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Escuela de Franfurt: el ltimo captulo del marxismo filosfico
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Adorno, Horkheimer, Benjamin, Marcuse, Habermas son apellidos centrales del pensamiento del
siglo XX ligados a la Teora Crtica y rescatados por "La Escuela de Frncfort", una
monumental biografa intelectual colectiva, recin editada en castellano. Beatriz Sarlo analiza la
obra de ese grupo excepcional, que explor la dialctica, el marxismo y el freudismo. Luis
Ignacio Garca escribe sobre la influencia en el pas.
Por: Beatriz Sarlo
THURINGEN, 1923. Participantes de una semana de estudios marxistas y
parte del entorno del Instituto para la Investigacin Social. Entre ellos, Georg
Luckacs (arriba, el 4 de la derecha) y Felix Weil (arriba, el 2 de la
izquierda).
Intil buscar una definicin sinttica de la Escuela de Frncfort. Existieron diferencias (no siempre
las mismas ni en el mismo momento) entre sus integrantes ms ilustres como Theodor W. Adorno,
Max Horkheimer y Herbert Marcuse. Cada uno de ellos explor a su manera y con distintos acentos
la dialctica, el marxismo y el freudismo. Algunos hicieron sus contribuciones ms profundas en la
esttica y otros, en lo social. Finalmente, un nombre icnico, como el de Walter Benjamin, no
perteneci realmente al Instituto que fue la base administrativa de la Escuela; y la teora de la
accin comunicativa de Jrgen Habermas no es una consecuencia inevitable del pensamiento de sus
mentores de juventud.
Sin embargo, casi todos creemos saber de qu se habla cuando se menciona a la Escuela de
Frncfort y la Teora Crtica. Versiones difundidas en el sentido comn culto fusionan las posiciones
de Adorno sobre esttica y su intervencin decisiva en el campo de la msica moderna, la mirada
detallista e innovadora de Benjamin sobre la cultura urbana y material, la gran suma filosfico-
histrica de Horkheimer y Adorno sobre la razn ilustrada, las exploraciones de Marcuse sobre la
subjetividad en el capitalismo. Ellos, los francfortianos, discutieron largamente mientras mantenan
una identidad que, pese a los conflictos, es rara en otros grupos. Son un mosaico, pero los una una
tarea comn que hoy ya podemos definir (sin olvidar, por supuesto, el proyecto de Sartre) como el
ltimo gran captulo de la dialctica, el ltimo captulo posible del marxismo filosfico.
La Escuela de Frncfort, de Rolf Wiggershaus, publicado en alemn en 1986 y ahora editado en
castellano, es una historia de este grupo excepcional.
Los comienzos
En 1940, muri, despus de aos de parlisis fsica e inhabilidad mental, el primer director del
Instituto para la Investigacin Social que se fund en 1924 con dinero aportado por Felix Weil, hijo
de un exportador de cereales que se haba enriquecido en la Argentina. Los tres aos y medio que lo
dirigi Carl Grnberg son un comienzo. Las autoridades universitarias alemanas miraban con
desconfianza a ese Instituto financiado por un joven mecenas marxista, que promova un programa
marxista de investigaciones y reparta sus becas entre estudiantes tambin marxistas, muchos de
ellos militantes del Partido Comunista.
Providencialmente, la enfermedad de Grnberg hizo posible un nuevo comienzo. Cuando, en 1930,
dej la direccin del Instituto, el nombramiento de un casi desconocido Max Horkheimer fue una
decisin administrativa que contena en su centro el futuro institucional de la Teora Crtica. Los
anales del Instituto pasaron a llamarse Zeitschrift fr Sozialforschung, nombre que se volvi
clsico. En su conferencia inaugural, Horkheimer estableca un delicado equilibrio entre el
programa francamente marxista de su antecesor (suscripto por el mecenas Weil) y una frmula que
pudiera sonar aceptable en el medio universitario alemn que, aunque singularmente avanzado en
Frncfort, de todos modos no habra tolerado por mucho tiempo un programa de investigacin
exclusivamente centrado sobre el marxismo.
As, Horkheimer se refiere a la filosofa clsica alemana, a la idea de totalidad en Hegel y extrae de
all la fundacin metodolgica y terica de un proyecto que investigara las relaciones de economa,
sociedad y cultura.
Como queda ampliamente probado por Rolf Wiggershaus, la llegada de Horkheimer fue inesperada,
estratgicamente astuta y finalmente providencial. Con todo detallismo, Wiggershaus cita las cartas,
las instrucciones y las observaciones ministeriales que armaron el tinglado en el cual pareci
prudente aprovechar la enfermedad de Grnberg para imprimir un giro.
En la extensa lista de nombres que protagonizan o son figuras secundarias de este primer captulo,
Wiggershaus ofrece pruebas de una recurrencia: son muchos los judos (conservadores o liberales,
pero siempre ilustrados y de sentimientos profundamente alemanes, es decir, judos integrados),
burgueses urbanos, grandes comerciantes o industriales con inclinaciones a la accin pblica
prestigiosa y el mecenazgo de las artes y las ciencias.
Aunque Wiggershaus no lo subraya especialmente, es significativa esta tipologa porque, frente a
ella, las persecuciones del nazismo, que sucederan muy pocos aos despus, no se vuelven
incomprensibles para quienes las desataron, pero s, en gran medida, para quienes las padecieron en
esta franja que no estaba habituada ni a la segregacin ni al desprecio.
Personalidades
Despus del "relato de comienzos", se pasa a las biografas tempranas de los principales integrantes
del grupo: desde las novelas escritas por Horkheimer en su juventud a la formacin judaica y
psicoanaltica de Erich Fromm, que se plantea el cruce terico entre la teora de los instintos y la
teora de clases, y termina fijando en el Instituto la primera sede universitaria del psicoanlisis en
Alemania.
Estas detalladas e interesantes "vidas francfortianas", de todos modos, interrumpen el curso de una
historia. Arman un friso biogrfico, donde no es posible detenerse en lo que quizs hubieran sido
algunos paralelos significativos (Horkheimer como una especie de Engels joven y judo, por
ejemplo, poniendo de manifiesto, por si hiciera falta una vez ms, la pertenencia de los judos al
suelo de la cultura alemana, y tambin las insospechadas supervivencias de romanticismo social en
sus obras juveniles). Quizs, el intercalado de las vidas en curso de formacin intelectual no haya
sido la mejor estrategia expositiva, aunque cada vida tomada en s misma es interesante como una
miniatura. Otra estrategia de exposicin habra partido de los grandes tericos ledos por casi todos,
como Lukacs o Korsch o Weber, para delinear un trayecto comn a la poca.
Sin embargo, aunque las biografas juveniles interrumpan la historia de los primeros aos del
Instituto, abren una perspectiva desde la que se comprueba que all se reunieron tendencias que
estaban un poco por todas partes en la izquierda marxista alemana intelectual y juvenil, que se
consolidaron porque el Instituto les dio una adscripcin acadmica y el dinero que la universidad de
Frncfort no habra invertido.
El captulo donde transcurren estos primeros aos lleva el nombre significativo pero intrigante de
"El ocaso" (Dmmerung, que la edicin en ingls traduce, menos hermticamente, por "Amanecer",
tal como lo permite la palabra alemana). El ttulo es el de un libro de Horkheimer, publicado en
1934, donde Wiggershaus encuentra la prueba de que tena ya el programa de una filosofa futura y
de una "teora cientfica de la sociedad". Ese programa atraves ms de tres dcadas, como
conviccin, como promesa, como horizonte discutido por la propia Teora Crtica. Jos Sazbn,
gran especialista argentino desparecido hace dos aos, sintetiz el conflicto finalmente generado por
la idea de totalidad que los lineamientos de Horkheimer compartan con Lukacs. Sazbn concluye
que el hegelianismo totalizante del programa de Horkheimer se "dislocar" en las vas recorridas
por muchos francfortianos: el psicoanlisis, la antropologa, la crtica nietzscheana.
Las historias intelectuales que incluye Wiggershaus en este primer captulo son una demostracin
de que, desde el comienzo, la teora crtica era mucho ms y mucho menos de lo que prometa. Lo
muestra el itinerario, en los aos veinte, de Theodor Adorno, que hace un pasaje breve y frustrante
por el Instituto, se va a Berln donde tiene una relacin fundamental con Benjamin y regresa para
trabajar con Paul Tillich y establecerse en ese marco institucional, aunque desconfiando o recusando
la idea de una totalidad inalcanzable en la filosofa contempornea.
Pero un verdadero ocaso, no simplemente el de la idea hegeliana de totalidad, amenazaba a los
jvenes de Frncfort. El mismo da en que Hitler fue nombrado canciller del Reich, las SA (tropas
de choque de camisas pardas) se apoderaron de la casa de Horkheimer. Comenz el exilio que llev
a los francfortianos a Estados Unidos. Adorno, siempre siguiendo un camino diferido o diferente,
intent una carrera en Oxford, donde se lo ubic, para su humillacin, en el lugar del estudiante de
doctorado. Wiggershaus cita largamente la correspondencia de 1934 entre Adorno y Horkheimer:
"Usted (le escribe Horkheimer) si no ha cambiado mucho, es una de las pocas personas de las
cuales el Instituto y la especial tarea terica que busca cumplir tienen algo que esperar en el plano
intelectual".
Aunque la afirmacin fuera, en ese momento, injusta con Erich Fromm, todo acontece en el relato
de Wiggershaus como si Horkheimer conociera el borrador del futuro o como si algunos rasgos
personales de Adorno alcanzaran para explicarlo. "Fijaciones" o celos, desconfianza hacia otros
intelectuales como Kracauer, disidencias pequeas pero significativas que terminaron en
separaciones, como con Erich Fromm. Ambos, Adorno y Horkheimer, sentan en cambio una rara
atraccin por Benjamin, precisamente el que no lleg nunca al exilio.
Wiggershaus deja dos cosas en claro. La primera, ms indiscutible por menos teleolgica, es que
tanto Horkheimer como Adorno estaban fascinados con Benjamin, y se lo comunicaban
mutuamente en varias cartas de 1936, aunque quiz nunca pensaron que pudiera integrarse del todo
a la empresa comn, por la persistencia en Benjamin en "conceptos teolgicos" insertados en una
filosofa donde tampoco terminaba de reconocerse la dialctica. La segunda, que era casi inevitable
que Adorno y Horkheimer terminaran trabajando juntos en la Dialctica de la Ilustracin, como si
el nazismo, los desencuentros del ao 34, en que uno ya estaba en Nueva York y el otro todava
tentado en seguir una carrera como crtico musical en Alemania, hubieran sido detalles de una
historia emprica que nunca llegaron a poner en peligro esa obra esencial. Sin embargo,
Wiggershaus tambin muestra que Horkheimer, siempre tajante en sus intervenciones como
organizador, vacil entre una colaboracin filosfica de gran alcance con Adorno y el camino
multidisciplinario inscripto en el programa fundador nunca abandonado, incluso cuando el Instituto
regres a su primera sede alemana despus de la guerra.
