenTrapemernen, welcheWrter alsAn-
fangsfestundEndfestgedeutet werdenmgen.
Manfindet bei ihnenprachtvolleTempel, nicht nur
trefflichgebaute, sondern, wasbei der geringenAn-
zahl derselbennthigwar, sehr gerumige, diegroe
Volksmassenfassenknnen, Trotzdemaber sindsie
halbdunkel, wasnicht ausUnverstandder Baumei-
ster, sondernauf denRathder Priester soeingerichtet
wordenseinsoll, weil bermighellesLicht dieGe-
dankenablenkeundzerstreue, whrenddurchmatte-
resundgleichsamzweifelhaftesdieGemther gesam-
melt wrdenunddasGefhl der Andacht sicherholte.
Dennwennauchnicht eineunddieselbeReligion
auf der Insel herrscht, sostimmendochdieGlaubens-
bekenntnisse, soverschiedentlichundvielfachsie
auchsind, darinberein, dasieauf verschiedenen
Wegeninder Verehrungder gttlichenNatur diein
einemEndziel zusammenkommen; daher sieht und
197 Morus: Utopia
hrt manindenTempelnnichts, wasnicht fr alle
Kultegemeinsamzupassenschiene.
Der besondereGottesdiensteiner Sektewirdin
ihrenPrivathusernabgehalten. Der allgemeinef-
fentlicheGottesdienstist sobeschaffen, dakeiner
PrivateigenheiteinesKultuszunahegetretenwird.
Daher ist keinGtterbildimTempel zuerblicken,
damit esJ edemunbenommenbleibe, unter welcher
Gestalt er sichGott nachseiner besonderenReligion
vorstellenwill, sierufenGott nicht unter einembe-
stimmtenNamen, sondernnur unter demdesMythras
an, mit welchemWortesiealleeinmthigdieNatur
her gttlichenMajestt bezeichnen, wasdieseauch
sei; undeswerdenkeineGebetegesprochen, dienicht
einJ eder vorbringenknnte, ohnesichgegenseine
Sektezuverfehlen.
AndenEndfesttagenkommensieAbendsnoch
nchternzusammen, umGott fr dasglcklichvoll-
brachteJ ahr oder desgleichenMonat, dessenletzer
Tagdieser Festtagist, Dankzusagen; amnchsten
Tag, dasist amAnfangsfesttage, strmensiefrhin
dieTempelnzusammen, umfr dasfolgendeJ ahr
oder denfolgendenMonat, dasoder der durchdiesen
Festtageingeweiht wird, GlckundHeil zuerbitten.
Bevor siesichandenEndfesttagennachdemTem-
pel begeben, bekennenzuHausedieFrauen, indem
sieihrenMnnern, dieKinder, indemsiedenEltern
198 Morus: Utopia
zuFuenfallen, dasiegesndigthaben, sei'sdurch
BegehungeinesdirektenVergehens, sei'sdurchfahr-
lssigeErfllungeiner Pflicht, undbittenfr ihren
Fehler umVerzeihung; undsowirdjedeleichte
Volke, dieetwaaufgestiegenwar unddenFriedenam
huslichenHimmel verdunkelthatte, zuvoller Genug-
thuungverflchtigt, sodasiesie(Utopier) mit rei-
nemundheiteremGemthedemGottesdienstebei-
wohnenknnen, dennmit getrbtemanwesendzu
sein, verbietet ihnenihr Gewissen, undwennsiesich
daher einesgegenjemandgehegtenGrollesoder Zor-
nesbewut sind, sodrngensiesichnicht indasGot-
teshaus, solangesiesichnicht vershnt undihreHer-
zenvonunlauterenLeidenschaftengereinigt haben,
ausFurcht, dadieRachedesHimmelssietreffe.
Sobaldsieeintreten, begebensichdieMnner auf
dierechteSeitedesTempels, dieFrauenauf dielinke,
dannordnensiesichso, dadiemnnlichenMitglie-
der jeder Familievor demFamilienvater Platznehmen
unddieHausfraudieReiheder weiblichenMitglieder
schliet.
