Captulo V - Preparacin para la nacionalidad

En los alrededores del Monte Sina, mientras que an estaban all, los israelitas recibieron detalladas ins-
trucciones (Nm. 1:1-10:10), muchas de las cuales estaban directamente relacionadas con su preparacin
para continuar la jornada hasta Canan, que est presentado en una forma y disposicin como puede verse
por el siguiente bosquejo: I) La numeracin de Israel Nm. 1:1-4:49; II) Regulaciones del campamento
5:1-6:21; III) La vida religiosa de Israel 6:22-9:14; IV) Provisiones para la gua del pueblo 9:15-10:10

Las instrucciones expuestas en los primeros captulos pertenecen en gran medida a cuestiones y materias
de organizacin. Muy verosmilmente, el censo fechado en el mes de la partida de Israel del Monte Sina,
excluidas las mujeres, nios y levitas, el conjunto era de unos 600.000. Casi cuatro dcadas ms tarde era
aproximadamente la misma. Adems, Los levitas, numerados separadamente, tenan como misin servir
bajo la supervisin de Aarn y sus hijos, que ya haban sido designados como sacerdotes. El campamento
de Israel fue cuidadosamente planeado, con el tabernculo y su atrio. Rodeando el atrio, estaban los luga-
res asignados a los levitas, con Moiss y los sacerdotes de Aarn colocados en la parte oriental o frente a
la entrada. Ms all de los levitas, haba cuatro campamentos encabezados por Jud, Rubn, Efran y Dan.

Los problemas peculiares a un, acampamento de tan populosa nacin, requeran regulaciones especiales.
Se tomaban medidas de precaucin necesarias para los leprosos y otras personas enfermas, existiendo
quienes se cuidaban de los que moran. Por otro lado, El voto nazareo pudo haber sido una prctica co-
mn que requera regulacin. Dicha persona se consagraba voluntariamente a s misma servicio especial
de Dios y entre sus obligaciones estn: abstenerse de la vid, incluso el jugo de las uvas y de la propia fru-
ta, dejarse crecer el cabello como signo pblico de que haba tomado un voto, y abstenerse del contacto
de cualquier cuerpo muerto.

Los sacerdotes reciban una frmula para bendecir la congregacin. Esta oracin, bien conocida, asegura-
ba a los israelitas no solamente el cuidado de Dios y su proteccin sino tambin la prosperidad y el bie-
nestar. Anticipando los problemas prcticos del transporte para el tabernculo, haba doce carros cubiertos
y doce bueyes dedicados a este propsito, del que estaban a cargo los levitas de servicio. Adems, Aarn
tambin reciba instrucciones a la luz de las lmparas del tabernculo donde los levitas eran pblicamente
presentados y dedicados para su servicio en asistir a los sacerdotes. Cuando Moiss haba oficiado solo,
Aarn y sus hijos eran santificados para el servicio sacerdotal y estaba asistido por Aarn en la instalacin
de los ritos y ceremonias para los levitas.

La pascua, que marcaba el primer aniversario de la partida de Egipto, era observada durante el primer mes
del segundo aos. Entonces, antes de que Israel levantase el campamento de Monte Sina, se haca la ade-
cuada provisin para la gua en su viaje hacia Canan. Con la dedicacin del tabernculo, la presencia de
Dios era visiblemente mostrada en el pilar de la nube y el fuego que podan observarse da y noche, as
que esta seal interpretada y ejecutada por hombres responsables del liderazgo. As, la adecuada coordi-
nacin de lo humano y lo divino hacan posible que tan gran nacin pudiese seguir su ruta de una forma
ordenada a travs del desierto.

Peregrinacin en el desierto
Tras de haber acampado en el Monte Sina, por casi un ao; cuatro dcadas ms tarde, llegaron a la orilla
oriental del ro Jordn. La narracin de su viaje en Nm. 10:11-22:1 es breve as que puede ser conve-
niente el considerarlo bajo las siguientes subdivisiones: I. Desde Monte Sina a Cades Nm. 10:11-12:16;
II. La crisis de Cades 13:1-14:45; Los espas y sus informes 13:1-33; III. Los aos de peregrinacin 15:1-
19:22; IV. Desde Cades a las llanuras de Moab 20:1-22:1

Tras once das Israel alcanz Cades en el desierto de Parn (Deut. 1:2). Marchando como una unidad or-
ganizada. Adems, de la divina gua Moiss solicit la ayuda de Hobab, cuya familiaridad con el desierto
le calificaba para proporcionar un servicio de exploracin para la marcha hacia adelante de Israel. Apa-
rentemente estuvo conforme en acompaarles, puesto que sus descendientes ms tarde residieron en Ca-
nan (Jueces 1:16; 4:11). En ruta hacia su destino, los israelitas se quejaron y se rebelaron. Perplejo y
preocupado, Moiss acudi a Dios en oracin. En respuesta, se le dieron instrucciones para elegir setenta
personas mayores a quien Dios haba dotado para compartir sus responsabilidades. La insatisfaccin y la
envidia se extendieron hasta los jefes. Incluso Aarn y Mara discutieron la posicin de liderazgo de su
hermano. Sin embargo, Moiss fue vindicado cuando Mara qued afectada por la lepra y Aarn se arre-
pinti inmediatamente, y a travs de la oracin intercesora de Moiss, Mara fue curada.

Cuando estaban acampados en Cades, los doce espas enviados por Moiss informaron de la excelencia
de la tierra y de la fuerza potencial y ferocidad de sus habitantes. Diez declararon imposible su ocupacin
y quisieron volver a Egipto, inmediatamente. Dos, Josu y Caleb, afirmaron confiadamente que con la
ayuda divina la conquista era posible. El pueblo, no queriendo creer en Dios, promovi un insolente mo-
tn, amenazando con apedrear a Josu y a Caleb, y tambin consideraron elegir otro caudillo. Dios con-
templaba la aniquilacin de Israel en rebelin. Cuando Moiss se dio cuenta de aquello, hizo la necesaria
intervencin y obtuvo el perdn para su pueblo. Sin embargo, los diez espas sin fe murieron en una pla-
ga, y toda la gente con edad de veinte aos y mayor, exceptuando a Josu y a Caleb, qued sin el derecho
de entrar en Canan. Mientras los israelitas pasaban el tiempo en el desierto, muri una generacin entera.
La gran rebelin acaudillada por Cor, Datn y Abiram, representaba dos grupos de amotinados, mutua-
mente reforzados por su esfuerzo cooperativo. El liderazgo eclesistico de la familia de Aarn fue desa-
fiado por Cor y los levitas que le apoyaron. Adems, Datn y Abiram, que aspiraban la autoridad poltica
de Moiss por ser descendientes de Rubn, el hijo mayor de Jacob. En juicio divino, tanto Moiss como
Aarn fueron vindicados con la muerte de estos revoltosos.

Las responsabilidades de los sacerdotes y levitas fueron reafirmadas y claramente delineadas. El sacerdo-
cio fue restringido para Aarn y su familia. Los levitas fueron designados como asistentes de los sacerdo-
tes. La polucin resultante procedente de la plaga y el entierro de tanta gente al mismo tiempo, hizo nece-
saria una ceremonia especial para la purificacin del campamento. Las experiencias de los israelitas mien-
tras viajaban por Ezin-geber y Elat hacia las llanuras de Moab, se hallan resumidas en Nm. 20:1-22:1.
Antes de su partida de Cades, Mara muri, y antes de que Israel dejase la frontera edomita, Aarn muri
en la cima del monte Hor. Eleazar fue revestido con los ornamentos de su padre y nombrado sumo sacer-
dote en Israel. Israel continu su camino hacia el sur por el camino de Elat y Ezingeber, rodeando
Edom, lo mismo que Moab, y continuando hacia el norte por el valle de Arnn. Los tres relatos, tal y co-
mo se dan en Nm. (21 y 33) y Deuteronomio (2) se refieren a varios lugares no identificados hasta el da
de hoy. Israel tena prohibido luchar contra los moabitas y los amonitas, los descendientes de Lot. Sin
embargo, los israelitas les derrotaron y ocuparon la tierra que haba al norte del valle de Arnn. All, en
las llanuras de Moab, recientemente tomadas por los amorreos, los israelitas establecieron su campamen-
to.

Instrucciones para entrar en Canan
La nacin de Israel recibi las instrucciones finales para la conquista final y la ocupacin de la tierra
prometida mientras acampaban al nordeste del Mar Muerto. Y se dividen de las siguiente forma: I. Pre-
servacin del pueblo elegido de Dios Nm. 22:2-25:18; II. Preparacin para la conquista 26:1-33:49; III.
Anticipacin de la ocupacin 33:50-36:13.

Los sutiles designios de los moabitas sobre la nacin elegida de Dios, fueron ms formidables que una
guerra abierta. Dominado por el miedo cuando los amorreos fueron derrotados, Balac, el rey moabita,
ide planes para la destruccin de Israel. En cooperacin con los ancianos de Madin, comprometi al
profeta Balaam para maldecir al pueblo acampado a travs del ro Arnn. Sin embargo, ste termin pro-
nunciando bendiciones para Israel hasta en tres oportunidades y en una cuarta profeca deline la futura
victoria de Israel sobre Moab, Edom y Amalec. Sin embargo, los moabitas y madianitas sedujeron a mu-
chos israelitas para caer en la inmoralidad y la idolatra. Finees, un hijo de Eleazar, despleg un gran celo
y se revolvi contra aquellos que precipitaron la plaga en la que murieron por miles. Subsecuentemente,
los descendientes de Finees sirvieron como sacerdotes en Israel.