Dilogos en el exilio
Durante el perodo norteamericano, esa va multidisciplinaria hizo posible la alianza con Paul
Lazarsfeld, trazando un desvo ms acadmico y empirista. Eran, sin embargo, hombres de texturas
intelectuales muy diferentes: Lazarsfeld, cuando en 1938 Adorno se sum al proyecto de
investigacin sobre la radio y sus efectos, le estamp el estereotipo del "profesor alemn que, no
obstante, dice una cantidad de cosas interesantes". Por esta misma extraeza de origen y formacin,
Horkheimer se ve obligado a explicar varias veces por qu la Zeitschrift fr Sozialforschung sigui
siendo publicada en alemn hasta 1939, evitando las traducciones siempre peligrosas (por su
tendencia a las "simplificaciones y popularizaciones"), y tambin porque en ese momento era la
nica revista independiente publicada en esa lengua. Precisamente en su ltimo nmero en alemn,
se public un artculo de alto impacto de Horkheimer: "Los judos y Europa".
Es caracterstico del relato de Wiggershaus recorrer cuntos caminos laterales aparezcan. El
proyecto inconcluso de Benjamin sobre Pars, capital del siglo XIX es abordado en una pequea
monografa intercalada en uno de los captulos dedicados al Instituto en Estados Unidos. Con
excelentes fuentes documentales sigue el tortuoso itinerario del intercambio entre Adorno y
Benjamin, y las objeciones de Horkheimer, que son menos significativas. Sin duda, el intercambio
entre Adorno y Benjamin es un punto muy alto de debate y colaboracin, de desacuerdo,
reconocimiento y tambin ceguera, pero surge el legtimo interrogante de si tambin lo fue en la
historia del Instituto, donde Benjamin no aparece nunca como una figura central, sino como aquel
intelectual magntico que atrae a algunos de sus miembros.
Otro ejemplo de excelente anlisis intercalado es el de Filosofa de la nueva msica; Wiggershaus
rastrea las razones del extraordinario impacto y la "felicidad intelectual" que el texto de Adorno le
produjo a Horkheimer. Esas pginas, como las dedicadas a Benjamin, son tambin intermezzi
felices dentro del tono predominante de anlisis de relaciones intelectuales e institucionales. La
tercera insercin monogrfica de estas caractersticas es dedicada a la gnesis y discusin de
Dialctica de la Ilustracin, esa obra magna que se convierte en una clave de bveda del proyecto,
recoge lneas inconclusas del pensamiento benjaminiano y le da una centralidad a Horkheimer y
Adorno, desplazando hacia otros espacios, de manera definitiva o por bastantes aos, a Fromm,
Pollock y Marcuse.
El libro de Wiggershaus es una historia de la lnea central y de mltiples caminos laterales. Cada
una de las ocasiones en que Adorno disiente con Horkheimer (por ejemplo acerca del ensayo de
Marcuse sobre el carcter afirmativo de la cultura, para mencionar slo un caso), prueba que el
mismo trmino de Escuela es poco apropiado. Parece mejor, referirse al Instituto, ya que esta
denominacin administrativa y acadmica no establece los mismos compromisos de unidad que
estuvo siempre amenazada por las desavenencias filosficas de un grupo que se diferencia a medida
que pasa el tiempo.
Pero las disensiones no fueron solamente tericas o metodolgicas. Sobre todo en los Estados
Unidos, en los difciles aos de fines de los treinta y comienzos de los cuarenta, cuando llegan
definitivamente todos los emigrados, valen tambin los conflictos por la escasez de fondos; los
manejos financieros de Horkheimer que, secretamente, se reserva una parte importante de los de la
Fundacin que haba financiado al Instituto en Alemania; su tenacidad para presentar proyectos que
intersectaran aquello que los financiadores acadmicos americanos y tambin del American Jewish
Committee podan aceptar y lo que la gente del Instituto poda y se interesaba en hacer.
Horkheimer, por otra parte, incitaba a los miembros con quienes simpatizaba menos a buscar sus
medios de vida en otras agencias, especialmente en las del Estado norteamericano, como en los
casos de Marcuse y Pollock.
El proyecto sobre antisemitismo fue el ltimo gran proyecto diseado en los Estados Unidos. En el
comit consultivo de la investigacin se alinearon celebridades no slo originadas en el Instituto
sino tambin grandes nombres como Margaret Mead o Robert Merton. Wiggershaus, al compilar
esos nombres, pone en evidencia que, originarios de Frncfort, slo quedaban Adorno y
Horkheimer, adems de Leo Lwenthal. En las infinitas maniobras que exigi la aceptacin del
proyecto queda de manifiesto no slo la destreza administrativa de Horkheimer sino tambin la
insercin lograda en el exilio.
El regreso
Llega, justo en ese momento, el fin de la guerra. Quienes, como Marcuse, trabajaban en agencias de
los Estados Unidos especializadas en los problemas del conflicto, se quedaron sin trabajo y
Horkheimer les hizo saber que no les estaban esperando sus antiguos puestos, aunque el futuro de la
Zeitschrift ocupara a Marcuse tanto como a l y a Adorno. En la nueva situacin, la revista poda
recuperar un espacio pblico europeo que estuvo clausurado durante el nazismo. Europa, visitada en
esos aos de posguerra, puede que "est condenada por la historia", pero "el hecho de que todava
existe pertenece tambin a la imagen histrica y abriga la dbil esperanza de que algo de lo humano
sobreviva" (escriba Adorno a Horkheimer en 1949).
Muchos de los exiliados regresaron. En este punto del relato de Wiggershaus podra hacerse un
sealamiento. Su historia es increblemente detallada en lo que concierne a la gnesis de obras y
proyectos; los desplazamientos internos del grupo por afinidades filosficas y personales; y las
infinitas tcticas ensayadas frente a las instituciones norteamericanas en los planos financiero y
acadmico. Una dimensin se extraa en toda esta prodigiosa reconstruccin: la del campo del
exilio en su conjunto y la del impacto en estos europeos pura cepa de la sociedad americana en la
que se insertaron. En este punto, el relato, que sigue todos los desvos necesarios, no se propone la
reconstruccin de una escena ms amplia. Digamos que no es suficientemente materialista en lo que
concierne al paisaje urbano, cultural y social en el que los exiliados vivieron y que haba provocado
en ellos el famoso reflejo del "esplndido aislamiento".
Esa ausencia de atmsfera no ocurre, en cambio, en el comienzo del sexto captulo, el del regreso
definitivo a Frncfort. El choque es violento porque los hombres del Instituto haban emigrado de
una Alemania donde la cultura producida por judos e influida por ellos era esencial. La nacin
dividida a la que regresaban les presenta slo el vaco donde esa cultura haba vivido
enrgicamente.
Frncfort los recibi en triunfo. Sin embargo, para refundar el Instituto, era necesario conseguir los
fondos. Para convencer no a inexistentes mecenas judos sino a la burocracia estatal, Horkheimer
argumenta casi con las mismas palabras de su programa inicial: unir la tradicin filosfica y social
alemana con las investigaciones empricas, slo que, en esta ocasin acaecida veinte aos despus,
sumando los aportes metodolgicos de la sociologa norteamericana (con la que Adorno ya no
tendr ms nada que ver). En 1951 se reabre el Instituto. Pero sus miembros van y vienen. En 1952,
Adorno vuelve a Estados Unidos, en un viaje que le resulta ms duro que el exilio. Marcuse, que
desea regresar a Frncfort y estrechar una colaboracin con Horkheimer, una vez ms, fracasa. Pero
en 1955 l publica Eros y civilizacin, el libro que Wiggershaus llama con justicia la Dialctica de
la Ilustracin de Marcuse.
Fue la consagracin intelectual y pblica de los fundadores. Pero tambin la aparicin de nuevos
personajes, como Jrgen Habermas, nacido en 1929 cuando se estaba fundando el Instituto, y que
elega escribir en los diarios sobre autores por los que Adorno senta lejana y hostilidad. Habermas
recuerda el impacto de su primera reunin con Adorno: lo escuch como si estuvieran hablndole
Marx o Freud, los grandes de la cultura alemana en el pasado. Prevaleci la continuidad y, en 1965,
Habermas obtuvo la ctedra que haba sido de Horkheimer.
La doble imagen que se le ocurre a Habermas (la de una envergadura pretrita aunque presente) es
tambin la que ilustra el final del libro de Wiggershaus. Los jvenes de los sesenta encontraron una
referencia en Frncfort y, sobre todo, en las frmulas que sintetizaban su proyecto marxista y
dialctico original. Pero quienes haban escrito y hecho posible ese proyecto estaban cada vez ms
lejos de ese nuevo mundo insurreccional y culturalmente revulsivo. Quiz la nica excepcin fuera
Marcuse, que miraba intensamente esa sociedad capitalista tarda mientras Adorno, alejado,
coronaba su obra filosfica y esttica.
Wiggershaus reconstruye, con testimonios muy prximos a los hechos, el ao 1967, donde Adorno
va de un malentendido a otro en reuniones y conferencias con los estudiantes radicalizados. El
relato deja ver perfectamente la naturaleza cultural, ideolgica y generacional de una comunicacin
casi imposible: ni a Adorno le interesa la reforma de la universidad (que fue la bandera con la que
comenzaron muchas de las revueltas juveniles de esos aos), ni los estudiantes estn en condiciones
de seguirlo en el proyecto ms duro, ms difcil, con que el filsofo est terminando su vida.
Malentendidos diferentes, pero igualmente insalvables, separaron a los estudiantes de Marcuse, que
fue recibido por ellos como una voz de la revolucin para escuchar que, en vez de darles un lugar de
primera fila en ese futuro, les dice que no son ellos, los estudiantes, los principales protagonistas.