Dasist deswegensovorgesehen, damit dieGeber-
denunddasGebahrenAller vonDenjenigengenau
beobachtet werdenknnen, diediehuslicheGewalt
ber dieandernAllehaben; wiesiedennauchsorg-
samdaraussehen, daeinJ ngerer andiesemOrte
mit einemAelterenzusammengesetztwerde, damit
199 Morus: Utopia
nicht dieKinder, sichunter einander berlassen, diese
Zeit mit kindischenLppereienverbringen, whrend
welcher siegeradehauptschlichfrommeFurcht vor
demHimmlischenempfindensollten, welcheder
strksteundfast einzigeAnreizzur Tugendist.
Bei ihrenOpfernschlachtensiekeineThiereund
whnennicht, dasichdiegttlicheGteanBlut und
Mordfreue, dieAllem, wasdalebt, dasLebennur ge-
gebenhat, damit essichfrohauslebe.
SiezndenWeihrauchanundandereWohlgerche
undtragenzahlreicheWachskerzenvor sichher,
nicht, alsobsienicht mten, dadasAllesder gtt-
lichenNatur inkeiner Weisefrdersamist, wiees
auchdieGebeteder Menschennicht sind, aber eine
harmloseArt der Verehrunggefllt ihnen, unddurch
dieseDfte, Lichter unddieanderenCeremonienfh-
lensichdieMenschen, ichweinicht wie, gehoben
underhebensichmit umsoviel frhlicheremGe-
mthezur AnbetungGottes.
DasVolkhat imTempel weieKleider an, der
Priester ist inbunteFarbengekleidet, eineGewan-
dung, diedurchArbeit undSchnitt undMachebe-
wundernswerth, dochvonwenigkostbaremStoffeist,
dennsieist weder mit Golddurchwirkt, nochmit
werthvollen, seltenenSteinenbestickt, sondernmit
verschiedenenVogelfedernsosinnreichundkunstvoll
gearbeitet, dader kostbarsteStoff denWerthder
200 Morus: Utopia
Arbeit nicht aufwiegenwrde. Ueberdies, heit es,
sindindiesenSchwingenundFedernundingewissen
Anordnungenderselben, welcheauf dempriesterli-
chenGewandewahrzunehmensind, gewisseverbor-
geneGeheimnisseenthalten, durchderenbekannte
Auslegung(dievondenPriesternsorgfltigberlie-
fert wird) sieandieihnenzuTheil gewordenenWohl-
thatenGottesundumgekehrt auchandieGott schul-
digePiett, sowieandiePflichten, diesiegegenseitig
unter einander zuerfllenhaben, erinnert werden.
Sobaldsichder Priester indiesemOrnateauf der
SchwelledesHeiligthumszeigt, werfensiesichinsge-
sammt verehrungsvoll zuBoden, unter soallgemei-
nemtiefenSchweigen, dadieser Anblickallein
schoneinengewissenberirdischenSchauer einflt,
alsobeineGottheit anwesendsei.
NachdemsieeineWeileamBodenverweilt, erhe-
bensiesichauf einvomPriester gegebenesZeichen
wieder undlobsingenGott, wozuzwischendurchIn-
strumentalmusikertnt; diebetreffendenInstrumente
sindgroentheilsvonanderer Gestalt alsdieinunse-
remErdkreisebekannten. Diemeistenbertreffendie
bei unsblichenbedeutendanSanftheit desTons,
manchesindmit denunsrigennicht einmal zuverglei-
chen.
IneinemPunkteaber sindunsdieUtopier zweifel-
losbei weitemvoraus, nmlichdarin, daihreMusik,
201 Morus: Utopia
sei esInstrumental-, sei esVokalmusik, sovorzglich
dienatrlichenGemthsbewegungennachahmt und
zumAusdruckebringt, unddieTnedurchwegso
fachgemgehaltensind, da, obessichumflehen-
desGebet, oder umfrhliche, sanfte, strmische, trau-
rige, zornigeRedehandelt, dieFormder Melodiesich
sotreffenddemSinneanschmiegt, dadieGemther
der Zuhrer wunderbar ergriffen, durchdrungen, ent-
flammt werden.