Despus de esta crisis, Moiss hizo la necesaria preparacin para condicionar a su pueblo en la conquista
de Canan. El censo tomado bajo la supervisin de Elazar fue en parte una apreciacin militar del poder
en hombres de Israel. Luego de ello, Josu fue nombrado y pblicamente consagrado como el nuevo cau-
dillo. Se dieron tambin otras instrucciones adicionales concernientes a las ofrendas regulares, festivales,
y el mantenimiento de los votos, una vez asentados en la tierra prometida. La tierra de Galaad fue enton-
ces otorgada a Rubn, Gad, y a la mitad de la tribu de Manass para que hubiera cooperacin en la con-
quista de la tierra prometida. Moiss prepar tambin un informe escrito sobre la jornada a travs del de-
sierto que l conserv, pensando en el futuro. Moiss se anticip a las necesidades de los israelitas cuando
entrasen en Canan, entonces les advirti claramente de destruir a sus idlatras habitantes y poseer sus
tierras. Adems, aparte de Josu y Eleazar, diez caudillos tribales fueron asignados para la responsabili-
dad de dividir la tierra a las restantes nueve tribus y media. En el captulo final de Nmeros, Moiss trata
del problema de la herencia, limitando a las mujeres que hereden tierra por matrimonio con miembros de
su propia tribu.

Pasado y futuro
Moiss estaba advertido de que su ministerio estaba casi completado. As, el libro del Deuteronomio, que
consiste principalmente en estos discursos de Moiss, puede ser considerado bajo las siguientes subdivi-
siones: I. La historia y su significacin Deut. 1:1-4:43; II. La ley y su significacin 4:44-28:68; III. Prepa-
racin final y adis 29:1-34:12

En su primer discurso pblico revisa la historia (1:6-4:40). Comenzando con su campamento y partida del
monte Horeb, tambin les record las recientes victorias sobre los amorreos y el reparto de su tierra a di-
versas las diversas tribus. Aunque por s mismo no poda conservar el privilegio de continuar como jefe,
les asegur que Dios les garantizara la victoria bajo el mando de Josu. Adems, Moiss advierte a su
pueblo el evitar que se cometan los mismos errores, y les seala las condiciones para obtener los favores
de Dios que son: obediencia a la ley y una total devocin a Dios.

Moiss comienza su segundo discurso con una revisin de la ley (4:44 SS.). Les recuerda que Dios hizo
una alianza con ellos y que estn bajo la obligacin de guardar la ley si tienen verdaderos deseos de man-
tener su relacin. Moiss tambin les advierte contra los peligros de fallar en tales propsitos. Anticipn-
dose a la residencia del pueblo en Canan, Moiss les instruye con respecto a su conducta en su estado de
asentamiento de la tierra prometida (12:1 ss.). Tienen que rendir culto a Dios solamente, en los lugares
divinamente designados, advirtindoles adems del culto que hagan los habitantes de la tierra. Para guiar-
les en su vida domstica, civil y social, Moiss promulga reglas y ordenanzas para su gua y aliento. En
todo su discurso, les exhorta a la ms completa obediencia.

Finalmente, Moiss especifica ciertas bendiciones y maldiciones. Por la obediencia Israel prosperar pero
con la desobediencia, atraern hacia s la maldicin del exilio y el cautiverio, de los cuales fue liberada
como nacin y da instrucciones de que se lean esas bendiciones y maldiciones antes de que la entera con-
gregacin haya de entrar en Canan. Al delegar Moiss su liderazgo en Josu y su ministerio de ensear a
los sacerdotes, les provee de una copia de la ley. Con arreglos finales para el liderazgo continuo de su
pueblo, Moiss expresa su alabanza Dios por el cuidado providencial y en una declaracin proftica de
oracin y alabanza, Moiss presenta las bendiciones para cada tribu individualmente. Antes de su muerte
l tuvo el privilegio de ver la tierra prometida desde el monte Nebo.

Comentario Personal
Al ser liberados de la esclavitud en que vivan, ahora deban dirigirse a la tierra prometida. El obrar de
Dios para con su pueblo es sumamente sorprendente, no solo los gui para salir de Egipto, sino tambin la
manera en que deban de organizarse para empezar su travesa hacia la tierra prometida. Sin embargo,
ellos fueron desobedientes, lejos de confiar en su Dios, ellos le dieron la espalda. As que, anduvieron
errantes por 40 aos a causa de su desobediencia, hasta que llegaron a acampar cerca del Ri Jordan. All,
Jehov les dio instrucciones de cmo deban vivir cuando ocupasen Canan, junto con algunas normas
para los levitas, entre otras cosas. El propsito de esto fue advertir al pueblo de no adecuarse al entorno en
que viviran, sino permanecer en obediencia al pacto que haba establecido con Jehov. Moiss, por haber
desobedecido, no entrara a la tierra prometida. As que, dej su cargo en manos de Josu, quien fue su
ayudante incondicional, para que guiara al pueblo en la conquista de Canan.




Captulo VI La ocupacin de Canan

El da tan largamente esperado lleg al fin. Con la muerte de Moiss, Josu fue comisionado para condu-
cir la nacin de Israel a la conquista de Palestina, que motivados por intereses econmicos y militares,
atravesaron Canan de vez en cuando.

Memorias de Canan
La XII Dinasta de Egipto extendi su control a travs de Palestina incluso hasta llegar tan al norte como
el ufrates, pero, en las siguientes dcadas, declin en su podero y fue ocupado por los poderosos hicsos,
que gobernaron desde Avaris, en el Delta. Sin embrago, poco antes de 1550 haba terminado en la tierra
del Nilo. El reino hitita tuvo sus principios en Asia Menor al comenzar el siglo XIX a. C. que son men-
cionados frecuentemente como ocupantes de Canan, llegando a extender sus dominios hasta Siria & in-
cluso destruyeron Babilonia por el 1550 a. C. Dentro de la siguiente centuria la expansin hitita fue dete-
nida por dos reinos que entonces surgieron.

El nuevo reino de Mitanni que emergi en las altas tierras de Media se hallaba floreciendo bajo la I Di-
nasta, ejemplarmente representada por Hamurabi. Este pueblo indoario estaba compuesto de dos grupos:
La clase comn, conocida por los hurranos, y la nobleza, o clase gobernante, llamada arianos. Estos con-
tinuamente extendieron su reino hacia el oeste de tal forma que en 1500 a. C. alcanzaron el mar Medite-
rrneo. Eran frecuentemente atacados por los ejrcitos egipcios a travs de Canan, pero no sufrieron ma-
yor dao. Sin embargo, tras de la derrota de los sirios en Meguido, el poder de Egipto se extendi hasta
Siria. Entonces, Tutmosis march con sus ejrcitos a travs del Eufrates y temporalmente acab con el
dominio mitanni en, Siria. Empero, la friccin continu entre el poder egipcio y el mitanni durante los
reinos de Amenofis II y Tutmosis IV, por lo que Siria vacil en su fidelidad y acatamiento. Aunque Saus-
satar, rey de Mitanni, extendi su poder hacia el este fue frenado a causa del poder hitita. Ambos firmaron
un convenio de paz, as las princesas mitanias se casaron con los faraones durante tres reinados sucesivos.

El poder hitita pronto se increment y desafi este control mitanniegipcio del Creciente Frtil. Bajo el
reinado del rey Suppiluliune (13801346) los hititas cruzaron el Eufrates hasta Wasshugani, reduciendo
Mitanni a la situacin de un Estado-tapn entre el reino hitita y el creciente imperio asirio en el valle del
Tigris. Aunque el reino Mitanni estaba completamente absorbido por los asirios (1250 a. C.), los hurria-
nos, conocidos como horeos en el Antiguo Testamento, se hallaban en Canan cuando entraron los israeli-
tas. Por casi un siglo, los hititas desde su capital en Boghazky y los egipcios rivalizaron por el control
de la vacilante frontera de Siria. Cuando Ramss II (1304-1237) lleg al trono, los egipcios renovaron sus
esfuerzos para eliminar los hititas de la Palestina del norte con objeto de recobrar sus posesiones asiticas.
Mutwatallis, el rey hitita, se atrincher firmemente en la ciudad de Cedes y ayudado por ejrcitos proce-
dentes de ciudades de Siria, al igual que de Carquemis, Ugarit y otras ciudades de la zona. Tras otras nu-
merosas conquistas de ciudades en Canan y en Siria, Ramss II y Hattusilis, el rey hitita, concluyeron un
tratado en 1280 a. C., un prominente pacto de no agresin en la historia.

El pueblo de Canan no estaba organizado en fuertes unidades polticas, entonces cuando los ejrcitos
marcharon sobre Canan, estas ciudades con frecuencia impedan el ataque mediante el pago de un tribu-
to. No obstante, cuando el pueblo lleg para ocupar la tierra, como Israel hizo mandada por Josu, tales
ciudades formaron ligas y se unieron oponindose al invasor. Como resultado, Canan, se hallaba en una
posicin debilitada, puesto que ninguna de sus ciudades-reinos era igual en fuerza para las fuerzas invaso-
ras que venan procedentes de los reinos ms poderosos establecidos a lo largo del Nilo o del Eufrates. A1
propio tiempo, Canan era el precio codiciado de esas naciones ms fuertes. La religin de Canan era
politesta, adems estos dioses de los cananeos no tenan carcter moral, no es de sorprender que la mora-
lidad del pueblo fuese extremadamente baja. Las Escrituras atestiguan esta srdida condicin por nume-
rosas prohibiciones dadas como aviso a los israelitas. Moiss encarg solemnemente a su pueblo el des-
truir a los cananeos, y no solo a castigarles por su iniquidad, sino para prevenirles de la contaminacin del
pueblo elegido por Dios (Lev. 18:24-28; 20-23; Deut. 12:31; 20:17-18).

