Programa de Filosofa

Universidad ARCIS.
Ctedra Humberto Giannini
Protocolo de sesin: 20 de mayo 2014.
Luciano Allende P.

La sesin se inicia con el protocolo ledo por Claudio Molina, quien recoge las consideraciones
generales concernientes a la propuesta de pensar la comunicacin como un encuentro vinculante
con otro. El profesor Giannini seala que para una adecuada comprensin del asunto se dee
distinguir lo que acontece en la comunicacin en general, en tanto, se trata de la creacin de un
vnculo! de lo que ocurre con la comunicacin en particular, que consiste en un "vinculo que se
quiere estalecer entre su#etos que se necesitan$.

%iendo el vnculo el punto clave en la comunicacin, definida por Giannini como una instancia
corpo&oral, se entiende 'sta como condicin previa al lengua#e mismo! una condicin de la que
emanaran ciertos su#etos que asumen modos comunicativos diversos, o ien, modos de
su#etivacin comunicacional diversa! modos que son en cada caso, resistentes a una
consideracin puramente t'cnica de la comunicacin, donde quien comunica lo (ara siempre a
m)ltiples desconocidos, *a que a(, quien comunica lo (ar+ como portavo, de una comunicacin
que no es propia, o tami'n podramos sugerir que en la era de la t'cnica la comunicacin
deviene proceso des&su#etivado.

Entre los momentos de la comunicacin vinculante * los su#etos que les corresponden (allamos en
primer lugar, al sujeto confesional- con aquel se entiende que el acto confesional, sera m+s
relevante que lo confesado, considerase 'sta una instancia primordial en la medida en que el
modo de comunicacin vinculante que en ella se #uega permitira consolidar el vnculo sin o#etivar
las relaciones (umanas. .el anterior se sigue un segundo modo, correspondiente al sujeto de la
escucha, en 'ste se arira el lugar donde el vnculo mismo deviene realidad, pero agrega el
profesor Giannini, realidad (umana, por cuanto, la confesin sera una accin con la palara de
car+cter e/clusivamente (umano, * siempre ante otro.

0al acto comunicativo, en cuanto acto confesional requiere tanto de un su#eto capa, de
comunicar, como de un su#eto capacitado para la escuc(a, donde la relacin que se estalece
entre uno * otro, e/ige como condicin 'tica la reciprocidad, m+s que la simetra 1cuestin que se
corrige del protocolo anterior& aunque no se aclara que es aquello que define la capacidad misma.

2n siguiente modo es el correspondiente al sujeto testimonial, el profesor Giannini define 'ste su#eto
como uno que "asegurara lo que dice en co(erencia con lo comunicado en el decir$, seala que
el tiempo privilegiado de aquel, es el presente, * que su accin comunicativa e#emplar, sera la
promesa. %e piensa la promesa desde su presente, siendo por consiguiente un "te prometo$, la
forma esencial de su enunciacin, de manera tal que en analoga con el su#eto confesional, el acto
de prometer es m+s relevante que lo prometido.

%u condicin temporal remitir+ a un "a(ora indivisile$, comprendi'ndose en este sentido, que
aunque se trate de una accin comunicativa e#ercida en el presente, se puede (alar siempre de
un pasado o un futuro o incluso de lo eterno, porque dado que el car+cter testimonial de este
modo de su#etivacin remitira a un presente social, las temporalidad otras del presente, (allaran
su lugar en el "contenido$ de la enunciacin, as se entiende que su temporalidad no coincide, ni se
define por el tiempo gramatical. Estaleci'ndose de este modo, una diferencia entre un "(alar
de$ * un "(alar o comunicar en$.

Para dar cuenta de la necesidad de salida de s misma de la su#etividad, el profesor Giannini,
evoca por una parte, una suerte de modulacin comunicativa del a priori 3antiano, en tanto,
e/igencia de salir fuera de s a un encuentro con otro! * por otro, la condicin ontolgica
fundamental de la conciencia al modo como (a sido pensada por %artre en "El %er * la 4ada$, sin
a(ondar ma*ormente en sus peculiaridades.