Zuletzt sprechenPriester undVolkfeierlicheGebe-
tezusammeninWorten, diesogefat sind, da, was
Allehersagen, J eder auchauf sichselbst beziehen
kann. IndiesenGebetenerkennensieGott alsdenAl-
lesregierer an, undsagenfr zahlloseempfangene
WohlthatenDank, insbesondereaber dafr, dasie
durchdieGunst GottesindemglcklichstenStaats-
wesen, dasesgibt, dasLicht der Welt erblickt haben,
undjener Religiontheilhaft gewordensind, diesiefr
diewahrstehalten.
WredaseinIrrthum, oder gbeesinbeidenBe-
ziehungeneinBesseres, dasmehr GottesBilligung
habe, sobittensieihn, daer sieerleuchteundda
siebereit seien, ihminAllemzufolgen, welcheWege
er sieauchweise; wennaber dieseStaatsformdie
besteist undihreReligiondierichtigste, dannmge
ihnenselbst Gott Standhaftigkeitverleihenunddie
Gesammtheit der Sterblichenzur Einfhrung
202 Morus: Utopia
derselbenLebenseinrichtungenundzumselbenGot-
tesglaubenbewegen, wennesnicht seinunerforschli-
cher Willesei, dadieseVerschiedenheitder Religio-
nenbestehe, weil er daranGefallenfindet.
SchlielichbittensieumeinenleichtenseligenTod
undumAufnahmezuGott; wiebaldoder wiespt
dasgeschehensolle, darumwagensienicht zubitten.
Undwennes, ohneGottesMajestt zuverletzen, ge-
schehenknne, soliegeesihnenvielmehr amHerzen,
selbst denschwerstenTodzuerleidenundzuGott zu
gehen, alsihmsogar umdenpreisdesglcklichsten
Lebenslaufessoviel lnger fernzubleiben.
WennsiediesesGebet gesprochenhaben, werfen
siesichabermalszuBodenundstehenbalddarauf
wieder auf undgehensodannzumMittagessen.
DenbrigenTheil desTagesverbringensiemit
SpielenundmilitrischenUebungen. - - -
NunhabeichnachbestemVermgenwahrheitsge-
mdieFormdieser Republikbeschrieben, dieichsi-
cherlichnicht nur fr diehefte, sondernauchfr die
einzigehalte, diemit vollemRechtedenNamenRe-
publik, Gemeinwesen, verdient. Dennirgendwoan-
dersist, whrendsieAllevomAllgemeinenWohl
sprechen, dochJ eder nur auf seineneigenenNutzen
bedacht. Aber da, woeskeinPrivateigenthumgibt,
wirddasffentlicheInteresseernstlichwahrgenom-
men, undzwar auf beidenSeitenmit vollemRechte.
203 Morus: Utopia
Dennwer wrdeanderwrtswohl nicht wissen, daer
Hungerssterbenmte, wenner, selbst bei dembl-
hendstenStandedesStaatesnicht selbst fr sich
wacker sorgt?
Undsowirder durchdieunausweichlicheNoth-
wendigkeit gedrngt, mehr seinenVortheil, alsden
desVolkes, d. i. der Andern, imAugezuhaben.
InUtopiendagegen, woAllesAllengehrt, zwei-
felt Niemanddaran(wennnur dafr gesorgt ist, da
dieffentlichenSpeicher gefllt sind) daihmje
etwasfr seinePrivatbedrfnissefehlenwerde. Denn
dort gibt eskeineknickerig-hmischeVertheilungder
Gter, keineArmenundkeineBettler, undobwohl
Keiner etwasbesitzt, sinddochAllereich.
Denngibt eseinenherrlicherenReichthum, als
ohnejedeSorge, frohenundruhigenGemtheszu
leben? ohnefr seinenLebensunterhaltsorgenzu
mssen, ohnevondenbeharrlichjammerndenKlagen
der Gattingeqult zuwerden, ohnefrchtenzums-
sen, dader SohninNothgerathenwerde, undwegen
der Mitgift der Tochter unbesorgtseinzudrfen, son-
dernfr ihrenundaller der IhrigenLebensunterhalt,
der Gattin, der Shne, der Enkel, Urenkel undUruren-
kel undfr dieganzeReiheder Nachkommen, solang
sieauchimmer sei, gesorgt undderenGlckverbrgt
zuwissen? Eswirdnicht weniger fr Diejenigenge-
sorgt, diejetzt arbeitsunfhigsind, aber einst
204 Morus: Utopia
gearbeitet haben, wiefr dieDiejenigen, diezur Zeit
nocharbeiten.