La era de la conquista
La experiencia y el entrenamiento haban preparado a Josu para la misin desafiante de conquistar Ca-
nan. Muy posiblemente, muchas otras zonas locales fueron conquistadas y ocupadas, aunque no sean
mencionadas en el libro de Josu. Durante la vida de Josu la tierra de Canan fue poseda por los israeli-
tas, pero de ningn modo todos sus habitantes fueron expulsados. Ello conduce a considerar las siguientes
subdivisiones: I. Entrada en Canan Josu 1:1-4:24; II. Derrota de las fuerzas oponentes 5:1-12:24; III.
Reparto de Canan 13:1-24:33.

Al asumir Josu la jefatura de Israel, se asegur por completo del total apoyo de las fuerzas armadas de
Rubn, de los gaditas y de la tribu de Manass, quienes se haban asentado al este del Jordn en la heren-
cia que se les haba atribuido antes de la muerte de Moiss. Dos espas fueron entonces despachados hacia
Jeric para ver la tierra. Por Rahab, se supo que los habitantes de Canan eran conscientes del Dios de
Israel y que haba intervenido de una forma sobrenatural en favor de Israel. Como una visible confirma-
cin de la promesa de Dios, de que estara con Josu como lo haba estado con Moiss, procur un mila-
groso paso a travs del Jordn. Esto constituy una razonable base para que todos los israelitas ejerciesen
su fe en Dios (Jos. 3:7-13). Con los sacerdotes que portaban el Arca abriendo el camino y permaneciendo
en medio del Jordn, los israelitas pasaron por un terreno seco. En Gilgal, se erigi otro memorial en for-
m de amontonamiento de 12 piedras que recordaba a las futuras generaciones la provisin milagrosa que
se haba hecho para los israelitas en el cruce del ro Jordn. De esta forma, las acciones de Dios deberan
ser recordadas por el pueblo de Israel en los aos venideros.

La conquista
Acampados en Gilgal, Israel estaba realmente preparado para vivir en Canan como la nacin elegida por
Dios. Mediante una teofana, Dios imparti a Josu la conciencia de que la conquista de la tierra dependa
entonces no solamente de su persona; sino que estaba divinamente comisionado y dotado de los poderes
precisos. As, la conquista de Jeric fue una sencilla victoria a excepcin de Rahab y la casa de sus pa-
dres, los habitantes de Jeric fueron exterminados. Hai fue el prximo objetivo de conquista. Siguiendo el
consejo de su reconocimiento previo, Josu envi un ejrcito de tres mil hombres, que sufrieron una grave
derrota. Seguro del xito, Josu renov sus planes de conquistar Hai. Contrariamente al procedimiento
anterior, los israelitas echaron mano al ganado y a otros objetos de propiedad movible. Los defensores
fueron aniquilados, el rey fue ahorcado y el lugar reducido a cascotes. Es probable que Hai solamente
fuese destruida en aquella ocasin y que Betel fuese ocupada sin destruirla. La conflagracin del siglo
XIII puede ser identificada con el relato dado en Jueces 1:22-26, subsiguiente al tiempo de Josu.

Siguiendo esta gran victoria, los israelitas erigieron un altar en el monte Ebal con objeto de presentar sus
ofrendas al Seor, de acuerdo con lo ordenado por Moiss. All, Josu hizo una copia de la ley de Moiss
y de esta forma, los israelitas fueron solemnemente puestos sobre el recuerdo de sus responsabilidades,
conforme se hallaban al borde de ocupar la tierra prometida.

Cuando la noticia de la conquista de Jeric y de Hai se esparci por toda Canan, el pueblo, en varias
localidades, organiz la resistencia a la ocupacin de Israel. Tendieron una trampa a Israel, fingiendo ser
de una lejana tierra, llegaron al campamento israelita en Gilgal y expresaron su temor del Dios de Israel,
ofrecindoles ser sus sirvientes si Josu haca un convenio con ellos. Los lderes de Israel cayeron en la
trampa y se negoci un tratado de paz con los gabaonitas. Adems, a los israelitas se les permiti un largo
da para que persiguieran al enemigo. En respuesta, Dios envi una tormenta de granizo que les propor-
cion tanto el alivio del calor solar y la destruccin del enemigo. Los soldados, refrescados, hicieron un
da de marcha en medio da de duracin desde Gaban hasta Maceda, una distancia de 48 kms. Y les pa-
reci un da completo cuando en realidad slo haba transcurrido medio da. Aunque el relato de Josu no
nos proporcione detalles de cmo ocurri aquello, resulta aparente que Dios intervino en nombre de Israel
y la liga amorrea fue totalmente derrotada. Josu, entonces asalt la bien fortificada ciudad de Laquis (la
moderna Tell-ed-Duweir) y al segundo da de sitio, derrot dicha plaza fuerte. El siguiente movimiento de
Israel fue la victoria al tomar Egln, que actualmente est identificada con la moderna Tell-el-Hesi. Desde
Gaban hasta Cales-barrea y Gaza, quedaron bajo el control de Israel cuando Josu condujo sus guerreros
endurecidos por la batalla de nuevo al campamento de Gilgal. La conquista y ocupacin del norte de Ca-
nan est brevemente descrita. Una gran batalla tuvo lugar cerca de las aguas de Merom con el resultado
de que la coalicin cananeo fue totalmente derrotada por Josu. Tras de que Josu destruyera este podero-
so centro cananeo, el poder en Hazor tuvo que haber sido restablecido suficientemente para suprimir a
Israel, hasta que fue nuevamente aplastada (Jue. 4:2) tras de lo cual Hazor fue incorporada por la tribu de
Neftal. En forma resumida, Jos. 11:16-12:24 relata para la conquista de Israel la totalidad de la tierra de
Canan.

El reparto de Canan
Josu fue divinamente comisionado para repartir el territorio conquistado a las nueve tribus y media,
puesto que Rubn, Gad, y la mitad de Manass haban recibido sus partes al este del Jordn, bajo Moiss
y Eleazar. Bajo la supervisin de Josu y Eleazar, el reparto fue hecho a algunas de las tribus, mientras
todava estaban all acampadas. Caleb recibi una especial consideracin, siendo recompensado con la
ciudad de Hebrn en su herencia. La tribu de Jud se apropi de la ciudad de Beln, adems de la zona
existente entre el mar Muerto y el mar Mediterrneo. Efran y la mitad de Manass recibieron la mayor
parte de la zona al oeste del Jordn entre el mar de Galilea y el mar Muerto. Silo fue donde las tribus res-
tantes fueron invitadas a poseer sus territorios ya asignados. La tribu de Lev no recibi reparto territorial,
ya que era la responsable de los servicios religiosos en toda la nacin. Las dems tribus tenan la obliga-
cin de proporcionar toda clase de facilidades a los levitas y, de esa forma, la tierra de pastoreo de cada
una de las cuarenta y ocho ciudades estaba a disposicin de los levitas para que pudiesen dar alimento a
sus rebaos. La Biblia no establece cuanto tiempo vivi Josu tras sus campaas militares. Josu pudo
haber muerto poco despus de esto o pudo haber vivido como veinte o treinta aos como mximo. Antes
de morir reuni a todo Israel en Siquem y severamente les amonest a temer al Seor. Despus de la
muerte de Josu, Israel cumpli esta promesa slo hasta el paso de la generacin ms vieja.

Cuando gobernaban los Jueces
Los acontecimientos registrados en el libro de los Jueces estn ntimamente relacionados a los de los
tiempos de Josu. En consecuencia, el estado de guerra continu en zonas locales o en ciudades que fue-
ron vueltas a ocupar en el curso del tiempo. Referencias tales como las citadas en Jueces 1:1; 2:6-10, y
20:26-28 parecen indicar que los acontecimientos en Josu y Jueces estn ntimamente relacionados cro-
nolgicamente o son incluso sincrnicos. Los jueces que gobernaron son como sigue: Otoniel, Aod, D-
bora y Barac, Geden, Abimelec, Tola, Jair, Jeft, Ibzn, Eln, Abdn, y Sansn; estos gobernaron duran-
te 410 aos, que no necesariamente corresponde a una secuencia cronolgica. Por tanto, Los datos de la
Escritura son suficientes para establecer una cronologa absoluta. Parece completamente cierto que los
autores de Josu y Jueces no intentan dar un relato que encaje en una completa cronologa para el perodo
en cuestin. Para la bblica representacin grfica de las condiciones de esta poca, como se da en Jueces
y Rut, considrese el siguiente anlisis: I. Condiciones prevalecientes Jueces 1:1-3:6; II. Naciones opri-
midas y liberadores 3:7-16:31; III. Condiciones culturales en los das de los Jueces 17:1-Rut 4:22;

La anotacin "en estos das no haba rey en Israel; y cada lo que bien le pareca" describe claramente las
circunstancias que prevalecan en la totalidad del perodo de los Jueces. Josu haba derrotado las princi-
pales fuerzas de la oposicin cuando conduca a Israel hacia Canan y dividi la tierra a las diversas tri-
bus, muchos locales permanecieron en manos de los cananeos y otros habitantes. Pero, por recomenda-
ciones de Josu el pueblo no deba mezclarse o contraer matrimonio con los habitantes locales que se
quedaron, sino apartarse de aquellas gentes idoltricas y ocupar sus tierras. Sin embargo, los israelitas
participaron en el culto a Baal, conforme apostataban del culto a Dios; esto hicieron los cananeos, los
heteos, los amorreos, los ferezeos, los heveos y los jebuseos. As que, los israelitas rompieron con el pri-
mer mandamiento del Declogo, y posteriormente les lleg el juicio en forma de opresin. Los oponentes
polticos de esta poca son los mesopotmicos, moabitas, filisteos, cananeos, madianitas y amonitas. Es-
tos invasores tomaron ventaja de los israelitas, arrebatndoles sus propiedades y cosechas. Conforme los
israelitas perdan su independencia y se sometan a la opresin, reconocieron que estaban sufriendo las
consecuencias de su desobediencia a Dios. Cuando se hicieron conscientes de su pecado, se volvieron
hacia Dios, y la liberacin lleg a travs de campeones que Dios envi para desafiar a los opresores e
Israel de nuevo goz de un periodo de paz y tranquilidad.