Este final, melanclico pero inevitable en esta gran biografa intelectual colectiva, tiene una
vibracin personal y el lector adivina en Rolf Wiggershaus (nacido en 1944) un testigo muy
prximo de los avatares con los que compone su historia de la gnesis y realizacin de la Teora
Crtica, de la revista y el Instituto. Toda ella provocaba a construir un libro al que es difcil llamar
simplemente extenso. Es, al mismo tiempo, agotador e imprescindible. Wiggershaus ha sido
implacable en la recopilacin de fuentes documentales inditas y en la revisin de las ya conocidas;
se mueve en un terreno que le es familiar desde su doctorado con Habermas, pero no da nada por
descontado: revisa todo y no se permite una elipsis en el relato; no da respiro, porque es un
investigador que tampoco se lo permite. La escuela de Frncfort es un atlas, una gua exhaustiva,
un repertorio bibliogrfico completo y una enciclopedia razonada.
http://www.revistaenie.clarin.com/notas/2010/03/27/_-02167570.htm
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CRITICA,ESCUELA DE FRANKFURT,HABERMAS,MARCUSE
Written by Eduardo Aquevedo
28 marzo, 2010 at 0:36
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CRITICO, MARXISMO HETERODOXO, TEORIA CRITICA
MAPU, Historia: Gobierno UP y quiebres 1971-1973
(Cuarta Parte)
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por Cristina Moyano, Dra. en Historia
Capitulo 4:
Gobierno y quiebres 1971-1973. MAPU: el partido que naci a
caballo
La formacin de la izquierda cristiana y la primera fractura del
MAPU: la oportunidad para definir la identidad marxista.
Ampliamente cubierto por El Mercurio, el conflicto desatado
en la mitad de 1971 mostraba, segn el peridico, las
tensiones insalvables e irreconciliables, en el largo plazo, de la
compleja convivencia entre marxismo y cristianismo.
La idea de que el marxismo y el cristianismo podan convivir
de manera armnica y potenciarse mutuamente se termina abruptamente con la creacin
de la IC y la salida de los parlamentarios del MAPU, principales lderes en los primeros
meses de actuacin del partido, cuestin que ser sobredimensionada por la prensa de
derecha. Sin embargo, cabe mencionar que la formacin de la Izquierda Cristiana no se
debe a dichos parlamentarios, sino que a un conflicto que cruza a la DC y el sector
tercerista que decide quebrar con dicho partido ante el fracaso de reformar por dentro la
colectividad de la flecha roja y avanzar en un proceso de profundizacin de las reformas
sociales y econmicas prometidas bajo el lema de la Revolucin en Libertad.
El conflicto por la definicin ideolgica al interior del MAPU comienza a hacerse ms
agudo en el mes de agosto de 1971, das previos a la inscripcin formal de la colectividad en
el registro electoral. Dada la importancia que tena el hecho de convertir al MAPU en un
partido, con todas las de la ley, las pugnas internas se hicieron cada vez ms visibles. La
nueva colectividad deba tener una ideologa clara y definida y en ese mbito parece que la
opcin de Rodrigo Ambrosio, Secretario General por esos aos, de definirse como partido
marxista, exclua la posibilidad de mantener el ideal cristiano.
As lo expresaba una carta enviada por Jerez, Gumucio, Silva Solar y Chonchol a Ambrosio
el 25 de mayo de 1971, en donde conminan al Secretario General a abordar y resolver
seriamente el problema de su ideologa. En dicha carta los viejos fundadores del MAPU
enfatizaban que para algunos, entre los que nos encontramos, somos una fuerza dentro
de la izquierda, destinada fundamentalmente a ser cauce para aquellos que siendo de
formacin o tradicin cristiana, se sienten comprometidos en un frente poltico y con un
programa comn para la fuerzas populares, fundamentalmente de formacin marxista,
para impulsar juntos el cambio revolucionario de la sociedad y construir en Chile una
sociedad socialista para otros, por ejemplo para muchos jvenes del MAPU y para
usted mismo, compaero Ambrosio, somos un partido leninista. Con ello deja atrs lo
planteado en el principal documento terico del movimiento que al formarse el MAPU
seal que ste haca suyos los valores revolucionarios que el cristianismo como fuerza
cultural incorpor al mundo.
[1]
Se planteaba en esta carta que el MAPU se encontraba perdiendo la fuerza potencial, que
los viejos fundadores crean tena la nueva colectividad de izquierda. Ese elemento de
identidad y que segn ellos ampliaba las bases de la UP al incluir el elemento cristiano al
ideario popular y revolucionario, que en nuestro pas estaba articulado bsicamente en
torno a los partidos que se haban declarado marxistas, se abandonaba para constituirse en
un partido ms de la izquierda ya existente. Segn los mismos parlamentarios
respetamos plenamente al cristiano que milita en un partido marxista. Nos parece una
opcin legtima. Pero creemos que la incorporacin masiva de los sectores populares
cristianos a la lucha por la construccin socialista requiere de un cauce poltico que les
sea ms accesible, y eso es a nuestro juicio, una izquierda de inspiracin cristiana que
tome su puesto en la tarea de transformacin revolucionaria de la sociedad junto a los
comunistas, socialistas, radicales y toda la izquierda.
[2]
Sin embargo, la misiva junto con enfatizar que la opcin por el marxismo leninismo dejara
fuera a un importante contingente de personas cuya identidad popular no estaba afianzada
en esa ideologa, tambin dejaba ver, entrelneas, que la definicin terico-ideolgica
estaba cruzada por un conflicto generacional. Los parlamentarios sealan que son los ms
jvenes los que mayoritariamente abogaron por esta definicin ideolgica y entre ellos se
encontraba Ambrosio y la gran cantidad de militantes que provenientes de la tradicin
cristiana necesitaban definirse como marxistas, quebrando sus lazos con el pasado,
construyendo una nueva identidad.
Finalmente la apuesta de los jvenes no estar en aportar a la izquierda una ideologa
distinta, sino que una forma de poner en prctica esa ideologa, una nueva forma de hacer
poltica, que requera precisamente de cortes y rupturas con aquellos sectores tradicionales
y que en el MAPU representaban los ms viejos, aquellos para quienes el peso de la cultura
poltica adquirida en la Democracia Cristiana no poda ser arrancada de raz.
De esta forma la constitucin de la Izquierda Cristiana, an cuando se propusiera
bsicamente herir a la Democracia Cristiana, terminara tambin hiriendo al MAPU, toda
vez que la base militante y el ideario eran bastante comunes. Es por eso que los intentos
pblicos de Ambrosio se encuentran abocados a construir una imagen del MAPU como
partido tolerante donde todos tienen espacio para hacer poltica, tratando con ello de
mantener esa duplicidad que le daba la importancia poltica a la colectividad. Ambrosio
sealaba que en el MAPU tenan un espacio de participacin todos los que quisieren
adherir a su propuesta, ya que esta colectividad era pluripartidista no slo como actitud,
sino que como una forma de vivir y actuar
[3]
.
Mientras Ambrosio intentaba mantener esta imagen del MAPU para evitar que otros
militantes salieran de la colectividad, la Izquierda Cristiana en sus declaraciones pblicas
enfatizaba la imposibilidad de que convivieran en la misma colectividad marxistas y
cristianos. Las palabras de Luis Maira, lder fundador de la IC, eran bastante claras cuando
argumentaba que no polemizar con el MAPU, por cuanto los diferencia la matriz
ideolgica, los primeros son cristianos y los segundo de inspiracin marxista
[4]
. Con ello
Maira zanjaba la discusin al afirmar que los cristianos revolucionarios estn en la IC, los
marxistas en las otras colectividades.
Para la prensa de ese entonces, el conflicto desatado con la formacin de la IC viene a
poner en juego la base de apoyo a la Unidad Popular. Para el Mercurio por ejemplo, la
formacin de esta nueva colectividad no aumenta el apoyo al gobierno de Allende, sino que
divide el ya existente. Segn este peridico la IC permite simplemente que los cristianos
del MAPU formen su propia colectividad, dejando de convivir con los marxistas. Eran los
mismos, no aumentaron, solo se dividieron, era la conclusin del peridico.
Al mismo tiempo, El Mercurio sealaba que el MAPU al perder su identidad inicial
cristiana, socialista y revolucionaria deja(ba) de ser atractiva, para convertirse en un
partido leninista ms que no le aporta(ba) pluralismo a la U.P
[5]
. Resaltaba tambin el
peridico, para fundamentar esta idea, las palabras con que Narciso Irureta, militante de la
DC analizaba el conflicto, esgrimiendo que la formacin de la IC y la aparente crisis que
generara en la DC era simplemente una estrategia para tapar la crisis de la UP
[6]
.
De esta forma tanto el peridico El Mercurio como la Tercera, enfatizaron la creacin de la
Izquierda Cristiana como un conflicto que si bien se inicia en la DC, termina afectando
tambin al MAPU y las bases de apoyo de la Unidad Popular. Dicho enfoque, sin embargo,
quedaba matizado con la forma en que se cubri el nacimiento de la nueva colectividad
poltica por los peridicos El Siglo y El Clarn. En estos ltimos peridicos, el conflicto
pareca solo rozar al MAPU, planteandose como clave el problema del debilitamiento
estructural de las fuerzas demcrata cristianas, causado por un descontento militante
ante el comportamiento de las cpulas partidarias, bastante alejado de las promesas de
cambio social y de construccin de una sociedad comunitaria, que hicieron atractivo a
dicho partido formado hacia fines de los aos 50.
Dentro de este conflicto poltico, el 12 de agosto de 1971 el MAPU se inscribi como partido
formal ante el registro electoral. Avalan su inscripcin 34.000 firmas, de las cuales ya
haban renunciado el 6 de agosto, los lderes ms visibles en los primeros meses de
existencia del Movimiento de Accin Popular Unitaria. No estaran en el MAPU partido
ni Chonchol, ni Jerez, ni Gumucio, ni Silva Solar.
Slo dos das despus de la inscripcin de la colectividad, Ambrosio acept la renuncia de
los antiguos militantes y en una declaracin pblica afirm que la declaracin de los
renunciados envolva una paradoja, porque mientras por un lado se integraban a un
nuevo cauce revolucionario, desvalorizaban al mismo tiempo la multiplicidad de
caminos que tienen los cristianos para trabajar por la revolucin
[7]
. En forma similar,
en una carta de la comisin poltica del MAPU hecha pblica el 17 de agosto del ao 1971 se
argumentaba que el MAPU aceptaba la renuncia de dichos militantes, pero sin comprender
la estrechez de visin de los parlamentarios, que no les permita entender la posibilidad de
que un cristiano milite en un partido sin ideologa cristiana y de izquierda
[8]
.
La estrechez de visin que los miembros de la comisin poltica del MAPU destacaron
como argumento a la renuncia de estos militantes ex rebeldes de la DC, estaba referida
tambin a otro elemento que sobresaltaron en la misma carta, referida a la profunda crtica
sobre la forma tradicional de entender y practicar la poltica, tal como estos lo haban
hecho en su partido originario. Los jvenes del MAPU enfatizaron as, que el problema no
era slo ideolgico-doctrinario, sino que contrapona dos formas de pensar y actuar la
poltica, antagnicas tanto en el sentido ideolgico as como en el sentido generacional.