Damchteichdochsehen, obsichEiner erdreistet,
mit diesemhohenBilligkeitssinnedieGerechtigkeit
anderer Vlker zuvergleichen, undichwill gleichdes
Todessein, wennbei ihnenberhaupt eineSpur von
Gerechtigkeit oder Billigkeitzufindenist.
Dennwasist dasfr eineGerechtigkeit, dairgend
einAdeliger oder Goldschmiedoder einWucherer
oder einbeliebiger Anderer, diereinnichtsthunund
leisten, oder, wennsieetwasthun, nur Derartiges,
wasfr dasGemeinwohl nicht erforderlichist, ein
glnzendes, ppigesLebenfhrt, dasihmder M-
ssiggangoder einganzberflssigesGeschft ermg-
licht, whrendhingegeneinTagelhner, einFuhr-
mann, einSchmied, einLandmann, diesoviel undso
hart undemsigarbeitenmssen, wieeskaumdie
ZugthiereauszuhaltenimStandesind, derenArbeiten
berwiessounentbehrlichsind, dakeinStaatswesen
auchnur einJ ahr ohnedieselbenbestehenknnte,
einensoerbrmlichenLebensunterhalterwerben, ein
soelendesLebenfhren, dadieLebensbedingungen
der Zug- undLastthierealsbei weitemgnstiger er-
scheinenknnten, dennsiewerdennicht sozuendlo-
ser Arbeit angehalten, undihreKost ist kaumeine
schlechtere, aber ihr Lebenist dadurchangenehmer
dasiefr dieZukunft nicht zufrchtenbrauchen.
205 Morus: Utopia
DiegenanntenPersonenhingegenhetzt unfrucht-
bare, deArbeit inder Gegenwart ab, undder Gedan-
keaneinhilfeentbltesAlter martert siezuTode,
dennihr tglicher Lohnist sogering, daer unmg-
lichfr denTagausreichenkann, geschweigedenn,
daauchnur dasGeringstedavonerbrigte, waszur
VerwendungimAlter zurckgelegtwerdenknnte.
Ist dasnicht einungerechter undundankbarer
Staat, der denAdeligen, wiesieheien, undden
Goldschmieden, unddenbrigenLeutenhnlichen
Schlages, oder Miggngernoder bloenschmarot-
zendenFuchsschwnzern, oder denen, dienur fr
Herstellungnichtiger Vergngungenthtigsind, das
besteWohllebenverschafft, denBauern, Khlern, Ta-
gelhnern, FuhrleutenundSchmiedendagegen, ohne
welcheeinStaat berhaupt nicht existirenkonnte, gar
nichtsGuteszuTheil wird?
Aber nachdemeinsolcher Staat dieArbeitskrfte
imblhendstenLebensalter mibrauchthat, belohnt
er dievonder Last der J ahreundKrankheit Gebeug-
ten, vonallenHilfsmittelnEntblten, sovieler
durchwachter Nchte, sovieler undsogroer Dienste
uneingedenkinschndester Undankbarkeitmit einem
jammervollenTode, demmandieLeuteberlt.
UndandiesemsprlichzugemessenenLohneder
ArmenknappsendieReichentglichnocheinklein
wenigab, nicht nur durchprivateList undTrugder
206 Morus: Utopia
Einzelnen, sondernauchdurchffentlicheGesetze, so
da, wasfrher Unrecht schien, denumdenStaat so
wohlverdientenArbeiternmit Undankzulohnen, sie
jetzt ausdemWegeder Gesetzgebungsogar zueinem
rechtlichenZustandegemacht haben.