Los jueces y las naciones opresoras
La opresin por un perodo de ocho aos por una fuerza de invasin procedente de las altiplnicas de Me-
sopotamia. Otoniel, de la tribu de Jud, tom la iniciativa en convertirse en campen de la causa de Is-
rael, conforme s el Espritu del Seor cay sobre l. Sigui a esto un perodo de calma de cuarenta aos.
Moab fue la prxima nacin que invadi a Israel. Apoyados por los amonitas y amalecitas, los moabitas
ganaron una posicin en territorio de Israel, y exigi tributos. Aod, de la tribu de Benjamn se levant
como liberador para terminar con los diez y ocho aos de la dominacin moabita. Con la expulsin de
Moab, Israel goz de un perodo de tranquilidad de ocho aos. El hostigamiento por los cananeos, segui-
do por un perodo de veinte aos. Mientras Jabn, rey de los cananeos, gobernaba en Hazor, el capitn del
ejrcito persigui a los israelitas desde Haroset-goim a la entrada noroeste de la llanura de Esdraeln.
Durante la poca de esta opresin cananea, Dbora gan el, reconocimiento como profetisa en la tierra de
Efran. La reversin de Israel a la idolatra fue seguida por incursiones procedentes del Desierto Sirio por
nmadas hostiles montados en camellos, conocidos como madianitas y amalecitas, que llegaron a hacerse
dueos de las cosechas y el ganado de los israelitas. Siete aos de depredacin fue un perodo excesivo,
de tal forma, que los israelitas tuvieron que buscar refugio seguro en las cuevas y en lugares montaosos.
En un pueblo llamado Ofra, Un ngel del Seor comision a Geden para liberar a su pueblo. Lo primero
que hizo Geden fue destruir el altar de Baal y por esta memorable accin fue llamado Jerobaal. Cuando
las fuerzas del enemigo estaban acampadas en el valle de Jezreel, con una compaa de solo 300 hombres
que prepar para la batalla, se dispuso a atacar a las hordas nmadas; dividiendo su banda de 300 hom-
bres en tres compaas hizo un ataque por sorpresa durante la noche, cuando el enemigo dorma profun-
damente, los hombres de Geden soplaron las trompetas, aplastaron sus cntaros y gritaron el grito de
batalla diciendo "Por la espada del Seor y de Geden!" Por su fe en Dios, Geden puso as en fuga al
enemigo y liber a los israelitas de la opresin. Aunque Geden haba ganado la seguridad para Israel de
los invasores, por cuarenta aos, mediante su victoria militar, su influencia en religin fue negada. Poco
despus de su muerte, el pueblo se volvi abiertamente hacia el culto de Baal, olvidando que Dios les
haba garantizado la liberacin. Luego, Abimalec, un hijo de una concubina de Geden, se nombr a s
mismo como rey en Squem por un perodo de tres aos tras la muerte de Geden. La revuelta pronto es-
tall bajo Gaal, quien incit a los siquemitas a rebelarse. En el transcurso de la lucha civil que sigui,
Abimelec fue muerto finalmente por una piedra de molino. Esto acab con todos los intentos de estable-
cer la monarqua en Israel en los das de los Jueces.

Se conoce poco respecto a Tola y a Jair. Puesto que no se conocen grandes hechos que les conciernan, sus
responsabilidades fueron meramente judiciales. Tola, de la tribu de Isacar, par en Samir, situada en al-
gn lugar del pas de las colinas de Efran. Se le asigna un gobierno de 23 aos. Jair hizo su oficio de juez
en el territorio de Galaad al este del Jordn durante 22 aos. El hecho de que tuviese una familia de 30
hijos indica no slo una ostentosa poligamia, sino tambin su rango y su posicin de riqueza en la cultura
de la poca. La apostasa de nuevo prevaleci en Israel, vuelto hacia el culto de Baal y otras deidades pa-
ganas. La liberacin en la Transjordania y su zona lleg bajo el caudillaje de Jeft, quien se sera jefe y
caudillo de los galaaditas. Cuando Jeft apel a los amonitas, stos respondieron con la fuerza, pero vigo-
rizado con el Espritu del Seor, Jeft obtuvo una gran victoria de tal forma que los israelitas fueron libe-
rados de los amonitas quienes les haban oprimido durante diez y ocho aos. Jeft, que tena un pasado a
medias cananeo, pudo haber conformado la realizacin de su voto, prevaleciendo las costumbres paganas,
sacrificando a su hija. Si la familiaridad de Jeft con la ley le volvi consciente del disgusto de Dios con
los sacrificios humanos, l pudo haber dedicado a su hija al servicio del tabernculo. Aunque la manera
en la cual Jeft cumpli su voto no est detallada en la narrativa bblica, hizo frente al desafo de liberar a
su pueblo de la opresin y est considerado como un hroe de la fe (Heb. 11:32).

Ibzn juzg en Israel durante siete aos. Se ignora si Beln, el lugar de su actividad y enterramiento, es la
bien conocida ciudad de Jud o un pueblo en Zabuln. La mencin de treinta hijos y treinta hijas indica su
posicin, riqueza e influencia. Eln tiene asignados diez aos como juez. En Ajaln, en la tierra de Zabu-
ln, tuvo su hogar y su lugar de servicio a su pueblo. Abdn, el siguiente juez de la lista, vivi en Efran.
Estando en una posicin de proporcionar asnos para los setenta miembros de su familia, adems, juzg en
Israel durante ocho aos. Sansn fue un gran hroe dotado de una fuerza sobrenatural, recordado en pri-
mer trmino por sus hazaas militares. A travs de numerosos relatos, referencias, se conoce el hecho de
que el Espritu del Seor estaba sobre l. Sus actividades estuvieron limitadas a la llanura martima y el
pas de las colinas de Jud, donde emprendi la lucha contra la ocupacin filistea del territorio Israelita.
Dotado con tan grande fuerza, indudablemente pudo haber hecho mucho ms, pero envuelto en el pecado,
fracas en su misin de liberar a Israel.

Condiciones religiosas, polticas y sociales

Los ltimos captulos del libro de los Jueces y el libro de Rut, describen las condiciones que existan en
los das de los heroicos jefes tales como Dbora, Geden, y Sansn. Micaa y su casa de dioses son un
ejemplo de la apostara religiosa que prevaleci en los das de los Jueces. El crimen sexual en Gabaa y los
acontecimientos que siguieron, condujeron a Israel a la guerra civil. Un levita de las colinas de la tierra de
Efran y su concubina, al retorno de una visita a los padres de la mujer en Beln, se detuvieron en Gabaa
por la noche. Cuando la tribu de Benjamn rehus entregar los hombres de Gabaa, haban cometido aquel
crimen, estall la guerra civil. La destruccin y devastacin de Benjamn fue completa, hasta el extremo
de que la totalidad de la tribu qued arruinada. Tras cuatro meses, se efectu una reconciliacin con los
600 hombres que quedaban. Se tomaron medidas para la restauracin y el matrimonio de aquellos hom-
bres, de forma tal que los benjaminitas pudiesen ser reinstaurados en la nacin de Israel.

La historia de Rut suministra una visin rpida de una era ms pacfica en los das en que los Jueces go-
bernaban. Esta narrativa cuenta con la emigracin de una familia israelita. Elimelec, Noem y sus dos
hijos hacia Moab, quienes se casaron con dos mujeres moabitas, Rut y Orfa. Noem tras la muerte de su
marido y ambos hijos, se volvi a Beln acompaada de Rut. En el curso del tiempo, Rut se cas con
Booz y, en consecuencia, figura en la lnea genealgica davdica de la familia real de Israel.

Apreciacin Personal
Josu fue el encargado de guiar al pueblo de Israel, en lo que quedaba de su jornada. Dios mostr su res-
paldo hacia Josu, obrando de manera milagrosa en el ro Jordn, y gracias a ello, el pueblo confi ms en
Dios y apoyo a Josu. Considero que la labor ms importante de Josu guiar al pueblo durante la conquis-
ta de Israel; la necesidad que tena de depender totalmente de Dios fue plasmada en todo su actuar. Dios
tena una estrategia diferente para cada batalla, y cuando el pueblo no tomaba en cuenta a Dios, ellos ter-
minaban cometiendo errores y sufriendo perdidas. Considero que la razn por la que tuvieron que con-
quistar la tierra que les fue prometida, era para mostrar a las naciones la grandeza y podero del Dios al
que ellos tenan. De igual modo, ellos no cumplieron completamente las instrucciones de Dios para la
conquista, as que tarde o temprano deban de sufrir las consecuencias, y esto se dio a travs de los con-
flictos internos que tenan y esto empeor despus de la muerte de Josu. Sin embargo, Dios en su infinita
bondad para con su pueblo, l levanto personas con el fin de librar de la opresin a su pueblo, adems de
gobernar sobre ellos. Estas personas son conocidas como los jueces que en total fueron 13.


Captulo VII - Tiempos de transicin

En los siglos X y XI Israel estableci y mantuvo la ms poderosa monarqua de toda su historia exten-
diendo sus fronteras y sosteniendo un respeto internacional, y esto tambin, se dio por la pasividad de los
reinos que la rodeaban.