La prensa de la poca destac esos elementos y contrapuso de manera ms evidente la
aparente incongruencia entre marxismo y cristianismo. De hecho una tira cmica que
aparece en el Mercurio muestra al MAPU como un partido atropellador e intolerante,
tratando con ello de estigmatizar un dogmatismo exacerbado del marxismo, que no se
condice con los postulados expresos en los documentos polticos de la colectividad, donde
ellos argumentaban que el marxismo era simplemente una herramienta de anlisis de la
realidad social y no un dogma incuestionable. En la tira cmica, aparece el sacerdote
jesuita Gonzalo Arroyo, destacado militante del MAPU, pescando con un anzuelo dos peces
que tienen escritos en sus vientres marxistas y cristianos, bajo los pies del sacerdote
aparece escrito: Se desbord el arroyo!.
De esta forma, la primera ruptura del MAPU comenz a configurar de manera ms expresa
elementos de su propia cultura poltica. La intensidad puesta en la definicin doctrinal
inicial era interesante porque llevaba a la colectividad a expresar de manera pblica cul
sera su manera de relacionarse con el marxismo. Aqu aparece, por lo tanto, un elemento
que ser importante no slo en esos momentos, sino que ms tarde dentro del proceso de
renovacin socialista. El MAPU entender el marxismo como un instrumento de anlisis
de la realidad social, sin dejar de lado otros elementos que permitieran adentrarse en una
comprensin ms profunda de lo social. Lo importante para ellos era generar una nueva
forma de ver la poltica, donde el anlisis coyuntural y estructural de la realidad chilena se
volviera clave para definir la accin de los militantes. El estudio y por lo tanto una
construccin ms profesional de la poltica fueron elementos que van configurando la
novedosa cultura poltica del MAPU.
Junto a lo anterior, otro elemento que va demostrando este quiebre, era una forma de
militancia poltica que va poniendo en jaque la diversidad dentro del partido. Si bien
Ambrosio en forma permanente tratar de postular que un elemento importante que
aporta el MAPU a la izquierda es la posibilidad de que coexistan y convivan dentro del
partido distintos actores y distintas posturas sobre lo que se entiende por socialismo y
marxismo; en la prctica la militancia cotidiana, tan mezclada con el compromiso
personal, la tica y la moral del militante, va imposibilitando que permanezcan en la
colectividad grupos demasiado diversos. De all que la historia de este perodo fundacional
tenga dos quiebres importantes en un corto perodo de tiempo: el que acabamos de relatar
y el que se ir produciendo hacia el ao 1972 y que terminar por quebrar pblicamente al
MAPU en marzo de 1973. Esto quedar graficado de manera metafrica en un dicho
atribuido a Ambrosio y recordado en la prensa por Oscar Garretn, a raz del quiebre del
ao 1973: El partido naci a caballo de all que no temamos a los corcoveos
[9]
, haciendo
referencia a las turbulencias en las cuales naci y se desarroll el MAPU en sus cortos aos
de existencia.
El MAPU y la colaboracin crtica con el gobierno de la Unidad Popular.
Tal como expresamos en el captulo anterior, el MAPU naci como colectividad para
posibilitar la unin de la izquierda con miras a la elecciones de 1970. As, una vez que
Allende triunf, el MAPU debi articular un nuevo discurso que justificara su existencia en
la arena poltica, cuando ya se haba alcanzado el objetivo fundacional.
La participacin en el gobierno de la Unidad Popular conllev al MAPU a una definicin
doctrinal importante que fundament el primer quiebre antes relatado. En forma paralela,
puso a los jvenes militantes a disear una estrategia de participacin en el recin formado
gobierno, participacin que podemos definir de colaboracin crtica.
Dicha colaboracin crtica se caracterizar por el aporte de importantes cuadros tcnicos
en la administracin del Estado. Es en esa esfera donde comenzarn a aparecer en la
prensa los nombres de los militantes que hasta nuestros das son asociados al MAPU.
Importantes cuadros del MAPU fueron las figuras de Oscar Guillermo Garretn
[10]
en la
subsecretara de Economa, quien ms tarde ser reemplazado por Fernando Flores
[11]
;
Jos Antonio Viera Gallo
[12]
en la subsecretara de Justicia, otras figuras en la CORFO
como el mismo Flores o Francisco Gonzalez
[13]
; interventores de empresas pasadas al rea
de propiedad social
[14]
, o dentro de la misma rea econmica y financiera, personas como
Jaime Estvez, por ejemplo.
De esta forma el MAPU entreg a la gestin administrativa del gobierno de Salvador
Allende importantes cuadros tcnicos[15] compuestos por militantes jvenes, con
preparacin universitaria y que a temprana edad se encontraban ejerciendo importantes
cargos en la administracin del Estado
[16]
. Sin embargo, esta participacin en la
administracin no estuvo exenta de crticas a la gestin del gobierno. As mientras algunos
cuadros participaban de la construccin de la sociedad socialista desde el Estado, tambin
coexistieron en el MAPU cuadros militantes
[17]
que articularon duras crticas a dicho
proceso, referidas tanto a la rapidez como a la profundidad de las transformaciones.
Junto a este cuestionamiento coexiste otro referido al lugar desde es necesario construir el
poder para llegar a la sociedad socialista. Un grupo importante de militantes del MAPU
bsicamente agrupados en el Regional de Concepcin, Valparaso y el Regional Sur de
Santiago comenzaron a adherir a la propuesta de que era necesario crear poder popular y
que por lo tanto, la participacin en el Estado era una cuestin menor, razn por lo cual el
partido debera concentrarse en el trabajo con las masas y desde las masas.
De esta forma parte importante de la crtica que un sector del MAPU hizo al gobierno de
Allende, se realiz desde el lugar que cada militante ocupa en la sociedad. En otras
palabras, el MAPU durante ese perodo rene en su critica elementos visibles de la prctica
poltica administrativa, generadas a raz de lo que sus propios militantes realizan. Esto es
importante, por cuanto la crtica del MAPU no es solo doctrinaria, sino que tambin
prctica, derivada de su propia participacin y experiencia, cuestin que lo diferenciaba del
MIR, por ejemplo.
Los cuadros tcnicos de MAPU que ocuparon puestos estratgicos, fueron generando una
particular forma de entender el proceso de construccin del socialismo. Su aporte crtico o
de colaboracin se hizo desde la perspectiva profesional administrativa donde actuaban,
hacindose cada vez ms partidarios de fortalecer el poder del Estado, desde donde
entendan deba dirigirse el proyecto de construccin de una sociedad socialista. De all
que el MAPU apareciera como un actor importante en el proceso econmico, tanto en el
sector industrial empresarial como en el sector agrcola, ya que fue a travs de su accin
en la subsecretara de economa, en la CORFO o en INDAP desde donde hablaron sus
cuadros a la prensa de la poca. Es por eso que una primera forma de aparicin del MAPU
en la prensa tuviera un corte asociado al trabajo programtico, profesional y
administrativo; es decir, sus actuaciones pblicas estaban en estricta relacin con su
actuacin en el gobierno.
De la accin gubernamental por lo tanto, el MAPU aprovech los espacios para comunicar
su propia idea de socialismo y de nacin chilena, quedando claro que la opcin del
proyecto socialista deba partir de una accin prctica que evidenciara un real
conocimiento de nuestra sociedad. Este elemento era vlido tanto para quienes eran ms
partidarios de fortalecer el movimiento popular, como para quienes eran ms cercanos a la
idea de fortalecer el poder del Estado y potenciar el proyecto de la UP dentro del marco
institucional.
Entre 1970 y fines de 1971, el MAPU plante la lnea de colaboracin crtica hacia el
gobierno de la UP, cuestin que en la prctica se tradujo en una militancia ordenada y
disciplinada de apoyo a la gestin gubernamental con sus cuadros tcnicos, dirigiendo sus
principales crticas a la Democracia Cristiana, al imperialismo y a la oligarqua patronal
chilena. Estos ltimos focos de ataque fueron recurrentes en casi todos los partidos de la
U.P, aunque el conflicto con la DC fuera ms patente en el MAPU, en su afn permanente
por diferenciarse de su partido original. Las tensiones internas entre los dos grandes
grupos que hemos destacado, slo asomaron en la prensa y no lograron constituir un
elemento distintivo de la colectividad.
En ese perodo y bajo la conduccin de Rodrigo Ambrosio, el MAPU se dedic en conjunto
con las labores administrativas y ejecutivas, a crecer como colectividad. Para esta ltima
tarea, situ como elementos centrales de su trabajo el frente de masas, donde la
colectividad tuvo importante participacin sindical (CUT)
[18]
, as como en las Federaciones
Universitarias de Estudiantes, donde el MAPU logr bastante presencia, y en el sector
campesino cuyas bases populares fueron efectivamente la gran base social de apoyo al
partido junto a los estudiantes y algunos dirigentes del movimiento de pobladores. El
sector campesino de apoyo del MAPU, se le debe al trabajo proveniente de la Democracia
Cristiana, con figuras importantes como Jacques Chonchol y que continuaron militantes
destacados como Jaime Gazmuri, por ejemplo. Las conexiones de la DC en el sector
campesino a travs de la creacin de INDAP y la CORA en el contexto de la Reforma
Agraria del gobierno de Frei Montalva, fueron generando condiciones positivas para que
una vez producido el quiebre, el MAPU mantuviera dichas conexiones, que de modo
general era un espacio poco visitado por la izquierda tradicional.
El trabajo de base y de proselitismo que se realiz en el contexto de la Reforma Agraria,
por figuras del aparato DC del departamento campesino y que ms tarde migraron de
manera masiva al MAPU, posibilit a esta colectividad heredar un espacio de influencia
nuevo y que se encontraba tradicionalmente en disputa por el centro poltico y la derecha.
Las influencias del MAPU en otros sectores sociales, como el movimiento obrero ms
clsico (industrial o minero, por ejemplo) fueron ms reducidas. Se puede inferir por
tanto, que su capacidad de disputa de los viejos nichos fue bastante escasa, ya que el
MAPU no concit mayor atractivo para los viejos dirigentes sociales que se sentan mucho
ms identificados con los postulados y los estilos polticos de comunistas y socialistas.
Sin embargo, donde el MAPU logr importantes apoyos fue en aquellos sectores sociales y
econmicos ms nuevos y que emergieron en el proceso de modernizacin iniciado con los
radicales. La ampliacin importante del sector servicios en la economa proporcion un
nicho no explorado por los partidos tradicionales, compuesto por personas jvenes, sin
militancia previa reconocida, con algunos grados mayores de preparacin educacional,
para quienes el MAPU apareca como una fuerza novedosa y atractiva.
De all que una de las labores importantes de esta colectividad, junto al trabajo tradicional
en el frente de masas, se concentr en buscar los mejores cuadros tcnicos, para ocupar
lugares del aparato gubernamental y aumentar en conjunto, su dotacin parlamentaria.