Wennichdaher alledieStaaten, welcheheutzutage
inBlthestehen, durchnehmeundbetrachte, sosehe
ich, sowahr mir Gott helfe, inihnennichtsAnderes,
alseineArt Verschwrungder Reichen, dieunter dem
Deckmantel undVorwandedesStaatsinteressesledig-
lichfr ihreneigenenVortheil sorgen, undsiedenken
allemglichenArtenundWeisenundKniffeaus, wie
siedas, wassiemit blenKnstenzusammengerafft
haben, erstensohneFurcht eszuverlieren, behalten,
sodannwiesiedieArbeit aller Armenumsowenig
Entgelt alsmglichsichverschaffenmgen, umsie
auszunutzen.
DieseAnschlge, welchedieReichenimNamen
der Gesammtheit, alsoauchder Armenaufgestellt und
durchzufhrenbeschlossenhaben, wurdendannzu
Gesetzenerhoben. Aber wenndiesegrundschlechten
MenschenalleBesitzthmer, diefr Allehingereicht
htten, unter sichgetheilt haben - wieweit sindsie
dannnochvondemGlckseligkeitszustandedesuto-
pischenStaatswesensentfernt !
Ausdiesemist zugleichmit demgebrauchedes
Geldesaller GeizundalleGier verbannt, eineLast -
207 Morus: Utopia
undwelcher - vonVerdrielichkeitenabgeschnitten
undwelcheppigeSaat aller Laster mit der Wurzel
ausgereutet! Denn, wer weinicht, daBetrug, Dieb-
stahl, Raub, Aufruhr, ZankundStreit, Aufstnde,
Mord, Verrath, Giftmischerei, diedurchtglicheStra-
fenmehr geahndet alsverhindertwerden, mit der Be-
seitigungdesGeldesverschwindenunddazuFurcht,
Angst, Sorgen, Plagen, Nachtwachen, dieallemit
demGelbezugleichausder Welt gehen; ja, dieAr-
muthselbst diemandochalleinfr desGeldesbe-
drftighlt, wrdevonStund' an, wodasGeldhin-
weggenommenwre, ebenfallsabnehmen.
Amdir dasganzklar zumachen, sostelledir ein-
mal einunfruchtbaresJ ahr, einJ ahr desMiwachses
vor, indemeineHungersnothkaufendevonMen-
schendahingerafft htte, - dabehaupteichnungera-
dezu, dazuEndedieser Hungersnothsoviel Getrei-
deindenKornspeichernder Reichen, wennsieausge-
leert wrden, gefundenwerdenknne, daes, unter
dieNothleidendenvertheilt, welcheAuszehrungund
schleichender Fieber weggerafft haben, berhaupt
keinGefhl vonder UngunstdesHimmelsunddes
Bodenshtteaufkommenlassen; soleicht wreder
Lebensunterhaltzubeschaffen, wennnicht dasgeseg-
neteGeld, welchesinsbesonderedazuerfundenist,
daesunsjaebendiePfortenzudenHallendesLe-
bensgenussesffne, dieselbenumgekehrt gerade
208 Morus: Utopia
verschlsse.
Dasfhlen, wieichnicht zweifle, auchdieRei-
chen, undsiewissenauchsehr wohl wieviel besser
dieVerhltnissewren, indenenmankeinenotwendi-
geSacheentbehrte, alsdamanUeberfluanvielen
berflssigenDingenhat, Verhltnisse, indenenman
lieber zahlreichenUebelnentrckt wre, statt von
BergenvonReichthrmerngleichsambelagert zu
sein.
Ichlassemir auchnicht beifallen, einenZweifel zu
hegen, daentweder dievernnftigeErwgungdesei-
genenVortheils, oder dieAutoritt unseresHeilands
Christus(der bei seiner holtenWeisheit wohl wissen
mute, wasdasBesteist, undbei seiner unendlichen
Gtedasanrathen, waser alsdasBesteerkannte) un-
serenganzenWelttheil schonlngst zuder Gesetzge-
bungdieses(desutopischen) Staatswesensgefhrt
habenwrdewennnicht eingrulichesUnthier, Ur-
sprungundZeugerinallesFluchesundVerderbens,
dieHoffart, ausaller Macht widerstrebte, diedas
Wohlseinnicht nachdemeigenenVortheil, sondern
nachdemSchadender Andernbemit.
Siewrdesogar auf denRangeiner Gttinverzich-
ten, wenneskeineArmengbe, ber diesieherr-
schen, unddiesiehochfahrendbehandelnknnte.