Las naciones vecinas
Egipto haba declinado a una posicin de debilidad cuando el poder de los reyes egipcios sucumbi gra-
dualmente a la poltica agresiva de la familia sacerdotal. As que, no fue sino hasta el cuarto ao de Ro-
boam en que Egipto estuvo en posicin de invadir Palestina.
Los asirios extendieron su influencia hacia el oeste, a Siria y a Fenicia. Sin embargo, antes de que trans-
curriera mucho tiempo padecieron la invasin de las tribus arameas. Pero, volvi a recobrar el control del
alto valle del Eufrates para desafiar a los poderes occidentales en Palestina.
Los filisteos eran el enemigo que tan seriamente amenazaba el creciente poder Israel. Los heteos en Asia
Menor haban sido fundidores de hierro antes del 12 a. C. pero los filisteos fueron los primeros que utili-
zaron el proceso en Palestina. Guardando su monopolio celosamente, tenan a Israel a su merced que
adems, se encontraba al borde caer en una esclavitud sin remisin por parte de los filisteos. No fue hasta
el gobierno de David que se encontr capaz de unir firmemente la nacin de Israel y de establecer una
supremaca militar, que no fue seriamente desafiada por los filisteos.
Los arameos eran la principal amenaza para Israel y su expansin y representaban una formidable coali-
cin para la expansin de Israel en los das de David.
Los fenicios o cananeos ocuparon la costa martima del Mediterrneo hacia el norte, pero mediante el
comercio y los tratados, Hiram, rey de Tiro, y David, rey de Israel, encontraron una actitud de amistad
sin fricciones militares.
Los edomitas, que habitaban la zona montaosa del sur del mar Muerto, fueron gobernados por reyes an-
tes del resurgimiento de la monarqua de Israel. David fue quien, realmente les someti, y obtuvo recursos
naturales tales como cobre y hierro que Israel necesitaba desesperadamente para acabar con el monopolio
filisteo en la produccin de armamentos.
Los amalecitas mantuvieron el territorio al este de Edom hacia la frontera egipcia. Ellos atacaron a Siclag
una ciudad ocupada por David cuando era un fugitivo del territorio filisteo, pero apenas si son menciona-
dos.
Los moabitas, situados al este del mar Muerto, fueron derrotados por Sal y conquistados por David.
Los amonitas ocuparon la franja del territorio sobre la frontera oriental de Israel. Sal les derrot en Ja-
bes-galaad cuando se estableci por s mismo temo un rey. Luego, nunca ms desafiaron la superioridad
israelita .durante el perodo del reinado.

Bajo el caudillaje de El y Samuel
Los tiempos de El y Samuel marcan la era de transicin desde el caudillaje de los Jueces hasta la monar-
qua Israelita. Los dos hombres estn mencionados en el libro de los jueces, pero se les considera en los
primeros captulos de I Samuel (1:1-8: 22) como una introduccin a la narrativa respecto al primer rey de
Israel. Esos captulos pueden ser subdivididos como sigue: I. El como sacerdote y juez 1 Sam. 1:1-4:22;
II. Samuel como profeta, sacerdote y juez 5:1-8:22; III. Caudillaje transferido a Sal 9:1-12:25.

Los israelitas consideraron y buscaron a El, para gua jefatura de los asuntos civiles y religiosos. La reli-
gin de Israel se hallaba a un bajo nivel en los das de El. El mismo fracas en ensear a sus propios hi-
jos en, reverenciar a Dios. No es de sorprender que Israel continuase degenerndose al incrementar tales
prcticas religiosas corrompidas. Samuel fue llevado desde su niez y dejado al cuidado de El. Dedicado
a Dios y alentado por una santa madre, Samuel creci en el entorno del tabernculo, incorruptible a la
malfica influencia falta de religiosidad de los hijos de El. La reiteracin de este decreto lleg a Samuel
cuando Dios le habl durante la noche. Pronto y de forma repentina aquellas profticas palabras recibie-
ron su total cumplimiento. La religin haba llegado a un extremo tal, que el arca, que representaba la
verdadera potencia de Dios, les salvara de la derrota. Pero no podan forzar a Dios a que les sirviera, as
que su derrota fue aplastante. El enemigo captur el arca, matando a los hijos de El, quien oyendo las
noticias de que el arca estaba en manos de los filisteos, sufri un colapso que le cost la vida. La victoria
filistea desmoraliz efectivamente a los israelitas.

El lugar de Samuel en la historia de Israel es nico. Siendo el ltimo de los Jueces, ejerci la jurisdiccin
por toda la tierra de Israel. Adems, gan el reconocimiento como el ms grande profeta de Israel desde
los tiempos de Moiss. Tambin ofici como sumo sacerdote, aunque l no perteneca al linaje de Aarn,
a quien pertenecan las responsabilidades del sacerdocio. Despus de haber escapado al despojo y des-
truccin de Silo, Samuel estableci su hogar en Ram, donde erigi un altar. Luego, Israel recuper el
arca de manos de los filisteos, pero lo guard en Quiriat-jearim en el hogar privado de Abinadab hasta los
das de David. Samuel actu con sus deberes sacerdotales, al ofrecer sacrificios en Mizpa, Ram, Gilgal,
Beln y dondequiera que se precisasen por todo el pas. Para ejecutar sus responsabilidades judiciales,
Samuel iba anualmente a Betel, Gilgal y Mizpa. Eventualmente, los jefes tribales sintieron que deban
formar una resistencia contra la agresin filistea y de acuerdo con ello, clamaron por un rey. Como excusa
para el establecimiento de la monarqua, resaltaron que Samuel era ya anciano y sus hijos no estaban mo-
ralmente dotados para tomar su lugar. Samuel, astutamente, rechaz la propuesta. Sin embargo, advertido
de su llegada, Samuel comprob que Sal era el elegido de Dios para ser el primer rey de Israel. En una
subsiguiente convocacin en Mizpa, Sal pblicamente fue elegido y entusisticamente apoyado por la
mayora en su aclamacin popular de "Viva el rey! En respuesta a su llamada nacional, el pueblo acudi
en su apoyo, resultando una impresionante victoria sobre los amonitas. En una asamblea de todo Israel en
Gilgal, Samuel pblicamente proclama a Sal como rey

El primer rey de Israel
Sal goz del entusistico apoyo de su pueblo, tras una inicial victoria sobre los amonitas en Jebes de
Galaad, pero no todos estuvieron satisfechos con su acceso al reinado. Sin embargo, sus esfuerzos estu-
vieron tan mal dirigidos y la fuerza nacional se disgreg de tal forma que su reinado acab en un comple-
to fracaso.El relato bblico del reinado de Sal que se da en I Sam. 13:1-31:13, puede ser divido como
sigue: I. Victorias nacionales y fracasos personales I Sam. 13:1-15:35; II. Sal el rey y David el fugitivo
16:1-26:25; III. El conflicto filisteo-israelita 27:1-31:13.

Sal fue un guerrero que condujo a su nacin a numerosas victorias militares, adems fortific Gabaa para
contraatacar la superioridad militar de los filisteos. El rey de Israel tena una posicin nica entre los go-
bernantes contemporneos en lo cual, l fue el responsable en conocer el profeta que representaba a Dios.
En este respecto, Sal fall por dos veces. Esperando impacientemente la llegada de Samuel a Gilgal,
Sal mismo ofici el sacrificio, tambin se entreg a las presiones del pueblo en lugar de ejecutar las ins-
trucciones de Samuel. As, debido a su desobediencia, Sal haba perdido el derecho al trono. La uncin
de David por Samuel en una ceremonia privada, fue desconocida para Sal. Con la muerte de Goliat, el
reconocimiento nacional de David como hroe fue expresado subsiguientemente en el dicho popular,
"Sel hiri a sus miles, y David a sus diez miles". Tras esta heroica hazaa, Sal no slo tom conciencia
del reconocimiento de David, posiblemente para premiar a su familia con la exencin de tributos, que
tambin le agreg permanentemente a su corte real. As, Sal se hizo sospechoso y extremadamente celo-
so de David. Con numerosas y sutiles aagazas Sal intent suprimir al joven hroe nacional, pero David
escap con xito de todas las maniobras concebidas para su perdicin. Entonces, cuando David y Jonatn,
comprobaron que haba ya llegado el momento para que David huyera, ambos sellaron su amistad me-
diante una alianza; David huy con los filisteos buscando seguridad. Cuando Sal oy que Abimelec, el
sacerdote de Nob, haba proporcionado suministros a David en ruta hacia los filisteos orden su ejecucin
con ochenta y cinco sacerdotes. Haca ya tiempo que Sal daba rienda suelta a sus maliciosos sentimien-
tos hacia David mediante una abierta persecucin. Sin embargo, David tuvo muchas ocasiones de haber
podido matar al rey de Israel pero rehus el hacerlo, teniendo la conciencia y el reconocimiento de que
Sal estaba ungido por Dios. David tema que cualquier da Sal podra sorprenderle inesperadamente.
Para asegurarse a s mismo y a su grupo de casi seiscientos hombres, adems de mujeres y nios, le fue
concedido permiso por Aquis para residir en territorio filisteo y en la ciudad de Siclag durante el ltimo
ao y medio del reinado de Sal.