Esto ltimo se deba realizar con suma urgencia, por cuanto si bien el MAPU naci como
colectividad teniendo cinco parlamentarios, al momento de la fundacin de la I.C se qued
sin ninguno. De esta forma, el registro de la prensa nacional va mostrando cmo esta
colectividad que si bien era un grupo minsculo o diminuto como lo defina el
Mercurio
[19]
, fue hacindose cada vez ms importante en la gestin gubernamental, as
como en lugares visibles del movimiento estudiantil, de trabajadores y campesinos.
La concentracin en estos dos frentes de trabajo permite graficar su concepcin del poder y
la poltica. De acuerdo con la prensa, el MAPU concentr su trabajo partidario en
aumentar sus bases sociales de apoyo as como en aumentar sus cargos en el Estado. De
all que los MAPUS aparecieran en la prensa de la poca enfatizando el objetivo de ayudar
a construir un puente entre el movimiento social y el poltico, de manera que el primero
pudiera efectivamente convertirse en un actor con capacidad autnoma de participacin en
la construccin de la sociedad socialista. Sin embargo, los grados de preparacin que el
MAPU privilegiaba para participar de la administracin, terminaban generando una
exclusin efectiva de todo aquel militante que no pudiera colaborar tcnicamente en dichas
tareas. Por ello, que la configuracin pblica de esta colectividad est concentrada en
figuras provenientes del mbito profesional universitario y no existen militantes conocidos
(o al menos recordados por la prensa) que pertenecieran a otros mbitos de la vida social o
econmica de nuestro pas.
Esto ltimo se hizo ms visible en el perodo de la direccin de Ambrosio, quin termin
por sistematizar esta conexin entre lo social y lo poltico, en su teora de los dos filos. En
dicha teora se esbozaba que era necesario que los MAPUS estuvieran presentes tanto en
el aparato del Estado como en los movimientos sociales, porque el partido deba ser
entendido como el vehculo que permitiera conectar estos dos espacios, que segn su
crtica a los partidos tradicionales, permanecan desconectados. De all que mientras se
pretenda crecer en la esfera social, participando en la CUT o ganando federaciones de
estudiantes (secundarias y universitarias), tambin se abocaran a decidir racionalmente en
qu mbitos del Estado les pareca adecuado participar para seguir creciendo
orgnicamente y ganando influencia en las bases sociales. Slo en este sentido, el MAPU
supona se poda construir hegemnicamente un proyecto socialista. Sin ambos frentes
ocupados y conectados, la disociacin entre lo poltico y lo social se mantendra.
Para muchos esta teora y este espritu que nutri la forma de participacin del MAPU en
la UP, era una simple forma de ocultar artificiosamente una intensa vocacin de poder de
quienes participaban en dicho movimiento. Crticos del MAPU vean en esos aos, que esta
colectividad era usada como trampoln social y econmico para hombres y mujeres que
aspiraban a participar de las labores del Estado y tener un trabajo estable y
remunerado
[20]
.
Sin embargo, esta crtica no era una prerrogativa exclusiva de los partidos opositores a la
UP, sino que tambin gener conflictos al interior del MAPU. El 18 de diciembre de 1971,
se realizaba en Santiago el 4 pleno de la Directiva Nacional del MAPU, cuyo objetivo
central era realizar un balance realista, crtico y autocrtico del primer ao de gobierno;
disear las grandes tareas de gobierno y del partido para el ao 1972 y hacer una revisin
autocrtica del funcionamiento del MAPU, su desarrollo en las masas y su funcionamiento
en el gobierno.
En la recurrente y permanente autocrtica que realiza el MAPU de su actuacin
[21]
, se van
delineando claramente dos corrientes internas que comenzarn a tensionar la militancia
interna. Por un lado, la corriente partidaria de acentuar el trabajo en las masas y en los
movimientos sociales y que propona una proletarizacin del partido y de sus militantes,
criticando la preocupacin dirigencial de nutrir con cuadros tcnicos al aparato de
gobierno. Dicho sector planteaba como tarea urgente la necesidad de articular los Comits
de Unidad Popular, concebidos como el mejor vehculo de comunicacin entre el gobierno
y las masas
[22]
, evitando la desmovilizacin que segn ellos se estaba generando con la
excesiva burocratizacin en la que haba cado el gobierno de la UP. Ante ello, este sector
era tambin partidario de unirse con el MIR y con el PS para aumentar la movilizacin y
tensionar la estructura oficial (rgimen poltico constitucional), permitiendo as acelerar el
proceso de transicin hacia el socialismo, configurando adems lo que ms tarde se
conocera con el nombre del Polo Revolucionario.
Por otro lado, se delineaba el sector partidario de mantener puestos importantes en el
aparato del Estado y en el Parlamento, por cuanto entendan que no slo era importante
contar con apoyo de masas sino que tambin contar con las herramientas que el poder
institucional estableca como vlidas para realizar las transformaciones hacia el socialismo.
Aunque ambas corrientes terminaban en el mismo objetivo, las tensiones y las crticas que
ambos sectores comenzaban a hacerse se volvieron cada vez ms fuertes.
Sin embargo, las resoluciones del 4 Pleno del MAPU estipulaban que las tareas para el ao
1972 seran las siguientes: lucha antiimperialista, expropiacin de todos los monopolios,
acelerar la Reforma Agraria, ganar la batalla de la produccin, ganar a los medianos y
pequeos empresarios, organizar el abastecimiento, incorporar a las masas a las instancias
de poder, recuperar la iniciativa en el terreno ideolgico, preparar la batalla por el
Parlamento y mejorar los mtodos de direccin en la UP y el gobierno
[23]
. Estas tareas
trataban de unir ambas posturas dentro de la colectividad, establecindose bajo la
direccin de Ambrosio que no haba una incongruencia en ellas, y que el MAPU deba
dirigir sus acciones tanto a la esfera social como a la esfera estatal y administrativa. Para
Ambrosio tensionar ambas acciones, terminara disolviendo la potencialidad del MAPU
dentro de la UP y por lo tanto, haciendo a este partido inoperante y prescindible dentro de
coalicin de gobierno.
Mientras el MAPU se concentraba en estas labores de construccin de una identidad
ideolgica, el resto de la Unidad Popular, sobre todo el PC y un sector del Partido Socialista
(sector moderado, liderado por Clodomiro Almeyda), encabezados por la figura del
Presidente Salvador Allende, vean que el MAPU gastaba demasiado tiempo en discusiones
ftiles, por cuanto su potencialidad como colectividad haba sido zanjada en el momento
de su creacin.
Segn la carta que Allende le envo a Rodrigo Ambrosio, disculpndose por no estar
presente en la clausura del 4 Pleno, el Presidente enfatizaba que la incorporacin del
MAPU a la UP era una muestra de pluralismo ideolgico y verdadera democracia,
cristianos, laicos y marxistas hemos volcado en un programa de gobierno, cuyas
primera etapas ya hemos cumplido y seguiremos cumpliendo inflexiblemente. As
estamos haciendo la Historia. Contina ms adelante Allende, diciendo que tenemos
que demostrarle a estos chilenos que estn equivocados y que aquellos que son cristianos
se convenzan que nadie que considere al cristianismo como eje central de su existencia
puede ser adversario nuestro. No hay nada de lo que el gobierno popular construya que
no pueda contar con la adhesin y participacin de los discpulos del carpintero. An por
sobre los errores que podamos cometer, porque es ese tambin uno de los riesgos de la
revolucin chilena, que no se sujeta a ningn modelo extrao a nuestra nacionalidad.
Para un autntico cristiano tales riesgos no deben constituir una valla, sino un estmulo
para una sociedad sin explotadores ni explotados.
[24]
Allende termina dicha carta, dicindole a Ambrosio que el MAPU ha ocupado, en el sentido
antes descrito, un lugar de vanguardia, como incentivo para zanjar la discusin que se
volva cada vez ms visible dentro de la colectividad y se decidieran de manera definitiva
por una colaboracin inrrestricta (y no crtica) al gobierno, dada la tenaz oposicin que
tena en su contra.
De esta forma, mientras Ambrosio y sus correligionarios gastaban horas tratando de
construir una identidad y un estilo poltico propio, Allende les reforzaba la imagen
cristiana. El gran aporte del MAPU, segn el sector de la izquierda que el Presidente
representaba, estaba puesto en la integracin de un sector social e ideolgico que antes
escapaba a la izquierda tradicional. Sin embargo, el cristianismo no era para el MAPU
carta de nada, ni seal de identidad y menos de una cultura poltica en particular. A los
hijos de Ambrosio esto ya les pareca un karma, que les recordaba permanentemente el
pecado original y se esforzaron en construir un tipo de partido distinto en la izquierda,
donde elementos no asociados al cristianismo les permitieran mostrar una identidad
tambin distinta a su origen demcrata cristiano. Sin embargo, en ese esfuerzo se
entienden los dos quiebres. El primero antes relatado y el segundo, que se gesta en la
decisin definitoria sobre el MAPU, su carcter y objetivo poltico en la lucha por el poder y
el socialismo.
Los signos pblicos, que auguraron el segundo y gran quiebre del MAPU, se comienzan a
visibilizar en los primeros das del ao 1972 y se agudizan de manera profunda despus del
paro de Octubre del mismo ao, mismo perodo en el que se realiza el II Congreso de la
colectividad. La primera luz la dara la renuncia al partido hecha por entonces Intendente
de uble, Alejandro Bell. En su carta de renuncia este militante aduce como motivo de su
accionar la disconformidad en lo que se refiere a la relacin entre el partido y el aparato
de gobierno
[25]
. Bell, manifiesta que el Partido ha abandonado su quehacer social y que la
actual directiva slo est preocupada de la burocracia administrativa, ante lo cual aduce
que el colectivo en el que milita ha perdido su norte y su sentido.
Otros de los puntos que hicieron pblica la tensin al interior de la colectividad fue la
discusin de la propuesta del MAPU de crear un Partido Federado que permitiera
enfrentar de mejor forma las elecciones de mayo de 1973. Dicho partido pretenda
concentrar las fuerzas de la UP, en un gran organismo disciplinado que permitiera por un
lado contener las fuerzas que tendan a la dispersin y por otro lado, articular un discurso
hegemnico y coherente que le diera una base de apoyo ms slida al gobierno de la UP.
Sin embargo, si bien esta propuesta estaba liderada por la Direccin oficial del MAPU,
existan algunos militantes del sector ms radical que advertan que esta era una
preocupacin menor, ya que la gran tarea era hegemonizar el movimiento social, labor que
permitiera constituir bases poderosas para oponerse con fuerza a la accin sediciosa de la
oposicin.
Las tensiones de este perodo estuvieron contenidas por la figura de Ambrosio, que
constitua un liderazgo indiscutido dentro de la colectividad. Su gran preparacin
intelectual era reconocida por todos los sectores polticos, cuestin que generaba un
respeto y admiracin que permita unificar cualquier disidencia en torno a su figura. Nadie
dentro de la colectividad pareca querer ir en su contra[26]. Sin embargo, un suceso
fortuito posibilit que se dieran las condiciones para que las tensiones dentro del MAPU
generaran el quiebre inminente.