DurchKontrast mit demElendstrahlt erst recht das
Glckder Reichen, dasseineSchtzeauskramt und
209 Morus: Utopia
dieentbehrendeNothpeinigt undaufreizt.
DiesehllischeSchlangekriecht undwhlt inden
Herzender Menschenundhlt siedavonab, einen
besserenLebenswegeinzuschlagen, wieder Fisch,
Schiffshalter genannt, dasSchiff zurckhlt. Sienistet
sotief inder MenschenBrust, dasienicht leicht her-
ausgerissenwerdenkann.
Ichfreuemich, dadieseFormdesStaatswesens,
dieichallenMenschenwnschenwrde, wenigstens
denUtopiernzuTheil gewordenist, diesolcheEin-
richtungenfr ihr Lebengetroffenhaben, mit denen
siedasglcklichsteFundamentzuihremStaategelegt
haben, aber nicht nur das, sondern, soviel menschli-
cheVoraussichtzuweissagenimStandeist, zueinem
Staate, der vonewiger Dauer seinwird.
Denn, nachdemdieWurzelndesEhrgeizesundder
Parteiungenmit denbrigenLasternimInnernausge-
rottet sind, droht keineGefahr mehr, daeinBrger-
zwist ausbreche, welcher denausgezeichnet fundirten
Wohlstandvieler GemeindenundStdtedemRuin
entgegenfhrenknne.
UnddadieinnereEintracht nicht zuzerstrenist,
unddieStaatlichenEinrichtungendasHeil Utopiens
verbrgen, soist der Neidaller benachbartenFrsten
(der esSchongar oft versucht hat, dessenVersuche
aber stetszurckgeschlagenwordensind) ohnmch-
tig, diesesReichzuerschtternoder inAufruhr zu
210 Morus: Utopia
versetzen.
*
AlsRaphael sonunerzhlt hatte, kammir Allerlei
zuSinne, wasindenSittenundGesetzendiesesVol-
kesgeradezuungereimt erschien, nicht nur bei Be-
grndungihrer Kriegsfhrung, ihrer gottesdienstli-
chenEinrichtungen, ihrer Religionundobendrein
nochanderer Einrichtungen, sondernvor allemauch
das, wasdaseigentlicheHauptfundamentihresgan-
zenBestandesist, ihr Lebennmlich, ihregemeinsa-
meLebensweiseohneallenGeldverkehr, wodurchal-
leinder ganzeAdel, diePracht, der Glanzder wahren
Majestt, wieessodieallgemeineAnsicht ist, die
Zierdeundder SchmuckdesStaates, vonGrundaus
aufgehobenwird.
Gleichwohl machteichkeineEinwendung, daich
wute, daer vomlangenErzhlenermdet war, und
daichdurchausnicht dieGewiheit hatte, daer es
gut aufgenommenhabenwrde, wennichihmwider-
sprochenhtte, namentlich, daichmicherinnerte, da
er EinigeausdiesemAnlassegetadelt hatte, alsobsie
frchtetennicht fr gescheidt genuggehaltenzuwer-
den, wennsienicht etwasausfindigmachten, wassie
gegeneinegegenteiligeMeinungvorbringenkonnten.
SolobteichdennjeneEinrichtungenundseine
211 Morus: Utopia
Rede, nahmihnsodannbei der Handundfhrteihn
indasSpeisezimmer, indemichbemerkte, wir wrden
wohl nochspter Zeit finden, ber diesesThema
nachzudenkenunddesLangenundBreitendarber zu
Sprechen.
Mchteesdazudochnocheinmal kommen!
Indessen, wennichauchnicht Allem, waser zum
Bestengegeben, beistimmenkann, obwohl er ohne
Widersprucheinhchst gelehrter, indenWeltangele-
genheitengrndlichunterrichteter Mannwar, somu
ichdochohneweiteresgestehen, daesimutopi-
schenStaatsweseneineMengeDingegibt, dieichin
anderenStaatenverwirklichtzusehenwnsche.
Freilichwnsche ichdasmehr, alsicheshoffe.
Ende des zweiten Buches.