Samuel, haca tiempo ignorado por Sal, no estaba disponible para una entrevista. Sal se volvi a Dios
pero no hubo respuesta para l, ni en sueos, ni por Urim o por el profeta. Estaba enfermo de verdadero
pnico. En su desesperacin se volvi hacia los medios espiritualistas que l mismo haba barrido en el
pasado. Despus de encontrar a Samuel y escuchar su orculo, volvi con el corazn endurecido y el pen-
samiento de tales trgicos acontecimientos que haban de caer sobre l. Durante la persecucin, los filis-
teos tomaron la vida de los tres hijos del rey. El propio Sal fue herido por arqueros enemigos y se clav
contra su espada, acabando as su vida. Aunque elegido por Dios y ungido por la oracin por el profeta
Samuel, fracas en poner en prctica aquella obediencia que era esencial para ser " el prncipe sobre su
pueblo."

Apreciacin Personal
El gobierno de los jueces sobre Israel termin con Samuel, quin fue criado desde pequeo por El. As
que, Samuel fue preparado para ejercer dicho oficio y adems el pueblo lo respaldaba por ser diferente a
los hijos de El, quienes haban sido desobedientes y deshonraron el templo de Dios. Samuel siendo fiel al
llamado de Dios desempe su cargo con responsabilidad, hasta que el pueblo le pidi un rey. Entonces,
l estando muy afligido clamaba a Dios y este le envi a ungir a Sal para ser el rey de Israel. Este perio-
do de transicin estuvo lleno de muchas dificultades para el pueblo. Sal, quien pareca ser un buen rey,
termin desobedeciendo y deshonrando a Dios, por ello se le fue quitado su trono y entregado a un hom-
bre, cuyo corazn agradaba a Dios.


Captulo VIII - Unin de Israel bajo David y Salomn

La edad de oro de David y Salomn, no tuvo repeticin en los tiempos del Antiguo Testamento. La ex-
pansin territorial y los ideales religiosos fueron realizados en un grado mximo que antes o despus de la
historia de Israel.

La unin davdica y expansin
Los esfuerzos polticos de David fueron marcados con el sello del xito, tanto militares como amistosas
alianzas, pronto control el territorio existente entre el ro de Egipto y el golfo de Acaba hasta la costa
fenicia y la tierra de Hamat, que no fue desafiado por poderes forneos hasta el final de los ltimos aos
de Salomn. El bosquejo del reinado de David en este captulo, representa un arreglo cronolgico sugeri-
do de los acontecimientos conforme estn registrados en II Samuel y I Crnicas: Fondo genealgico 1:1-
9:44; Lamentos de David a la muerte de Sal 1:1-27; Desintegracin de la dinasta de Sal 2:1-4:12.

David estuvo en la tierra de los filisteos cuando el ejrcito de Sal fue decisivamente derrotado en monte
Gilboa. Muy poco despus de que David rescatase a sus esposas y recobrase el botn que haba sido to-
mado por los asaltantes amalecitas, un mensajero le inform la muerte de Sal y Jonatn. Cuando el por-
tador de las noticias, un amalecita, reclam una recompensa por la muerte de Sal, David orden su eje-
cucin por haber tocado al ungido de Dios. Luego, David volvi a la tierra de Israel donde le ungieron y
reconocieron como a su rey. Sin embargo, Israel estuvo en muy serias dificultades cuando acab el reina-
do de Sal. La capital en Gabaa, o experiment la destruccin o gradualmente fue cayendo hasta conver-
tirse en ruinas. Es as como el pueblo de Jud abog por su alianza con David, mientras que el resto de
los israelitas permaneca leal a la dinasta de Sal, bajo el liderazgo de Abner e Is-boset. Luego de ello, el
propio Abner fue a Hebrn donde prometi a David la lealtad de su pueblo. Tras esta alianza y una vez
completada, Abner fue muerto por Joab en lucha civil. Sin malicia ni venganza, David gan el reconoci-
miento de todo Israel, mientras que la dinasta de Sal fue eliminada del poder poltico.

Jerusalnla capital nacional
David gan la aceptacin de la totalidad de la nacin. Un ataque filisteo tuvo lugar, pero fueron derrota-
dos en dos ocasiones. Buscando un lugar central para la capital del reino unido de Israel, David se volvi
hacia Jerusaln, pues era un lugar estratgico y menos vulnerable para ser atacado. Entonces, cuando Da-
vid asumi el reinado sobre las doce tribus, eligi a Jerusaln como su capital poltica. Al propio tiempo,
Jerusaln se convirti en el centro religioso de toda la nacin. Por tanto, con el renovado inters en la re-
ligin de Israel, David se volvi deseoso de construir un local permanente para el culto. Cuando compar-
ti su plan Dios comision a Natn para informar al rey que la construccin del templo quedara pospues-
ta hasta que el hijo de David fuese establecido en su trono. Por qu se le neg a David el privilegio de
construir el templo? En los aos de su reinado, l lleg a la comprobacin de que haba sido comisionado
como un hombre de estado y un caudillo militar para establecer el reino Israel. Mientras que, Salomn
goz de un extenso perodo de paz, entonces eran una mejor oportunidad para la construccin del templo.

Prosperidad y supremaca
La expansin del gobierno de David desde la zona tribal de Jud a un vasto imperio, recibe escasa aten-
cin en la Biblia. Y con todo, este hecho registrado es de bsica importancia histricamente, puesto que
Israel era la nacin de primera fila en Creciente Frtil a comienzos del siglo X a. C. Las observaciones de
que los filisteos tenan el monopolio del hierro en los das de Samuel y de que David lo utilizaba libre-
mente cerca del fin de su reinado, sugieren que pudo haberse escrito un largo captulo en la revolucin
econmica de Israel. Tal vez muchos de los planes para la expansin econmica y militar fueron hechos
mientras David estaba en Hebrn pero realmente ejecutados despus de que Jerusaln fue convertida en
capital. La conquista y la ocupacin de Edom tuvieron una gran importancia estratgica, pues le dio una
valiosa fuente de recursos naturales. La expansin de Israel puso en peligro las riquezas y desafiaba el
control de las frtiles llanuras y el comercio de los amonitas, que inmediatamente implicaron a los ara-
meos en su oposicin a Israel, pero sus fuerzas combinadas fueron esparcidas por las tropas de David.
En los das de la expansin nacional, las provisiones hechas por Mefi-boset ilustran la magnnima actitud
de David hacia los descendientes de su predecesor. Cuando David supo la desgracia que se haba abatido
sobre el hijo de Jonatn. Mefi-boset, le concedi una pensin procedente de su tesoro real. Al invlido le
fue entregado un hogar en Jerusaln y colocado bajo el cuidado del sirviente Siba.
Como rey del imperio israelita, David no fall en reconocer que Dios haba sido el nico que garantiz las
victorias militares de Israel y el autor de su prosperidad material. En un salmo de accin de gracias, David
expresa su alabanza al Dios Omnipotente por la liberacin de los enemigos de Israel, al igual que para las
naciones paganas.

El pecado en la familia real
David, como pecador, arrepentido, reconoci su iniquidad y de esta forma se calific como un hombre
que agradaba a Dios, a pesar de practicar la poligamia y aunque esto est definitivamente prohibido en la
ms amplia revelacin del Nuevo Testamento, era tolerado en el Antiguo y en su tiempo, a causa de la
dureza de corazn de Israel. El pecado de asesinato y adulterio de David constitua un crimen perfecto
desde el punto de vista humano. Aunque David no era responsable ante nadie en su reino, fall en no dar-
se cuenta de que este "crimen perfecto" era conocido por Dios. La inmoralidad y el crimen dentro de la
familia, pronto envolvieron a David en una lucha civil y una rebelin. La rebelin que Absaln estableci
en Hebrn, fue una completa sorpresa para David. Sin embargo, l prepar sus fuerzas para la batalla y
pronto puso en fuga los ejrcitos de Absaln. Con Absaln fuera de combate, el pueblo volvi de nuevo
hacia David acatando su jefatura. A travs de casi una dcada del reinado de David, las solemnes palabras
pronunciadas por Natn fueron realmente cumplidas. Comenzando con la inmoralidad de Amnn y conti-
nuando con la supresin de la rebelin de Seba, el mal haba fermentado en la propia casa de David.

La era dorada de Salomn
La paz y la prosperidad caracterizaron el reino de Salomn, en parte gracias a los beneficios de los traba-
jos de su padre. Uno de los hechos trascendentales en el gobierno de Salomn fue la construccin y dedi-
cacin del templo. En contraste, el comercio y los negocios, el progreso industrial y la sabia administra-
cin del reinado, estn slo brevemente mencionados. El tratamiento de este relato, reuniendo datos pro-
cedentes de dos fuentes de informacin, se distribuyen as: I. Salomn establecido como rey; II. El pro-
grama de la construccin; III. Relaciones internacionales; IV. Apostasa y muerte

Establecimiento del trono
El acceso de Salomn al trono de su padre, no fue sin oposicin. Puesto que, Salomn no haba sido p-
blicamente coronado, Adonas concibi ambiciones para suceder a David y se apropi de una escolta de
cincuenta hombres con, caballos y carros de guerra, y pidi el apoyo de Joab invitando a Abiatar, el sa-
cerdote de Jerusaln, para proceder a ser ungido como rey. Sin embargo, al llegar noticias al palacio de
aquella reunin de fiesta, Natn y Betsab inmediatamente apelaron a David. Como resultado, Salomn
en la falda oriental de Monte fue ungido y declarado rey de Israel. El pueblo de Jerusaln se uni en la
pblica aclamacin de: "Viva el rey Salomn!". Entonces, el nuevo rey reforz su derecho al trono eli-
minando a cualquier posible conspirador. Salomn sinti la necesidad de sabidura, pues era muy joven,
entonces hizo un sacrificio. Mediante un sueo, recibi la divina seguridad de que su peticin para la sa-
bidura le sera concedida. Adems de una mente privilegiada, Dios tambin le dot de riquezas, honores
y una larga vida, condicionado todo ello a su obediencia.