El 19 de mayo de 1972, Rodrigo Ambrosio muere en un accidente de trnsito en
Panamericana Norte, cuando el vehculo donde viajaba trat se sobrepasar a un camin
que transportaba cemento. Le acompaaban ese da el ms tarde electo vicepresidente de
la CUT Eduardo Rojas.
La muerte de Ambrosio genera un descalabro interno, no hay un liderazgo claro que asuma
su conduccin. De manera interina, ocupar la Secretara General del Partido el hombre de
confianza de Ambrosio, Jaime Gazmuri. Sin embargo, las posiciones de ste ltimo ms
distanciadas de los sectores radicales de la colectividad, condujeron a acelerar el conflicto,
ante lo cul el 24 de junio de 1972, el MAPU convoca al 5 Pleno, que presenta como
objetivo examinar la situacin poltica interna de la colectividad y del pas.
Dicho Pleno tiene tambin como objetivo encubierto, parar la serie de renuncias masivas
que a contar de mayo del ao 72 se estaban produciendo en el partido, que enfatizaban que
dicha colectividad no haba cumplido las aspiraciones de los trabajadores
[27]
. Segn el
periodico El Siglo, estos militantes haban migrado hacia el MIR
[28]
. Se comienza articular
de forma cada vez ms clara una vinculacin fraccional entre un sector del MAPU y el MIR,
as como con el sector del PS dirigido por Carlos Altamirano. El polo revolucionario que
nunca se constituye de manera oficial, comenzaba a funcionar en la prctica desde
mediados del ao 72.
Bajo la conduccin de Gazmuri, el MAPU va delineando sus posturas polticas y en las
resoluciones del pleno antes mencionado, queda de manifiesto el gran apoyo que tenan las
posturas ms crticas al gobierno de la UP. Segn las conclusiones plenarias, el MAPU
enfatiza que el gobierno debe apresurar la constitucin del rea social de la economa, la
cul deber ser organizada como centro de direccin de la economa en conjunto, con
plena participacin de las masas en la poltica de distribucin
[29]
.
En agosto de ese mismo ao, Gazmuri debe enviar una carta al Presidente Allende donde
se plantea la existencia de serios problemas en la direccin de la UP especialmente en lo
que se refiere a la movilizacin y participacin de las masas
[30]
. As mientras Gazmuri es
presionado por un sector del MAPU a plantear posturas cada vez ms crticas al gobierno,
por otra parte, el sector operativo interno manejado por los cercanos a dicho Secretario
General eliminan del partido a los grupos ms radicales. El quiebre por lo tanto se haca
inminente.
El violento quiebre: Se delinea una cultura poltica.
El 25 de mayo de 1972 Gazmuri es confirmado como cabeza del MAPU en su cargo de
Secretario General y el 29 de ese mismo mes esta colectividad llamaba a acentuar el
proceso revolucionario chileno. Sin embargo, cinco das antes de esta declaracin 4
interventores del MAPU renuncian a sus cargos por no hacerse efectiva la participacin
de los trabajadores en la administracin de esas empresas Raimundo Baeza (uno de los
interventores) argument que la UP no se haba pronunciado sobre el traspaso de esas
empresas al rea social y dijo que la direccin del MAPU les haba obligado a perseguir a
los trabajadores adictos al Frente de Trabajadores Revolucionarios
[31]
.
Se va configurando as, a travs de los escritos de prensa, un partido que apareca divido en
la prctica. Mientras por un lado la direccin apareca liderando una crtica formal pero
responsable al gobierno, los lderes intermedios y otros ms visibles actuaban en otros
frentes ms radicales y para algunos de ellos, la colectividad ya no tena razn de existir. Es
necesario recalcar aqu que esta imagen de un partido fracturado, inorgnico y poco
disciplinado era resaltada por la prensa de oposicin a la UP. As mientras el Mercurio y
La Tercera enfatizaban las tensiones, El Siglo y El Clarn trataban al sector disidente a la
direccin como grupsculo que sufre de infatilismo poltico
[32]
y que slo entorpece la
conduccin gubernamental.
Lo que queda claro a pesar de estas diferencias es que el conflicto al interior del MAPU
adquirir ribetes cada vez ms violentos, caracterizando un estilo de hacer poltica donde
la intransigencia y el desprecio por la colectividad y su orgnica van delineando un nuevo
estilo poltico.
En la segunda mitad del ao 1972 el MAPU contina actuando en el frente social y en el
gobierno. As el 13 de julio de 1972, gana la segunda vicepresidencia de la CUT con
Eduardo Rojas
[33]
y el 27 de julio manifiesta su acuerdo con la constitucin de una
Asamblea Popular en Concepcin, cuestin que desata la ira del Presidente y del Partido
Comunista.
El 4 de agosto del mismo ao la direccin del MAPU es obligada, por el Presidente Allende
a retractarse del apoyo a dicha Asamblea. Es as como una nueva declaracin de la
direccin consign el rechazo de las acciones espontanestas y el intento de implantar el
paralelismo en los poderes pblicos
[34]
. Jos Antonio Viera Gallo, subsecretario de
Justicia y militante del MAPU, acusa a los partidarios de dicha Asamblea de sufrir de
infantilismo poltico, declarando que el MAPU no est por respaldar iniciativas que
debiliten los poderes del Estado legtimamente consagrados por la Constitucin
[35]
.
Se va configurando as un estilo confrontacional de hacer poltica, donde la estructura
partidaria parece ms un espacio de ubicacin y reconocimiento para el resto de los
conglomerados polticos, que un espacio de actuacin para los mismos miembros. La
facilidad para que las posturas divergentes lleguen a la prensa y sean destacadas por ella,
no manifiesta slo el inters de la oposicin por resaltar los conflictos, sino que la
debilidad de la estructura orgnica del MAPU y los grandes mrgenes de libertad dados
para que cada militantes apareciera como voz valida del colectivo. Tambin puede dar
cuenta de las redes y contactos que los militantes utilizaban para hacer pblicas sus
divergencias. As el partido pareca significar bastante poco cuando la disputa por el poder
se haca inminente.
Ante esta situacin la colectividad poda fracturarse, tomar otro nombre o integrarse a otro
colectivo, por cuanto eran sus militantes con sus particulares experiencias de vida los que
hacan al partido, configurando un estilo personalista de hacer poltica, donde si bien se
aceptaba al partido como institucin legtima para alcanzar el poder poltico, tambin se
demostraba que en la prctica podan existir otras formas igualmente vlidas. Todo
dependera del momento histrico y sus caractersticas.
El 2 de diciembre de 1972 se inici el II Congreso Nacional del MAPU que culmin el 7 del
mismo mes. Dicho Congreso se realiza despus de ocurrido el paro de Octubre, que deja a
Allende y sus partidarios muy debilitados frente a la oposicin. Desde sus inicios las voces
que auguraban la divisin se hacan ms fuertes. En este pleno el MAPU asume una
identidad marxista leninista, renegando de cualquier otra influencia en la composicin de
su ideologa. Se reniega por tanto del cristianismo o de la forma en que Ambrosio entenda
el marxismo, es decir, esta filosofa pasaba de ser una herramienta vlida para el anlisis
social a convertirse en un dogma.
Hacia el da 6 de ese mes, y en pleno desarrollo del Congreso las crticas a la directiva de
Jaime Gazmuri eran cada vez ms violentas. Dicho dirigente ya no poda jugar el rol
conductor y ante ello se elige una nueva directiva que estara compuesta por Oscar
Guillermo Garretn como Secretario General, y como subsecretarios Eduardo Aquevedo
(lder de la fraccin ms radical del MAPU) y Juan Enrique Vega (ms cercano a las
posturas de Gazmuri). Con dicha directiva a la cabeza, el MAPU da a conocer que en el
pleno general se aprob la estrategia poltica en orden a aumentar la base proletaria de la
UP y del propio MAPU, convirtindolo en un partido revolucionario.
Con lo anterior se desliza la crtica interna tanto a la conduccin del gobierno as como a la
direccin de Ambrosio y Gazmuri, quienes no haban logrado aumentar considerablemente
las bases del MAPU en los sectores proletarios del pas. De hecho, los grandes apoyos
provenan de estudiantes secundarios y universitarios, profesionales jvenes, tcnicos,
campesinos y trabajadores del sector servicios y obreros de reas de la industria ms
moderna (ej. Area metalrgica). Sin embargo, en el mundo poblacional y en los obreros
de la industria ms clsica el MAPU tena poca influencia real. Su estilo poltico no les era
atractivo.
De esta forma con Garretn a la cabeza, el MAPU va articulando una lnea de crtica
pblica al gobierno que va perdiendo la idea de colaboracin manifestada en los inicios de
la UP. Por ejemplo el 28 de enero de 1973, el MAPU plantea abiertamente una postura
contraria a la propuesta del comunista Orlando Millas sobre el rea de propiedad social y
la posibilidad de coadministrar las empresas. Segn la colectividad de la bandera verde la
creacin y desarrollo multiplicado de organismos de base tales como las JAP y los
Comandos Comunales, es decir, del control y poder revolucionarios de las masas, es el
fundamento y la condicin de la nueva poltica. Pues bien, el impulso de esta poltica por
parte de la UP y del gobierno ha sido hasta hoy demasiado dbil, casi inexistente
[36]
.
Sin embargo, pese a que esta era la declaracin oficial de la colectividad, el 4 de febrero del
mismo ao apareca Jaime Estvez apoyando la tesis comunista, avalada por Fernando
Flores (como subsecretario de Economa, en reemplazo de O. Garretn quien era
candidato a diputado por la zona de Concepcin). Segn Estvez la nica solucin es el
control del pueblo y del gobierno sobre la produccin y la distribucin
[37]
. As
nuevamente las opiniones de la directiva de turno eran desafiadas y desautorizadas por las
voces disidentes.
La pugna anterior se da en el marco de la campaa electoral del ao 73, que en marzo
deba renovar el parlamento. De manera, los militantes del MAPU tuvieron que participar
en una campaa electoral divididos de facto a partir de diciembre del ao 72. Los
resultados de dicha eleccin son bastante magros para la colectividad, obteniendo un
2,79%
[38]
de la votacin, que correspondan a 101.987 votos. Ninguno de sus candidatos
por la zona de Santiago, Carmen Gloria Aguayo (candidata a Senadora), Jos Antonio
Viera Gallo (candidato a diputado por el primer distrito Santiago) y Jos Miguel Inzulza
(candidato a diputado por el tercer distrito Santiago) resultaron electos.