%in emargo, m+s ac+ de la determinacin ontolgica de la e/igencia de "salida al mundo$, de lo
que se trata en el proceso comunicativo vinculante, sera de un estar *a en el mundo,
comunicando, antes de todo lengua#e, siempre *a con otro, como una suerte de a priori 'tico antes
que ontolgico. 0al encuentro con otro, instala la necesidad del car+cter intrnsecamente solidario
del su#eto testimonial. .ic(a solidaridad se dar+ como aquella que el su#eto guarda en primera
instancia con la verdad ntima, as como aquella que la sociedad en su con#unto tiene con el saer
en general o con las "verdades epocales$. Asumi'ndose la posiilidad de que en 'pocas de crisis
del saer, e/istan tri,aduras entre el su#eto que enuncia * aquello con lo que se solidari,a. %ostiene el
profesor Giannini que cuando se tratase del saer no general, en el momento de enfrentar
decisiones o intereses particulares, el su#eto testimonial no (allar+ traas, porque podra 1en su
cotidianidad& solidari,ar sin prolemas, cuestin que podra fundarse en la desaparicin del "*o$ de
los enunciados con pretensin cientfica o veritativa.

Entre los comentarios y apertura de discusin! se destacan-

2na primera oservacin respecto del lugar que tendra la figura de la "mentira piadosa$ en
t'rminos de una relacin comunicativa vinculante 'tica con otro, donde acontece que en la
)squeda de un ien, no se reconoce la solidaridad posile del otro con su propia verdad.

El prolema de la "promesa evadida$ en las despedidas, comentado por Carlos P're, Lpe,,
donde podra (allarse una suerte de "comunicacin involuntaria$.

La oservacin del profesor Miguel 5icua, respecto de la relacin e/istente entre escritura
lengua!e y tiempo del lengua!e, se e/tiende a la necesidad de estalecer las diferencias *
correspondencias con otros pensadores de la comunicacin, como podra ser por e#emplo, con el
concepto de accin comunicativa en 6aermas, que conducir+ a la comparacin propuesta por
el profesor 5icua, del pensamiento de Giannini con otros pensadores de la accin.

En este sentido propone el profesor 5icua, anali,ar las posiles relaciones entre la comunicacin
vinculante de Giannini, con la particularidad que tiene la accin en Arendt, comprendiendo que su
estatuto no puede #am+s confundirse con los propios del tra"ajo * la produccin, donde a su ve,, el
discurso es, en cuanto 1modo privilegiado de la accin& el lugar donde se are una cadena lire
de consecuencias.

El profesor 5icua seala adem+s la posiilidad de confrontar algunas de las tesis de 7oucault * su
preocupacin por las relaciones sociales como relaciones de poder, 8las que en Mar/ son relaciones
de Capital9. %iguiendo el (ilo propuesto por 7oucault quien tras aandonar el asunto del poder,
(ara comen,ado a anali,ar precisamente el prolema de la accin, en los t'rminos de la frmula-
"accin sore la accin$, se sugiere por tanto, comprender 'sta )ltima como relaciones entre
muc(os su#etos, o entre n su#etos, cuestin que guardara relacin con los modos de su#etivacin
propuestos por Giannini.

.estaca adem+s la necesidad de aclarar el concepto de corpo-oralidad, en cuanto, instancia que
se inscrie en una tradicin que desde 4iet,sc(e * 7oucault, invitan a pensar el cuerpo como una
configuracin "istrico social. %eala el profesor 5icua que a partir del Liro 5:: de M+s All+ del ;ien
* del Mal, donde se seala que el cuerpo es "la estructura social de muc(as almas$, no slo se dee
pensar la posiilidad de una corporalidad colectiva, sino tami'n las consecuencias posiles
asociadas a que el concepto de estructura utili,ado por 4iet,sc(e, sea el mismo que usa Mar/ para
nomrar la estructura de la vida que es producida * reproducida por los su#etos.

El profesor Giannini recoge la oservacin indicando que el lengua#e es efectivamente una
estructura, una que se ocupa en situaciones diversas de manera que la misma e/presin puede
significar cosas distintas.
< que ciertamente la comunicacin es accin, una donde la relacin va del individuo a la
colectividad.

7inalmente el profesor :v+n =e*es, se refiere a la necesidad de e/plicitar los cuerpos de saer
involucrados en un pro*ecto de pensamiento, que se e#erce en la inversin propia de una filosofa
que se quiere originada desde la situacin! entendiendo que el vnculo comunicativo es una
situacin donde se "are mundo$. Consignando como pendientes, una e/plicitacin de la
temporalidad que se #uega en dic(a situacin, * el privilegio de la oralidad por sore la escritura, en
el pensamiento del profesor Giannini.











%antiago, >? de #unio @>AB.