Organizacin del reino
En I Reyes 4:1-6, los nombramientos estn establecidos por los siguientes cargos: tres sacerdotes, dos
escribas o secretarios, un canciller, un supervisor de oficiales, un cortesano de la casta sacerdotal, un su-
pervisor de palacio, un oficial al cargo de los trabajos forzados y un comandante del ejrcito. Esto no re-
presenta sino una ligera expansin de los cargos instituidos por David. Para la cuestin tributaria, la na-
cin fue dividida en doce distritos y esto requera una extensa organizacin dentro de cada distrito, pues
la carga de los tributos era inmensa. Una organizacin eficiente y una sabia administracin eran esencia-
les para mantener un estado de prosperidad y progreso.

Construccin del templo
Lo ms importante en el vasto y extenso programa de construcciones del rey Salomn, fue el templo. Por
ello, gran parte del relato bblico del reinado de Salomn, se dedica a la su construccin y dedicacin. La
labor para la construccin del templo fue cuidadosamente organizada. En total fueron necesarios 3.850
hombres para supervisar la ingente labor de 150.000 trabajadores encargados de diferentes labores. El
templo era dos veces mayor que el tabernculo de Moiss en su rea bsica de emplazamiento. Como
estructura permanente era mucho ms elaborado y espacioso con apropiadas adiciones y una corte de en-
torno mucho ms grande. El templo daba cara al este, con un porche o entrada de casi cinco mts. de pro-
fundidad que se extenda a travs de su parte frontal. Una doble puerta de cinco mts. de anchura laminada
de oro y decorada con flores, palmeras y querubines daba acceso al santo lugar. Esta habitacin de nueve
mts. de anchura y catorce de alto, extendindose dieciocho mts. en longitud, tena el suelo de madera de
ciprs y apandada en cedro por encima y alrededor. Chapeada de oro fino con figuras labradas de queru-
bines adornaban los moros. La iluminacin natural, estaba realizada mediante ventanas en cada lado de la
parte ms alta. A lo largo de cada lado, en esta habitacin haba cinco mesas de oro para los panes de la
proposicin y cinco candeleros de siete brazos, todo ello hecho de oro puro. Al fondo estaba el altar del
incienso hecho de madera de cedro y chapeada de oro. Ms all del altar, existan dos puertas plegables
que daban acceso al lugar santsimo, o el lugar ms sagrado. Esta habitacin tambin tena nueve mts., de
anchura, pero slo nueve mts. De profundidad y otros nueve de altura. Incluso con aquellas puertas abier-
tas un velo de azul, prpura y carmes de lino fino, obscureca la vista del objeto ms sagrado. A cada
lado se elevaba un enorme querubn con las alas abiertas de 4,5 mts. de forma tal que las cuatro alas se
extendiesen por la totalidad de la habitacin. Tambin en el atrio de los sacerdotes, se hallaba la platafor-
ma de bronce (II Crn. 6:13), el lugar donde el rey Salomn permaneca durante las ceremonias de dedi-
cacin. La cuestin de la influencia contempornea en el templo y su construccin, ha sido reconsiderada
en recientes dcadas. Pero, con la limitada informacin disponible, sera difcil marcar una clara lnea de
distincin entre los planos presentados por los reyes de Israel y la contribucin hecha por los fenicios en
la construccin del templo.

Dedicacin del templo
Las ceremonias de la dedicacin fueran llevadas a cabo en el sptimo mes del ao duodcimo y no un
mes antes de que fuese terminado. Esto habra permitido tiempo para el elaborado planeamiento de este
gran acontecimiento histrico. Para esta ocasin, todo Israel estaba representado por los ancianos y los
jefes. La totalidad de la celebracin dur dos semanas, y vala para todo Israel, que acudi por medio de
sus representantes desde Hamat hasta la frontera de Egipto. Salomn era la persona clave en las ceremo-
nias de las dedicaciones, pues mediante los servicios dedicatorios, Salomn toma el lugar de un siervo de
Dios, as que en esta capacidad, Salomn ofreci la oracin, dio el mensaje dedicatorio, y ofici en las
ofrendas de los sacrificios. Este acontecimiento fue el ms significativo desde que el pueblo abandon el
Sina.

Proyectos de construccin extensiva
El palacio de Salomn Oa casa del bosque del Lbano, era complejo y elaborado, conteniendo oficinas de
gobierno, habitaciones para la hija de Faran, y la residencia privada del propio rey Salomn, y cubra un
rea de 46 por 23 por 14 metros. Incluido en este gran edificio y su programa de construcciones, estaba la
extensin de las murallas de Sin (Jerusaln) hacia el norte, de forma que se unieran el palacio y el tem-
plo dentro de las murallas de la ciudad capital de Israel. El poderoso ejrcito en armas de Salomn, tam-
bin requera mucha actividad en las construcciones por todo el reino. Entonces, la construccin de ciu-
dades de almacenamiento para propsitos administrativos y de sistemas de defensa, fueron ntimamente
integrados.

Comercio, negocios y rentas pblicas
Ezin-geber y Elot son puertos martimos que se hallaron en el golfo de Acaba. Tell-el-Kheleifeh, como
un centro martimo industrial, fortificado, de almacenamiento y caravanero para tales ciudades, pudo ha-
ber tenido igual importancia con otros distritos fortificados y ciudades con guarniciones de carros de bata-
lla, tales como Hazor, Meguido y Gezer. Las minas de cobre y hierro eran numerosas por todo el Wadi-
Arabah. Al desarrollar y controlar la industria de los metales en Palestina, Salomn estuvo en una posi-
cin de comerciar, adems, era clasificado como el ms rico de todos los reyes. En consecuencia, el rey
Salomn gan tal respeto internacional y reconocimiento. Aunque resulta difcil valorar el importe de las
riquezas que se describen, no hay duda de que Salomn represent el eptome en riqueza y sabidura de
todos los reyes que gobernaron en Jerusaln.

Apostasa y sus consecuencias
El captulo final del reino de Salomn es trgico, pues habiendo tenido el papel ms destacado en la dedi-
cacin del templo, se apartase de la devocin que con todo corazn haba dedicado a Dios, pues rompi el
mismsimo primer mandamiento por su poltica de permitir la adoracin de los dolos y su culto en la
propia Jerusaln. La idolatra, que era una violacin de las palabras de apertura del Declogo (Ex. 20), no
poda ser tolerada. El juico de Jehov vino a Salomn, por medio del profeta Ahas; a causa de su desobe-
diencia, el reino de Israel tena que ser divido. La dinasta de David continuara gobernando parte del
reino en gracia a David, con quien Dios haba hecho una alianza, y porque Jerusaln haba sido escogida
por Dios, tambin, por amor a David, el reino no sera dividido mientras viviese Salomn, aunque surgi-
ran adversarios y enemigos que amenazasen la paz y la seguridad, antes de la terminacin del reinado.
Conforme iban ocurriendo estas cosas, uno de los hombres del propio Salomn, Jeroboam, hijo de Nabat,
demostr ser el factor real devastador en Israel. A quien, un da Ahas, el profeta, le encontr y rompi la
capa nueva en doce pedazos, dndole diez de ellos, informndole as que el reino de Salomn sera divi-
dido, y que l con diez de ellas, constituira el nuevo reino. Aparentemente, Jeroboam no quiso esperar los
acontecimientos, lo que implicaba abiertamente su oposicin al rey. Por todos conceptos, Salomn sospe-
ch una insurreccin y busc a Jeroboam para matarle. En consecuencia, Jeroboam huy a Egipto donde
encontr asilo con Sisac hasta la muerte de Salomn. A pesar de que el reino se dividi despus de la
muerte de Salomn, ste estuvo sujeto a la angustia de una rebelin interna y de la secesin de varias par-
tes de su reino.

Apreciacin Personal
El reinado de David fue la base del reinado de Salomn, puesto que Salomn puedo cosechar todo los
beneficios a largo plazo que dej su padre. En el reinado de David, el territorio israelita logr expandirse
notablemente, junto con ello se realizaron diferentes alianzas que permitieron desarrollar la economa de
la nacin. El reinado de Salomn fue ms administrativo, pues deba de buscar la manera de mantener e
incrementar la grandeza de dicho reino, aunque hubo tambin mucho trabajo en la expansin de Israel.
Salomn fue quien construyo el templo, que es uno de los logros ms resaltantes de su reinado, cumplien-
do as el deseo de su padre. Sin embargo, conforme pas el tiempo aquel sabio rey, a causa de su pecado,
termin sufriendo graves consecuencias. Y que puede ser ms desastroso, que la destruccin, separacin y
divisin del reino, por el que trabaj casi toda su vida.

Captulo IX - El reino dividido

Los dos reinos que surgieron tras la muerte de Salomn, son comnmente conocidos por los apelativos de
"Sur" y "Norte". El Reino del Sur consista en las tribus de Jud y Benjamn, quienes apoyaron a Roboam
con un ejrcito, cuando el resto de las tribus se levantaron en rebelin contra las opresivas medidas de
Salomn y su hijo. El Reino del Norte designa las tribus disidentes, que hicieron a Jeroboam su rey. Las
designaciones bblicas comunes para estos dos reinos, son "Israel" y "Jud".