Es ms, si comparamos electoralmente el porcentaje de votacin que haba obtenido la DC
en la eleccin de 1969, correspondiente a un 30,98% de la votacin nacional, con el
resultado obtenido por la misma colectividad en el ao 1973, correspondiente a un 28,32
%; podemos decir que la DC slo haba disminuido un 2,66%, es decir, muy similar a los
resultados de la cifra electoral obtenida por el MAPU cuatro aos despus. En la prctica,
si slo consideramos los resultados electorales, el MAPU era en 1973 lo mismo que pareci
ser en el momento de su fundacin: el grupo rebelde escindido de la DC. Sin embargo,
dicha interpretacin puede prestarse a errores, por cuanto el MAPU efectivamente haba
concitado nuevas adhesiones distintas del grupo original. Dnde estaban esos votos
entonces? Pareciera, que muchos miembros del MAPU votaron ya divididamente,
manifestando la clara tensin entre las fuerzas ms radicales y rupturistas de la UP y
aquellas ms gradualistas y cercanas al Presidente Allende.
En marzo de ese mismo ao, Allende desesperadamente hace un llamado de atencin a la
direccin enfatizando que El MAPU habla como si estuviera fuera de la UP
[39]
. Con ello
pretenda enderezar las torcidas filas, pero no lo consigue.
La mecha ya estaba encendida, solo caba esperar el tiempo que demorara en tocar el
explosivo para estallar definitivamente. Ese tiempo se acort, ya que el 2 de marzo del ao
1973, el Mercurio filtra un documento en donde militantes del MAPU afirman que el
gobierno de Allende slo tiene recursos econmicos para mantenerse a flote hasta fines de
abril. Este informe lapidario sobre el manejo econmico, desat la ira del gobierno quien
desconoci la validez del mismo. Se le calific de falso y de errado. Los autores del
documento del conflicto fueron Eduardo Aquevedo, Rodrigo Gonzlez, Enrique Olivares,
Kalki Glauser y Carlos Montes.
Mientras las crticas del grupo partidario de la tesis moderada, que a estas alturas
funcionaba como aliado de las posturas del Partido Comunista, se volvan contra el
Secretario General y su incapacidad de mantener la disciplina interna as como a la
irresponsabilidad de los autores del documento, el Mercurio resaltaba la capacidad
analtica de los cuadros del MAPU a quienes se les atribua la autora del mismo.
Segn este peridico en primer trmino hay que reconocer que el menos significativo
numricamente de los movimientos agrupados en la UP, es el que da muestras de
abarcar con mayor conciencia la incapacidad con que actan los organismos de la actual
administracin y de precisar las causas de su inefectividad. Esto podra explicarse por
actuar en el seno del MAPU elementos capaces de tomar en sus manos los instrumentos
de la teora marxista y aplicarlos a la realidad poltica con mucha ms conciencia
revolucionara que las directivas de los partidos que aparecen como propietarios del
programa socialista
[40]
.
Ms all de lo que expresa El Mercurio de los jvenes autores del documento, que
considerado en el contexto de fuerte oposicin que este peridico realizaba al gobierno de
Allende puede ser ledo como un intento de enardecer los nimos de la coalicin
gobernante, tambin es posible detectar la valoracin que hace el mismo diario sobre los
militantes del MAPU. En otras palabras, si le extraemos la intencin poltica coyuntural al
escrito periodstico, es posible encontrar una mirada importante desde la derecha hacia los
militantes del MAPU.
As, cuando el peridico enfatiza la idea de que en dicha colectividad es posible encontrar
elementos capaces de tomar en sus manos los instrumentos de la teora marxista y
aplicarlos a la realidad poltica, da cuenta de la percepcin que exista sobre los cuadros
altamente preparados del MAPU. De esta forma, si bien El Mercurio afirma que este
partido es el menos significativamente numrico, era a su vez y dada, sus condiciones
profesionales, y por qu no decirlo tambin (aunque no lo exprese abiertamente el
peridico), de clase, la colectividad ms certeramente crtica de la UP. Esto permitira
esbozar que para la opinin de Derecha que representa el Mercurio, el MAPU apareca
como un partido altamente intelectualizado y crtico, dado el grado de preparacin
acadmica y profesional que tena la mayora (sobre todo la dirigente) de sus militantes. Lo
anterior quedara expresado, cuando el peridico afirma que esta colectividad es vista as
en comparacin con las directivas de los otros partidos que aparecen como propietarios
del programa revolucionario.
De all por lo tanto que para el sector de derecha que representa la opinin de El Mercurio,
los MAPUS fueran visibilizados, identificados como un grupo o partido distinto de los que
tradicionalmente haban existido en la izquierda. Uno de los elementos que los haca
aparecer atractivo para la poca, era el alto grado de preparacin con que contaban sus
cuadros dirigentes. Jvenes profesionales que ponan al servicio de la poltica y la
conquista del poder, sus formaciones intelectuales y acadmicas. Representaban por lo
tanto la combinacin justa de idealismo revolucionario con el tecncrata profesional que
aporta desde su prctica.
Ante el lapidario documento que vaticinaba el fracaso de la poltica econmica de la
Unidad Popular, el gobierno exigi tomar sanciones contra los autores del mismo. Ante
ello, la directiva encabezada por Garretn se neg aduciendo la libertad de expresin
interna as como al carcter del documento. Segn el Secretario General lo que haba que
juzgar era el por qu se haba filtrado un documento que no tena para nada un carcter
pblico, y por ende, sus autores no haban cometido ninguna falta.
Sin embargo, el sector encabezado por Gazmuri, presionado por el Partido Comunista y
Allende, pedan la cabeza de los autores. Ante la imposibilidad de llegar a un acuerdo, el
da 7 de marzo del ao 1973 el MAPU se divide. La divisin de esta colectividad cobra
ribetes de excesiva violencia, que no slo debe ser entendida en el contexto de polarizacin
social que se viva seis meses antes del golpe, sino que tambin debido a la forma y el estilo
propio de la colectividad al momento de resolver conflictos.
En un acto que fue calificado por el Secretario General O. Garretn como un intento de
autogolpe, Jaime Gazmuri y Fernando Flores, que mantenan el control de la Secretaria de
Asuntos Especiales del MAPU
[41]
(SAE) expulsaron a quince miembros de la colectividad
entre los que se encontraban los miembros de la directiva E. Aquevedo y el mismo
Garretn, entre otros
[42]
Jaime Gazmuri se autonomina Secretario General subrogante, conformando una nueva
directiva en conjunto con Fernando Flores, Jos Miguel Inzulza, Jos Antonio Viera Gallo,
y Carmen Gloria Aguayo. Dicha directiva acusa a los expulsados de realizar labores
obstruccionistas debido a su carcter pequeo burgus y califica la escritura y filtracin
del documento como no slo un atentado contra la disciplina del partido, sino adems el
hecho poltico ms grave creado por grupos divisionistas desde que el partido fue
formado por Ambrosio
[43]
.
De esta forma, la divisin quedaba manifiesta con la constitucin de dos directivas que se
autoarrogaban tanto el nombre de la colectividad como la herencia de Rodrigo Ambrosio.
En represalia a la expulsin hecha por la directiva de Gazmuri, el 9 de marzo Oscar
Guillermo Garretn expulsa al sector conducido por Flores y Gazmuri, declarndolos fuera
del partido y enfatizando que el MAPU es un partido que naci a caballo, de all que no
temamos a los corcoveos
[44]
.
As mientras el sector que deca mantenerse fiel al gobierno y a la va institucional, dirigido
por Gazmuri, afirmaba que era necesario eliminar a los ultraizquierdistas del MAPU
[45]
y lanzaba proclamas varias por medio de la prensa, el grupo de Garretn buscaba apoyo en
las otras colectividades de la izquierda para que reconocieran su direccin como la nica
legtima. El 15 de marzo tanto el Partido Socialista como el MIR afirman que el verdadero
MAPU es el que conduce O. Garretn
[46]
.
As los registros de prensa que cubren el perodo desde la divisin hasta el da que el
registro electoral dictamina que el nico MAPU que existe legalmente es el que se qued
con la mayor parte de la directiva, es decir, el grupo encabezado por Garretn
[47]
, van
dando cuenta de la violencia que adquiere el conflicto entre los camaradas militantes.
El da 19 de mayo, fecha en que esta colectividad celebraba su fundacin y conmemoraba la
muerte de Ambrosio, se realizaron dos actos paralelos del MAPU. Dichos actos intentan
apropiarse de la figura de Ambrosio como smbolo de identidad, de manera de dar
continuidad con su pasado inicial. De all que la figura de este personaje, reconocido como
el fundador de la colectividad, fuera tan peleada por ambos bandos. Quin se apropiara de
l pretenda erigirse como el grupo legtimo ante el resto de las colectividades polticas, as
como ante el resto de los militantes disidentes.
Sin embargo, los grupos disidentes no slo se pelearon la figura de Ambrosio, sino que la
prensa de la poca registr tambin violentos incidentes entre los militantes que se
disputaban los bienes materiales de la colectividad, como los autos y las sedes del partido.
El conflicto tom ribetes de suma seriedad cuando detuvieron a dos individuos por
homicidio frustrado en San Fernando
[48]
, en una espiral de violencia, golpizas callejeras,
intentos de incendio y acusaciones pblicas varias.
Otra acusacin que cay sobre los militantes del MAPU, y que fue hecha por opositores a la
UP, tuvo relacin con el usufructo del estanco de autos, para la compra de dichas especies
que tenan como destino la campaa electoral de marzo de ese mismo ao. Sin embargo, a
los autos se les suma la adquisicin de camiones y de artculos de lnea blanca, que poco
tenan que ver con la campaa misma. Las acusaciones de corrupcin recayeron sobre
Gazmuri, quin termin reconociendo el hecho. Sin embargo, el episodio fue rpidamente
empaado por la espiral confrontacional que hacia fines de junio de 1973, auguraba la
antesala del golpe de Estado.
Paralelamente a los conflictos internos que terminaron con el quiebre pblico de la
colectividad, la tensin expresaba tambin un conflicto que cruzaba a toda la U.P. La
existencia prctica del famoso polo revolucionario, compuesto por el MAPU, el MIR y el PS
(dirigido por Altamirano), tambin se hizo pblica con la famosa acusacin por intento de
sedicin a la Armada. Dicha acusacin recay sobre Garretn (Secretario General del
MAPU y diputado por la zona de Concepcin) y sobre Carlos Altamirano en ese entonces
senador y Secretario General del Partido Socialista, a quienes se les atribuye un ejercicio de
inteligencia para tratar de configurar un grupo dentro de la marinera que estuviera
dispuesto a realizar una especie de autogolpe interno, para desbancar cualquier intento de
golpe al gobierno de Allende, as como de generar un compromiso directo de esta rama con
el proyecto revolucionario ms radical.