Cronologa
Este es el primer perodo en la historia del Antiguo Testamento en que algunas fechas pueden ser fijadas
con virtual certeza. La historia secular, descubierta mediante la investigacin arqueolgica, proporciona
una lista epnima que cuenta para cada ao en la historia de Asiria desde 891 a 648 a. C. que tiene en
cuenta dos hechos significativos que son, la participacin de Acab en la batalla de Karkar (853 a. C.),
contra Salmanasar III y que Jeh pag tributo al mismo rey asirio, y estos suministran el eslabn entre la
historia asira y el relato bblico de los reyes hebreos durante el perodo del reino dividido. Esto sirve co-
mo una clave prctica para las interpretaciones de las numerosas referencias cronolgicas en los relatos de
Reyes y Crnicas. Una simple adicin de todos los aos admitidos para los reyes hebreos totalizan casi
cuatro siglos. Sobre la base de esta tabulacin, muchos eruditos, tales como Hales, Oppert, Graetz y Mar-
ler, han fechado la disgregacin del reino salomnico dentro del perodo de 990-953 a. C. Con ello en
mente, el nmero de referencias cronolgicas que permanecen problemticas a la luz de nuestro entendi-
miento de tal perodo, es mucho menor que los problemas textuales que implica el resultado a priori de la
presuncin de que el texto hebreo est en el error. Aunque permanecen an sin resolver problemas en la
cronologa de Thiele, parece ser la ms razonable y completa interpretacin de las fechas escritursticas y
los hechos histricos contemporneos que nos son conocidos hasta el presente. Esta fecha est aceptada
con un alto grado de probabilidad.181 A travs de todo este anlisis del reino dividido, la cronologa del
perodo del reino dividido de Thiele est adoptada como patrn. Cualquier desviacin de la misma se in-
dica oportunamente. La cuestin de la corregencia tiene que ser considerada estableciendo una cronologa
para este perodo. A veces, los aos durante los cuales un padre y un hijo gobernaron juntos fueron acre-
ditados a ambos reyes, calculando la duracin de su reinado.

Fechas importantes
Un cierto nmero de fechas son de importancia para una adecuada comprensin de cualquier perodo his-
trico. Los tres acontecimientos ms importantes de esta era del reino dividido, son como sigue:
931La divisin del reino
722La cada de Samaria
586La cada de Jerusaln

El desarrollo ocurrido en el Reino del Norte muestra un esquema cronolgico simple, como sigue:
931Dinasta de Jeroboam I
909Dinasta de Baasa
885Dinasta de Omri
841Dinasta de Jeh
752ltimos reyes
722Cada de Samaria

Los acontecimientos contemporneos en el Reino del Sur, pueden ser convenientemente relacionados a
esta estructura de referencia. Colocando los cuatro importantes reyes de Jud en su propia secuencia, y
aadiendo una fecha, se convierte en una cuestin sencilla para desarrollar una cronologa muy til.
931Dinasta de Jeroboam I Roboam
909Dinasta de Baasa
885Dinasta de Omri Josafat
841Dinasta de Jeh
752ltimos reyes Uzas
722Cada de Samara
Ezequas
640 Josas
586 Cada de Jerusaln

Utilizando estas fechas sugeridas como un esquema til, la cuestin de las fechas cronolgicas en el relato
bblico puede ser reducida a un mnimo. Para propsitos de examen las fechas arriba citadas son suficien-
tes, mientras que las individuales se hacen de mayor importancia para un estudio detallado.

El relato bblico
La primera fuente literaria de la era del reino dividido es I Reyes 11:1 hasta II Reyes 25:30 y II Crn.
10:1-36:23. Puede encontrarse material suplementario en Isaas, Jeremas y otros profetas que reflejan la
cultura contempornea. La nica fuente que presenta un relato histrico continuo del Reino del Norte es I
Reyes 12:1 - II Reyes 17:41. Integrado en este registro se hallan los acontecimientos contemporneos del
Reino del Sur. Con la terminacin del Reino del Norte en el ao 722 a. C., el autor del libro de los Reyes
contina el relato del Reino del Sur en II Reyes 18:1-25:30, hasta la cada de Jerusaln en el 586 a. C. Un
registro paralelo para el Reino del Sur, desde 931 a 586 a. C. se da en II Crn. 10:1-36:23, donde el autor
concluye con una referencia final al cese del cautiverio bajo Ciro (538 a. C.). El relato en Crnicas su-
plementa la historia registrada en el Reino del Norte, y en los libros de los Reyes, donde tiene una rela-
cin directa sobre los acontecimientos del Reino del Sur. Todo un nmero de familias gobernaron el
Reino del Norte, en contraste con una sola dinasta en Jud, sugiere un simple bosquejo basado en las
dinastas remantes en Israel. Esto puede ser utilizado como una conveniente estructura para la asociacin
de otros nombres y sucesos.

Acontecimientos concurrentes
Las relaciones internacionales son vitalmente significativas durante esos siglos, cuando el imperio salo-
mnico se dividi en dos reinos, y que finalmente sucumbi a fuerzas y poderes extranjeros. Consecuen-
temente, para una adecuada comprensin de la historia bblica, esas naciones merecen consideracin.

El reino de Siria
Durante dos siglos goz de poder y prosperidad a expensas de Israel. Cuando expandi su reino, derrot a
Hadad-ezer, gobernante de Soba, y estableci amistad con Toi, rey de Hamat. Salomn extendi la fronte-
ra de su reino a 160 kms. ms all de Damasco y Soba, conquistando Hamat sobre el Orontes y estable-
ciendo ciudades de aprovisionamiento en aquella zona, pero durante dos siglos, Siria lleg a ser un serio
contendiente por el poder en la zona

Sirio-Palestina.
La guerra entre Jud y el Reino del Norte, con Asa y Baasa como respectivos gobernantes, le concedi la
oportunidad de emerger como la nacin ms fuerte en Canan, cerca del final del siglo IX a. C. La su-
premaca de Siria como poder militar y comercial fue atemperada por el Reino del Norte, cuando la dinas-
ta de Omri comenz a gobernar en el 885 a. C. Hazael, el siguiente gobernante, usurp el trono y se con-
virti en uno de los reyes ms poderosos, extendiendo el dominio de Siria hasta Palestina. Ben-Adad (ca.
801 a. C.) fracas en mantener el reino establecido por su padre Hazael. El ltimo de los reyes arameos en
Damasco, volvi a ganar la independencia siria. Con la accesin al trono asirio de Tiglat-pileser III (745
a. C.) tanto Siria como Israel estuvieron sujetas a la invasin y a un pesado tributo. Samaria fue salvada
en esta poca cuando Peka fue reemplazado por Oseas, quien voluntariamente pag tributo como un rey
marioneta. Con, la muerte de Rezn y la" cada de Damasco, el reino de Siria lleg a su fin, para no levan-
tarse de nuevo jams.

El gran imperio Asirlo
La importancia de Asiria durante el perodo del reino dividido se hace aparente por el hecho de que en la
cima de su poder absorbi los reinos de Siria, Israel y Jud, e incluso Egipto hasta Tebas. Por aproxima-
damente dos siglos y medio ejerci una tremenda influencia sobre los acontecimientos de la tierra de Ca-
nan y de aqu que con tanta frecuencia aparezca en los registros bblicos.
La verdadera historia de Asiria tiene sus comienzos aproximadamente en el 1100 a. C. con el reinado de
Tiglat-pileser I (1114-1076 a. C.). De acuerdo con los anales propios, extendi el poder de su nacin ha-
cia el oeste en el mar Mediterrneo, dominando las naciones ms pequeas y dbiles existentes en aquella
zona. Sin embargo, durante los siguientes dos siglos el poder asirlo retrocede mientras que Israel, bajo
David y Salomn, surge como un poder dominante en el Creciente Frtil. Tilgat-pileser III (745-727 a.
C.) fue un guerrero sobresaliente que condujo a su nacin a ulteriores conquistas. En Babilonia, donde era
reconocido como rey, era conocido como Pulu. I Reyes 15:19 se refiere a l como Pul. En la conquista de
territorios adicionales hacia el oeste, adopt la poltica de dividir la zona en provincias sometidas para un
ms seguro control. Salmanasar V (727-722 a. C.) sigui con los procedimientos y la poltica de su padre.
En los das de Oseas los israelitas estaban ansiosos de terminar con su servidumbre a Asiria. Salmanasar
respondi con una invasin del pas y por tres aos siti a Samara. En el 722 a. C. Sargn II que serva
como general en el ejrcito, usurp el trono y fund una nueva dinasta en Asiria. En los registros se afir-
ma que captur a Samara, aun-que algunos creen que Salmanasar V fue quien realmente tom la ciudad
y Sargn se adjudic el xito. Gobernando desde 721-705 a. C. utiliz a Asur, Cala, y Nnive como capi-
tales, pero finalmente construy la gran ciudad de Korsabad, por la cual se le recuerda mejor. Su campaa
contra As-dod en el 711 puede ser la que se menciona en Is. 20:1. El reino de Sargn termin abrupta-
mente por su muerte en una batalla. Senaquerib (704-681 a. C.) hizo famosa la ciudad de Nnive como su
gran capital, construyendo una muralla de 12 a 15 mts. en su entorno y de cuatro kms. de longitud, a lo
largo el ro Tigris. Durante el reinado de Asurbanipal (668-630 a. C.), el Imperio Asirio alcanz su cnit
en riqueza y prestigio. Pero, en menos de tres dcadas tras la muerte de Asurbanipal, el reino asirio, que
haba ejercido tan tremenda influencia por todo el Creciente Frtil, se desvaneci, para no volver a levan-
tarse jams. Los tres gobernantes que le sucedieron, fueron incapaces de enfrentarse con lo reinos que
surgan en Media16 y Babilonia. Nnive cay en 612 a. C. Con las batallas de Harn (609) y Carquemis
(605) desapareci el ltimo vestigio de la oposicin asira. Expandindose hacia el oeste, el reino babilo-
nio" absorbi al Reino del Sur y destruy a Jerusaln en el ao 586.