Paralelamente a lo anterior el 8 de agosto del ao 73, El Mercurio publica MAPU DE
VALPARAISO CONTRA LAS FFAA. Segn el registro de prensa,diez estudiantes
universitarios y obreros, pertenecientes al MIR y al MAPU, fueron detenidos luego de ser
sorprendidos repartiendo propaganda subversiva para las FFAA en los blocks de
Carabineros
[49]
. De esta forma al intento de infiltrar la Armada, se le acusa tambin a la
colectividad de intervenir en Carabineros.
Estas acusaciones generarn la peticin de desafuero parlamentario de Garretn y
Altamirano el primero de septiembre de 1973, cuestin que es formalizada por la Corte
Suprema el 3 de septiembre del mismo ao. Segn El Mercurio el desafuero es pertinente
para investigar las numerosas menciones en diversas declaraciones como autores
intelectuales del intento de sublevacin en la Armada por varios de los detenidos
[50]
.
La resolucin definitiva qued en suspenso ocho das despus acaeci el golpe de Estado
y en la prctica tanto los cercanos a la conduccin de Allende, como los sectores del polo
revolucionario fueron los culpables de la crisis social, poltica, econmica y moral por la
que pasaba nuestro pas, segn los dichos de la Junta Militar que asumi el poder ese da
11 de septiembre. La historia final del MAPU quedaba trunca.
De esta forma, seis meses despus de la divisin del MAPU, que condujo a sus militantes a
un enfrentamiento interno desgarrador, acaeci el golpe de Estado del 11 de septiembre.
Poco tiempo haban tenido ambas fracciones, la que mantuvo el nombre legtimo de MAPU
y el grupo de Gazmuri y Flores que tom el nombre de MAPU Obrero y Campesino
(MAPU-OC), para rearmarse como colectividad. Las disputas, la violencia interna, la
ruptura de amistades y de vnculos internos, sumados al clima poltico nacional, termin
destruyendo la colectividad que haba nacido en el ao 1969 y que se haba planteado como
objetivo ser el puente conector para que los partidos de izquierda se unieran en una sola
fuerza. De su objetivo inicial y fundador: la unidad, quedaban en septiembre de 1973 dos
fracciones que simbolizaban una cultura poltica particular: la de los jvenes de los aos
60.
Los jvenes militantes que aspiraban a la unidad de las fuerzas de izquierda terminaron
fracturando su propia colectividad. El fuerte compromiso y la radicalidad de una cultura
poltica que hizo de la militancia el aspecto ms significativo de sus vidas, estructur un
tipo de militante donde la experiencia compartida y el poder terminaron siendo los
elementos identitarios ms fuertes.
Cuando el partido se fractura, ya no quedan ms que los recuerdos y los smbolos. Cuando
la violencia del golpe recae sobre los partidos polticos y la sociedad entera, no queda ms
que la lucha de resistencia atomizada. Sin embargo, para militantes que entendan que la
poltica se poda hacer fuera del partido o de la institucionalidad partidaria, la desaparicin
del colectivo por la fuerza de los hechos represivos no era un golpe tan desastrosamente
duro. La identidad MAPU poda permanecer en cada uno de sus militantes quienes eran en
suma el partido, ms all de la estructura oficial que los cobijaba.
Cmo lo lograron? Creemos que aqu es necesario abordar las historias de vida y los
relatos que cada uno de sus militantes puedan hacer de ese pasado fundacional y para ello
ahondaremos en las memorias que de este momento histrico tienen algunos militantes
polticos.
[1] La Tercera 7/08/1971.
[2] El Siglo, 7/08/1971.
[3] La Tercera 19/08/1971.
[4] La Tercera 19/08/1971.
[5] El Mercurio 5/8/1971.
[6] El Mercurio 15/08/1971.
[7] El Mercurio 14/08/1971.
[8] El Mercurio 17/08/1971.
[9] La Tercera. 9/03/1973.
[10] Ex gerente general de IANSA, y ex gerente del METRO y de Telfonica, despus del
retorno a la democracia en Chile. Actual militante del Partido Socialista de Chile.
[11] Tambin form parte de los cuadros dirigenciales de la CORFO y actualmente es
Senador de la Repblica por la Regin de Tarapac.
[12] Actual Senador de la Repblica, militante del Partido Socialista
[13] Ex director del INIA (Instituto Nacional de Investigaciones Agrcolas) y candidato a
senador por La Serena, durante la UP.
[14] Es el caso de Juan Francisco Sanchez interventor de la fbrica Textil Yarur.
[15] Al respecto cuenta Ismael Llona en sus memorias: Al gobierno van los buenos
cuadros tcnicos-polticos como Fernando Flores, el Dr. Juan Carlos Concha, Carlos Bau,
Jos Antonio Viera-Gallo, Oscar Guillermo Garretn, Rodrigo Egaa, Eugenio Ruiz Tagle.
Tambin Nelson Avila, intendente de Aconcagua hace ms de treinta aos. Santiago Bell,
Pancho Gonzalez, el Coco Echenique. Pepe Olavaria los coordina, desde el partido.
En la direccin del partido quedan los mejores para la direccin de la revolucin:
Ambrosio, Gazmuri, Correa, el chico Avila, polticos-tcnicos, y sus acompaantes en la
copol, la comisin poltica: Eduardo Rojas, Alejandro Bell, Pancho Geisse, Maria Antonieta
Saa, Cesreo Flores, Luchn Toro, Vicente Sota, Frnex Vera, Jorge Setz y el MC que
servira como MC y en agitprop.
Los compaeros de la Cono, comisin nacional de organizacin, el negro Santander, el
chico Riveros, el gordo Perell, que sufri un ataque al corazn, y Pete el Negro, que se les
muri de un ataque al corazn. En Los Santos estn marchando. Ediciones Off The
Record, Santiago, 2006. Pg. 68-69.
[16] Por ejemplo Oscar Guillermo Garretn tena 27 aos al momento de asumir como
Subsecretario.
[17] Es importante resaltar que las voces criticas tambin provenan de esos cuadros que
participaban de la administracin.
[18] Obtuvo la 2 vicepresidencia en 1972 y ya la tena desde 1970.
[19] El Mercurio 17/2/1972
[20] El Mercurio, 15 de agosto de 1971.
[21] Nos sorprende que en los pocos aos de existencia de dicha colectividad, se hayan realizado 5
plenos y 2 Congresos orgnicos e ideolgicos, que mantenan al MAPU en una actividad partidaria
interna bastante intensa.
[22] La Tercera, 9 de Enero de 1971.
[23] El Mercurio, 19 de diciembre de 1971.
[24] Carta publicada en el Siglo, 20 de diciembre de 1971.
[25] El Mercurio, 21 de Enero de 1972.
[26] Ismael Llona recuerda en sus memorias sobre la figura de Ambrosio: El joven Lenin, que ya
se haba autodesignado, fue el designado. Su figura agradable, con cuidados bigotes debray, jockey
escocs, plido, manta gruesa y clara de mediano propietario agrcola; un discurso autodictado y
ledo en el aire o en el viento, atrayente por lo racional y lo verdadero: su pasin por la poltica
como arte de dirigir para dirigir en el bien de los que estaban mal; su carcter aparentemente duro
en el bien de los que estaban mal; su carcter aparentemente duro y aparentemente afable; su
decisin de ordenar nacer, como dira Pablito, se impusieron entre sus pares.
Entre 1967 y 1970 trabaj sin descanso para construir partido, partido revolucionario; construir
alianzas; construir ideas; construir programa; construir estrategias y tcticas.
Lea mucho pero tena tambin quien le leyera y le formateara las fichas correspondientes; en
Concepcin, Eduardo Aquevedo; en Santiago, Toms Moulin.
Escriba y para ello se apoyaba en Kalky Glausser. Correga y correga Con Ambrosio, el
Mediocampista entendi que el cambio revolucionario en el que haba soado desde adolescente
slo se poda hacer desde el poder que era bastante ms que el gobierno y que el poder haba
que conquistarlo con el gobierno y desde el gobierno- con una revolucin. Llona, Ismael. Op.
Cit. P. 64 y 65.
[27] El Mercurio, 24 de mayo de 1972.
[28] El Siglo, 25 de mayo de 1972. Dirigentes del MAPU se pasaron al MIR: Seis dirigentes del
MAPU, entre ellos el interventor de la industria SUMAR, Jaime Gre (sic) Zegers, fueron
expulsados por la direccin nacional de esa colectividad. El informe emitido por ese organismo
seala que la Comisin Nacional de Control y Cuadros de Infiltracin y actividades fraccionales de
dicho partido, los expuls por oportunismo poltico, traicin al partido, a la clase obrera y al
pueblo
[29] El Mercurio, 24 de junio de 1972.
[30] El Mercurio, 14 de agosto de 1972.
[31] La Tercera, 24 de mayo de 1972.
[32] El Siglo marzo de 1973.
[33] Este militante acompaaba a Ambrosio en el auto el da del accidente y perteneca al sector
ms cercano a Jaime Gazmuri.
[34] Palabras de Jaime Suarez quien reemplaza como ministro del Interior al Socialista Hernan del
Canto. EL siglo, 4 de agosto de 1972.
[35] La Tercera, 2 de agosto de 1972.
[36] El Mercurio 28 de enero de 1973.
[37] El Mercurio, 2 de abril de 1973.
[38] Base de Datos Polticos de las Amricas. Universidad de Georgetown.
http://www.georgetown.edu/pdba/spanish.html.
[39] La Tercera, 31 de marzo de 1973.
[40] El Mercurio, 2 de marzo de 1973.
[41] Dirigida en esos aos por Gabriel Gaspar, actual Subsecretario de Guerra.
[42] Otros expulsados fueron Rodrigo Gonzalez, Ren Plaza, Gonzalo Ojeda, Ren Roman, Kalki
Glauser, Francisco Ureta, Rodrigo Rivas, Fernando Robles, Luis Magalln, Alejandro Bahamondes,
Carlos Pulgar, Leopoldo Vega, Alfonso Nspolo y Carlos Lagos. La Tercera, 8 de marzo de 1973.
[43] La Tercera, 8 de marzo de 1973.
[44] La Tecera, 9 de marzo de 1973.
[45] Palabras de Mario Montanari, en La Tercera 10 de marzo de 1973.
[46] La Tercera, 15 de marzo de 1973.
[47] Dictamen que tiene como fecha 2 de junio de 1973. Esto nutri uno de los gritos de batalla del
MAPU, y que se sigui usando en los aos de dictadura: EL MAPU es un solo y est con
GARRETON.
[48] El Mercurio 18 de mayo de 1973.
[49] El Mercurio, 1 de septiembre de 1973.
[50] El Mercurio, 3 de septiembre de 1973.